கோயோனோனியா பண்ணை

கொயினோனியா ஃபார்ம் டைம்லைன்

1912: இணை நிறுவனர் கிளாரன்ஸ் ஜோர்டான் ஜோர்ஜியாவின் டால்போட்டனில் பிறந்தார்.

1942: கிளாரன்ஸ் மற்றும் புளோரன்ஸ் ஜோர்டான் மற்றும் மார்ட்டின் மற்றும் மேபெல் இங்கிலாந்து ஆகியோர் கொயினோனியா பண்ணையை வாங்கினர். எங்லேண்ட்ஸ் விரைவில் பர்மாவுக்குத் திரும்பினார், ஜோர்டான்களை விட்டு பண்ணையில் வேலை செய்தார்.

1956: பகுதி விவசாயிகள், வணிகர்கள் மற்றும் கடைகள் கொயினோனியா பண்ணையை புறக்கணிக்கத் தொடங்கின.

1956: டோரதி தினம் கொயினோனியா பண்ணையில் கிளாரன்ஸ் ஜோர்டானுக்கு விஜயம் செய்தார்.

1956: ஜார்ஜியா பல்கலைக்கழகத்தில் சேர இரண்டு கறுப்பின மாணவர்களை பரிந்துரைக்க கிளாரன்ஸ் ஜோர்டானிடம் கேட்கப்பட்டது, இதன் விளைவாக கொயினோனியா பண்ணைக்கு எதிராக பின்னடைவு ஏற்பட்டது.

1965: மில்லார்ட் மற்றும் லிண்டா புல்லர் கொய்னோனியா பண்ணைக்கு விஜயம் செய்தனர்.

1969: மில்லார்ட் புல்லர் மற்றும் கிளாரன்ஸ் ஜோர்டான் ஆகியோர் கொயினோனியா பண்ணைக்கு அருகே குறைந்த வருமானம் உடையவர்களுக்கு வீடுகளை வழங்கும் திட்டத்தை உருவாக்கினர். இது கொயினோனியா பார்ட்னர்ஷிப் ஹவுசிங்காக மாறியது, மேலும் கொயினோனியா பண்ணை சில நேரங்களில் கொயினோனியா பார்ட்னர்ஸ் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது.

1969: கொயினோனியா பண்ணையில் கிளாரன்ஸ் ஜோர்டான் மாரடைப்பால் இறந்தார்.

1976: மில்லார்ட் புல்லர் 1960 களின் பிற்பகுதியில் அவரும் கிளாரன்ஸ் ஜோர்டானும் உருவாக்கிய திட்டங்களின் அடிப்படையில் மனிதநேயத்திற்கான வாழ்விடத்தை நிறுவினர்.

1993: கொயினோனியா பண்ணை கொயினோனியா பார்ட்னர்ஸ், இன்க் ஆனது, மேலும் ஒரு நிறுவன இலாப நோக்கற்ற கட்டமைப்பில் தன்னை வடிவமைத்தது. உறுப்பினர்கள் இனி ஒரு பொதுவான பணப்பையை பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை.

2005: கொயினோனியா பண்ணை ஜார்ஜியா வரலாற்று தளமாக வடிவமைக்கப்பட்டது.

2005: கொயினோனியா பார்ட்னர்ஸ் ஒரு வேண்டுமென்றே சமூக மாதிரிக்கு மாறியது மற்றும் கொயினோனியா பண்ணை என்ற பெயரைப் பயன்படுத்தத் திரும்பியது.

2008: கொய்னோனியா ஃபார்ம் சமூகத்தின் கிறிஸ்து சர்வதேச அமைதி விருதைப் பெற்றது.

