பில் பிட்ஸ்

லோயிஸ் ரோடென்

LOIS RODEN TIMELINE

1916 (ஆகஸ்ட் 1): லோயிஸ் ஐரீன் ஸ்காட் மொன்டானாவின் ஸ்டோன் கவுண்டியில் பிறந்தார்.

1937 (பிப்ரவரி 12): லோயிஸ் மற்றும் பென் ரோடன் திருமணம்.

1940: டெக்சாஸின் கில்கூரில் உள்ள ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயத்தில் லோயிஸ் மற்றும் பென் ரோடன் உறுப்பினர்கள் ஆனார்கள்.

1945: ரோடென்ஸ் டெக்சாஸின் வகோவிற்கு அருகிலுள்ள டேவிடியன்ஸ் மவுண்ட் கார்மல் மையத்திற்கு விஜயம் செய்தார், மேலும் அவர்களின் உள்ளூர் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயத்தால் வெளியேற்றப்பட்டார்.

1955: பென் ரோடன் கிளை டேவிடியன் போதனைகளை அறிவித்தார் .

1962: ரோடென்ஸ் கார்மல் மலைக்குச் சென்று அங்கு கிளை டேவிடியன் சமூகத்தை நிறுவினார்.

1977: பரிசுத்த ஆவியானவர் பெண்பால் என்று லோயிஸுக்கு ஒரு பார்வை இருந்தது. அவர் தனது கணவருடன் இறக்கும் வரை கிளை டேவிடியன்களின் இணை தீர்க்கதரிசி ஆனார்.

1978: பென் ரோடன் இறந்தார் மற்றும் லோயிஸ் கிளை டேவிடியன்களின் முழு தலைமையை ஏற்றுக்கொண்டார்.

1980: லோயிஸ் ஒரு புதிய பத்திரிகையை வெளியிட்டார், ஷெக்கினா, அவரது கருத்துக்களை ஊக்குவிக்க.

1983: கிளை டேவிடியர்களிடையே பெரும்பான்மை ஆதரவைப் பெற்ற டேவிட் கோரேஷிடம் லோயிஸ் அதிகாரத்தை இழந்தார்.

1986 (நவம்பர் 10): லோயிஸ் ரோடன் இறந்தார்; அவள் இஸ்ரேலில் அடக்கம் செய்யப்பட்டாள்.

வாழ்க்கை வரலாறு

லோயிஸ் ஐரீன் ஸ்காட் [படம் வலதுபுறம்] மொன்டானாவின் ஸ்டோன் கவுண்டியில் ஆகஸ்ட் 1, 1916 இல் பிறந்தார். அவர் பிப்ரவரி 12, 1937 இல் பெஞ்சமின் எல். ரோடனை மணந்தார். அவர்கள்  ஆறு குழந்தைகள் (ஜார்ஜ், பெஞ்சமின், ஜூனியர், ஜான், ஜேன், சமி மற்றும் ரெபேக்கா) (நியூபோர்ட் 2006: 117). ரோடென்ஸ் 1940 இல் டெக்சாஸின் கில்கூரில் உள்ள ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயத்தில் சேர்ந்தார். ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் தீர்க்கதரிசியின் போதனைகளுக்கு அவர்கள் முழுமையாக உறுதியளித்தனர் எல்லன் ஹார்மன் வைட் (1826-1915) உடனடி இறுதி நேர நிகழ்வுகள் மற்றும் கிறிஸ்துவின் வருகை மற்றும் ஏழாம் நாள் சப்பாத்தை (சனிக்கிழமை) கடைப்பிடிக்க வேண்டியதன் அவசியம் குறித்து.

1945 இல், லோயிஸ் மற்றும் பென் ரோடன் ஆகியோருடன் தொடர்பு கொண்டனர் டேவிடியன் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள் (நியூபோர்ட் 2006: 118), அவர்களின் தீர்க்கதரிசி விக்டர் ஹூட்டெஃப் (1885-1955) தலைமையில். டெக்சாஸின் வகோவில் உள்ள மவுண்ட் கார்மல் என்ற சொத்தில் டேவிடியர்கள் சமூகத்தில் வசித்து வந்தனர். கில்கூரில் உள்ள ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயத்தால் வெளியேற்றப்பட்டது, பென் மற்றும் லோயிஸ் ரோடன் ஆகியோர் டேவிட் கருத்துக்களை ஏற்றுக்கொண்டனர். விக்டர் ஹூட்டெஃப் இறந்த பிறகு, பென் கார்மல் மலையில் காண்பித்தார், மேலும் அவர் புதிய எலியா என்று அறிவித்தார். ஏசாயா 11: 1 ஐ மேற்கோள் காட்டி, கிறிஸ்துவின் புதிய பெயரை கடவுள் தனக்கு வெளிப்படுத்தியதாகக் கூறினார்: “கிளை” (சகரியா 6: 12). இது ஆயிரக்கணக்கான அட்வென்டிஸ்டுகளின் வரிசையில் மூன்றாவது தனித்துவமான குழுவின் 1955 இல் தோன்றியது, “ கிளை டேவிடியன்ஸ். ” முதலில் பென்னின் தலைமையை டேவிடியன்ஸ் நிராகரித்தார், ஆரம்பத்தில் விக்டரின் மனைவி புளோரன்ஸ் ஹூட்டெப்பின் தலைமையை ஏற்றுக்கொண்டார் (பிட்ஸ் 2009).

இஸ்ரேலில் ஒரு ப David தீக டேவிடியன் ஆயிரக்கணக்கான இராச்சியத்தை நிறுவுவதே பெனின் [வலதுபுறம் உள்ள படம்] நம்பிக்கை. பென் மற்றும் லோயிஸ் இருவரும் அதிக நேரம் செலவிட்டனர் அடுத்த பல ஆண்டுகளில் இஸ்ரேல் இந்த இலக்கை அடைய முயற்சிக்கிறது. லோயிஸ் இயக்கிய அமிரிமில் அவர்கள் ஒரு பைலட் குடியேற்றத்தை உருவாக்கினர். ஆனால் ஒட்டுமொத்தமாக குழு ஒருபோதும் அங்கு செல்லவில்லை (டாய்ல் வித் வெசிங்கர் மற்றும் விட்மர் 2012: 199). பென் அமைதியாக இருந்தபோதும், லோயிஸ் "விதிவிலக்காக மாறும் மற்றும் பல ஆண்டுகளாக குழுவின் தலைவர்" (நியூபோர்ட் 2006: 115, 136) என வகைப்படுத்தப்பட்டார்.

