இயேசு பெல்லோஷிப்


இயேசு பெல்லோஷிப் சர்ச்

பெயர்: இயேசு பெல்லோஷிப் சர்ச், அல்லது இயேசு இராணுவம்

நிறுவனர்: நோயல் ஸ்டாண்டன்

பிறந்த தேதி: டிசம்பர் 25, 1926

பிறந்த இடம்: பெட்ஃபோர்ட்ஷையர், இங்கிலாந்து

ஆண்டு குழு நிறுவப்பட்டது: 1973

புனிதமான அல்லது மதிப்பிற்குரிய உரைகள்: பைபிள்

குழுவின் அளவு: ஏறக்குறைய 700 உறுப்பினர்கள் இயேசு பெல்லோஷிப்பின் சுமார் அறுபது வகுப்புவாத குடியிருப்புகளில் வாழ்கின்றனர். கூடுதல் 1800 நபர்கள் பல்வேறு குடியிருப்பு அல்லாத அமைப்புகளில் வாழும் செயலில் உறுப்பினர்களாக உள்ளனர். (வாழ்க்கை முறை விருப்பங்களின் வகைகளைப் பற்றிய கூடுதல் விவாதத்திற்கு (கீழே உள்ள உறுப்பினர் பாணிகளைக் காண்க).

வரலாறு

ஐக்கிய இராச்சியத்தில் புதிய சர்ச் இயக்கத்தின் பின்னணியில் 1970 களின் முற்பகுதியில் இயேசு பெல்லோஷிப் தேவாலயம் நிறுவப்பட்டது. பிந்தையது 1960 களின் பிற்பகுதியில் வேரூன்றத் தொடங்கியது. புதிய சர்ச் இயக்கம் அமெரிக்காவில் இயேசு மக்கள் இயக்கத்திற்கு இணையானது, அவர்கள் வகுப்புவாத வாழ்க்கையை ஆராய்வது உட்பட பல விஷயங்களில். ஆனால் இந்த இயக்கத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கை அமெரிக்காவில் உள்ள எபிஸ்கோபலியர்கள் மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்கர்களின் இருப்பிடங்களில் வேரூன்றியிருந்த கவர்ந்திழுக்கும் இயக்கத்துடன் ஒத்திருந்தது. அமெரிக்காவில் "ஆவியின் பரிசுகள்" இன்னும் பாப்டிஸ்ட் மரபுகளில் அரிதாகவே இருக்கின்றன, ஆனால் பல பாப்டிஸ்டுகளை உள்ளடக்கிய புதிய சர்ச் இயக்கம் ஆரம்பத்தில் "கவர்ந்திழுக்கும் பரிசுகளை" ஏற்றுக்கொண்டது. இயேசு பெல்லோஷிப் சர்ச்சின் தலைவரும் தலைவருமான ஜான் காம்ப்பெல் எழுதுகிறார்:

புதிய சர்ச் இயக்கத்தின் முக்கிய உந்துதல் ”முறைசாரா, உறுதியான உறவுகள் மற்றும் கவர்ந்திழுக்கும் இயக்கம். அவர்கள் அனைவரும் "சமூகத்தில்" இந்த வார்த்தையின் பரந்த அர்த்தத்தில் ஆர்வமாக இருந்ததாக நான் நினைக்கிறேன்; அதன் குடியிருப்பு அம்சத்தில் குறைவாக உள்ளது. [தனிப்பட்ட கடித, 05/11/01].

இந்த சூழலில் தான் நோயல் ஸ்டாண்டன் ஒரு நாள் இயேசு இராணுவத்தைக் கண்டுபிடித்தார். இரண்டாம் உலகப் போரின்போது ராயல் கடற்படையில் ஒரு பதவியைத் தொடர்ந்து, ஸ்டாண்டன் ஒரு பெந்தேகோஸ்தே அமைச்சரால் ஞானஸ்நானம் பெற்றார், மேலும் அவர் ஊழியத்திற்கு அழைக்கப்பட்டார். அவர் ஒரு பைபிள் பள்ளியில் படித்தார், பின்னர் ஒரு மேற்கு அமேசான் மிஷனுக்காக இங்கிலாந்தில் பணிபுரிந்தார், மேலும் அவர் ஒரு பாப்டிஸ்ட் பாஸ்டராக மாறுவதற்கு முன்பு வணிக உலகில் ஓரிரு வேலைகளைச் செய்தார். நார்தாம்ப்டனுக்கு மேற்கே சில மைல் தொலைவில் உள்ள ஒரு சிறிய கிராமத்தில், சிறிய பக்ரூக் பாப்டிஸ்ட் சேப்பலுக்கு பகுதிநேர அமைச்சராவதற்கான அழைப்பை ஸ்டாண்டன் ஏற்றுக்கொண்டது 1950 களின் பிற்பகுதியில் தான்.