2012: கிளாரன்ஸ் ஜோர்டானின் பிறந்த நூறாம் ஆண்டு நிறைவையும், கொயினோனியா பண்ணை நிறுவப்பட்ட எழுபதாம் ஆண்டு நிறைவையும் கொண்டாடும் விதமாக முதல் கிளாரன்ஸ் ஜோர்டான் சிம்போசியம் அமெரிக்காவின் ஜி.ஏ.யில் நடைபெற்றது. ஜிம்மி கார்ட்டர் மற்றும் பலர் பங்கேற்றனர்.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

கொய்னோனியா ஃபார்ம் 1942 இல் இரண்டு பாப்டிஸ்ட் ஜோடிகளான கிளாரன்ஸ் மற்றும் புளோரன்ஸ் ஜோர்டான் மற்றும் மார்ட்டின் மற்றும் மேபெல் இங்கிலாந்து ஆகியோரால் நிறுவப்பட்டது. தி கொயினோனியா பண்ணையின் நோக்கம் கிறிஸ்தவத்தை புதிய ஏற்பாட்டில் கண்டறிந்ததைப் போலவே வாழ்வதே ஆகும். கிளாரன்ஸ் ஜோர்டான் கொயினோனியா ஃபார்மை "தேவனுடைய ராஜ்யத்திற்கான ஆர்ப்பாட்ட சதி" என்று அழைத்தார். (கோபிள் 1999) கொயினோனியா பண்ணை நிறுவப்பட்ட உடனேயே, எங்லேண்ட்ஸ் வெளிநாடுகளில் மிஷனரி வேலைக்குத் திரும்பினார். பலர் வந்து சென்றாலும், ஒரு சில குடும்பங்கள் பல ஆண்டுகளாக கொயினோனியா பண்ணையில் வாழ்ந்தாலும், ஜோர்டான்ஸ் 1942 முதல் 1969 வரை, கிளாரன்ஸ் ஜோர்டான் இறக்கும் வரை ஒரே ஒரு குடும்பமாக இருந்தது (கே'மேயர் 1997).

கிளாரன்ஸ் ஜோர்டான் ஒரு தெற்கு பாப்டிஸ்ட் அமைச்சராக இருந்தார், அவர் ஜோர்ஜியா பல்கலைக்கழகத்தில் கல்லூரியில் படித்த காலத்தில் சமாதானவாதி ஆனார். கிராமப்புற ஜார்ஜியாவில் உள்ள ஏழை விவசாயிகளுக்கு உதவி வழங்குவார் என்ற நம்பிக்கையுடன் விவசாயத்தைப் படித்தார். ஜோர்டான் லூயிஸ்வில்லி, கே.ஒய் நகரில் உள்ள தெற்கு பாப்டிஸ்ட் தியோலஜிகல் செமினரியில் செமினரிக்கு மாஸ்டர் ஆஃப் தெய்வீக பட்டம் மற்றும் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். அவர் தனது பி.எச்.டி.க்காக கொய்ன் கிரேக்க மொழியைப் படித்தார், மேலும் அவர் தனது கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தை சுவிசேஷங்களிலும் புதிய ஏற்பாட்டில் உள்ள அப்போஸ்தலர் புத்தகத்திலும் வழங்குவதைக் கண்டார். கிராமப்புற ஜார்ஜியாவில் வளர்ந்த அவர், இனவெறியின் கடும் கையை எதிர்த்துப் போராடவும் பணியாற்றினார்
தெற்கில் பார்த்தேன் (லீ 1971).

ஜோர்டான்ஸ் ஜார்ஜியாவின் அமெரிக்கஸுக்கு அருகில் அமைந்துள்ள கொயினோனியா பண்ணையை ஒரு கிராமப்புற அமைப்பில் தங்கள் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துவதற்காக வாங்கினார். கிளாரன்ஸ் ஜோர்டான் இந்த பண்ணையை கடவுளுடைய ராஜ்யத்திற்கான ஆர்ப்பாட்ட சதி என்று அழைத்தார். ஜோர்டான் படித்தார்வேளாண்மை ஒரு இளங்கலை, மற்றும் அவர் தனது சில நேரத்தை உள்ளூர் விவசாயிகளுக்கு சிறந்த விவசாய உத்திகளைப் பயன்படுத்த பயிற்சி அளித்தார். உள்ளூர் வெள்ளை சமூகம் கொயினோனியா பண்ணையின் உறுப்பினர்களுக்கு விரோதமாக இருந்தது, ஏனெனில் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை பண்ணை தொழிலாளர்கள் சமமாக நடத்தப்பட்டனர். இது அனைத்து தொழிலாளர்களுக்கும் ஒரே ஊதியத்தை வழங்குவதும், அனைத்து தொழிலாளர்களுக்கும் இலவச மதிய உணவை வழங்குவதும் அடங்கும். (கோபிள் 2002)

