இஸ்லாமிய நிலை காலக்கெடு
1999: அபு முசாப் அல்-சர்காவி ஆப்கானிஸ்தானில் ஒசாமா பின்லேடனை முதன்முதலில் சந்தித்தார், மேலும் ஜிஹாதி பயிற்சி முகாமை தொடங்கினார்.
2001: ஜர்காவியின் ஜிஹாதி குழு, ஜமாத் அல்-தவ்ஹித் வால்-ஜிஹாத் (JTL), ஜோர்டானில் செயல்படத் தொடங்கியது.
2003 (மார்ச்): ஈராக் மீதான அமெரிக்க படையெடுப்பு நடந்தது; சர்காவி அமெரிக்காவை எதிர்கொள்ள ஜேடிஎல் உடன் ஈராக் திரும்பினார்
2004 (செப்டம்பர்): சர்காவி ஒசாமா பின்லேடனுக்கு விசுவாசமாக இருப்பதாக அறிவித்தார் மற்றும் ஈராக்கில் அல்-கொய்தா (AQI) என்ற தனது குழுவிற்கு மறுபெயரிட்டார்.
2006 (ஜூன்): அமெரிக்க விமானத் தாக்குதலில் சர்காவி கொல்லப்பட்டார்; அபு அய்யூப் அல்-மஸ்ரி AQI இன் புதிய தலைவராக உருவெடுத்தார்.
2006 (அக்டோபர்): அல்-மஸ்ரி AQI ஐ ஈராக்கில் இஸ்லாமிய அரசு (ISI) என மறுபெயரிட்டார் மற்றும் அபு உமர் அல்-பாக்தாதியை தலைவராக அடையாளம் காட்டினார்.
2010 (ஏப்ரல்): அமெரிக்க-ஈராக் இராணுவ நடவடிக்கையில் அல்-மஸ்ரி மற்றும் அபு ஒமர் அல்-பாக்தாதி கொல்லப்பட்டதை அடுத்து, அபு பக்கர் அல்-பாக்தாதி ஐஎஸ்ஐயின் தலைவராக உருவெடுத்தார்.
2013 (ஏப்ரல்): அல்-கொய்தாவுடன் இணைந்த சிரியாவை தளமாகக் கொண்ட ஜிஹாதி குழுவான ஜபத் அல்-நுஸ்ராவை உள்வாங்குவதாக ஐஎஸ்ஐ அறிவித்தது; ஐஎஸ்ஐ இஸ்லாமிய அரசு ஈராக் மற்றும் அல்-ஷாம்/சிரியா (ஐஎஸ்ஐஎஸ்) என மறுபெயரிடப்பட்டது.
2013 (டிசம்பர்): ஐஎஸ்ஐஎஸ் ரமாடி மற்றும் பல்லூஜாவைக் கைப்பற்றியது.
2014 (பிப்ரவரி): அல்-கொய்தா ISIS உடனான உறவை கைவிட்டது.
2014 (ஜூன்): மொசூல் ISIS வசம் வீழ்ந்தது; அல்-பாக்தாதி ISIS ஐ இஸ்லாமிய அரசு (IS) என மறுபெயரிட்டு தன்னை கலீஃபாவாக அறிவித்தார்.
2014 (ஜூலை): IS இணைய இதழின் முதல் இதழ், Dabiq, தோன்றினார்.
2014 (ஆகஸ்ட்): ஈராக்கில் IS இலக்குகளுக்கு எதிராக அமெரிக்கா தனது விமானப் பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கியது; மேற்கத்திய சிறைப்பிடிக்கப்பட்டவர்களின் தலையை துண்டிக்க ஐஎஸ் பல உயர் விளம்பரங்களைச் செய்யத் தொடங்கியது, அவர்களில் ஜேம்ஸ் ஃபோலி.
2014 (செப்டம்பர்): ஐஎஸ்ஸை தோற்கடிப்பதற்கான சர்வதேச கூட்டணி அமெரிக்க வழிகாட்டுதலின் கீழ் உருவானது.
2014 (நவம்பர்): எகிப்தின் சினாயில் செயல்படும் ஒரு இஸ்லாமிய போராளிக் குழு, அன்சார் பீட் அல்-மக்டிஸ், ஐ.எஸ்-க்கு விசுவாசமாக இருப்பதாக அறிவித்து, தன்னை விலயாத் சினாய் அல்லது சினாய் மாகாணம் என்று மறுபெயரிட்டது.
2015 (ஜனவரி): லிபியாவில் உள்ள இஸ்லாமிய போராளிகள், தங்களை ஐஎஸ் மாகாணமாக அடையாளப்படுத்திக் கொண்டு, விலயாத் டராப்ளஸ், அதிர்ச்சி மதிப்புக்காக அடுத்த மாதம் தலை துண்டிக்கப்பட்ட இருபத்தி ஒரு எகிப்திய தொழிலாளர்களைக் கடத்திச் சென்றனர்.
2015 (மே): ரமாடி, ஈராக் மற்றும் சிரியாவின் பல்மைராவை கைப்பற்றியது, மற்ற பிரதேசங்களை இழந்தாலும் கூட.
2015 (நவம்பர்): லெபனானின் பெய்ரூட்டில் ஷியாக்களுக்கு எதிரான தாக்குதல்களுக்கு ஐஎஸ் பொறுப்பேற்றது; ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு, IS உறுப்பினர்கள் பாரிஸ் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் பல தாக்குதல்களை நடத்தினர், 130 பேர் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் நூற்றுக்கணக்கானோர் காயமடைந்தனர்.
2016 (மார்ச்): பிரஸ்ஸல்ஸ் விமான நிலையம் மற்றும் மெட்ரோ ரயில் நிலையத்தில் ஐஎஸ் உறுப்பினர்கள் தாக்குதல் நடத்தினர். நைஜீரிய தீவிரவாத அமைப்பான போகோ ஹராம், ஐஎஸ் அமைப்புக்கு விசுவாசமாக இருப்பதாக அறிவித்தது.
2016 (அக்டோபர்): IS-ஐச் சேர்ந்த சினாய் மாகாணம் சினாய் தீபகற்பத்தில் ரஷ்ய விமானத்தை வீழ்த்தியது, 200 க்கும் மேற்பட்டோர் கொல்லப்பட்டனர்.
2017 (அக்டோபர்): சிரியாவின் ரக்காவுக்கான IS இன் போர் தோல்வியில் முடிந்தது.
2017 (நவம்பர்): எகிப்தின் பிர் அல்-அபேதில் உள்ள ஒரு மசூதியைத் தாக்கி நூற்றுக்கணக்கானவர்களைக் கொன்று குவித்த ஐ.எஸ்.
2018 (மே): இந்தோனேசியாவின் சுரபயாவில் IS உடன் தொடர்புடைய குடும்பம் தற்கொலைக் குண்டுத் தாக்குதல்களை நடத்தியது.
2019 (மார்ச்): கலிபாவின் முடிவைக் குறிக்கும் வகையில் சிரிய நகரமான பகுஸில் ஐ.எஸ்ஸின் இறுதி தோல்வி நடந்தது.
2019 (ஏப்ரல்): இலங்கையின் கொழும்பில் உள்ள ஹோட்டல்கள் மற்றும் கத்தோலிக்க தேவாலயங்களுக்கு எதிராக ஐ.எஸ்-யுடன் தொடர்புடைய தீவிரவாதிகள் ஒருங்கிணைந்த தாக்குதல்களை நடத்தினர்.
2019 (அக்டோபர்): ஐஎஸ் தலைவர் அபு பக்கர் பாக்தாதி அமெரிக்கப் படைகளின் தாக்குதலில் கொல்லப்பட்டார்.
2022 (பிப்ரவரி): பாக்தாதிக்குப் பிறகு தலைமைப் பதவியின் வாரிசு அபு இப்ராஹிம் அல்-ஹாஷிமி அல்-குரைஷி, அமெரிக்கப் படைகளின் தாக்குதலின் போது கொல்லப்பட்டார்.
FOUNDER / GROUP வரலாறு
தற்போது இஸ்லாமிய அரசு (ஐஎஸ்) [படம் வலதுபுறம்] என்று அழைக்கப்படும் குழு அதன் சுருக்கமான வரலாற்றில் பல முறை அதன் பெயரை மாற்றியுள்ளது. இது அதன் சமூக அமைப்பிலும் வியத்தகு மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது: உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட ஜிகாதிஸ்ட் போராளிகளாகத் தொடங்கி, எல்லை தாண்டிய சுன்னி கிளர்ச்சியாக விரிவடைந்து, சலாபி-ஜிஹாதி அரை-அரசு-கம்-கலிபாவாக பரிணமித்து, தற்போது ஒரு துண்டு துண்டான உலகளாவிய ஜிஹாதி அமைப்பாக செயல்படுகிறது. . பின்வரும் கதையில், பல்வேறு அடையாளங்கள் அதன் கட்டமைப்பு மாற்றங்களைப் போலவே பொருத்தமான காலத்திற்கு ஒப்புக் கொள்ளப்படுகின்றன. மேற்கத்திய ஆதாரங்களில் IS என்பது பலவகையிலும், சில சமயங்களில் குழப்பமான வழிகளிலும் தொடர்ந்து குறிப்பிடப்படுவதைக் கவனிக்க வேண்டியது அவசியம்: மிகவும் பொதுவான மாற்று பயன்பாடுகள் இஸ்லாமிய அரசு ஈராக் மற்றும் அல்-ஷாம் (=சிரியா) அல்லது ISIS மற்றும் ஈராக் இஸ்லாமிய அரசு மற்றும் Levant அல்லது ISIL; இங்குள்ள வேறுபாடு "அல்-ஷாம்" என்ற அரபு ஒலிபெயர்ப்பின் சிறந்த மொழிபெயர்ப்புடன் தொடர்புடையது, இது ஒரு காலத்தில் கிரேட்டர் சிரியா என்று அழைக்கப்பட்டது, சிலர் ஆங்கில "தி லெவன்ட்" ஐ விரும்புகிறார்கள். அரபு உலகில், அல்-தவ்லா அல்-இஸ்லாமியா ஃபைல்-ஈராக் மற்றும் அல்-ஷாம் அல்லது டேஷ் பிரபலமானது, ஏனெனில் சுருக்கமானது மற்ற அரபு வார்த்தைகளில் நையாண்டி மற்றும் அவமரியாதை நாடகங்களை அனுமதிக்கிறது. ISIS, ISIL அல்லது இஸ்லாமிய அரசு (IS) போன்ற குறிப்புகளை ஏற்றுக்கொள்வதன் புத்திசாலித்தனத்தை சிலர் கேள்வி எழுப்பியுள்ளனர், ஏனெனில், நடந்துகொண்டிருக்கும் பிரச்சாரப் போரின் பின்னணியில், அவர்கள் கவனக்குறைவாக முறையான இஸ்லாமிய அரசியல் அதிகாரத்தை வைத்திருக்கும் இயக்கத்தின் கூற்றுக்கு ஆதரவளிக்கலாம்.
அதன் அதிகாரத்தின் உச்சத்தில், IS ஆனது சலாபி-ஜிஹாதி சித்தாந்தம், அதிநவீன பொது உறவுகள், கொரில்லா போர் மற்றும் அரசை கட்டியெழுப்பும் அபிலாஷைகளை இணைத்த உலகளாவிய இஸ்லாமிய உருவாக்கத்தின் புதிய தலைமுறையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. தோல்வியுற்ற இரண்டு மத்திய கிழக்கு மாநிலங்களான ஈராக் மற்றும் சிரியாவின் குழப்பம், மற்றபடி தனிமைப்படுத்தப்பட்ட ஜிஹாதி போராளிகள் தன்னை மீண்டும் கண்டுபிடித்து, பிராந்தியத்திலும் அதற்கு அப்பாலும் உள்ள அரசியல், பொருளாதார மற்றும் சமூக ஏமாற்றத்தின் மீது விளையாட அனுமதித்தபோது அது ஒரு மேலாதிக்க சக்தியாக வெளிப்பட்டது. IS இன் குறுகிய கால வெற்றியானது, மத்திய கிழக்கில் உள்ள தேசிய-அரசுகளின் அரசியல் ஒருங்கிணைப்பு, பிராந்தியத்தில் மேற்கத்திய வெளியுறவுக் கொள்கை மற்றும் பரந்த முஸ்லீம் உலகம், உலகளாவிய முஸ்லீம் அடையாளத்தின் ஏற்ற இறக்கம் மற்றும் ஜிஹாதி குழுக்களின் திறன் பற்றிய முக்கியமான கேள்விகளை எழுப்பியுள்ளது. நவீனத்துவத்தின் உண்மையான மற்றும் உணரப்பட்ட தோல்விகளைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்.
IS ஒரு கருத்தியல் மரபியல் மற்றும் நிறுவன வரலாறு ஆகிய இரண்டையும் கொண்டுள்ளது, மேலும் மதம்-அரசு உறவுகள் பற்றிய நவீன முஸ்லீம் கற்பனையில் குழு விளையாடிய விதத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு அவற்றின் தொடர்பு முக்கியமானது. IS இன் கருத்தியல் வேர்கள் இஸ்லாமியவாதத்திலிருந்து (சில சமயங்களில் அரசியல் இஸ்லாம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது) மற்றும் இஸ்லாம் மதச்சார்பற்ற தேச அரசுகள் அல்ல, முஸ்லீம் உலகில் வளர்ச்சி மற்றும் அரசியல் அடையாளத்திற்கான பதில்களைக் கொண்டுள்ளது என்ற இஸ்லாமியக் கூற்றில் இருந்து பின்தொடர்கிறது. அதன் அசல் வக்கீல்களான எகிப்தின் ஹசன் அல்-பன்னா மற்றும் இந்தியாவின் (பின்னர் பாக்கிஸ்தான்) மவ்லானா மவுதூதிக்கு, இருபதாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், பல முஸ்லிம்களை ஈர்த்த மேற்கத்திய நவீனத்துவத்திற்கு இஸ்லாமியவாதம் ஒரு உண்மையான எதிர்க் கதையை வழங்கியது. தேசிய-அரசுகளின் வளர்ந்து வரும் சர்வதேச அமைப்பிற்குள் ஒரு இடத்தை நிறுவுவதற்கான மிகவும் சாத்தியமான வழிமுறைகள். முஸ்லீம் பெரும்பான்மை நாடுகள் காலனித்துவத்தின் சவாலை எதிர்கொண்டு தங்கள் அரசியல் எதிர்காலத்தை தீர்மானிக்கும் அதே நேரத்தில் இஸ்லாமியவாதத்தின் விதைகள் விதைக்கப்பட்டது, தற்செயலாக அல்ல. முஸ்லிம் அரசியல் சிந்தனைக்கும் அடையாள அரசியலுக்கும் இன்றியமையாத தலைப்பாக கலிபாவின் வரலாற்று நிறுவனம் விளங்கியது
முஹம்மது நபியின் மரணத்திற்குப் பிறகு கிபி 632 இல் நிறுவப்பட்டது, ஒட்டோமான் பேரரசின் எஞ்சியிருந்த துருக்கியின் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட தேசிய-மாநிலத்தின் தலைவர் அதன் இஸ்லாமிய கலாச்சார சாமான்களைத் தூக்கி எறிந்துவிட்டு யூரோவை உருவாக்கிய பின்னர், 1924 ஆம் ஆண்டில் கலிபா அதிகாரப்பூர்வமாக ஒழிக்கப்பட்டது. மையமான (அதாவது, மதச்சார்பற்ற) எதிர்காலம். மிகவும் உண்மையான அர்த்தத்தில், கலிபாவின் முடிவு மத்திய கிழக்கில் அரசியல் நவீனத்துவத்தின் எழுச்சியைக் குறிக்கிறது, மேலும் இஸ்லாமியம் இஸ்லாத்தை மையமாகக் கொண்ட பிரதிபலிப்பாக வெளிப்பட்டது, இது முஸ்லிம்களுக்கான தனித்துவமான அடையாளத்தை பராமரிக்கும் ஒரு பாதையில் நவீனமயமாக்கும் முயற்சியாகும். இந்த பாதை மேற்கத்திய தேசிய-அரசுகளின் அதே கட்டமைப்பு மற்றும் நிறுவன கட்டமைப்புகளை பிரதிபலிக்கிறது. பெரும்பாலான முஸ்லீம்-பெரும்பான்மை தேசிய அரசுகள் துருக்கியத் தலைவர் முஸ்தபா கெமால் அட்டதுர்க்கின் மதச்சார்பின்மையை (பிரெஞ்சு லாசிட்டே வடிவத்தில்) வெளிப்படையாக ஏற்றுக்கொண்டதை நிராகரிக்கின்றன, ஆனால் அவை சட்ட கட்டமைப்புகள் உட்பட மதச்சார்பற்ற அடித்தளங்களைக் கொண்ட அரசியல் அமைப்புகளை ஏற்றுக்கொண்டன.
