ஜேசஸ் மால்வெர்டே

JESÚS MALVERE TIMELINE

சி. 1870; மெக்ஸிகோவின் மொகோரிட்டோ நகருக்கு அருகே மல்வெர்டே பிறந்ததாகக் கூறப்படுகிறது.

1909 (மே 3): மெல்வெர்டே அதிகாரிகளால் மால்வர்டே கொல்லப்பட்டதாக கூறப்படுகிறது.

1969: சினோலா மாநிலத்தில் உள்ள குலியாக்கனில் எலிஜியோ கோன்சலஸ் லியோனால் மால்வெர்டேவுக்கு ஒரு சன்னதி கட்டப்பட்டது.

2007: மெக்ஸிகோ நகரில் மரியா அலிசியா புலிடோ சான்செஸால் மால்வேடிற்கு ஒரு ஆலயம் கட்டப்பட்டது.

FOUNDER / GROUP / HISTORY

தங்கள் உறவினர்கள் உண்மையில் என்று கூறும் குடும்பங்கள் இருந்தாலும் கூட, ஒரு நபராக ஜெசஸ் மால்வெர்டே உண்மையான இருப்பு விவாதத்திற்குரியது மால்வெர்டேவை அறிந்திருந்தார் (“ஜெசஸ் மால்வெர்டே, ஏஞ்சல் டி லாஸ் போப்ரஸ்,” 2012). அவர் பல எதிர் கலாச்சார நாட்டுப்புற புனிதர்கள் மற்றும் அரசியல் கொள்ளைக்காரர்களிடமிருந்து கட்டப்பட்ட ஒரு புகழ்பெற்ற நபர் என்று பெரும்பாலும் முடிவு செய்யப்படுகிறது. க்ரெச்சன் மற்றும் கார்சியா (2005: 14) கூறுகையில், "ஹராக்லியோ பெர்னல் மற்றும் பெலிப்பெ பச்சோமோ ஆகியோர் மால்வெர்டே புராணத்தின் இரண்டு மைய தாக்கங்கள் மற்றும் ஒவ்வொன்றும் அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றின் சமூக கட்டுமானத்திற்கு வாழ்க்கை வரலாற்று விவரங்களை வழங்குகின்றன." "தண்டர்போல்ட்" பெர்னல் கிளர்ச்சியாளர்களான "சர்வதேச முதலீட்டாளர்கள் சார்பாக அரசாங்க நில அபகரிப்புகளுக்கு எதிராக" சுரங்கத் தொழிலாளர்களை வழிநடத்தியது, அதே நேரத்தில் பச்சோமோ "புரட்சிகரப் போரின்போது அமெரிக்கருக்குச் சொந்தமான சர்க்கரை ஆலைகள், தென் பசிபிக் ரயில் விநியோகக் கோடுகள் மற்றும் அமெரிக்க டிஸ்டில்லரிகளைத் தாக்கினார்" (கிரெச்சன் மற்றும் கார்சியா 2005: 14) . ஒரு வரலாற்று நபர் இருந்திருந்தால், அவர் பெரும்பாலும் மெக்ஸிகோவின் மொகோரிட்டோ நகருக்கு அருகில் 1870 ஆம் ஆண்டில் இயேசு ஜுவரெஸ் மஸோவில் பிறந்தார் என்று விவரிக்கப்படுகிறார். மெக்ஸிகன் அதிகாரிகளின் கைகளில் அவரது மரணம் மே 3, 1909 எனப் புகாரளிக்கப்படுகிறது. ஆகவே, அவரது வாழ்க்கையின் பலவிதமான கணக்குகள் ஹாகியோகிராஃபி என நன்கு புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன, இந்த விஷயத்தில் பெரும்பாலும் அவரது ஆளுமையை நாட்டுப்புற துறவியின் நிலைக்கு உயர்த்தியவர்களால் கட்டப்பட்டது.

அறியப்பட்ட விஷயம் என்னவென்றால், வடக்கு மெக்ஸிகோவிற்கும் தெற்கு அமெரிக்காவிற்கும் இடையிலான எல்லைகள் நீண்ட காலமாக மருந்து தரத்தின் முதன்மை மையமாக இருந்து வருகின்றன. 1887 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கிய போர்பிரியோ டயஸின் அரசாங்க நிர்வாகத்தின் போது மால்வெர்டேவின் கொள்ளை சம்பவத்துடன் தொடர்புடைய வரலாற்றுக் காலம் நிகழ்ந்தது. கார்ப்பரேட் விரிவாக்கத்தை ஆதரிப்பதன் மூலமும், வெளிநாட்டுக்கு சொந்தமான வணிகத்தை ஈர்ப்பதன் மூலமும் மெக்ஸிகன் பொருளாதாரத்தை அபிவிருத்தி செய்ய மற்றும் நவீனமயமாக்க டயஸ் முயன்றார். ஒரு ரயில்வே அமைப்பைக் கட்டியெழுப்புவது ஒரு காலத்தில் ஒப்பீட்டளவில் சுதந்திரமான கிராமப்புறங்களில் தேசிய பொருளாதாரத்தின் ஊடுருவலை அதிகரித்தது. இதன் விளைவாக உயர்நிலை செல்வம் மற்றும் அதிகாரத்தின் விரைவான அதிகரிப்பு மற்றும் விவசாயிகளின் வறுமை அதிகரித்தது. மெக்ஸிகன் மாநிலமான சினோலா, மால்வெர்டே, பணக்கார ஹேசிண்டாக்களிடமிருந்து திருடி ஏழைகளுக்குக் கொடுத்தது, போதைப்பொருள் வர்த்தகம் முதலில் நிறுவப்பட்ட பகுதிகளில் ஒன்றாகும். கில்லர்மோபிரிட்டோ (2010) அறிக்கை செய்கிறது, “அமெரிக்க சந்தைக்கு ஒரு இரகசிய வர்த்தகத்தை வழங்குவதற்கான சிறந்த இடம் சினலோவா. ஆரம்பகால கடத்தல்காரர்களின் நடவடிக்கைகள் பெரும்பாலும் மலைகளில் மரிஜுவானாவை வளர்ப்பது அல்லது பசிபிக் கடற்கரையில் உள்ள மற்ற விவசாயிகளிடமிருந்து வாங்குவது, பின்னர் அதை ஒரு நல்ல லாபத்திற்காக அமெரிக்காவிற்கு கடத்துதல் ஆகியவற்றுக்கு கட்டுப்படுத்தப்பட்டன. பல தசாப்தங்களாக இது ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த ஆபத்து மற்றும் குறைந்த அளவிலான நடவடிக்கையாகும், மேலும் வன்முறை மருந்து உலகில் இருந்தது.