1950 களின் பிற்பகுதியில், தெற்கு அமெரிக்காவில் இனப் பதட்டங்கள் அதிகரித்ததால், அமெரிக்காவின் வெள்ளையர்கள் கொயினோனியா பண்ணை உறுப்பினர்கள் மற்றும் தொழிலாளர்கள் மீது வன்முறையாக மாறினர். அவர்களின் பண்ணை நிலைப்பாடு வெடித்தது, வழக்கமான கட்டிடங்கள் அவற்றின் கட்டிடங்களுக்குள் வீசப்பட்டன, மற்றும் அவர்களின் குழந்தைகள் பள்ளியில் அடித்து துன்புறுத்தப்பட்டனர். உள்ளூர் வணிகர்களின் புறக்கணிப்புக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, கொயினோனியா பண்ணை பெக்கன்கள் மற்றும் வேர்க்கடலைகளை வளர்த்து அஞ்சல் ஆர்டர் (லீ எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) மூலம் விற்பனை செய்யத் தொடங்கியது.

இந்த நேரத்தில், இதேபோன்ற எண்ணம் கொண்ட முப்பதுக்கும் குறைவான மக்கள் கொண்ட குழு கொயினோனியா பண்ணையில் வசித்து வந்தது. கூடுதலாக, கொயினோனியா பண்ணை கொட்டைகளை பதப்படுத்தவும், பண்ணையிலும், மெயில் ஆர்டர் வணிகத்திலும் வேலை செய்ய வெளியில் உள்ள தொழிலாளர்களை வேலைக்கு அமர்த்தியது. தீவிர கிறிஸ்தவம், இன நல்லிணக்கம் மற்றும் சமாதானம் ஆகியவற்றின் இடமாக இந்த பண்ணை நன்கு அறியப்பட்டதால், கத்தோலிக்க தொழிலாளர் இயக்கத்தின் (கோபல் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) இணை நிறுவனர் டோரதி தினம் உட்பட பலர் கொயினோனியா பண்ணைக்கு வருகை தந்தனர்.

1965 இல், மில்லார்ட் மற்றும் ஃபெய்த் புல்லர் கொய்னோனியா பண்ணைக்கு விஜயம் செய்தனர், இறுதியில் 1960 களின் பிற்பகுதியில் அங்கு சென்றனர். இந்த நேரத்தில்,ஹிப்பி இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த பலர் கொயினோனியா பண்ணைக்கு விஜயம் செய்தனர், ஆனால் சிலர் அங்கு வசிப்பதில் உறுதியாக இருந்தனர். ஜோர்டான் மற்றும் மில்லார்ட் புல்லர் தங்கள் சமூகத்தில் உள்ள ஏழைகளுக்கு எளிய, பாதுகாப்பான வீடுகளை வைத்திருக்க உதவும் திட்டத்தை உருவாக்கினர். 1969 ஆம் ஆண்டில், தனது சிறிய எழுத்துத் தொகுப்பில் ஒரு பிரசங்கத்தில் பணிபுரிந்தபோது, ​​ஜோர்டானுக்கு மாரடைப்பு ஏற்பட்டு இறந்தார். ஜோர்டானின் மரணத்திற்குப் பிறகு, மில்லார்ட் புல்லர் அவர்களின் யோசனைகளை உருவாக்கி, மனிதநேயத்திற்கான வாழ்விடத்தைத் தொடங்கினார், அதன் தலைமையகம் கொயினோனியா பண்ணைக்கு அருகிலுள்ள அமெரிக்கஸ், ஜிஏவில் உள்ளது (புல்லர் மற்றும் ஸ்காட் 1980).

