கிறிஸ் ம under ண்டர்

அனைத்து நாடுகளின் லேடி


எல்லா நாடுகளின் காலவரிசை

1945 (மார்ச் 25): முப்பத்தொன்பது வயதான ஐடா பீர்டெமன் ஆம்ஸ்டர்டாமில் உள்ள தனது வீட்டில் ஒரு பெண்ணின் தோற்றத்தை அனுபவித்தார், மேலும் அவரை கன்னி மேரி என்று அடையாளம் காட்டினார். 1959 வரை தொடரும் மூன்று கட்டங்களில் ஒரு தொடரின் முதல் பார்வை இதுவாகும்.

1950 (நவம்பர் 1): போப்பின் பன்னிரெண்டாம் மேரியின் அனுமானத்தின் கோட்பாட்டை உறுதியாக அறிவித்தார்.

1950 (நவம்பர் 16): மேரியை "அனைத்து நாடுகளின் பெண்மணி" என்று அழைப்பதை ஐடா புரிந்து கொண்டார். இது இரண்டாம் கட்ட தோற்றத்தின் தொடக்கமாகும்.

1951 (பிப்ரவரி 11): ஐடாவுக்கு ஒரு புதிய பிரார்த்தனை லேடி வெளிப்படுத்தியது.

1951 (மார்ச் 4): ஐடா லேடியின் புதிய படத்தைக் கண்டார், அதை அவர் விநியோகிக்கவிருந்தார்.

1951 (மே 31): ஐடா புதிய கோட்பாட்டைப் பெற்றார்: மேரி, லேடி, போப்பால் "கோ-ரிடெம்ப்ட்ரிக்ஸ், மீடியாட்ரிக்ஸ் மற்றும் வழக்கறிஞர்" என்று வரையறுக்க விரும்பினார்.

1954 (மே 31): மூன்றாம் கட்ட தோற்றத்தின் ஆரம்பம்.

1956 (மே 7): ஹார்லெமின் பிஷப் ஹூய்பர்ஸ், பொது பக்தி மீதான தடையை உறுதிசெய்தார், மேலும் தோற்றங்கள் குறித்த மறைமாவட்ட விசாரணையில் அவை இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவை என்று நிறுவ முடியாது என்று முடிவு செய்ததாக அறிவித்தார்.

1957 (மார்ச் 13): வத்திக்கானில் உள்ள புனித அலுவலகம் பிஷப்பின் நிலையை உறுதிப்படுத்தியது.

1959 (மே 31): ஐடா பீர்டெமன் அனுபவித்த தொடரின் முறையான காலம் முடிந்தது.

1966 (பிப்ரவரி 19): ஆம்ஸ்டர்டாம் தோற்றங்கள் குறித்து பாரிஸில் முதல் பெரிய மாநாடு நடைபெற்றது.

1973 (ஜனவரி 29): பிஷப் ஸ்வார்ட்க்ரூயிஸின் கீழ் இரண்டாவது மறைமாவட்ட ஆணையம் தோற்றங்களின் அமானுஷ்ய நிலை குறித்து புதிய முடிவுகளை எட்டவில்லை, ஆனால் பொது பக்தியை அனுமதிக்க முடியும் என்று அது பரிந்துரைத்தது.

1973 (ஜூன் 12): ஜப்பானின் அகிதாவில் இரத்தப்போக்கு மற்றும் அழுகை சிலை மற்றும் தோற்றங்கள் உள்ளிட்ட நிகழ்வுகளின் ஆரம்பம் அனைத்து நாடுகளின் லேடியின் சிலையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

1974 (மே): விசுவாசக் கோட்பாட்டிற்கான புனித சபை 1956 ஆம் ஆண்டின் ஒழுக்காற்று நடவடிக்கைகளை கடைப்பிடிக்குமாறு மறைமாவட்டத்திற்கு அறிவுறுத்தியது, இதனால் பொது பக்தி தடைசெய்யப்பட்டது.

1979 (டிசம்பர்): லேடி ஆஃப் ஆல் பீப்பிள்ஸ் அறக்கட்டளை, தேவாலயத்தின் தற்போதைய தளமான ஆம்ஸ்டர்டாமில் உள்ள டிபென்ப்ராக்ஸ்ட்ராட்டில் ஐடாவுக்காக ஒரு சொத்தை வாங்கியது.

1984 (ஏப்ரல் 22): ஜப்பானின் நிகாடாவின் பிஷப் இடோ அகிதா நிகழ்வுகளின் அமானுஷ்ய தன்மையை அங்கீகரித்தார்.

1993:  வோக்ஸ் பாபுலி மரியா மீடியாட்ரி பிடிவாதத்திற்கான காரணத்தை ஊக்குவிக்க நிறுவப்பட்டது.

1995: இளம் கன்னியாஸ்திரிகளின் சபை, தி மேரி கோ-ரிடெம்ப்ட்ரிக்ஸின் குடும்பம், நிறுவப்பட்டது. அவர்கள் தேவாலயத்தின் பாதுகாவலர்களாக மாறினர்.

1996 (மே 31): பொது பக்திக்கு இறுதியாக பிஷப் போமர்ஸ் ஒப்புதல் அளித்தார். தோற்றத்தின் நம்பகத்தன்மை பற்றி எந்த அறிக்கையும் இல்லை.

1996 (ஜூன் 17): ஆம்ஸ்டர்டாமில் 90 வயதான ஐடா பீர்டேமன் இறந்தார்.

1997 (மே 31): அனைத்து நாடுகளின் பெண்மணியின் நினைவாக முதல் ஆண்டு சர்வதேச பிரார்த்தனை நாள் ஆம்ஸ்டர்டாமில் நடைபெற்றது.

2002 (மே 31): பிஷப் பன்ட் இந்த காட்சிகள் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவை என்று கருதப்படுவதாக அறிவித்தார் (constat de supernaturalite).

2004 (ஜூன் 30): ஜனாதிபதி குளோரியா அரோயோ, பதவியேற்பு விழாவில், பிலிப்பைன்ஸை அனைத்து நாடுகளின் பெண்மணியின் பாதுகாப்பில் வைத்தார்.

2005: விசுவாசக் கோட்பாட்டிற்கான சபை, ஆம்ஸ்டர்டாம் பிரார்த்தனையில் “ஒரு காலத்தில் மரியாவாக இருந்தவர்” என்ற வார்த்தைகளை தவறாகப் புரிந்துகொள்ளாமல் இருக்க “ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியா” என்று மாற்றப்பட வேண்டும் என்று கேட்டார்.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

ஐடா பீர்டெமன் (ஆகஸ்ட் 13, 1905 இல் அல்க்மாரில் பிறந்தார், ஐந்து குழந்தைகளில் இளையவரான இஸ்ஜே ஜோஹன்னா பீர்டேமனாக) கோ-ரிடெம்ப்ட்ரிக்ஸ், மீடியாட்ரிக்ஸ் மற்றும் வழக்கறிஞராக மேரியின் கோட்பாட்டிற்கான உலகளாவிய பிரச்சாரத்தை ஆரம்பித்த பெண். . அவர், அவர்கள் ஒரு தெய்வீக முன்முயற்சியில் தோன்றியதாகக் கருதப்பட்டாலும் கூட (இந்த விஷயத்தில் கத்தோலிக்க இறையியலுக்கு, பெர்டோன் மற்றும் ராட்ஸிங்கரில் வருங்கால போப் பெனடிக்ட் XVI இன் சுருக்கத்தைக் காண்க, பாத்திமாவின் செய்தி, 2000, மற்றும் கார்ல் ரஹ்னர், தரிசனங்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசனங்கள், 1963). முன்மொழியப்பட்ட கோட்பாடு மற்றும் பிரார்த்தனை மற்றும் உருவத்தின் அம்சங்களில் உள்ள மரியன் தலைப்புகள் ஐடாவின் வாழ்நாளை விட பாரம்பரியத்தில் மிகவும் பின்னோக்கிச் சென்றாலும், இவ்வளவு தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய இந்த கலவையில் வேறு யாரும் அவற்றைக் கூறவில்லை. ஆகவே இருபதாம் நூற்றாண்டின் கத்தோலிக்க மரியன் பக்தியின் வளர்ச்சிக்கு ஐடா பீர்டேமன் ஒரு முக்கிய பங்களிப்பாளர் என்று கூறலாம்.

