ஜெஃப்ரி டி கென்னி

இஸ்லாமிய அரசு

இஸ்லாமிய நிலை காலக்கெடு

1999: அபு முசாப் அல்-சர்காவி ஆப்கானிஸ்தானில் ஒசாமா பின்லேடனை முதன்முதலில் சந்தித்து போட்டியிடும் ஜிஹாதி பயிற்சி முகாமை அமைத்தார்.

2001: சர்காவியின் ஜிஹாதி குழு, ஜமாஅத் அல் தவ்ஹீத் வால்-ஜிஹாத் (ஜே.டி.எல்) ஜோர்டானில் செயல்படத் தொடங்கியது.

2003 (மார்ச்): ஈராக் மீதான அமெரிக்க படையெடுப்பு நடந்தது; அமெரிக்காவை எதிர்கொள்ள ஜே.டி.எல் உடன் சர்காவி ஈராக் திரும்பினார்

2004 (செப்டம்பர்): சர்காவி ஒசாமா பின்லேடனுக்கு விசுவாசத்தை அறிவித்து, ஈராக்கில் தனது குழுவான அல்கொய்தா (AQI) என மறுபெயரிட்டார்.

2006 (ஜூன்): அமெரிக்க விமானத் தாக்குதல் சர்காவியைக் கொன்றது; அபு அய்யூப் அல் மஸ்ரி AQI இன் புதிய தலைவராக உருவெடுத்தார்.

2006 (அக்டோபர்): அல்-மஸ்ரி ஈக்யூவை ஈராக்கில் இஸ்லாமிய அரசு (ஐ.எஸ்.ஐ) என மறுபெயரிட்டு அபு ஒமர் அல்-பாக்தாதியை தலைவராக அடையாளம் காட்டினார்.

2010 (ஏப்ரல்): அமெரிக்க-ஈராக் இராணுவ நடவடிக்கையில் அல்-மஸ்ரி மற்றும் அபு ஒமர் அல்-பாக்தாதி கொல்லப்பட்ட பின்னர் அபுபக்கர் அல்-பாக்தாதி ஐ.எஸ்.ஐ.யின் தலைவராக உருவெடுத்தார்.

2013 (ஏப்ரல்): அல்-கொய்தாவுடன் இணைந்த சிரிய நாட்டைச் சேர்ந்த ஜிஹாதி குழுவான ஜபத் அல் நுஸ்ராவை உள்வாங்குவதாக ஐ.எஸ்.ஐ அறிவித்தது; ஐ.எஸ்.ஐ இஸ்லாமிய அரசு ஈராக் மற்றும் அல்-ஷாம் (ஐ.எஸ்.ஐ.எஸ்) என மறுபெயரிடப்பட்டது.

2014 (பிப்ரவரி): அல்-கொய்தா ஐ.எஸ்.ஐ.எஸ் உடனான உறவுகளை கைவிட்டது.

2014 (ஜூன்): ஈராக்கின் மொசூல் ஐ.எஸ்.ஐ.எஸ். அல்-பாக்தாதி ஐ.எஸ்.ஐ.எஸ்ஸை இஸ்லாமிய அரசு (ஐ.எஸ்) என்று மறுபெயரிட்டு தன்னை கலீபா என்று அறிவித்தார்.

2014 (ஜூலை): ஐ.எஸ்.ஐ.எஸ் / ஐ.எஸ் ஆன்லைன் பத்திரிகையின் முதல் இதழ், Dabiq, தோன்றினார்.

2014 (ஆகஸ்ட்): ஈராக்கில் ஐ.எஸ் இலக்குகளுக்கு எதிராக அமெரிக்கா தனது விமானப் பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கியது; மேற்கத்திய சிறைப்பிடிக்கப்பட்டவர்களின் தலை துண்டிக்கப்படுவதை ஐ.எஸ்.

2014 (செப்டம்பர்): ஐ.எஸ்ஸை தோற்கடிக்க ஒரு சர்வதேச கூட்டணி அமெரிக்க வழிகாட்டுதலின் கீழ் உருவானது.

2014 (நவம்பர்): எகிப்தின் சினாயில் இயங்கும் ஒரு இஸ்லாமிய போராளிக்குழு, அன்சார் பீட் அல்-மக்திஸ், ஐ.எஸ்ஸுக்கு விசுவாசமாக இருப்பதாக அறிவித்து, தன்னை விலாயத் சினாய் அல்லது சினாய் மாகாணம் என்று பெயர் மாற்றிக் கொண்டது.

2015 (ஜனவரி): லிபியாவில் இஸ்லாமிய போராளிகள், தங்களை ஐ.எஸ்., விலாயட் தாராப்ளஸ் மாகாணமாக அடையாளம் கண்டு, அதிர்ச்சி மதிப்பிற்காக அடுத்த மாதம் தலை துண்டிக்கப்பட்டுள்ள இருபத்தி ஒரு எகிப்திய தொழிலாளர்களை கடத்திச் சென்றனர்.

2015 (மார்ச்): நைஜீரிய போராளிக்குழு போகோ ஹராம் ஐ.எஸ்.

2015 (மே): ஐ.எஸ்., ரமாடி, ஈராக் மற்றும் சிரியாவின் பல்மைரா ஆகியவற்றைக் கைப்பற்றியது.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

தற்போது இஸ்லாமிய அரசு என்று அழைக்கப்படும் குழு அதன் சுருக்கமான வரலாற்றின் மூலம் அதன் பெயரை பல முறை மாற்றியுள்ளது. தொடர்ந்து வரும் விவரிப்புகளில், பல்வேறு அடையாளங்கள் பொருத்தமான காலத்திற்கு ஒப்புக் கொள்ளப்படுகின்றன. எவ்வாறாயினும், இஸ்லாமிய அரசு தொடர்ந்து பல மற்றும் சில நேரங்களில் குழப்பமான வழிகளில் குறிப்பிடப்படுவதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டியது அவசியம்: இரண்டு பொதுவான மாற்றுப் பயன்பாடுகள் இஸ்லாமிய அரசு ஈராக் மற்றும் அல்-ஷாம் அல்லது ஐ.எஸ்.ஐ.எஸ் மற்றும் இஸ்லாமிய அரசு ஈராக் மற்றும் லெவண்ட் அல்லது ஐ.எஸ்.ஐ.எல்; இங்குள்ள வேறுபாடு அரபு மொழிபெயர்ப்பான “அல்-ஷாம்” இன் சிறந்த மொழிபெயர்ப்புடன் தொடர்புடையது, ஒரு காலத்தில் கிரேட்டர் சிரியா என்று அழைக்கப்பட்ட பகுதி, சிலர் ஆங்கிலத்தை “லெவண்ட்” என்று விரும்புகிறார்கள். அரபு உலகில், அல்-தவ்லா அல்-இஸ்லாமியா ஃபைல்-ஈராக் மற்றும் அல்-ஷாம் அல்லது டேஷ் பிரபலமாகிவிட்டார், ஏனென்றால் சுருக்கமாக மற்ற அரபு சொற்களில் நையாண்டி மற்றும் அவமரியாதை நாடகங்களை அனுமதிக்கிறது. ஐ.எஸ்.ஐ.எஸ், ஐ.எஸ்.ஐ.எல் அல்லது இஸ்லாமிய அரசு போன்ற குறிப்புகளை ஏற்றுக்கொள்வதன் புத்திசாலித்தனத்தை சிலர் கேள்விக்குள்ளாக்கியுள்ளனர், ஏனெனில், நடந்து வரும் பிரச்சார யுத்தத்தின் பின்னணியில், அவர்கள் கவனக்குறைவாக ஆதரவை வழங்கலாம் முறையான இஸ்லாமிய அரசியல் அதிகாரத்தை வைத்திருப்பதாக இயக்கத்தின் கூற்று.

இஸ்லாமிய அரசு (ஐ.எஸ்) ஒரு புதிய தலைமுறை உலகளாவிய இஸ்லாமிய உருவாக்கத்தை பிரதிபலிக்கிறது, இது ஜிஹாதி-சலாபி சித்தாந்தம், அதிநவீன மக்கள் தொடர்புகள், கொரில்லா போர் மற்றும் அரசு கட்டும் அபிலாஷைகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. தோல்வியுற்ற இரண்டு மத்திய கிழக்கு நாடுகளான ஈராக் மற்றும் சிரியா ஆகியவற்றின் குழப்பம், இல்லையெனில் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட ஜிஹாதி போராளிகள் தன்னை மீண்டும் கண்டுபிடித்து, பிராந்தியத்திலும் அதற்கு அப்பாலும் அரசியல், பொருளாதார மற்றும் சமூக ஏமாற்றங்களை எதிர்த்து விளையாட அனுமதித்தபோது அது ஒரு மேலாதிக்க சக்தியாக உருவெடுத்தது. ஐ.எஸ்ஸின் குறுகிய கால வெற்றி மத்திய கிழக்கில் தேசிய அரசுகளின் அரசியல் ஒத்திசைவு, பிராந்தியத்தில் மேற்கத்திய வெளியுறவுக் கொள்கை மற்றும் பரந்த முஸ்லீம் உலகில், உலகளாவிய முஸ்லீம் அடையாளத்தின் ஏற்ற இறக்கம் மற்றும் ஜிஹாதி குழுக்களின் திறன் குறித்து முக்கியமான கேள்விகளை எழுப்பியுள்ளது. நவீனத்துவத்தின் உண்மையான மற்றும் உணரப்பட்ட தோல்விகளைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்.

ஐ.எஸ் ஒரு கருத்தியல் பரம்பரை மற்றும் நிறுவன வரலாறு இரண்டையும் கொண்டுள்ளது, மேலும் மதம்-அரசு உறவுகள் பற்றிய நவீன முஸ்லீம் கற்பனையில் குழு எவ்வாறு விளையாடுகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கு அவற்றின் ஒன்றோடொன்று முக்கியமானது. ஐ.எஸ்ஸின் கருத்தியல் வேர்கள் இஸ்லாமியம் (சில சமயங்களில் அரசியல் இஸ்லாம் என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன) மற்றும் இஸ்லாமிய கூற்று, மதச்சார்பற்ற தேசிய அரசுகள் அல்ல, முஸ்லீம் உலகில் வளர்ச்சி மற்றும் அரசியல் அடையாளத்திற்கான பதில்களைக் கொண்டுள்ளது. அதன் அசல் வக்கீல்களுக்காக, எகிப்தின் ஹசன் அல்-பன்னா மற்றும் இந்தியாவின் மவ்லானா மவூடி (பின்னர் பாகிஸ்தான்), இஸ்லாமியம் மேற்கத்திய நவீனத்துவத்திற்கு ஒரு உண்மையான எதிர் கதையை வழங்கியது, இது இருபதாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், பல முஸ்லிம்களை ஈர்த்தது வளர்ந்து வரும் உலகளாவிய அமைப்பினுள் ஒரு இடத்தை நிறுவுவதற்கான மிகவும் சாத்தியமான வழிமுறைகள். இஸ்லாமியத்தின் விதைகள் தற்செயலாக அல்ல, முஸ்லீம் பெரும்பான்மை நாடுகள் காலனித்துவத்தின் சவாலை எதிர்கொண்டு தங்கள் சொந்த அரசியல் எதிர்காலத்தை தீர்மானிக்கும் நேரத்தில் நடப்பட்டன. கலிஃபாவின் வரலாற்று நிறுவனம் முஸ்லீம் அடையாள அரசியலின் இந்த கலவையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது.

632 ஆம் ஆண்டில் முஹம்மது நபியின் மரணத்தின் பின்னர் நிறுவப்பட்ட கலிபா 1924 ஆம் ஆண்டில் புதிதாக உருவான துருக்கி, ஒட்டோமான் பேரரசின் மீதமுள்ள எச்சம், அதன் இஸ்லாமிய கலாச்சார சாமான்களைத் தூக்கி எறிந்து யூரோ மையத்தை உருவாக்கிய பின்னர் அதிகாரப்பூர்வமாக ரத்து செய்யப்பட்டது. (அதாவது, மதச்சார்பற்ற) எதிர்காலம். மிகவும் உண்மையான அர்த்தத்தில், கலிபாவின் முடிவு மத்திய கிழக்கில் அரசியல் நவீனத்துவத்தின் வளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது, மேலும் இஸ்லாமியம் ஒரு இஸ்லாத்தை மையமாகக் கொண்ட ஒரு பிரதிபலிப்பாக உருவெடுத்தது, முஸ்லிம்களுக்கு ஒரு தனித்துவமான அடையாளத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளும் பாதையில் நவீனமயமாக்கும் முயற்சி, இந்த பாதை மேற்கத்திய தேசிய அரசுகள் போன்ற பல கட்டமைப்பு மற்றும் நிறுவன உள்ளமைவுகளைப் பிரதிபலிக்கும் போது கூட. துருக்கியின் மதச்சார்பின்மையை வெளிப்படையாக ஏற்றுக்கொள்வதை பெரும்பாலான முஸ்லீம் பெரும்பான்மை தேசிய அரசுகள் நிராகரித்தன, ஆனால் அவை அரசியல் அமைப்புகளை சட்டபூர்வமான கட்டமைப்புகள் உட்பட மதச்சார்பற்ற அடித்தளங்களுடன் ஏற்றுக்கொண்டன.