ஏறக்குறைய ஒரு தசாப்த காலமாக ஸ்டான்டன் பக்ரூக் சபையை அவர் எதிர்பார்த்த புதுப்பித்தலுக்கான சிறிய ஆதாரங்களுடன் ஆயர் செய்தார். 1967 வாக்கில், அவர் ஒரு குறுக்கு வழியை அடைந்துவிட்டதாக உணர்ந்தார், மேலும் தொடர வேண்டுமா என்று உறுதியாக தெரியவில்லை. பின்னர், 1968 கோடையில் ஸ்டாண்டன் சர்ச் மான்ஸில் சனிக்கிழமை மாலை பிரார்த்தனை சேவைகளைத் தொடங்கினார். ஒரு டஜன் அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவர்கள் பைபிள் படிப்பிலும், புதுப்பித்தலுக்கான பாதைக்கான வேதங்களைத் தேடுவதிலும் அவருடன் சேர்ந்து கொண்டனர். காலப்போக்கில் அவர்களின் ஜெபங்களுக்கு பதில் கிடைக்கும். சைமன் கூப்பர் மற்றும் மேக் ஃபாரன்ட், இயேசு பெல்லோஷிப் இராணுவத்தின் கதையில், ஸ்டாண்டனின் சொந்த வார்த்தைகளில் முன்னேற்றத்தை விவரிக்கிறார்கள்:

அனுபவம் ... மிகவும் தீவிரமானது, நான் இனி வாழப் போவதில்லை என்று உணர்ந்தேன்! நான் கடவுளின் தீவிரத்தால் நிரம்பினேன். இது பல மணிநேரங்கள் நீடித்தது, நான் அந்நியபாஷைகளில் பேசுவதற்கும் இறைவனைப் புகழ்வதற்கும் நகர்ந்தேன். இது வாழ்க்கை மற்றும் முழுமையின் மிகப்பெரிய அனுபவமாக இருந்தது, அதில் இருந்து நான் நீண்ட காலமாக இறங்கவில்லை - இது என் வாழ்க்கையில் மாறும் புள்ளி. [சி & எஃப், ப 30]

இந்த அனுபவத்தால் உந்துதல் பெற்ற நொயல் ஸ்டாண்டன் பரிசுத்த ஆவியின் ஞானஸ்நானத்தைத் தேடும் முயற்சியில் தனது தேவாலய சபையில் பலரைத் தூண்டினார். எல்லோரும் பின்பற்ற மாட்டார்கள், ஆனால் அது அவருடைய சபையின் வாழ்க்கையில் மாறும் புள்ளியாக மாறும், ஏனென்றால் மற்றவர்களுக்கு விரைவில் இதே போன்ற அனுபவங்கள் வர ஆரம்பித்தன.

இந்த குழு 1974 இல் வகுப்புவாத வாழ்க்கையைத் தொடங்கியது மற்றும் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் உறுப்பினர் எண்ணிக்கை வேகமாக வளர்ந்தது. 1977 ஆல் வகுப்புவாத குடியிருப்புகளில் கிட்டத்தட்ட முன்னூறு பேர் இருந்தனர். ஆரம்பகால 1990 களில் சுமார் ஒன்பது நூறு எண்ணிக்கையில் உயர்ந்த எண்ணிக்கையில் வாழ்ந்த அதிகபட்ச எண்ணிக்கை பின்னர் ஏழு நூறு வரை சரிந்தது, அங்கு பல ஆண்டுகளாக அது நிலையானது.

கூட்டுறவு மிகவும் கிராமப்புற இடமாகத் தொடங்கியது, நார்தாம்ப்சன் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பெரிய வீடுகளில் முதல் சமூக வீடுகள் இருந்தன. எவ்வாறாயினும், நற்செய்தியை பரப்புவதில் அவர்கள் ஈடுபட வேண்டிய அவசியமும், துன்பத்தையும் வேதனையையும் அனுபவிப்பவர்களுக்கு சமூக சேவை அமைச்சகத்திற்கான அவர்களின் அர்ப்பணிப்பு, நகரங்களில் வீடுகளை விரிவுபடுத்துவதற்கும் நிறுவுவதற்கும் வழிவகுத்தது.

இயேசு பெல்லோஷிப் அதன் பாப்டிஸ்ட் வேர்களை தொடர்ந்து அங்கீகரித்து வருகிறது, பல்வேறு கூட்டு சுவிசேஷ முயற்சிகளில் பங்கேற்கிறது, மேலும் இங்கிலாந்தில் ஒரு முக்கிய குழுவான எவாஞ்சலிகல் கூட்டணியில் உறுப்பினராக உள்ளது. நெருங்கிய கூட்டணி மல்டிபிளை கிறிஸ்டியன் நெட்வொர்க்குடன் உள்ளது, இது ஒத்த எண்ணம் கொண்ட கவர்ந்திழுக்கும் தேவாலயங்களின் கூட்டணியாகும்.

இயேசு பெல்லோஷிப்பின் வகுப்புவாத வாழ்க்கை ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது புதிய படைப்பு கிறிஸ்தவ சமூகம். இருபதாம் நூற்றாண்டின் முடிவில், இயேசு பெல்லோஷிப் இங்கிலாந்தில் பதினான்கு முழுமையாக நிறுவப்பட்ட சபைகளையும், அவுட்ரீச் திட்டங்களையும் கொண்டிருந்தது, மற்றொரு டஜன் இடங்களில் இருந்தது. இங்கிலாந்தில் அவர்கள் வைத்திருக்கும் ஏறக்குறைய அறுபது வகுப்புவாத குடியிருப்புகளுக்கு மேலதிகமாக, அவர்கள் பல வெற்றிகரமான வணிக நிறுவனங்களை உருவாக்கியுள்ளனர். இந்த வணிகங்கள் உறுப்பினர்களுக்கு பயிற்சியையும் வேலைவாய்ப்பையும் வழங்குகின்றன, அவர்களில் பலர் முன்பு திறமையற்றவர்களாகவும் வேலையற்றவர்களாகவும் இருந்தனர்.