சமுதாயத்தின் பாவங்களுக்காக துன்பப்படுகிற, புத்திசாலித்தனமான பெண் / பார்ப்பவர் / விசித்திரமான ஒரு பரவலான ஐரோப்பிய கத்தோலிக்க பாரம்பரியத்தில் அவர் நிற்கிறார். இந்த வகை பெண்கள் (பொதுவாக வயதான பெண்கள் மற்றும் அடிக்கடி [ஆனால் எப்போதும்] ஐடா போன்ற திருமணமாகாதவர்கள்) அனைத்து ஆண் சர்ச் பாதிரியார் வரிசைகளால் சில தெளிவற்ற தன்மைகளுடன் கருதப்படுகிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் வட்டாரத்தில், அவர்கள் ஆர்வம், மரியாதை மற்றும் பக்தியை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். அவர்களுக்கு தரிசனங்களும் கனவுகளும் உள்ளன; அவர்கள் ஆத்மாக்களை சுத்திகரிப்பு நிலையத்தில் பார்க்கிறார்கள்; அவர்கள் வரலாற்று முன்னேற்றங்கள் பற்றி தீர்க்கதரிசனங்களை கூறுகிறார்கள். 1930 களில், பல ஜேர்மன் கத்தோலிக்க பெண்கள் பார்வையாளர்கள் ஹிட்லரின் வீழ்ச்சியை முன்னறிவித்தனர், மேலும் அவ்வாறு செய்வதில் கெஸ்டபோவின் அதிருப்தியை அனுபவித்தனர். ஐடாவின் சமகாலத்தவர்களில் சிலர், கொன்னெர்ஸ்ரூத்தின் தெரேஸ் நியூமன், பவேரியா (1898-1962), பெல்கியத்தின் ஒன்கெர்செலியின் லியோனி வான் டென் டிஜ்க் (1875-1949), மற்றும் ஹீட், லோயர் சாக்சனி (1926-1996) ஆகியோரின் கிரேட் கன்செபோர்த் களங்கமானவர்கள். காயங்கள் அல்லது இரத்த ஓட்டம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் களங்கத்தின் புலப்படும் அறிகுறிகளை ஐடா காட்டவில்லை, ஆனால் சிலுவையின் வேதனையை அனுபவிப்பதாக அவர் கூறினார். அவள் மிகவும் உணர்திறன் உடையவள்; லேடி ஆஃப் ஆல் நேஷன்ஸ் ஃபவுண்டேஷன் இணையதளத்தில் Fr Sigl எழுதிய குறுகிய சுயசரிதை, ஐடா சில சமயங்களில் தன்னை பேய் தாக்குதலுக்கு உள்ளாக்குவதாக நம்புவதைக் குறிக்கிறது. 1945 இன் தரிசனங்கள் அவரது வாழ்க்கையில் முதல் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட அனுபவங்கள் அல்ல; ஃபெதிமாவின் அதிசயம் (அக்டோபர் 13, 1917), பன்னிரெண்டு வயதில் இருந்தபோது, ​​மரியாவைப் பற்றி ஒரு பார்வை இருப்பதாக ஐடா கூறினார்.

மேரி சிலுவையின் முன்னால் நின்று, கிறிஸ்துவின் இடுப்பை ஒரு கயிற்றாகக் கொண்டு, அவருடன் மனிதகுலத்தின் பாவங்களை அனுபவிப்பதாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள ஆம்ஸ்டர்டாம் படம், மீட்பின் நாடகத்தில் பாதிக்கப்பட்டவர்களாக பெண்களின் பங்கை ஒரு சக்திவாய்ந்த அடையாள வடிவத்தில் விளக்குகிறது. பத்தொன்பதாம் மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டுகளில் கத்தோலிக்க ஐரோப்பாவில் பல பெண்கள் தங்களை இந்த வழியில் பார்த்தார்கள், குறிப்பாக ஆன்மீகவாதிகள் மற்றும் தொலைநோக்கு பார்வையாளர்கள் (இந்த நிகழ்வைப் பற்றிய அறிவார்ந்த இலக்கியங்களில் ரிச்சர்ட் பர்டன், புனித கண்ணீர், புனித இரத்தம், 2004). கிறிஸ்துவுடன் இணைந்து பாதிக்கப்பட்ட மேரி, இந்த பெண்களின் உணர்ச்சிகளின் மனநிலையை அவர்களின் “இதயங்களில்” ஒரு உளவியல் மட்டத்தில் அனுபவிப்பதைப் பொருத்தமாகக் குறிக்கிறது.

மார்ச் 25, 1945 அன்று ஆம்ஸ்டர்டாமில் உள்ள அவரது வீட்டில், அவரது மூன்று சகோதரிகள் மற்றும் அவரது ஆன்மீக இயக்குனர், டொமினிகன் Fr ஃப்ரெஹ் ஆகியோருடன் ஐடா தொடர்ந்தார். தேதி "ஆம்ஸ்டர்டாமின் நற்கருணை அதிசயம்" (மார்ச் 13, 1345) இன் அறுநூறாம் ஆண்டு நிறைவை நெருங்கியது, நகரத்தில் கத்தோலிக்கர்களால் இன்னும் க honored ரவிக்கப்பட்டது. ஐடா தனது பார்வையில் உள்ள உருவம் கன்னி மேரி என்று நினைத்து இது உண்மையா என்று கேட்டார். அந்தப் பெண் இதை உறுதிசெய்து, “அவர்கள் என்னை 'லேடி', 'அம்மா' என்று அழைப்பார்கள்” (ஆம்ஸ்டர்டாமின் லேடி ஆஃப் ஆல் நேஷன்ஸ் ஃபவுண்டேஷன் வெளியிட்ட அனைத்து நாடுகளின் லேடியின் செய்திகளில் தோற்றங்களும் செய்திகளும் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. ). ஆதரவாளர்கள் நிறைவேற்றப்பட்டதாகக் கூறும் பலரின் முதல் தீர்க்கதரிசனத்தை லேடி வழங்கினார்: நெதர்லாந்தின் விடுதலையின் தேதி வெளிப்பாடு (மே 5, 1945).

மார்ச் 25, 1945 - ஆகஸ்ட் 15, 1950 தேதிகள் முதல் கட்ட தோற்றங்களை உள்ளடக்கியது, மொத்தம் இருபத்து மூன்று. இந்த காலகட்டத்தில் ஐடாவின் தொலைநோக்கு செய்திகளில் சிலுவையின் முக்கியத்துவம் மற்றும் மனிதகுலம் அதை நிராகரித்தல் போன்ற கருப்பொருள்கள் இருந்தன; உலகில் அன்பு, உண்மை மற்றும் நீதியின் பற்றாக்குறை; எதிர்கால பேரழிவுகள்; இருண்ட காலங்களில் உலகை வழிநடத்த வத்திக்கானுக்கு அறிவுரைகள்; இந்த பணிக்காக பாதிரியாரை நவீனமயமாக்குவதற்கும் பயிற்சியளிப்பதற்கும் திருச்சபையின் தேவை; கிறிஸ்தவ உண்மையை அறிவிக்க சில நாடுகளுக்கு (குறிப்பாக இங்கிலாந்து, இத்தாலி மற்றும் ஜெர்மனி) அழைப்பு விடுக்கிறது; கம்யூனிசம் மற்றும் சோவியத் யூனியன் பற்றிய கவலை (போர்ச்சுகலில் ஃபெதிமாவின் செய்திகளின் பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றி).

இரண்டாம் கட்ட தோற்றங்கள், இருபத்தி ஆறு, நவம்பர் 16, 1950 மற்றும் ஏப்ரல் 4, 1954 க்கு இடையில் நிகழ்ந்தன. நவம்பர் 16, 1950 இல், பெண்ணின் தலைப்பு ஐடாவுக்கு “அனைத்து நாடுகளின் பெண்மணி” என்று தெரியவந்தது (டி வ்ரூவ் வான் அல்லே வோல்கரன்). இது உலக நாடுகளுக்கான முந்தைய செய்திகளில் உள்ள கவலையிலிருந்து தொடர்ந்தது. 1951 இன் போது, ​​தோற்றத்தின் பிற மையக் கருத்துக்கள் வடிவம் பெற்றன, லேடி தேவை என்று ஐடா கூறிய பரவலான வெளியீடு. முதலாவதாக, இந்த வார்த்தைகளில் ஒரு ஜெபம் இருந்தது: “கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, பிதாவின் குமாரனே, இப்பொழுது உங்கள் ஆவியானவரை பூமிக்கு மேல் அனுப்புங்கள்; பரிசுத்த ஆவியானவர் சீரழிவு, பேரழிவு மற்றும் போரிலிருந்து பாதுகாக்கப்படுவதற்காக எல்லா தேசங்களின் இதயங்களிலும் வாழட்டும். ஒரு காலத்தில் மேரியாக இருந்த அனைத்து நாடுகளின் லேடி எங்கள் வழக்கறிஞராக இருக்கட்டும்; ஆமென். ”பரிசுத்த ஆவியானவர் உலக நாடுகளை புதுப்பித்து, அமைதியைக் கொண்டுவருவதற்கான யோசனை ஐடா தனது செய்திகளில் லேடி முன்னிலையில் இருப்பது போலவே முக்கியமானது.