இந்த பகுதியில் உள்ள ஏழ்மையான மக்களின் அவநம்பிக்கையான சூழ்நிலைகளின் விளைவுகளில் ஒன்று மரியன் தோற்றங்கள், அற்புதமான குணப்படுத்துதல்களை வழங்கிய நேரடி புனிதர்கள் மற்றும் ஆறுதலையும் பாதுகாப்பையும் அளித்த இறந்த நபர்கள். அரியாஸ் மற்றும் டுராண்ட் (2009: 12) தெரிவிக்கையில், “1880 மற்றும் 1940 க்கு இடையில், வடக்கு எல்லையானது இரண்டு வகையான வழிபாட்டு முறைகளின் தோற்றத்தையும் வளர்ச்சியையும் கண்டது. ஒருபுறம், 'அதிசயமான' குணப்படுத்தும் திறன்களால் புனிதர்களாக புகழ் பெற்ற உயிருள்ள மக்கள் இருந்தனர்…. லா சாண்டா டி கபோரா மற்றும் எல் நினோ ஃபிடென்சியோ ஆகியோரின் நிலை இதுதான், அவர்கள் இருவரும் தங்கள் வாழ்க்கையில் நன்கு அறியப்பட்ட மற்றும் வணங்கப்பட்டவர்கள். இந்தியர்களால் எழுச்சியைத் தூண்டுவதற்காக மெக்ஸிகோவிலிருந்து நாடு கடத்தப்பட்ட பின்னர் சாண்டா டி கபோரா சிவாவாவில் வணங்கப்படுகிறார் (ஹவ்லி 2010). எல் நினோ ஃபிடென்சியோ ஒரு பிரபலமான குணப்படுத்துபவர், அவர் ஆயிரக்கணக்கான நோயுற்ற மற்றும் காயமடைந்த நபர்களுக்கு சிகிச்சையளித்தார், அவர் சில சமயங்களில் அவரது உதவியை நாடுவதற்காக அதிக தூரம் பயணம் செய்தார். மறுபுறம், இறந்த நபர்கள், அவர்கள் அதிசயங்களை வழங்கத் தொடங்கினர், அவர்களுடைய கல்லறைகள் யாத்திரைத் தளங்களாகவும், ஆலயங்களாகவும் மாறியது, அதேபோல் ஜெசஸ் மால்வெர்டே மற்றும் ஜுவான் சோல்டாடோவும் இருந்தனர். ” ஜுவான் சோல்டாடோ (ஜுவான் தி சோல்ஜர்) மெக்ஸிகன் இராணுவத்தில் ஒரு தனியார், பக்தர்கள் பொய்யாக தூக்கிலிடப்பட்டதாக நம்புகிறார்கள், இப்போது டிஜுவானாவைச் சுற்றியுள்ள எல்லைக் கடக்கல்களுக்காக புலம்பெயர்ந்தோரால் அதன் பாதுகாப்பு கோரப்படுகிறது. மல்வெர்டே, நிச்சயமாக, ஒரு புராணக் கொள்ளைக்காரர், பணக்காரர்களிடமிருந்து பணத்தை திருடி ஏழைகளுக்குக் கொடுத்த ராபின் ஹூட்டின் அச்சில், பெரிய ஹேசிண்டா உரிமையாளர்களிடமிருந்து நிலத்தைக் கைப்பற்றி படையினருக்கு மறுபகிர்வு செய்த புகழ்பெற்ற புரட்சிகரப் போர் ஜெனரல் பாஞ்சோ வில்லா மற்றும் விவசாயிகள்.

ஒரு நாட்டுப்புற துறவியாக மால்வெர்டேவின் புகழ் ஒரு நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. 1969 ஆம் ஆண்டில் குலியாக்கனில் ஒரு பெரிய மால்வெர்டே ஆலயமாக மாறியதையும், அதன்பிறகு தொடர்ச்சியான சிறிய ஆலயங்களையும் அவர் கட்டியிருப்பதை அவரது சமீபத்திய பிரபலத்தின் இயற்பியல் சான்றுகள் அறியலாம். பக்தல்வாதத்தின் சமீபத்திய எழுச்சி, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் நிலைமைகளுடன் ஒப்பிடக்கூடிய பல தசாப்த கால மெக்ஸிகன் வரலாற்றில் அவர் கொந்தளிப்பால் நிரப்பப்பட்டிருப்பதற்கு காரணமாக இருக்கலாம். கிரெச்சன் மற்றும் கார்சியா (2005: 14) இந்த காலகட்டத்தை அரசாங்க மற்றும் நிதி நெருக்கடி, அரசாங்க பாதுகாப்பு-நிகர திட்டங்களின் சரிவு, வறுமை மட்ட ஊதியங்கள் மற்றும் அதிக வேலையின்மை, அமெரிக்காவின் குடியேற்ற அலைகள், அதிக வேலையின்மை, எண்ணெய் இருப்பு குறைதல், பாரிய செல்வம் ஆகியவற்றால் சுருக்கமாகக் கூறப்படுகிறது. பணக்காரர்களுக்கும் ஏழைகளுக்கும் இடையிலான சமத்துவமின்மை, ஒரு சர்வாதிகார மற்றும் பதிலளிக்காத ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை, மற்றும் அசாதாரண அளவிலான வன்முறை மற்றும் போதைப்பொருள் விற்பனையாளர்களின் வளர்ந்து வரும் சக்தியால் உருவாக்கப்படும் அரசியல் ஸ்திரமின்மை. 1990 களில் இருந்து மால்வெர்ட்டின் முக்கியத்துவம் அதிகரித்ததைக் கணக்கிடுவதில் பெரும்பாலும் செய்யப்படும் ஒரு குறிப்பிட்ட இணைப்பு மெக்ஸிகோவில் போதைப்பொருள் தொடர்பான வன்முறைகளின் விரிவாக்கம் ஆகும். கில்லர்மோபிரீட்டோ (2010) அறிக்கை செய்கிறது: “1990 களில் இடம்பெயர்ந்த சினலோவா குடும்பங்களிடையே பலவீனமான அமைதி முறிந்தது. முக்கிய எல்லை போக்குவரத்து புள்ளிகளைக் கட்டுப்படுத்துவதற்காக அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டுக் கொண்டனர், பின்னர் சில நேரங்களில் சினலோவா இணைப்புகள் இல்லாத ஒரு மேலதிக கடத்தல் குழுவுடன் சில சமயங்களில் சண்டையிடத் தொடங்கினர். எடுத்துக்காட்டாக, 2007 இல் மெக்சிகோ முழுவதும், இந்த வகையான வன்முறை 2,500 க்கும் மேற்பட்ட உயிர்களைக் கொன்றது (அக்ரென் 2008).