இருபதாம் நூற்றாண்டில் கொயினோனியா ஃபார்மின் இயக்குநர்கள் பலர் இருந்தனர், குறிப்பாக டேவிட் கோட்டை. மிக சமீபத்திய இயக்குனர், ப்ரென் துபே, தனது கத்தோலிக்க ஆன்மீகத்தை பாப்டிஸ்ட் தெற்கில் கொண்டு வந்தார், இது கொயினோனியா பண்ணைக்கு மிகவும் பொருத்தமாக இருந்தது.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

கொயினோனியா பண்ணையின் நிறுவனர்கள் பாப்டிஸ்டுகள், அவர்கள் அனைவரும் உள்ளூர் தேவாலயங்களின் உறுப்பினர்கள் மற்றும் உள்ளூர் சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர். ஜோர்டான்ஸ் ரெஹோபெத் பாப்டிஸ்ட் தேவாலயத்தில் பங்கேற்றார், ஜோர்டான் சில ஞாயிற்றுக்கிழமை மாலைகளில் பிரசங்கித்தார். ஜோர்டான்களின் முக்கிய மத நம்பிக்கைகள் தெற்கு பாப்டிஸ்டுகளுக்கு பொதுவானவை. அவர்கள் ஒரு திரித்துவ கடவுளை நம்பினர், இரட்சிப்பிற்காக இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணத்தின் மையம் மற்றும் கோட்பாடு மற்றும் நடத்தை தீர்மானிப்பதில் பைபிளின் முக்கியத்துவம். அவர்கள் விசுவாசியின் ஞானஸ்நானத்தைக் கடைப்பிடித்தார்கள்.

இருப்பினும், ஜோர்டான் தெற்கு பாப்டிஸ்டுகளிடையே சர்ச்சைக்குரிய மூன்று நம்பிக்கைகளை வைத்திருந்தார், பயிற்சி செய்தார், கற்பித்தார். முதலில், ஜோர்டான் ஒருசமாதானவாதி. வன்முறை மற்றும் போரினால் நம் எதிரிகளை நேசிக்க இயேசுவின் அழைப்பை தன்னால் சரிசெய்ய முடியாது என்று அவர் கூறினார். இதில் தனிப்பட்ட வன்முறை மற்றும் இராணுவ வன்முறை ஆகியவை அடங்கும், மேலும் இது இரண்டாம் உலகப் போரின்போது ஒரு பாப்டிஸ்டுக்கு மிகவும் அசாதாரணமானது. இரண்டாவதாக, ஜோர்டான் இன சமத்துவத்தை நம்பினார், இது தெற்கு பாப்டிஸ்டுகளிடையே இந்த நேரத்தில் அசாதாரணமானது. இறுதியில் ஜோர்டான்கள் 1950 களில் ரெஹோபெத் பாப்டிஸ்ட் சர்ச்சால் வெளியேற்றப்பட்டனர், ஏனெனில் ஜோர்டான்கள் இன நல்லிணக்கத்தில் ஈடுபட்டனர். மூன்றாவதாக, ஜோர்டான் அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தைப் படித்து, கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் பொருட்களையும் பணத்தையும் பொதுவாகப் பகிர்ந்து கொள்ளும் சமூகங்களில் வாழ வேண்டும் என்று நம்பினர். அவர் வகுப்புவாத வாழ்க்கை முறையை சில சமயங்களில் அவரது அண்டை நாடுகளால் கம்யூனிசத்துடன் இணைத்தார், மேலும் இது சுற்றியுள்ள விவசாய சமூகங்களுடன் அதிக மன அழுத்தத்தை உருவாக்கியது (கோபிள் 2002).

அவருடைய நம்பிக்கைகளுக்கு ஒரு அடிப்படையாக பைபிள் ஜோர்டானுக்கு மையமாக இருந்தது. குறிப்பாக, புதிய ஏற்பாட்டில் சுவிசேஷங்கள் மற்றும் அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தில் அவர் ஆர்வம் காட்டினார். “கொயினோனியா” என்ற சொல் புதிய ஏற்பாட்டில் காணப்படும் கிரேக்க வார்த்தையாகும், இதன் பொருள் சமூகம், கூட்டுறவு மற்றும் இணைப்பு (லீ 1971).