விக்டர் ஹூட்டெப்பின் விதவை, புளோரன்ஸ், ஏப்ரல் 22, 1959 க்கான மிகச்சிறந்த விரிவாக்க தருணத்தை அறிவித்தார், மேலும் டேவிடியன்ஸ் வாக்கோவின் கிழக்கே அமைந்துள்ள புதிய மவுண்ட் கார்மல் சொத்தில் கூடி, அசல் மவுண்ட் கார்மல் சொத்தை விற்ற பிறகு அவர் வாங்கினார். கணிப்பு தோல்வியடைந்தது. புளோரன்ஸ் ஹூட்டெப்பின் தோல்வி பென் ரோடன் மற்றும் லோயிஸ் ரோடனுக்கு டேவிடியர்களின் தலைமையை உறுதிப்படுத்த ஒரு வாய்ப்பை வழங்கியது; கார்மல் மலையில் எஞ்சியிருக்கும் டேவிடியர்களின் சிறிய மீதமுள்ளவர்கள் 1962 இல் பென் ரோடனின் தீர்க்கதரிசனத் தலைமையை ஏற்றுக்கொண்டனர். ரோமன்ஸ் மவுண்ட் கார்மல் சொத்தின் கட்டுப்பாட்டையும் உறுப்பினர்களின் முழு விசுவாசத்தையும் பாதுகாக்க நேரத்தை செலவிட்டார்.

1977 இல் பென்னின் உடல்நலம் குறைந்து கொண்டிருந்தபோது, ​​லோயிஸ் ரோடனின் மிக முக்கியமான தனிப்பட்ட மத அனுபவம் ஏற்பட்டது. இரவில் அவளுக்கு ஒரு வெள்ளி பளபளக்கும் பெண்பால் உருவம் (லாசோவிச் 1981) இருந்தது, அதை அவர் "கடவுளின் பரிசுத்த ஆவியானவர்" (போனோகோஸ்கி 1981) என்று அடையாளம் காட்டினார். அவளுடைய பார்வை கிளை டேவிடியன்களை அவர் குழுவின் அடுத்த தீர்க்கதரிசி என்று நம்ப வைத்தது.

போதனைகள் / கோட்பாடுகளை  

கிளை டேவிடியர்களிடையே லோயிஸ் ரோடனின் மிகவும் நீடித்த மரபு, பரிசுத்த ஆவியானவர் பெண்பால் என்ற அவரது போதனை. 1980 இல், அவர் மைமோகிராப் செய்யப்பட்ட மூன்று பகுதி ஆய்வை என்ற தலைப்பில் வெளியிட்டது அவருடைய ஆவியால் (ரோடன் 1980). குழு ஒரு ஆஃப்செட் பத்திரிகையைப் பெற்றது, டிசம்பர் 1980 இல் அவர் தொடங்கினார் ஷெக்கினா, [படம் வலது] அவரது போதனைகளை பரப்புவதற்காக தவறாமல் வெளியிடப்பட்ட பத்திரிகை (ரோடன் மற்றும் டாய்ல் 1980-1983). அவர், கிளைவ் டாய்லுடன் இணை ஆசிரியராகவும் அச்சுப்பொறியாகவும், கடவுளின் பெண்ணிய தன்மை மற்றும் பெண்களின் ஒழுங்குமுறை பற்றிய கருத்துக்களை ஆராய்ந்த கட்டுரைகளுக்காக செய்தித்தாள்கள், பிரபலமான பத்திரிகைகள் மற்றும் கல்வி வெளியீடுகள் ஆகியவற்றைத் தேடினார். சில பிரதான புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகள் 1950 களில் பெண்களை நியமிக்கத் தொடங்கின, மேலும் பல பிரிவுகள் 1970 களில் பெண்களை அமைச்சர்களாக நியமிக்கத் தொடங்கின. இதற்கிடையில், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களைப் படிக்கும் பெண்ணிய அறிஞர்கள் கடவுளின் பெண்ணிய தன்மை மற்றும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களில் பெண் மதகுருமார்கள் இருந்தார்கள் என்பதற்கான ஆதாரங்களைக் கண்டறிந்தனர்.

அட்வென்டிஸ்டுகள், டேவிடியன்ஸ் மற்றும் கிளை டேவிடியன்ஸ் பெண்கள் தலைமையை புதுமையாகக் காணவில்லை, ஆனால் லோயிஸ் ரோடன் பரிசுத்த ஆவியானவர் பெண்ணாக நம்புவது புரட்சிகரமானது. கிளை டேவிடியன்களின் தலைமையின் போது இந்த புரோட்டோ-பெண்ணிய முக்கியத்துவங்களை அவர் ஏற்றுக்கொண்டார். அவர் திரித்துவத்தைப் பற்றிய புரிதலை வேதத்தில் அடிப்படையாகக் கொண்டார், ஆதியாகமம் 1: 26-27 (கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பு) இன் உரை, “மனிதனை நம்முடைய சாயலில் உருவாக்குவோம், நம்முடைய சாயலுக்குப் பிறகு…. ஆகவே தேவன் மனிதனைத் தன் சாயலில் படைத்தார், கடவுளின் சாயலில் அவரைப் படைத்தார்; ஆணும் பெண்ணும் அவர்களை படைத்தார்கள். ” அவர் தனது பகுத்தறிவை பின்வருமாறு விளக்கினார்:

ஆதாம் மற்றும் ஏவாள் இரண்டும் கடவுளின் உருவங்களில் உருவாக்கப்பட்டிருப்பதால், ஏவாள் பிதாவின் அல்லது குமாரனின் சாயலில் உருவாக்கப்படவில்லை என்பதைக் கண்டேன், ஆனால் கடவுளின் பெண்ணின் உருவத்தில். ஆகவே, “ஆணும் பெண்ணுமாக நம் உருவத்தில் மனிதனை உருவாக்குவோம்” என்று இரண்டு நபர்கள் சொன்னார்கள். அந்தப் பெண் பரலோகத்திலுள்ள பரிசுத்த ஆவியின் பூமியில் ஒரு அடையாளமாக இருப்பதை அறிந்து கொள்வதே எனக்கு கிடைத்தது (பிரையன் 1980) .