வரலாற்றுக் காட்சியில் இருந்து மறைந்து போவதற்குப் பதிலாக, எகிப்தில் உள்ள முஸ்லீம் சகோதரர்கள் சங்கம் போன்ற இஸ்லாமிய இயக்கங்கள், 1928 இல் ஹசன் அல்-பன்னாவால் நிறுவப்பட்டது, அரசியல் எதிர்ப்பின் குரலாக மாறியது, இது சில நேரங்களில் மிகவும் கொடூரமாக ஒடுக்கப்பட்டது. தி மத்திய கிழக்கில் பல மாநிலங்களின் சர்வாதிகார தன்மை இஸ்லாமியவாதிகள் தங்கள் இஸ்லாமிய அரசின் பதிப்பிற்காக வெளிப்படையாக வாதிடுவதை கடினமாக்கியது, அவ்வப்போது இஸ்லாமியவாதிகள் அரசியல் வன்முறைகள் வெடித்தது சர்வாதிகார ஆட்சிகளுக்கு இந்த இயக்கங்களை இன்னும் கடுமையாக உடைக்க காரணம் கொடுத்தது. காலப்போக்கில், இஸ்லாமியவாதிகள் தங்கள் இலட்சிய இஸ்லாமிய ஒழுங்கை தேசிய அரசுகளின் கட்டமைப்பிற்குள் கொண்டுவருவதற்கான மிகச் சிறந்த வழிமுறைகளைப் பிரித்து, திறந்த அரசியல் விவாதத்தில் ஈடுபடுவதற்கு சிறிய வாய்ப்பை அனுமதித்தனர்: சிலர், முஸ்லீம் சகோதரத்துவ சித்தாந்த சயீத் குத்ப் தனது தீவிரமான ப்ரைமரில் வழிநடத்தியதைத் தொடர்ந்து , மைல்கற்கள், கடவுளற்ற சமூகங்கள் இல்லையென்றால், விசுவாசதுரோக ஆட்சியாளர்களாக மாறியதை அகற்றுவதற்கான ஒரே வழியாக போர்க்குணத்திற்கு திரும்பினர்; எவ்வாறாயினும், பெரும்பாலானவர்கள் பிரசங்கம், கற்பித்தல் மற்றும் தொண்டு நிறுவனங்களின் மிதமான பாதையை ஆதரித்தனர்.

இவை அனைத்தும் ஐ.எஸ்ஸிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பதாகத் தோன்றலாம், ஆனால் முஸ்லீம் பெரும்பான்மை நாடுகளுக்குள் இஸ்லாமியர்களிடையே போர்க்குணமிக்க போக்கு ஆப்கானிய-சோவியத் போருக்குப் பின்னர் ஒரு வியத்தகு திருப்பத்தை எடுத்தது, இது அல்-கொய்தாவின் உலகளாவிய ஜிஹாதிசத்திற்கு வழிவகுத்தது, இது முன்னோடியாக இருந்தது ஐ.எஸ். சோவியத் படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிராக ஜிஹாத் நடத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டு செயல்படும் முஸ்லிம்கள் ஆப்கானிஸ்தானின் போர்க்களங்களுக்கு திரண்டனர்; அவர்கள் தங்கள் முயற்சிகளில், அந்த நேரத்தில் ரகசியமாக, உளவுத்துறையால் ஆதரிக்கப்பட்டனர் அமெரிக்கா, சவுதி அரேபியா மற்றும் பாக்கிஸ்தானின் சேவைகள். சோவியத்துகள் தோற்கடிக்கப்பட்ட பின்னர், "அரபு ஆப்கானியர்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்களில் சிலர் ஆப்கானிஸ்தானில் தங்கியிருந்தனர், மேலும் சிலர் ஜிகாத்தைத் தொடர ஒசாமா பின்லேடனின் அழைப்புக்கு ஈர்க்கப்பட்டனர், ஆனால் அதை உலகளவில் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். அல்-கொய்தா, ஒரு பகுதியாக, எகிப்து, சவுதி அரேபியா, பாக்கிஸ்தான், துனிசியா, மற்றும் ஜோர்டான் போன்ற இடங்களைச் சேர்ந்த போர்க்குணமிக்க இஸ்லாமியவாதிகளை உள்ளடக்கியது, அவர்கள் தங்கள் சொந்த நாடுகளில் இஸ்லாமிய நிகழ்ச்சி நிரலைத் தள்ளி, தங்கள் அரசியல் இலக்குகளுக்கு நேசமற்ற அரசாங்கங்களுக்கு எதிராக முன்னேறத் தவறிவிட்டனர் ( ரைட் 2006: 114-64). எடுத்துக்காட்டாக, அல்-கொய்தாவின் இரண்டாவது கட்டளைத் தளபதி அய்மான் அல்-ஜவாஹிரி 1981 ஆம் ஆண்டில் ஜனாதிபதி அன்வர் சதாத்தை படுகொலை செய்த ஜிகாத் அமைப்புடன் தொடர்பு கொண்டதற்காக எகிப்தில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். ஆனால் அல்-கொய்தாவின் உலகளாவிய ஜிஹாதிசத்தை போராளிகளிடமிருந்து வேறுபடுத்தியது எது? பாலஸ்தீனத்தில் ஹமாஸ் அல்லது எகிப்தில் ஜிஹாத் என்ற இஸ்லாமியம், மேற்கு நாடுகளை, குறிப்பாக அமெரிக்காவில், ஜிஹாத்தின் மிக முக்கியமான அச்சுறுத்தலாகவும், மையமாகவும் அடையாளம் காணப்பட்டது. போர்க்குணமிக்க இஸ்லாமியவாதிகள் மதச்சார்பற்ற அரபு-முஸ்லீம் உயரடுக்கின் (விசுவாசதுரோகிகளாகக் கருதப்படுபவர்களின்) "அருகிலுள்ள எதிரி" நோக்கி தங்கள் கவனத்தை செலுத்திய அதே வேளையில், உலகளாவிய ஜிஹாதிஸ்டுகள் மேற்கின் "தொலைதூர எதிரி" இஸ்லாத்தின் வெற்றிக்கான இறுதி சவாலாகக் கண்டனர். மேலும், மிதமான இஸ்லாமியவாதிகள், காலப்போக்கில், நவீன அரசு அமைப்புடன் சமாதானம் செய்து, அரசியல் கட்சிகளை அமைத்து தேர்தல்களில் பங்கேற்க ஒப்புக் கொண்டாலும், உலகளாவிய ஜிஹாதிஸ்ட் அத்தகைய ஈடுபாட்டை மேற்கத்திய வழிகளைத் தழுவுவது மற்றும் இஸ்லாமிய காரணத்தைக் காட்டிக் கொடுப்பது போன்றவற்றைக் காண வந்தார்.

உலகளாவிய ஜிஹாதிஸத்தின் தோற்றத்தில் ஒரு முக்கிய காரணி, மத்திய கிழக்கில் தேசிய அரசுகளின் "கருவி அரசியலுக்கு "ள் இஸ்லாமியம் இடமளிக்கத் தவறியது (தேவ்ஜி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). இஸ்லாமியம் உலகளாவிய ரீதியில் சென்றது, ஏனெனில் அது சர்வாதிகார அரசுகளால் தடைசெய்யப்பட்ட அதிகாரத்திற்கான பாதையை அதன் அரசியல் குறிக்கோள்களுக்கு நேசமற்றதாகக் கண்டறிந்தது, மேலும் உலகளாவிய ஜிஹாதிசம் எந்தவொரு மாநிலத்தின் பயனுள்ள இறையாண்மைக்கு அப்பால் வேரூன்ற முடியும். ஆகவே, யுத்தத்தால் பாதிக்கப்பட்ட ஆப்கானிஸ்தானின் குழப்பம் தான் பின்லேடனுக்கு அல்கொய்தாவை ஒழுங்கமைக்கவும், ஜிஹாதி பயிற்சி முகாம்களை நிறுவவும், அவர் “உலகளாவிய சிலுவைப்போர்” என்று அழைத்ததை எதிர்த்துப் போரிடவும் அனுமதித்தது. ஈராக்கின் குழப்பம் தான் சேவை செய்தது ஐ.எஸ்ஸின் நிறுவன வரலாற்றின் பின்னணியாக.

இந்த குழப்பத்தை அதிகப்படுத்திய மற்றும் அதிகரித்த நபர் அபு முசாப் அல்-சராக்வி, ஜோர்டானிய ஜிஹாதி மிருகத்தனமான வரலாற்றைக் கொண்டவர்பயங்கரவாத செயல்கள். ஜோர்டானில் சிறைத்தண்டனை அனுபவித்த பின்னர், அவர் 1999 இல் ஆப்கானிஸ்தானுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் ஒசாமா பின்லேடனைச் சந்தித்தார், பின்லேடனின் உதவியுடன், அருகிலுள்ள ஒரு ஜிஹாதி பயிற்சி முகாமைத் தொடங்கினார். அல்கொய்தாவின் பல கருத்துகளையும் குறிக்கோள்களையும் பகிர்ந்து கொள்ளும் அதே வேளையில், சர்காவி சுதந்திரமாக இருந்தார். அவர் ஜமாஅத் அல் தவ்ஹீத் வால்-ஜிஹாத் (ஜே.டி.எல்) ஐ நிறுவினார், இது மத்திய கிழக்கு மற்றும் ஐரோப்பா இரண்டிலும் பயங்கரவாதத்தின் சாதனையை நிறுவியது, இவை அனைத்தும் அமெரிக்க புலனாய்வு அமைப்புகளின் கவனத்தை ஈர்த்தன. மேற்கத்திய சக்திகளை எதிர்கொள்ள 2003 ல் அமெரிக்கா படையெடுத்த பின்னர் அவர் தனது செயல்பாட்டு தளத்தை ஈராக்கிற்கு மாற்றினார். 2004 வாக்கில், சர்காவி பின்லேடனுக்கு விசுவாசத்தை உறுதியளித்தார், மேலும் ஜே.டி.எல் ஈராக்கில் (அக்யூஐ) அல்-கொய்தா என மறுபெயரிடப்பட்டது. 2004 ஆம் ஆண்டிற்கும், 2006 ல் ஒரு அமெரிக்க வான்வழித் தாக்குதலால் அவர் குறிவைக்கப்பட்ட கொலைக்கும் இடையில், சர்காவி ஒரு குறுங்குழுவாத யுத்தத்தை மேற்கொண்டார், மறைமுகமாக பின்லேடனின் ஒப்புதலுடன், ஈராக் ஷியாவிற்கு எதிராக நாட்டைப் பிளவுபடுத்தி சுன்னி மக்களை AQI முகாமிற்குள் தள்ளும் முயற்சியில். ஜிகாதி காரணத்திலிருந்து முஸ்லிம்களை அந்நியப்படுத்துவதைத் தவிர்க்க வேண்டியதன் அவசியம் குறித்து ஜவாஹிரியிடமிருந்து அவர் கண்டனத்தைத் தெரிவித்த சர்காவியின் வழிமுறைகள் மிகவும் இரத்தக்களரியானவை (காக்பர்ன் 2015: 52; வெயிஸ் மற்றும் ஹாசன் 2015: 20-39).

