திமோதி வியாட்

லா லஸ் டெல் முண்டோ (ஹூஸ்டன்)

Lஒரு லஸ் டெல் முண்டோ டைம்லைன்

1896 (ஆகஸ்ட் 14): யூசிபியோ ஜோவாகின் கோன்சலஸ் மெக்ஸிகோவின் ஜாலிஸ்கோவில் பிறந்தார்.

1926: யூசிபியோ ஜோவாகின் கோன்சலஸ் அதிகாரப்பூர்வ வரலாற்றின் படி, ஜாலிஸ்கோவின் குவாடலஜாராவில் தேவாலயத்தை நிறுவினார்.

1937 (பிப்ரவரி 14): சாமுவேல் ஜோவாகின் புளோரஸ் ஜாலிஸ்கோவின் குவாடலஜாராவில் பிறந்தார்.

1942: யூசிபியோ ஜோவாகின் கோன்சலஸ் என்ற பெயரில் முழுக்காட்டுதல் பெற்றார் ஆரோன்.

1964: ஆரோன் இறந்தார், அவருடைய மகன் சாமுவேல் ஜோவாகின் புளோரஸ் தேவாலயத்தின் புதிய அப்போஸ்தலரானார்.

1965: தேவாலயத்தின் ஹூஸ்டன் கிளை நிறுவப்பட்டது.

1969 (மே 7): சாமுவேல் ஜோவாகின் புளோரஸின் ஐந்தாவது மகனான நாசான் ஜோவாகின் கார்சியா, ஜாலிஸ்கோவின் குவாடலஜாராவில் பிறந்தார்.

2005: சாமுவேல் ஜோவாகின் மகன் பெஞ்சமின் ஜாகுவின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் ஹூஸ்டன் கோயில் திறக்கப்பட்டது.

2014 (டிசம்பர் 8): ஜாலிஸ்கோவின் குவாடலஜாராவில் சாமுவேல் ஜோவாகின் புளோரஸ் இறந்தார்.

2014 (டிசம்பர் 14): நாசான் ஜோவாகின் கார்சியா தேவாலயத்தின் மூன்றாவது அப்போஸ்தலரானார்.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

தேவாலயத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து முறையாக அறியப்படுகிறது லா இக்லெசியா டெல் டியோஸ் விவோ, கொலுமனா ஒ அபோயோ டி லா வெர்டாட், லா லஸ் டெல் முண்டோ மோன்டேரியில் உள்ள (சர்ச் ஆஃப் தி லிவிங் காட், நெடுவரிசை மற்றும் அறக்கட்டளை, உலக ஒளி), தீர்க்கதரிசி ஆரோன் தனது சுவிசேஷப் பணிகளை வடக்கே அமெரிக்காவிற்கு நகர்த்துவதற்கு முன்னர் தென் மத்திய அமெரிக்காவிற்குள் செல்வதற்கு விந்தையாக இருந்தார். அவர் தனது இறையியலை லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் 1950 களின் நடுப்பகுதியிலும், சான் அன்டோனியோவிலும் ஆரம்ப 1960 களில் பரவத் தொடங்கினார். 1964 இல் அவரது தந்தை இறந்தவுடன், சாமுவேல் ஜோவாகின் தேவாலயத்தின் ஒரு புதிய சகாப்தத்தைத் தொடங்கினார், இது அமெரிக்கா முழுவதும் தேவாலயத்தின் விரிவாக்கத்தை ஊக்குவித்தது.

1965 மற்றும் 1967 க்கு இடையில், சான் அன்டோனியோவைச் சேர்ந்த இரண்டு சகோதரர்கள் தேவாலயத்தின் போதனைகளை ஹூஸ்டனுக்குக் கொண்டு வந்தனர். [படம் வலதுபுறம்] அதிகம் as லா லஸ் டெல் முண்டோ சபைகள் இன்றுவரை தொடர்ந்து உருவாகின்றன, ஹூஸ்டன் சபை ஒரு சிறிய வீட்டில் (பார்ச்சூன் 2002) பிரார்த்தனைக் கூட்டங்களுடன் தொடங்கியது. இந்த இடத்திலிருந்து உறுப்பினர்கள் டெக்சாஸின் பிற பகுதிகளிலும், அட்லாண்டா மற்றும் மியாமி நகரங்கள் மற்றும் இஸ்ரேல் போன்ற நாடுகளிலும் உள்ள தேவாலயங்களைத் தொடங்கினர்.