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

ஹாகியோகிராஃபிக் கணக்கில், மால்வெர்டே ஒரு கட்டுமானத் தொழிலாளி, தையல்காரர் மற்றும் ஒரு ரயில்வே தொழிலாளி என பல்வேறு விதமாக விவரிக்கப்படுகிறார். மால்வெர்ட்டின் பெற்றோர் மிகவும் ஏழ்மையான அண்டர் கிளாஸின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர், இறுதியில் பசி அல்லது சிகிச்சையளிக்கக்கூடிய நோயால் இறந்தனர். இந்த அநீதியே மெக்ஸிகோவின் சினோலா மாநிலத்தில் மல்வெர்டே ஒரு கொள்ளைக்காரனாக மாற வழிவகுத்தது, பணக்கார ஹேசிண்டாக்களை சோதனையிட்டது மற்றும் அவரது லாபத்தை வழங்கியது இருளின் மறைவின் கீழ் தங்கள் வீடுகளின் முன் கதவுகளில் பணத்தை வீசி ஏழைகளுக்கு கொள்ளை. மால்வெர்டே "ஏழைகளின் ஏஞ்சல்" மற்றும் "தாராளமானவர்" என்று அறியப்பட்டார். ஹாகியோகிராஃபியின் ஒரு பதிப்பில் ஊழல் மற்றும் செல்வந்த மாநில ஆளுநர் ஆளுநரின் வீட்டில் வைத்திருந்த வாளைத் திருட முடிந்தால் மால்வெர்டேக்கு மன்னிப்பு வழங்குவதாக உறுதியளித்தார். புகழ்பெற்ற வகையில், மால்வெர்டே வெற்றிகரமாக வாளைத் திருடி, “ஜெசஸ் எம். இங்கே இருந்தார்” என்ற செய்தியை ஒரு சுவரில் விட்டுவிட்டார். அப்போதுதான் ஆளுநர் மல்வெர்ட்டை ஏற்பாடு செய்தார், அது இறுதியில் மால்வெர்டேவின் மரணத்திற்கு வழிவகுத்தது (ஸ்மித் என்.டி). அவரைக் கைப்பற்றுவதற்காக வழங்கப்பட்ட வெகுமதிக்காக அவர் ஒரு நண்பரால் அதிகாரிகளிடம் திரும்பியதாகக் கூறப்படுகிறது, பின்னர் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார், இயற்கையின் அழிவுகளிலிருந்து இறப்பதற்கு விட்டுவிட்டார், அல்லது மே 3, 1909 இல் சுடப்பட்ட ஒரு மர மரத்திலிருந்து தூக்கிலிடப்பட்டார். கதையின் சில பதிப்புகளில் அவரைக் காட்டிக் கொடுத்த நண்பரால் அவரது கால்கள் துண்டிக்கப்பட்டுள்ளன, ஆளுநரின் உத்தரவின் பேரில் அவரது உடல் உறுப்புகளுக்கு விடப்பட்டது.

மால்வெர்டெஸ் சரித்திரத்தில், அதிசய சக்திகள் அவரது மரணத்தோடு தொடங்கின, அதிசயங்கள் குறித்து பலவிதமான கணக்குகள் உள்ளன. மால்வெர்டேவின் அதிகாரத்தின் ஒரு கணக்கில், அவரைக் காட்டிக் கொடுத்த நண்பர் சில நாட்களுக்குப் பிறகு இறந்தார், அவரைக் கைப்பற்ற முயன்ற ஆளுநர் ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு இறந்தார். அவர் இறந்த உடனேயே அதிசயங்கள் தொடங்கியது: ஒரு நாள், மால்வெர்ட்டின் நன்மை மரணத்தைத் தாண்டி தொடரும் என்ற நம்பிக்கையில், ஒரு பால் மனிதன், தனது வருமானத்தை இழந்ததைப் பற்றி வருந்துகிறான், அவனது மாடு, மால்வர்டேவை விலங்கைத் திருப்பித் தரும்படி கேட்டான். அவர் மால்வெர்டேவின் எர்சாட்ஸ் கல்லறையில் கல்லை எறிந்தபோது, ​​அவருக்குப் பின்னால் இருந்த பசுவின் 'மூவி' கேட்டது. மற்றொரு வழக்கில் தங்கம் மற்றும் வெள்ளி ஏற்றப்பட்ட ஒரு பக்திக் கழுதைகள் தொலைந்து போயின (விலை 2005: 176).

மால்வெர்டே, “தாராளமானவர்”, பலவிதமான பாதிக்கப்படக்கூடிய குழுக்களைப் பாதுகாப்பதற்காக குறிப்பிடப்படுகிறார், குறிப்பாக அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றுடன் இணைக்கப்பட்ட குழுக்கள். விலை (2005: 179) கூறுகிறது, “தையல்காரர்கள், இரயில்வே தொழிலாளர்கள், நொண்டி மற்றும் தாழ்மையானவர்கள் மற்றும் நலிந்தவர்களின் செயல்பாடுகளை அவர் மேற்பார்வையிடுவதோடு கூடுதலாக, மால்வெர்டே மருந்து உற்பத்தியாளர்களுக்கு நல்ல அறுவடைகளை உற்பத்தி செய்ய உதவுகிறது என்று கூறப்படுகிறது. அவர் வியாபாரிகளை தவறான தோட்டாக்கள் மற்றும் பொலிஸ் தாக்குதல்களில் இருந்து பாதுகாக்கிறார், உறவினர்களை சிறையிலிருந்து வெளியேற்றுகிறார், போதைப்பொருள் ஏற்றுமதி செய்வதைக் கவனிக்கிறார். ”

சடங்குகள் / முறைகள்

மால்வெர்டே ஆலயங்களில் வழிபாடு முறையான மத சேவைகளாக கட்டமைக்கப்படவில்லை. சினலோவா சன்னதியைப் பற்றி குயினோன்ஸ் (என்.டி) குறிப்பிடுவதைப் போல, “… மால்வெர்டே மீதான நம்பிக்கை எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ஒரு தனிப்பட்ட விவகாரமாகவே உள்ளது. இங்கு விழா இல்லை. மக்கள் தொடர்ந்து ஓடுகிறார்கள், ஒரு மெழுகுவர்த்தியை ஒரு பஸ்டின் அருகே வைக்கவும், சிறிது நேரம் உட்கார்ந்து, தங்களை ஆசீர்வதிக்கவும், மால்வெர்டேவின் தலையைத் தொட்டு, வெளியேறவும். சிலர் ஏழைகள். மற்றவர்கள் பளபளப்பான லாரிகள் மற்றும் கார்களில் வருகிறார்கள், மிகவும் நடுத்தர வர்க்கத்தைப் பார்க்கிறார்கள். " சில கொண்டாட்ட சந்தர்ப்பங்கள் உள்ளன. ஒரு கட்சி ஆண்டுதோறும் தூக்கி எறியப்படுகிறது
மால்வெர்டே இறந்த ஆண்டு நிறைவுபண்டா குழுக்கள் விளையாடுகின்றன narcocorridos - போதைப்பொருள் கடத்தல்காரர்களை மகிமைப்படுத்தும் பாடல்கள் - மற்றும் despensas (கொடுப்பனவுகள்) உணவு, வீட்டுப் பொருட்கள் மற்றும் பொம்மைகள் ”(அக்ரென் 2007).” ஒவ்வொரு மாதமும் மூன்றாம் நாளில், சுமார் 30 முதல் 70 பின்தொடர்பவர்கள் நடைபாதை சன்னதியில் கூடி, கொள்ளைக்காரராக மாறிய அதிகாரப்பூர்வமற்ற துறவிக்கு மரியாதை செலுத்துகிறார்கள். அற்புதங்கள் மற்றும் பல சந்தர்ப்பங்களில் தலையீடு கேட்கின்றன. " அவ்வப்போது மால்வெர்டே சிலை ஒரு ஃபோர்டு பிக்கப் டிரக்கின் படுக்கையில் செயின்ட் ஜூட் (இழந்த காரணங்களின் துறவி) அருகே மாலை நேரத்தில் வைக்கப்பட்டு கொலோனியா டாக்டோர்ஸ் அக்கம் வழியாக அணிவகுத்துச் செல்லப்படுகிறது. (அக்ரென் 2007). சன்னதி கூட்டங்களில் மால்வெர்டே மற்றும் சாண்டா மியூர்டே இருவரின் ஒற்றுமையும் இருக்கலாம். "வழிபாட்டாளர்கள் மால்வெர்ட்டின் பிளாஸ்டிக் சித்தரிப்புகளைப் பார்க்கிறார்கள், ஒரு கவ்பாய் தொப்பியின் அடியில் இருந்து ஒரு நீல நிற பந்தா, அவரது தலையில் ஆடம்பரமாக நின்று கொண்டிருக்கிறது, மற்றும் மரணத்தின் எலும்பு புரவலர் துறவி லா சாண்டசிமா மியூர்டே. லா தி கிரிம் ரீப்பரில் ஒரு அரிவாளைச் சுமந்து செல்லும் லா சாண்டசிமா மியூர்டே, ஒரு வெள்ளை திருமண ஆடையை அணிந்துள்ளார். அவர்கள் தங்கள் சபதங்களைச் சொல்ல ஒரு ஜோடி போல் இருக்கிறார்கள் (ரோய்க்-ஃபிரான்சியா 2007).