சர்காவியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, AQI இன் கட்டளை அபு அய்யூப் அல் மஸ்ரிக்கு விழுந்தது, அவர் சில மாதங்களுக்குப் பிறகு இஸ்லாமிய அரசு ஈராக் (ஐ.எஸ்.ஐ) என்ற பெயரை மறுபெயரிட்டு அபு ஒமர் அல்-பாக்தாதியை தலைவராக அடையாளம் காட்டினார். 2007 முதல், ஜிஹாதி அச்சுறுத்தலை அகற்ற சுன்னி பழங்குடியினர் மற்றும் அமெரிக்க இராணுவத்தின் கூட்டு முயற்சியான சுன்னி விழிப்புணர்விலிருந்து ஐ.எஸ்.ஐ அதிக அழுத்தத்தை சந்தித்தது. 2010 ஆம் ஆண்டளவில், ஷியா அல்லது கூட்டணிப் படைகளாக இருந்தாலும், எதிரிகளை ஈடுபடுத்தும் திறனில் ஐ.எஸ்.ஐ கடுமையான சரிவைக் கண்டது, மேலும் மஸ்ரி மற்றும் அல்-பாக்தாதி இருவரையும் கொன்றது இந்த நிலைமையை உறுதிப்படுத்தியது. ஐ.எஸ்.ஐ.யின் புதிய தலைவரான அபுபக்கர் அல்-பாக்தாதி மிகவும் பலவீனமான ஒரு அமைப்பைப் பெற்றார், ஆனால் 2011 ல் ஈராக்கிலிருந்து அமெரிக்கப் படைகள் திரும்பப் பெறுவது பயங்கரவாத நடவடிக்கைகளுக்கு புத்துயிர் அளிப்பதற்கான ஒரு வாய்ப்பை வழங்கியது. அரபு வசந்த எழுச்சிகளின் விளைவாக 2011 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் அண்டை நாடான சிரியாவில் வெடித்த உள்நாட்டுப் போரிலிருந்து ஐ.எஸ்.ஐ. சிரியாவின் நீண்டகால ஒடுக்கப்பட்ட சுன்னி பெரும்பான்மை ஜனாதிபதி பஷர் அல்-அசாத்துக்கு எதிராக எழுந்தது, அவர் அலவைட் சிறுபான்மையினரிடமிருந்து (ஒரு ஷியை துணைப்பிரிவு) தனது ஆதரவைப் பெற்றார். சிரியாவில் ஆரம்ப சுன்னி எதிர்ப்பின் பெரும்பகுதி மதச்சார்பற்ற சாய்வுகளை பிரதிபலித்தது, ஆனால் அது இஸ்லாமிய மற்றும் ஜிஹாதி குழுக்களால் விரைவாக விஞ்சப்பட்டு நிதியளிக்கப்பட்டது. இவ்வாறு சுன்னிகளுக்கு அரசியல் மற்றும் பொருளாதார உரிமைகளை கோருவதற்கு ஆட்சிக்கு எதிரான ஒரு பரந்த அடிப்படையிலான போராட்டமாகத் தொடங்கியது, துருக்கியு, சவுதி அரேபியா மற்றும் ஈரான் போன்ற பிராந்திய சக்திகளை ஈர்த்த ஒரு மத குறுங்குழுவாத போராக மாறியது, இது அவர்களின் சொந்த அரசியல் நிகழ்ச்சி நிரல்களை ஊக்குவிக்கும் நோக்கில் இருந்தது.

இதற்கிடையில், ஈராக்கில், புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஜனாதிபதி ந ou ரி கமல் அல்-மாலிகி, ஷியை பலப்படுத்தும் தொடர்ச்சியான கொள்கைகளை செயல்படுத்தினார்பெரும்பான்மை, பெரும்பாலும் சதாம் உசேனின் பாத்திஸ்ட் ஆட்சியின் கீழ் நாட்டை ஆண்ட சுன்னி சிறுபான்மையினரின் இழப்பில். ஈராக் இராணுவத்தை கலைப்பது உட்பட அமெரிக்க ஆக்கிரமிப்பின் கீழ் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பாத்ஃபிகேஷன் கொள்கைகளின் விளைவாக ஈராக்கின் சுன்னிகள் ஏற்கனவே அரசியல் மற்றும் பொருளாதார சக்தியில் வியத்தகு சரிவை சந்தித்திருந்தனர். பாக்தாத்தில் ஷி ஆதிக்கம் செலுத்திய அரசாங்கம் ஈரானுடனான அதன் உறவுகளை வலுப்படுத்தியதும், ஷியா போராளிகளின் ஆதரவைப் பெற்றதும், அதிகாரத்தை மீண்டும் பெற முயற்சித்ததாகக் குற்றம் சாட்டப்பட்ட சுன்னிகள் / பாத்திஸ்டுகளை குறிவைத்ததும் அவர்களின் பணமதிப்பிழப்பு உணர்வு அதிகரித்தது. சிரியாவில் சுன்னிகளின் எதிர்ப்பு ஈராக்கில் சுன்னிகளுக்கு ஒரு கூக்குரலாக மாறியது, மேலும் நிலைமையைப் பயன்படுத்த ஐ.எஸ்.ஐ இருந்தது. சிரியா மற்றும் ஈராக்கில் தடுமாறிய சுன்னிகள் மற்றும் கடுமையான ஷியா ஆட்சியாளர்களின் ஒரு சரியான புயல், குறுங்குழுவாதத்தின் தீப்பிழம்புகளைத் தூண்டுவதற்கும் அடையாள அரசியலின் கொந்தளிப்பான கலவையில் தன்னை ஈடுபடுத்துவதற்கும் ஐ.எஸ்.ஐ.க்கு வாய்ப்பளித்தது.

சிரியாவில் ஐ.எஸ்.ஐ.யின் தலையீட்டின் கருவி ஜபத் அல்-நுஸ்ரா (ஜே.என்), இது 2013 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில் எதிர்க்கட்சி போராளிகளின் வரிசையில் தன்னை நிலைநிறுத்தியது. சிரியாவில் ஐ.எஸ்.ஐ.க்கு கால் பதிக்க ஜே.என் அனுப்பியதாகக் கூறி, பாக்தாதி இருவரையும் அறிவித்தார்குழுக்கள் ஒன்றிணைந்து இஸ்லாமிய அரசு ஈராக் மற்றும் அல்-ஷாம் (ஐ.எஸ்.ஐ.எஸ்) அமைந்தன. ஜே.என் தலைவரான அபு முஹம்மது அல்-ஜவ்லானி இந்த இணைப்பை நிராகரித்தார், மேலும் ஐ.எஸ்.ஐ.எஸ் மற்றும் அல்கொய்தா இடையே ஒரு வீழ்ச்சி ஏற்பட்டது, ஜகாஹிரி பாக்தாடியின் செயல்பாட்டுத் துறையை ஈராக்கிற்கு கட்டுப்படுத்த முயன்றார். சிரியாவில் ஜிஹாதி குழுக்களிடையே மோதல்கள் பொதுவானவை, ஆனால் ஐ.எஸ்.ஐ.எஸ் மற்றும் அல்கொய்தா இடையேயான பிளவு உலகளாவிய ஜிஹாதிஸத்தை வரையறுக்க வந்த முக்கிய குழுவை பிளவுபடுத்த அச்சுறுத்தியது. 2014 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில், அல்-கொய்தா மற்றும் ஐ.எஸ்.ஐ.எஸ் ஒருவருக்கொருவர் கைவிட்டுவிட்டன, அந்த ஆண்டின் ஜூன் மாதத்தில் ஐ.எஸ்.ஐ.எஸ் ஈராக்கில் ஒரு தைரியமான இராணுவ உந்துதலை மேற்கொண்டது, அதில் நாட்டின் இரண்டாவது பெரிய நகரமான மொசூலைக் கைப்பற்றியது மற்றும் மிகவும் நாடகமாக்கப்பட்ட "எல்லைகளை அடித்து நொறுக்குதல்" சிரியாவிற்கும் ஈராக்கிற்கும் இடையிலான தடையை அகற்றும் பிரச்சாரம்.

அதன் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் உள்ள எல்லையுடன், மத்திய கிழக்கை காலனித்துவ செல்வாக்கின் கோளங்களாகப் பிரிக்கும் ஒரு ரகசிய ஒப்பந்தமான சைக்ஸ்-பிகாட் ஒப்பந்தத்தின் சகாப்தம், பிரான்சிற்கும் பிரிட்டனுக்கும் இடையில் 1916 இல் பேச்சுவார்த்தை நடத்தியது முடிவுக்கு வந்துவிட்டது என்றும் ஐ.எஸ்.ஐ.எஸ். பிராந்தியத்தில் முஸ்லீம் மக்களை பிரித்த மேற்கத்திய சித்தாந்தம்: தேசியவாதம். இஸ்லாமிய அரசு (ஐ.எஸ்) ஸ்தாபிக்கப்பட்டதையும், கலிபா திரும்புவதையும் அறிவிக்க ஐ.எஸ்.ஐ.எஸ் இந்த சந்தர்ப்பத்தைப் பயன்படுத்தியது, பாக்தாதி “தளபதி உண்மையுள்ளவர், ”உலகெங்கிலும் உள்ள அனைத்து முஸ்லிம்களும் விசுவாசத்திற்கும் கீழ்ப்படிதலுக்கும் கடமைப்பட்டவர். தனது புதிய தலைப்பின் அடையாள ஆர்ப்பாட்டத்தில், பாரம்பரிய உடையில் உடையணிந்த பாக்தாதி, வெள்ளிக்கிழமை பிரசங்கத்தை, 4 ஜூலை மாதம், மொசூலின் பெரிய மசூதியில், பிரார்த்தனையில் சபையை வழிநடத்தினார். உலகம் இப்போது இரண்டு எதிரெதிர் சக்திகளாக, “இஸ்லாம் மற்றும் விசுவாசத்தின் முகாம், மற்றும் குஃப்ர் (அவநம்பிக்கை) மற்றும் பாசாங்குத்தனத்தின் முகாம்” என்று பிரிந்துவிட்டது என்பதையும், உலகெங்கிலும் உள்ள முஸ்லிம்கள் இப்போது மத ரீதியாக கடமைப்பட்டுள்ளனர். இஸ்லாமும் நம்பிக்கையும் ஆட்சி செய்தன (Dabiq 1: 10).

பின்லேடனின் தத்துவார்த்த பார்வையின் ஒரு பகுதியாக கலிபா இருந்தது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். 9/11 க்கு ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு ஒரு நேர்காணலில் அவர் இவ்வாறு கூறினார்: “ஆகவே, பொதுவாக, நம்முடைய உம்மா கடவுளின் புத்தகத்தின் அல்லது அவரது நபி வார்த்தைகளின் கீழ் ஒன்றுபடுகிறது என்பதும், இந்த தேசம் நீதிமான்களை நிறுவ வேண்டும் என்பதும் எங்கள் கவலை. எங்கள் அம்மாவின் கலிபா… நீதியுள்ள கலீஃப் கடவுளின் அனுமதியுடன் திரும்புவார் ”(பின்லேடன் 2005: 121). ஆனால் பின்லேடன் மற்றும் அவரது வாரிசான ஜவாஹிரி ஆகியோர் "தீவிர எதிரி" மீது தங்கள் போர்க்குணமிக்க கவனத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர், கலிபாவை மீண்டும் உருவாக்க அனுமதிக்கும் துல்லியமான அளவுருக்களை ஒருபோதும் வெளிப்படுத்தவில்லை. பின்லேடனின் விருப்பத்தை பூர்த்திசெய்து, பின்லேடனை அதன் ஜிகாதி வம்சாவளியில் கொண்டுவருவதாகவும், ஜவாஹிரியை ஒரு பயனற்ற பாசாங்கு செய்பவராக தனிமைப்படுத்துவதாகவும் ஐ.எஸ்.

ஈராக் மற்றும் சிரியாவில் ஐ.எஸ். தொடர்ந்து நிலப்பரப்பைப் பெற்றது, மற்றும் தன்னார்வலர்கள் உலகெங்கிலும் இருந்து வந்தனர், மேற்கத்திய நாடுகளின் கலகலப்புக்கு, தங்கள் சக முஸ்லீம் குடிமக்கள் சிலர் ஜிஹாதிஸ்ட்டில் சேர வசதியான வாழ்க்கையைத் துறந்ததைக் கண்டனர். உலகளாவிய மோதலை வளர்ப்பதற்கு உறுதியளித்த அமைப்பு (Taub 2015). மேற்கு நாடுகளிலிருந்து அண்மையில் வந்தவர்கள் தங்கள் பாஸ்போர்ட்களை எரித்தல் மற்றும் ஜிஹாதி கோஷங்களை எழுப்புவது போன்ற படங்களை ஐ.எஸ். உண்மையில், ஆத்திரமூட்டல் ஐ.எஸ் பொது உறவுகளின் ஒரு முக்கிய அம்சத்தை நிரூபித்தது, மேலும் செயலின் பிரச்சாரம் மிகவும் பொதுவான பாணியாக மாறியது: மத்திய கிழக்கு கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் தாக்கப்பட்டன, ஆண்கள் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் பெண்கள் அடிமைத்தனத்திற்கு விற்கப்பட்டனர்; மேற்கத்திய பத்திரிகையாளர் பிணைக் கைதியாக பிடித்து பின்னர் தூக்கிலிடப்பட்டார்; ஒரு ஜோர்டானிய விமானி கூண்டில் உயிருடன் எரிக்கப்பட்டார்; எகிப்திய காப்டிக் கிறிஸ்தவர்கள் பிணைக் கைதிகளாக எடுத்துக்கொண்டு தலை துண்டிக்கப்பட்டுள்ளனர். ஐ.எஸ். இந்த செயல்களின் படங்களை சமூக ஊடகங்கள் மூலம் பகிரங்கப்படுத்தியது மற்றும் அவற்றை மறுபதிப்பு செய்தது Dabiq, பளபளப்பான, ஆங்கில மொழி ஆன்லைன் இதழ் ஜூலை 2014 இல் வெளியிடத் தொடங்கியது.