வரலாற்றுக் காட்சியில் இருந்து மறைவதற்குப் பதிலாக, 1928 இல் ஹசன் அல்-பன்னாவால் நிறுவப்பட்ட எகிப்தில் முஸ்லிம் சகோதரர்களின் சங்கம் போன்ற இஸ்லாமிய இயக்கங்கள் அரசியல் எதிர்ப்பின் குரலாக மாறியது, இது சில நேரங்களில் மிகவும் கொடூரமாக ஒடுக்கப்பட்டது. மத்திய கிழக்கில் உள்ள பல மாநிலங்களின் சர்வாதிகார இயல்பு, இஸ்லாமியர்கள் தங்கள் இஸ்லாமிய அரசின் பதிப்பிற்காக வெளிப்படையாக வாதிடுவதை கடினமாக்கியது, மேலும் அவ்வப்போது அரசியல் வன்முறை வெடித்தது.
இந்த இயக்கங்களை இன்னும் கடுமையாக ஒடுக்குவதற்கு இஸ்லாமியர்கள் சர்வாதிகார ஆட்சிகளுக்குக் காரணங்களை வழங்கினர். காலப்போக்கில், இஸ்லாமியர்கள் தங்கள் இலட்சிய இஸ்லாமிய அமைப்பை எதேச்சதிகார தேசிய-அரசுகளின் கட்டமைப்பிற்குள் கொண்டு வருவதற்கு மிகவும் பயனுள்ள வழிகளைப் பிரித்து, வெளிப்படையான அரசியல் விவாதத்தில் ஈடுபடுவதற்கு சிறிய வாய்ப்பை அனுமதித்தனர்: சிலர், முஸ்லீம் சகோதரத்துவ சித்தாந்தவாதியான சையித் குத்பின் வழியைப் பின்பற்றி, அவரது தீவிர ப்ரைமர் மைல்கற்கள், [படம் வலதுபுறம்] அவர்கள் துரோக ஆட்சியாளர்களாக மாறியிருப்பதை அகற்றுவதற்கான ஒரே வழி போர்க்குணத்தை நோக்கி திரும்பியது, இல்லையென்றால் கடவுள் நம்பிக்கையற்ற சமூகங்கள்; இருப்பினும், பெரும்பாலானோர், போதனை, கற்பித்தல் மற்றும் தொண்டு செய்தல் ஆகியவற்றின் மிதமான பாதையை ஆதரித்தனர்.
இவை அனைத்தும் IS இலிருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பதாகத் தோன்றலாம், ஆனால் முஸ்லீம்-பெரும்பான்மை நாடுகளில் உள்ள இஸ்லாமியர்களிடையே போர்க்குணமிக்க போக்கு ஆப்கான்-சோவியத் போருக்குப் பிறகு (1979-1989) வியத்தகு திருப்பத்தை எடுத்தது, இது அல்-கொய்தாவின் உலகளாவிய ஜிஹாதிசத்திற்கு வழிவகுத்தது. , இது IS க்கு முன்னோடியாக இருந்தது. ஆக்டிவிஸ்ட் முஸ்லிம்கள், சில இஸ்லாமியர்கள், சிலர் அல்ல, ஆப்கானிஸ்தானின் போர்க்களங்களில் சோவியத் படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிராக ஜிஹாத் நடத்தும் நோக்கத்தில் திரண்டனர்; அமெரிக்கா, சவூதி அரேபியா மற்றும் பாகிஸ்தானின் உளவுத்துறை சேவைகளால் அந்த நேரத்தில் இரகசியமாக அவர்களின் முயற்சிகளுக்கு அவர்கள் ஆதரவு அளித்தனர். சோவியத்துக்கள் தோற்கடிக்கப்பட்ட பிறகு, "அரபு ஆப்கானியர்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்களில் சிலர் ஆப்கானிஸ்தானில் தங்கியிருந்தனர், மேலும் சிலர் ஜிஹாதைத் தொடர ஒசாமா பின்லேடனின் அழைப்புக்கு ஈர்க்கப்பட்டனர், ஆனால் அதை உலகளவில் எடுத்துக் கொண்டனர். அல்-கொய்தா, எகிப்து, சவூதி அரேபியா, பாகிஸ்தான், துனிசியா மற்றும் ஜோர்டான் போன்ற இடங்களைச் சேர்ந்த போர்க்குணமிக்க இஸ்லாமியர்களை உள்ளடக்கியது. ரைட் 2006:114-64). எடுத்துக்காட்டாக, அல்-கொய்தாவின் இரண்டாவது தளபதியான அய்மன் அல்-ஜவாஹிரி, 1981 இல் ஜனாதிபதி அன்வர் சதாத்தை படுகொலை செய்த ஜிஹாத் அமைப்பில் ஈடுபட்டதற்காக எகிப்தில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். பாலஸ்தீனத்தில் ஹமாஸ் அல்லது எகிப்தில் ஜிஹாத் என்ற இஸ்லாமியவாதம், மேற்கு நாடுகளை, குறிப்பாக அமெரிக்காவை, ஜிஹாத்தின் மிக முக்கியமான அச்சுறுத்தலாகவும் மையமாகவும் அடையாளப்படுத்தியது. போர்க்குணமிக்க இஸ்லாமியர்கள் மதச்சார்பற்ற அரபு-முஸ்லிம் உயரடுக்கின் (விசுவாச துரோகிகளாகக் கருதப்படும்) "அருகிலுள்ள எதிரியை" நோக்கி தங்கள் கவனத்தை செலுத்தினாலும், உலகளாவிய ஜிஹாதிகள் இஸ்லாத்தின் வெற்றிக்கு இறுதி சவாலாக மேற்குலகின் "தீவிர எதிரி" என்று கருதினர். மேலும், மிதவாத இஸ்லாமியர்கள், காலப்போக்கில், நவீன அரசு அமைப்புடன் சமாதானம் செய்து, அரசியல் கட்சிகளை உருவாக்குவதற்கும், தேர்தலில் பங்கேற்கவும் ஒப்புக்கொண்டாலும், உலகளாவிய ஜிஹாதிகள் மேற்கத்திய வழிகளின் தழுவல் மற்றும் இஸ்லாமிய நோக்கத்திற்கு துரோகம் செய்வதாகக் கருதினர்.
அப்படியானால், உலகளாவிய ஜிஹாதிசத்தின் தோற்றத்தில் முதன்மையான காரணியாக இருந்தது, மத்திய கிழக்கில் உள்ள தேசிய-அரசுகளின் "கருவி அரசியலுக்குள்" இஸ்லாமியம் இடமளிக்கத் தவறியது (தேவ்ஜி 2005:2). சர்வாதிகார அரசுகளால் தடைசெய்யப்பட்ட அதிகாரத்திற்கான பாதை அதன் அரசியல் இலக்குகளுக்கு நட்பற்றதாக இருப்பதைக் கண்டறிந்ததால் இஸ்லாமியம் உலகளாவியது, மேலும் உலகளாவிய ஜிஹாதிசம் எந்தவொரு அரசின் திறமையான இறையாண்மைக்கு அப்பால் மட்டுமே வேரூன்ற முடியும். இவ்வாறு, போரினால் அழிக்கப்பட்ட ஆப்கானிஸ்தானின் குழப்பமே பின்லேடனை அல்-கொய்தாவை ஒழுங்கமைக்கவும், ஜிஹாதி பயிற்சி முகாம்களை நிறுவவும், "உலகளாவிய சிலுவைப்போர்" என்று அவர் அழைத்ததற்கு எதிராகப் போரை நடத்தவும் அனுமதித்தது. மேலும் ஈராக்கின் குழப்பம்தான் IS இன் நிறுவன வரலாற்றின் பின்னணியாக செயல்பட்டது.
இந்தக் குழப்பத்தை அதிகப்படுத்தியவர் அபு முசாப் அல்-சர்காவி, [படம் வலதுபுறம்] மிருகத்தனமான பயங்கரவாதச் செயல்களின் வரலாற்றைக் கொண்ட ஜோர்டானிய ஜிஹாதி. ஜோர்டானில் சிறைத்தண்டனை அனுபவித்த பிறகு, அவர் 1999 இல் ஆப்கானிஸ்தானுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் ஒசாமா பின்லேடனைச் சந்தித்தார், பின்லேடனின் உதவியுடன், அருகில் போட்டியிடும் ஜிஹாதி பயிற்சி முகாமைத் தொடங்கினார். அல்-கொய்தாவின் பல கருத்துக்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களைப் பகிர்ந்து கொண்டபோது, சர்காவி சுதந்திரமாக இருந்தார். அவர் ஜமாத் அல்-தவ்ஹித் வால்-ஜிஹாத் (JTL) ஐ நிறுவினார், இது மத்திய கிழக்கு மற்றும் ஐரோப்பா இரண்டிலும் பயங்கரவாதத்தின் சாதனையை நிறுவியது, இவை அனைத்தும் அமெரிக்க புலனாய்வு அமைப்புகளின் கவனத்தை ஈர்த்தது. மேற்கத்திய படைகளை எதிர்கொள்ள 2003 இல் அமெரிக்கா படையெடுத்த பிறகு அவர் தனது செயல்பாட்டு தளத்தை ஈராக்கிற்கு மாற்றினார். 2004 வாக்கில், சர்காவி பின்லேடனுக்கு விசுவாசமாக இருப்பதாக உறுதியளித்தார், மேலும் JTL ஈராக்கில் அல்-கொய்தா (AQI) என மறுபெயரிடப்பட்டது. 2004 மற்றும் 2006ல் அமெரிக்க வான்வழித் தாக்குதலால் அவர் இலக்கு வைக்கப்பட்ட கொலைக்கு இடையில், சர்காவி ஒரு குறுங்குழுவாதப் போரை நடத்தினார், மறைமுகமாக பின்லேடனின் ஒப்புதலுடன், நாட்டைப் பிரித்து சுன்னி மக்களை AQI முகாமுக்குள் தள்ளும் முயற்சியில் ஈராக்கிய ஷியாவுக்கு எதிராக. சர்காவியின் முறைகள் மிகவும் இரத்தக்களரியாக இருந்தன, ஜிஹாதி காரணத்திலிருந்து முஸ்லிம்களை அந்நியப்படுத்துவதைத் தவிர்க்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி அவர் ஜவாஹிரியிடமிருந்து கண்டனம் செய்தார் (காக்பர்ன் 2015:52; வெயிஸ் மற்றும் ஹாசன் 2015:20-39).
சர்காவியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, AQI இன் கட்டளை அபு அய்யூப் அல்-மஸ்ரியிடம் விழுந்தது, அவர் சில மாதங்களுக்குப் பிறகு இஸ்லாமிய அரசு ஈராக் (ISI) என்ற அமைப்பை மறுபெயரிட்டு, அபு உமர் அல்-பாக்தாதியை தலைவராக அடையாளம் காட்டினார். 2007 ஆம் ஆண்டு முதல், ஜிஹாதிஸ்டு அச்சுறுத்தலை அகற்ற சுன்னி பழங்குடியினர் மற்றும் அமெரிக்க இராணுவத்தின் கூட்டு முயற்சியான சுன்னி அவேக்கனிங்கின் அழுத்தத்தை ISI எதிர்கொண்டது. 2010 வாக்கில், ஷியா அல்லது கூட்டணிப் படைகளான எதிரிகளை ஈடுபடுத்தும் திறனில் ஐஎஸ்ஐ கடுமையான சரிவைக் கண்டது, மேலும் மஸ்ரி மற்றும் அல்-பாக்தாதி இருவரும் கொல்லப்பட்டது இந்த நிலைமையை உறுதிப்படுத்துவதாகத் தோன்றியது. ஐஎஸ்ஐயின் புதிய தலைவரான அபு பக்கர் அல்-பாக்தாதி மிகவும் பலவீனமான அமைப்பைப் பெற்றார், ஆனால் 2011 இல் ஈராக்கில் இருந்து அமெரிக்கப் படைகள் திரும்பப் பெறப்பட்டது பயங்கரவாத நடவடிக்கைகளுக்கு புத்துயிர் அளிக்க ஒரு திறப்பை வழங்கியது. அரபு வசந்த எழுச்சிகள் காரணமாக 2011 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் அண்டை நாடான சிரியாவில் வெடித்த உள்நாட்டுப் போரிலிருந்து ISI கூடுதல் உத்வேகத்தைப் பெற்றது. சிரியாவின் நீண்டகால ஒடுக்கப்பட்ட சுன்னி பெரும்பான்மையினர் ஜனாதிபதி பஷர் அல்-அசாத்துக்கு எதிராக எழுந்தனர், அவர் அலாவைட் சிறுபான்மையினரிடமிருந்து (ஷியா துணைப்பிரிவு) தனது ஆதரவைப் பெற்றார். சிரியாவில் ஆரம்பகால சுன்னி எதிர்ப்பின் பெரும்பகுதி மதச்சார்பற்ற சார்புகளை பிரதிபலித்தது, ஆனால் அது இஸ்லாமிய மற்றும் ஜிஹாதிக் குழுக்களால் விரைவாக விஞ்சி நிதியளிக்கப்பட்டது. இவ்வாறு, சுன்னிகளுக்கு அரசியல் மற்றும் பொருளாதார உரிமைகளைக் கோரி ஆட்சிக்கு எதிரான பரந்த அடிப்படையிலான போராட்டமாக ஆரம்பித்தது, துருக்கி, சவூதி அரேபியா மற்றும் ஈரான் போன்ற பிராந்திய சக்திகளை இழுத்துச் சென்ற மதப் பிரிவினைப் போராக மாறியது. நிகழ்ச்சி நிரல்கள்.
இதற்கிடையில், ஈராக்கில், புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஜனாதிபதி நூரி கமால் அல்-மாலிகி, ஷியா பெரும்பான்மையை பலப்படுத்தும் தொடர்ச்சியான கொள்கைகளை செயல்படுத்தினார், பெரும்பாலும் சதாம் ஹுசைனின் பாத்திஸ்ட் ஆட்சியின் கீழ் நாட்டை ஆட்சி செய்த சுன்னி சிறுபான்மையினரின் இழப்பில். ஈராக்கின் சுன்னிகள் ஏற்கனவே அமெரிக்க ஆக்கிரமிப்பின் கீழ் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பாத்திஃபிகேஷன் கொள்கைகள், ஈராக்கிய இராணுவத்தை கலைத்தல் உட்பட அரசியல் மற்றும் பொருளாதார சக்தியில் வியத்தகு சரிவை சந்தித்துள்ளனர். பாக்தாத்தில் ஷியா ஆதிக்கம் செலுத்திய அரசாங்கம் ஈரானுடனான தனது உறவுகளை வலுப்படுத்தியதும், ஷியா போராளிகளின் ஆதரவைப் பெற்றதும், மீண்டும் அதிகாரத்தைப் பெற முயற்சிப்பதாகக் குற்றம் சாட்டப்பட்ட சுன்னிகள்/பாத்திஸ்டுகளைக் குறிவைத்ததும் அவர்களின் வாக்குரிமையற்ற உணர்வு வளர்ந்தது. சிரியாவில் சுன்னிகளின் எதிர்ப்பு ஈராக்கில் சன்னிகளுக்கு ஒரு பேரணியாக மாறியது, மேலும் நிலைமையைப் பயன்படுத்த ஐ.எஸ்.ஐ. சிரியா மற்றும் ஈராக்கில் பாதிக்கப்பட்ட சன்னிகள் மற்றும் சுய-சேவை செய்யும் ஷியா ஆட்சியாளர்களின் சரியான புயல் ISI க்கு குறுங்குழுவாதத்தின் தீப்பிழம்புகளை விசிறிவிடுவதற்கும் அடையாள அரசியலின் கொந்தளிப்பான கலவையில் தன்னை ஊடுருவிக்கொள்வதற்கும் வாய்ப்பளித்தது.
சிரியாவில் ஐஎஸ்ஐயின் தலையீட்டின் கருவி AQI-இணைக்கப்பட்ட குழுவான ஜபத் அல்-நுஸ்ரா (ஜேஎன்), இது 2013 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் எதிர்க்கட்சி போராளிகளின் வரிசையில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டது. சிரியாவில் ஐஎஸ்ஐக்கு காலூன்றுவதற்கு ஜேஎன் அனுப்பியதாகக் கூறி, இரு குழுக்களும் ஒன்றிணைந்து இஸ்லாமிய அரசு ஈராக் மற்றும் அல்-ஷாம்/சிரியா (ஐ.எஸ்.ஐ.எஸ்) என்ற அமைப்பை உருவாக்குவதாக பாக்தாதி அறிவித்தார். JN இன் தலைவர், அபு முஹம்மது அல்-ஜவ்லானி, இணைப்பை நிராகரித்தார், மேலும் ISIS மற்றும் அல்-கொய்தாவிற்கு இடையே ஒரு பிளவு ஏற்பட்டது, ஜவாஹிரி பாக்தாதியின் செயல்பாட்டுக் களத்தை ஈராக்கிற்குள் கட்டுப்படுத்த முயன்றார். சிரியாவில் ஜிஹாதிக் குழுக்களிடையே உட்பூசல்கள் பொதுவானவை, ஆனால் ஐஎஸ்ஐஎஸ் மற்றும் அல்-கொய்தா இடையேயான பிளவு உலகளாவிய ஜிஹாதிசத்தை வரையறுக்க வந்த முக்கிய குழுவை பிளவுபடுத்த அச்சுறுத்தியது. 2014 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், அல்-கொய்தாவும் ஐஎஸ்ஐஎஸ்ஸும் ஒன்றையொன்று துறந்தன, அந்த ஆண்டு ஜூன் மாதம் ISIS ஈராக்கில் ஒரு தைரியமான இராணுவ உந்துதலை மேற்கொண்டது, அதில் நாட்டின் இரண்டாவது பெரிய நகரமான மொசூலைக் கைப்பற்றியது மற்றும் மிகவும் நாடகமாக்கப்பட்ட "எல்லைகளை அடித்து நொறுக்குதல்" ஆகியவை அடங்கும். சிரியா மற்றும் ஈராக் இடையே உள்ள தடையை நீக்கிய பிரச்சாரம்.