உதவி கோரிக்கைகளுக்கு மேலதிகமாக சினலோவா மற்றும் மெக்ஸிகோ நகரத்தில் மால்வெர்டே ஆலயங்கள் காணப்பட்டன. சினலோவாவில் ஒரு பக்தர், டோனா தேரே, புற்றுநோயால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளார், ஆனால் மருந்து உட்கொள்வதற்கு எதிராக முடிவு செய்தார். “நான் சொன்னேன்,“ மால்வர்டே, நீங்கள் அற்புதங்களைச் செய்கிறீர்கள் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். நான் உங்களிடம் ஒரு அதிசயம் கேட்கப் போகிறேன். நான் உன்னை நம்பவில்லை. நான் இறக்கப்போகிறேன் என்று எனக்குத் தெரியும் '. ” டோனா தேரே இன்னும் இருக்கிறார். 'என் வீட்டில் நான்கு மால்வெர்டெஸ் இருக்கிறார்' என்று அவர் கூறுகிறார். 'சமையலறையில் ஒன்று. சாப்பாட்டு அறையில் ஒன்று. ஒருவர் படிக்கட்டுகளில் ஏறி ஒருவர் படுக்கையறையில். ஒவ்வொரு முறையும் நான் படிக்கட்டுகளின் அடிவாரத்தில் இருக்கும்போது என்னை ஆசீர்வதிப்பேன் '”(குயினோன்ஸ் என்.டி). மெக்ஸிகோ நகரத்தில் உள்ள ஒரு பக்தரான சீசர் மோரேனோ, அவர் தட்டையானவர் என்றும் அவரது சம்பள காசோலை வரவில்லை என்றும் தெரிவித்தார். "அவநம்பிக்கையுடனும் பசியுடனும் இருந்த அவர், போதைப்பொருள் கடத்தல்காரர்களின் புரவலர் துறவியான ஜெசஸ் மால்வெர்டேவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கொலோனியா டாக்டோரஸில் உள்ள ஒரு சன்னதிக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் ஒரு அதிசயம் கேட்டார். வீட்டிற்கு நடந்து செல்லும்போது, ​​அவர் 100-பெசோ குறிப்பில் தடுமாறினார் ”(அக்ரென் 2008).

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

மால்வெர்டெஸின் புகழ் வளர்ந்து வருவதால், வடக்கு மெக்ஸிகோ மற்றும் தெற்கு அமெரிக்காவில் ஏராளமான சிறிய ஆலயங்கள் உருவாகியுள்ளன, லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் மற்றும் பீனிக்ஸ் போன்ற நகரங்களுக்கு செல்லும் போதைப்பொருள் கடத்தல் வழிகளில் பல (கிரெச்சன் மற்றும் கார்சியா 2005: 12). முக்கிய சன்னதி
மால்வெர்டே குலியாக்கனில் அமைந்துள்ளது, இது சினோலாவில் அமைந்துள்ளது, இதில் 20 ஆம் ஆண்டில் உள்ளூர் பொருளாதாரத்தில் 2009 சதவீதம் போதைப்பொருள் வர்த்தகம் இருந்தது (ஹவ்லி 2010). இந்த தேவாலயம் 1969 ஆம் ஆண்டில் உள்ளூர் விவசாயி எலிகியோ கோன்சலஸ் லியோனால் கட்டப்பட்டது, மால்வெர்டே கொள்ளைக்காரர்களால் சுட்டுக் கொல்லப்பட்ட பின்னர் அவரை குணப்படுத்தியதற்கு நன்றி தெரிவித்தார். "அசல் கான்கிரீட் சன்னதி இப்போது ஒரு தகரம் கூரை கட்டிடத்தால் வண்ண கண்ணாடி ஜன்னல்கள் மற்றும் 'இயேசு மால்வர்ட் சேப்பல்' என்று ஒரு நியான் அடையாளத்தால் மூடப்பட்டுள்ளது. இது ஸ்டேட்ஹவுஸின் பார்வையில் குலியாக்கன் நகரத்திலும், மெக்டொனால்டுடமிருந்து ஒரு தொகுதியிலும் அமர்ந்திருக்கிறது ”(ஹவ்லி 2010). எலிகியோ கோன்சலஸின் மகன், இயேசு கோன்சலஸ், சன்னதியின் பாதுகாவலராகிவிட்டார். “இந்த ஆலயத்தில் கன்னி மரியா மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு அருகில் மால்வெர்டேவின் ஒரு பெரிய சுவரோவியம் இடம்பெற்றுள்ளது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் சன்னதிக்கு வருகை தரும் பல பார்வையாளர்கள் விட்டுச்செல்லும் டிரின்கெட்டுகள், கடிதங்கள், நினைவுச் சின்னங்கள் மற்றும் மெழுகுவர்த்திகளுடன் மால்வெர்ட்டின் மார்பளவு மற்றும் சிலைகள் முழுவதும் பரவியுள்ளன ”(பட்லர் 2006). மல்வெர்டேவின் பெயரின் வரைதல் சக்தி "அருகில் மால்வெர்டே கிளட்ச் & பிரேக்ஸ், மால்வெர்டே லம்பர் மற்றும் இரண்டு டென்னி போன்ற சிற்றுண்டிச்சாலைகள்: கோகோவின் மால்வெர்டே மற்றும் சிக்'ஸ் மால்வெர்டே" (குயினோன்ஸ் என்.டி) என்பதற்கு சான்று. லிசெராகா ஹெர்னாண்டஸ் (1998) கருத்துப்படி, சினலோவா சன்னதிக்கு வருபவர்கள் பெரும்பாலும் அடித்தள வர்க்கத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், மற்றும் முக்கியமாக மிகவும் களங்கப்பட்டவர்கள்: “அனைத்து சமூக பொருளாதார மட்டங்களிலிருந்தும் மக்கள் மால்வெர்டேவின் சன்னதிக்கு வருகை தருகிறார்கள், குலியாசினில் உள்ள அவெனிடா இன்டிபென்டென்சியாவில் அவரது தேவாலயத்திற்கு வருகை தருபவர்கள் , சினலோவா, அனைத்து வகைகளிலும் சமூக ரீதியாக ஓரங்கட்டப்பட்டவர்கள்: ஏழ்மையானவர்கள், ஊனமுற்றோர், பிக் பாக்கெட்டுகள், குண்டர்கள், விபச்சாரிகள், போதைப்பொருள் கடத்தல்காரர்கள் மற்றும் போதைப் பழக்கத்திற்கு அடிமையானவர்கள், மொத்தத்தில், சிவில் அல்லது மதச் சின்னங்களில் அவர்களைப் போல தோற்றமளிக்கும் எவரையும் காணமுடியாத களங்கம் , யாரை நம்புவது, யாருடைய கைகளில் தங்கள் உயிரைப் போடுவது. ”