ஐ.எஸ் பயங்கரவாதத்திற்கு எதிராக நடவடிக்கை எடுப்பதற்கான பிராந்திய மற்றும் மேற்கத்திய சக்திகளின் ஆகஸ்ட் 2014 முதல் வளர்ந்து வரும் முயற்சிகளுடன் இந்த செயல்களின் நேரம் வேண்டுமென்றே இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அமெரிக்காவால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட ஒரு தளர்வான கூட்டணி, ஐ.எஸ். கோட்டைகளை குறிவைக்கத் தொடங்கியபோது, ​​ஐ.எஸ் அதன் கேவலத்தையும் இரத்தக் கொதிப்பையும் தூண்டியது. ஐ.எஸ்ஸைப் பொறுத்தவரை, சிரியா மற்றும் ஈராக்கில் சண்டையில் மற்ற நாடுகளை ஈர்ப்பது உலகளாவிய ஜிஹாதிசம் செழித்து வளரும் குழப்பத்தை பரப்புவதற்கான ஒரு உத்தி. எகிப்து மற்றும் லிபியாவில் உள்ள ஜிஹாதி குழுக்கள் பாக்தாதிக்கு தங்கள் விசுவாசத்தை உறுதியளித்தன, மேலும் பிராந்திய கட்டுப்பாட்டின் தங்கள் பகுதிகளை இஸ்லாமிய அரசின் "மாகாணங்களாக" மாற்றின; தனிமையான ஓநாய் தாக்குதல்கள் மேற்கு நாடுகளில் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட, அதிருப்தி அடைந்த முஸ்லிம்கள் ஐ.எஸ் அழைப்பிற்கு செவிசாய்க்கத் தொடங்கினர்: “நீங்கள் ஒரு அவநம்பிக்கையான அமெரிக்க அல்லது ஐரோப்பியரைக் கொல்ல முடியும் என்றால், குறிப்பாக வெறுக்கத்தக்க மற்றும் இழிந்த பிரெஞ்சு - அல்லது ஒரு ஆஸ்திரேலிய, அல்லது கனேடிய, அல்லது வேறு எந்த அவிசுவாசியையும் காஃபிர்கள் இஸ்லாமிய அரசுக்கு எதிராகப் போரிடுகிறார்கள், பின்னர் அல்லாஹ்வை நம்பியிருங்கள், எப்படியிருந்தாலும் எந்த வகையிலும் அல்லது வழியிலும் அவரைக் கொல்லுங்கள் ”(Dabiq 5: 37).

2015 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில், சிரியா மற்றும் ஈராக்கில் முன்னர் வைத்திருந்த பிரதேசத்திலிருந்து ஐ.எஸ் போராளிகளை கூட்டணிப் படைகள் வெளியேற்றத் தொடங்கியிருந்தன, மேலும் ஐ.எஸ் பற்றிய முஸ்லீம் பொது கண்டனங்கள் உலகம் முழுவதும் முளைத்தன. கூட்டணி செய்தித் தொடர்பாளர்கள் ஐ.எஸ் தலைமை மற்றும் தரவரிசை இலக்கு இலக்கு எதிரியின் வலிமையைக் குறைத்துவிட்டதாகவும், ஐ.எஸ் தோற்கடிக்கப்படுவதற்கு முன்பே இது ஒரு காலப்பகுதி என்றும் கூறினார். ஆனால் ஈராக்கில் உள்ள திக்ரித் நகரத்தை இழந்தது போன்ற ஐ.எஸ் எந்த பின்னடைவுகளையும் சந்தித்திருக்கலாம், அது மே மாத நடுப்பகுதியில் வியத்தகு முறையில் மீட்கப்பட்டது, அது ஈராக்கில் ரமாடியையும் பின்னர் சிரியாவில் பண்டைய ரோமானிய நகரமான பால்மிராவையும் கைப்பற்றியது. ஐ.எஸ். ஐ விட அதன் நகரங்கள் வீழ்ச்சியடையவில்லை, திறமையான ஆளுகைக்கு அதன் சிறப்பியல்பு இரட்டை முயற்சிகளைத் தொடங்கியது: அடையாளம் காணப்பட்ட எதிரிகளை பகிரங்கமாக நிறைவேற்றுவது மற்றும் சமூக சேவைகளை வழங்குதல். ஜிகாத் மற்றும் தியாகிக்கு ஐ.எஸ் அழைப்பு விடுத்துள்ள மேற்கு நாடுகள் உட்பட, இப்பகுதியில் புதியவர்கள் தொடர்ந்து ஓடுகிறார்கள் என்று அறிக்கைகள் குறிப்பிடுகின்றன, இது எளிதான விளக்கத்தை மறுக்கும் ஒரு விசித்திரமான முறையீட்டைத் தொடர்கிறது. கூட்டணித் தலைவர்கள் ஐ.எஸ்ஸைத் தோற்கடிப்பதற்கும், புதுப்பிக்கப்பட்ட இராணுவ முயற்சிகளுக்கு உறுதியளிப்பதற்கும் பகிரங்கமாக உறுதியுடன் உள்ளனர், ஆனால் சில வர்ணனையாளர்கள் ஏற்கனவே ஐ.எஸ்ஸை இப்பகுதியில் ஒரு நிரந்தர அங்கமாக பேசத் தொடங்கியுள்ளனர்.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

நவீன உலகில் இஸ்லாத்தின் உண்மையான எச்சமாக ஐ.எஸ் கருதுகிறது, மேலும் முஸ்லீம் சமூகங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் போக்குகளுக்கிடையில் அது நிராகரிப்பது தொடர்பாக அதன் நம்பிக்கைகளை பெரும்பாலும் வரையறுக்கிறது, இது நம்பிக்கையின்மை என்று கருதுகிறது (குஃப்ருக்கும்). இஸ்லாமியத்தைப் போலவே, மதச்சார்பின்மை மற்றும் ஒற்றுமையற்ற தலைமைத்துவத்தின் தாக்கத்தால் நவீன முஸ்லிம்களால் இழந்ததை திரும்பப் பெறுவதற்கோ அல்லது மீட்டெடுப்பதற்கோ ஐ.எஸ். போர்க்குணமிக்க இஸ்லாமியத்தைப் போலவே, இது முஸ்லீம் சமூகங்களை, உலகம் முழுவதையும் இல்லாவிட்டால், ஒளியின் சக்திகளுக்கும் இருளின் சக்திகளுக்கும் இடையிலான போர்க்களமாக மாற்றும் ஆயிரக்கணக்கான கருத்துக்கள் மற்றும் நடைமுறைகளின் தொகுப்பை ஆதரிக்கிறது. ஐ.எஸ்.ஐ.எஸ் இஸ்லாமிய அரசை ஸ்தாபித்ததும், இஸ்லாத்தின் உறைவிடம் மற்றும் அவநம்பிக்கையின் உறைவிடம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான பாரம்பரியப் பிரிவைத் தொடங்கியதும் இந்த போர்க்களம் பிராந்தியத் தனித்துவத்தைப் பெற்றது (தார் அல்-இஸ்லாம் , தார் அல்-குஃப்ர்).

ரக்காவில் அதன் தற்காலிக மூலதனத்தை நிறுவிய பின்னர், ஐ.எஸ்., மதச் செயற்பாட்டாளர்களுக்கு (இமாம்கள் மற்றும் சாமியார்களுக்கு) அதன் “சத்தியத்தின் வழிமுறை” கற்பிப்பதற்கான ஒரு திட்டத்தைத் தொடங்கியது. பங்கேற்கத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் முன்னர் இப்பகுதியில் இந்த பாத்திரங்களில் பணியாற்றினர், ஆனால் அவர்களுக்கு ஐ.எஸ். தொடர அனுமதி. ஒரு மாத போதனை கருத்தரங்கிற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட புத்தகம் ஷேக் அலி அல்-குடைர், சவுதி வஹாபி அறிஞர், ஜிகாதி நடவடிக்கைகளுக்கு கடந்த கால ஆதரவுக்கு பெயர் பெற்றவர். அதன் வேண்டுகோள் வஹாபிசத்தின் நிறுவனர் முஹம்மது பி. 'அப்துல் வஹாப், மற்றும் வயதின் தீமைகளை எதிர்கொள்வதற்கும், உச்சரிப்பதை ஆதரிப்பதற்கும் அதன் விருப்பம் takfir (யாரையாவது ஒரு காஃபிர், அவிசுவாசி என்று அறிவித்தல்; பாவம் செய்யும் நபர்களுக்கு எதிராக), அவர்கள் செய்த பாவத்தை அவர்கள் அறிந்திருக்கவில்லை என்றாலும் (இஸ்லாமிய அரசு அறிக்கை 1: 3). ஐ.எஸ் உடன் இணைந்த பல மத வல்லுநர்கள், முஸ்லீம் மக்களைப் பயிற்றுவிப்பதற்கும், மதத் தீர்ப்புகளை வழங்குவதற்கும் பொறுப்பானவர்கள், ராஜ்ய குடும்பமாக இல்லாவிட்டாலும், ராஜ்யத்தின் வஹாபி கோட்பாட்டில் வலுவான அர்ப்பணிப்புடன் சவுதிகளாக உள்ளனர். அதன் வெளியீடுகளில், ஐ.எஸ் தன்னை சலாபி-வஹாபி என்று காட்டிக் கொள்கிறது, புனித மூதாதையர்களின் வாழ்நாளுக்குப் பின்னர் இஸ்லாமிய மரபுக்குள் தோன்றிய "மாறுபட்ட" கண்டுபிடிப்புகளுக்கு வலுவான வெறுப்புடன் (அல்-சலாஃப் அல்-சலிஹ்), ஷியாக்கள், ஆஷாரிஸ், முட்டாசிலிஸ், சூஃபிகள், முர்ஜிஸ் மற்றும் கரிஜிகள் என அடையாளம் காணப்பட்டவர்கள்.

கடவுளின் ஒற்றுமை மீது சலாபிசத்தின் பொதுவான நம்பிக்கையை ஐ.எஸ் ஏற்றுக்கொள்கிறது (தவ்ஹித்) மற்றும் தெய்வீக ஒற்றுமையிலிருந்து விலகும் எந்த நம்பிக்கைகள் அல்லது நடைமுறைகளை நிராகரித்தல். இது, சலாபிசத்தைப் போலவே, உரை வாதத்தின் விவரங்களில் மிகுந்த கவனம் செலுத்துகிறது, குர்ஆன் மற்றும் சுன்னாவைப் பற்றி ஒவ்வொரு முடிவையும் நியாயப்படுத்துகிறது மற்றும் அதன் விளக்கத்தை ஒரே உண்மையானது என்று முன்வைக்கிறது. உண்மையில், நம்பிக்கை மற்றும் தார்மீக உறுதியானது ஐ.எஸ் செய்யும் எல்லாவற்றையும் தெரிவிக்கிறது, மேலும் அரை சத்தியங்கள் மற்றும் பொய்களின் உலகில் தெளிவைத் தேடும் நவீன முஸ்லிம்களுக்கு இது ஒரு வலுவான விற்பனையாகும். முஸ்லீம் அடையாள ஐ.எஸ் சலுகைகள் சமமானவை அல்ல: சரியான நம்பிக்கை மற்றும் நடைமுறையை கடைபிடிப்பதில் அது நிந்தனைக்கு மேலானது, மேலும் இது மற்ற முஸ்லிம்களை எளிதில் தீர்ப்பதற்கு அனுமதிக்கும் உண்மை மற்றும் நீதியின் உணர்வைத் தூண்டுகிறது (ஹெய்கெல் 2009: 33-38).