எல்லையை அதன் கட்டுப்பாட்டில் கொண்டு, 1916 இல் பிரான்சுக்கும் பிரிட்டனுக்கும் இடையே பேச்சுவார்த்தை நடத்தப்பட்ட மத்திய கிழக்கை காலனித்துவ செல்வாக்கின் கோளங்களாகப் பிரிக்கும் ஒரு ரகசிய ஒப்பந்தமான சைக்ஸ்-பிகாட் ஒப்பந்தத்தின் சகாப்தம் முடிவுக்கு வந்ததாக ஐ.எஸ்.ஐ.எஸ் கூறியது. இப்பகுதியில் உள்ள முஸ்லிம் மக்களைப் பிரித்த மேற்கத்திய சித்தாந்தம்: தேசியவாதம். இஸ்லாமிய அரசு (ஐஎஸ்) ஸ்தாபனை மற்றும் கலிபாவின் மீள்வருகையை அறிவிக்க ஐஎஸ்ஐஎஸ் இந்த சந்தர்ப்பத்தைப் பயன்படுத்தியது, பாக்தாதியை "விசுவாசிகளின் தளபதி" என்று பெயரிட்டார், [படம் வலதுபுறம்] உலகெங்கிலும் உள்ள அனைத்து முஸ்லீம்களும் விசுவாசமாக இருக்க வேண்டிய நபர் மற்றும் கீழ்ப்படிதல். பாக்தாதி தனது புதிய பட்டத்தின் அடையாள ஆர்ப்பாட்டத்தில், பாரம்பரிய உடையை அணிந்து, ஜூலை 4 அன்று, மொசூல் பெரிய மசூதியில் வெள்ளிக்கிழமை பிரசங்கத்தை நிகழ்த்தினார் மற்றும் பிரார்த்தனைக்கு தலைமை தாங்கினார். அவரது பிரசங்கம், கலிபாவின் (மீண்டும்) உருவாக்கத்துடன், "இஸ்லாம் மற்றும் நம்பிக்கையின் முகாம், குஃப்ர் (அநம்பிக்கை) மற்றும் பாசாங்குத்தனத்தின் முகாம்" என இரண்டு எதிரெதிர் சக்திகளாகப் பிரிந்துள்ளது என்பதை அவரது பிரசங்கம் தெளிவுபடுத்தியது. உலகெங்கிலும் உள்ள முஸ்லிம்கள் இப்போது இஸ்லாமும் நம்பிக்கையும் ஆட்சி செய்த மாநிலத்திற்கு குடிபெயர்வதற்கு மத ரீதியாக கடமைப்பட்டுள்ளனர் (Dabiq 1:10). பின்லேடனின் கோட்பாட்டுப் பார்வையின் ஒரு பகுதியாக கலிபா ஆட்சி இருந்தது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். 9/11க்குப் பிறகு ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு ஒரு நேர்காணலில் அவர் கூறினார்:
எனவே, பொதுவாக, எங்கள் உம்மா கடவுளின் புத்தகத்தின் அல்லது அவருடைய நபியின் வார்த்தைகளின் கீழ் ஒன்றுபட வேண்டும், மேலும் இந்த தேசம் நம் உம்மாவின் நீதியான கலிபாவை நிறுவ வேண்டும் என்பதுதான் எங்கள் கவலை என்று நான் சொல்கிறேன்… நீதியுள்ள கலீஃபா அனுமதியுடன் திரும்புவார். கடவுள் (பின்லேடன் 2005:121).
ஆனால் பின்லேடன் [படம் வலதுபுறம்] மற்றும் அவரது வாரிசான ஜவாஹிரி, "தீவிர எதிரி" மீது தங்கள் போர்க்குணமிக்க கவனத்தை பராமரித்தனர், கலிபா மீண்டும் தோன்ற அனுமதிக்கும் துல்லியமான அளவுருக்களை ஒருபோதும் வெளிப்படுத்தவில்லை. பின்லேடனின் ஆழ்ந்த விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதாக IS பின்னர் வாதிடுகிறது, அதன் மூலம் பின்லேடனை அதன் ஜிஹாதி பரம்பரைக்குள் கொண்டு வந்து, ஜவாஹிரியை ஒரு பயனற்ற பாசாங்குக்காரனாக தனிமைப்படுத்தியது. உண்மையில், ஈராக் மற்றும் சிரியாவில் IS இன் ஆரம்பகால ஆதாயங்களின் விரைவான வேகம், குறைந்தபட்சம் உண்மையான விசுவாசிகளுக்கு, கலிபாவின் நேரம் வந்துவிட்டது மற்றும் தெய்வீகமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது என்பதை உறுதிப்படுத்தியது. உலகெங்கிலும் இருந்து தன்னார்வத் தொண்டர்கள் வரத் தொடங்கினர், மேற்கத்திய நாடுகளின் கோபத்திற்கு, அவர்களின் சக முஸ்லிம் குடிமக்களில் சிலர் தங்கள் வசதியான வாழ்க்கையைத் துறந்து, உலகளாவிய மோதலை வளர்ப்பதில் உறுதியாக உள்ள ஜிஹாதி அமைப்பில் சேருவதைக் கண்டனர் (Taub 2015). மேலும் மேற்கத்திய நாடுகளில் இருந்து சமீபத்தில் வந்தவர்களின் கடவுச்சீட்டை எரித்து ஜிஹாதி கோஷங்களை எழுப்பிய படங்களை ஐஎஸ் விரைவாக விளம்பரப்படுத்தியது. உண்மையில், ஆத்திரமூட்டல் IS பொது உறவுகளின் இன்றியமையாத அம்சமாக நிரூபிக்கப்பட்டது, மேலும் செயலின் பிரச்சாரம் மிகவும் பொதுவான பாணியாக மாறியது: மத்திய கிழக்கு கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் தாக்கப்பட்டன, ஆண்கள் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் பெண்கள் அடிமைத்தனத்திற்கு விற்கப்பட்டனர்; மேற்கத்திய ஊடகவியலாளர் பிணைக் கைதியாக பிடித்து பின்னர் தூக்கிலிடப்பட்டார்; ஜோர்டானிய விமானி ஒரு கூண்டில் உயிருடன் எரிக்கப்பட்டார்; எகிப்திய காப்டிக் கிறிஸ்தவர்கள் பிணைக் கைதிகளாக பிடித்து மொத்தமாக தலை துண்டிக்கப்பட்டனர். ஐஎஸ் இந்த செயல்களின் படங்களை சமூக ஊடகங்கள் மூலம் பகிரங்கப்படுத்தியது மற்றும் அவற்றை இதழ்களில் மறுபதிப்பு செய்தது Dabiq, பளபளப்பான, ஆங்கில மொழி ஆன்லைன் இதழ் ஜூலை 2014 இல் வெளியிடத் தொடங்கியது.
செப்டம்பர் 2014 இல், Daesh க்கு எதிரான உலகளாவிய கூட்டணி, ISIS ஐ தோற்கடிப்பதற்கான உலகளாவிய கூட்டணி என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது, IS கோட்டைகளை குறிவைக்கவும், அதன் பிரச்சாரத்தை எதிர்க்கவும், போராளிகள் மற்றும் நிதியுதவி வருவதை தடுக்கவும் உருவாக்கப்பட்டது; இது உலகெங்கிலும் உள்ள எண்பத்தாறு நாடுகளை உள்ளடக்கும் வகையில் பல ஆண்டுகளாக வளர்ந்துள்ளது. பதிலுக்கு, IS அதன் கேலி மற்றும் இரத்தக் கசிவைத் தூண்டியது, மேலும் "மீதமுள்ள மற்றும் விரிவடையும்" ஒரு மூலோபாயத்தை வெளிப்படுத்தியது, இது ஏற்கனவே தனது கட்டுப்பாட்டில் உள்ள நிலங்களின் மீது அதன் பிடியை வலுப்படுத்தவும், புதிய பிரதேசத்தை அதன் செல்வாக்கின் சுற்றுப்பாதையில் கொண்டு வரவும் வேண்டியிருந்தது. ஐந்தாவது இதழில் Dabiq, "மீதமுள்ள மற்றும் விரிவடைந்து" என்ற தலைப்பில், பல விலாயத் (மாகாணங்கள்) கலிபாவில் சேர்ப்பதாக IS அறிவித்தது: அரேபிய தீபகற்பம், ஏமன், சினாய் தீபகற்பம், லிபியா மற்றும் அல்ஜீரியா (Dabiq 5:3). "மேற்கு நகரங்கள் மற்றும் புறநகர்ப் பகுதிகளில் ஆயிரக்கணக்கான மைல்களுக்கு அப்பால் வாழும் சாதாரண மக்களின் தாயகம் மற்றும் வாழ்க்கை அறைகளை அடைவதே" அதன் குறிக்கோளாக இருந்தது, மேலும் அது தன்னை ஒரு "உலகளாவிய வீரராக" கற்பனை செய்தது (Dabiq 5:36). கூட்டணிப் படைகள் IS பிராந்தியத்தைத் தாக்கத் தொடங்கியதைப் போலவே, மேற்கு நாடுகளில் தாக்குதல்களை நடத்துவதற்கு IS தனது ஆதரவாளர்களுக்கு அழைப்பு விடுத்தது: "நீங்கள் நம்பாத அமெரிக்க அல்லது ஐரோப்பியரை (குறிப்பாக வெறுக்கத்தக்க மற்றும் இழிந்த பிரெஞ்சுக்காரர்) அல்லது ஒரு ஆஸ்திரேலியர் அல்லது கனேடியரைக் கொல்ல முடியும் என்றால், அல்லது இஸ்லாமிய அரசுக்கு எதிராகப் போரிடும் காஃபிர்களில் இருந்து வேறு எவரேனும் நம்ப மறுப்பவர், பிறகு அல்லாஹ்வை நம்பி, எந்த விதத்திலோ அல்லது வழியிலோ அவரைக் கொல்லுங்கள்” (Dabiq 5:37). ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் தனிமையான ஓநாய் தாக்குதல்கள் தொடர்ந்து நிகழத் தொடங்கிய பின்னர், ஐ.நா பாதுகாப்பு கவுன்சில் IS ஐ "சர்வதேச அமைதி மற்றும் பாதுகாப்பிற்கு உலகளாவிய மற்றும் முன்னோடியில்லாத அச்சுறுத்தல்" (ஐக்கிய நாடுகளின் பாதுகாப்பு கவுன்சில் 2015) என்று அறிவித்தது.
அதன் உச்சத்தில், 2014-ன் பிற்பகுதியில், 100,000 சதுர மைல்கள் மற்றும் சுமார் 12,000,000 மக்கள்தொகையைக் கட்டுப்படுத்தியது (ஜோன்ஸ், மற்றும் பலர். 2015). இருப்பினும், 2015 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், சிரியா மற்றும் ஈராக்கின் பகுதிகளிலிருந்து IS போராளிகளை வெளியேற்றுவதற்கு கூட்டணிப் படைகள் தொடங்கின, மேலும் இழந்த நிலங்களை மீட்பதற்கான அழுத்தத்தின் கீழ் சிரிய ஜனாதிபதி அல்-அசாத்திற்குப் பிறகு IS க்கு எதிரான போர்க் கோடுகள் விரிவடைந்தன (அரசியல் ரீதியாக மிகவும் சிக்கலானதாக மாறியது). ரஷ்ய இராணுவ உதவி மற்றும் தரை ஆதரவிற்காக பேரம் பேசப்பட்ட அவரது நெருக்கடியான ஆட்சியை பாதுகாக்க. இப்பகுதியில் ஐ.எஸ்-ன் கட்டுப்பாட்டை உடைக்க நான்கு ஆண்டுகளுக்கும் மேலான தீவிர சண்டை தேவைப்படும். ஈராக்கிய நகரங்களான ரமாடி, பல்லூஜா, மொசூல் மற்றும் ரமாடியில் நகர்ப்புற போர் குறிப்பாக பொதுமக்களுக்கும் அத்தியாவசிய உள்கட்டமைப்பிற்கும் பேரழிவை ஏற்படுத்தியது. மார்ச் 2019 இல், சிரிய நகரமான பாக்ஹூஸில் இறுதிப் போர் நடந்தது, இது மெதுவாக குறைந்து வரும் பிராந்திய கலிபாவுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது. சண்டையின் இந்த கடைசி ஆண்டுகளில், பயங்கரவாதத் தாக்குதல்கள், நேரடியாக IS செயல்பாட்டாளர்கள் அல்லது பினாமிகளால் வழிநடத்தப்பட்டன, பெரும்பாலும் வியத்தகு விளைவுகளுடன். IS எதிர்ப்பு கூட்டணியில் அங்கம் வகிக்கும் பிரான்ஸ், பல முறை குறிவைக்கப்பட்டது: 130 இல் பாரிஸ் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் சுமார் 2015 பேர் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் நூற்றுக்கணக்கானோர் காயமடைந்தனர், மேலும் நைஸ் 2016 பாஸ்டில் தினத்தில் டிரக் குண்டுத் தாக்குதலை அனுபவித்து நூற்றுக்கணக்கானவர்களைக் கொன்று காயப்படுத்தினார். மார்ச் 2016 இல் பிரஸ்ஸல்ஸ் விமான நிலையம் மற்றும் மெட்ரோ நிலையத்தை குறிவைத்து தற்கொலை குண்டுதாரிகள் முப்பத்தாறு பேர் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் 300 பேர் காயமடைந்தனர். IS படைகளுக்கு எதிரான ரஷ்ய-சிரிய வான்வழிப் பிரச்சாரங்களுக்கு பதிலடி கொடுக்கும் வகையில், 224 பயணிகளுடன் ரஷ்ய விமானம் ஒன்று அக்டோபர் 2015 இல் சினாய் தீபகற்பத்தில் வீழ்த்தப்பட்டது. உலகெங்கிலும் உள்ள பிற இடங்களில் (ஸ்பெயின், பிலிப்பைன்ஸ், இந்தோனேஷியா மற்றும் ஆப்கானிஸ்தான்) தாக்குதல்கள், அதன் "கலிபா" முற்றுகையின் கீழ் இருந்தபோதும், IS இன் கருத்தியல் மற்றும் தந்திரோபாய அணுகலைப் பற்றி பேசுகின்றன.
மார்ச் 2019 இல் Baghouz இல் தோல்வியடைந்த போதிலும், IS கிளர்ச்சியாளர்களின் ஒரு சிறிய குழு வடக்கு சிரியாவில் தொடர்ந்து செயல்பட்டு வருகிறது, போரின் குழப்பமான விளைவு, அசாத் ஆட்சியின் அதிகார வரம்புகள், வெளிநாட்டு தலையீடு மற்றும் ஜிஹாதிகளின் உறுதிப்பாடு ஆகியவற்றால் உயிருடன் உள்ளது. பிராந்திய கலிபாவின் சில ஒற்றுமைகள். இக்குழுவினர் சிறிய அளவிலான தாக்குதல்களை நடத்தி அதனை அகற்றுவதற்கான முயற்சிகளை முறியடித்துள்ளனர். இருப்பினும் ஐஎஸ் தலைமை தொடர்ந்து தாக்குதலுக்கு உள்ளாகி வருகிறது. 2019 அக்டோபரில் அமெரிக்கப் படைகள் நடத்திய தாக்குதலில் கலீஃபாவாக இருந்த அபு பக்கர் அ-பாக்தாதி கொல்லப்பட்டார்; அவருக்குப் பதிலாக, அபு இப்ராஹிம் அல்-ஹாஷிமி அல்-குராஷி, பிப்ரவரி 2022 இல் இதேபோன்ற விதியை சந்தித்தார்; மற்றும் துருக்கியப் படைகள் சமீபத்திய IS தலைவரான அபு ஹுசைன் அல்-குரைஷியை மே 2023 இல் கொன்றதாகக் கூறுகின்றன. IS சக்தி அதன் மையப்பகுதியில் வியத்தகு அளவில் குறைந்துவிட்டாலும், அதன் பல்வேறு மாகாணங்கள் ஒரு உறுதியான அச்சுறுத்தலாகவே உள்ளன. உலகளாவிய பயங்கரவாதக் குறியீட்டின்படி, IS மற்றும் அதன் துணை அமைப்புக்கள் "2022 ஆம் ஆண்டில் 21 நாடுகளில் தாக்குதல்களுடன் தொடர்ந்து எட்டாவது ஆண்டாக உலகின் மிகக் கொடிய பயங்கரவாதக் குழுவாக இருந்தது" (இன்ஸ்டிட்யூட் ஃபார் எகனாமிக்ஸ் & பீஸ் 2023).
கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்
IS தன்னை நவீன உலகில் இஸ்லாத்தின் உண்மையான எச்சமாக சித்தரித்து, நம்பிக்கையின்மை (குஃப்ர்) என்று கருதும் முஸ்லீம் சமூகங்களின் மேலாதிக்கப் போக்குகளில் அது நிராகரிப்பதைப் பொறுத்து அதன் நம்பிக்கைகளை வரையறுக்கிறது. இஸ்லாமியவாதத்தைப் போலவே, மதச்சார்பின்மை மற்றும் இஸ்லாமுக்கு மாறான தலைமைத்துவத்தின் தாக்கம் காரணமாக நவீன முஸ்லிம்களால் இழந்தவற்றிற்குத் திரும்புதல் அல்லது மறுசீரமைப்பு என IS தனது இருப்பை வடிவமைத்துள்ளது. போர்க்குணமிக்க இஸ்லாமியவாதத்தைப் போலவே, அது முஸ்லீம் சமூகங்களை முழு உலகத்தையும் ஒளியின் சக்திகளுக்கும் இருளின் சக்திகளுக்கும் இடையிலான போர்க்களமாக மாற்றும் ஆயிரக்கணக்கான யோசனைகள் மற்றும் நடைமுறைகளை ஆதரிக்கிறது. ஐ.எஸ்.ஐ.எஸ் இஸ்லாமிய அரசை (=கலிபா) நிறுவியவுடன் இந்தப் போர்க்களம் பிராந்திய தனித்துவத்தைப் பெற்றது மற்றும் இஸ்லாத்தின் உறைவிடம் மற்றும் நம்பிக்கையின்மை (தார் அல்-இஸ்லாம், தார் அல்-குஃப்ர்) ஆகியவற்றுக்கு இடையே பாரம்பரியப் பிரிவைத் தூண்டியது.
ரக்காவில் அதன் தற்காலிக தலைநகரை நிறுவிய பிறகு, IS அதன் "உண்மையின் வழிமுறை" மத செயல்பாட்டாளர்களுக்கு (இமாம்கள் மற்றும் சாமியார்களுக்கு) கற்பிக்கும் திட்டத்தைத் தொடங்கியது. பங்கேற்பதற்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் முன்பு இந்தப் பகுதியில் இந்தப் பாத்திரங்களில் பணியாற்றியவர்கள், ஆனால் தொடர அவர்களுக்கு IS அனுமதி தேவைப்பட்டது. ஒரு மாத போதனைக்கான கருத்தரங்கிற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட புத்தகம் ஷேக் அலி அல் குதைர் என்பவரால் எழுதப்பட்டது வஹாபிசத்தின் நிறுவனர் முஹம்மது இப்னு அப்துல் வஹ்ஹாபின் போதனையிலும், காலத்தின் தீமைகளை எதிர்கொள்வதற்கும், பாவிகளுக்கு எதிராக தக்ஃபீர் (ஒருவரை காஃபிர், நம்பிக்கையற்றவர்; வெளியேற்றுதல்) உச்சரிப்பதற்கும் அதன் விருப்பத்தின் மீது அதன் முறையீடு அதன் உறுதியான அடித்தளத்தில் உள்ளது. தனிநபர்கள், அவர்கள் தங்கள் பாவத்தை அறியாவிட்டாலும் (இஸ்லாமிய அரசு அறிக்கை 1:3). IS உடன் இணைந்த பல மத வல்லுநர்கள், முஸ்லீம் மக்களுக்கு கல்வி கற்பதற்கும் மத தீர்ப்புகளை வழங்குவதற்கும் பொறுப்பானவர்கள், அரச குடும்பம் இல்லாவிட்டாலும், ராஜ்யத்தின் வஹாபி கோட்பாட்டில் வலுவான அர்ப்பணிப்பு கொண்ட சவுதியர்கள். அதன் வெளியீடுகளில், ஐஎஸ் தன்னை சலாபி-வஹாபி என்று காட்டிக் கொள்கிறது, இஸ்லாமிய பாரம்பரியத்தில் தோன்றிய "மாறுபட்ட" கண்டுபிடிப்புகள் மீது கடுமையான வெறுப்புடன், புனிதமான மூதாதையர்களின் (அல்-சலாஃப் அல்-சாலிஹ்), ஷியாக்கள், அஷாரிகள் என அடையாளம் காணப்பட்ட மாறுபாடுகள் , முதாஜிலிகள், சூஃபிகள், முர்ஜிகள் மற்றும் காரிஜிகள்.
கடவுளின் ஒருமை (தவ்ஹீத்) மற்றும் தெய்வீக ஒற்றுமையைக் குறைக்கும் எந்தவொரு நம்பிக்கைகள் அல்லது நடைமுறைகளையும் நிராகரிப்பதில் சலாஃபிசத்தின் பொதுவான நம்பிக்கையை IS ஏற்றுக்கொள்கிறது. இது, சலாபிசத்தைப் போலவே, உரை வாதத்தின் விவரங்களில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறது, ஒவ்வொரு முடிவையும் குர்ஆன் மற்றும் சுன்னாவைக் கொண்டு சட்டப்பூர்வமாக்குகிறது மற்றும் அதன் விளக்கத்தை மட்டுமே உண்மையானதாக முன்வைக்கிறது. உண்மையில், நம்பிக்கை மற்றும் தார்மீக உறுதியானது IS செய்யும் அனைத்தையும் தெரிவிக்கிறது, மேலும் அரை உண்மைகள் மற்றும் பொய்களின் உலகில் தெளிவைத் தேடும் நவீன முஸ்லிம்களுக்கு வலுவான விற்பனைப் புள்ளியாக செயல்படுகிறது. உண்மையான இஸ்லாத்திற்குத் திரும்புவதைக் குறிக்கவும், "அனைத்து முஸ்லிம்கள் மீதும் மத மற்றும் அரசியல் அதிகாரத்தை உரிமைகோரவும்" (Olidort 2016:viii) தனது இலக்கியத்தில் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொற்றொடர் "நபிவழி முறையின் மீது கலிஃபாவை" நிறுவுவதற்கு தன்னை அர்ப்பணித்துள்ளது. எனவே, IS வழங்கும் முஸ்லீம் அடையாளம் சமமானதாக இல்லை: இது சரியான நம்பிக்கை மற்றும் நடைமுறையை கடைபிடிப்பதில் நிந்தனைக்கு அப்பாற்பட்டது, மேலும் இது மற்ற முஸ்லிம்களை எளிதில் தீர்ப்பதற்கு அனுமதிக்கும் உண்மை மற்றும் நீதியின் உணர்வைத் தூண்டுகிறது (ஹேக்கல் 2009:33-38). இஸ்லாமிய சட்ட மற்றும் தார்மீக நேர்மை பற்றிய இந்தக் கவலை, வன்முறையைப் பயன்படுத்துவதை நியாயப்படுத்திய விதத்தில், குறிப்பாக பாதிக்கப்பட்டவர்கள் சக முஸ்லிம்களாக இருந்தபோது, வேறு எங்கும் வெளிப்படையாகத் தெரியவில்லை. அதன் இயக்கம் நோக்குநிலைக்கு ஏற்ப, அது பங்களித்த வன்முறை மோதலின் மாறும் சூழலில் அதன் நம்பிக்கை நிலைப்பாட்டை IS வடிவமைத்தது. அது, உண்மையில், கொடூரமான வன்முறைச் செயல்களை, பயங்கரவாதச் செயல்களைச் செய்தது, அதே நேரத்தில் இந்தச் செயல்களின் தர்மம் மற்றும் அவசியத்திற்காக வாதிட்டது. இந்த வாதத்திற்கு முதன்மையான பார்வையாளர்கள் முஸ்லீம் உலகம், IS ஒரு ஆபத்தான திருப்பத்தை எடுத்துள்ளது மற்றும் முஸ்லீம் உயிர்கள் மற்றும் இஸ்லாத்தின் உருவம் இரண்டையும் அச்சுறுத்துகிறது என்று ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு உலகம். உண்மையில், IS உலக அளவில் இஸ்லாம் எதிராக இஸ்லாம் விவாதத்தைத் தூண்டியது, மேலும் விவாதத்தின் விதிமுறைகள் நவீன அரசியலின் தன்மை மற்றும் சட்டப்பூர்வமான கிளர்ச்சியின் வரம்புகள் பற்றிய தற்போதைய முஸ்லீம் சொற்பொழிவு பற்றிய வரலாற்று குறிப்புகளை உள்ளடக்கியது.
இஸ்லாமியர்கள் உட்பட IS இன் முஸ்லீம் விமர்சகர்கள், குழுவானது காரிஜிகளைப் போல் அல்லது நடந்து கொள்கிறது என்று குற்றம் சாட்டுகின்றனர், இது ஏழாம் நூற்றாண்டின் இழிவான மதவெறி இயக்கம், சக முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான வன்முறை மற்றும் வன்முறைக்கு பெயர் பெற்றது. பாரம்பரிய இஸ்லாமிய ஆதாரங்களின்படி, கர்ஜிகள் சக முஸ்லிம்களை தங்கள் கொலையை நியாயப்படுத்த (தக்ஃபிர்), சமூக மற்றும் அரசியல் கருத்து வேறுபாடுகளை விதைத்து, சுன்னி இஸ்லாத்தில் உள்ள நான்கு சரியான வழிகாட்டி கலீஃபாக்களில் இருவரின் சட்டபூர்வமான தன்மையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியதாக குற்றம் சாட்டினர். உண்மையில், காரிஜிகளின் (சில சமயங்களில் கவாரிஜ் அல்லது காரிஜிட்கள்) செயல்கள் மற்றும் உருவங்களுக்கு எதிராகவும் தன்னைத்தானே வரையறுத்துக் கொள்வதன் மூலம், முக்கிய நீரோட்ட சுன்னி மரபுவழி வெளிப்பட்டது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், இஸ்லாமியர்களை மிதவாதியாகவோ அல்லது போராளியாகவோ வெறுப்படையச் செய்வதற்கும், இஸ்லாமியம், தீவிரவாதம் மற்றும் அரசின் புனிதத்தன்மை பற்றிய பொதுக் கருத்தைப் பாதிக்கவும், இந்த பிரிவின் பெயர் முஸ்லீம் மத மற்றும் அரசியல் அதிகாரிகளால் பயன்படுத்தப்பட்டது. எகிப்தில், ஹசன் அல்-பன்னா மற்றும் சயீத் குதுப் போன்ற முஸ்லிம் சகோதரர்களின் சங்கத்தின் உறுப்பினர்கள் பொதுவாக ஊடகங்களில் காரிஜிகளுடன் இணைக்கப்பட்டனர் (கென்னி 2006). அதன் பங்கிற்கு, காரிஜி என்ற குற்றச்சாட்டை, ஊழல் நிறைந்த முஸ்லிம்களின், குறிப்பாக அரசியல் தலைவர்களின் இஸ்லாத்திற்கு விரோதமான நடத்தையைத் தொடர அனுமதிப்பதன் மூலம் முஸ்லீம் சமூகத்தை பலவீனப்படுத்தும் நோக்கம் கொண்ட பிரச்சாரமாக IS கருதுகிறது. இதன் விளைவாக, காரிஜி என்று முத்திரை குத்தப்படுமோ என்ற அச்சத்தின் காரணமாக, விசுவாச துரோக முஸ்லிம்கள் என்று கருதியதற்கு எதிராக தீர்ப்பு வழங்குவதற்கும் அவர்களின் இரத்தத்தை சிந்துவதற்கும் அது தயங்கவில்லை. எனவே, "காரிஜிஸ்" என்ற முத்திரையை ஐஎஸ் நிராகரித்தாலும், அந்த பிரிவை இழிவுபடுத்திய நடத்தையிலேயே அது ஈடுபட்டது. காரிஜி என்று முதலில் குற்றம் சாட்டப்பட்டபோது, IS இரண்டு வழிகளில் பதிலளித்தது: முதலாவதாக, ஐஎஸ் செய்தித் தொடர்பாளர் அபு முஹம்மது அல்-அத்னானி முறையான சாபங்களை பரிமாறிக்கொண்டார் (இஸ்லாமிய பாரம்பரியத்தில் இது முபாஹலா என்று குறிப்பிடப்படுகிறது) இது IS உண்மையில் இருந்தால் கடவுளின் தண்டனையைக் கேட்டது. காரிஜி. இது மற்ற ஜிஹாதி குழுக்களுடனான ஒரு பெரிய விவாதத்தின் ஒரு பகுதியாகும், இதன் போது ஒரு தலைவர் IS "அசல்" காரிஜிகளை விட தீவிரமானது என்று கூறினார் (Dabiq 2:20). இரண்டாவதாக, தயாரிக்கப்பட்ட சூழ்நிலையில், IS அதன் எல்லைக்குள் செயல்படும் காரிஜி கலத்தை கண்டுபிடித்தது மற்றும் கலிபாவை தாக்க அச்சுறுத்தியது. இஸ்லாமிய சட்டத்தின்படி செல் பின்னர் "கலைக்கப்பட்டது மற்றும் தண்டிக்கப்பட்டது", IS சட்டவிரோத வன்முறையை ஒப்புக்கொண்டது போல் தோன்றுகிறது. கர்ஜிகளின் (Dabiq 6: 31).
வன்முறையைப் பாதுகாப்பதில், அதை மகிமைப்படுத்துவது கூட, அனைத்து சீர்திருத்தவாத முஸ்லிம்களிடையேயும் பொதுவான ஒரு விளக்கமான நிலைப்பாட்டை IS ஏற்றுக்கொண்டது, முகம்மது நபியை எதிர்கொண்டவற்றின் அடிப்படையில் நவீன சவால்களை வடிவமைக்கிறது. ஆனால் முஹம்மது இஸ்லாத்தின் செய்தியை (ஜாஹிலியா அல்லது அறியாமை என குறிப்பிடப்படுகிறது) அறிமுகப்படுத்த வேண்டிய பரந்த வரலாற்று நிலை மற்றும் சவால்களை அவர் எவ்வாறு சமாளித்தார் என்பதுதான் IS இன் கவனம். இஸ்லாமிய பாரம்பரியம் ஜாஹிலியாவை இஸ்லாத்தின் வருகைக்கு முன், முஹம்மது உண்மையையும் அறிவையும் கொண்டு வருவதற்கு முன்பு இருந்ததாகக் கூறுகிறது; அரேபியர்கள் சீரழிவு மற்றும் பல தெய்வ வழிபாடுகளுக்குத் திரும்பிய பாவமான காலகட்டம் அது. எளிமையாகச் சொன்னால், ஜாஹிலியா என்பது இஸ்லாத்தின் தலைகீழ் மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது. குதுப் தனது தீவிர ப்ரைமரில் விரிவுபடுத்திய சிந்தனைப் போக்கைப் பின்பற்றுகிறார் மைல்கற்கள், பின்னர் எல்லா இடங்களிலும் இஸ்லாமிய போராளிகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, IS நவீன உலகம், குறிப்பாக முஸ்லீம் சமூகங்கள், ஜாஹிலிய்யாக் கடலில் மூழ்கியதாக சித்தரிக்கப்பட்டது. இதன் விளைவாக, பாவமும் ஊழலும் ஆட்சி செய்கின்றன; முஸ்லீம்கள் வழி தவறி, வழிகாட்டுதலின் தேவையில் உள்ளனர்; மேலும் பல முஸ்லீம்கள் இஸ்லாத்தை மறந்துவிட்டார்கள் அல்லது துறந்து ஜாஹிலிய்யா என்ற தொடர்ச்சியான நிலையில் விழுந்துவிட்டனர். ஒரே பதில், எனவே வாதம் செல்கிறது, உண்மையான விசுவாசிகள் முஹம்மது மற்றும் அவரது ஆரம்பகால சீடர்கள் செய்தது போல் செயல்பட வேண்டும், நம்பிக்கையின் சார்பாக ஜிஹாத் செய்வதன் மூலம் ஜாஹிலியாவின் பேகன் படைகளை எதிர்க்கவும் அகற்றவும் வேண்டும். IS ஆல் தயாரிக்கப்பட்ட பல பாடப்புத்தகங்களில் ஒன்றில், முஹம்மதுவின் விசுவாசிகளின் இராணுவத்திற்கும் மக்காவின் பலதெய்வவாதிகளுக்கும் இடையே நடந்த புகழ்பெற்ற பத்ர் போர் (624CE), வியத்தகு விளைவுக்காக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. போரில் இஸ்லாமிய இராணுவத்தின் அனுபவத்திலிருந்து முக்கியமான வாழ்க்கைப் படிப்பினைகளைப் பெற வாசகர்கள் ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள்: கடவுள் நம்பிக்கையாளர்களின் பக்கம் இருக்கிறார், "அவிசுவாசிகளை பயமுறுத்துவது மற்றும் அவர்களை பயமுறுத்துவது" தேவை, "குடும்பங்களைக் கொல்வது ஒரு தேவையாகும். அவசியமானது மற்றும் [சமூகத்தின்] நல்வாழ்வை மீட்டெடுப்பதற்கான ஒரு வழியாகும்” (Olidort 2016:21).