தனது வாதத்தை ஆதரிக்க வார்த்தை ஆய்வுகளை அவர் மேற்கோள் காட்டினார்: ஆவிக்கான எபிரேய சொல், Ruach, பெண்பால், மற்றும் கடவுளுக்கு ஒரு சொல், Elohim, பன்மை. மேலும், திரித்துவத்தில் பெண்பால் இருப்பதைப் பற்றிய தனது பார்வையை ஆதரிப்பதற்காக ஒரு மனித குடும்பத்திலிருந்து (தந்தை, தாய், மகன்) ஒரு தர்க்கரீதியான ஒப்புமையை அவர் வரைந்தார். ரோடனின் கருத்துக்கள் விமர்சிக்கப்பட்டன, ஆனால் அவள் அவளுடைய விளக்கத்தை வைத்திருந்தாள். பரிசுத்த ஆவியானவர் பெண்பால் என்று கிளை டேவிடியன்களை அவர் நம்பினார், விசுவாசமுள்ள கிளை டேவிடியன்கள் இன்னும் வைத்திருக்கிறார்கள். வெளியாட்களைப் பொறுத்தவரை, இது லோயிஸ் ரோடனின் மிகவும் பிரபலமான கூற்று. தனது போதனை பெண்ணியத்தால் தூண்டப்பட்டதல்ல, மாறாக பரிசுத்த ஆவியானவர் பற்றிய அவரது பார்வை மற்றும் வேதத்தைப் பற்றிய புரிதல் ஆகியவற்றால் (லாசோவிச் 1981) என்று அவர் கூறினார்.

லோயிஸ் ரோடனின் மற்றொரு முக்கிய யோசனை, கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தில் மதத் தலைமை பதவிகளில் பெண்களின் அதிகாரத்தைப் பாதுகாப்பதாகும். 1960 கள் மற்றும் 1970 களில் பெண்களின் உரிமைகளுக்கான இயக்கம் (இரண்டாம் அலை பெண்ணிய இயக்கம்) அமெரிக்க வாழ்வில் ஒரு அடிப்படை புரட்சி. தேவாலயங்களில் பெண்களின் தலைமையை அங்கீகரிப்பது சர்ச்சைக்குரியது: பழமைவாத பிரிவுகள் மாற்றத்தை எதிர்த்தன, அதே நேரத்தில் பிரதான தேவாலயங்கள் அதைத் தழுவத் தொடங்கின. ரோடன் இந்த பிரச்சினையில் ஒரு மத்தியஸ்த நிலைப்பாட்டை எடுத்தார், "ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்தக்கூடாது, பெண் ஆதிக்கம் செலுத்தக்கூடாது. ... பாலின சமத்துவத்தை கொண்டுவருவதில் திருச்சபை இன்னும் தீவிரமான பங்கை வகிக்க வேண்டும்" (ஹாலிபர்டன் 1980). இந்த வாதம் தத்துவார்த்தமாக மட்டுமல்ல. லோயிஸ் ரோடனின் மகன் ஜார்ஜ் ரோடன் (1938-1998), தனது தாயின் பதவிக்காலம் முழுவதும் கிளை டேவிடியன்களின் தலைமையை எதிர்த்துப் போட்டியிட்டார். குழுவின் தலைமையை நியாயப்படுத்த அவளுக்கு வாதம் தேவைப்பட்டது.

லோயிஸ் ரோடனைப் பொறுத்தவரை, பரிசுத்த ஆவியின் பெண்ணின் தன்மை மற்றும் பெண்களின் மத அதிகாரம் ஆகியவை நெருங்கிய தொடர்புடையவை. 1977 ஆம் ஆண்டில் அவரது பார்வை கடவுளின் பெண்மையைத் தழுவுவதற்கான சிந்தனையைத் திறந்தது. மத அமைப்புகளில் பெண்களின் தலைமைப் பாத்திரங்களை பரிசுத்த ஆவியானவரைப் பெண்ணாகப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு இணைப்பாக அவர் பார்த்தார் (ஹாலிபர்டன் 1980).

சடங்குகள் / முறைகள் 

பெந்தெகொஸ்தே மற்றும் கூடாரங்கள் மற்றும் பஸ்கா ஆண்டுகளின் யூத திருவிழாக்களைக் கடைப்பிடிப்பதை பென் ரோடன் செயல்படுத்தினார், அவர்களுக்கு விரிவாக்க விளக்கங்களை அளித்தார் (நியூபோர்ட் 2006: 148-50). கிளை டேவிடியன்ஸ் இந்த ஆண்டின் குறிப்பாக புனித பருவங்களாகக் கருதினார், இது வரவிருக்கும் தீர்ப்பைப் பற்றிய தங்கள் நம்பிக்கைகளை நினைவூட்டியது, இது பலரின் அழிவுக்கும் மற்றவர்களின் இரட்சிப்பிற்கும் சாட்சியாக இருக்கும். லோயிஸ் ரோடனின் தலைமையின் கீழ், பஸ்கா கிளை டேவிடியர்களிடையே ஒரு முக்கியமான இறையியல் செயல்பாட்டைத் தொடர்ந்தது (டாய்ல் வித் வெசிங்கர் மற்றும் விட்மர் 2012: 88-91). வழிபாடு மற்றும் பைபிள் படிப்புகளுக்காக மவுண்ட் கார்மல் குழுவில் சேர டெக்சாஸுக்குச் செல்ல பல கிளை டேவிடியன்கள் பஸ்காவும் ஒரு சந்தர்ப்பமாக இருந்தது (ஹால்டேமன் 2007: 29, 93-94).