பல நாடுகளில் உள்ள மதத் தலைவர்கள் ஐ.எஸ். காரிஜிகள் என்று குற்றம் சாட்டியதில் ஆச்சரியமில்லை, காரிஜி போன்ற தந்திரங்களை பின்பற்றுகிறார்கள், மற்றும்சில ஜிஹாதி குழுக்கள் குற்றச்சாட்டை சுமத்தியுள்ளன, குறிப்பிட்ட இரத்தக்களரி வன்முறைச் செயல்களில் இருந்து தங்களைத் தூர விலக்க முயற்சிக்கின்றன. இஸ்லாமிய வரலாற்றில் (ஏழாம் நூற்றாண்டு) தோன்றிய முதல் குறுங்குழுவாத இயக்கம் கரிஜிகளாகும், இது அவர்களின் பக்திமிக்க வைராக்கியத்திற்கும், சக முஸ்லிம்களை விசுவாசதுரோகிகளாகக் கொன்றதற்கும், அதிகாரிகளுக்கு எதிரான கிளர்ச்சிக்கும் பெயர் பெற்றது; சையித் குதுப் போன்ற தீவிரவாதிகளை வெறுக்கவும், முஸ்லீம் தீவிரவாதம் (கென்னி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) பற்றிய விவாதத்தை வடிவமைக்கவும் இந்த பிரிவின் பெயர் நவீன காலகட்டத்தில் மீண்டும் எழுப்பப்பட்டுள்ளது. கரிஜ் என்ற குற்றச்சாட்டை இஸ்லாமிய சமூகத்தை பலவீனப்படுத்தும் நோக்கில் இஸ்லாமிய நடத்தை மற்றும் கருத்துக்களைத் தொடர அனுமதிப்பதன் மூலம் ஐ.எஸ். இதன் விளைவாக, கரிஜி என்று முத்திரை குத்தப்படுவார் என்ற பயத்தில், விசுவாசதுரோக முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக தீர்ப்பை வழங்குவதிலிருந்து (அவர்கள் அவிசுவாசிகள் என்று உச்சரிக்கின்றனர், takfir) மற்றும் அவர்களின் இரத்தம் சிந்தும். அதன் உறுதிப்பாட்டை நிரூபிக்க, ஐ.எஸ் குற்றச்சாட்டுகளுக்கு இரண்டு வழிகளில் பதிலளித்துள்ளது: முதலாவதாக, ஐ.எஸ் செய்தித் தொடர்பாளர் அபு முஹம்மது அல் -அத்னானி ஒரு முறையான சாப பரிமாற்றத்தில் பங்கேற்றார் (இஸ்லாமிய பாரம்பரியத்தில் குறிப்பிடப்படுவது mubahala ) ஐ.எஸ் உண்மையில் கரிஜி என்றால் கடவுளின் தண்டனையை கேட்டார். இது மற்ற ஜிஹாதி குழுக்களுடனான ஒரு பெரிய விவாதத்தின் ஒரு பகுதியாகும், இதன் போது ஒரு தலைவர் ஐ.எஸ் “அசலை விட தீவிரமானது” என்று கரிஜிக்கள் (Dabiq 2: 20). இரண்டாவதாக, தயாரிக்கப்பட்ட சூழ்நிலையில், அதன் எல்லைக்குள் செயல்படும் ஒரு கரிஜி கலத்தை ஐ.எஸ் கண்டுபிடித்தது மற்றும் கலிபாவைத் தாக்குவதாக அச்சுறுத்தியது. இஸ்லாமிய சட்டத்தின்படி இந்த கலமானது "கலைக்கப்பட்டு தண்டிக்கப்பட்டது", இது சட்டவிரோத வன்முறையை ஐ.எஸ் ஒப்புக் கொண்டதாகத் தெரிகிறது (Dabiq 6: 31). இருப்பினும், வன்முறையைப் பாதுகாப்பது, அதன் மிருகத்தனமான வடிவங்கள் கூட ஐ.எஸ். ஐ.எஸ். பிரதேசத்தின் மீது குண்டுவெடிப்பின் போது ஜோர்டானிய விமானியை சுட்டுக் கொன்றது ஒரு விஷயமாகும். மரணதண்டனையின் வீடியோ படங்களால் திகிலடைந்த பல முஸ்லீம் விமர்சகர்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, உண்மையில் தண்டனை ஏன் என்று ஐ.எஸ். சுன்னா, நபிகள் நாயகத்தின் உதாரணத்திற்கு இணங்க (Dabiq 7: 5-8). சிறைப்பிடிக்கப்பட்டவர்களின் தலை துண்டிக்கப்படுவதற்கான விமர்சனங்களைப் பெற்றபின், அதே விளக்கப் பாதுகாப்பில் அது ஈடுபட்டது. இஸ்லாம் ஒரு ஜிஹாத் மதம் என்றும், பல முஸ்லிம்கள் கூறுவது போல் அமைதி மதம் அல்ல என்றும் ஐ.எஸ்.

அதன் இயக்க நோக்குநிலைக்கு ஏற்ப, ஐ.எஸ் அது பங்களித்த வன்முறை மோதலின் மாறும் சூழலில் தனது நம்பிக்கை நிலைப்பாட்டை வெளிப்படுத்தியுள்ளது. உண்மையில், அதன் நடவடிக்கைகள் பெரும்பாலும் இறையியல் / சட்டமாக செயல்படுவதாக சித்தரிக்கப்படுகின்றன, மற்ற முஸ்லீம் தலைவர்கள் மற்றும் பிரிவுகளுக்கு மாறாக, அதன் உறுதிப்பாட்டை நிரூபிக்கின்றன, முஸ்லிம் சமூகத்தை தூய்மைப்படுத்த இந்த வாழ்க்கையின் மற்றும் வாழ்க்கையின் சுகபோகங்களை தியாகம் செய்ய வேண்டும். மேலும், தற்போதைய முஸ்லீம் நிலையைப் பற்றிய ஐ.எஸ் விவரிப்பு நம்பும் ஒவ்வொரு முஸ்லீம் மீதும் நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையை வைக்கிறது. அதன் அடிப்படை வெளிப்பாடு நவீன முஸ்லீம் சமுதாயத்தைப் பற்றிய குத்பியன் விமர்சனத்தைப் பின்பற்றுகிறது (இதில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது மைல்கற்கள்): இது ஜஹிலியா (அறியாமை, இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய) பாவத்தின் கடலில் மூழ்கி, ஊழல் அரசியல் ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் சமரசம் செய்த மத அதிகாரிகளால் மேற்பார்வையிடப்படுகிறது; முஸ்லிம்கள் தங்கள் வழியை இழந்துவிட்டார்கள், வழிகாட்டுதலின் மிகுந்த தேவையில் உள்ளனர், இது அர்ப்பணிப்புள்ள, உண்மையான விசுவாசிகளின் ஒரு முன்னோடி மட்டுமே வழங்க முடியும்; அனைவரையும் களங்கப்படுத்திய இந்த ஜஹிலியா நிலையை நீக்குவதற்கான ஒரே தீர்வு ஜிஹாத் ஆகும், முஹம்மது நபி மற்றும் அவரது ஆரம்பகால சீடர்கள் மக்காவில் தங்கள் புறமத எதிரிகளுக்கு எதிராக எழுந்தபோது செயல்படுத்தப்பட்ட அதே தீர்வு. கலிஃபா மீட்டெடுக்கப்பட்டு இஸ்லாமிய சட்டம் அமல்படுத்தப்பட்ட இஸ்லாமிய அரசான ஜஹிலியாவின் கடலில் ஒரு பாதுகாப்பான புகலிடத்தை உருவாக்கி ஐ.எஸ் இந்த கதையில் ஒரு புதிய அத்தியாயத்தை எழுதுகிறது. இந்த புதிய யதார்த்தத்துடன், முஸ்லிம்கள் இறுதியாக உண்மையான முஸ்லிம்களின் வாழ்க்கையை வாழ முடியும். அல்லது, ஒரு சிக்கலாக Dabiq தெளிவுபடுத்துகிறது, உண்மையான முஸ்லிம்களின் வாழ்க்கையை வாழ முஸ்லிம்கள் இப்போது கடமைப்பட்டுள்ளனர். இது ஒவ்வொரு முஸ்லிமின் கடமையாகும் (fard ayn) ஜிஹிலியாவிலிருந்து இஸ்லாமிய அரசுக்கு குடியேற (ஹிஜ்ரா), கலீபாவின் அதிகாரத்திற்கு அடிபணிவது, மற்றும் ஜிஹாத் நடத்துவது. இஸ்லாமிய அரசின் உருவாக்கம் மற்றும் கலிபாவின் அறிவிப்பு ஆகியவை புதிய கோட்பாட்டு கடமைகளை உருவாக்கியுள்ளன. முஸ்லிம்கள் இனி நயவஞ்சகர்களாக இருக்கக்கூடாது, அவிசுவாசிகளுடன் ஒத்துழைக்கலாம், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இருக்க வேண்டும், ஜிஹாத்தில் ஈடுபடுவதைத் தடுக்கலாம். இஸ்லாமிய அரசின் உருவாக்கம் மற்றும் கலிபாவின் அறிவிப்பு ஆகியவை "சாம்பல் மண்டலத்தின் அழிவை" கொண்டு வந்துள்ளன, முஹம்மதுவின் வருகை ஜஹிலியாவிற்கும் இஸ்லாத்திற்கும் இடையில் ஒரு தெளிவான தேர்வை உருவாக்கியது போல (Dabiq 7: 54-66). எல்லோரும் இப்போது ஒரு முடிவை எடுக்க வேண்டும், அதற்கேற்ப செயல்பட வேண்டும், அதன் விளைவுகளை எதிர்கொள்ள வேண்டும். செயல்படத் தவறியது ஒரு விருப்பமல்ல, ஏனென்றால் அவிசுவாசிகளுடன் பக்கபலமாக இருப்பது, விசுவாசதுரோகத்திற்குள் விழுதல் என்பதாகும்.

ஐ.எஸ்ஸைப் பொறுத்தவரை, ஹிஜ்ராவை நிகழ்த்தும் மற்றும் ஜிஹாத் எடுக்கும் நபர்கள் உண்மையில் இப்பகுதியில் வெளிவரும் மனிதகுலத்திற்கான ஒரு பெரிய கடவுளால் கட்டளையிடப்பட்ட திட்டத்தில் பங்கேற்கிறார்கள்: வரவிருக்கும் பெரிய போர் (அல்-மலாஹிம் அல்-குப்ரா) இது இறுதி மணிநேரத்திற்கு முந்தியது மற்றும் தூண்டுகிறது. சிரியா இணைக்கப்பட்டுள்ளதுஇஸ்லாமிய பாரம்பரியத்தில் பல இறுதி நேர தீர்க்கதரிசனங்களுடன், மற்றும் கலிபாவுக்குள் நிகழும் நிகழ்வுகளின் வரலாற்று முக்கியத்துவத்தை நிரூபிக்கவும், முஸ்லிம்களை பங்கேற்க ஊக்குவிக்கவும் ஐ.எஸ். ஐ.எஸ் பத்திரிகையின் தலைப்பு, Dabiqஎடுத்துக்காட்டாக, சிரியாவில் ஒரு தளத்தைக் குறிக்கிறது, இது ஹதீஸில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு முஸ்லிம்களுக்கும் ரோமானியர்களுக்கும் இடையிலான இறுதிப் போர் (கிறிஸ்தவ சிலுவைப்போர் என்று பொருள்) புரிந்து கொள்ளப்படும், மேலும் இது ஒரு பெரிய முஸ்லீம் வெற்றியை ஏற்படுத்தும், அதைத் தொடர்ந்து அறிகுறிகள் மணி: ஆண்டிகிறிஸ்ட் (தஜ்ஜால்), இயேசுவின் வம்சாவளி, மற்றும் கோக் மற்றும் மாகோக் ஆகியோரின் தோற்றம். அபு முசாப் அல்-சர்காவி கூறியதாகக் கூறப்படும் இந்த தீர்க்கதரிசனத்திற்கு ஆத்திரமூட்டும் குறிப்பு பத்திரிகையின் ஒவ்வொரு இதழின் உள்ளடக்கப் பக்கத்திலும் காணப்படுகிறது: “ஈராக்கில் தீப்பொறி இங்கு எரிகிறது, மேலும் அதன் வெப்பம் அல்லாஹ்வின் அனுமதியால் தொடர்ந்து தீவிரமடையும். அது தபீக்கில் சிலுவைப்போர் படைகளை எரிக்கும் வரை. ”