மிட்லெவல் போதைப்பொருள் உறுப்பினர்கள் கோயிலின் முதன்மை ஆதரவாளர்கள் என்று ஜேசஸ் கோன்சலஸ் வலியுறுத்துகிறார்; ஏழை மருந்து விற்பனையாளர்கள் சாதகமாக உள்ளனர்
செயிண்ட் டெத் (ஹவ்லி 2010). விலை (2005: 178-79) தேவாலயத்திற்கான ஆதரவையும் போதைப்பொருள் கார்டெல் உறுப்பினர்களுடன் இணைக்கிறது: “எரிந்த பித்தளை தகடுகள் தேவாலயத்தின் சுவர்களை வரிசைப்படுத்துகின்றன, மாநிலத்தின் போதைப்பொருள் கிங்-ஊசிகளின் குடும்பப் பெயர்களைக் கொண்டுள்ளன, மால்வெர்டேவின் உதவிக்கு நன்றி மற்றும் தாங்குதல் முக்கிய சொற்கள் டி சினலோவா ஒரு கலிபோர்னியா ('சினலோவாவிலிருந்து கலிபோர்னியா வரை', இந்த இரண்டு இடங்களுக்கிடையேயான மருந்து தாழ்வாரத்தைக் குறிக்கிறது). உதவி மால்வெர்டே சேப்பல் பராமரிப்பாளரான எஃப்ரான் பெனடெஸ் அயலா, அமெரிக்க டாலர்களில் அதிக அளவு சேகரிப்பு பெட்டியில் சில அதிர்வெண்களுடன் டெபாசிட் செய்யப்படுவதாகவும், இந்த நன்கொடைகளுக்குப் பொறுப்பேற்பது நர்கோக்கள் தான் என்றும் தெரிவிக்கிறது. ” இறுதிச் செலவுகளைச் செய்ய முடியாத குடும்பங்களுக்கான இறுதிச் சடங்குகள் மற்றும் சவப்பெட்டிகளுக்கு பணம் செலுத்துவதற்கும், ஊனமுற்றோருக்கு சக்கர நாற்காலிகள் மற்றும் ஊன்றுகோல்களை வழங்குவதற்கும் இந்த நன்கொடைகளைப் பயன்படுத்துவதாக தேவாலயம் கூறுகிறது (அக்ரென் 2007).

மிக சமீபத்தில் மெக்ஸிகோ நகரில் ஒரு ஆலயம் 2007 இல் உள்ளூர் இல்லத்தரசி மரியா அலிசியா புலிடோ சான்செஸால் அமைக்கப்பட்டது. சன்னதி அமைந்துள்ளதுவறுமை மற்றும் குற்றம் நிறைந்த கொலோனியா டாக்டோர்ஸ் சுற்றுப்புறம். கடுமையான வாகன விபத்தில் இருந்து தனது மகன் ஆபெல் மீட்கப்பட்டதற்கு மால்வெர்டேவுக்கு நன்றி தெரிவிக்க சான்செஸ் இந்த ஆலயத்தை கட்டினார். இந்த ஆலயத்தில் கண்ணாடியில் மூடப்பட்டிருக்கும் மால்வெர்டே சிலை உள்ளது. "வாழ்க்கை அளவிலான மேனெக்வின் மால்வெர்டேவின் வர்த்தக முத்திரை கழுத்துப்பட்டை, ஒரு பிஜெவெல்ட் பிஸ்டல் அழகைக் கொண்ட தங்கச் சங்கிலி மற்றும் துப்பாக்கி மையக்கருத்துடன் ஒரு பெரிய பெல்ட் கொக்கி ஆகியவற்றை அணிந்துள்ளார்" மற்றும் "அந்த நபரின் பைகளில் டாலர் பில்கள் நிரப்பப்படுகின்றன" (ஸ்டீவன்சன் 2007).

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

மெக்ஸிகன் அரசாங்கத்திலிருந்தும் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையிலிருந்தும் மால்வெர்டே பக்தத்துவத்திற்கு எப்போதும் எதிர்ப்பு இருந்து வருகிறது. ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை மால்வெர்டேவை ஒரு துறவி என்று நிராகரிக்கிறது, மேலும் அரசாங்கம் மால்வெர்டே ஆலயங்களை எதிர்த்தது மற்றும் மால்வெர்டே வழிபாட்டை போதைப்பொருள் கடத்தலுடன் இணைத்துள்ளது. மிக சமீபத்தில் மால்வெர்டே மற்ற நாட்டுப்புற புனிதர்களிடமிருந்தும் போட்டியை எதிர்கொண்டார்.