முதன்மையாக லத்தீன் அமெரிக்க சபைகள் மெக்ஸிகோ, ஹோண்டுராஸ் மற்றும் எல் சால்வடாரில் இருந்து அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்த பல தனிநபர்கள் மற்றும் குடும்பங்களைக் கொண்டுள்ளது. உறுப்பினர்களின் பெரும் பகுதி லா லஸ் டெல் முண்டோ தங்கள் சொந்த நாட்டில் தேவாலயத்தின் முன்னாள் உறுப்பினர்கள் மற்றும் அமெரிக்காவிற்குள் நுழைந்ததும் உள்ளூர் தேவாலயத்திற்குள் சமூகத்தின் உணர்வைக் கண்டனர். புலம்பெயர்ந்தோரின் சட்டபூர்வமான நிலையை கேள்விக்குள்ளாக்கிய ரீகன் கால கூட்டாட்சி சட்டங்கள் அமெரிக்காவில் தேவாலயத்தின் வளர்ச்சியை நிலைநிறுத்த உதவியது. அந்த நேரத்தில் மற்ற லத்தீன் பெந்தேகோஸ்தே தேவாலயங்களைப் போலவே, லா லஸ் டெல் முண்டோ கேள்விக்குரிய சட்டபூர்வமான நிலைப்பாட்டைக் கொண்ட புலம்பெயர்ந்தோருக்கு சபைகள் பாதுகாப்பான புகலிடங்களாக மாறின. லத்தீன் பெந்தேகோஸ்தே சபைகளின் உதவியுடன் குடியேறியவர்களின் எண்ணிக்கையின் மதிப்பீடுகள், அத்துடன் லா லஸ் டெல் முண்டோ, பல்லாயிரக்கணக்கான எண்கள் (Ebaugh 2002). பெந்தேகோஸ்தே தேவாலயங்களால் அடைக்கலம் புகுந்த அனைத்து புலம்பெயர்ந்தோரும் மதம் மாறவில்லை என்றாலும், ஒரு பெரிய பகுதியினர் பல சபைகளின் உறுப்பினர் எண்ணிக்கையை உயர்த்த வழிவகுத்தது.

அன்றாட வாழ்க்கையின் தேவைகளை வழங்குவதோடு மட்டுமல்லாமல், தேவாலயங்களும் புலம்பெயர்ந்தோருக்கு சமூக உணர்வை அளித்தன. அவர்கள் இப்போது சிறுபான்மையினராக இருக்கும் ஒரு நாட்டிற்கு வந்து, தேவாலயம் புலம்பெயர்ந்தோருக்கு கலாச்சார அடையாளத்தின் உணர்வைத் தக்கவைக்க அனுமதித்தது. புலம்பெயர்ந்தோரின் தாய்மொழியில் வழங்கப்படும் சேவைகள் மற்றும் புதிய வருகைகள் சபைக்கு உடனடியாக வரவேற்கப்படுவது, புதிய நாட்டில் உணரப்பட்ட சில அந்நியங்களை விடுவித்தது. மேலும், நபரின் சொந்த நாட்டில் குடும்பத்துடன் தொடர்பைப் பேணுவதற்கு தேவாலயம் தனிநபருக்கு தேவையான ஆதாரங்களை வழங்கியது. ஒருவருக்கொருவர் தொடர்ச்சியான கடிதப் பரிமாற்றங்களைக் கொண்டிருக்கும் பரந்த அளவிலான தேவாலயங்களின் வலைப்பின்னலுடன், எல்லைகளுக்கு அப்பால் கூட, புலம்பெயர்ந்தோருக்கு அவர்கள் முன்பு வாழ்ந்த தேவாலயங்கள் மற்றும் சமூகங்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் திறன் உள்ளது. பெரும்பாலும் தேவாலயங்களும் சமூகங்களும் புலம்பெயர்ந்த கூட்டாளர்களுடனான தொடர்ச்சியான உறவால் பயனடைகின்றன, பண பலன்களைப் பெறுகின்றன, மேலும் உறுப்பினர்களை அதிகரிக்கின்றன.