வரலாற்றில் அதன் தனித்துவமான நேரம் மற்றும் சண்டையின் முக்கியத்துவம், இஸ்லாமிய அரசில் முறையான மற்றும் அதற்கு அப்பால், இப்போது பிராந்திய மற்றும் சர்வதேச சக்திகளை கவர்ந்திழுக்கும் இந்த வகையான தீர்க்கதரிசனங்களில் ஐ.எஸ். ஒவ்வொரு சிறிய போரும், ஒவ்வொரு உத்வேகம் அளிக்கும் பேச்சும், புதிதாக அறிவிக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு மாகாணமும், ஒவ்வொரு பயங்கரவாத தாக்குதலும், மேற்கின் ஒவ்வொரு இராணுவ பதிலும், இஸ்லாமிய அரசுக்கு ஒவ்வொரு புதிய முஸ்லீம் வருகையும் தீர்க்கதரிசனங்கள் நிறைவேறப்படுவதற்கும், வரவிருக்கும் இறுதி மோதல்களின் மற்றொரு அடையாளமாகவும் மாறும் இஸ்லாத்தின் உலகளாவிய வெற்றி. இஸ்லாமிய நெறிமுறைகளின் மீறல் கூட மக்கள் இப்போது வாழ்ந்து வருவதாகக் கூறப்படும் தனித்துவமான வரலாற்றுக் காலத்தை ஊக்குவிப்பதற்கான ஒரு சந்தர்ப்பத்தை வழங்குகிறது. ஈராக்கின் நினிவே மாகாணத்தில், மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகளின் ஒத்திசைவான தொகுப்பைக் கொண்ட ஒரு பண்டைய மெசொப்பொத்தேமிய மக்களான யாசிடிஸை ஐ.எஸ் சந்தித்தபோது, ​​அது அவர்களை பலதெய்வவாதிகளாகக் கருதியது (mushrikun), ஏகத்துவவாதிகள் அல்ல, இஸ்லாமிய சட்ட தீர்ப்புகளைப் பின்பற்றி, தங்கள் பெண்களை அடிமைப்படுத்துவதற்கு ஏற்றது. இந்த முடிவைப் பற்றிய அதன் கலந்துரையாடலில், வரவிருக்கும் மாபெரும் போரில் "அடிமைத்தனம் மணிநேரத்தின் அறிகுறிகளில் ஒன்றாகவும், பின்னால் உள்ள காரணங்களில் ஒன்றாகவும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது" என்ற உண்மையை ஐ.எஸ் கவனத்தை ஈர்த்தது.Dabiq 4: 15). இந்த சம்பவம் பின்னர் வெளியான இதழில் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டது Dabiq ஒரு பெண் எழுத்தாளரால், உம் சுமையா அல்-முஹாஜிரா, பெண்களை அடிமைப்படுத்தும் முடிவை ஆதரித்து, ஐ.எஸ் எதிரிகளை இழிவுபடுத்துவதற்காக அதைப் பயன்படுத்தினார்: “கடிதங்கள் பெருமையின் சொட்டு சொட்டாக நான் இதை எழுதுகிறேன். ஆமாம், குஃப்ரின் மதங்களே, நாங்கள் உண்மையில் காஃபிரா பெண்களை சோதனை செய்து கைப்பற்றியுள்ளோம், அவர்களை ஆடுகளைப் போல வாளின் விளிம்பால் விரட்டினோம்… அல்லது தீர்க்கதரிசனத்தின் மீது நாங்கள் கிலாஃபாவை அறிவித்த நாளில் நாங்கள் நகைச்சுவையாக இருந்தோம் என்று நீங்களும் உங்கள் ஆதரவாளர்களும் நினைத்தீர்களா? முறை? நான் என் இறைவனின் மீது சத்தியம் செய்கிறேன், அது நிச்சயமாக கிலாஃபா தான், அதில் முஸ்லிம்களுக்கு மரியாதை மற்றும் பெருமை மற்றும் காஃபிருக்கு அவமானம் மற்றும் சீரழிவு ஆகியவை உள்ளன ”(Dabiq 9: 46). மைக்கேல் ஒபாமா அடிமைப்படுத்தப்பட்டால், அவர் அதிக லாபத்தை ஈட்ட மாட்டார் என்று கூறி, எழுத்தாளர் ஒரு ஆத்திரமூட்டும் மற்றும் அவமானகரமான ஒரு பகுதியை முடிக்கிறார்.

ஐ.எஸ்ஸில் சேரும் முஸ்லிம்கள் வேண்டுமென்றே அல்லது இல்லாவிட்டாலும், வரவிருக்கும் பேரழிவின் புராணக் கதைகளின் ஒரு பகுதியாக மாறும், ஆனால் அவர்கள் ஒரு சமூக உலகிலும் நுழைகிறார்கள், அதில் குடும்பங்கள், வீடுகள் மற்றும் வேலைகளுடன் உண்மையான வாழ்க்கையை நடத்த மக்கள் அழைக்கப்பட்டுள்ளனர். ஐ.எஸ் தனது ஊடகங்கள் மூலம், உலகெங்கிலும் உள்ள முஸ்லிம்களுக்கு புதிதாக நிறுவப்பட்ட இஸ்லாமிய அரசுக்கு குடியேறவும், இஸ்லாமிய சட்டம் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டு முஸ்லீம் சகோதரத்துவத்தை கொண்ட ஒரு உண்மையான இஸ்லாமிய சமுதாயத்தின் பலன்களை முஸ்லிம்கள் அனுபவிக்கக்கூடிய ஒரே இடத்திற்கு பங்களிக்கவும் கேட்டுக்கொண்டது. இயற்கையாகவே வருகிறது. தொழில்முறை பின்னணியைக் கொண்டவர்கள் குறிப்பாக இலக்கு வைக்கப்பட்டனர், ஏனெனில் அவர்கள் வளர்ந்து வரும் சமூகத்திற்கு மிகவும் தேவையான திறன்களைக் கொண்டு வருவார்கள். இஸ்லாமிய அரசின் எல்லைக்குள் வாழ்வின் நன்மைகள் பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம் என்று கூறப்படுகின்றன: புதிதாக வந்துள்ள குடும்பங்களுக்கு வீடுகள் (சில நேரங்களில் பறிமுதல் செய்யப்பட்டவை), ஆண்களுக்கு வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட மனைவிகள் (சில நேரங்களில் அடிமைப்படுத்தப்பட்டவர்கள்), மற்றும் சமூக சேவைகள் நிறுவப்பட்டன தேவைப்படுபவர்களுக்கு. அதன் சில போராளிகளின் திருமணங்களுக்கும் தேனிலவுக்கும் ஐ.எஸ். இஸ்லாமிய பொலிஸ் படை, தொண்டு சேகரித்தல் மற்றும் விநியோகம் ஆகியவற்றுடன், அது செயல்படக்கூடிய சமுதாயத்தை நிறுவியிருப்பதைக் காட்ட ஐ.எஸ்.zakat), அனாதைகளைப் பராமரித்தல், மற்றும் நுகர்வோர் பாதுகாப்பு அலுவலகம், புகார்களுடன் அழைக்க எண்ணுடன் (இஸ்லாமிய அரசு அறிக்கை 1: 4-6). “இஸ்லாமிய அரசுக்குள் ஒரு சாளரம்” என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையில், பாலங்கள் மற்றும் மின் கட்டம், தெரு சுத்தம் செய்தல், முதியவர்களைப் பராமரித்தல், குழந்தை புற்றுநோய் சிகிச்சையை வழங்குவதில் ஈடுபடும் நபர்களின் படங்கள் முஸ்லிம்களின் உலகத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்கான ஐ.எஸ் முயற்சிகளுக்கு சான்றளிக்கின்றன (Dabiq 4: 27-29). "கிலாஃபாவில் ஹெல்த்கேர்" என்ற தலைப்பில் மற்றொரு கட்டுரை ஐ.எஸ் "தற்போதைய மருத்துவ சேவையை விரிவுபடுத்துகிறது மற்றும் மேம்படுத்துகிறது" என்று கூறுகிறது, மேலும் ரக்கா மற்றும் மொசூலில் உள்ள மருத்துவ நிபுணர்களுக்கான பயிற்சி கல்லூரிகளை திறந்துள்ளது (Dabiq 9: 25).

எவ்வாறாயினும், இத்தகைய அன்றாட படங்கள் இறுதி யுத்தம் மற்றும் இறுதி நேரம் பற்றிய பிற விளம்பர குறிப்புகளுக்கு முற்றிலும் மாறுபட்டவைகொடூரமான தலை துண்டிக்கப்படுதல், வெகுஜன மரணதண்டனை, விபச்சாரம் செய்தவர்களை கல்லெறிதல் மற்றும் தியாக நடவடிக்கைகளின் புகைப்படங்களுக்கு. ஆனால் துல்லியமாக இந்த இவ்வுலக மற்றும் கொலைகார, உலக மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான எதிர்பார்ப்புகளின் கலவையாகும், இது ஐ.எஸ் பிரச்சாரத்தை ஊக்குவிக்கிறது. இஸ்லாமிய அரசில் ஜிஹாதிகளின் வாழ்க்கை, வரலாற்றின் கத்தியின் விளிம்பிலும், அபோகாலிப்சிலும் வாழ வேண்டும் என்று தெரிகிறது.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

ஐ.எஸ் ஒரு போட்டி ஜிஹாதி சூழலில் பிறந்தார், ஏராளமான இயக்கங்களும் தலைவர்களும் ஆட்சேர்ப்பு மற்றும் நிதி உதவியை ஈர்க்க போட்டியிடுகின்றனர். குத்ப் முதல் பின்லேடன் வரை தீவிரமயமாக்கப்பட்ட சிந்தனையாளர்களின் போதனைகளின் அடிப்படையில் அனைத்துமே ஒரே இஸ்லாமிய பதாகையின் கீழ் இயங்கின. சர்காவியின் தலைமையின் கீழ், ஐ.எஸ்.ஐ., ஐ.எஸ்ஸின் முன்னோடி, அதன் இரக்கமற்ற வன்முறைச் செயல்களால் தன்னை வேறுபடுத்திக் காட்டியது, நேரடியாக ஈராக்கின் ஷியை மக்களுக்கு எதிராக. ஐ.எஸ். கலீபேட் திரும்புவதாக அறிவித்து, அல்-பாக்தாதிக்கு யுகத்தின் கலீஃப் என்று பெயரிட்டபோது, ​​அது மற்ற போர்க்குணமிக்க குழுக்களிடமிருந்து தன்னை ஒதுக்கி வைத்து, ஜிஹாதி அணிகளுக்குள் சட்டபூர்வமான மற்றும் விரைவான நெருக்கடியை உருவாக்கியது. இந்த வரலாற்றுப் பாத்திரத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான சிறந்த நபராக பாக்தாதி இருக்கிறாரா என்பது பல ஜிஹாதிகளுக்கு ஒரு நெறிமுறை மற்றும் சட்டபூர்வமான கேள்வியாக இருந்தது, மேலும் விமர்சன பதில்களைத் தூண்டியது. எனவே முதல் இதழில் தலைமை என்ற தலைப்பில் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது Dabiq , இது "கிலாஃபாவின் திரும்ப" என்ற தலைப்பில் ஓடியது. ஆனால் ஐ.எஸ். போட்டியை திறம்பட நசுக்கியது, மற்றும் அல்-பாக்தாதியின் சட்டபூர்வமான தன்மை பற்றிய விவாதம், சமூக ஊடகங்களில் படப் போரை வென்றதன் மூலமும், அதன் அதிகார உரிமைகோரல்களை இராணுவ வெற்றியுடன் ஆதரிப்பதன் மூலமும்.

தைரியமான கூற்றுக்கள் மற்றும் தைரியமான நடவடிக்கைகள், இந்த இயக்கம்-மாநிலத்தை ஒரு முக்கிய தலைமைப் பாத்திரமாக மாற்றியுள்ளன. அல்-கொய்தா 9 / 11 க்கு பிந்தையதாக மாற விரும்பியது, ஐ.எஸ் ஒரு யதார்த்தமாக மாறியுள்ளது, மேலும் அது போர்க்குணமிக்க இஸ்லாத்தின் விதிகளை மறுவரையறை செய்வதன் மூலம் செய்துள்ளது: இயக்க கட்டமைப்பானது அரசைக் கட்டியெழுப்ப வழிவகுத்துள்ளது (வியத்தகு புதிய அளவு); ஐ.எஸ் எல்லா இடங்களிலும் எதிரிகளை குறிவைப்பதால், "எதிரிக்கு அருகில்" மற்றும் "தொலைதூர எதிரி" இடையே வேறுபாடுகள் உள்ளன. ஐ.எஸ் உலகளவில் ஆட்சேர்ப்பு செய்வதால் புதிய அச்சுறுத்தலை முழு உலகமும் கவனித்துள்ளது. ஒரு உண்மையான மாநிலத்தின் இருப்பு ஐ.எஸ் தாக்குதலுக்கு ஆளாகக்கூடியதாக தோன்றக்கூடும், ஏனெனில் இப்போது இலக்கு வைக்கக்கூடிய உள்கட்டமைப்பு உள்ளது. ஆனால் ஒரு கலிபாவாக செயல்பட குறிப்பிட்ட பகுதியை ஐ.எஸ் ஆக்கிரமிக்க தேவையில்லை. தங்களின் எல்லைகளால் தங்களை வரையறுக்கும் நவீன தேசிய அரசுகளைப் போலன்றி, கலிபாவின் எல்லைகள் அதன் தத்துவார்த்த ஒருமைப்பாட்டைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தாமல் மாறக்கூடும். வரலாற்று ரீதியாக, கலிபாவின் தலைநகரம் போலவே வரைபடங்களில் கலிபா நிலங்களின் வடிவம் எப்போதும் மாறிக்கொண்டே இருந்தது. தேசிய அரசுகளின் சகாப்தத்தில் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட, கலிபா ஒத்திசைவற்றதாகத் தோன்றுகிறது, அதுதான், ஆனால் இதுதான் துல்லியமாக ஐ.எஸ் செய்ய விரும்புகிறது. நவீன காலம் முஸ்லிம்களுக்கு நல்லதல்ல, இது பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டிலிருந்து சீர்திருத்தவாத சிந்தனையை உந்துகிறது. விஞ்ஞானம், தொழில் மற்றும் உலகளாவிய முதலாளித்துவத்தின் மையமாக மேற்கு தோன்றியதால் கிளாசிக்கல் யுகத்தின் இஸ்லாமிய சக்தியும் கலாச்சார ஆடம்பரமும் மங்கிப்போனது. மத்திய கிழக்கின் நவீன வரைபடத்தையும், ஆட்சியின் கட்டமைப்பையும் மொழியையும் மாற்றுவதன் மூலம், சலாஃபி சீர்திருத்தத்தின் உண்மையான ஆவியாக இருப்பதற்கும் நவீனத்துவத்தின் கடிகாரத்தை மீட்டமைப்பதற்கும் ஐ.எஸ். இது ஒரு வகையான கற்பனை, ஆனால் நவீன முஸ்லீம் நனவைத் தெரிவித்த ஏமாற்றத்தின் கதைகளுடன் தொடர்ந்து மல்யுத்தம் செய்யும் பலருடன் எதிரொலிக்கிறது.