ஜாஹிலியாவுடனான முஹம்மதுவின் மோதலை முஸ்லிம்களுக்கு உயிர்ப்பிக்க வேண்டும் என்று IS விரும்புகிறது, இரண்டுமே அவர்களை ஊக்குவிக்கும் மற்றும் வாழ்க்கையை மாற்றும் முடிவை எடுக்க அவர்களை கட்டாயப்படுத்தியது. அந்த முடிவு IS இன் சொந்த கலிபாவாகும், நவீன உலகில் முஸ்லிம்கள் இஸ்லாமிய சட்டத்தின் கீழ் வாழக்கூடிய ஒரு செதுக்கப்பட்ட விதிவிலக்கு, அங்கு அவர்கள் இறுதியாக உண்மையான முஸ்லீம் வாழ்க்கையை நடத்த முடியும். நிச்சயமாக, ஐஎஸ் அழைப்பதை விட அதிகமாக செய்தது; ஜாஹிலியாவிலிருந்து இஸ்லாமிய அரசுக்கு (ஹிஜ்ரா) இடம்பெயர்வதும், கலீஃபாவின் அதிகாரத்திற்கு அடிபணிவதும், ஜிஹாத் செய்வதும் ஒவ்வொரு முஸ்லிமின் கடமை (ஃபர்ட் அய்ன்) என்று அது கூறியது.
IS பிரச்சாரத்தில், இஸ்லாமிய அரசின் உருவாக்கம் மற்றும் கலிபாவின் அறிவிப்பு ஒரு புதிய கோட்பாட்டு கடமைக்கு வழிவகுத்தது; முஹம்மதுவின் வருகை ஜாஹிலியாவிற்கும் இஸ்லாத்திற்கும் இடையே ஒரு தெளிவான தேர்வை உருவாக்கியது போல் இந்த நிகழ்வுகள் "கிரேசோனின் அழிவை" கொண்டு வந்தன (Dabiq 7:54-66). எல்லோரும் இப்போது ஒரு முடிவை எடுக்க வேண்டும், அதன் விளைவுகளுடன் வாழ வேண்டும் அல்லது இறக்க வேண்டும். செயல்படத் தவறுவது ஒரு விருப்பமாக இருக்கவில்லை, ஏனென்றால் அது அவிசுவாசிகளுடன் சாய்ந்து, விசுவாச துரோகத்தில் விழுவதைக் குறிக்கிறது. சிலுவைப்போர்களின் நிலமான மேற்குலகில் காஃபிர்களிடையே வாழும் உண்மையான விசுவாசிகளுக்கு புலம்பெயர்தல் ஒரு விருப்பமாக இல்லாவிட்டால், அவர்கள் கலீஃபாவுக்கு விசுவாசப் பிரமாணத்தை (பயா) அறிவித்து, போர் செய்வதன் மூலம் "ஜாஹிலியாவின் மரணத்தை" தவிர்க்கலாம். அவர்கள் எங்கிருந்தாலும் மரணம் (Dabiq 9:54). இங்கே மீண்டும், ஐஎஸ் இயக்கியது
முஹம்மது நபியின் அடிச்சுவடுகளை முஸ்லிம்கள் பின்பற்ற வேண்டும், அவர் இஸ்லாத்தின் பிழைப்பு மற்றும் வெற்றியை உறுதிப்படுத்த புலம்பெயர்ந்தார். பல முஸ்லீம்களை திகிலடையச் செய்யும் வகையில், ஐ.எஸ். பிரதேசத்தில் குண்டுவீச்சின் போது சுட்டு வீழ்த்தப்பட்ட ஜோர்டானிய விமானியின் தீக்குளிப்பு அல்லது கைதிகளின் தலையை துண்டித்தல் போன்ற கொடூரமான வன்முறைச் செயல்களை நியாயப்படுத்த முஹம்மதுவின் உதாரணத்தையும் ஐஎஸ் எடுத்துக் கொண்டது (Dabiq 7:5-8). [வலதுபுறம் உள்ள படம்] “தீர்க்கதரிசன முறை,” IS ஐ பயமுறுத்துவதற்கும் விருப்பப்படி கொலை செய்வதற்கும் அனுமதித்தது போல் தெரிகிறது.
IS ஐப் பொறுத்தவரை, ஹிஜ்ராவைச் செய்து ஜிஹாதை எடுத்துக் கொண்ட நபர்கள், பிராந்தியத்தில் வெளிப்படும் மனிதகுலத்திற்கான ஒரு பெரிய கடவுளால் நியமிக்கப்பட்ட திட்டத்தில் பங்கேற்கிறார்கள்: வரவிருக்கும் பெரும் போர் (அல்-மலாஹிம் அல்-குப்ரா) இது இறுதி மணிநேரத்திற்கு முன்னதாகவும் தூண்டுகிறது. சிரியா இஸ்லாமிய பாரம்பரியத்தில் பல இறுதி நேர தீர்க்கதரிசனங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் கலிபாவிற்குள் நடக்கும் நிகழ்வுகளின் வரலாற்று முக்கியத்துவத்தை நிரூபிக்கவும், முஸ்லிம்களை ஊக்குவிக்கவும் ஐஎஸ் அவற்றை ஈர்த்தது. 
பங்கேற்க. IS இதழின் தலைப்பு, Dabiq, [படம் வலதுபுறம்] எடுத்துக்காட்டாக, ஹதீஸில் சான்றளிக்கப்பட்ட சிரியாவில் உள்ள ஒரு தளத்தைக் குறிக்கிறது, அங்கு முஸ்லீம்களுக்கும் ரோமானியர்களுக்கும் இடையிலான இறுதிப் போர் (கிறிஸ்தவ சிலுவைப்போர் என்று பொருள்படும்) நடைபெறும், மேலும் இது ஒரு பெரிய முஸ்லீம் வெற்றிக்கு வழிவகுக்கும், மணிநேரத்தின் அடையாளங்களைத் தொடர்ந்து: ஆண்டிகிறிஸ்ட் (தஜ்ஜால்), இயேசுவின் வம்சாவளி, மற்றும் கோக் மற்றும் மாகோக். அபு முசாப் அல்-சர்காவியால் கூறப்படும் இந்த தீர்க்கதரிசனத்தின் ஆத்திரமூட்டும் குறிப்பு, இதழின் ஒவ்வொரு இதழின் உள்ளடக்கப் பக்கத்திலும் வெளிவந்தது: “ஈராக்கில் தீப்பொறி எரிகிறது, மேலும் அதன் வெப்பம் அல்லாஹ்வின் அனுமதியால் தொடர்ந்து தீவிரமடையும், அது டாபிக்கில் சிலுவைப்போர் படைகளை எரிக்கும் வரை."
வரலாற்றில் அதன் தனித்துவமான நேரம் மற்றும் இஸ்லாமிய அரசில் சரியான மற்றும் அதற்கு அப்பால் நடந்த சண்டையின் முக்கியத்துவம் ஆகியவற்றின் கவனத்தை உயர்த்துவதற்காக இந்த வகையான தீர்க்கதரிசனங்களில் IS விளையாடியது. இந்த சண்டை இறுதியில் பிராந்திய மற்றும் சர்வதேச சக்திகளை சூழ்ந்து கொண்டது மற்றும் வரவிருக்கும் வரலாற்று போரின் உரிமைகோரல்களை உறுதிப்படுத்தியது, ஆனால் அண்ட முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. ஒவ்வொரு சிறிய போரும், ஒவ்வொரு உத்வேகப் பேச்சும், புதிதாக அறிவிக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு மாகாணமும், ஒவ்வொரு பயங்கரவாதத் தாக்குதலும், மேற்குலகின் ஒவ்வொரு இராணுவப் பதிலடியும், இஸ்லாமிய அரசிற்கு ஒவ்வொரு புதிய முஸ்லீம் வருகையும், தீர்க்கதரிசனங்கள் நிறைவேறி, இஸ்லாத்துடன் முடிவடையும் இறுதிக் கலவரத்தின் மற்றொரு அடையாளமாக மாறியது. உலகளாவிய வெற்றி. இஸ்லாமிய நெறிமுறைகளின் மீறல் கூட, மக்கள் இப்போது வாழ்ந்துகொண்டிருப்பதாகக் கூறப்படும் தனித்துவமான வரலாற்று காலகட்டத்தை மேம்படுத்துவதற்கு ஒரு சந்தர்ப்பத்தை வழங்கியது. ஈராக் நாட்டின் நினிவே மாகாணத்தில் சமய நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகளின் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட பழங்கால மெசபடோமிய மக்களான யாசிதிகளை ஐஎஸ் சந்தித்தபோது, அது அவர்களை பலதெய்வவாதிகளாக (முஷ்ரிகுன்) நடத்தியது, ஏகத்துவவாதிகள் அல்ல, இஸ்லாமிய சட்டத் தீர்ப்புகளைப் பின்பற்றி, அவர்களை அடிமைப்படுத்துவது பொருத்தமாக இருந்தது. பெண்கள். இந்த முடிவைப் பற்றிய விவாதத்தில், வரவிருக்கும் பெரும் போரின் "அடிமைத்தனம் மணிநேரத்தின் அறிகுறிகளில் ஒன்றாகவும், அதற்குப் பின்னால் உள்ள காரணங்களில் ஒன்றாகவும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது" என்ற உண்மையின் கவனத்தை ஈர்த்தது (Dabiq 4: 15). இந்த சம்பவம் பின்னர் வெளியான இதழில் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டது Dabiq பெண் எழுத்தாளரான உம்மு சுமய்யா அல்-முஹாஜிரா, பெண்களை அடிமைப்படுத்தும் முடிவை ஆதரித்து IS எதிரிகளை கேலி செய்ய பயன்படுத்தினார்:
கடிதங்கள் பெருமிதத்தில் துளிர்விடும்போது இதை எழுதுகிறேன். ஆம், குஃப்ர் மதத்தினரே, நாங்கள் உண்மையில் ரெய்டு செய்து காஃபிராப் பெண்களைக் கைப்பற்றி, வாள் முனையில் ஆடுகளைப் போல் விரட்டி விட்டோம்... அல்லது நபிமொழியின் மீது கிலாபத் அறிவித்த நாளில் நாங்கள் கேலி செய்வதாக நீங்களும் உங்கள் ஆதரவாளர்களும் நினைத்தீர்களா? முறை? நான் என் இறைவனின் மீது ஆணையிட்டுக் கூறுகிறேன், அது முஸ்லிமுக்குக் கெளரவம், பெருமை, காஃபிர்களுக்கு அவமானம், இழிவு என அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய கிலாபத் ஆகும்.Dabiq 9: 46).
மைக்கேல் ஒபாமா அடிமைப்படுத்தப்பட்டால், அவர் அதிக லாபம் ஈட்டமாட்டார் என்று கூறி, ஒரு ஆத்திரமூட்டும் மற்றும் அவமதிப்பு ஒருபுறம் உள்ள பகுதியை எழுத்தாளர் முடிக்கிறார்.
IS இல் இணைந்த முஸ்லிம்கள், வேண்டுமென்றே அல்லது இல்லாவிட்டாலும், வரவிருக்கும் பேரழிவைப் பற்றிய அதன் புராணக் கதையின் ஒரு பகுதியாக மாறினர், ஆனால் அவர்கள் ஒரு சமூக உலகில் நுழைந்தனர், அதில் மக்கள் குடும்பங்கள், வீடுகள் மற்றும் வேலைகளுடன் உண்மையான வாழ்க்கையை நடத்த அழைக்கப்பட்டனர். வில்லியம் மெக்கன்ட்ஸ் சுட்டிக்காட்டியபடி, நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட மேசியாவின் (மஹ்தி) வரவிருக்கும் காலநிலை எதிர்பார்ப்புகளுக்கும் கலிபாவை நடத்துவதற்கான நடைமுறை பொறுப்புகளுக்கும் இடையிலான கோடுகளை ஐஎஸ் மங்கலாக்கியது: “மேசியா நிர்வாகத்திற்கு வழிவகுத்தார். இஸ்லாமிய அரசைப் பின்பற்றுபவர்களின் அபோகாலிப்டிக் எதிர்பார்ப்புகளை நீடிக்க இது ஒரு புத்திசாலித்தனமான வழியாகும், அதே நேரத்தில் அவர்களை அரசைக் கட்டியெழுப்புவதற்கான உடனடிப் பணியில் கவனம் செலுத்துகிறது” (McCants 2015:147). நிச்சயமாக, பேரழிவைப் பற்றிய பேச்சால் ஈர்க்கப்பட்ட பலருக்கு இறுதியில் மரணம் வரும், ஆனால் கலிஃபாவில் வாழ்க்கையும் இயல்பான ஒரு காற்றைக் கொண்டிருந்தது, அது உண்மையில் ஒரு "அரசு" என்பதற்கான சான்று.
உலகெங்கிலும் உள்ள முஸ்லிம்கள் புதிதாக நிறுவப்பட்ட இஸ்லாமிய தேசத்திற்கு குடிபெயர்ந்து, இஸ்லாமிய சட்டம் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டு, இஸ்லாமிய சகோதரத்துவம் இயற்கையாக உருவாகும் உண்மையான இஸ்லாமிய சமுதாயத்தின் பலன்களை முஸ்லிம்கள் அனுபவிக்கும் ஒரே இடத்தில் பங்களிக்குமாறு தனது ஊடகங்கள் மூலம் ஐ.எஸ். . வளர்ந்து வரும் சமூகத்திற்குத் தேவையான திறன்களைக் கொண்டு வருவதால், தொழில்முறை பின்னணி கொண்டவர்கள் குறிப்பாக இலக்கு வைக்கப்பட்டனர். இஸ்லாமிய அரசின் எல்லைக்குள் வாழ்வின் நன்மைகள் பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம் என்று கூறப்பட்டது: புதிதாக வந்த குடும்பங்களுக்கு வீடுகள் (சில நேரங்களில் பறிமுதல் செய்யப்பட்டவை), ஆண்களுக்கு மனைவிகள் (சில சமயங்களில் அடிமைப்படுத்தப்பட்டவர்கள்) உறுதியளிக்கப்பட்டது, மேலும் சமூக சேவைகள் தேவைப்படுபவர்களுக்கு வழங்குவதற்காக நிறுவப்பட்டன. . ஐஎஸ் தனது போராளிகள் சிலரின் திருமணங்கள் மற்றும் தேனிலவுக்கு பணம் செலுத்தியதாக தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. உண்மையில், இஸ்லாமியக் காவல் படை, அறக்கட்டளை சேகரிப்பு மற்றும் விநியோகம் (ஜகாத்), அனாதைகளைப் பராமரித்தல் மற்றும் புகார்களை அழைக்க எண்ணைக் கொண்ட நுகர்வோர் பாதுகாப்பு அலுவலகம் ஆகியவற்றைக் கொண்டு செயல்படக்கூடிய சமுதாயத்தை தாம் நிறுவியிருப்பதாகக் காட்டுவதற்கு ஐ.எஸ்.இஸ்லாமிய அரசு அறிக்கை 1:4-6). மேற்கத்திய ஆதிக்க உலகில் இருந்து வேறுபட்ட ஒரு "நிதி அமைப்பை" உருவாக்கும் முயற்சியில், உம்மா (சமூகம்) க்குள் பயன்படுத்த நாணயங்களை அச்சிடுவதற்கான திட்டங்கள், ஒருபோதும் நடைமுறைப்படுத்தப்படவில்லை.Dabiq 5:18-19). “இஸ்லாமிய அரசுக்குள் ஒரு சாளரம்” என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையில், பாலங்கள் மற்றும் மின் கட்டத்தை பழுதுபார்த்தல், தெருவை சுத்தம் செய்தல், முதியவர்களை பராமரித்தல், குழந்தைகளுக்கு புற்றுநோய் சிகிச்சை அளிப்பது போன்றவற்றில் ஈடுபடும் மக்களின் படங்கள் முஸ்லிம்களின் அடிப்படைத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய IS இன் முயற்சிகளுக்கு சான்றளிக்கின்றன (Dabiq 4:27-29). "கிலாஃபாவில் சுகாதாரம்" என்ற தலைப்பில் மற்றொரு கட்டுரை IS "தற்போதைய மருத்துவ சேவையை விரிவுபடுத்துகிறது மற்றும் மேம்படுத்துகிறது" என்று கூறியது மற்றும் ரக்கா மற்றும் மொசூலில் மருத்துவ நிபுணர்களுக்கான பயிற்சிக் கல்லூரிகளைத் திறந்துள்ளது (Dabiq 9: 25).