ஆரம்பத்தில் ஏழைகள் மத்தியில் மற்றும் சினலோவாவை மையமாகக் கொண்ட பக்தர்களின் அர்ப்பணிப்புடன் கூடிய நாட்டுப்புற துறவியாக ஜேசஸ் மால்வெர்டே ஒரு வளமான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளார். சமீபத்திய தசாப்தங்களில், போதைப்பொருள் கடத்தல் பாதைகளில் அமைந்துள்ள மெக்ஸிகன் நகரங்கள் மற்றும் தென்மேற்கில் உள்ள அமெரிக்க நகரங்களில் மால்வர்டே சிவாலயங்கள் உருவாகின்றன. மெக்ஸிகன் மக்கள்தொகையின் வறிய கூறுகளிடையே மால்வெர்டே பக்தி வலுவாக இருக்கும்போது, ​​சிவாலயங்களின் பரவல் மற்றும் போதைப்பொருள் விற்பனையாளர்களின் வளர்ச்சி ஆகியவை மால்வெர்டேவைப் பின்தொடர்ந்துள்ளன. இருப்பினும், கடந்த இரண்டு தசாப்தங்களாக, மால்வெர்டே சாண்டா மியூர்டே, செயிண்ட் டெத் மற்றும் செயின்ட் ஜூட் ஆகியோரிடமிருந்து போட்டியை அனுபவித்து வருகிறார். 1990 களில் தொடங்கி, சாண்டா மூர்டே பிரபலத்தை அடையத் தொடங்கியது, இது மால்வெர்டே (கிரே 2007) ஐக் குறைத்தது. மெக்ஸிகோ நகரத்தில் உள்ள ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மறைமாவட்டம் (“மெக்ஸிகோ நகர வெளியீடுகள் தெளிவுபடுத்தல்” 2008) செயிண்ட் ஜூட் ஒத்துழைப்பு குறித்து போதுமான அக்கறை கொண்டுள்ளது, அவர் நீண்டகாலமாக உத்தியோகபூர்வ தேவாலய அங்கீகாரத்தைப் பெற்றார், இது புனிதரின் புதிய தொகுதியை பகிரங்கமாக எதிர்த்தது: "குற்றங்களைச் செய்யும் பலர் புனித ஜூட் அவர்களின் புரவலர் புனிதர் என்று நம்புகிறார்கள் .... கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளுக்கு முரணாக செயல்படுவோருக்கு, இந்தக் துறவி பரலோகத்தில் கடவுளுக்கு முன்பாக பரிந்து பேசுவதில்லை, நீ கொல்லக்கூடாது என்ற கட்டளைகளை மீறுகிறாய், நீ திருடக்கூடாது, விபச்சாரம் செய்யக்கூடாது. ” அதே செய்திக்குறிப்பில் தேவாலயம் சாண்டா மியூர்ட்டையும் கண்டனம் செய்தது: "புனித ஜூட் மீதான உண்மையான பக்தி '' செயிண்ட் டெத் 'மீதான பக்திக்கு முற்றிலும் எதிரானது என்று பேராயர் கூறினார்." உத்தியோகபூர்வ நிராகரிப்பு இருந்தபோதிலும், மூன்று புனிதர்களும் மக்கள் பக்திக்காக தொடர்ந்து போட்டியிடுகிறார்கள், இப்போது அவை பெரும்பாலும் சடங்கு தளங்களில் ஒன்றாகக் காட்டப்படுகின்றன.

ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அரசாங்க-மால்வெர்டே பக்தர் மோதல் சினலோவாவில் உள்ள மால்வெர்டே சன்னதி மீது நடந்துள்ளது. நீண்ட காலமாக இருந்ததுஒரு முறைசாரா மால்வெர்டே சன்னதி, சால்னோவாவின் தலைநகரான குலியாகானில், சால்னோவாவின் தலைநகரான குலியாக்கனில், மால்வெர்டேவின் எச்சங்கள் எஞ்சியிருந்த இடம் என்று நம்பப்படும் பாறைகளின் குவியல், சினலோவாவின் ஆளுநர் அல்போன்சோ கால்டெரான், ஒரு மேம்பாட்டுத் திட்டத்தை மேற்கொண்டார், சினலோவான் கலாச்சார மையம் (சென்ட்ரோ கலாச்சார சினலோன்ஸ்) 1970 களில் முறைசாரா சன்னதி தளத்தில். பக்தி தளம் நகர்த்தப்படும்போது, ​​மால்வெர்டேவின் சக்தி மீண்டும் வெளிப்பட்டது: “தொழிலாளர்கள் தரையிறங்கத் தயாரானபோது, ​​குலியாக்கன் அனைவரும் இந்த நிகழ்வைக் கண்டனர். இதுபோன்ற திட்டங்களில் முதல் அழுக்கை சடங்கு முறையில் திருப்புவதற்காக வழக்கமாக தனது கடினமான தொப்பியை அணிந்த ஆளுநர், அதற்கு பதிலாக கூட்டத்தில் கலக்க நியாயமாக முடிவு செய்தார். அவர் அவ்வாறு செய்தபோது, ​​'கற்கள் [மால்வெர்டேவின் எச்சங்கள் மீது] பாப்கார்னைப் போல குதித்தன, அவை அடக்கத்தை விரும்புவதைப் போல, புனிதமான முறையில், அசையாதவற்றை நகர்த்த விரும்பின' '(விலை 2005: 181). பொதுமக்கள் எதிர்ப்பு ஏற்பட்டது, பல ஆண்டுகால ஆர்ப்பாட்டங்களுக்குப் பிறகு, நகராட்சி அரசாங்கம் இப்போது புதிய தேவாலயம் கட்டுவதற்கு ஒரு நிலத்தை வழங்கியது. அசல் தளம் என்று கருதப்படுவது, இப்போது பயன்படுத்தப்பட்ட கார் நிறைய பக்தி தளமாக உள்ளது (விலை 2005: 181). நகராட்சி அரசாங்கத்தால் வழங்கப்பட்ட நிலப் பார்சல் தற்போதைய மால்வெர்டே தேவாலயத்தின் இடமாகும்.

மால்வெர்டே பக்தர்களுக்கு ஒரு பெரிய சவால் மால்வெர்டே வழிபாட்டிற்கும் போதைப்பொருள் கடத்தலுக்கும் உள்ள தொடர்பு. பல போதைப்பொருள் கடத்தல்காரர்கள் மால்வெர்டே பக்தர்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை. ஒரு அறிக்கையின்படி (பட்லர் 2006), கலிபோர்னியாவின் பேக்கர்ஸ்ஃபீல்டில், போதைப்பொருள் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டுள்ள மெக்சிகன் நாட்டவர்களில் 80% பேர் இயேசு மால்வெர்ட்டின் ஒரு ஒற்றுமையாவது கொண்டிருக்கிறார்கள்: பிரார்த்தனை அட்டை, மெழுகுவர்த்தி அல்லது சிலை போன்றவை . ” எவ்வாறாயினும், மால்வெர்டை போதைப்பொருள் கடத்தல்காரர்களுடன் இணைப்பதன் ஒரு விளைவு என்னவென்றால், மெக்ஸிகோவில் ஏற்பட்டுள்ள சமூக இடப்பெயர்ச்சியால் மல்வெர்டே ஆலயங்களில் வழிபடும் சமூக விளிம்பு பக்தர்களின் எண்ணிக்கையை இது புறக்கணிக்கிறது. குயினோன்ஸ் (என்.டி) குறிப்பிடுவதைப் போல, 'மால்வெர்டே சேப்பல் "ஓரங்கட்டப்பட்ட மற்றும் சக்தியற்றவர்களுக்கான ஒன்றுகூடும் இடம், குலியாக்கனின் அடையாளத்தின் கலாச்சார சின்னம், கடந்தகால மரபுகளுக்கான இணைப்பு மற்றும் நம்பிக்கையின் அடையாள வெளிப்பாடு." மால்வெர்டே பக்திவாதம் மற்றும் போதைப்பொருள் கடத்தல் ஆகியவற்றின் தொடர்ச்சியான இடைவெளி மிகவும் ஆழமான வர்க்கப் போராட்டம் நடைபெறுகிறது என்பதையும், மெக்ஸிகோவில் வறிய குழுக்களின் எதிர்ப்பின் முக்கிய அடையாளமாக மால்வெர்டே பக்திவாதம் என்பதையும் மறைக்கிறது.