இயேசு பெல்லோஷிப்பின் எல்லை அமைச்சுகள் இயேசு இராணுவம் என்ற பெயரில் செயல்படுகின்றன. இந்த பெயர் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் கிழக்கு லண்டனில் நிறுவப்பட்ட சால்வேஷன் ஆர்மியால் ஓரளவுக்கு ஈர்க்கப்பட்டது. (இந்த தளத்தில் சால்வேஷன் ஆர்மி சுயவிவரப் பக்கத்தைப் பார்க்கவும்). 1865 இல் வில்லியம் மற்றும் கேத்தரின் பூத் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்ட அமைப்புக்கு இணையான பெயர் மற்றும் சமூக சேவைகளுக்கான அர்ப்பணிப்பு. உறுப்பினர்கள் ஒரே மாதிரியாக இல்லாவிட்டாலும், சால்வேஷன் ஆர்மியின் இராணுவ அடையாளத்துடன் மேலும் ஒற்றுமையைக் குறிப்பிடுவார்கள், ஆண் தெரு சுவிசேஷகர்கள் வழக்கமாக ஜாக்கெட்டுகளை அணிவார்கள், அவை போர் சோர்வுக்கு ஒத்ததாக இருக்கும்.

மற்ற ஒற்றுமைகள் உள்ளன. இயேசு இராணுவம் அதன் சுவிசேஷத்தை சமூகத்தின் மேலும் கீழும் வெளியேயும் கவனம் செலுத்துகிறது. இந்த குழு பல பின்னணியிலிருந்து வரும் நபர்களால் ஆனது, ஆனால் பூத்தின் பல ஆட்சேர்ப்புகளைப் போலவே, குறிப்பிடத்தக்க விகிதமும் தொழிலாள வர்க்க பின்னணியிலிருந்து வந்தவர்கள். இயேசு இராணுவத்தில் பலர் வீடற்ற தன்மை, போதைப்பொருள் மற்றும் ஆல்கஹால் துஷ்பிரயோகம் போன்ற சிக்கல்களை அனுபவித்திருக்கிறார்கள், சிலர் முன்னாள் கைதிகள்.

ஆனால் இயேசு இராணுவம் ஒரு தனித்துவமான நவீனகால தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. இந்த குழுவில் ஒரு நல்ல ஒழுக்கம் இருக்கும்போது, ​​சீருடை அணிந்த சால்வேஷன் ஆர்மி தொழிலாளர்கள் படிப்படியாக அணிவகுத்துச் செல்வது அவர்களுக்குத் தெரியவில்லை. அவர்கள் ஒரு பெரிய கூட்டத்தில் பணிபுரியும் போது, ​​கழுத்தில் எரியும் ஒளிரும் இளஞ்சிவப்பு சிலுவைகள் மற்றும் வண்ணமயமான இயேசு இராணுவ சின்னங்கள் அவற்றின் பிரகாசமான போர் சோர்வு ஜாக்கெட்டுகளில் தைக்கப்படுவதால் அவை தனித்து நிற்கின்றன. இந்த புலப்படும் சின்னங்களுக்காக நாங்கள் இல்லை, இயேசு இராணுவத்தில் உள்ள பலர் நற்செய்தியையும், சூடான உணவை வழங்குவதையும் அடைய முற்படுகிறார்கள். இயேசு இராணுவம் நிச்சயமாக லண்டனுக்கும் இங்கிலாந்தைச் சுற்றியுள்ள பிற நகரங்களுக்கும் பிரகாசமாக வர்ணம் பூசப்பட்ட நவீன இயேசு இராணுவ மினி பஸ்கள் மற்றும் இதேபோல் அலங்கரிக்கப்பட்ட இரட்டை-டெக்கர் பேருந்துகளால் நன்கு அறியப்பட்டதாகும்.

இயேசு இராணுவத்தின் வெற்றி மற்றும் வரைதல் சக்தியின் பெரும்பகுதி பழைய கால மதத்தை சமகால பொழுதுபோக்குகளுடன் இணைக்கும் மறுமலர்ச்சி சேவைகளை உருவாக்கும் திறனாகும் - டிஸ்கோ விளக்குகள், இசை, நடனம் மற்றும் உயர் உணர்ச்சி தொனி. மக்கள் பரிசுத்த ஆவியினால் அடிக்கடி தொடுவார்கள், சிரிப்பிலிருந்து கண்ணீர் வரை பலவிதமான உணர்ச்சிகளை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். பெரும்பாலான பிரிட்டிஷ் தேவாலயங்களில் பாரம்பரிய வழிபாட்டு முறைகளால் இந்த உயிரோட்டமான மறுமலர்ச்சி சேவைகள் வழக்கத்திற்கு மாறானவை.