ஜோர்டான் பல தேவாலயங்கள் மற்றும் வளாக மாணவர் குழுக்களில் பேசும்படி கேட்கப்பட்டார், அந்த பேச்சுக்களில் இருந்து அவரது காட்டன் பேட்ச் பதிப்புகள் வந்தனபுதிய ஏற்பாட்டின் (ஜோர்டான் 1969, 1970). மிகவும் தளர்வான பொழிப்புரை எனக் கருதப்படும் இந்த காட்டன் பேட்ச் பதிப்புகள் இருபதாம் நூற்றாண்டில் கிராமப்புற ஜார்ஜியாவில் இயேசுவை வைத்தன. இயேசு மரியாவுக்கும் ஜோ டேவிட்சனுக்கும் பிறந்தார், அவர் நீல நிற ஜீன்ஸ் மற்றும் தோல் ஜாக்கெட் அணிந்த ஜான் பாப்டிஸரால் ஞானஸ்நானம் பெற்றார், அவர் அட்லாண்டாவில் சிலுவையில் அறையப்பட்டார். ஜோர்டான் இயேசுவின் போதனைகளை தெற்கில் உள்ள இன மோதலுக்குப் பயன்படுத்தினார். உதாரணமாக, நல்ல சமாரியன் ஒரு சமாரியன் அல்ல, ஆனால் ஒரு கருப்பு மனிதன். (ஜோர்டான் 1969, 1970) ஜோர்டானின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது காட்டன் பேட்ச் பதிப்புகள் ஒரு இசைக்கருவிக்கு அடிப்படையாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன காட்டன் பேட்ச் நற்செய்தி , ஹாரி சாபின் இசையுடன். நடிகர் டாம் கீ மைய வேடத்தில் நடித்தார். சிலுவையில் அறையப்படுவதற்குப் பதிலாக இயேசு கொல்லப்பட்டார் என்பதால் இசை ஓரளவு சர்ச்சைக்குரியது. ( காட்டன் பேட்ச் நற்செய்தி 1988).

இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில், கொயினோனியா பண்ணையின் பெரும்பாலான உறுப்பினர்கள் கிறிஸ்தவர்களாக சுயமாக அடையாளம் காணப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் பலவகையான கிறிஸ்தவ மதங்களைச் சேர்ந்தவர்கள். அவர்களின் நம்பிக்கைகள் ஸ்தாபகர்களை விட வேறுபட்டவை, ஆனால் அவை இன்னும் சமாதானம், இன நல்லிணக்கம் மற்றும் சமூகத்தில் வாழ்வதை மையமாகக் கொண்டுள்ளன. அவர்கள் சமூக நீதி பிரச்சினைகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் நிலைத்தன்மை ஆகியவற்றில் ஆர்வமாக உள்ளனர்.

சடங்குகள் / முறைகள்

கொயினோனியா பண்ணையின் பாப்டிஸ்ட் நிறுவனர்கள் சடங்குகளை குறைத்து மதிப்பிடும் கிறிஸ்தவ மதத்தை கடைபிடித்தனர். ஞானஸ்நானமும் கர்த்தருடைய இராப்போஜனமும் பாப்டிஸ்ட் கோட்பாட்டில் சடங்குகள் அல்ல, சடங்குகளாக கருதப்படுகின்றன.

இருப்பினும், கொயினோனியா பண்ணை உறுப்பினர்கள் பண்ணை வாழ்க்கையைச் சுற்றியுள்ள சில சடங்குகளை உருவாக்கினர். அவர்கள் அங்கு வசிக்கும் மக்களுக்கும், அன்றைய தினம் வந்த தொழிலாளர்களுக்கும் மதிய உணவை வழங்குவதன் மூலம் தொடங்கினர். இந்த நண்பகல் உணவு ஒரு முக்கியமான சமூக நேரமாக வளர்ந்தது, மேலும் ஒரு எளிய சிண்டர்ப்ளாக் சாப்பாட்டு மண்டபம் கட்டப்பட்டபோது அது மேலும் நிறுவப்பட்டது. இந்த உணவு இன்னும் தொழிலாளர்கள் மற்றும் விருந்தினர்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது.

விவசாயத்தை சுற்றி வளர்ந்த ஒரு வருடாந்திர சடங்கு பல்வேறு அறுவடை காலங்களில் தன்னார்வலர்களின் வழக்கமான வருகையாகும். கிறிஸ்மஸுக்கு முந்தைய மாதத்தில் கொய்னோனியா பண்ணை அனைத்து அட்டவணை ஆர்டர்களையும் அனுப்ப உதவுவதற்காக ஆண்டுதோறும் ஏராளமான தன்னார்வலர்கள் வருகிறார்கள்.

இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில், இயக்குனர் ப்ரென் துபே, கொயினோனியா பண்ணையில் உள்ள நடைமுறைகளுக்கு அன்றைய தாளத்தின் கத்தோலிக்க உணர்வைக் கொண்டு வந்துள்ளார். பிரார்த்தனை நேரத்தைக் குறிக்க மணி ஒலிப்பது மற்றும் தேவாலயத்தில் சேவைகளைக் கொண்டிருப்பது இதில் அடங்கும்.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

கொயினோனியா பண்ணை ஜோர்டான்ஸ் மற்றும் எங்லேண்ட்ஸால் நிறுவப்பட்டது, கிளாரன்ஸ் ஜோர்டான் எங்லேண்ட்ஸின் போது தலைவராக ஆனார்பர்மாவுக்குத் திரும்பினார். பல கற்பனாவாத குழுக்கள் அர்ப்பணிப்பு மற்றும் மிகவும் கண்டிப்பான இலட்சியங்களுடன் தொடங்குகின்றன, ஆனால் கொயினோனியா பண்ணை அவ்வாறு தொடங்கவில்லை. கொயினோனியா பண்ணை 1950 களில் அதிக கட்டமைப்பை உருவாக்கியபோது, ​​பெரியவர்கள் (பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் இருவரும்) உத்தியோகபூர்வ தலைவர்களாக மாறினர், இருப்பினும் கிளாரன்ஸ் ஜோர்டான் அதிகாரப்பூர்வமற்ற தலைவராக இருந்தார்.

இந்த நேரத்தில், கொயினோனியா பண்ணையில் உறுப்பினர்களாக ஆர்வமுள்ள மக்கள் அர்ப்பணிப்பு அறிக்கையில் கையெழுத்திட்டு அவர்களின் நிதிகளை இணைத்தனர். அவர்கள் தனி வீடுகளில் வசித்து வந்தனர், ஆனால் பல உணவுகளை ஒன்றாகச் சாப்பிட்டு, பண்ணையில் ஒன்றாக வேலை செய்தனர். இந்த செயல்முறையில் ஒரு நபர் முதலில் மூன்று மாதங்களுக்கு ஒரு “புதியவர்” (லீ எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) ஆகவும், பின்னர் அந்த நபர் முழு உறுப்பினராகும் வரை மேலும் மூன்று முதல் ஒன்பது மாதங்களுக்கு ஒரு “தற்காலிக உறுப்பினர்” (லீ எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) ஆகவும் இருந்தார். முழு உறுப்பினருக்கான அர்ப்பணிப்பு ஒரு பொதுவான வங்கிக் கணக்கை வைத்திருப்பது மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் கவனித்துக்கொள்வதாக உறுதியளித்தது, ஆனால் அதற்கு வாழ்நாள் முழுவதும் அர்ப்பணிப்பு தேவையில்லை, மேலும் பலர் வந்து சென்றனர்.

1969 இல் ஜோர்டான் இறந்த பிறகு, கொயினோனியா பண்ணையின் இயக்குநராக பல்வேறு நபர்கள் திருப்பங்களை எடுத்தனர். இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் சுமார் பத்து ஆண்டுகளாக, கொயினோனியா பண்ணை கொயினோனியா கூட்டாளர்களாக மாறியது மற்றும் இலாப நோக்கற்ற அமைப்பைக் கொண்டிருந்தது. மதிய வேளையில் அவர்கள் ஒரு பொதுவான உணவைக் கொண்டிருந்தாலும், பொதுவான வங்கிக் கணக்கு எதுவும் இல்லை, மேலும் அவர்கள் வேண்டுமென்றே வகுப்புவாத மாதிரியிலிருந்து விலகிச் செல்வதாகத் தோன்றியது. டேவிட் கோட்டை மற்றும் பின்னர் இயக்குனர் பிரென் துபே ஆகியோரின் தலைமையின் மூலம், கொயினோனியா பண்ணை இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஒரு வேண்டுமென்றே சமூகமாக இருப்பதற்கான ஆர்வத்திற்கு திரும்பியது. அவர்கள் இப்போது குறுகிய மற்றும் நடுத்தர கால வேலைவாய்ப்புக்கான விருப்பத்தை வழங்குகிறார்கள். சமூகத்தின் நீண்ட கால உறுப்பினராகும் வாய்ப்பையும் அவை வழங்குகின்றன. உறுப்பினர்களாக ஆவதற்கு ஆர்வமுள்ளவர்கள், மத ஒழுங்குகளில் புதிய செயலாக்கத்துடன் சில இணக்கங்களைக் கொண்ட ஒரு செயல்முறையின் வழியாக செல்கின்றனர்.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