மால்வெர்டே வழிபாட்டுடன் போதைப்பொருள் கடத்தலின் தொடர்பு, போதைப்பொருள் விற்பனையாளர்களை அடையாளம் காண காவல்துறையினர் முயல்வதால் பக்தர்கள் சட்ட அமலாக்க நிறுவனங்களின் இலக்குகளாக மாறிவிட்டனர். மர்பி (2008) அறிக்கை செய்கிறது, “சட்ட அமலாக்கத்திற்கு, குறிப்பாக அமெரிக்காவில், அவர் குற்றம் மற்றும் போதைப்பொருட்களின் சின்னமாகக் கருதப்படுகிறார், போதைப்பொருள் கடத்தல்காரர்களைக் கண்டுபிடிப்பதில் அவர்களுக்கு உதவுவதற்கான ஒரு குறிப்பு. பொலிஸ் ஏஜென்சிகள் போதைப்பொருள் கடத்தல் தொடர்புகளின் மால்வெர்டே சின்னங்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர்: “நாங்கள் உள்ளூர் ஹோட்டல் மற்றும் மோட்டல் வாகன நிறுத்துமிடங்களுக்கு குழுக்களை அனுப்புகிறோம், விண்ட்ஷீல்டில் மால்வெர்டே சின்னங்களைக் கொண்ட கார்களைத் தேடுகிறோம் அல்லது ரியர்வியூ கண்ணாடியில் தொங்குகிறோம்,” சார்ஜெட் கூறினார். ஹூஸ்டன் காவல் துறையின் போதைப்பொருள் பிரிவுடன் ரிக்கோ கார்சியா. "இது ஏதோ நடக்கிறது என்பதற்கான ஒரு குறிப்பை இது தருகிறது" (மர்பி 2008). பல மாநிலங்களில் உள்ள நீதிமன்றங்கள் போதைப்பொருள் கடத்தல் வழக்குகளில் ஆதாரமாக மால்வெர்டே சின்னங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கவை என்று தீர்ப்பளித்துள்ளன (போஷ் 2008; வீவியா என்.டி). ஒரு போதைப்பொருள் அமலாக்க முகமை ஆய்வாளர் கருத்து தெரிவிக்கையில், “இது குற்றத்தின் நேரடி அறிகுறி அல்ல, ஆனால் அது நிச்சயமாக மற்ற விஷயங்களுடன் இணைந்து பயன்படுத்தப்படும்” பணம், பைகள் மற்றும் செதில்கள் போன்றவை…. (மர்பி 2008).

இன்னும் விரிவாக, மால்வெர்டேவை "நர்கோ-துறவி" என்று முத்திரை குத்துவது, மால்வெர்டேவை அடித்தள வர்க்கம் ஆதரிப்பதற்கான எந்தவொரு பகுத்தறிவையும் விவரிக்கவில்லை. அண்டர் கிளாஸ் விரக்தி, போதைப்பொருள் விற்பனையாளர்கள் மற்றும் மால்வெர்டே பக்தி ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான உறவு சட்ட அமலாக்க விவரிப்புகளை விட மிகவும் சிக்கலானது. விலை (205: 188) குறிப்பிடுவது போல, போதைப்பொருள் விற்பனையாளர்கள் தெற்கு எல்லைப்பகுதிகளில் வசிப்பவர்களின் பார்வையில் குணங்களை மீட்டெடுக்காமல் இருக்கிறார்கள், போதைப்பொருள் போர்களால் ஏற்பட்ட பெரும் பேரழிவு இருந்தபோதிலும். "உள்ளூர் குடியிருப்பாளர்களுக்காக போதைப்பொருள் தொடர்பான வேலைகள் உருவாக்கப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் பாரம்பரியமாக நவீன மெக்ஸிகோவின் மிகப்பெரிய முதலாளியான அரசு என்றென்றும் குறைந்து வருகிறது, மேலும் சினலோவா மாநிலத்தைப் போன்ற கிராமப்புறங்களும் மேலும் மேலும் பின் தங்கியுள்ளன. அரசாங்கத்தைப் போலல்லாமல், போதைப்பொருள் கடத்தல்காரர்கள் சினலோவாவில் உள்ளூர் மேம்பாடுகளுக்கு நிதியளித்துள்ளனர். உதாரணமாக, மறைந்த போதைப்பொருள் கிங்-பின் அமடோ கரில்லோ ஃபியூண்டஸ், தனது சொந்த ஊரான குவாமுச்சிலிட்டோவில் ஒரு தேவாலயம், மழலையர் பள்ளி மற்றும் கைப்பந்து நீதிமன்றத்தை கட்டினார். ” கொலம்பியாவில் ஒரு இணையான சூழ்நிலையைப் பற்றி கருத்து தெரிவிக்கையில், காஸ்டெல்ஸ் (1998: 199) போதைப்பொருள் கடத்தல்காரர்களை தங்கள் சொந்த பிரதேசத்துடன் இணைப்பது குறித்து இதேபோன்ற ஒரு அவதானிப்பை மேற்கொள்கிறார்: “அவர்கள் கலாச்சாரங்கள், மரபுகள் மற்றும் பிராந்திய சமூகங்களில் ஆழமாக வேரூன்றியிருந்தனர். அவர்கள் தங்கள் செல்வங்களை தங்கள் நகரங்களுடன் பகிர்ந்து கொண்டதோடு மட்டுமல்லாமல், தங்கள் நாட்டில் கணிசமான தொகையை (ஆனால் அதிகம் இல்லை) தங்கள் நாட்டில் முதலீடு செய்ததோடு மட்டுமல்லாமல், உள்ளூர் கலாச்சாரங்களையும் புதுப்பித்து, கிராமப்புற வாழ்க்கையை மீண்டும் கட்டியெழுப்பியுள்ளனர், அவர்களின் மத உணர்வுகளை வலுவாக உறுதிப்படுத்தியுள்ளனர், மற்றும் அவர்களின் நம்பிக்கைகள் உள்ளூர் புனிதர்கள் மற்றும் அற்புதங்கள், ஆதரிக்கப்பட்ட, இசை நாட்டுப்புறக் கதைகள் (மற்றும் கொலம்பிய இசைக்குழுக்களின் புகழ்பெற்ற பாடல்களால் வெகுமதி பெற்றன), கொலம்பிய கால்பந்து அணிகளை (பாரம்பரியமாக ஏழைகள்) தேசத்தின் பெருமையாக ஆக்கியது, மேலும் மெடலின் மற்றும் காலியின் செயலற்ற பொருளாதாரங்களையும் சமூக காட்சிகளையும் புத்துயிர் பெற்றது - குண்டுகள் வரை இயந்திர துப்பாக்கிகள் அவர்களின் மகிழ்ச்சியைத் தொந்தரவு செய்தன.