இரண்டாவதாக, லேடி என்ற மேரியின் புதிய படம் இருக்க வேண்டும். அதில், அவள் பூமியின் பூகோளத்தின் மீது சிலுவையின் முன் நிற்கிறாள்அவள் கைகளிலிருந்து வெளிப்படும் கதிர்கள். [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] இது பாரம்பரிய மரியன் கருவிகளுடன் வலுவாக எதிரொலிக்கிறது, குறிப்பாக மாசற்ற கருத்தாக்கத்துடன் தொடர்புடையது. உலக மக்கள் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை ஆடுகளால் சூழப்பட்டுள்ளது, இது உலக மக்களை அடையாளப்படுத்துகிறது. இந்த படம் விரைவில் ஜெர்மன் ஹென்ரிச் ரெப்கேவால் நியமிக்கப்பட்ட ஓவியத்தில் வடிவம் வழங்கப்பட்டது; இது இன்னும் ஆம்ஸ்டர்டாமில் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது மற்றும் பல பிரதிகள் செய்யப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் பிரார்த்தனை தாங்கிய அட்டைகளில் சிறிய அச்சிட்டுகளும் அடங்கும்.

மூன்றாவதாக, ஐடா ஒரு புதிய மரியன் கோட்பாட்டை அறிவித்தார், இது லேடி சர்ச்சை வரையறுக்கச் சொன்னது. இது ஐந்தாவது மற்றும் கடைசி மரியன் கோட்பாடாக இருக்கும் (முதல் நான்கைத் தொடர்ந்து: கடவுளின் தாய் /தியோடோகோஸ்; எப்போதும் கன்னி; மாசற்ற கருத்தை; அனுமானம்), ஆனால் இது சர்ச்சில் போட்டியிடும் என்று லேடி முன்னறிவித்தார். இது மேரியை கோ-ரிடெம்ப்ட்ரிக்ஸ், மீடியாட்ரிக்ஸ் மற்றும் வழக்கறிஞர் என்று வரையறுக்கும். மரியா சிலுவையில் மகனுடன் துன்பப்படுவது தொடர்பானது.

மே 31, 1954 மற்றும் மே 31, 1959 க்கு இடையில், மூன்றாம் கட்ட தோற்றங்கள் மே 31 அன்று வருடாந்திர தோற்றத்துடன் ஒரு வடிவத்தில் குடியேறின, இது தி லேடி ஆஃப் ஆல் நேஷனுடன் தொடர்புடைய நாளாக மாறியது (அந்த ஆண்டின் பிற்பகுதியில் இந்த தேதி நியமிக்கப்பட்டது பியஸ் XII ஆல் மேரியின் குயின்ஷிப் விருந்து, ஆனால் 1969 முதல், எலிசபெத்துக்கு மரியா வருகை விருந்துக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது). இந்த கட்டத்தில் வெறும் ஏழு தோற்றங்கள் இருந்தன; ஒவ்வொரு ஆண்டும் மே 31 அன்று இருந்தவர்களைத் தவிர, 19 பிப்ரவரி 1959 ஆம் தேதி சாம்பல் புதன்கிழமை, போப் பியஸ் XII இன் மரணத்தை முன்னறிவித்தார் (அவர் அக்டோபரில் இறந்தார்). இந்த மூன்றாம் கட்டத்தில், நற்கருணைக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட்டது, மாஸின் போது ஐடாவின் சக்திவாய்ந்த அனுபவங்களை பிரதிபலிக்கிறது. மே 31, 1959, தோற்றங்களின் முறையான காலத்தின் முடிவைக் கண்டது. ஆயினும்கூட, 1980 கள் வரை, ஐடா அவ்வப்போது மேலும் அனுபவங்களையும் செய்திகளையும் பதிவு செய்தது.

பொது நலனை அடுத்து, ஹார்லெமின் பிஷப் ஜோஹன்னஸ் ஹுய்பர்ஸ் 1950 களில் ஒரு மறைமாவட்ட ஆணையத்தைத் தொடங்கினார் மற்றும் பொது பக்தியைத் தடை செய்தார். 1956 ஆம் ஆண்டில், விசாரணையின் கண்டுபிடிப்புகளை அவர் கான்ஸ்டாட் டி சூப்பர்நேச்சுரலைட் என்று வெளிப்படுத்தினார், அதாவது ஆதாரங்கள் தோற்றங்களுக்கு ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட விளக்கம் தேவையில்லை. வத்திக்கானின் புனித அலுவலகம் 1957 ஆம் ஆண்டில் இந்த முடிவுக்கு தங்கள் ஆதரவை உறுதிப்படுத்தியது. 1970 களில் இரண்டாவது கமிஷன் அதே முடிவுக்கு வந்தது, மீண்டும் விசுவாசக் கோட்பாட்டிற்கான புனித சபையின் ஆதரவுடன் (இது புனித அலுவலகத்தை 1965 இல் மாற்றியது) . இருப்பினும், இந்த முடிவு எதிர்கால ஒப்புதலுக்கான வாய்ப்பை திறந்து வைத்தது.

ஐடாவின் தோற்றங்களை ஆதரிக்கவோ அல்லது அங்கீகரிக்கவோ மறைமாவட்டத்தின் தயக்கம் இருந்தபோதிலும், அவர் சீராக பின்தொடர்பவர்களைப் பெற்றார். பீட்டர் ஜான் மார்க்ரி (திருத்தப்பட்ட தொகுப்பில் மேரியால் நகர்த்தப்பட்டது, 2009) 1950 களில் பக்தி எவ்வாறு பலவீனமாக இருந்தது மற்றும் உயிர்வாழ ஒரு சிறிய குழுவை நம்பியிருந்தது என்பதை விவரிக்கிறது, மேலும் அனைத்து நாடுகளின் லேடியின் சர்வதேச வலையமைப்பு எவ்வாறு வேரூன்றியது என்பதையும் காட்டுகிறது, பணக்கார டச்சு ப்ரென்னின்க்மீஜர் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் நிதியுதவிக்கு உதவுகிறார் இயக்கம் மற்றும் வளாகத்தை வழங்குதல். பிப்ரவரி 19, 1966 இல், மரியன் எழுத்தாளர் ரவுல் ஆக்லேர் பாரிஸில் ஆம்ஸ்டர்டாம் தோற்றங்கள் குறித்து ஒரு மாநாட்டை அமைத்தார், இது 1951 இல் ஐடா வெளிப்படுத்திய பிரார்த்தனையின் உலகளாவிய அறிவிப்பை ஊக்குவித்தது. இது தொழுகைக்கு பல ஆயர்களின் ஆதரவுக்கு வழிவகுத்தது அங்கீகாரத்துடனும், அதாவது கத்தோலிக்க மறைமாவட்டங்களில் பிரார்த்தனை பயன்படுத்த அனுமதி. அனைத்து நாடுகளின் லேடி மீதான பக்தி சர்வதேச அளவில் பரவியது. ஜப்பானின் அகிதாவில், சகோதரி ஆக்னஸ் சசகாவா என்ற கன்னியாஸ்திரி, அனைத்து நாடுகளின் லேடியின் மர சிலையை மையமாகக் கொண்ட அனுபவங்களைப் புகாரளிக்கத் தொடங்கினார். இந்த சிலை ஜூலை 6, 1973 முதல் செப்டம்பர் 29 வரை இரத்தம் கசிந்ததாகவும், பின்னர் 1975 முதல் 1981 வரை ஆறு ஆண்டுகள் அழுததாகவும் கூறப்பட்டது. சகோதரி ஆக்னஸ் செய்திகளைப் பெற்றார், மேலும் அவரது அனுபவங்கள் உள்ளூர் பிஷப்பால் 1984 இல் அங்கீகரிக்கப்பட்டன. இது ஒரு அறிகுறியாகும் கிழக்கு ஆசியாவில் உள்ள லேடி ஆஃப் ஆல் நேஷன்ஸ் இயக்கத்திற்கு வலுவான ஆதரவு, பிலிப்பைன்ஸில் பக்தி குறிப்பாக வலுவாக உள்ளது, மிகவும் வழித்தோன்றல் ஆலயங்களைக் கொண்ட நாடு. அனைத்து நாடுகளின் லேடியின் இயக்கத்தின் உலகளாவிய பிரபலத்தின் அளவு, ஜூன் 30, 2004 அன்று குளோரியா அரோயோ, ஜனாதிபதியாக பதவியேற்றபோது, ​​பிலிப்பைன்ஸை அனைத்து நாடுகளின் லேடியின் பாதுகாப்பில் வைத்திருந்தார் என்பதன் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