நம்பிக்கைகள்

இயேசு பெல்லோஷிப் சர்ச் தன்னை கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் முக்கிய நீரோட்டத்தில் இருப்பதாக அறிவிக்கிறது. கோட்பாட்டு ரீதியாக, குழு சீர்திருத்தப்பட்ட மற்றும் சுவிசேஷமாகும். கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தின் பண்டைய கொள்கைகளை அவர்கள் பின்பற்றுவதாக அவர்கள் கூறுகின்றனர் அப்போஸ்தலர்களின் நம்பிக்கை, அந்த நிசீன் க்ரீட் மற்றும் இந்த அதனேசியன் க்ரீட். இந்த மதங்கள் அடித்தளமாக, உலகளாவிய கிறிஸ்தவ கோட்பாடாக கருதப்படலாம் என்பதை அவர்கள் கவனிக்கிறார்கள். இரட்சிப்பை வழங்குவதற்காக கிறிஸ்து பூமிக்கு வந்தார், அவர் பொன்டியஸ் பிலாத்துவின் கீழ் சிலுவையில் அறையப்பட்டார், மூன்றாம் நாள் மீண்டும் உயிர்த்தெழுந்தார், பரலோகத்திலுள்ள தனது தந்தையின் வலது கையில் ஏறினார், அவர் நித்தியத்தை நிலைநாட்ட மீண்டும் வருவார் என்று அவர்கள் வலியுறுத்துகிறார்கள். நீதிமான்களுடன் ராஜ்யம். [அடிக்குறிப்பு: www.jesus.org.uk/sof.html]

ஆனால் இந்த மரபுவழி கிறிஸ்தவ போதனைகளை நிலைநிறுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல், இயேசு பெல்லோஷிப் நம்புகிறார் மற்றும் பெரும்பாலான மரபுவழி மரபுகளில் மிகவும் பொதுவானதாக இல்லாத நடைமுறைகளில் ஈடுபட்டுள்ளார். அவர்கள் வழக்கமாக சாட்சிகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர், குறிப்பாக மரபுவழி மரபுகளின் முக்கிய நீரோட்டத்தால் புறக்கணிக்கப்படும் நபர்கள் மற்றும் குழுக்களுக்கு.

ஆரம்பகால பண்டைய தேவாலயங்களில் வேர்களைக் கொண்ட ஒரு எளிய, பகிரப்பட்ட வகுப்புவாத வாழ்க்கை முறையை வாழ்வதற்கான அவர்களின் நம்பிக்கையிலும் அர்ப்பணிப்பிலும் அவை வேறுபடுகின்றன, மேலும் பல நூற்றாண்டுகளாக விசுவாசிகளால் முன்னெடுக்கப்படுகின்றன. இந்த வாழ்க்கை முறைக்குள் முழுமையாக நுழைய, ஒருவர் செல்வத்தையும் வருவாயையும் சமூகப் பகிர்வின் “பொதுவான பணப்பையை” மாற்றுகிறார். அதே அடையாளத்தால், வறுமை மற்றும் கடனில் குழுவில் நுழைந்தவர்கள் தங்கள் கடனை குழுவால் உள்வாங்கிக் கொள்ளலாம் என்று எதிர்பார்க்கலாம். உலக உடைமைகளைக் கொண்ட ஒரு சிலருக்கு நுழைவு விலை மிகச் சிறந்ததாக இருக்கும்போது, ​​குழுக்கள் ஊழியத்திற்கு முக்கியத்துவம் கொடுப்பது கீழேயும் வெளியேயும் இருப்பதால், ஒப்பீட்டளவில் சிறிய விகிதத்தில் மட்டுமே அதிக நுழைவுச் சீட்டை செலுத்த வேண்டும்.

புனித குணத்தால் கிறிஸ்துவின் ஆண்டவருக்கு சாட்சி கொடுப்பது, ஒரு நீதியான சமுதாயத்திற்காக உழைப்பது, மற்றும் சுவிசேஷ சாட்சி போன்ற மரபுவழி கிறிஸ்தவ போதனைகளை இயேசு பெல்லோஷிப் ஆதரித்தால், அவர்கள் தனித்துவமான பெந்தேகோஸ்தே-கவர்ந்திழுக்கும் தன்மையால் மிகவும் பாரம்பரிய சுவிசேஷ நம்பிக்கை குழுக்களிடமிருந்து பிரிக்கப்படுகிறார்கள்.

பரிசுத்த ஆவியின் அறிகுறிகள் செயல்படுவதாகவும், கடவுளின் பிரசன்னத்தின் ஆழமான அர்த்தத்திலும் இருப்பதாக அவர்கள் நம்புகிறார்கள், இது அந்நியபாஷைகளில் பேசுவது (குளோசோலாலியா), சிரிப்பு, கண்ணீர் மற்றும் பிற வழிபாட்டு முறைகள் போன்றவற்றில் வெளிப்படும். பெந்தேகோஸ்தே இயக்கத்திற்கு வெளியில் இருந்து இந்த வழியைப் பின்பற்றிய பிற சுவிசேஷ மரபுகளைப் போலவே, அவர்கள் பெந்தேகோஸ்தேக்களை விட தங்களை கவர்ந்திழுக்க விரும்புகிறார்கள்.

உறுப்பினர் மற்றும் வாழ்க்கை முறைகள்

நபர்கள் இயேசு பெல்லோஷிப் மற்றும் புதிய படைப்பு கிறிஸ்தவ சமூகத்துடன் பல மட்டங்களில் ஈடுபடலாம். இந்த அளவிலான ஈடுபாட்டை அவை வகைப்படுத்துகின்றன "உடன்படிக்கை உறுப்பினர்களின் பாங்குகள்." இந்த பாணிகளில் ஒன்றில் ஈடுபடும் அனைவரும் குழுவின் முழுக்காட்டுதல் பெற்றவர்கள் மற்றும் தேவாலய குடும்பத்தில் உறுப்பினர்களாக கருதப்படுகிறார்கள்.