கிளை டேவிடியன்ஸ் “டெய்லி” என்று அழைக்கப்பட்டதே மைய சடங்கு. நியூபோர்ட் (2006) படி, டெய்லி என்பது 9: 00 AM மற்றும் 3: 00 PM இல் கூட்டங்களுக்கு வழங்கப்பட்ட பெயர் கிளை டேவிடியன் தீர்க்கதரிசி . புளிப்பில்லாத பட்டாசுகள் மற்றும் திராட்சை சாற்றை கிறிஸ்துவின் உடலையும் இரத்தத்தையும் குறிக்கும் “சின்னங்கள்” என்று லோயிஸ் டெய்லியில் சேர்த்துள்ளார் (வெசிங்கர் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).

பெரும்பாலான தேவாலயங்கள் வாரந்தோறும் வழிபாட்டிற்காக ஒன்றுகூடி வருகின்றன, டேவிடியர்கள் கிளை பைபிளிலிருந்து உண்மையைத் தேடுவதில் அர்ப்பணிப்புடன் இருந்தது; எனவே கற்பிப்பதற்கான வழக்கமான கூட்டங்கள் அவர்களின் மத வாழ்க்கையின் மையமாக இருந்தன. 1993 இல் மவுண்ட் கார்மலில் கூட்டாட்சி முகவர்களுடனான மோதலில் எண்பத்தி இரண்டு கிளை டேவிடியன்கள் இறந்ததிலிருந்து, சமூகத்தில் வழக்கமான வேலைகளை எடுத்த கிளை டேவிடியன்களின் சிதறிய எச்சம் அவர்களின் நடைமுறையை மாற்றியமைக்க வேண்டியிருந்தது. தினசரி படிப்புக்காக அவர்களால் ஒரு சமூகமாக சேகரிக்க முடியவில்லை. வாக்கோவில் மீதமுள்ள கிளை டேவிடியன்ஸ் சனிக்கிழமை பைபிள் படிப்புக்காக கூடுகிறார்கள்.

தலைமைத்துவம்

நவீன தீர்க்கதரிசிகளால் விவிலிய விளக்கத்தை ஏற்றுக்கொள்வதில் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள் நன்கு நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்தைக் கொண்டிருந்தனர். மார்ட்டின் லூதர் (1483-1546) தொடங்கி, ஜான் நாக்ஸ் (1513-1572), ஜான் வெஸ்லி (1703 - 1791), அலெக்சாண்டர் காம்ப்பெல் (1788-1866), வில்லியம் மில்லர் (1782-1849) உள்ளிட்ட கிறிஸ்தவ தலைவர்களின் தொடர்ச்சியை அட்வென்டிஸ்டுகள் ஏற்றுக்கொண்டனர். விசுவாசத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் புதிய வெளிச்சத்தை வெளிப்படுத்தியதால் தீர்க்கதரிசிகளாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட எல்லன் வைட். கிளை டேவிடியன்களில் மிக சமீபத்திய தீர்க்கதரிசிகள், விக்டர் ஹூட்டெஃப், பென் ரோடன் மற்றும் இப்போது லோயிஸ் ரோடன் ஆகியோர் அடங்குவர்.

டேவிடியன்-கிளையில் உள்ள தீர்க்கதரிசிகள் டேவிடியன் பரம்பரை பொதுவாக தங்கள் முன்னோர்களின் போதனைகளை நிராகரிக்கவில்லை, மாறாக அவர்கள் மீது கட்டியெழுப்பப்பட்டு வேத தீர்க்கதரிசனங்களைப் புரிந்துகொள்ள “புதிய உண்மைகளை” சேர்த்தனர். ஹூட்டெஃப் தங்கள் பணியை ஒரு சுருளை அவிழ்ப்பதை ஒப்பிட்டு, விசுவாசத்தைப் பற்றிய புதிய நுண்ணறிவுகளை வெளிப்படுத்தினார் (ஹூட்டெஃப் 1930: 114). எனவே அவர்களின் முக்கிய பங்கு வேத நூல்களின் அர்த்தத்தை வெளிச்சம் போட்ட ஆசிரியர்களாக பணியாற்றுவதாகும். தீர்க்கதரிசிகள் "தீர்க்கதரிசன ஆவியானவர்" என்று கருதப்பட்டனர், கிளை டேவிடியன்ஸ் புதிய போதனைகளைக் கேட்க ஆர்வமாக இருந்தனர் (பிட்ஸ் 2014).

ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸத்தில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க குரலாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட எலன் வைட் அமைத்த ஒரு பெண் தீர்க்கதரிசியின் முன்மாதிரியும் குறிப்பிடத்தக்கதாகும். லோயிஸ் ரோடன் (1979 அ) பெரும்பாலும் "சகோதரி வெள்ளை" என்று குறிப்பிடப்படுகிறார், மேலும் கிளை டேவிடியன்களுக்கு "சகோதரி ரோடனின்" தலைமையைத் தொடர்ந்து எந்தப் பிரச்சினையும் இல்லை. முந்தைய தலைவர்களின் நடைமுறைகளை ஏற்றுக் கொள்ளும் அதே வேளையில், அமெரிக்க கலாச்சாரத்தில் பாலின பாத்திரங்களை மாற்றுவதன் மூலமும் லோயிஸ் ரோடன் ஆழ்ந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார், மேலும் அவர் தனது சொந்த இரண்டு புதிய முற்போக்கான போதனைகளைச் சேர்த்தார், கடவுளின் பெண்ணிய தன்மைக்கும் பெண்கள் மதத் தலைமைக்கும் வலுவான வாதங்களை முன்வைத்தார்.