எவ்வாறாயினும், இதுபோன்ற அன்றாடப் படங்கள் மற்ற விளம்பரக் குறிப்புகளுக்கு முற்றிலும் மாறுபட்டவை: இறுதிப் போர் மற்றும் இறுதி நேரம் மற்றும் கொடூரமான தலை துண்டிக்கப்படுதல், வெகுஜன மரணதண்டனை, விபச்சாரம் செய்பவர்கள் மீது கல்லெறிதல் மற்றும் தியாக செயல்கள் ஆகியவற்றின் புகைப்படங்கள். ஆனால், உலகியல் மற்றும் ஆயிரமாண்டு எதிர்பார்ப்புகளின், இவ்வுலக மற்றும் கொலைகாரர்களின் கலவையானது, அதன் கலிஃபாவின் மறுபிறப்பின் தலைசிறந்த நாட்களில் IS பிரச்சாரத்தை உட்செலுத்தியது. இஸ்லாமிய அரசில் ஜிஹாதிகளின் வாழ்க்கை, வரலாறு மற்றும் பேரழிவின் கத்தி முனையில் வாழ வேண்டியிருந்தது.
சடங்குகள் / முறைகள்
ஐஎஸ் சன்னி ஆர்த்தோபிராக்ஸிஸுடன் தொடர்புடைய பாரம்பரிய சடங்குகளை ஆதரித்தது மற்றும் அதன் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள பகுதிக்குள் அவற்றை திணித்தது. இது மாநில உருவாக்கம் மற்றும் கலிபா திரும்புதல் தொடர்பான சடங்கு போன்ற செயல்பாடுகளுடன் இவற்றுக்கு துணைபுரிந்தது. பல ஜிகாதி குழுக்களைப் போலவே ஐஎஸ் அமைப்பும் ஜிஹாதை இஸ்லாத்தின் ஆறாவது தூணாக மாற்றியது என்றால் அது மிகையாகாது. இந்த குழு ஜிஹாதின் முக்கியத்துவத்தை (ஆன்மாவை தூய்மைப்படுத்துவதற்கும், எதிரியை தோற்கடிப்பதற்கும், கலிபாவை மீட்டெடுப்பதற்கும், மேற்கத்திய ஆக்கிரமிப்பு வரலாற்றிற்கு பழிவாங்குவதற்கும்) ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் பாராட்டியது மற்றும் இஸ்லாத்தை அமைதியின் மதமாக சித்தரித்த அந்த முஸ்லிம்களை அவமானப்படுத்தியது. அதன் மூலம், மேற்கத்திய அழுத்தத்திற்கு அடிபணிந்தார். ரமழானின் போது தொழுகை மற்றும் நோன்பைப் போலவே, IS இன் படி ஜிஹாத் முஸ்லிம்களுக்கு கட்டாயமாக இருந்தது, மேலும் ஹிஜ்ரா செய்வதும், நம்பிக்கையின்மையின் உறைவிடத்திலிருந்து இஸ்லாத்தின் இருப்பிடமான இஸ்லாமிய அரசிற்கு குடிபெயர்ந்தது. கலிஃபாவின் ஸ்தாபனத்துடன் ஒரு கட்டாயத் தன்மையைப் பெற்ற மற்றொரு "சடங்கு", கலீஃபாவின் அதிகாரத்திற்கு ஒரு நபர் அல்லது குழுவின் கீழ்ப்படிதலை நிரூபிக்க, பெரும்பாலும் பொது அமைப்பில், கலீஃபாவுக்கு வழங்கப்பட்ட விசுவாசப் பிரமாணம் (பயா). IS இன் கலீபாவான அல்-பாக்தாதிக்கு வழங்கப்படும் உறுதிமொழிகளின் மேடை புகைப்படங்கள் பல்வேறு இதழ்களில் வெளிவந்துள்ளன. Dabiq, மற்றும் பிற நாடுகளில் உள்ள போராளி இயக்கங்கள் பிரதிநிதிகள் அல்லது ட்விட்டர் மூலம் தங்கள் உறுதிமொழிகளை அனுப்பி, தங்கள் விசுவாசத்தை அறிவித்து, தங்களை இஸ்லாமிய அரசின் மாகாணங்களாக மறுபெயரிட்டனர்.
IS ஆல் மேற்கொள்ளப்பட்ட மிகவும் வியத்தகு மற்றும் தொந்தரவான, சடங்கு நடவடிக்கைகள் பொது தண்டனைகள் மற்றும் மரணதண்டனை ஆகும். IS சிகரெட் புகைப்பதைத் தடைசெய்தது மற்றும் அதன் சொந்த போராளிகளை சாட்டையடி மற்றும் அடித்தல் ஆகியவற்றால் தண்டித்தது. ஆபாசத்தைப் பார்த்தோ அல்லது போதைப்பொருள் உட்கொண்டோ பிடிபட்டவர்களும் தாக்கப்பட்டனர். திருடர்களின் கைகள் வெட்டப்பட்டன அல்லது மோசமாக இருந்தன. விபச்சாரத்தில் ஈடுபட்டவர்கள் கல்லெறிந்து கொல்லப்பட்டனர், ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் கட்டிடங்களிலிருந்து தூக்கி எறியப்பட்டனர். இத்தகைய காட்சிகள் பெரும் கூட்டத்தை ஈர்த்தது, பார்வையாளர்களில் பெரும்பாலோர் கலந்துகொள்ள வற்புறுத்தினார்கள், மேலும் வீடியோ கிளிப்புகள் மக்கள் ஆரவாரம் செய்வதையும் குற்றவாளிகள் தண்டிக்கப்பட வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுப்பதையும் கைப்பற்றியது. இஸ்லாமிய சட்டத்தை அமுல்படுத்துவதும், அவ்வாறு பார்ப்பதும், IS இன் இருப்பை நியாயப்படுத்தியது, மேலும் முடிவுகள் சில நேரங்களில் வெறுப்புடன் மதிக்கப்பட்டன. சட்டம் மற்றும் ஒழுங்கு தன்னிச்சையான அமலாக்கத்திற்கும் ஊழல் அதிகாரிகளுக்கும் உட்பட்ட ஒரு பிராந்தியத்தில், நேர்மை மற்றும் செயல்திறனுக்காக ஐஎஸ் புகழ் பெற்றது. IS இடமாற்றம் செய்யப்பட்ட மாநிலங்களில் குடிமக்களின் வாழ்க்கை யதார்த்தம் இதுதான் (ஹமீத் :2016 220-21).
ஒரு சடங்காக இல்லாவிட்டாலும், தியாகம் என்பது IS இன் இராணுவ தந்திரங்கள் மற்றும் புராணங்களின் இன்றியமையாத அம்சமாக மாறியது. ஒரு தாக்குதலின் தொடக்கத்தில், தற்காப்புப் புறக்காவல் நிலையங்களை அகற்றவும், எதிரிகளை அச்சத்தில் ஆழ்த்தவும், தற்கொலை குண்டுதாரிகள் வழக்கமாக நிறுத்தப்பட்டனர். இஸ்லாமிய பாரம்பரியத்தின் படி, இஸ்லாத்தின் எதிரிகளுக்கு எதிரான போரில் ஒரு முஸ்லீம் மரணத்தை விட உயர்ந்த மரியாதையை அடைய முடியாது, மேலும் அந்த இறுதி மாற்றத்தை எடுத்த அந்த ஜிஹாதிகளின் படங்களால் IS பிரச்சாரம் நிரம்பியுள்ளது. IS இல் இணைந்த முஸ்லிம்கள் தங்களைத் தாங்களே புதுப்பித்துக் கொண்டு, குடும்பம், நண்பர்கள் மற்றும் வேலையிலிருந்து தங்களைப் பிரித்து ஒரு புதிய தொடக்கத்தை உருவாக்கினர். ஹிஜ்ரா செய்வது முதல் படி, அதைத் தொடர்ந்து ஜிஹாதில் ஈடுபடுவது. ஒரு தியாகியாக மாறுவது மாற்றும் பாதையை நிறைவு செய்தது மற்றும் மரியாதைக்குரிய இறந்தவர்களை இன்னும் ஜிஹாத் நடத்துபவர்களுடன் இணைக்கிறது. உண்மையில், தியாகி இறந்தவர்கள், கல்லறையில் இருந்து, மரணத்திற்கு முன் கட்டளையிடப்பட்ட அல்லது பதிவுசெய்யப்பட்ட உத்வேகமான செய்திகள் மூலம், இரத்தம் மற்றும் தியாகத்தின் வழிபாட்டு முறைகளில் சேர விளம்பரங்களைப் பேசினார்கள். ஒரு தியாகியின் செய்தி தெளிவாக்கியது போல், மரணம் என்பது ஜிஹாதி நம்பிக்கையின் இறுதி வெளிப்பாடு அல்ல; ஒருவர் வழிநடத்திய உண்மையுள்ள வாழ்க்கையின் உறுதியான ஆதார உரையாகவும் இது செயல்பட்டது:
என் இரத்தத்தால் நான் அவர்களைக் காப்பாற்றாவிட்டால் என் வார்த்தைகள் இறந்துவிடும். என் மரணத்தை நான் தூண்டவில்லை என்றால் என் உணர்வுகள் வெளிப்படும். நான் நிரபராதி என்ற பாசாங்குத்தனத்தை நிரூபிக்கவில்லை என்றால் எனது எழுத்துக்கள் எனக்கு எதிராக சாட்சியம் அளிக்கும். இரத்தத்தைத் தவிர வேறெதுவும் எந்தவொரு ஆதாரத்தின் உறுதியையும் முழுமையாக உறுதிப்படுத்தாது (Dabiq 3:28).
அத்தகைய தியாகங்களை நினைவுகூருவது (வீடியோக்கள், கவிதைகள் மற்றும் பாடல்களில்) சண்டை மனப்பான்மை மற்றும் எஞ்சியிருந்தவர்களின் அடையாளத்திற்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த ஊக்கத்தை அளித்தது: "ஜிஹாதிகளுக்கு, தியாகிகளின் செயல்கள் வகுப்புவாத வரலாற்றின் கட்டுமானத் தொகுதிகள்" (கிரெஸ்வெல் மற்றும் ஹேக்கல் 2015:106) .
நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்
IS ஒரு போட்டி ஜிஹாதி சூழலில் பிறந்தது, ஏராளமான இயக்கங்கள் மற்றும் தலைவர்கள் ஆட்சேர்ப்பு மற்றும் நிதி உதவியை ஈர்க்க போட்டியிடுகின்றனர். அனைவரும் ஒரே போர்க்குணமிக்க இஸ்லாமிய மண்ணில் இருந்து வளர்ந்து, குதுப் முதல் பின்லேடன் வரையிலான தீவிர சிந்தனையாளர்களின் போதனைகளையும் உத்வேகத்தையும் பெற்றனர். சர்காவியின் தலைமையின் கீழ், ஐ.எஸ்.க்கு முன்னோடியான ஐ.எஸ்.ஐ., ஈராக் ஷியா மக்களுக்கு எதிராக, இரக்கமற்ற வன்முறைச் செயல்களால் தன்னை வேறுபடுத்திக் கொண்டது. IS கலிஃபாவின் மறுபிரவேசத்தை அறிவித்து, அல்-பாக்தாதியை சகாப்தத்தின் கலீஃபாவாகப் பெயரிட்டபோது, அது மற்ற போராளிக் குழுக்களில் இருந்து தன்னைத் தனித்துக்கொண்டது, மேலும் ஜிஹாதி அணிகளுக்குள் சட்டப்பூர்வ மற்றும் தகுதிக்கான நெருக்கடியை உருவாக்கியது. இந்த வரலாற்றுப் பாத்திரத்தை ஏற்றுச் சிறந்த நபராக பாக்தாதி இருந்தாரா என்பது அந்த நேரத்தில் பல ஜிஹாதிகளுக்கு நெறிமுறை மற்றும் சட்டப்பூர்வமான கேள்வியாக இருந்தது. அல்-பாக்தாதியின் தலைமை குறித்த சந்தேகங்களை முதல் இதழில் தீர்க்க ஐஎஸ் முயற்சித்தது Dabiq, இது "கிலாஃபத் திரும்புதல்" என்ற தலைப்பில் இயங்கியது. இதழில் உள்ள ஒரு கதை, அல்-பாக்தாதியின் தொடக்க உரையிலிருந்து நீண்ட மேற்கோள் காட்டப்பட்டு, அவரை அமீருல்-முமினின் அல்லது விசுவாசிகளின் தளபதி என்று குறிப்பிடுகிறது; மற்றொருவர் ஆபிரகாம் மற்றும் முஹம்மது போன்ற முஸ்லீம் தலைவர்களின் கீழ் மத மற்றும் அரசியல் விவகாரங்களின் இணைவு பற்றிய வரலாற்று வாதத்தை வழங்கினார், மேலும் இந்த மாதிரி தலைமைத்துவத்தை மீட்டெடுக்க வேண்டியதன் அவசியம் (Dabiq 1:6-9, 20-29). ஆனால் IS போட்டியை திறம்பட உயர்த்தியது, மேலும் அல்-பாக்தாதியின் சட்டபூர்வமான விவாதத்தை அமைதிப்படுத்தியது, சமூக ஊடகங்களில் உருவப் போரை வெல்வதன் மூலம் மற்றும் இராணுவ வலிமை மற்றும் பிராந்திய விரிவாக்கத்துடன் அதன் அதிகார உரிமைகோரல்களை ஆதரிக்கிறது. தைரியமான கூற்றுக்கள் மற்றும் துணிச்சலான நடவடிக்கைகள், இந்த போராளிகள் மற்றும் அரசை ஒரு தலைசிறந்த தலைமைப் பாத்திரமாக மாற்றியது. அல்-கொய்தா 9/11 க்குப் பிறகு ஆக விரும்பியதை, IS ஒரு யதார்த்தமாக மாற்றியது, மேலும் போராளி இஸ்லாத்தின் விதிகளை மறுவரையறை செய்வதன் மூலம் அது அவ்வாறு செய்தது: இயக்க அமைப்பு அரசை உருவாக்க வழிவகுத்தது; எல்லா இடங்களிலும் எதிரிகளை (முஸ்லிம் மற்றும் முஸ்லீம் அல்லாதவர்கள்) குறிவைத்ததால், "அருகிலுள்ள எதிரி" மற்றும் "தொலைதூர எதிரி" ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வேறுபாடுகள் குழப்பமடைந்தன; மீண்டும் எழுப்பப்பட்ட மற்றும் வெற்றி பெற்ற கலிபாவின் காந்த சக்தி உலகம் முழுவதிலுமிருந்து ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்ட முஸ்லிம்களை ஈர்த்தது.
IS இன் நிறுவன அமைப்பு ஒரு அரை-பிராந்திய அரசாக மாறியதும், அது ஈராக் மற்றும் சிரியாவிற்கு எதிராக IS நிலைநிறுத்தப்பட்ட உள்கட்டமைப்பு மற்றும் விநியோக வழிகளில் அதே வகையான இலக்கு தாக்குதல்களுக்கு தன்னை வெளிப்படுத்தியது. ஆனால் ஒரு கலிபாவின் கூற்று, ஒரு தேசிய-அரசு அல்ல, அதன் பிராந்திய இறையாண்மைக்கு சவால்கள் மீது சொல்லாட்சி அட்சரேகையை வழங்கியது. தேசிய-அரசுகளின் உலகில் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கலிபா ஒரு விதிவிலக்காக இருந்தது, மேலும் இது IS இன் நோக்கம் என்று ஒருவர் வாதிடலாம்: ஒரு விதிவிலக்கான இடத்தை உருவாக்குவது, உண்மையில் மற்றும் உருவகமாக. தங்கள் எல்லைகளால் தங்களை வரையறுக்கும் நவீன தேசிய அரசுகளைப் போலல்லாமல், கலிபாவின் எல்லைகள் அதன் கோட்பாட்டு ஒருமைப்பாட்டைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தாமல் மாறலாம். வரலாற்று ரீதியாக, கலிபாவின் தலைநகரம் போலவே வரைபடங்களில் கலிஃபா நிலங்களின் வடிவம் எப்போதும் மாறிக்கொண்டே இருந்தது. தேசிய-அரசுகளின் சகாப்தத்தில் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, கலிஃபேட் காலமற்றதாகத் தோன்றியது, ஆனால் அதுதான் துல்லியமாக IS விரும்புகிறது (இன்னும் விரும்புகிறது). ஒரு வகையில், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டிலிருந்து முஸ்லீம் சீர்திருத்தவாதிகள் இஸ்லாமிய சக்தி மற்றும் முஸ்லீம் தன்னம்பிக்கையின் வீழ்ச்சி என்று அடையாளம் கண்டுகொண்டதில், மேற்கு மற்றும் அதன் ஏகாதிபத்தியத்தின் எழுச்சியால் ஒரு சரிவு வெளிப்பட்டது. முஸ்லிம் நிலங்களில் விரிவாக்கம். நவீன காலகட்டம், சீர்திருத்தக் கதையின்படி, முஸ்லிம்கள் தங்களை மீண்டும் அர்ப்பணித்து, இஸ்லாத்தின் இழந்த உணர்வைக் கண்டால், இஸ்லாம் ஒரு காலத்தில் இருந்ததை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டும். மத்திய கிழக்கின் நவீன வரைபடத்தையும், ஆட்சியின் கட்டமைப்பையும் மொழியையும் மாற்றுவதன் மூலம், சலஃபி சீர்திருத்தத்தின் உண்மையான உணர்வை மீண்டும் எழுப்பி, நவீனத்துவத்தின் கடிகாரத்தை மீட்டமைக்க IS நம்புகிறது. இது ஒரு வகையான கற்பனையாக இருந்தது, ஆனால் நவீன முஸ்லீம் நனவைத் தெரிவித்த ஏமாற்றத்தின் கதையுடன் தொடர்ந்து மல்யுத்தம் செய்யும் பலருடன் எதிரொலிக்கும் (இன்னும் செய்கிறது).