உடை ஒரு உடன்படிக்கை உறுப்பினர்கள் . பல்வேறு காரணங்களுக்காக, வகுப்புவாத வாழ்க்கைக்கு முழு அர்ப்பணிப்பு செய்யத் தயாராக இல்லாத நபர்கள். ஒரு பொதுவான காரணம் "இயேசுவில் ஆன்மீக ரீதியில் 'இளமையாக இருப்பது', ஆனால் வேறு காரணங்களும் உள்ளன. உடை ஒரு உறுப்பினர்கள் பொதுவாக செவ்வாய்க்கிழமை மாலை அகபே உணவில் ஒரு வீட்டில் கலந்துகொண்டு ஞாயிற்றுக்கிழமை கூட்டங்களில் பங்கேற்பார்கள்.

உடை இரண்டு உடன்படிக்கை உறுப்பினர்கள் . எளிமை, பகிர்வு மற்றும் சீடத்துவ வாழ்க்கை வாழ உறுதியளித்த நபர்கள், ஆனால் பல்வேறு காரணங்களுக்காக, தங்கள் சொந்த வாழ்க்கை முறையையும் வசிப்பிடத்தையும் பராமரிக்க விரும்புகிறார்கள்.

உடை மூன்று உடன்படிக்கை உறுப்பினர்கள் . ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சமூகங்களால் செய்யப்பட்டதைப் போல “எல்லாவற்றையும் பொதுவானதாக” பகிர்ந்து கொள்ள முழுமையாக உறுதியளித்த நபர்கள். அவர்கள் பொதுவுடைமைக்கு சொந்தமான வீடுகளில் வசித்து வருகிறார்கள், செல்வம், வருமானம் மற்றும் உடைமைகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள்.

புதிய படைப்பு கிறிஸ்தவ சமூகம் புதிய உறுப்பினர்களை தீவிரமாக நாடுகிறது, ஆனால் வருங்கால ஆட்சேர்ப்புக்கு அவர்களின் முடிவின் தாக்கங்களை கருத்தில் கொள்ள நேரம் இருப்பதை உறுதிப்படுத்த இது நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட வழிகாட்டுதல்களைப் பின்பற்றுகிறது. அறங்காவலர்கள் என்ற வகையை உருவாக்கினர் இணை உறுப்பினர் புதியவர்கள் இரண்டு வருட தகுதிகாண் காலத்துடன் இருக்க வேண்டும். ஆட்சேர்ப்பு ஒரு சிறியவராக இருந்தால், தகுதிகாண் காலம் 21 வயது வரை நீட்டிக்கப்பட வேண்டும்.

தனிநபர் ஒரு முழு நீள உறுப்பினராக முடிவெடுக்கும் போது, ​​அவர்கள் தங்கள் உடைமைகள் மற்றும் பணத்தை அறக்கட்டளை நிதிக்கு கொடுக்கிறார்கள். இந்த வளங்கள் உறுப்பினர்களின் பெயரில் பெறப்படுகின்றன. பின்னர் அவர்கள் குழுவிலிருந்து வெளியேற முடிவு செய்தால், அவர்களின் பரிசைத் திருப்பித் தருமாறு கோருவதற்கு அவர்களுக்கு உரிமை உண்டு. தனிநபரின் பங்களிப்பின் தலைவிதி சட்டப்பூர்வமாக அறங்காவலர்களின் விருப்பப்படி இருந்தாலும், புறப்படும் உறுப்பினர்களுக்கு பணத்தை திருப்பித் தருமாறு கோரும் காம்ப்பெல் மற்றும் பறவை அறிக்கை ஒருபோதும் மறுக்கப்படவில்லை [ப .11].

உடை நான்கு உடன்படிக்கை உறுப்பினர்கள் . ஒவ்வொரு அர்த்தத்திலும் கூட்டுறவு உறுப்பினர்களை முழுமையாக ஈடுபடுத்தும் நபர்கள், ஆனால் எந்த இயேசு பெல்லோஷிப் சபை சமூகத்திலிருந்தும் தொலைவில் வாழ்கிறார்கள், இதனால் தொடர்ந்து பங்கேற்க முடியாது. [ஆதாரம்: “வாருங்கள் மற்றும் சொந்தமானது”]

இந்த முறையான “உடன்படிக்கை” கடமைகளுக்கு மேலதிகமாக, மக்கள் செய்யும் கூடுதல் வாழ்க்கை முறை கடமைகளும் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, சமூகத்தின் ஏறத்தாழ கால் பகுதியினர் ஒரு பிரம்மச்சரியத்திற்கு தங்களை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். [காம்ப்பெல் மற்றும் பறவை, ப 7] “எல்லோரும் தங்கள் இடத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடியும்” என்ற நோக்கத்துடன், குறைந்த அர்ப்பணிப்புடன் பலவிதமான உறுப்பினர் உறுப்பினர்களும் உள்ளனர்.

அமைப்பு

புதிய படைப்பு கிறிஸ்தவ சமூகத்தின் சுமார் 700 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட வகுப்புவாத குடியிருப்புகள் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. வீடுகள் ஆறு முதல் அறுபது பேர் வரை உள்ளன, அவர்கள் ஒரு பெரிய 'வீட்டு குடும்பமாக' வாழ்கிறார்கள் (ஆதாரம்: சர்ச் அலைவ்! ப 4). சில இடங்களில் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட சிறிய குடியிருப்புகள் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டு பொதுவான உணவு மற்றும் விநியோக வளங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளலாம்.