பெரும்பாலான புதிய சபைகள் கூட்டாளிகளின் வீடுகளில் தொடங்குகின்றன. சபைகள் வளரும்போது, லா லஸ் டெல் முண்டோ கைவிடப்பட்ட தேவாலயங்கள் மற்றும் பிற கட்டிடங்களை வாங்குவதாக அறியப்படுகிறது. ஹூஸ்டன் பகுதியில் உள்ள இரண்டாவது சபை தேவாலயம் இன்னும் நிரந்தர கட்டிடத்தை கட்டும் வரை மாற்றப்பட்ட திரைப்பட அரங்கிற்கு மாற்றப்பட்டது.

மறைந்த சாமுவேல் ஜோவாகின் மகன் நியமிக்கப்பட்டதால் மத்திய ஹூஸ்டன் தேவாலயம் மதத்திற்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது அந்த சபையின் தலைவர். நகரின் வடகிழக்கு பகுதியில் அமைந்துள்ள மத்திய ஹூஸ்டன் தேவாலயம் 2000 ஆம் ஆண்டில் அவர்களின் புதிய தங்கக் குவிமாடம் கோயிலில் கட்டுமானத்தைத் தொடங்கியது. [வலதுபுறம் உள்ள படம்] சபையிலிருந்து நேரம், பணம் மற்றும் திறமையான தொழிலாளர்கள் நன்கொடைகளுடன், கோயில் வாகன நிறுத்துமிடத்தில் திறக்கப்பட்டது 2005 ஆம் ஆண்டில் முன்னாள் தேவாலயம். கோயில், வகுப்பறைகள் மற்றும் அலுவலகங்கள் மற்றும் ஒரு போதகரின் வீடு ஆகியவற்றைக் கொண்ட ரோமானஸ் கட்டமைப்பானது, 18,000,000 XNUMX கலவையை மிகப்பெரியதாக ஆக்குகிறது லா லஸ் டெல் முண்டோ அமெரிக்காவில் தேவாலயம். தங்கத்தில் வெட்டப்பட்ட ஒரு வெள்ளை உலோக வேலியால் சூழப்பட்ட இந்த வசதி, பதினான்கு இலவச ஸ்டாண்டிங் நெடுவரிசைகளால் சூழப்பட்ட உட்கார்ந்த பகுதியைக் கொண்டுள்ளது, கிறிஸ்துவைப் பின்தொடர்ந்த அசல் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களுக்கு ஒவ்வொன்றும், ஆரோன் மற்றும் சாமுவேல் ஜோவாகின் (வரா எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) க honor ரவிக்கும் இரண்டு. ஏறக்குறைய 2005 பின்பற்றுபவர்களில் மிகப்பெரிய சபைகளில் ஒன்றான ஹூஸ்டன் தேவாலயம் அமெரிக்காவின் முதன்மை கோயிலாக உள்ளது.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

ஹூஸ்டன் தேவாலயமும், லா லஸ் டெல் முண்டோ தேவாலயங்கள் அனைத்தையும் போலவே, இயக்க நிறுவனர் அறிவித்த கோட்பாடுகளையும் பின்பற்றுகிறது. ஆரோன் தீர்க்கதரிசி ஒரு குறிப்பிட்ட வகை பெந்தேகோஸ்தலிசத்தை தி ஒற்றுமை பிரிவு என்று அழைத்தார். பெந்தேகோஸ்தலிசத்தின் இந்த குறிப்பிட்ட வடிவம் இயேசுவின் நித்திய தெய்வீகத்தை நிராகரிக்கிறது, அதற்கு பதிலாக அவருடைய ஞானஸ்நானமே அவரை கிறிஸ்துவாகவும், எனவே தெய்வீகமாகவும் ஆக்கியது என்று நம்புகிறார் (சான்செஸ் வால்ஷ் 2003). லா லஸ் டெல் முண்டோ அமைச்சர்கள், ஒற்றுமை நம்பிக்கைகளின் பாரம்பரியத்தில், திரித்துவத்திற்குப் பதிலாக இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயரால் மட்டுமே முழுக்காட்டுதல் பெறுகிறார்கள்: பிதாவாகிய கடவுள், குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர்.