லோயிஸ் ரோடன் தலைமைத்துவ பாணி மற்றும் கிளை டேவிடியன்களின் போதனைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் இரண்டையும் பெற்றார், அவர் மாற்றியமைத்தார் அவளுடைய நாளின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய. விக்டர் ஹூட்டெஃப் [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] டேவிடியன்ஸ் / கிளை டேவிடியர்களிடையே நடைமுறையில் இருந்த தலைமைத்துவ பாணியை நிறுவினார். அவர் அழைத்த அரசியலமைப்பில் டேவிடியன் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகளின் பொது சங்கத்தின் அமைப்பை அவர் முன்வைத்தார் லேவியராகமம் (ஹூட்டெஃப் 1943). அதில் அவர் ஜனாதிபதி என்று பெயரிடப்பட்டார்; மற்ற நிர்வாக அதிகாரிகள் (துணைத் தலைவர், பொருளாளர் மற்றும் செயலாளர்) குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் ஒரு நெருங்கிய கூட்டாளி, அவர்கள் ஜனாதிபதியால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட வரை மட்டுமே பதவியில் இருந்தனர். ஹூட்டெப்பின் முன்னணிக்குப் பின், பென் ரோடனும் ஒரு இசையமைத்தார் லேவிடிகிஸ் கிளை டேவிடியன் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகளின் பொது சங்கத்திற்காக.

கிளை டேவிடியன்களின் பென் தலைமையின் ஆண்டுகளில், லோயிஸ் தனது சொந்த உரிமையில் மிகவும் சுறுசுறுப்பான தலைவராக இருந்தார். போனி ஹால்டேமன் (டேவிட் கோரேஷின் தாய்) போன்ற பெண்கள் “சகோதரி ரோடன்” (ஹால்டேமன் 2007) இன் பணிக்கு மரியாதையுடனும் பாசத்துடனும் எழுதினர். பென் தலைமையின் போது மத விஷயங்களில் அவரது முன்முயற்சி மற்றும் ஆன்மீக தலைமைக்கு பல கிளை டேவிடியன்கள் சான்றளிக்கின்றனர். இஸ்ரேலில் ஒரு கிளை டேவிடியன் சமூகத்தை நிறுவுவதில் லோயிஸ் தலைமை வகித்தார். கணவரின் போதனைகளுக்கு அவர் காட்டிய விசுவாசம் குறிப்பிடத்தக்கது. அவர் யூதர்களைப் பிரித்தெடுத்தவர், இஸ்ரேலில் புதிய ராஜ்யத்தை ஸ்தாபிக்க மட்டுமல்லாமல், அங்கேயே அடக்கம் செய்ய முயன்றார். அந்த ஆசையை அவள் மதித்தாள், அவருடைய உடல் வெளியேற்றப்பட்டு இஸ்ரேலில் மீண்டும் கட்டப்பட்டது.

லோயிஸ் ரோடன் பரிசுத்த ஆவியின் பெண்பால் தன்மை பற்றிய தனது பார்வையை தனது மிக முக்கியமான போதனையாக வளர்த்தார். பார்வைக்கு வந்தவுடனேயே அவர் படிப்புகளை வழங்கவும் அவற்றை “கிறிஸ்துவும் பரிசுத்த ஆவியும்” (ரோடன் எக்ஸ்நுமக்ஸ்) இல் வெளியிடத் தொடங்கினார். குறிப்பிடத்தக்க வகையில் கிளை டேவிடியன்ஸ் இந்த கருத்தை கடவுளிடமிருந்து ஒரு போதனையாக ஏற்றுக்கொண்டார், எனவே லோயிஸ் ரோடனை ஒரு நியாயமான தீர்க்கதரிசியாக அங்கீகரித்தார், அவர் தனது கணவர் பென்னுடன் இணை தீர்க்கதரிசியாக கற்பிக்க முடியும். டேவிடியன் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் அசோசியேஷன் சொத்துகளின் (ரோடன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் பி) கிளை டேவிடியன் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் அசோசியேஷன் சொத்துக்களின் முழு சட்ட மற்றும் நிதி கட்டுப்பாட்டை வழங்குவதன் மூலம், சட்ட மொழியில் எழுதப்பட்ட ஒரு வட்டக் கடிதத்தில் உறுப்பினர்கள் கையெழுத்திடுவதன் மூலம் தனது தலைமையை பலப்படுத்துவதற்கான நடைமுறை சட்ட நடவடிக்கைகளையும் அவர் எடுத்தார். பென் ரோடன் அக்டோபர் 1978, 1979, மற்றும் லோயிஸ் 22 இலிருந்து 1978 வரை குழுவை வழிநடத்தினார்.

லோயிஸ் ரோடனின் தீர்க்கதரிசனத் தலைமையை ஏற்றுக்கொள்வதில், கிளை டேவிடியன்ஸ் பெரும்பாலான பிரிவுகளில் அமைச்சர்கள் கடைப்பிடித்த அளவிற்கு அப்பாற்பட்ட அதிகாரத்தின் நிலையை அங்கீகரித்தார். அவளுடைய கருத்துக்களை அவர்கள் கடவுளின் குரலாக ஏற்றுக்கொண்டார்கள். தனது சொந்த "தற்போதைய உண்மையை" அல்லது புதிய போதனைகளை ஊக்குவிக்க அவள் அயராது உழைத்தாள். அவர் அமெரிக்கா முழுவதும், கனடா, இஸ்ரேல் மற்றும் பிற இடங்களுக்குச் சென்று தனது செய்தியை வழங்கினார். அவர் தனது பணிகளில் தீவிர பக்தியால் தலைமைத்துவத்தை வெளிப்படுத்தினார், மேலும் அவர் தனது போதனைகளை வழங்குவதற்காக தனது நேரத்தையும் வளங்களையும் செலவிட்டார். கிளை டேவிடியன் போதனையில் அவரது ஆழ்ந்த அர்ப்பணிப்பு வெளிப்படையானது.