தேவாலயத்தின் முக்கிய அலகுகள் உள்ளூர் சபைகள் மற்றும் 'தேவாலய வீடுகள்' (வீட்டுக் குழுக்கள், பொதுவாக ஒரு சமூக வீட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டவை). ஒவ்வொரு தேவாலய வீட்டிற்கும் இரண்டு அல்லது மூன்று பெரியவர்கள் அடங்கிய குழு, மற்ற இளைய தலைவர்களுடன் சேர்ந்து வழிநடத்தப்படுகிறது. [ஆதாரம்: சர்ச் அலைவ்!, ப 3]. .

மூத்த தலைவர்களின் குழு தேவாலயத்திற்கு ஒட்டுமொத்த பொறுப்புணர்வைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் அவர்கள் நிர்வாக உயரடுக்காக இல்லை. தேவாலயம் மற்றும் சமூகத்தின் வியாபாரத்தை நடத்துவதற்காக அவர்கள் தவறாமல் சந்திக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் மற்ற வேலைகளை வைத்திருக்கிறார்கள், அதே இடத்தில் வசிப்பதில்லை.

இயேசு பெல்லோஷிப் சமூகத்திற்கான அடிப்படை நிதி அமைப்பு 1979 ஆம் ஆண்டில் உறுப்பினர்களால் மற்றும் கூட்டு சமூகத்தின் நலனுக்காக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு அறக்கட்டளை ஆகும். "அறக்கட்டளை நிதி உறுப்பினர்களின் உடைமைகளையும் மூலதனத்தையும் பெறுகிறது, மேலும் இந்த பங்களிப்புகளின் மூலதன மதிப்பைப் பராமரிக்கும் வகையில் அறக்கட்டளையை நிர்வகிக்க அறங்காவலர்கள் தேவை" [ஆதாரம்: காம்ப்பெல் மற்றும் பறவை, ப 11]. அறங்காவலர்கள் "பொதுவான பணப்பையை" மேற்பார்வையிடுகின்றனர், அதில் அனைத்து வருமானங்களும் திரட்டப்பட்டு சிதறடிக்கப்படுகின்றன.

புதிய படைப்பு கிறிஸ்தவ சமூகத்தில் வாழும் ஒவ்வொருவரும் ஒரு சமூகத்திற்கு சொந்தமான வணிகத்திற்காக உழைக்கிறார்கள் அல்லது வேலைக்கு வெளியே வேலை செய்கிறார்கள் [நிச்சயமாக மாணவர்கள், நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள், வயதானவர்கள் தவிர]. 250 ஐச் சுற்றி சமூகத்தில் பணியாற்றுகின்றனர்.

தற்கால சர்ச்சைகள்

மத வழிபாட்டுடன் அமைதியான ஆடம்பரம் மற்றும் க ity ரவத்தின் முறையான சந்தர்ப்பங்களுடன் கணிசமாக மட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஒரு உயர் மட்ட மதச்சார்பின்மையை வெளிப்படுத்தும் ஒரு தேசத்தில், இயேசு பெல்லோஷிப் மிகவும் புலப்படும் மற்றும் குறைந்தபட்சம் ஒரு சிறிய விசித்திரமாக உள்ளது. ஆகவே, இயேசு பெல்லோஷிப் அதன் ஆரம்பத்திலிருந்தே சர்ச்சைக்குரியது, இன்றும் தொடர்கிறது என்பதில் ஆச்சரியமில்லை. இது ஏன் என்பதற்கான பல காரணங்களை சுருக்கமாக ஆராய்வோம்.

இயேசு பெல்லோஷிப் சர்ச் சர்ச்சைக்குரியதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. அவர்களின் நம்பிக்கைகள் பல பிரதானமாக இருந்தாலும், அவர்களின் நம்பிக்கை மற்றும் கவர்ச்சியின் நடைமுறை ஆவியின் பரிசுகள் ஆரம்பத்தில் அவற்றை பிரதான நீரோட்டத்திற்கு வெளியே வைத்தார். சமீபத்திய ஆண்டுகளில் இங்கிலாந்தில், கவர்ந்திழுக்கும் இயக்கம் பரந்த அங்கீகாரத்தைப் பெற்றுள்ளது. பாரம்பரிய பிரிவுகளில் உள்ள பல தலைவர்கள் இப்போது கவர்ந்திழுக்கின்றனர்.

மேலும், அவர்களின் வகுப்புவாத வாழ்க்கை மற்றும் பொருளாதார, சமூக, தார்மீக மற்றும் மத ரீதியான அதனுடன் இணைந்த நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள், தங்கள் ஒப்புதலால், கிறிஸ்தவத்தின் பிரதான நீரோட்டத்திலிருந்தும் பரந்த சமுதாயத்திலிருந்தும் “குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்டவை”. உண்மையில், அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கை முறையை வரையறுக்க “தீவிர” என்ற கருத்தை பயன்படுத்தினர்.