டிசம்பர் 1979 இல், தி லேடி ஆஃப் ஆல் நேஷன்ஸ் பவுண்டேஷன் ஆம்ஸ்டர்டாமில் உள்ள டீபன்ப்ராக்ஸ்ட்ராட்டில் ஒரு சொத்தை வாங்கியது; அங்கு ஐடா தங்க வைக்கப்பட்டு, ஒரு தேவாலயம் கட்டப்பட்டது, அது தோற்ற கலாச்சாரத்தின் மைய மையமாக மாறியது. 1990 கள் இயக்கத்தில் புதுப்பிக்கப்பட்ட வளர்ச்சியைக் கண்டன. தி வோக்ஸ் பாபுலி மரியா மீடியாட்ரி, ஒரு உலகளாவிய இயக்கம் கோட்பாட்டை மேம்படுத்துவதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, இது 1993 இல் நிறுவப்பட்டது. ஓஹியோவின் ஸ்டீபன்வில்லில் உள்ள பிரான்சிஸ்கன் பல்கலைக்கழகத்தின் டீக்கன் பேராசிரியர் மார்க் மிராவல்லே, மரியாலஜி மற்றும் பிற கிறிஸ்தவ தலைப்புகளில் ஒரு சிறந்த எழுத்தாளர் ஆவார். தி வோக்ஸ் போபூலி பல கார்டினல்கள் மற்றும் ஆயர்கள் அடங்கிய மில்லியன் கணக்கான கையெழுத்துக்களுடன் வத்திக்கானுக்கு மனு அளித்துள்ளது. பின்னர் ஆஸ்திரியாவைச் சேர்ந்த இளம் கன்னியாஸ்திரிகளின் சபை 1995 இல் தலைப்புடன் நிறுவப்பட்டது மேரி கோ-ரிடெம்ப்ட்ரிக்ஸின் குடும்பம், ஆதரவாளர் Fr பால் மரியா சிக்லின் தலைமையில். அவர்கள் திபென்ப்ராக்ஸ்ட்ராட்டில் உள்ள ஐடா பீர்டேமனின் வீட்டில் சன்னதியின் பாதுகாவலர்களாக தங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டனர். மே 31, 1997 அன்று, அனைத்து நாடுகளின் பெண்மணியின் நினைவாக முதல் ஆண்டு சர்வதேச பிரார்த்தனை நாள் ஆம்ஸ்டர்டாமில் நடைபெற்றது (பின்னர், பிற இடங்களிலும் ஆண்டு முழுவதும்). இவை பல ஆயிரம் பங்கேற்பாளர்களை ஈர்க்கும் பெரிய கூட்டங்கள்.

மே 31, 1996 அன்று, ஐடா இறந்து கொண்டிருந்தபோது, ​​பொது பக்திக்கு பிஷப் ஹென்ட்ரிக் போமர்ஸ் ஒப்புதல் அளித்தார், இது பிஷப் ஜோசப் பன்ட் (டச்சு பிஷப்ஸ் மாநாட்டின் இட ஒதுக்கீடு இருந்தபோதிலும்) ஊக்குவித்தது. இந்த முடிவானது அனைத்து நாடுகளின் லேடியின் வழிபாட்டு முறை இப்போது அதிகாரப்பூர்வமானது. ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மே 31, 2002 அன்று, பிஷப் பன்ட், அசல் ஆவணங்களின் தனிப்பட்ட விசாரணையின் வலிமை மற்றும் ஒரு புதிய கமிஷனைக் கலந்தாலோசிப்பதன் மூலம், இந்த தோற்றங்கள் அமானுஷ்ய தோற்றம் (கான்ஸ்டாட் டி சூப்பர்நேச்சுரலைட்) என்று கருதப்படுவதாக அறிவித்தார். எவ்வாறாயினும், சர்ச் எச்சரிக்கையை அவர் மறுபரிசீலனை செய்தார், அதாவது (1) தொலைநோக்கு பார்வையாளரின் அகநிலை திறன்கள் இந்த நிகழ்வில் தங்கள் பங்கைக் கொண்டுள்ளன, இதனால் தோற்றமளிக்கும் செய்திகள் மற்றும் படங்களின் அமானுஷ்ய தோற்றத்தை ஒவ்வொரு விவரத்திலும் உறுதிப்படுத்த முடியாது, மற்றும் (2) கத்தோலிக்கர்கள் திருச்சபையால் அங்கீகரிக்கப்பட்டாலும் கூட அவை நம்பப்படுவதைக் கட்டுப்படுத்தவில்லை.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

கத்தோலிக்க மரியான் பாரம்பரியத்தில் பழக்கமான யோசனைகளை ஐடா ஒன்றாகக் கொண்டுவந்துள்ளது, அந்தக் காலத்தில் கத்தோலிக்கர்களின் மிகப் பெரிய துணை சமூகம் அவர்களுக்கு இன்னும் அதிக வரவேற்பைப் பெற்றுள்ளது. மரியன் பக்தியை மீண்டும் ஊக்குவிக்க விரும்புவோர் இதில் அடங்குவர், ஏனெனில் இது இரண்டாம் வத்திக்கான் கவுன்சிலிலிருந்து (வத்திக்கான் II) குறைந்துவிட்டதாகத் தெரிகிறது. திருச்சபையின் கோட்பாடு மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளில் கிறிஸ்டோசென்ட்ரிசிட்டிக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்து மரியாலஜி சுற்றறிக்கை செய்யப்பட்டதாகத் தோன்றும் நேரத்தில், மேரியின் முக்கியத்துவத்தை தோற்றங்கள் வலுப்படுத்தியுள்ளன. இந்த திசை மாற்றத்தின் தாக்கம் உலகளாவிய மட்டத்தை விட உள்ளூர் அளவில் அதிகமாக உணரப்பட்டுள்ளது: மரியாளை கடவுளின் தாயாக ஊக்குவிப்பதில் போப்பாண்டவர் அலைபாயவில்லை, மாறாக ஊர்வலங்கள், ஜெபமாலை மற்றும் சிறிய அளவில் வருகை போன்ற திருச்சபை பக்திகள் ஐரோப்பாவிலும் வட அமெரிக்காவிலும் மரியன் தேவாலயங்கள் குறைந்துவிட்டன.

முன்மொழியப்பட்ட ஐந்தாவது மரியன் கோட்பாடு கோ-ரிடெம்ப்ட்ரிக்ஸ், மீடியாட்ரிக்ஸ் மற்றும் அட்வகேட் ஆகிய மூன்று கூறுகளை உள்ளடக்கியது.

கூட்டுறவு Redemptrix. இந்த கோட்பாட்டின் உன்னதமான உருவாக்கம் எட்வர்ட் ஷில்லீபீக்கால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது மேரி, மீட்பின் தாய் (1964). கிறிஸ்துவின் அவதாரம் மற்றும் சிலுவையில் மரணம் ஆகியவற்றால் மீட்பது புறநிலையாக அடையப்படுகிறது. விசுவாசி அவளால் ஒத்துழைக்கிறான் அல்லது அவனுடைய மீட்பு அல்லது அவனுடைய விசுவாசம் மற்றும் திருச்சபையின் புனித வாழ்க்கையில் பங்கேற்பது. மரியாவும் ஒரு விசுவாசி என்றாலும், மற்றவர்களைப் போலவே கிருபையினூடாக மீட்பின் பலன்களைப் பெறுகிறாள், அவதாரம் நடைபெறுவதற்கு அவளுடைய ஒத்துழைப்பு அவசியம் என்பதில் அவள் மற்ற விசுவாசிகளைப் போலல்லாமல் இருக்கிறாள்: அவள் கிறிஸ்துவைப் பெற்ற கடவுளின் தாய், ஒப்புக்கொண்டாள் இது அறிவிப்பில். ஆகையால், அவள் தன் மீட்பில் அகநிலை ரீதியாக மட்டுமல்லாமல், புறநிலை ரீதியாக மற்ற அனைவரின் மீட்பிலும் ஒரு பங்கேற்பாளர்.