மற்ற பெந்தேகோஸ்தே பிரிவுகளைப் போலவே, லா லஸ் டெல் முண்டோ அதன் ஆதரவாளர்கள் கடுமையான நடத்தை நெறிமுறைகளைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகிறது. சேவைகள் பாலினத்தால் பிரிக்கப்படுகின்றன, பெண்கள் இடதுபுறமும் ஆண்கள் கோயிலின் வலது பக்கத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள்; சபை மற்றும் பாடகர் குழு இரண்டும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. தேவாலயத்தில் இருக்கும்போதும், பாரம்பரிய பெந்தேகோஸ்தே போதனைகளைப் போலவே, நீண்ட முழு ஓரங்கள், பாரம்பரிய தலை உறைகள் அல்லது முக்காடுகளை அணியுமாறு பெண்கள் அறிவுறுத்தப்படுகிறார்கள், தலைமுடியை வெட்டவோ, அலங்காரம் அல்லது நகைகளை அணியவோ வேண்டாம். இருப்பினும், விசுவாசமுள்ள ஆண்கள் ஒரு ஆடைக் குறியீட்டைப் பின்பற்றுவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுவதில்லை, நீண்ட தலைமுடி (கோன்சலஸ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) மீதான தடையைத் தவிர.

சமூகத்தில் நடக்கும் நிகழ்வுகளின் அமைப்பு, நிர்வாகம் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு ஆகியவற்றில் பெண்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தாலும், பெண் கூட்டாளிகள் ஆண் ஆதரவாளர்களுடன் ஒப்பிடுகையில் தேவாலயத்தில் குறைந்த அந்தஸ்தில் வாழ்கின்றனர். பெண்கள் இருக்க முடியும் obreras , மிஷனரி அல்லது சுவிசேஷகரின் ஒரு வடிவம், அவர்கள் தேவாலய வரிசைமுறையின் மிகக் குறைந்த பகுதியை ஆக்கிரமித்துள்ளனர், ஆனால் அவர்கள் ஆசாரியத்துவத்தில் நியமிக்கப்படுவதிலிருந்து விலக்கப்படுகிறார்கள். மேலும், ஆரம்ப கட்டங்களிலிருந்து லா லஸ் டெல் முண்டோ, பெண்கள் பிரத்தியேகமாக பெண் பிரார்த்தனை சேவைகளை (பார்ச்சூன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) வழிநடத்தியுள்ளனர்.

ஒரு முதன்மை கவலை லா லஸ் டெல் முண்டோ சபைகள் ஒரு செயலில் உள்ள சமூக சேவை திட்டமாகும். கோயில்கள் தங்கள் உறுப்பினர்களின் குறைந்த அதிர்ஷ்டத்தை உண்பதற்கும், ஆடை அணிவதற்கும் கவனம் செலுத்துகின்றன, அதன் இளைஞர்களிடையே கல்வியை ஊக்குவிக்கின்றன, மேலும் புதிய புலம்பெயர்ந்தோருக்கான ஒருங்கிணைப்பு செயல்பாட்டில் உதவிகளை வழங்குகின்றன. பிற சபைகளிலிருந்து அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்த உறுப்பினர்கள் மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட புலம்பெயர்ந்தோர் உதவி முயற்சியைச் சந்திக்கிறார்கள், இது உணவு, தங்குமிடம் மற்றும் வேலைகளைக் கண்டுபிடிப்பதில் உதவுகிறது, அதே நேரத்தில் மாற்றத்தை மிகவும் எளிதாக்கும் இணைப்புகளை உருவாக்க உதவுகிறது (பார்ச்சூன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). சமூகத்தின் யோசனை இனம் மற்றும் தேசியத்தை மீறுகிறது மற்றும் எளிய சமூக செயல்பாட்டைக் காட்டிலும் வகுப்பின் தன்மை என நன்கு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