கொயினோனியா பண்ணையில் உள் சவால்கள் இருந்தன, ஆனால் இதுவரை, சிவில் உரிமைகள் சகாப்தத்தின் போது வன்முறை, புறக்கணிப்பு மற்றும் பிற பதட்டங்கள் மிகப்பெரிய சவால்களாக இருந்தன. கொயினோனியா பண்ணை சாலையோர பண்ணை ஸ்டாண்ட் மீது குண்டு வீசப்பட்டது, உள்ளூர்வாசிகள் கொயினோனியா பண்ணை முட்டைகள் அல்லது பிற பொருட்களை வாங்க மாட்டார்கள், மேலும் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் பண்ணையில் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்துவார்கள். ஆச்சரியப்படும் விதமாக, இந்த வன்முறை காலத்தில் யாரும் கொல்லப்படவில்லை. கொய்னோனியா பண்ணை உறுப்பினர்கள் கம்யூனிஸ்டுகள் என்ற குற்றச்சாட்டு உள்ளிட்ட தவறான குற்றச்சாட்டுகளின் பேரில் நீதிமன்றத்திற்கு அழைத்து வரப்பட்டனர், மேலும் கொயினோனியா பண்ணை (கே'மேயர் 1997) உடனான தொடர்பு காரணமாக அவர்களின் குழந்தைகள் பள்ளியில் கொடுமைப்படுத்தப்பட்டனர்.

1950 களில், கொயினோனியா உறுப்பினர்களிடையே சில உள் பதட்டங்கள் இருந்தன, அவை கிளாரன்ஸ் மற்றும் புளோரன்ஸ் ஜோர்டானை மையமாகக் கொண்டிருந்தன. கிளாரன்ஸ் ஜோர்டான் பெரும்பாலும் பேசும் செயல்களில் ஈடுபட்டிருந்தார், மற்றும் புளோரன்ஸ் மற்ற உறுப்பினர்களால் மிகவும் தனித்துவமானவர் என்றும் பொதுவுடமை மனப்பான்மை கொண்டவர் என்றும் கருதப்பட்டார். கூட்டங்கள் மற்றும் கலந்துரையாடல்கள் மூலம், உறுப்பினர்கள் இந்த சிக்கலை தீர்த்தனர் (கோபிள் 2002).

1990 களில், டேவிட் காஸில் என்ற புதிய இயக்குனரை பணியமர்த்தியதன் விளைவாக மோசடி மோசடி ஏற்பட்டது.

சான்றாதாரங்கள்

பார்னெட், ஹென்லீ எச். எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். கிளாரன்ஸ் ஜோர்டான்: கனவுகளை செயல்களாக மாற்றுதல். மாகான், ஜிஏ: ஸ்மித் & ஹெல்விஸ் பப்ளிஷிங்.

கோபிள், ஆன் லூயிஸ். 2002. இராச்சியத்திற்கான காட்டன் பேட்ச்: கொயினோனியா பண்ணையில் கிளாரன்ஸ் ஜோர்டானின் ஆர்ப்பாட்டம் . ஸ்காட்‌டேல், பி.ஏ: ஹெரால்ட் பிரஸ்.

கோபிள், ஆன் லூயிஸ். 1999. "தேவனுடைய ராஜ்யத்திற்கான ஒரு ஆர்ப்பாட்டம்": கிளாரன்ஸ் ஜோர்டானின் புதிய ஏற்பாட்டின் அவதார விளக்கமாக கொயினோனியா பண்ணை. பிஎச்.டி டிஸர்ட்டேஷன். செயிண்ட் லூயிஸ் பல்கலைக்கழகம், செயின்ட் லூயிஸ், MO.