1993 இல், மார்க் மிராவல்லே எழுதினார் மேரி: கோ-ரிடெம்ப்ட்ரிக்ஸ், மீடியாட்ரிக்ஸ், வழக்கறிஞர் ஐடாவின் தரிசனங்களில் தொடங்கப்பட்ட பிடிவாத வரையறையை ஊக்குவித்தல். பதினான்காம் நூற்றாண்டு வரை “கோ-ரிடெம்ப்ட்ரிக்ஸ்” என்ற தலைப்பு அந்த வெளிப்படையான வடிவத்தில் இல்லை என்பதை மிராவல்லே ஏற்றுக்கொள்கிறார். எவ்வாறாயினும், புதிய ஏற்பாடு மற்றும் இரண்டாம் நூற்றாண்டின் மன்னிப்புக் கலைஞர்களான ஜஸ்டின் தியாகி மற்றும் ஐரேனியஸ் ஆகியோரின் எழுத்துக்கள் உட்பட முந்தைய நூல்கள் மேரியின் செயல்கள் மற்றும் அவற்றின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிய விளக்கத்தின் மூலம் இந்த தலைப்பில் நம்பிக்கையை உணர்த்துவதாகவும் அவர் வாதிடுகிறார். உதாரணமாக, கிறிஸ்துவின் பிறப்பை அறிவிக்கும் தூதரின் செய்திக்கு “அது உங்கள் வார்த்தையின்படி இருக்கட்டும்” என்று பதிலளிப்பவர் மரியா, மரியா “புதிய ஏவாள்”, கிறிஸ்துவுடன் புதிய ஆதாமாக சேர்ந்து, முடிச்சை நீக்குகிறார் ஆதாமும் ஏவாளும் மனிதகுலத்தைக் கட்டுப்படுத்திய பாவம். மரியாவும் சிலுவையில் கிறிஸ்துவுடன் அவதிப்படுகிறார்: ஹில்டா கிரேஃப்பின் தொகுப்பு, மேரி: கோட்பாடு மற்றும் நம்பிக்கையின் வரலாறு (2009 இல் வெளியிடப்பட்ட சமீபத்திய பதிப்பு), ஜான் தி ஜியோமீட்டர் (d. C 990) போன்ற பைசண்டைன் இறையியலாளர்களிடம் மனிதகுலத்தின் சார்பாக கிறிஸ்துவுடன் இணைந்து பாதிக்கப்படுபவர் என்ற மேரியின் வெளிப்படையான கருத்தை அறியலாம்.

Mediatrix. இந்த வார்த்தையை இரண்டு நிலைகளில் புரிந்து கொள்ள முடியும். முதலாவதாக, மிகவும் பொதுவான மட்டத்தில், எந்தவொரு கிறிஸ்தவரும் மற்றவர்களின் நம்பிக்கைக்கு வருவதில் முகவர்களாக செயல்பட்டால் அவர்கள் ஒரு மத்தியஸ்தராக அல்லது மத்தியஸ்தராக குறிப்பிடப்படலாம், உதாரணமாக அவர்களுக்காக ஜெபிப்பதன் மூலம், சுவிசேஷத்தின் உண்மையை அவர்களுக்கு அறிவுறுத்தலின் மூலம் காண்பிப்பதன் மூலம் அல்லது ஒரு கிறிஸ்தவ உதாரணத்தை வழங்கும் நடைமுறை வழிகளில். கார்ல் ரஹ்னர், அவரது கர்த்தருடைய தாய் மரியா (1974), கிறிஸ்தவ விசுவாசத்திற்கு மேரி ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு என்றாலும், முதலில் நம்பியவர், அவரைப் பற்றி என்ன சொல்ல முடியும் என்பது திருச்சபையின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் காரணமாக இருக்கலாம். இந்த அர்த்தத்தில், மேரி எல்லா கிறிஸ்தவர்களையும் போலவே ஒரு மத்தியஸ்தராக இருக்கிறார், அதாவது மற்றவர்களின் மீட்பில் ஒரு முகவர், ஆனால் அந்த மீட்பின் ஆதாரம் அல்ல.

இருப்பினும், இரண்டாவதாக மற்றும் ஒரு தனித்துவமான பிரிவில், மேரி "எல்லா அருட்கொடைகளின் மீடியாட்ரிக்ஸ்" என்று அழைக்கப்படுகிறார். ஆம்ஸ்டர்டாம் முன்மொழிவு பொதுவைக் காட்டிலும் "மீடியாட்ரிக்ஸ்" உணர்வைக் குறிக்கிறது. இந்த தலைப்பு அவளை மற்ற விசுவாசிகளுக்கு வேறு பிரிவில் வைக்கிறது மற்றும் புறநிலை மீட்பில் தீவிரமாக பங்கேற்கும் கிறிஸ்துவைத் தவிர ஒரே நபர் என்ற மரியாளின் கருத்துடன் தொடர்புடையது. கடவுளிடமிருந்து வரும் எல்லா அருட்கொடைகளும் (தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர்) அவள் மூலமாக விசுவாசியிடம் வருகின்றன. இந்த போதனையை ஏழாம் நூற்றாண்டில் (சோஃப்ரோனியஸ், ஜெருசலேமின் தேசபக்தர்) கிராஃப் கண்டறிந்துள்ளார், ஆனால் இது பெர்னார்ட் ஆஃப் கிளைர்வாக்ஸால் (1090-1153) மிகவும் வெளிப்படையாகக் கூறப்படுகிறது. அவர் மரியாவை கிறிஸ்துவின் சரீரத்தின் கழுத்தாகக் கண்டார், இதன் மூலம் கிறிஸ்துவிடமிருந்து உடலின் மற்ற பகுதிகளுக்கு தலைவராக கிருபைகள் பாய்ந்தன. அவரது சொற்களில், அவர் "மத்தியஸ்தருடன் மீடியாட்ரிக்ஸ்."

1854 ஆம் ஆண்டில் பியஸ் IX ஆல் மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் கோட்பாட்டின் வரையறைக்குப் பிறகு, பிற மரியன் போதனைகள் அனுமானம் உட்பட அடுத்தடுத்த வரையறைகளுக்கு சாத்தியமான வேட்பாளர்களாகக் கருதப்பட்டன, இறுதியில் 1950 இல் பியஸ் XII ஆல் வரையறுக்கப்பட்டது. 1896 ஆம் ஆண்டில் மேரியை "அனைத்து அருட்கொடைகளின் மீடியாட்ரிக்ஸ்" என்று வரையறுக்கும் ஒரு பிரச்சாரம் தொடங்கியது, இது லியோ XIII இன் எழுத்துக்களில் மேரியின் மத்தியஸ்தம் பற்றிய குறிப்புகளால் ஊக்குவிக்கப்பட்டது. அதன் வரலாறு குளோரியா ஃபால்கோ டாட்ஸில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது கன்னி மேரி, ஆல் கிரேஸின் மீடியாட்ரிக்ஸ் (2012) . ஒரு பெல்ஜிய ஜேசுட், ரெனே-மேரி டி லா ப்ளூஸ், இந்த யோசனையை முன்மொழிந்தார், கார்டினல் மெர்சியர் தலைமையிலான பெல்ஜிய ஆயர்கள் இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில் வளர்ந்தவுடன் இயக்கத்தை முன்னோக்கி கொண்டு சென்றனர். முதல் உலகப் போருக்குப் பிறகு இந்த இயக்கம் குறைந்துவிட்டது, ஆனால் ஒரு புதிய மரியன் கோட்பாட்டிற்கான ஐடாவின் வேண்டுகோள் அசல் இயக்கத்தின் இயல்பான வாரிசு என்பது அண்டை நாட்டில் அதன் அடிப்படையுடன் இருப்பதாகக் கூறுவது நியாயமானது.

வழக்கறிஞர். ஸ்டீபன் ஷூமேக்கரின் புத்தகம், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை மற்றும் பக்தியில் மேரி, ஒரு பரிந்துரையாளராக மேரி மீதான நம்பிக்கை நான்காம் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்டது என்பதைக் காட்டுகிறது. இடைக்கால ஐரோப்பாவில், தனிநபர்கள் சார்பாக, சில சமயங்களில் பாவிகளுக்கு எதிரான தெய்வீக நீதிக்கான செயல்முறைக்கு எதிராக பரிந்துரைக்கும் மேரியின் சக்தி பிரபலமான அற்புதங்கள் மற்றும் தேவாலயங்களில் உள்ள பல சுவரோவியங்களில் கொண்டாடப்பட்டது. மேரியின் பரிந்துரையின் யோசனை இன்றும் பக்தியில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மிகவும் பிரபலமான மரியன் பிரார்த்தனைகளுக்கு மையமாக உள்ளது, ஏவ் மரியா மற்றும் சால்வே ரெஜினா. கடவுளுக்கு முன்பாக மேரி மனிதர்களுக்காக வாதிடுகிறார் என்ற கருத்து கத்தோலிக்க பாரம்பரியத்தில் பண்டைய, பொதுவானது மற்றும் சர்ச்சைக்குரியது.