சடங்குகள் / முறைகள்

லா லஸ் டெல் முண்டோ சபைகள் நெருங்கிய பின்னப்பட்ட சமூகங்கள், அங்கு பின்பற்றுபவர்களில் பெரும் பகுதியினர் தங்கள் தேவாலயங்களுக்கு அருகிலேயே வாழ்கின்றனர். மத்திய ஹூஸ்டன் தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்கள் முதன்மையாக நகரின் வடகிழக்கு பகுதியில் உள்ள போஸ்டிக் தெரு இடத்தை சுற்றியுள்ள அண்டை நாடுகளில் வசிக்கின்றனர். கூட்டாளிகள் முதன்மையாக மற்ற உறுப்பினர்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறார்கள், வேலை சூழல்களுக்கு மட்டுமே வெளிப்புற தொடர்புகளை மட்டுப்படுத்த விரும்புகிறார்கள். சமூகத்தின் யோசனையைச் சேர்த்தல், லா லஸ் டெல் முண்டோ ஒருவரின் சொந்த சமூகத்தினுள் திருமணம் செய்து கொள்ளும் நடைமுறையான எண்டோகாமியை ஊக்குவிக்கிறது (பார்ச்சூன் 2002). ஆகவே, பல சபைகள் மற்ற தேவாலயங்களைச் சேர்ந்த தனிநபர்கள் உட்பட, மதப்பிரிவு உறுப்பினர்களுக்குள் மட்டுமே திருமணம் செய்கின்றன லா லஸ் டெல் முண்டோ வலைப்பின்னல்.

5: 00 மற்றும் 9: 00 AM மற்றும் 6: 00 PM இல் தினசரி வழிபாட்டு சேவைகள் தேவாலயத்தில் வழங்கப்படுகின்றன, இது கூட்டாளர்களை தினமும் கலந்துகொள்ள ஊக்குவிக்கிறது. தினசரி அடிப்படையில் உறுப்பினர்களின் மதிப்பீடுகள் சபையின் அறுபது சதவிகிதம் வரை இருக்கும். தேவாலயங்களில் உள்ள சேவைகள் எந்தவொரு கருவியையும் கடவுளுக்கு அருவருப்பானதாகக் கருதப்படுவதால் அவை வெற்றிடமாக உள்ளன. இருப்பினும், சபைகளில் பாரம்பரிய பாடல்களை நிகழ்த்தும் பாடகர்களும், உறுப்பினர்களால் உருவாக்கப்பட்ட தனித்துவமான பாடல்களும் உள்ளன.

தேவாலயங்கள் இன்னும் நிரந்தர குடியிருப்புகளைக் கண்டுபிடிப்பதால், பலர் ஆரோனின் தடியால் மூடப்பட்டிருக்கிறார்கள். விசுவாசிகளுக்கு ஆன்மீக வாழ்க்கையை கொண்டுவருவதற்கான கடவுளின் சக்தியின் பிரதிநிதித்துவமாக தடி தேவாலயத்தின் அடையாளமாக நிற்கிறது. விசுவாசத்தின் ஸ்தாபகரின் நினைவாக இது இரட்டிப்பாகிறது (வரா 2005).

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

வெவ்வேறு உறுப்பினர் தேவாலயங்கள் என்றாலும் லா லஸ் டெல் முண்டோ குவாடலஜாராவில் நிறுவப்பட்ட படிநிலையை ஒவ்வொருவரும் பராமரிக்க வேண்டும் சபைக்கு தன்னாட்சி அதிகாரம் உள்ளது. ஒவ்வொரு தேவாலயமும் அதன் சொந்த அமைச்சர்களையும் பணிகளையும் நியமித்து ஒரு சுயாதீன அமைப்பாக (பார்ச்சூன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) செயல்படுகிறது. எனினும், அந்த ஹெர்மோசா ப்ராவின்சியா அறிவுறுத்தல் மற்றும் கோட்பாட்டுத் தலைமையை வழங்குகிறது மற்றும் ஒவ்வொரு சபையுடனும் நெருங்கிய உறவைப் பேணுகிறது . மத்திய ஹூஸ்டன் தேவாலயத்தின் மந்திரி பெஞ்சமின் ஜோக்வான், [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] சாமுவேல் ஜோவாகினால் நியமிக்கப்பட்டு நியமிக்கப்பட்டார், சாதாரண அமைச்சர்கள் பெரும்பாலான சபைகளைத் தொடங்கி பின்னர் நியமனம் பெற்றனர். மத்திய ஹூஸ்டன் தேவாலயம் டெக்சாஸின் தென்கிழக்கு பிராந்திய மையமாக செயல்படுகிறது.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