காட்டன் பேட்ச் நற்செய்தி. 1988. திரைப்படம்.

புல்லர், மில்லார்ட் மற்றும் டயான் ஸ்காட். 1980. மோர்டார் மூட்டுகளில் காதல்: மனிதகுலத்திற்கான வாழ்விடத்தின் கதை. சிகாகோ: அசோசியேஷன் பிரஸ்.

ஜோர்டான், கிளாரன்ஸ். 1972. கிளாரன்ஸ் ஜோர்டானின் நம்பிக்கை மற்றும் பிற காட்டன் பேட்ச் சொற்பொழிவுகளின் பொருள், டல்லாஸ் லீ திருத்தினார். நியூயார்க்: அசோசியேஷன் பிரஸ்.

ஜோர்டான், கிளாரன்ஸ். 1970. எபிரேயர்களின் காட்டன் பேட்ச் பதிப்பு மற்றும் பொது நிருபங்கள். கிளின்டன், என்.ஜே: நியூ வின் பப்ளிஷிங், இன்க்.

ஜோர்டான், கிளாரன்ஸ். 1970. மத்தேயு மற்றும் ஜானின் காட்டன் பேட்ச் பதிப்பு. கிளின்டன், என்.ஜே: நியூ வின் பப்ளிஷிங், இன்க்.

ஜோர்டான், கிளாரன்ஸ். 1970. பவுலின் நிருபங்களின் காட்டன் பேட்ச் பதிப்பு. கிளின்டன், என்.ஜே: நியூ வின் பப்ளிஷிங், இன்க்.

ஜோர்டான், கிளாரன்ஸ். 1969. லூக்கா மற்றும் செயல்களின் பருத்தி இணைப்பு பதிப்பு: இயேசுவின் செயல்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள். கிளின்டன், என்.ஜே: நியூ வின் பப்ளிஷிங், இன்க்.

ஜோர்டான், கிளாரன்ஸ். 1952. மலையில் பிரசங்கம். வேலி ஃபோர்ஜ், பி.ஏ: ஜுட்சன் பிரஸ்.

ஜோர்டான், கிளாரன்ஸ், பில் லேன் டூலோஸுடன். 1976. விடுதலையின் பருத்தி இணைப்பு உவமைகள். ஸ்காட்‌டேல், பி.ஏ: ஹெரால்ட் பிரஸ்.

கே'மேயர், ட்ரேசி எலைன். 1997. போருக்குப் பிந்தைய தெற்கில் உள்ள இனவெறி மற்றும் கிறிஸ்தவ சமூகம்: கொயினோனியா பண்ணையின் கதை. சார்லோட்டஸ்வில்லே, வி.ஏ: யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் ஆஃப் வர்ஜீனியா.

லீ, டல்லாஸ். 1971. காட்டன் பேட்ச் எவிடன்ஸ்: தி ஸ்டோரி ஆஃப் கிளாரன்ஸ் ஜோர்டான் மற்றும் கொயினோனியா பண்ணை பரிசோதனை (1942-1970). நியூயார்க்: ஹார்பர் மற்றும் ரோ பப்ளிஷர்ஸ்.

ஸ்னைடர், பி. ஜோயல். 1985. "காட்டன் பேட்ச்" நற்செய்தி: கிளாரன்ஸ் ஜோர்டானின் பிரகடனம். பாஸ்டன்: யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் ஆஃப் அமெரிக்கா, இன்க் ..

ட்ரவுஸ்டேல், ஆன் எம். எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். காட்டன் பேட்ச் கிளர்ச்சி: கிளாரன்ஸ் ஜோர்டானின் கதை, ட்ரேசி நியூட்டன் விளக்கினார். யூஜின், அல்லது: வள வெளியீடுகள்.

வீனர், கே, எட். 1992. கொயினோனியா நினைவுகூரப்பட்டது: முதல் ஐம்பது ஆண்டுகள். அமெரிக்கஸ், ஜிஏ: கொயினோனியா பார்ட்னர்கள்.

இடுகை தேதி:
18 ஜனவரி 2016