திருச்சபையில் வத்திக்கான் II அரசியலமைப்பு, லுமேன் ஜென்டியம் (மேரி பற்றிய அத்தியாயம் 8), மேரியை “மீடியாட்ரிக்ஸ்” மற்றும் “அட்வகேட்” என்று குறிப்பிடுகிறது, ஆனால் “கோ-ரிடெம்ப்ட்ரிக்ஸ்” அல்ல. கடவுளுக்கும் மனிதகுலத்திற்கும் இடையில் ஒரு மத்தியஸ்தராக கிறிஸ்து இருக்கிறார் என்ற வேதப்பூர்வ அறிக்கையின் பின்னணியில் முதல் இரண்டு தலைப்புகளையும் வைப்பது கவனமாக உள்ளது. கத்தோலிக்க பாரம்பரியத்தில் "கோ-ரிடெம்ப்ட்ரிக்ஸ்" என்ற சொல் நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டிருந்தாலும், இந்த கொள்கையை சமரசம் செய்வதற்கு மற்றவர்களை விட அதிகமாக கருதப்படுகிறது. இரண்டாம் வத்திக்கான் முதல், கத்தோலிக்க திருச்சபை எக்குமெனிகல் உறவுகளை வளர்ப்பதில் அக்கறை கொண்டுள்ளது, முதலில் ஆர்த்தடாக்ஸுடனும், பின்னர் லூத்தரன்ஸ் மற்றும் ஆங்கிலிகன் போன்ற பிற எபிஸ்கோபல் தேவாலயங்களுடனும், பின்னர் அனைத்து கிறிஸ்தவ மதங்களுடனும், இறுதியாக பிற மதங்களுடனும். மேரியை உயர்த்துவதற்காக தோன்றிய எந்தவொரு பிடிவாத வரையறையும் விவேகமற்றதாக கருதப்பட்டிருக்கும். பியஸ் பன்னிரெண்டாம் தேதிக்குப் பின்னர் எந்த போப்பும் இல்லை, பெரும்பாலான மரியான் போப்பாண்டவர், ஜான் பால் II, மரியன் கோட்பாடுகளின் பட்டியலில் சேர்க்க தூண்டப்படவில்லை. மே-ஐ கோ-ரிடெம்ப்ட்ரிக்ஸ், மீடியாட்ரிக்ஸ் மற்றும் வழக்கறிஞர் என்ற பிடிவாதமான வரையறைக்கான இயக்கம் அலைக்கு எதிராக நீந்துகிறது, ஆயினும்கூட, மூத்த குருமார்கள் உட்பட மிகப் பெரிய இயக்கம், இறையியல் மற்றும் வரலாற்று அடிப்படையில், குறிப்பாக அமைப்பு மூலம் அதன் கருத்துக்களை தெளிவாக வெளிப்படுத்தியுள்ளது வோக்ஸ் பாபுலி மரியா மீடியாட்ரி. ஆகையால், மரியாலஜிக்கு மேலும் ஏதேனும் ஒரு பிடிவாதமான வரையறை சாத்தியமானால், அது இதுதான்.

ஐடா பீர்டேமன் ஒருபோதும் வத்திக்கான் II ஐ எதிர்ப்பவர் அல்ல என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். மாறாக, அவர் அதை முன்கூட்டியே பார்த்ததாகக் கூறினார், மேலும் அவரது ஆரம்பகால செய்திகளில் சில, திருச்சபையின் சீர்திருத்தத்திற்கு அழைப்பு விடுக்கின்றன, இது உலகிற்கு ஆபத்தான நேரத்தில் தேசங்களை மீண்டும் சிலுவையில் வழிநடத்தும் பணிக்கு ஏற்றதாக இருக்கும். பிற்காலத்தில், நற்கருணை மையம், மதகுரு பிரம்மச்சரியம் மற்றும் சர்ச் போதனையின் சில அடிப்படைகளுக்கு உள் சவால்கள் சாத்தியம் குறித்து அவர் பதற்றமடைந்தார். ஆயினும்கூட, கவுன்சில் முக்கியமான கத்தோலிக்க கோட்பாட்டை மாற்றியமைத்ததாக அவர் கருதவில்லை, மேலும் அவரது இயக்கம் இணக்கமானதாக இல்லை. லேடி ஆஃப் ஆல் நேஷன்ஸ் பவுண்டேஷன் அவளை வத்திக்கான் II இன் கொள்கைகளின் ஊக்குவிப்பாளராகப் பார்க்கிறது, அவளுடைய செய்திகளில் அவற்றை எதிர்பார்க்கிறது.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் பல மரியன் தொலைநோக்கு பார்வையாளர்களைப் போலவே, ஐடாவும் மனித இனத்திற்கான பேரழிவுகளை முன்னறிவித்தார்; அவர் "சீரழிவு, பேரழிவு மற்றும் போர்" பற்றி பேசினார். இருப்பினும், மற்ற நிகழ்வுகளைப் போலவே, இது எதிர்கால சமாதான காலத்தின் மீதான நம்பிக்கையால், கிறிஸ்துவின் ஆட்சிக்காலம், இது ஜெபம், பக்தி மற்றும் நீதியான வாழ்க்கையால் விரைவுபடுத்தப்பட வேண்டும். எனவே மேரி தனது தோற்றத்தில் "அனைத்து நாடுகளின் பெண்மணி" என்று அழைக்கப்பட்டார்; தேசங்களை அமைதிக்கு இட்டுச் செல்வது அவள்தான். தேசங்கள் பற்றிய குறிப்பு மற்றும் அவர்கள் சார்பாக போப்பாண்டவர் நடவடிக்கைகள் ஃபெதிமாவின் லூசியா டோஸ் சாண்டோஸின் தரிசனங்களை எதிரொலிக்கின்றன, அவர் மேரியின் மாசற்ற இதயத்திற்கு பக்தியையும், ரஷ்யாவை ஒரு போப்பாண்டவர் பிரதிஷ்டை செய்வதையும் எதிர்கால சமாதான காலம் வரும் வழிமுறையாகக் கண்டார். . நேரம் மற்றும் புவியியலில் சற்று நெருக்கமாக, பெல்ஜியத்தில் உள்ள பன்னெக்ஸின் மரியெட் பெக்கோ, மரியாவைப் பற்றிய ஒரு பார்வையை ஒரு வசந்த காலத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார், அது "எல்லா நாடுகளுக்கும் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது ... நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்துவதற்காக".

சடங்குகள் / முறைகள்

ஆம்ஸ்டர்டாம் தோற்றங்களை ஆதரிக்கும் குழுக்கள் மற்றும் ஒரு புதிய கோட்பாட்டிற்கான அழைப்பு ஆகியவை ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் வாழ்க்கையில் பங்கேற்கின்றன. இந்த இயக்கத்திற்கு குறிப்பிட்ட சடங்குகள் எதுவும் இல்லை. வழக்கமான பிரார்த்தனை நாட்கள் உள்ளன, சில நேரங்களில் சர்வதேச அளவில் அவற்றின் நோக்கத்தில் உள்ளன. ஐடா பீர்டேமனின் மிக முக்கியமான கவலை, குறிப்பாக மூன்றாம் கட்ட தோற்றங்களில், நற்கருணை இருந்தது.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

ஐடா ஹார்லெம் மறைமாவட்டமான ஆம்ஸ்டர்டாமில் வாழ்ந்தார்; 2008 ஆம் ஆண்டில், இந்த மறைமாவட்டத்திற்கு ஹார்லெம்-ஆம்ஸ்டர்டாம் என்று பெயர் மாற்றப்பட்டது. ஆகையால், ஹார்லெமின் அடுத்தடுத்த ஆயர்கள் தோற்றத்தின் விவேகத்திற்கு காரணமாக இருந்தனர், மேலும் மேலேயுள்ள காலவரிசை குறிப்பிடுவது போல, இது உறுதியும் ஆதரவும் இல்லாததால் முழு மனதுடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது (ஹூய்பெர்ஸுக்கு முந்தைய ஆயர்கள் கூட ஐடா மற்றும் அவரது கூற்றுக்களை மதிக்க வந்ததாக பக்தர்கள் கூறுகின்றனர் இதை பகிரங்கப்படுத்துவதில் அவர்களுக்கு இட ஒதுக்கீடு இருந்தபோதிலும்). மறைமாவட்டத்தின் பிஷப்புக்கு அவர் நியமித்த இறையியலாளர்கள் மற்றும் உளவியலாளர்கள் ஆணைக்குழுவின் ஆலோசனையின் பேரில் தோற்றமளிப்பது குறித்து முடிவுகளை எடுக்கும் பொறுப்பும் அதிகாரமும் உள்ளது. வத்திக்கானில் உள்ள தேசிய எபிஸ்கோபல் மாநாடு மற்றும் விசுவாசக் கோட்பாட்டிற்கான சபை ஆகியவற்றைக் கலந்தாலோசிக்க அவர் நன்கு அறிவுறுத்தப்பட்டாலும், வழக்கமாக அவ்வாறு செய்தாலும், அவர்கள் அவருடைய முடிவை மதிக்க வேண்டும் (இந்த முறை உடைந்த ஒரு வழக்கு போஸ்னியாவின் மெட்ஜுகோர்ஜியில் இருந்தது -ஹெர்சகோவினா, எங்கே, பிஷப்பின் முழுமையான எடையை எதிர்ப்பதால் ஆதரவின் அடிப்படையில், முடிவின் சக்தி தேசிய எபிஸ்கோபட்டுக்கு மாற்றப்பட்டது, பின்னர் வத்திக்கானுக்கு மாற்றப்பட்டது).