தேவாலயம் நெருங்கிய பிணைப்பு மற்றும் வெளி நபர்களை ஓரளவு சந்தேகிப்பதாக புகழ் பெற்றது என்பது உண்மைதான், இது ஒரு வழிபாட்டு முறை என்ற குற்றச்சாட்டுகளுக்கு வழிவகுத்தது. இன் வரிசைக்கு பரம்பரை லா லஸ் டெல் முண்டோ ஒரு குடும்பத்தை உள்ளடக்கியது ஒரு உண்மையான மதமாக தேவாலயத்தின் நியாயத்தன்மையைச் சுற்றியுள்ள கேள்விகளை எழுப்பியுள்ளது. சர்ச்சையைச் சேர்ப்பது டெக்சாஸின் சீக்வினுக்கு வெளியே ஒரு விலங்கு பாதுகாப்பின் உரிமையாகும். சாமுவேல் ஜோவாகின் இந்த சொத்தை ஒரு தனிப்பட்ட கலவையாகப் பயன்படுத்தினார் மற்றும் தொடர்ந்து பொதுமக்களுக்கு திறக்க மறுத்துவிட்டார், இது தேவாலயத்தை ஒரு வழிபாட்டு முறை என்று ஊகித்தது.

மேலும் பிரதான பிரிவுகளின் உறுப்பினர்களால் ஒரு வழிபாட்டு முறையாக முத்திரை குத்தப்படுவதோடு, லா லஸ் டெல் முண்டோ உறுப்பினர்களின் பாலியல் மற்றும் உடல் ரீதியான துஷ்பிரயோக குற்றச்சாட்டுகளால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கூற்றுக்களை உறுதிப்படுத்த எந்த ஆதாரமும் வழங்கப்படவில்லை என்றாலும், அமெரிக்க வரலாற்றின் மூலம் மற்ற மத பிரிவுகளும் போராடிய அதே ஆய்வை இந்த பிரிவு தொடர்ந்து எதிர்கொள்கிறது.

1998 இல், கலிபோர்னியாவின் ஒன்டாரியோவில் உள்ள சமூகத்திலிருந்து தேவாலயம் பின்னடைவை எதிர்கொண்டது. தெற்கு கலிபோர்னியாவில் அதன் முப்பத்தொன்பதாவது சபையின் கட்டுமானத்திற்காக சொத்து வாங்கிய பிறகு, லா லஸ் டெல் முண்டோ அதன் நோக்கங்கள் மீது அதிகரித்த சந்தேகங்களைப் பெற்றது. சமீபத்திய ஹெவன்ஸ் கேட் தற்கொலைகளிலிருந்து பாலியல் துஷ்பிரயோகம் மற்றும் அச்சங்களால் பீடிக்கப்பட்டதால், கட்டுமானம் நிறுத்தப்பட்டது (ஷெரிடன் 1998). தேவாலயம் நகரத்திற்கு எதிராக வழக்குத் தொடர்ந்தது, இறுதியாக 2000 இல் ஒரு தீர்வை எட்டியது.