லோயிஸ் ரோடன் தனது கணவர் பென் ரோடனுடன் இருபது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக கிளை டேவிடியர்களிடையே உழைத்தார், பின்னர் அவரது குறுகிய கால தீர்க்கதரிசன தலைமையின் போது மகத்தான ஆற்றலைக் காட்டினார். அவர் ஒரு புதிய பத்திரிகையை வெளியிட்டார், ஷெக்கினா, கிளைவ் டாய்ல் (ரோடன் மற்றும் டாய்ல் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) இணைந்து திருத்தி அச்சிட்டுள்ளார், மேலும் அவரது கருத்துக்களைப் பரப்புவதற்கு ஏராளமான ஆடியோடேப்களை உருவாக்கினார். அவர் தொடர்ந்து பயணம் செய்தார், கிளை டேவிடியன் செய்தியைப் பற்றிய தனது பார்வையை கற்பித்தார் மற்றும் தனது தனித்துவமான கருத்துக்களை மக்களுக்கு முன்வைக்க ஆர்வமுள்ள செய்தித்தாள் நிருபர்களுக்கு ஏராளமான நேர்காணல்களை வழங்கினார்.

லோயிஸ் ரோடன் முந்தைய தலைமுறை விசுவாசிகளால் உருவாக்கப்பட்ட கட்டமைப்புகள், இதில் கார்மல் மவுண்டில் ஒரு தளம், சுமார் நாற்பது கிளை டேவிடியர்களைப் பின்தொடர்வது மற்றும் பயணம் செய்வதற்கும் வெளியிடுவதற்கும் நிதி ஆதாரங்கள் (டாய்ல் வித் வெசிங்கர் மற்றும் விட்மர் 2012: 40). அவரது செயலாளர் கேத்தரின் மேட்டேசன் மற்றும் கிளைவ் டாய்ல் உள்ளிட்ட அர்ப்பணிப்புள்ள பின்தொடர்பவர்களின் உதவி அவருக்கு இருந்தது. அவர் தனது மகன் ஜார்ஜ் ரோடனுடன் போராடினார், இறுதியில் புதுமுகம் வெர்னான் ஹோவலுடன் (பின்னர் அறியப்பட்டார் டேவிட் Koresh, 1959-1993), 1981 இல் கார்மல் மலைக்கு வந்தவர், அவரது தலைமையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். அவளுக்கு பதிலாக தனது மகனின் முயற்சியை அவள் தவிர்த்தாள் (ரோடன் மற்றும் ரோடன் 1985-1986). ஆனால் கேத்தரின் மேட்டேசன் (2004) கருத்துப்படி, 1983 வாக்கில், கிளை டேவிடியன்களில் பெரும்பாலோர் லோயிஸ் ரோடன் “தீர்க்கதரிசன ஆவி” யை இழந்துவிட்டதாக நம்பினர், இதன் விளைவாக அந்த அதிகாரம் டேவிட் கோரேஷுக்கு மாற்றப்பட்டது. லோயிஸ் ரோடன் 1986 இல் இறந்தார். அவரது எச்சங்கள் இஸ்ரேலுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டன, அங்கு அவர் தனது கணவருடன் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

அவரது விருப்பம் மற்றும் தைரியத்தின் மூலம் லோயிஸ் ரோடன் கிளை டேவிடியன் தலைவராக சிறிது காலம் வெற்றி பெற்றார், ஆனால் அவர் தீவிரமாக எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது ஆண் போட்டியாளர்களிடமிருந்து அவரது தலைமைக்கு சவால்கள். முதலாவதாக, அவரது மகன் ஜார்ஜ் [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] தீர்க்கதரிசனத் தலைமையின் பல ஆண்டுகளில் ஒரு போட்டியாளராக இருந்தார். அவர் தனது தந்தையை தீர்க்கதரிசியாகப் பெறுவதற்கான கூற்றை ஆதரிக்க பாலின மற்றும் இறையியல் வாதங்களை முன்வைத்தார்; அது தோல்வியுற்றது, அவர் கட்டாயப்படுத்த முயன்றார். அவர் மனரீதியாக நிலையற்றவராகவும் வன்முறையாளராகவும் இருந்தார், கார்மல் மவுண்டிலும் தேவாலயத்திலும் துப்பாக்கியை ஏந்தி மக்களை அச்சுறுத்தினார் (டாய்ல் வித் வெசிங்கர் மற்றும் விட்மர் 2012: 53-54). ஜார்ஜ் ரோடனின் வன்முறைக்கு பயந்து, கிளை டேவிடியன்களில் பெரும்பான்மையினர், அவர்களின் புதிய தலைவருடன் வெர்னான் ஹோவெல் / டேவிட் கோரேஷ், டெக்சாஸின் பாலஸ்தீனத்திற்கு அருகிலுள்ள காடுகளில் அவர்கள் கட்டிய முகாமில் வசிக்க விட்டுவிட்டனர் (டாய்ல் வித் வெசிங்கர் மற்றும் விட்மர் 2012: 60-61). 1988 ஆம் ஆண்டில், கோரேஷின் தலைமையில் அவர்கள் கார்மல் மலைக்கு திரும்ப முடிந்தது.

கிளை டேவிடியன்களின் தீர்க்கதரிசன தலைமைக்கு போட்டியிடும் மற்றவர் வெர்னான் ஹோவெல் / டேவிட் கோரேஷ். அவர் 1981 இல் கார்மல் மலைக்கு வந்தார், கணக்குகள் மூலம், சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ள கடினமாக உழைத்தார். லோயிஸ் ரோடன் அவருடன் நட்பு கொண்டார், மேலும் சமூகத்தில் அவரது அந்தஸ்தும் வேகமாக உயர்ந்தது. அவள் அவனை வளர்த்துக் கொண்டாள், தலைமைத்துவத்தின் முன்மாதிரியாகப் பணியாற்றினாள், மேலும் அவளுடைய எக்சாடோலாஜிக்கல் செய்தியைத் தொடர்பு கொண்டாள் (நியூபோர்ட் 2006: 166-67). எவ்வாறாயினும், இறுதியில், கோரேஷ் தனது தலைமையை சவால் செய்தார், பெரும்பான்மையான கிளை டேவிடியன்கள் அவருடன் இருந்தனர். லோயிஸ் ரோடன் 1983 இல் கோரேஷிடம் அதிகாரத்தை இழந்தார். கிளை டேவிடியன்ஸ் கூற்றுப்படி, "தீர்க்கதரிசனத்தின் ஆவி" அவளைக் கைவிட்டது, இதன் மூலம் அவள் அதிகாரத்திற்கான ஆன்மீக அடிப்படையை இழந்தாள் (பிட்ஸ் 2014).