ஐ.எஸ்ஸைப் பொறுத்தவரை, இந்த மீட்டமைப்பிற்கு தலைமை முக்கியமானது, ஏனென்றால் பிராந்தியத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்திய மதச்சார்பற்ற தேசியவாதத்தின் தோல்வியுற்ற மாதிரி மற்றும் முஸ்லிம்கள் ஒரு உண்மையான இஸ்லாமிய மாதிரியால் நிர்வகிக்கப்பட வேண்டியதன் அவசியம் ஆகியவற்றை இது எடுத்துக்காட்டுகிறது. இது ஐ.எஸ். என்ற நீண்டகால இஸ்லாமிய கூற்று எகிப்தில் முஹம்மது மோர்சி போன்ற தங்கள் சமூகங்களை மாற்றுவதற்காக ஜனநாயக கட்டமைப்புகள் மூலம் செயல்பட்டு வந்த சமரசம் செய்த இஸ்லாமியர்களை அது நிராகரித்தாலும், மரபுரிமையாகவும் பின்னர் திணிக்கவும் முடிந்தது. ஐ.எஸ் படி, தேசியவாதமோ ஜனநாயகமோ இஸ்லாத்துடன் ஒத்துப்போகவில்லை; கலிபா மட்டுமே அரசியல் பதில், அதை நிறுவுவதற்கான ஒரே வழி ஜிஹாத் மட்டுமே. கலிஃபா திரும்புவதற்கான அடித்தளத்தை அமைத்ததில் ஐ.எஸ். இரு தலைவர்களும் பின்லேடன் மற்றும் சர்காவி. ஜவாஹிரியின் கீழ் அல்-கொய்தா உட்பட மற்ற அனைத்து ஜிஹாதி பிரிவுகளும் மதச்சார்பற்ற போராளிகளுடன் இணைந்து பணியாற்ற விருப்பம் அல்லது கலிபாவை மீட்டெடுத்ததை அங்கீகரிக்கத் தவறியதற்காக நிராகரிக்கப்படுகின்றன.

பாரம்பரிய இஸ்லாமிய சொற்பொழிவில் ஐ.எஸ் அதன் தலைமை உரிமைகோரல்களை உட்பொதிக்கிறது, சர்காவியை புத்துயிர் பெறும் பாத்திரத்தில் கூட நடிக்கிறது (mujaddid ) இஸ்லாத்தின், பிரபலமான சலாஃபி குறிப்பு பின்லேடனை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஆயினும், ஐ.எஸ்ஸின் நிறுவன அமைப்பு, கலிபாவை மீண்டும் நிறுவுவது பெரும் மறு கண்டுபிடிப்புக்கு வழிவகுக்கிறது என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. அதன் பெயரைத் தவிர, அது போட்டியிடும் பிற கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பாரம்பரியத்தை விட உண்மையானது அல்ல: தேசம். உண்மையில், ஐ.எஸ் தன்னை ஒழுங்கமைத்து, அது ஒரு தேசிய அரசைப் போலவே அது கட்டுப்படுத்தும் பிரதேசத்தின் மீது ஆட்சி செய்கிறது. இது மதக் குறிப்புகள் மற்றும் புள்ளிவிவரங்களுடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு கட்டளை மற்றும் கட்டுப்பாட்டு நடவடிக்கையாகும். பாக்தாதி "தளபதி மற்றும் தலைமை" அல்லது கலீபாவாக பணியாற்றுகிறார், அமைச்சரவை (மத நிபுணர்களைக் கொண்ட ஷூரா கவுன்சில்) மற்றும் பல மாநில செயல்பாடுகளை உள்ளடக்கிய திட்டமிட்ட கவுன்சில்கள்: இராணுவம், நிதி, சட்ட, உளவுத்துறை, ஊடகம், பாதுகாப்பு ... போன்றவை. கலீபாவைப் பொறுத்தவரை, பாக்தாதிக்கு இறுதி அதிகாரம் உண்டு, இருப்பினும் அவர் கோட்பாட்டில் ஷூரா கவுன்சிலால் பதவியில் இருந்து நீக்கப்படலாம். ஈராக் மற்றும் சிரியாவில் முறையே இரண்டு பிரதிநிதிகளுக்கு தலைமை வகிக்க அதிகாரம் உள்ளது, மேலும் பல்வேறு மாகாணங்களில் அன்றாட ஆட்சியை மேற்பார்வையிட ஆளுநர்கள் பெயரிடப்பட்டுள்ளனர். கட்டளைச் சங்கிலியுடன் ஆர்டர்கள் அனுப்பப்படும் துல்லியமான வழிமுறைகள் தெளிவற்றதாகவே இருக்கின்றன, ஆனால் ஒரு சோதனையின்போது மீட்கப்பட்ட தகவல்களின் சமீபத்திய தகவல்கள், ஐஎஸ் அதன் செயல்பாட்டுத் தளத்தை (ஷ்மிட் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) தொடர மட்டுமல்லாமல் விரிவுபடுத்துவதற்கான வழிகளைக் கண்டறிந்துள்ளது என்று கூறுகிறது. கூட்டணி சக்திகளால் ஏற்பட்ட இழப்புகளை எவ்வாறு எதிர்கொள்வது, அதன் கட்டளை மற்றும் கட்டுப்பாட்டு உள்கட்டமைப்பு, பொருளாதார செயல்பாடு மற்றும் ஆட்சேர்ப்புகளின் ஓட்டம் ஆகியவற்றை எவ்வாறு பராமரிப்பது என்பதை இந்த அமைப்பு கற்றுக் கொண்டுள்ளது, இது ஒரு மாநிலத்தைப் போலவே மேலும் மேலும் செயல்பட்டு வருவதாகக் கூறுகிறது.

ஈராக் மற்றும் சிரியாவின் தொடர்ச்சியான எல்லைகளுக்கு அப்பால் (எ.கா., எகிப்து, லிபியா மற்றும் நைஜீரியாவில்) எந்த அளவிற்கு மாகாணங்கள் நிறுவன கட்டமைப்பில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளன என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. நைஜீரியாவில் போகோ ஹராம் மற்றும் எகிப்தின் சினாய் தீபகற்பத்தில் உள்ள அன்சார் அல்-பீட் அல்-மக்திஸ் போன்ற ஜிஹாதி குழுக்கள் ஐ.எஸ்-க்கு விசுவாசத்தை அறிவித்துள்ளன, மேலும் பயிற்சி மற்றும் நிதி உதவி இரண்டிலிருந்தும் பயனடைந்தன. எவ்வாறாயினும், இந்த மாகாணங்களின் நீண்டகால உறவு ஐ.எஸ்ஸின் தொடர்ச்சியான வலிமை மற்றும் மறுபெயரிடுதலின் நன்மைகளைப் பொறுத்தது என்பதில் சந்தேகமில்லை. இருப்பினும், இந்த வெளி மாகாணங்கள் மேற்கொள்ளும் ஒவ்வொரு போர்க்குணமிக்க நடவடிக்கைகளும் வெற்றிகரமாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், ஐ.எஸ்ஸின் பிம்பத்தை மாற்றியமைக்கிறது, அதன் அணுகலையும் சக்தியையும் உறுதிப்படுத்துகிறது. இறுதியாக, சமூக ஊடகங்கள் இந்த வெளி மாகாணங்களின் நிறுவன ஒற்றுமையை ஐ.எஸ் மையத்துடன் நிரூபிக்க ஒரு சிறந்த வழிமுறையை வழங்கியுள்ளன. ட்விட்டர் கணக்கு சமிக்ஞை மாகாண அடையாளத்தை கையாளுகிறது மற்றும் ஐ.எஸ். ஈராக் மற்றும் சிரியாவின் பாலைவனங்களில் இருந்து ஒளிபரப்பப்பட்ட வியத்தகு சட்டங்களை பிரதிபலிக்கும் வகையில், லிபியா மற்றும் எகிப்தில் கருப்பு ஆடைகளில் ஜிஹாதிகளுடன் மற்றும் ஆரஞ்சு ஜம்ப்சூட்டுகளில் கண்டனம் செய்யப்பட்ட மரணதண்டனை வீடியோக்கள் தயாரிக்கப்பட்டுள்ளன. நிறுவன இணைப்புகளின் ஆதார ஆதாரங்களை விட இது மிகவும் குறியீடாக இருக்கலாம், ஆனால் சமூக ஊடகங்களின் குறியீட்டு சக்தி ஏற்கனவே முஸ்லிம்களை "ஜிஹாத்துக்கான பயணம்" (த ub ப் 2015) செய்ய நம்ப வைப்பதில் ஒரு சிறந்த கருவியாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

அரசியல் மற்றும் சமூக பதட்டங்களை முன்னெடுத்து, அதன் உயர்வுக்கு வழிவகுத்ததன் மூலம் ஐ.எஸ் வெற்றி பெற்றுள்ளது. அதன் உலகளாவிய-ஜிகாதி மூதாதையர் அல்-கொய்தாவைப் போலவே, ஐ.எஸ் சந்தர்ப்பவாத ரீதியாக செயல்பட்டு வருகிறது, பலவீனமான மாநிலங்களைப் பயன்படுத்தி, இன மற்றும் குறுங்குழுவாத பிளவுகளுக்கு அழுத்தம் கொடுக்கிறது. அதன் பிழைப்பு இந்த மூலோபாயத்தைத் தொடர்வதைப் பொறுத்தது, அது ஒரு மாநிலத்தைப் போல அதன் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள பகுதிகளை நிர்வகிக்க முயற்சிக்கிறது. இந்த நேரத்தில், பல அறிகுறிகள் முன்னர் எதிர்பார்த்ததை விட அதிக நேரம் ஐ.எஸ். சில மேற்கத்திய வர்ணனையாளர்கள் ஐ.எஸ் மீதான தங்கள் நிலைப்பாட்டை மறுபரிசீலனை செய்வதாகவும், பயங்கரவாத அரசைக் காட்டிலும் ஒரு முரட்டுத்தனமாக அதைக் கையாளத் தொடங்குவதாகவும் அரசாங்கங்கள் பரிந்துரைத்துள்ளன. இத்தகைய பரிந்துரைகள் சிரியா மற்றும் ஈராக்கில் உள்ள மோசமான சூழ்நிலைகள், அரபு வசந்த காலத்தில் பிரேத பரிசோதனையைத் தொடர்ந்து மத்திய கிழக்கின் குழப்பம் மற்றும் கூட்டணி சக்திகளால் ஐ.எஸ்ஸுக்கு எதிரான உறுதியான முன்னேற்றம் இல்லாததை பிரதிபலிக்கின்றன. குறுங்குழுவாத அரசியல் சிரியா மற்றும் ஈராக் இரண்டையும் திறம்பட பிளவுபடுத்தியுள்ளது, மேலும் ஐ.எஸ். நாளை அகற்றப்பட்டாலும் கூட, சந்தேகங்களும் வெறுப்புகளும் பல தசாப்தங்களாக நீடிக்கும். எந்தவொரு நாடும் அதன் மோதலுக்கு முந்தைய எல்லைகளுக்கு திரும்பாது; புதிய புவி-அரசியல் நிலைமை சிரியா மற்றும் ஈராக்கில் சுன்னி பெரும்பான்மை பிராந்தியங்களின் இணைப்பான ஒரு தனி சுன்னி அரசின் தோற்றத்தை அவசியமாக்கும். எவ்வாறாயினும், இந்த தற்செயல் பலனளிப்பதற்கு முன்னர், கூட்டணி சக்திகள் தற்போதைய நிலைப்பாட்டை வெல்ல வேண்டும். இலக்கு குண்டுவெடிப்பு அதன் செயல்திறனின் வரம்பை எட்டியுள்ளது, மற்றும் மேற்கத்திய சக்திகள் தங்கள் படைகளை தரைவழி போர் சூழ்நிலைகளில் சேர்ப்பதைத் தவிர்க்க விரும்புகின்றன. ஈராக்கிய இராணுவப் படைகள் ஷியா போராளிகளால் ஆதரிக்கப்படாவிட்டால், நம்பகமானதாக நிரூபிக்கப்படவில்லை, மேலும் சுன்னி பெரும்பான்மை பிராந்தியத்தில் ஷியா சண்டை இருப்பது குறுங்குழுவாத பிளவு காரணமாக கடுமையான சவால்களை முன்வைக்கிறது. தேசிய ஒற்றுமையின் வெளிப்பாடுகள் மற்றும் பகிரப்பட்ட அதிகாரத்தின் வாக்குறுதிகள் இருந்தபோதிலும், பாக்தாத்தில் ஷியை ஆதிக்கம் செலுத்தும் அரசாங்கத்தால் அதன் சொந்த சுன்னி குடிமக்களை வெல்ல முடியவில்லை. சிரியாவில் நிலைமை சிறப்பாக இல்லை, பலவிதமான கிளர்ச்சிப் படைகள், சில மதச்சார்பற்ற மற்றும் சில இஸ்லாமியவாதிகள், அசாத் அரசாங்கத்திற்கு சவால் விடுகிறார்கள், பெரும்பாலும், ஒருவருக்கொருவர். நீண்ட காலமாக, ஐ.எஸ்ஸை தோற்கடிப்பது ஒரு இராணுவ பதிலை விட அதிகமாக தேவைப்படும். சிரியா, ஈராக் மற்றும் பெரிய மத்திய கிழக்கு நாடுகளில் நீண்டகால அரசியல், சமூக மற்றும் பொருளாதார சீர்திருத்தங்களுக்கு குறுகிய கால எதிர் பயங்கரவாத மூலோபாயம் மாற்றாக இல்லை.