அமெரிக்காவிலும் ஐரோப்பாவிலும் வழிபாட்டு எதிர்ப்பு இயக்கத்தின் எழுச்சி ஏற்பட்ட அதே காலகட்டத்தில் இயேசு பெல்லோஷிப் நடைமுறைக்கு வந்தது. வழிபாட்டுத் தலைவர்களின் எழுத்துப்பிழைக்கு உட்பட்டு வருபவர்களுக்கு நடக்க வேண்டிய மோசமான விஷயங்கள் குறித்து கலாச்சார விரோதவாதிகள் எச்சரித்தனர். பல்வேறு புதிய மதங்களின் அதிருப்தி அடைந்த முன்னாள் உறுப்பினர்கள் பிரிட்டிஷ் செய்தித்தாள்களுக்கு கண்காட்சியாக பணியாற்றினர், ஆபத்து பற்றிய எச்சரிக்கைகள் கவனிக்கப்பட வேண்டும். அட்டூழியத்தின் பரபரப்பான கூற்றுக்களை பத்திரிகை கட்டாயப்படுத்தியது. இயேசு பெல்லோஷிப் செய்தித்தாள்களின் மோசடியில் இருந்து தப்பவில்லை.

சமூகத்தில் வந்த சிலர் ஒரு வீட்டைக் கண்டுபிடிக்க மாட்டார்கள், ஒரு சிலர் கசப்பு உணர்வுகளுடன் வெளியேறுவார்கள் என்ற யதார்த்தத்தை இயேசு பெல்லோஷிப் ஏற்றுக்கொண்டது. ஆனால் அவர்கள் தங்களை “வழிபாட்டு” நிகழ்வின் ஒரு பகுதியாக பார்க்கவில்லை. ஆனால் லண்டனின் தெருக்களில் இயேசு இராணுவத்தின் உயர் ஆட்சேர்ப்பு மற்றும் சேவை இருப்பு அவர்களை கலாச்சார விரோதிகளுக்கு எளிதான இலக்காகவும் பத்திரிகைகளுக்கு எளிதாகக் கண்டுபிடிக்கவும் செய்தது. மோசமான விளம்பரத்தால் எரிக்கப்பட்ட பல குழுக்களைப் போலவே, இயேசு பெல்லோஷிப்பின் தலைமையும் பத்திரிகைகளைத் தவிர்ப்பதற்கு அதிக அல்லது குறைவான நனவான முடிவை எடுத்தது. எனவே, பல ஆண்டுகளாக, அவர்களுக்கு எதிராகக் கூறப்பட்ட கூற்றுக்கள் பதிலளிக்கப்படவில்லை, அவை அறியாமல் அவர்கள் தவிர்க்க நினைத்த "வழிபாட்டு கட்டுப்பாட்டு" யின் ஒரு பகுதியாக மாறியது.

புதிய படைப்பு கிறிஸ்தவ சமூகத்தின் தகவல்தொடர்புகள் மற்றும் பொது நலன்களுக்கு பொறுப்பான ஜான் காம்ப்பெல், பத்திரிகைகளுடன் தொடர்பு கொள்வதிலிருந்து அவர்கள் விலகியிருப்பது ஒரு தந்திரோபாய தவறு என்று தலைமை இப்போது அங்கீகரிக்கிறது என்று எங்களிடம் கூறினார். மேலும், பதிலளிக்கப்படாத குற்றச்சாட்டுகள் குறித்த நீடித்த சந்தேகங்களுக்கு அப்பால் அவர்கள் செல்ல நீண்ட நேரம் எடுக்கும் என்று அவர் நம்புகிறார். அவர்களின் பொதுப் பிம்பம் ஓரளவிற்கு முன்னேற்றம் அடைந்துள்ளது என்று அவர் நம்புகிறார், ஆனால் அவர்கள் தொடர்ந்து ஒரு மேல்நோக்கிப் போரிடுவார்கள் என்பதை அங்கீகரிப்பதாகத் தெரிகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, காம்ப்பெல் குறிப்பிடுகிறார்:

பாரபட்சம் இல்லாத ஒரு தேவாலயமாக நம்மை நாங்கள் கருதுகிறோம். எங்கள் பொதுக் கூட்டங்கள் மற்றும் அடிப்படை தேவாலய உறுப்பினர்-போதைப் பழக்கத்திற்கு அடிமையானவர்கள், ஓரினச் சேர்க்கையாளர்கள், திருநங்கைகள் போன்றவற்றுக்கு எந்தவொரு முன்நிபந்தனையும் இன்றி நாங்கள் யாரையும் வரவேற்கிறோம். ஆயினும், உடன்படிக்கை உறுப்பினர் போன்ற ஆழ்ந்த ஈடுபாட்டை நோக்கி நடவடிக்கை எடுக்க விரும்புவதாக நபர்கள் முடிவு செய்தால், நாங்கள் விவிலிய அடிப்படையில் அடித்தளமாக உள்ளோம் எங்கள் நடத்தைக்கு வழிகாட்டும் நம்பிக்கைகள். தனிநபர்கள் குழுவின் ஒரு பகுதியாக இருக்க வேண்டும் என்று வற்புறுத்தினாலும், எங்கள் நம்பிக்கைகளையும் வாழ்க்கை முறையையும் ஏற்க மறுத்தால் ஆழ்ந்த ஈடுபாடு சிக்கலாகிவிடும். இது பொது விமர்சனங்களுக்கு ஆளாகக்கூடும் என்பதை நாங்கள் அறிவோம். உண்மையில், நாங்கள் ஏற்கனவே விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளோம், ஆனால் அது நாம் வாழ வேண்டிய ஒன்று. [அடி / என்.டி. தனிப்பட்ட நேர்காணல், தேதி]