இருப்பினும், ஒட்டுமொத்தமாக பிரதான தேவாலயத்தின் மீது சுமத்தப்பட்ட அனைத்து குற்றச்சாட்டுகளுடனும், ஹூஸ்டன் தேவாலயம் சர்ச்சையின் தாக்கத்திலிருந்து தன்னைத் தூர விலக்குவதில் வெற்றி பெற்றுள்ளது. தேவாலயத்திற்கு எதிரான முக்கிய புகார் குடிமக்களிடமிருந்து வந்துள்ளது, இது கட்டிடக்கலை மிகவும் செழிப்பானது அல்லது குழப்பமானதாக கருதுகிறது. ஒட்டுமொத்தமாக பெரிய தேவாலயம் எதிர்கொள்ளும் குற்றச்சாட்டுகளுடன் ஒப்பிடுகையில் இந்த கவலைகள் சிறியவை.

படங்கள்

படம் #1: மத்திய ஹூஸ்டன் தேவாலயத்தின் புகைப்படம்.
படம் # 2: குவிமாடம் மற்றும் ஆரோனின் தடி, ஹூஸ்டன், டி.எக்ஸ்.
படம் #4: பெஞ்சமின் ஜாகுவின் புகைப்படம்

சான்றாதாரங்கள்

எபாக், ஹெலன் ரோஸ் மற்றும் ஜேனட் சால்ட்ஜ்மேன் சாஃபெட்ஸ், பதிப்புகள். 2002. எல்லைகள் முழுவதும் மதம்: நாடுகடந்த புலம்பெயர்ந்தோர் வலையமைப்புகள். நியூயார்க்: அல்தாமிரா பிரஸ்.

அதிர்ஷ்டம், பாட்ரிசியா. 2002. "தி லஸ் டெல் முண்டோ சர்ச்சின் சாண்டா ஜான்: தற்கால நாடுகடந்த ஒரு வழக்கு." பக். இல் 15-50 எல்லைகள் முழுவதும் மதம்: நாடுகடந்த மத நெட்வொர்க்குகள், ஹெலன் ரோஸ் எபாக் மற்றும் ஜேனட் சாஃபெட்ஸ் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. வால்நட் க்ரீக்: அல்தாமிரா பிரஸ்.

கோன்சலஸ், ஒண்டினா ஈ. மற்றும் ஜஸ்டோ எல். கோன்சலஸ். 2008. லத்தீன் அமெரிக்காவில் கிறிஸ்தவம்: ஒரு வரலாறு. கேம்பிரிட்ஜ்: கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

சான்செஸ் வால்ஷ், ஆர்லீன் எம். எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். லத்தீன் பெந்தேகோஸ்தே அடையாளம்: சுவிசேஷ நம்பிக்கை, சுய மற்றும் சமூகம். நியூயார்க்: கொலம்பியா யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

ஷெரிடன், மேரி பெத். 1998. “வளர்ந்து வரும் நம்பிக்கை மற்றும் சீற்றம்,” லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டைம்ஸ், மார்ச் 18. அணுகப்பட்டது http://articles.latimes.com/1998/mar/10/news/mn-2736 ஜூன் 25, 2013 அன்று.

வரா, ரிச்சர்ட். 2005. "அவர்களின் உலகத்தை ஒளிரச் செய்தல்: லா லூஸ் டெல் முண்டோ புதிய சர்ச் வசதியை அர்ப்பணிக்கத் தயாராகிறார்." ஹூஸ்டன் குரோனிக்கிள் , ஜூலை 23, ப. 2.

வியாட், திமோதி. 2011. "இக்லெசியா டி லா லஸ் டெல் முண்டோ." ஹூஸ்டன் வரலாறு 8: 2-9. 2012 ஜூன் 01 இல் https://houstonhistorymagazine.org/8/3/volume-23-number-2016/ இலிருந்து அணுகப்பட்டது.

வியாட், திமோதி. 2011. "விசுவாசத்தை இறக்குமதி செய்தல்: மெக்ஸிகன்-அமெரிக்க பெந்தேகோஸ்தலிசத்தில் நாடுகடந்தவாதம்." லத்தீன் அமெரிக்கா, சாண்டா ஃபே, நியூ மெக்ஸிகோவுக்கான ராக்கி மலை மாநாட்டின் வருடாந்திர கூட்டத்தில் வழங்கப்பட்ட காகிதம்.

இடுகை தேதி:
21 ஜூலை 2016

இந்த