இதற்கிடையில், ஒரு முட்டுக்கட்டை உருவாகியுள்ளது, அதன் சக்தியை பலப்படுத்த ஐ.எஸ். அதன் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் உள்ள பகுதிகளை நிர்வகிப்பதற்கும், தேவையான சேவைகளை வழங்குவதற்கும் ஐ.எஸ்ஸின் திறன் பல பார்வையாளர்களை ஆச்சரியத்தில் ஆழ்த்தியுள்ளது. ஐ.எஸ் உண்மையில் ஒரு ஜிகாதி-பயங்கரவாதக் குழு என்ற அனுமானத்தின் அடிப்படையில் ஆச்சரியம் பெருமளவில் உள்ளது, மேலும் அதன் முயற்சிகள் அதன் சொந்த வடிவமைப்பில் ஒன்றை நிறுவ முயற்சிப்பதை விட, இருக்கும் மாநிலங்களின் இறையாண்மையைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகின்றன. நவீன வாழ்வின் உண்மையான மாற்று அரசியல், சமூக மற்றும் பொருளாதார முறையை உருவாக்குவதன் மூலம் உலகளாவிய ஜிஹாதிசத்தின் சொற்பொழிவு மற்றும் கட்டமைப்பு யதார்த்தத்தை மாற்ற ஐ.எஸ் முயன்றது, ஒரு உண்மையான இஸ்லாமிய வாழ்க்கையை வாழ முஸ்லிம்கள் குடியேறக்கூடிய ஒரு இடம், ஆட்சி செய்யும் ஒரு அமீரின் பாதுகாப்பில் இஸ்லாமிய சட்டத்தால். ஜிஹாதிஸ்ட் வரலாற்றைப் பற்றிய அதன் சொந்த வாசிப்பின் படி, ஒசாமா பின்லேடன் நினைத்ததை ஐ.எஸ் அடைந்துள்ளது, சரியான காரணிகள் அனைத்தும் சீரமைக்கப்பட்டவுடன். இஸ்லாமியத்தின் பரந்த சூழலில் பார்க்கும்போது, ​​உலகளாவிய ஜிஹாதிசம் தோன்றிய அரசியல் சித்தாந்தம், ஹசன் அல்-பன்னா மற்றும் மவ்லானா மவூடி போன்ற நபர்களால் முன்வைக்கப்பட்ட சில புள்ளிவிவர-கருத்துக்களை ஐ.எஸ். நிச்சயமாக, இஸ்லாமியத்தின் இந்த நிறுவனர்கள் ஐ.எஸ்ஸின் குறுங்குழுவாதத்தையும் மிருகத்தனத்தையும் கண்டுபிடிப்பார்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை. ஆனால் தற்போதைய வரலாற்று தருணத்தில் தீவிரவாதமும் நல்லாட்சியும் மத்திய கிழக்கில் தொடர்புடைய விஷயங்கள்.

ஐ.எஸ்ஸின் இராணுவ அச்சுறுத்தலின் ஆழமான முக்கியத்துவம் இங்கே உள்ளது: இது பிராந்தியத்தில் தேசத்தைக் கட்டியெழுப்புவதில் நீண்டகாலமாக தோல்வியுற்றது, சர்வதேச சமூகம் பங்களித்திருப்பது மற்றும் முஸ்லிமை ஸ்திரமின்மைக்கு இஸ்லாம் / மதம் தொடர்பான சாத்தியக்கூறுகள் பற்றிய கடுமையான நினைவூட்டலாகும். வேலை செய்யக்கூடிய அரசியல்கள் மற்றும் மதம்-மாநில உறவுகளை இன்னும் உருவாக்காத பெரும்பான்மை நாடுகள். விமர்சன ரீதியாகப் பார்த்தால், ஐ.எஸ் என்பது அரசியல் மற்றும் சமூக நவீனமயமாக்கலின் தீர்க்கப்படாத வணிகத்தின் வெளிப்பாடாகும், இது ஐ.எஸ் அனைவருக்கும் நன்கு தெரியும். அதன் சொந்த பிரச்சாரம் வேறுபட்ட நேரம் மற்றும் இடத்திலிருந்து ஒரு விசித்திரமான மொழியாகத் தோன்றலாம், ஆனால் இது நவீனத்துவத்தின் விரக்திகள் மற்றும் இஸ்லாம் பலவிதமான நடிகர்களால், பெரும்பாலும் இழிந்த முறையில் பயன்படுத்தப்பட்ட பல்வேறு வழிகளிலும் இணைந்திருக்கும் மக்களை நோக்கிய இஸ்லாமிய சொற்பொழிவு குறியிடப்பட்டுள்ளது. தேசியவாதிகள், நவ-பாரம்பரியவாதிகள், மதச்சார்பின்மைவாதிகள், இஸ்லாமியவாதிகள் மற்றும் இப்போது ஜிஹாதிகள்) அந்த ஏமாற்றங்களை நிவர்த்தி செய்ய. ஐ.எஸ் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் உள்ள மக்கள் அதன் ஜிஹாதி சித்தாந்தம் அல்லது இஸ்லாமிய சட்டத்தின் கடுமையான விளக்கத்திற்கு ஈர்க்கப்படாமல் போகலாம், ஆனால் மக்களை வென்றெடுக்கலாம் அல்லது குறைந்தபட்சம் அடிப்படை மனித சேவைகளை வழங்குவதன் மூலம் சமாதானப்படுத்தலாம் மற்றும் அடக்கமான, அன்றாட வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்தலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, முந்தைய தேசியவாத அரசாங்கங்கள் அறிவொளி பெற்ற ஆட்சிக்கு அறியப்படவில்லை. ஆகவே, உடனடி பிராந்தியத்தில் சுன்னிகளின் அன்றாட தேவைகள் மற்றும் குறுங்குழுவாத அச்சங்களை ஈர்க்கவும், வேறு இடங்களில் பயங்கரவாதத்தைத் தூண்டவும், அதன் சமூக ஊடக பிரச்சாரத்தைத் தொடரவும் ஐ.எஸ். ஐஎஸ் தனது எதிரிகளை விட சமூக ஊடகங்கள் மற்றும் உள்ளடக்க செய்திகளைப் பயன்படுத்துவது குறித்து மிகவும் சிக்கலானதாகக் காட்டியுள்ளது (மஸ்ஸெட்டி மற்றும் கோர்டன் 2015). அரபு மற்றும் மேற்கத்திய தலைவர்களுக்கு மிகவும் சிக்கலானது, ஐ.எஸ் ஒரு தெளிவான செய்தி மற்றும் தொடர்பு கொள்ள அடையாளத்தைக் கொண்டுள்ளது. இந்த செய்தியும் அடையாளமும் அதிக சக்திவாய்ந்ததாக வளர்கின்றன, வெற்றிக்கு நீண்ட காலமாக ஐ.எஸ்., மற்றும் ஐ.எஸ் போன்ற ஒரு நிறுவனம் உயிர்வாழும் திறன் வெற்றியின் அறிகுறியாகும், அது கட்டுப்படுத்தும் மக்கள்தொகைக்குள்ளும் அதற்கு அப்பாலும் அதிகமான உண்மையான விசுவாசிகளை உருவாக்கும் ஆற்றலைக் கொண்டுள்ளது .

சான்றாதாரங்கள்

பின்லேடன், ஒசாமா. 2005. உலகிற்கு செய்திகள்: ஒசாமா பின்லேடனின் அறிக்கைகள். புரூஸ் லாரன்ஸ் தொகுத்துள்ளார். ஜேம்ஸ் ஹோவர்த் மொழிபெயர்த்தார். லண்டன்: வெர்சோ.

காக்பர்ன், பேட்ரிக். 2015. இஸ்லாமிய அரசின் எழுச்சி: ஐ.எஸ்.ஐ.எஸ் மற்றும் புதிய சுன்னி புரட்சி. லண்டன் மற்றும் நியூயார்க்: வெர்சோ.

கிரெஸ்வெல், ராபின் மற்றும் பெர்னார்ட் ஹேகல். 2015. "போர் கோடுகள்." நியூ யார்க்கர், ஜூன் 8, 15: 102-08.

Dabiq . சிக்கல்கள் 1-9.

தேவ்ஜி, பைசல். 2005. ஜிஹாத்தின் நிலப்பரப்புகள்: போர்க்குணம், ஒழுக்கம், நவீனத்துவம். இத்தாக்கா, NY: கார்னெல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

ஹெய்கெல், பெர்னார்ட். 2009. "சலாபி சிந்தனை மற்றும் செயலின் தன்மை குறித்து." பக். 33-57 இல் உலகளாவிய சலாபிசம்: இஸ்லாத்தின் புதிய மத இயக்கம், ரோயல் மீஜரால் திருத்தப்பட்டது. நியூயார்க்: கொலம்பியா யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

இஸ்லாமிய அரசு அறிக்கை. சிக்கல்கள் 1-4.

கென்னி, ஜெஃப்ரி டி. எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். முஸ்லீம் கிளர்ச்சியாளர்கள்: காரிஜிட்டுகள் மற்றும் எகிப்தில் தீவிரவாதத்தின் அரசியல். நியூயார்க்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

மஸ்ஸெட்டி, மார்க் மற்றும் மைக்கேல் ஆர். கார்டன். 2015. "ஐ.எஸ்.ஐ.எஸ் சமூக ஊடகப் போரை வென்றது, அமெரிக்கா முடிவு செய்கிறது." தி நியூயார்க் டைம்ஸ், ஜூன் 13, A1.

ஷ்மிட், எரிக். 2015. "ஐ.எஸ்.ஐ.எஸ் மீதான ஒரு சோதனை புலனாய்வுத் திறனை அளிக்கிறது." தி நியூயார்க் டைம்ஸ், ஜூன் 9, A1.

த ub ப், பென். 2015. "ஜிஹாத்துக்கான பயணம்." நியூ யார்க்கர், ஜூன் 1, 38-49.

வெயிஸ், மைக்கேல் மற்றும் ஹசன் ஹாசன். 2015. ஐ.எஸ்.ஐ.எஸ்: பயங்கரவாத இராணுவத்தின் உள்ளே. நியூயார்க்: ரீகன் ஆர்ட்ஸ்.

ரைட், லாரன்ஸ். 2006. "முதன்மை திட்டம்." நியூ யார்க்கர், செப்டம்பர் 11, 49-59.

இடுகை தேதி:
29 ஜூன் 2015


இந்த