எதிர்காலத்தில் என்ன சர்ச்சை? காலப்போக்கில், உயிர்வாழும் அனைத்து மத இயக்கங்களும் தாங்கள் வாழும் பரந்த சமூகத்துடன் பதற்றம் குறைவதை அனுபவிக்கிறது. அந்த செயல்முறை அநேகமாக இயேசு பெல்லோஷிப்பில் தொடங்கிவிட்டது. அதே சமயம், பதற்றம் மிக விரைவாகக் குறைந்துவிட்டால், அவை பரந்த அளவில் கொண்டுவரும் தயாரிப்பு மற்ற ஆன்மீக செய்திகளிலிருந்து வேறுபடுவதில்லை. மெதடிஸ்டுகளாக மாறிய வெஸ்லியர்களும், சால்வேஷன் ஆர்மியும் முன்பு அதே தரைப்பகுதியை ஆக்கிரமித்து, பரந்த கலாச்சாரத்துடன் நீண்ட காலமாக அதிக பதற்றத்தை அனுபவித்தனர். இயேசு இராணுவம் தப்பிப்பிழைத்து, இங்கிலாந்திலும், அதற்கு அப்பாலும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இயக்கமாக மாற வேண்டுமானால், அவர்கள் பரந்த கலாச்சாரத்துடன் ஒரு நல்ல நீண்ட காலத்திற்கு தொடர்ந்து பதற்றத்தில் இருப்பார்கள்.

ஆதார நூற்பட்டியல்

காம்ப்பெல், ஜான் மற்றும் ஜெர்மி பறவை. 1989. "மத்திய இங்கிலாந்தில் கிறிஸ்தவ சமூகம்: புதிய படைப்பு கிறிஸ்தவ சமூகத்தின் தீவிர வாழ்க்கை முறையின் தனிப்பட்ட கணக்கு." 19 பிபிஎஸ். நேதர் ஹேஃபோர்ட், நார்தாம்ப்டன், யுகே: புதிய படைப்பு கிறிஸ்தவ சமூகம்.

கொலின்சன், சி. பீட்டர். 1998. அனைத்து தேவாலயங்களும் பெரிய மற்றும் சிறிய. கார்லிஸ்ல், இங்கிலாந்து: ஓஎம் பப்ளிஷிங்.

கூப்பர், சைமன் மற்றும் மைக் ஃபாரன்ட். 1998. எங்கள் இதயங்களில் தீ: இயேசு பெல்லோஷிப் / இயேசு இராணுவத்தின் கதை. நார்தாம்ப்டன், இங்கிலாந்து: பெருக்கல் வெளியீடு. 2nd எட். முதலில் கிங்ஸ்வே வெளியிட்டது.

கிறைசைட்ஸ், ஜார்ஜ் டி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். புதிய மதங்களை ஆராய்தல். லண்டன்: கேசெல். சி 4. “புதிய கிறிஸ்தவ மதங்கள். 120-163.

இனாபா, கீஷின். 2000. புதிய மத இயக்கங்களில் மாற்றுத்திறனாளிகளின் ஒப்பீட்டு ஆய்வு: இயேசு இராணுவம் மற்றும் மேற்கத்திய ப Buddhist த்த ஒழுங்கின் நண்பர்கள் பற்றிய சிறப்பு குறிப்புடன். பிஎச்.டி ஆய்வுக் கட்டுரை, இறையியல் மற்றும் மத ஆய்வுகள் துறை, கிங்ஸ் கல்லூரி. லண்டன் பல்கலைக்கழகம்.

மெக்டொனால்ட்-ஸ்மித், பியோனா. 1995. "இயேசு இராணுவம் உங்களை விரும்புகிறது." சுதந்திர: 16

நியூவெல், கீத். 1997. ஹன்ட், ஸ்டீபன், மால்கம் ஹாமில்டன் மற்றும் டோனி வால்டர் (பதிப்புகள்) இல் “கவர்ந்திழுக்கும் கம்யூனிசவாதம் மற்றும் இயேசு பெல்லோஷிப்”, கவர்ந்திழுக்கும் கிறிஸ்தவம்: சமூகவியல் பார்வைகள். நியூயார்க்: செயின்ட் மார்டின் பிரஸ்.

ரைட், நைகல். 1997. ஹன்ட், ஸ்டீபன், மால்கம் ஹாமில்டன், மற்றும் டோனி வால்டர் (பதிப்புகள்) ஆகியவற்றில் “தி நேச்சர் அண்ட் வெரைட்டி ஆஃப் ரிஸ்டோரேஷனிசம் மற்றும் 'ஹவுஸ் சர்ச்' இயக்கம்”, கவர்ந்திழுக்கும் கிறிஸ்தவம்: சமூகவியல் பார்வைகள். நியூயார்க்: செயின்ட் மார்டின் பிரஸ்.

ஜெஃப்ரி கே. ஹாடன்
இந்த சுயவிவரத்தின் அசல் பதிப்பைத் தயாரித்த கேண்டஸ் பிரையனுக்கு நன்றி:
புதிய மத இயக்கங்கள், வசந்த 1996
வர்ஜீனியா பல்கலைக்கழகம்
புதுப்பிக்கப்பட்ட ஜான் காம்ப்பெல்லுக்கு சிறப்பு நன்றி
இந்த பதிப்பைத் தயாரிப்பதில் தகவல் மற்றும் நுண்ணறிவு.
கடைசியாக மாற்றியமைக்கப்பட்டது: 06 / 03 / 01

 

 

 

 

 

 

 

 

இந்த