டேவிட் கோரேஷ் [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] 1984 இல் உள்ள கார்மல் மலையிலிருந்து கிளை டேவிடியன்களின் பெரும்பகுதியை வழிநடத்திய பின்னர், லோயிஸ் ரோடன் விடப்பட்டார் அவரது மகன் ஜார்ஜ் சொத்தின் கட்டுப்பாட்டை எடுத்துக் கொண்டபோது அங்கு வசிக்க. அவர் நவம்பர் 10, 1986 அன்று எழுபது வயதில் இறந்தார், அவரது உடல் அடக்கம் செய்ய இஸ்ரேலுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது. ஜார்ஜ் ரோடன் 1988 ஆம் ஆண்டில் கோரேஷின் கிளை டேவிடியன்களிடம் மவுண்ட் கார்மல் சொத்தின் கட்டுப்பாட்டை இழந்தார், அதே நேரத்தில் ஜார்ஜ் ஒரு நீதிபதியை அச்சுறுத்தியதற்காக சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். பின்னர் அவர் ஒரு மனிதனைக் கொன்று, மீதமுள்ள ஆண்டுகளை அரசு மனநல மருத்துவமனையில் கழித்தார்.

லோயிஸ் ரோடன் தனது தலைப்பை டேவிட் கோரேஷிடம் இழந்து பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கிளை டேவிடியன் இயக்கம் அதன் இறுதி நெருக்கடியை எதிர்கொண்டது. 1993 ஆம் ஆண்டில் கூட்டாட்சி சட்ட அமலாக்க முகவர்களுடனான மோதல்களில், கிளை டேவிடியன்களின் வீடு இறுதியில் தீயில் எரிந்தது, இதில் குழந்தைகள் உட்பட எழுபத்தாறு உறுப்பினர்கள் கொல்லப்பட்டனர், கிளை டேவிடியர்களை ஒரு மத இயக்கமாக கிட்டத்தட்ட அழித்தனர். இருப்பினும், ஒரு சிறிய எச்சம் உள்ளது.

தனக்கு முந்தைய தீர்க்கதரிசியான பென் ரோடனின் வேலைகளையும், அவருக்குப் பின் வந்த தீர்க்கதரிசியான டேவிட் கோரேஷையும் வடிவமைப்பதில் லோயிஸ் ரோடன் ஒரு சக்திவாய்ந்த செல்வாக்கை செலுத்தினார். அதுமட்டுமல்லாமல், கிளை டேவிடியன்ஸ் தனது தீர்க்கதரிசியாக இருந்த காலத்தில் புதிய கருத்துக்களைத் தழுவினார். அவர் தனது சொந்த நேரத்தின் ஒரு தயாரிப்பு மற்றும் கிளை டேவிடியன் பாரம்பரியத்திற்கு முக்கிய பங்களிப்புகளை வழங்கிய ஒரு படைப்பு மற்றும் வளமான அமெரிக்க மதத் தலைவர்.

படங்கள்

படம் #1: லோயிஸ் ரோடனின் புகைப்படம்.

படம் #2: லோயிஸ் ரோடனின் கணவர் பெஞ்சமின் ரோடனின் புகைப்படம்.

படம் #3: முதல் பக்கத்தின் புகைப்படம் ஷெக்கினா, லோயிஸ் ரோடன் தனது ஆன்மீக கண்டுபிடிப்புகளை வெளியிட்ட கால இடைவெளி.

படம் #4: விக்டர் ஹூட்டெப்பின் புகைப்படம்.

படம் # 5: லோயிஸ் ரோடனின் மகன் ஜார்ஜ் ரோடனின் புகைப்படம்.

படம் #6: கிளை டேவிடியன்களின் தலைவராக லோயிஸ் ரோடனுக்குப் பின் வந்த வெர்னான் ஹோவெல் / டேவிட் கோரேஷின் புகைப்படம்.

சான்றாதாரங்கள்

போனோகோஸ்கி, மார்க். 1981. "பரலோகத்தில் கலைக்கும் எங்கள் தாய்." ஷெக்கினா, டிசம்பர்.

பிரையன், பால். 1980. "லோயிஸ் ரோடனுடன் ஒரு நேர்காணல்." பால் பிரையன் பேச்சு நிகழ்ச்சி. WFAA, டல்லாஸ், டெக்சாஸ். நவம்பர் 4. இல் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது ஷெக்கினா, டிசம்பர் 1980.

புல், மால்கம் மற்றும் கீத் லோகார்ட். 2007. ஒரு சரணாலயத்தை நாடுவது: ஏழாம் நாள் அட்வென்டிசம் மற்றும் அமெரிக்க கனவு. இரண்டாவது பதிப்பு. ப்ளூமிங்டன்: இந்தியானா யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

டாய்ல், கிளைவ், கேத்தரின் வெசிங்கர் மற்றும் மத்தேயு டி. விட்மருடன். 2012. வேக்கோவுக்கு ஒரு பயணம்: ஒரு கிளை டேவிடியனின் சுயசரிதை . லான்ஹாம், எம்.டி: ரோவன் மற்றும் லிட்டில்ஃபீல்ட்.