சான்றாதாரங்கள்

அக்ரென், டேவிட். 2008."இயேசு மால்வெர்டேவின் எழுச்சி மெக்சிகோவின் போதைப் போரின் எதிர்மறையை வெளிப்படுத்துகிறது. செய்தி 24 ஜனவரி 2008. அணுகப்பட்டது http://agren.blgspot.com/2008/01/rise-of-jesus-malverde-reveals-downside.html

அக்ரென், டேவிட். 2007. "தி லெஜண்ட் ஆஃப் ஜீசஸ் மால்வெர்டே, நர்கோ கடத்தல்காரர்களின் புரவலர் 'செயிண்ட்', மெக்சிகோவில் வளர்கிறார்." உலக அரசியல் விமர்சனம். 28 ஜூன். அணுகப்பட்டது
http://www.worldpoliticsreview.com/articles/83/the-legend-of-jesus-malverde-patron-saint-of-narco-traffickers-grows-in-mexico on 29 July 2012.

மெக்ஸிகோ நகர மறைமாவட்டம் புனித ஜூட் மற்றும் 'செயின்ட். இறப்பு'." 2008. கத்தோலிக்க செய்தி நிறுவனம், 3 நவம்பர் 2008. அணுகப்பட்டது http://www.catholicnewsagency.com/news/archdiocese_of_mexico_city_issues_clarification_about_st._jude_and_the_st._death/ அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.

அரியாஸ், பாட்ரிசியா மற்றும் ஜார்ஜ் டுராண்ட். 2009. "இடம்பெயர்வு மற்றும் எல்லை தாண்டிய பக்திகள்." இடம்பெயர்வு மற்றும் மேம்பாடு 12: 5-26. அணுகப்பட்டது http://estudiosdeldesarrollo.net/revista/rev12ing/1.pdf அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.

போட்ச், ராபர்ட். 2008. "மெக்ஸிகன் போதைப்பொருள் கடத்தல்காரர்களுக்கு இயேசு மால்வெர்டேவின் முக்கியத்துவம்." எஃப்.பி.ஐ சட்ட அமலாக்க புல்லட்டின் 77: 19-22. அணுகப்பட்டது http://www.fbi.gov/stats-services/publications/law-enforcement-bulletin/2008-pdfs/august08leb.pdf ஜூலை 9 ம் தேதி அன்று.

பட்லர், ஆலன். 2006. "ஜீசஸ் மால்வெர்டே: தி 'நர்கோ செயிண்ட்'." யாகூ குரல்கள். ஜூலை 8. இருந்து அணுகப்பட்டது http://voices.yahoo.com/jesus-malverde-narco-saint-42822.html.

காஸ்டெல்ஸ், மானுவல். 1998. மில்லினியத்தின் முடிவு. மால்டன், எம்.ஏ: பிளாக்வெல் பப்ளிஷர்ஸ்.

க்ரீச்சன், ஜேம்ஸ் மற்றும் ஜார்ஜ் டி லா ஹெரான் கார்சியா. 2005. ”கடவுள் அல்லது சட்டம் இல்லாமல்: ஜேசஸ் மால்வர்டேயில் நர்கோகல்ச்சர் அண்ட் பிலிஃப்.” மத ஆய்வுகள் மற்றும் இறையியல் 24: 5-57.

கிரே, ஸ்டீவன். 2007. "சாண்டா மியூர்டே: தி நியூ காட் இன் டவுன்." நேரம். அக்டோபர் 16. அணுகப்பட்டது http://www.time.com/time/nation/article/0,8599,1671984,00.html ஜூலை 9 ம் தேதி அன்று.

கில்லர்மோபிரீட்டோ, அல்மா. 2010. "சிக்கலான ஆவிகள்: மெக்ஸிகோவில், தினசரி வாழ்க்கையின் கடுமையான உண்மைகள் தூய்மையற்ற புனிதர்களை உயர்த்தியுள்ளன, அவர்கள் இப்போது பாரம்பரிய சின்னங்களுடன் நிற்கிறார்கள்." தேசிய புவியியல், மே 2010. அணுகப்பட்டது http://ngm.nationalgeographic.com/2010/05/mexico-saints/guillermoprieto-text/1 அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.

ஹவ்லி, கிறிஸ். 2010. ”மெக்சிகன் போதைப்பொருள் கடத்தல்காரர்கள் கொள்ளைக்காரரை புரவலர் செயிண்ட் ஆக ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்.” அமெரிக்கா இன்று. 18 மார்ச். அணுகப்பட்டது http://www.usatoday.com/news/religion/2010-03-17-drug-chapel_N.htm on 29 July 2012.

"ஜேசஸ் மால்வெர்டே, ஏஞ்சல் டி லாஸ் போப்ரஸ்." ஓண்டா க்ரூபெரா, லாஸ் வேகாஸ் 4 பிப்ரவரி 2012. அணுகப்பட்டது http://gruperalv.com/2010/02/jesus-malverde-angel-de-los-pobres/ அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.

லிசாராகா, எல். ஹெர்னாண்டஸ், அர்துரோ. 1998. “ஜீசஸ் மால்வெர்டே: ஏஞ்சல் டி லாஸ் போப்ரஸ்.” ரெவிஸ்டா டி லா யுனிவர்சிடாட் ஆட்டோனாமா டி சினலோவா எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்.

மர்பி, கேட். 2008. “மெக்ஸிகன் ராபின் ஹூட் படம் அமெரிக்காவில் ஒரு வகையான புகழ் பெறுகிறது” நியூயார்க் டைம்ஸ், 8 பிப்ரவரி 2008. அணுகப்பட்டது http://www.nytimes.com/2008/02/08/us/08narcosaint.html ஜூலை 9 ம் தேதி அன்று.

விலை, பாட்ரிசியா. 2005. "கொள்ளைக்காரர்கள் மற்றும் புனிதர்கள்: இயேசு மால்வெர்டே மற்றும் மெக்ஸிகோவின் சினலோவாவில் இடத்திற்கான போராட்டம்", கலாச்சார புவியியல் 12: 175-97.

குயினோன்ஸ், சாம். "இயேசு மால்வெர்டே." பிரண்ட்லைன். அணுகப்பட்டது http://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shows/drugs/business/malverde.html அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.

ரோக்-ஃபிரான்சியா, மானுவல். 2007. ”இன் ஈரி ட்விலைட், ஃப்ரெனெடிக் ஹோமேஜ் டு எ சக்திவாய்ந்த சக்தி வாய்ந்த சின்னம்.” வாஷிங்டன் பதவியை, 22 ஜூலை 2007. அணுகப்பட்டது
http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2007/07/21/AR2007072101366_pf.html அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.

ஸ்டீவன்சன், மார்க். 2007. “ 'நர்கோ-துறவி' இயேசு மால்வெர்டே மெக்ஸிகோ நகரில் சன்னதி பெறுகிறார். "
ஹூஸ்டன் குரோனிக்கிள், 23 ஜனவரி 2007. அணுகப்பட்டது http://www.freerepublic.com/focus/f-news/1772411/posts ஜூலை 9 ம் தேதி அன்று.

வீவியா, விக்டர். nd “நீதிமன்ற அறையில் இயேசு மால்வெர்டே: மத நம்பிக்கைகளிலிருந்து குற்ற உணர்வை ஏற்படுத்தலாமா? http://www.cacj.org/documents/Jesus-Malverde-in-the-Courtroom–Amended.pdf. 29 ஜூலை 2012 இல் அணுகப்பட்டது.

இடுகை தேதி:
5 ஆகஸ்ட் 2012