இறுதியாக ஐடா பீர்டேமனின் தோற்றங்களை அங்கீகரித்த பிஷப் பன்ட், இந்த இயக்கத்தில் அது தொடங்கிய மறைமாவட்டத்தின் தலைவராக ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அதன் முதன்மை ஆலயம் அமைந்துள்ளது. [வலதுபுறம் உள்ள படம்] தனது மறைமாவட்டத்தில் இந்த தோற்றங்கள் உண்மையான இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவை என்று அவர் நம்புவதால், அவற்றைப் பின்பற்றும் இயக்கத்தை ஆதரிக்கவும், ஊக்குவிக்கவும், வழிநடத்தவும் அவருக்கு ஒரு கடமை இருக்கிறது.

தி வோக்ஸ் பாபுலி மரியா மீடியாட்ரி "ஐந்தாவது கோட்பாட்டின்" வரையறைக்கு வாதிடுவது சர்வதேச அளவில் உள்ளது மற்றும் அதன் தலைவர் ஓஹியோவின் ஸ்டீபன்வில்லில் உள்ள பிரான்சிஸ்கன் பல்கலைக்கழகத்தின் மார்க் மிராவல்லே ஆவார். அதன் அலுவலகம் கலிபோர்னியாவின் சாண்டா பார்பராவில் அமைந்துள்ளது. இது புத்தகங்கள் மற்றும் ஆடியோ காட்சி விஷயங்களில் ஒரு வலைத்தளம் மற்றும் பல வெளியீடுகளைக் கொண்டுள்ளது.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

ஐடாவின் இயக்கத்தை நவீன காலத்தின் பிற மரியன் தோற்றங்களிலிருந்து தனிமைப்படுத்த முடியாது. பல பக்தர்களுக்கு, இவை அனைத்தும் ஒரு பகுதியை உருவாக்குகின்றன, நெருக்கடி காலங்களில் மரியா அவர்களுடன் வந்துள்ளார் என்பதற்கு பல எடுத்துக்காட்டுகள் மூலம் விசுவாசிகளுக்கு உறுதியளிக்கிறது; எச்சரிக்கை தீர்க்கதரிசனங்கள் இருந்தபோதிலும், பிரார்த்தனை மற்றும் விசுவாசம் ஆகியவை வெகுமதி அளிக்கப்படும். இருப்பினும், சில ஆர்வமுள்ள தரப்பினர் தோற்ற வழக்குகளுக்கு இடையில் போட்டிகளை அமைப்பதற்கு பொறுப்பாவார்கள்; பல வலைத்தளங்கள் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவற்றை மற்றவர்களை இழிவுபடுத்தும். ஒரு தோற்றம் மற்றவர்களுடன் ஒப்பிடுகையில் அதைப் பற்றி சந்தேகம் ஏற்படுகிறது. மற்ற பிரபலமான நிகழ்வுகளைப் போலவே, எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்பெயினில் சான் செபாஸ்டியன் டி கராபண்டல் (1961-1965); சான் டாமியானோ, இத்தாலி (1964-1981); போஸ்னியா-ஹெர்சகோவினாவில் உள்ள மெட்ஜுகோர்ஜே, போஸ்னியா-ஹெர்சகோவினா (1981-தற்போது வரை), ஆம்ஸ்டர்டாமின் தோற்றங்கள் சர்ச்சையையும் பிளவையும் ஏற்படுத்தும் ஆற்றலைக் கொண்டுள்ளன.

இந்த பிற சர்ச்சைக்குரிய எடுத்துக்காட்டுகளைப் போலல்லாமல், ஆம்ஸ்டர்டாம் உள்ளூர் மறைமாவட்டத்தின் முறையான அங்கீகாரத்தைப் பெற்றுள்ளது. ஆகையால், ஆம்ஸ்டர்டாமின் தொலைநோக்கு இயக்கத்திற்கு ஒரு சவால் என்னவென்றால், உள்ளூர் பிஷப் ஜோசப் பன்ட் ஒரு வேலைக்காரர் என்றும் மற்ற டச்சு ஆயர்களும் வத்திக்கானும் அவரை மறுக்கிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, கத்தோலிக்க திருச்சபையில் கேள்விக்குரிய பங்கையும் அந்தஸ்தையும் கொண்ட ஸ்லோவாக் ஆதரவாளரான பிஷப் ஹினிலிகா (2006 இல் இறந்தார்) என்பவரால் பன்ட் செல்வாக்கு செலுத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது. அசல் பிரார்த்தனையின் சொற்களை வத்திக்கானே மாற்றிவிட்டது என்பதையும், “ஒரு காலத்தில் மரியாவாக இருந்தவர்” என்ற சொற்களை விரும்பவில்லை என்பதையும், அதற்கு பதிலாக “ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியா” என்பதையும் எதிரிகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். நிச்சயமாக, அவர்கள் பரிந்துரைக்கிறார்கள், வார்த்தைகள் பொருத்தமற்றவை என்றால், அவை மேரிக்கு காரணமாக இருக்க முடியாது? மற்றொரு ஆட்சேபனை என்னவென்றால், ஏன் தோற்றமளிப்பது உண்மையானது என்றால், புதிய கோட்பாட்டிற்கான அழைப்புக்கு போப்பாண்டவர் பதிலளிக்கவில்லை.

ஆயினும்கூட, பக்தர்களும் தோற்றத்தை எதிர்ப்பவர்களும் தொலைநோக்கு நிகழ்வுகளுக்கான உத்தியோகபூர்வ சர்ச் மாதிரியை தவறாக புரிந்துகொள்கிறார்கள், அவை பொது தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் இடங்களில் கூட "தனியார் வெளிப்பாடுகள்". அவை தெய்வீக தோற்றம் கொண்டவை என்று ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டாலும் கூட, செய்திகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளின் உள்ளடக்கம் எப்போதுமே அவை தொலைநோக்கு பார்வையாளரின் அகநிலை திறன்களின் மூலம் பெறப்படுகின்றன என்பதன் மூலம் தகுதிபெறுகின்றன, எனவே இது விவரத்தின் விவரத்தை விட நிகழ்வின் ஆவி அங்கீகரிக்கப்படுவதுடன், செய்திகள் பக்தரை வேதப்பூர்வ தோற்றம் மற்றும் கிறிஸ்தவ போதனையின் மைய உண்மைகளுக்கு எந்த அளவிற்கு குறிப்பிடுகின்றன. பிந்தையதைப் போலன்றி, தோற்றமளிக்கும் செய்திகள் ஒருபோதும் பிணைக்கப்படாது; கத்தோலிக்க புரிதலில், ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு ஆழ்ந்த சந்திப்பைப் பற்றிய தொலைநோக்கு பார்வையாளரின் வெளிப்பாடாக இருக்கும்போது, ​​அந்த சந்திப்பின் உணர்வும் நினைவாற்றலும் பார்ப்பவரின் அகநிலைத்தன்மையால் பாதிக்கப்படுவதாகக் கருதப்படுகிறது.

அனைத்து நாடுகளின் லேடி மீதான பக்தியின் இயக்கம், “அனைத்து நாடுகளின் லேடியின் சமூகம்” அல்லது “மார் இராணுவம்y, ”கியூபெக்கில் மேரி-பால் கிகுவேர் தலைமையில், அவர் கன்னி மேரியின் அவதாரம் என்று கூறிக்கொண்டார். லேடி ஆஃப் ஆல் நேஷன்ஸ் ஃபவுண்டேஷன் மற்றும் பிஷப் பன்ட் இந்த குழுவிற்கு எந்த ஆதரவையும் கடுமையாக மறுக்கின்றனர். Www.ladyofallnations.org போன்ற தவறான வலைத்தளங்களும் உள்ளன, அவை பெரும்பாலும் இயக்கத்தை ஆராய்ச்சி செய்யும் நபர்களால் மேற்கோள் காட்டப்படுகின்றன, ஆனால் அதன் அதிகாரப்பூர்வ ஊதுகுழலாக இல்லை. இந்த வலைத்தளம் கடந்த காலங்களில் ஐடாவின் செய்திகளை கிறித்துவத்திற்கும் இஸ்லாமிற்கும் இடையிலான எதிர்கால யுத்தத்துடன் தொடர்புபடுத்தியுள்ளது, இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இஸ்லாமிய வெறித்தனத்தை இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஐடாவின் தரிசனங்களில் முன்வைத்தது.