ஹால்டமான், போனி. 2007. கிளை டேவிடியனின் நினைவுகள்: டேவிட் கோரேஷின் தாயின் சுயசரிதை, கேத்தரின் வெசிங்கர் திருத்தினார். வகோ, டெக்சாஸ்: பேலர் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

ஹாலிபர்டன், ரீட்டா. 1980. "சென்டெக்சன்: பரிசுத்த ஆவியானவர் பெண்." வகோ ட்ரிப்யூன் ஹெரால்ட், ஏப்ரல் 26, B-5. இல் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது ஷெக்கினா, டிசம்பர் 29.

ஹூட்டெஃப், விக்டர் டி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். டேவிடியன் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகளின் லேவிடிகஸ். மவுண்ட் கார்மல் மையம்: வி.டி.ஹூட்டெஃப்.

ஹூட்டெஃப், விக்டர் டி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். ஷெப்பர்ட்ஸ் ராட். மவுண்ட் கார்மல் மையம்: வி.டி.ஹூட்டெஃப்.

லாசோவிச், மேரி. 1981. "பரிசுத்த ஆவியானவர் பெண்ணியம் என்று உலகுக்குச் சொல்லும் சிலுவைப் போர்." கிங்ஸ்டன் ஒன்டாரியோ விக் ஸ்டாண்டர்ட், பிப்ரவரி 28. இல் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது ஷெக்கினா , ஏப்ரல் 9.

மேட்டேசன், கேத்தரின். 2004. "கேத்தரின் வெசிங்கரின் நேர்காணல் #2." டெக்சாஸ் சேகரிப்பு. பேலர் பல்கலைக்கழகம், வகோ, டெக்சாஸ்.

மெக்கீ, டான். nd “டேவிடியன்ஸ் மற்றும் கிளை டேவிடியன்ஸ்” (டைப்ஸ்கிரிப்ட்). டெக்சாஸ் சேகரிப்பு. பேலர் பல்கலைக்கழகம், வகோ, டெக்சாஸ்.

நியூபோர்ட், கென்னத் ஜி.சி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். வேக்கோவின் கிளை டேவிடியன்ஸ்: ஒரு அபோகாலிப்டிக் பிரிவின் வரலாறு மற்றும் நம்பிக்கைகள். ஆக்ஸ்ஃபோர்ட்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

எண்கள், ரொனால்ட் எல். மற்றும் ஜொனாதன் எம். பட்லர், பதிப்புகள். 1987. ஏமாற்றமடைந்தவர்கள்: பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் மில்லரிஸம் மற்றும் மில்லினேரியனிசம் . ப்ளூமிங்டன்: இந்தியானா யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

பிட்ஸ், வில்லியம் எல்., ஜூனியர். 2014. " ஷெக்கினா : பாலின சமத்துவத்திற்கான லோயிஸ் ரோடனின் குவெஸ்ட். ” நோவா ரிலிஜியோ 17: 37-60.

பிட்ஸ், வில்லியம் எல்., ஜூனியர். 2009. "டேவிடியன் மற்றும் கிளை டேவிடியன் மரபுகளில் பெண்கள் தலைவர்கள்." நோவா ரிலிஜியோ 12: 50-71.

பிட்ஸ், வில்லியம் எல்., ஜூனியர் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். "டேவிடியன்ஸ் மற்றும் கிளை டேவிடியன்ஸ்." பக். வாக்கோவில் அர்மகெதோனில் 1995-20, ஸ்டூவர்ட் ஏ. ரைட் திருத்தினார். சிகாகோ: யுனிவர்சிட்டி ஆஃப் சிகாகோ பிரஸ்.

ரோடன், ஜார்ஜ் மற்றும் லோயிஸ் ரோடன். 1985-1986. "சட்ட ஆவணங்கள்." டெக்சாஸ் சேகரிப்பு. பேலர் பல்கலைக்கழகம், வகோ, டெக்சாஸ்.

ரோடன், லோயிஸ். 1980. அவருடைய ஆவியால். பெல்மீட், டி.எக்ஸ்: லிவிங் வாட்டர்ஸ் கிளை.

ரோடன், லோயிஸ். 1979a. "ஏதேன் முதல் ஏதேன்." தட்டப்பட்ட போதனை. டெக்சாஸ் சேகரிப்பு. பேலர் பல்கலைக்கழகம், வகோ, டெக்சாஸ்.

ரோடன், லோயிஸ். 1979b. "மக்களை எண்ணுதல்." டெக்சாஸ் சேகரிப்பு. பேலர் பல்கலைக்கழகம், வகோ, டெக்சாஸ்.

ரோடன், லோயிஸ். 1978. "கிறிஸ்துவும் பரிசுத்த ஆவியும்: இரண்டு ஆமை புறாக்கள்." பெல்மீட், டி.எக்ஸ்: லிவிங் வாட்டர்ஸ் கிளை.

ரோடன், லோயிஸ் மற்றும் கிளைவ் டாய்ல், ஆசிரியர்கள். 1980-1983. ஷெக்கினா. அனைத்து சிக்கல்களின் நகல்களும் டெக்சாஸ் சேகரிப்பில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. பேலர் பல்கலைக்கழகம், வகோ, டெக்சாஸ்.

சேதர், ஜார்ஜ் வில்லியம். 1977. "வாய்வழி நினைவுகள்." வாய்வழி வரலாறு நிறுவனம். பேலர் பல்கலைக்கழகம், வகோ, டெக்சாஸ்.

ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள் நம்புகிறார்கள்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் அடிப்படைக் கோட்பாடுகளின் விவிலிய வெளிப்பாடு. 1988. வாஷிங்டன், டி.சி: ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகளின் மந்திரி சங்க பொது மாநாடு.

வெசிங்கர், கேத்தரின். 2013. "கிளை டேவிடியன்ஸ் (1981-2006)." உலக மதங்கள் மற்றும் ஆன்மீக திட்டம். அணுகப்பட்டது http://wrldrels.org/profiles/BranchDavidians.htm ஜூலை 9 ம் தேதி அன்று.

வெள்ளை, எல்லன். 1888. பெரும் சர்ச்சை. பேட்டில் க்ரீக், மிச்சிகன்: ஜேம்ஸ் வைட்.

இடுகை தேதி:
11 ஜூலை 2016

இந்த