முடிவுக்கு, ஆம்ஸ்டர்டாமின் தோற்றங்கள் பத்தொன்பதாம் மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டுகளில் மறைமாவட்ட ஆயர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மற்றவர்களுடன் லூர்து மற்றும் ஃபெட்டிமா போன்றவை இடம் பெற்றுள்ளன (இவை மிகவும் பிரபலமானவை, இருப்பினும் உலகம் முழுவதும் இன்னும் பல உள்ளன). ஆம்ஸ்டர்டாமின் ஐடா பீர்டெமன் கன்னி மேரிக்குக் கூறும் செய்திகள் லூர்து அல்லது ஃபெட்டிமாவில் உள்ள தொலைநோக்கு பார்வையாளர்களுக்கு சமமான உரிமையைக் கொண்டுள்ளன, அவை ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கு அல்லது புறக்கணிக்கப்படுவதற்கு முன்பு கத்தோலிக்கர்களால் கவனமாகக் கருதப்படுகின்றன. மே-இன் கோ-ரிடெம்ப்ட்ரிக்ஸ், மீடியாட்ரிக்ஸ் மற்றும் அட்வகேட் என ஒரு போப்பாண்டவரின் வரையறையை ஆதரிக்கும் இயக்கம் இன்று கத்தோலிக்க உலகில் மிகப்பெரிய தொலைநோக்கு பிரச்சாரங்களில் ஒன்றாகும், இது மெட்ஜுகோர்ஜியின் தரிசனங்களை அங்கீகரிக்க அழைப்பு விடுத்தது (பல கத்தோலிக்கர்கள் இருவருக்கும் சொந்தமானது) . போப்பாண்டவரின் இந்த வேண்டுகோளின் விளைவாக, கத்தோலிக்க மரியாலஜியின் எதிர்கால திசையைத் தொங்குகிறது. மரியான் பாரம்பரியத்தின் வளர்ச்சியை சர்ச் பல நூற்றாண்டுகளாக அறிவித்தல் மற்றும் வரையறை, அதன் கோட்பாட்டு எல்லைகளை தெளிவுபடுத்துதல் மற்றும் பலப்படுத்துதல் ஆகியவற்றால் ஒப்புக்கொள்வதா, அல்லது வத்திக்கான் II முதல் நடைபெற்ற நம்பிக்கை, மேய்ச்சல் மற்றும் கிறிஸ்தவ அக்கறைகள் இதை மீறுகின்றன என்பதையும், தனித்துவமான அறிவிப்பின் வயது ஒரு மதச்சார்பற்ற உலகின் முகம் கடந்துவிட்டதா?

படங்கள்

படம் #1: தொலைநோக்கு பார்வையாளர் ஐடா பீர்டேமனின் புகைப்படம்.
படம் #2: அனைத்து நாடுகளின் லேடி சித்தரிக்கும் ஒரு ஓவியத்தின் புகைப்படம்.
படம் #3: ஹார்லெம்-ஆம்ஸ்டர்டாமில் உள்ள எங்கள் லேடி ஆஃப் ஆல் நேஷன்ஸ் ஆலயத்தின் புகைப்படம்.

சான்றாதாரங்கள்

பெர்டோன், டார்சிசியோ மற்றும் ராட்ஸிங்கர், ஜோசப். 2000. பாத்திமாவின் செய்தி. வத்திக்கான் நகரம்: விசுவாசக் கோட்பாட்டிற்கான சபை. இருந்து அணுகப்பட்டது http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20000626_message-fatima_en.html அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.

பாஸ், சாரா ஜே., எட். 2007. மேரி: முழுமையான ஆதாரம். லண்டன் மற்றும் நியூயார்க்: தொடர்ச்சி.

பர்டன், ரிச்சர்ட் ஈ. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். புனித கண்ணீர், புனித இரத்தம்: பெண்கள், கத்தோலிக்க மதம் மற்றும் பிரான்சில் துன்பத்தின் கலாச்சாரம், 1840-1970. இத்தாக்கா மற்றும் லண்டன்: கார்னெல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

டாட், குளோரியா பால்காவ். 2012. கன்னி மேரி, ஆல் கிரேஸின் மீடியாட்ரிக்ஸ். பெட்ஃபோர்ட், எம்.ஏ: அகாடமி ஆஃப் தி இம்மாக்குலேட்.

கிரேஃப், ஹில்டா மற்றும் தாம்சன், தாமஸ் ஏ. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். மேரி: கோட்பாடு மற்றும் பக்தியின் வரலாறு, புதிய பதிப்பு. நோட்ரே டேம், IN: ஏவ் மரியா.

லாரன்டின், ரெனே மற்றும் சல்பீரோ, பேட்ரிக், பதிப்புகள். 2007. டிக்னினேர் டெஸ் 'அப்பரிஷன்ஸ்' டி லா வியர்ஜ் மேரி: இன்வென்டேர் டெஸ் ஆரிஜின்ஸ் à நோஸ் ஜோர்ஸ், மெதடோலஜி, பிலன் இன்டர் டிசிபிலினேர், ப்ராஸ்பெக்டிவ். பாரிஸ்: ஃபயார்ட்.

மார்க்ரி, பீட்டர் ஜே. எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். "மரியன் அப்பாரிஷனல் போட்டியின் முரண்பாடுகள்: நெட்வொர்க்குகள், கருத்தியல், பாலினம் மற்றும் அனைத்து நாடுகளின் பெண்மணி." பக். இல் 2009-183 மேரி மூலம் நகர்த்தப்பட்டது: நவீன உலகில் புனித யாத்திரை சக்தி, அண்ணா-கரினா ஹெர்ம்கென்ஸ், வில்லி ஜான்சன், மற்றும் கேட்ரியன் நோட்டர்மன்ஸ் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. பார்ன்ஹாம்: ஆஷ்கேட்.

மவுண்டர், கிறிஸ். 2016. நேஷன்ஸ் ஆஃப் லேடி ஆஃப் நேஷன்ஸ்: அப்பார்ட்ஸ் ஆஃப் மேரி இன் எக்ஸ்என்எண்ட்-செஞ்சுரி கத்தோலிக்க யூரோப். ஆக்ஸ்போர்டு மற்றும் நியூயார்க்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

மிராவல்லே, மார்க், எட். 1995. மேரி கோர்டெம்ப்ட்ரிக்ஸ் மீடியாட்ரிக்ஸ் வழக்கறிஞர், இறையியல் அடித்தளங்கள்: ஒரு போப்பாண்டவர் வரையறையை நோக்கி? சாண்டா பார்பரா: குயின்ஷிப் பப்ளிஷிங்.

மிராவல்லே, மார்க். 1993. மேரி: கோர்டெம்ப்ட்ரிக்ஸ், மீடியாட்ரிக்ஸ், வழக்கறிஞர். சாண்டா பார்பரா: குயின்ஷிப் பப்ளிஷிங். 

ரஹ்னர், கார்ல். 1974. கர்த்தருடைய தாய் மேரி. வீதாம்ப்ஸ்டெட்: அந்தோணி கிளார்க்.

Rahner. கார்ல். 1963. தரிசனங்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசனங்கள் (கேள்விகள் தகராறு 8-10). நியூயார்க்: ஹெர்டர் அண்ட் ஹெர்டர்.

ஷில்ல்பீக்ஸ், எட்வர்ட். 1964. மேரி, மீட்பின் தாய். லண்டன்: ஷீட் மற்றும் வார்டு.

ஷூமேக்கர், ஸ்டீபன் ஜே. எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை மற்றும் பக்தியில் மேரி. நியூ ஹேவன் மற்றும் லண்டன்: யேல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

லேடி ஆஃப் ஆல் நேஷன்ஸ் / ஃபேமிலி ஆஃப் மேரி மற்றும் தி லேடி ஆஃப் ஆல் நேஷன்ஸ் ஃபவுண்டேஷன் வலைத்தளங்களில் பொதுவான விஷயங்கள் அதிகம் உள்ளன: அணுகப்பட்டது http://www.de-vrouwe.info மற்றும் http://www.devrouwevanallevolkeren.nl முறையே (ஆங்கில மொழியில் சேர்க்க / en), இரண்டுமே 10 ஆகஸ்ட் 2016 இல் அணுகப்பட்டன.

லேடி ஆஃப் ஆல் நேஷன்ஸ் ஃபவுண்டேஷன். 1999. அனைத்து நாடுகளின் லேடியின் செய்திகள். ஆம்ஸ்டர்டம்.

வோக்ஸ் பாபுலி மரியா மீடியாட்ரி வலைத்தளம். அணுகப்பட்டது http://www.fifthmariandogma.com அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.

இடுகை தேதி:
22 ஆகஸ்ட் 2016

இந்த