நிச்சயமாக, மீண்டும் எழுப்பப்பட்ட கலிபாவிற்கு ஒரு நல்ல மறு கண்டுபிடிப்பு தேவைப்பட்டது, அதாவது அதன் பெயர் மற்றும் பிற வரலாற்றுக் குறிப்புகளைத் தவிர, அது போட்டியிட்ட பிற கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பாரம்பரியத்தை விட உண்மையானது அல்ல: தேசிய-அரசு. உண்மையில், ஐ.எஸ் தன்னை ஒருங்கிணைத்து, ஒரு தேசிய-அரசு போலவே அது கட்டுப்படுத்திய பிரதேசத்தின் மீது ஆட்சி செய்தது. இது மதக் குறிப்புகள் மற்றும் புள்ளிவிவரங்களுடன் உட்செலுத்தப்பட்ட கட்டளை மற்றும் கட்டுப்பாட்டு நடவடிக்கையாகும். பாக்தாதி "தளபதி மற்றும் தலைமை" அல்லது கலீஃபாவாக பணியாற்றினார், அமைச்சரவை (மத வல்லுனர்களைக் கொண்ட ஷுரா கவுன்சில்) மற்றும் இராணுவம், நிதி, சட்டம், உளவுத்துறை, ஊடகம், பாதுகாப்பு போன்ற பல்வேறு அரச செயல்பாடுகளை உள்ளடக்கிய பல விவாத சபைகளின் ஆலோசனையுடன் … போன்றவை. கலிஃபாவாக, பாக்தாதிக்கு இறுதி அதிகாரம் இருந்தது, இருப்பினும் கோட்பாட்டளவில் அவர் ஷுரா கவுன்சிலால் பதவியில் இருந்து நீக்கப்படலாம். ஈராக் மற்றும் சிரியாவில் விவகாரங்களுக்கு தலைமை தாங்க இரண்டு பிரதிநிதிகளுக்கு அதிகாரம் இருந்தது, மேலும் பல்வேறு மாகாணங்களில் தினசரி ஆட்சியை மேற்பார்வையிட ஆளுநர்கள் பெயரிடப்பட்டனர். கட்டளைச் சங்கிலியில் ஆர்டர்கள் அனுப்பப்பட்ட துல்லியமான வழிமுறைகள் மற்றும் நிதிகள் வழிநடத்தப்பட்ட அல்லது மறைக்கப்பட்ட கேள்விகள் திறந்த கேள்விகளாகவே உள்ளன, இருப்பினும் பல ஆண்டுகளாக பல்வேறு சோதனைகள் ஒரு தலைமையின் உள் செயல்பாடுகள் மற்றும் எண்ணங்கள் பற்றிய நுண்ணறிவை வழங்கியுள்ளன சண்டை. கூட்டணிப் படைகளால் ஏற்படும் இழப்புகளை எவ்வாறு தாங்குவது, அதன் கட்டளை மற்றும் கட்டுப்பாடு உள்கட்டமைப்பு, பொருளாதார செயல்பாடு மற்றும் ஆட்சேர்ப்பு ஓட்டம் ஆகியவற்றை எவ்வாறு தாங்குவது என்பதை IS கற்றுக்கொண்டது. .
2019 இல் கலிபா தோற்கடிக்கப்பட்ட பிறகு, இஸ்லாமிய அரசின் தற்போதைய பதாகையின் கீழ், தொடர்ச்சியான மாகாணங்கள் நிறுவன கட்டமைப்பாக மாறியது, இருப்பினும் ஒரு செயல்பாட்டு இயக்கமாக அதன் ஒத்திசைவு மதிப்பிடுவது கடினம் என்று நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. சிரியா மற்றும் ஈராக்கில் IS அதிகாரத்தின் உச்சத்தை அடைவதற்கு முன்பே ஜிஹாத்தின் பிந்தைய தொடர்ச்சிக்கான திட்டமிடல் தொடங்கியது என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் எகிப்திய சினாய் போன்ற இடங்களில் இருக்கும் போராளிக் குழுக்களுடன் பணிபுரியும் IS, விசுவாசம் மற்றும் பெயர்மாற்றத்திற்கு ஈடாக பயிற்சி மற்றும் நிதியுதவியை வழங்கியது. இந்த மாகாணங்கள் IS பிராண்ட் மற்றும் ஜிஹாதை விரிவுபடுத்தியது, மேலும் பிராந்திய கலிபா சுருங்கும்போது போராளிகளை சிதறடிக்கக்கூடிய மற்றொரு போர்க்களத்தை வழங்கியது. 2015 ஆம் ஆண்டிலேயே, ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள உள்ளூர் போராளிகளுடன் IS பேச்சுவார்த்தை நடத்தியது, பலவீனமான மையப்படுத்தப்பட்ட மாநிலம், மலைப்பாங்கான நிலப்பரப்பு மற்றும் தற்போதைய தலிபான் எதிர்ப்பைக் கொண்ட ஜிஹாத் நட்பு சூழல். இதன் விளைவாக இஸ்லாமிய தேசம் கோரசன் மாகாணம் (ISKP) அல்லது IS-K, காலப்போக்கில் பெரிதாகவும் தைரியமாகவும் வளர்ந்து, சில சமயங்களில் தலிபான் போன்ற மற்ற போராளிகளுடன் வேலை செய்து, எப்போதும் அல்-கொய்தாவுக்கு எதிராக செயல்படும் குழுவை உருவாக்கியது. எவ்வாறாயினும், ஆகஸ்ட் 2021 இல் ஆப்கானிஸ்தானில் இருந்து அமெரிக்கப் படைகள் வாபஸ் பெறப்பட்ட பிறகு, தலிபான்களை விமர்சித்த IS, அமெரிக்கப் புறப்பாடு என்பது "ஒரு உருவ வழிபாடு செய்யும் ஆட்சியாளரிடமிருந்து இன்னொருவருக்கு அமைதியான முறையில் அதிகாரத்தை மாற்றுவது... தாடி வைத்தவருக்கு பதிலாக ஒரு சிலையை வணங்கும் ஆட்சியாளரை மாற்றுவது" என்று வலியுறுத்தியது. (Bunzel 2021). இதற்கு மாறாக, அல்-கொய்தா, அமெரிக்கர்களை வெளியேற்றி, ஜிஹாத் தொடர்ந்து நடத்தி வருவதற்கு தலிபான்களை வாழ்த்தியது. கூறப்பட்ட தந்திரோபாயங்கள் மற்றும் இலக்குகளில் வேரூன்றிய போராளி குழுக்களுக்கு இடையேயான ஒரு போட்டி, ஆப்கானிஸ்தானிலும் மற்ற இடங்களிலும் விளையாடுகிறது, மேலும் IS தன்னை மிகவும் உறுதியான மற்றும் சமரசமற்றதாக நிலைநிறுத்த முயன்றது. அல்-கொய்தாவின் தலிபான்களின் மீதான மரியாதை மற்றும் சார்பு மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானை இஸ்லாமியமயமாக்கும் தலிபானின் வரையறுக்கப்பட்ட நிகழ்ச்சி நிரல் ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு, IS சக போராளி இஸ்லாமியர்களுக்கு எதிராக ஜிஹாத் நடத்துவதற்கு விதிக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது.
மற்ற மாகாணங்களில், IS துணை நிறுவனங்கள் சிக்கலான அரசியல், இன மற்றும் மத நிலப்பரப்புகளுடன் ஒத்துப் போகின்றன, அடிக்கடி இருக்கும் பிளவுகளையும் குறைகளையும் பயன்படுத்திக் கொள்கின்றன. வடகிழக்கு நைஜீரியாவை தளமாகக் கொண்ட ஒரு வன்முறை இஸ்லாமிய குறுங்குழுவாத குழுவான போகோ ஹராம், IS க்கு விசுவாசமாக உறுதியளித்து, இஸ்லாமிய அரசு மேற்கு ஆப்பிரிக்கா மாகாணம் (ISWAP) என மறுபெயரிடப்பட்டதும், 2015 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி, IS ஆர்வம் மற்றும் செயல்பாட்டின் வியத்தகு விரிவாக்கத்தை ஆப்பிரிக்கா கண்டுள்ளது. 2002 இல் நிறுவப்பட்ட போகோ ஹராம், அதாவது "மேற்கத்தியமயமாக்கல் என்பது புனிதமானது" என்று பொருள்படும் நைஜீரிய சமூகத்தின் சீர்திருத்தம், குறிப்பாக அதன் ஊழல் மற்றும் வறுமை, இஸ்லாமிய சட்டத்தை நிறுவுதல் மற்றும் கல்வி, கலாச்சாரம் மற்றும் ஒழுக்கம் ஆகியவற்றில் மேற்கத்திய செல்வாக்கின் அனைத்து வடிவங்களையும் புறக்கணிப்பதன் மூலம். சிவிலியன்கள் மீது, குறிப்பாக பள்ளிகள் மீதான அதன் தொடர்ச்சியான தாக்குதல்கள் மற்றும் புதிய பிரதேசத்தில் விரிவாக்கம் ஆகியவை குழுவைத் தடைசெய்து தாக்குதலை நடத்த அரசாங்கத்தை வழிநடத்தியது; 2015 ஆம் ஆண்டில், போகோ ஹராம், அரசாங்கத்தின் கடுமையான தாக்குதலின் கீழ், உதவியைப் பெறவும், ஐ.எஸ்-ல் இணைவதன் மூலம் அதன் படைகள் மற்றும் உருவத்தை மீட்டெடுக்கவும் முயன்றது. அதே ஆண்டில், அட்னான் அபு வாலித் அல்-சஹ்ராவி, சஹேலில் நீண்ட காலப் போராளி இயக்கச் செயல்பாட்டினைக் கொண்ட ஒரு சலாபி-ஜிஹாதித் தலைவர், IS க்கு விசுவாசப் பிரமாணம் செய்து, கிரேட்டர் சஹாராவில் இஸ்லாமிய அரசு என்று அழைக்கப்படுவதை உருவாக்கினார் ( ISGS). பல நாடுகளில் (செனகலில் இருந்து சாட் வரை) ஒரு துணை-சஹாரா பிராந்தியம் மற்றும் இன மற்றும் மத பிரிவுகளுடன் சுற்றித்திரிகிறது, சஹேல் குற்றக் கும்பல்கள், கிளர்ச்சி இயக்கங்கள் மற்றும் உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு ஜிஹாதிகளின் தாயகமாக மாறியுள்ளது. உத்தியோகபூர்வ மாகாணமாக இல்லாவிட்டாலும், ISGS IS இன் நோக்கங்களை ஆதரிக்கிறது மற்றும் மேற்கத்திய புறக்காவல் நிலையங்கள் மீது தாக்குதல்களை நடத்த அல்-கொய்தா உட்பட மற்ற குழுக்களுடன் போட்டியிடுகிறது மற்றும் ஒத்துழைக்கிறது. போரினால் பாதிக்கப்பட்ட, கடாபிக்கு பிந்தைய லிபியாவில் உள்ள ஐஎஸ் போராளிகள் இப்போது இதேபோன்ற போட்டி மற்றும் குழப்பமான சூழலில் செயல்படுகின்றனர்.
மாகாணங்கள் மற்றும் துணைக் குழுக்களின் வெளிப்படையான குறிக்கோள் ஒரு இஸ்லாமிய அரசை உருவாக்குவதாகும், ஆனால் உடனடி நோக்கம், போதுமான இராணுவ பலம் இல்லாத நிலையில், உறுதியற்ற தன்மையைத் தூண்டி, ஜிஹாத் தொடர்கிறது என்பதை நிரூபிப்பதாகும். ஈராக் மற்றும் சிரியாவில் உள்ள மாதிரியைப் போலவே, ஏற்கனவே ஸ்திரமற்ற பகுதிகளுக்குள் நுழைவது, தற்காலிக கட்டளை மற்றும் கட்டுப்பாட்டு உள்கட்டமைப்பை நிறுவுவது மற்றும் ஜிஹாதி அச்சுறுத்தலைத் தெரிவிக்கும் தாக்குதல்களைத் திட்டமிடுவது: உள்ளூர் மற்றும் பிராந்திய அரசாங்கங்கள், பிற ஜிஹாதி குழுக்களுக்கு மற்றும் மேற்கு. மேலும் ஐ.எஸ்.ஐ.எஸ்ஸை தோற்கடிப்பதற்கான உலகளாவிய கூட்டணி இன்னும் நடைமுறையில் உள்ள நிலையில், ஐ.எஸ். ஒவ்வொரு ஆண்டும், கூட்டமைப்பு ஒரு அறிக்கையை வெளியிடுகிறது, அதன் மாகாணங்களில் IS செயல்பாடுகளை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது மற்றும் உறுப்பினர்களின் தொடர்ச்சியான உறுதியை மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகிறது அல்லது குறைந்தபட்சம், தீவிரவாதிகளை ஒழிக்கிறது
மாகாணங்களின் நிறுவன அமைப்பு, அவற்றுக்கிடையேயான தொடர்பு மற்றும் அவை எவ்வாறு நிதியளிக்கப்படுகின்றன என்பது குறித்து ஊகங்கள் ஏராளமாக உள்ளன. ஒவ்வொரு பிராந்தியத்திற்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டு சுதந்திரம் மற்றும் வளங்களை (மனிதன், பொருள் மற்றும் நிதி) கண்டுபிடிப்பதற்கான பொறுப்பு இருப்பதாகத் தெரிகிறது, இது தகவல்தொடர்பு, பணம் மற்றும் போராளிகளின் ஓட்டத்தை சீர்குலைக்கும் கூட்டணியின் முயற்சிகளால் இயக்கப்படுகிறது என்பதில் சந்தேகமில்லை. உண்மையில், ஐஎஸ் தனது பிரச்சார செய்தியை உயிருடன் வைத்திருக்க போராடியது. ஆட்சேர்ப்பு மற்றும் செய்தியிடல் ஆகியவற்றின் பயனுள்ள வழிமுறையாக, சமூக ஊடகங்கள் மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, வன்முறை வீடியோ கிளிப்களை இடுகையிடுவதை மேலும் கடினமாக்குகிறது மற்றும் "ஜிஹாதுக்கான பயணம்" (Taub 2015; Mazzetti and Gordon 2015) செய்ய முஸ்லிம்களை அழைப்பது. IS இன் தலைமையும் குறியீடாகவும் மனித ரீதியிலும் கணிசமாக பலவீனமடைந்துள்ளது. ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு கலீஃபா, முஸ்லீம் உலகின் மீது ஐஎஸ் அதிகாரத்தின் அடிப்படை உரிமைகோரல் பெயரிடப்பட்டது, அவர் கூட்டணிப் படைகளால் குறிவைக்கப்பட்டு கொல்லப்பட்டார். மாகாணத் தலைவர்கள் மற்றும் பிற அறியப்பட்ட போராளி முஸ்லிம் நடிகர்களும் போர்க்களத்தில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டுள்ளனர். நிச்சயமாக, பதிலீடுகள் இறுதியில் அணிகளில் இருந்து வெளிப்படுகின்றன (இதை எழுதும் நேரத்தில் புதிய கலீஃபா அடையாளம் காணப்படவில்லை), ஆனால் இலக்காகக் கொள்ளப்படும் என்ற நிலையான பயம் மன உறுதியை உண்கிறது மற்றும் ஜிஹாத்தின் நிர்வாகத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது.
பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்
கலிபாவின் மறைவுடன், IS அதன் ஜிஹாதி பயங்கரவாத அமைப்பின் வேர்களுக்குத் திரும்பியுள்ளது, ஆனால் நிலைமைகள் மாறிவிட்டன, மேலும் தற்போதைய உலகளாவிய ஜிஹாதி காட்சி மற்றும் அதற்கு எதிராக அணிவகுத்துள்ள சக்திகளின் தாக்கங்களைக் கருத்தில் கொள்வது முக்கியம். ஆரம்பத்தில், ஈராக் மற்றும் சிரியாவில் அதன் எழுச்சியை எளிதாக்கும் முன்னரே இருந்த அரசியல் மற்றும் சமூக பதட்டங்களை அதிகப்படுத்தி விளையாடி வெற்றி பெற்றது. அதன் உலகளாவிய-ஜிஹாதிஸ்ட் மூதாதையரான அல்-கொய்தாவைப் போலவே, பலவீனமான அரசுகளைப் பயன்படுத்தி, இன மற்றும் குறுங்குழுவாத பிளவுகளுக்கு அழுத்தம் கொடுத்து சந்தர்ப்பவாதமாக இயங்கியது. உண்மையான அர்த்தத்தில், அதன் உயிர்வாழ்வு இந்த மூலோபாயத்தைத் தொடர்வதில் தங்கியுள்ளது, ஆனால் இது இப்போது ஆப்பிரிக்கா, மத்திய கிழக்கு மற்றும் மத்திய ஆசியா முழுவதும் வெவ்வேறு சூழல்களில் செயல்படுத்தப்பட வேண்டும், ஒவ்வொரு மாகாணமும் அல்லது அதனுடன் இணைந்த குழுவும் அரை-சுயாதீனமான கட்டளை மற்றும் கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளன. வேறுவிதமாகக் கூறுவதானால், IS தற்போது ஒரு நாடுகடந்த பயங்கரவாதி அல்லது குற்ற அமைப்பாக தன்னிறைவான, தன்னிறைவு கொண்ட செல்களைக் கொண்டுள்ளது. செல்கள் அந்தந்த சூழலுக்கு ஏற்ப, சமூக-அரசியல் மற்றும் குற்றவியல் நிலப்பரப்பில் முக்கிய இடங்களை உருவாக்குகின்றன, தேவைக்கேற்ப தற்காலிக கூட்டணிகளை உருவாக்குகின்றன, நிலத்தை உண்பவை மற்றும் வேலைநிறுத்தம் செய்வதற்கான வாய்ப்புகளை உருவாக்குகின்றன. இந்தச் சூழ்நிலையில், உலகெங்கிலும் உள்ள அரசாங்கங்கள் மற்றும் சட்ட அமலாக்க முகமைகளுக்கு சவால் விடும் தற்போதைய சமூக மற்றும் அரசியல் உண்மைகளிலிருந்து "உலகளாவிய பயங்கரவாதம்" வேறுபடுத்துவது கடினம். மற்ற பயங்கரவாத குழுக்களுடன் சேர்ந்து IS இன் அச்சுறுத்தலை எதிர்கொள்வது மிகவும் சிக்கலானதாகவும், நுணுக்கமாகவும், விலையுயர்ந்ததாகவும் மாறும், பல அரசாங்கங்களும் குடிமக்களும் ஏற்றுக்கொள்ளும் அளவுக்கு, உத்தியோகபூர்வ "பயங்கரவாதத்தின் மீதான போர்" முடிவுக்கு வந்துவிட்டது. அதிகாரப்பூர்வமற்றது தடையின்றி தொடர்கிறது. நிச்சயமாக, அச்சுறுத்தல் அளவு குறைந்துள்ளது மற்றும் அச்சுறுத்தல் உருவாகியுள்ளது, ஆனால் IS சமூக, அரசியல், பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார உறுதியற்ற தன்மைக்கான ஆதாரமாக உள்ளது, குறிப்பாக அதன் மாகாணங்கள் அல்லது இணைந்த குழுக்களுக்கு அருகில் வசிப்பவர்களுக்கு.
ஐ.எஸ்.ஐ.எஸ்-ஐ தோற்கடிப்பதற்கான உலகளாவிய கூட்டணி, விரைவில் அல்லது, ஒருவேளை, வெற்றியை அறிவிக்க முடியாது. பெரிய அளவிலான தாக்குதல்களைத் தடுக்கவும், குறைவானவற்றின் தாக்கத்தைத் தணிக்கவும், கடினமான மற்றும் மென்மையான நீண்ட கால பயங்கரவாத எதிர்ப்பு முயற்சிகளில் தொடர்ந்து ஈடுபடவும் மட்டுமே இது நம்புகிறது. மேற்கத்திய நாடுகள் (போதுமான வளங்களைக் கொண்டவை) எதிர்காலத் தாக்குதல்களை சீர்குலைக்க அல்லது தடுக்கும் தொழில்நுட்ப-கண்காணிப்பு திறனை வளர்த்துள்ளன, இருப்பினும் மற்ற நாடுகளை இன்னும் தாக்கும் பயங்கரவாத வன்முறையை அனுபவித்த பின்னரே. ஒரு நுண்ணறிவுள்ள ஆய்வாளர் குறிப்பிடுவது போல, "[நம்] வளம் பெற்ற மாநிலங்கள் தங்கள் வழியை ஆர்டர் செய்ய முடியும், அதேசமயம் பலவீனமானவர்கள் வாங்க மாட்டார்கள்" (ஹெக்ஹாம்மர் 2021 52). மேலும் ஐ.எஸ்-ன் செலவு பயங்கரவாத எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகளுக்கு அப்பாற்பட்டது. ஈராக் மற்றும் சிரியாவில் ஏற்பட்ட உயிர் இழப்பு மற்றும் உள்கட்டமைப்பு சேதங்கள் இன்னும் கணக்கிடப்படவில்லை. ஈராக் மீட்புக்கான கடினமான பாதையைத் தொடங்கியுள்ளது, அத்தியாவசிய சேவைகள், திறமையான நிர்வாகம் மற்றும் தேசிய ஒற்றுமையை மீண்டும் உருவாக்க முயற்சிக்கிறது; சுன்னிகளுக்கும் ஷியாக்களுக்கும் இடையிலான நாட்டின் ஆழமான பிளவைக் குணப்படுத்துவது எளிதான குறுகிய கால தீர்வைக் கொண்டிருக்கவில்லை. துருக்கி, குர்திஷ் மற்றும் கிளர்ச்சிப் படைகளின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் உள்ள பகுதிகள், IS போராளிகளின் எஞ்சிய பகுதிகளுடன் சிரியா அனைத்தும் ஒரு தோல்வியுற்ற நாடாகும்; அசாத் அரசாங்கம் குறைந்தபட்சம் அரபு உலகத்திலாவது அதன் பாரிய அந்தஸ்தைக் குறைக்க முயற்சிக்கிறது, ஆனால் அது ஈரானுக்கும் ரஷ்யாவிற்கும் அதன் அரசியல் பிழைப்புக்கு கடன்பட்டுள்ளது மற்றும் சர்வதேச உதவி நிறுவனங்களை நிதி ரீதியாக சார்ந்துள்ளது.
ஈராக் மற்றும் சிரியாவிலிருந்து அகதிகள், நூறாயிரக்கணக்கானோர், பிராந்தியத்தில் சிதறிக்கிடக்கின்றனர், மேலும் உள்நாட்டில் இடம்பெயர்ந்தவர்களின் எண்ணிக்கை சமமாக அதிகமாக உள்ளது; பலர் தங்கள் சொந்த வீடுகளுக்கு திரும்ப மாட்டார்கள். இரு நாடுகளையும் சூழ்ந்துள்ள அனைத்து குழப்பங்களுக்கும் ஐஎஸ் பொறுப்பல்ல என்பது ஒப்புக்கொள்ளத்தக்கது. IS தனது கலிபாவை நிறுவுவதற்கு பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பே சிரியாவில் உள்நாட்டுப் போர் தொடங்கியது, மேலும் ஈராக் பல தசாப்தங்களாக எதேச்சதிகார தவறான ஆட்சி, வெளிநாட்டு ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் உள்நாட்டு அமைதியின்மை ஆகியவற்றைக் கடந்து சென்றது. குறிப்பிட்டுள்ளபடி, சாலிஃபி-ஜிஹாதிஸ்டுகளின் நிலைப்பாட்டைப் பெற ஐஎஸ் இந்த உறுதியற்ற தன்மையைத் தூண்டியது. பிடிபட்ட IS போராளிகள் மற்றும் அவர்களது குடும்பங்களை எவ்வாறு கையாள்வது என்பது தீர்க்கப்படாத பிரச்சனையாக பல ஆண்டுகளாக IS போர் உருவாக்கம்/அரசு உருவாக்கம் ஆகியவற்றுடன் நேரடியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. சுமார் 60,000-70,000 கைதிகள், அவர்களில் பலர் குழந்தைகள், வடக்கு சிரியாவில் உள்ள அல்-ஹோல் மற்றும் ரோஜ் ஆகிய இரண்டு முகாம்களில் குர்திஷ் தலைமையிலான சிரிய பாதுகாப்புப் படையால் தடுத்து வைக்கப்பட்டுள்ளனர். போராளிகளில் சிரிய மற்றும் வெளிநாட்டினர் இருவரும் உள்ளனர், மேலும் குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கும் இது பொருந்தும். வெளிநாட்டுப் பிரஜைகளைத் திருப்பி அனுப்பும் முயற்சிகள் மெதுவாகவே நடந்து வருகின்றன, பல நாடுகள் தீவிரப் போராளிகள் அல்லது அவர்களது குடும்பங்களை மீள்குடியேற்றுவதில் தயக்கம் காட்டுகின்றன. சிக்கலைப் பற்றி ஆய்வு செய்பவர்கள், நாடு திரும்பிய குழந்தைகள், குறிப்பாக பன்னிரெண்டு வயதுக்குட்பட்டவர்கள், வாய்ப்புக் கிடைத்தால் நன்றாகச் சரிசெய்கிறார்கள், ஆனால் "பல அரசாங்கங்கள் தேசியப் பாதுகாப்புக் கவலைகளை மேற்கோள் காட்டி அல்லது பொதுமக்களின் பின்னடைவைக் கண்டு பயந்து இந்த இளம் நாட்டினரைத் திரும்பப் பெற மறுக்கின்றன" (பெக்கர் மற்றும் டெய்லர் 2023). தடுத்து வைக்கப்பட்டுள்ளவர்களில் யார் மீது வழக்குத் தொடரலாம் அல்லது புனர்வாழ்வளிக்கப்படலாம் என்பதைத் தீர்ப்பதற்கான எந்த நீதித்துறை செயல்முறையும் நிறுவப்படவில்லை, மேலும் நாடு திரும்புவது ஸ்தம்பித்துள்ள நிலையில், நிலைமை மனித உரிமைகள் நெருக்கடியாக மாறியுள்ளது. முகாம்களில் உள்ள நிலைமைகள் அப்பட்டமானவை மற்றும் மிகவும் தீவிரமான கூட்டணி சக்திகளுக்கு ஒரு சாத்தியமான இனப்பெருக்கம் செய்யும் இடத்தை உருவாக்குகின்றன. போராளிகள் தப்பித்து ஜிஹாத் தொடரலாம் என்ற அச்சம் மக்களிடையே உள்ளது. ஒரு பாதுகாப்பு நிபுணரின் கூற்றுப்படி, "இது நரகத்தில் இருந்து ஒரு பிரச்சனை, மேலும் இதை சுத்தம் செய்ய சர்வதேச சமூகம் ஒன்று சேரும் வரை, இது வெடிக்க காத்திருக்கும் வெடிகுண்டு" (லாரன்ஸ் 2023).
இறுதியாக, IS ஐ தோற்றுவித்த இஸ்லாமிய அரசியலைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பு மற்றும் அதன் பிரச்சாரத்தைத் தெரிவிக்கிறது மற்றும் ரைசன் டி'ட்ரை கூறுகிறது. இஸ்லாமியத்தின் மையமானது 1) இஸ்லாம் (பரவலாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது) நவீன உலகில் வாழ்வதற்கும் வெற்றிபெறுவதற்கும் முஸ்லிம்களுக்கும் முஸ்லிம் சமூகங்களுக்கும் தேவையான அனைத்து அத்தியாவசிய போதனைகள் மற்றும் உண்மைகளை வழங்குகிறது, மேலும் 2) மேற்கத்திய மதச்சார்பற்ற வளர்ச்சியின் பாதை இஸ்லாத்துடன் பொருந்தாது. மற்றும் முஸ்லீம் அடையாளம். ஒரு வழியில் பார்த்தால், இது முஸ்லீம் நம்பகத்தன்மை மற்றும் இஸ்லாமிய விழுமியங்களுடன் இணக்கமான ஒரு நவீன வாழ்க்கை முறையை செதுக்க வேண்டியதன் அவசியத்தின் எளிய வலியுறுத்தலாகும். ஆனால் முஸ்லீம்-பெரும்பான்மை நாடுகளின் பெரும்பாலான தலைவர்கள், அவர்களில் பலர் காலனித்துவ ஆட்சியின் கீழ் வாழ்ந்தவர்கள் அல்லது அனுபவமிக்கவர்கள், வளர்ச்சித் திட்டங்களையும் சில சமயங்களில் "மேற்கத்திய மாதிரி" என்று அழைக்கப்படும் சொல்லாட்சிகளையும் பின்பற்றத் தொடங்கிய நேரத்தில் இந்த வலியுறுத்தல் எழுந்தது. இதன் விளைவாக, இஸ்லாமியர்கள் தேசிய எதிர்ப்புக் குரல்களாக உருவெடுத்தனர், அவை நவீன உலகில் மதம் மற்றும் அரசியல் இரண்டையும் பற்றிய பிரதான சிந்தனைக்கு சவால் விடுகின்றன. மிதவாத இஸ்லாமியர்கள் இஸ்லாத்தின் நன்மைகளை இரட்சிப்பு மற்றும் நவீன செழிப்புக்கான பாதையாகக் கற்பிக்கவும், அந்தந்த நாடுகளில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மேற்கத்திய ஆட்சி முறைகளின் (முதலாளித்துவம், கம்யூனிசம், சோசலிசம்) தோல்விகளை விமர்சிக்கவும் சென்றனர்; இந்த அமைப்புகளின் தோல்விகள் மற்றும் ஆட்சியாளர்களின் இஸ்லாமிய எதிர்ப்பு ஒடுக்குமுறை ஆகியவற்றால் சோர்வடைந்த போராளி இஸ்லாமியர்கள், கற்பித்தலில் இருந்து வாள் அல்லது AK-47 க்கு மாறினார்கள். IS மற்றும் பிற ஜிஹாதி அமைப்புக்கள் ஒரு காலத்தில் இஸ்லாமிய எதிர்ப்பின் தேசிய-அரசு-மையக் குரலை, நன்கு ஆயுதமேந்திய போராளிகளால் ஆதரிக்கப்பட்டு, உலக அரங்கில் தள்ளி, இஸ்லாமியத்தை முஸ்லீம் அணிதிரட்டல் மற்றும் எதிர்ப்பிற்கான கருத்தியல் பிடிப்பாக மாற்றியுள்ளன. இவ்வாறு, முஸ்லீம் பெரும்பான்மை தேசிய அரசுகளின் கட்டமைப்பிற்குள் இஸ்லாமிய அரசியலை இயல்பாக்குவதற்கான ஒரு போராட்டமானது, தேசத்தை கட்டியெழுப்புவதில் தோல்விகள், பொருளாதார அநீதி மற்றும் வளர்ந்த மற்றும் வளரும் நாடுகளுக்கு இடையிலான சமத்துவமின்மை ஆகியவற்றால் தூண்டப்பட்ட ஜிஹாதிஸ்ட் புயல்களை அணைப்பதற்கான உலகளாவிய முயற்சியாக மாறியுள்ளது. இத்தகைய பெரிய அளவிலான மற்றும் சிக்கலான பிரச்சினைகள் ISIS ஐ தோற்கடிப்பதற்கான உலகளாவிய கூட்டணிக்கு எட்டாதவை, இருப்பினும் அதன் உறுப்பினர்கள் பலர், முஸ்லீம் உலகம் மற்றும் மேற்கு நாடுகளில், அவர்களுக்கு பங்களித்துள்ளனர்.
படங்கள்
படம் #1: IS போர்க்கொடி.
படம் #2: சயீத் குத்பின் தீவிர ப்ரைமர், மைல்கற்கள்.
படம் #3: அபு முசாப் அல்-சர்காவி.
படம் #4: அபுபக்கர் அ-பாக்தாதி.
படம் #5: ஒசாமா பின்லேடன்.
படம் #6: ஜோர்டான் விமானி கூண்டில் உயிருடன் எரிக்கப்பட்டார்.
படம் #7: ஒரு சிக்கல் Dabiq,
சான்றாதாரங்கள்
பெக்கர், ஜோ மற்றும் லெட்டா டெய்லர். 2023. "பாதிக்கப்பட்டவர்களை மீட்டெடுத்தல்: வடக்கு சிரியாவில் சட்டவிரோதமாக தடுத்து வைக்கப்பட்டுள்ள குழந்தைகள்." மனித உரிமைகள் கண்காணிப்பு, ஜனவரி 27. அணுகப்பட்டது https://www.hrw.org/news/2023/01/27/revictimizing-victims-children-unlawfully-detained-northeast-syria ஜூன் 25, 2013 அன்று.
பின்லேடன், ஒசாமா. 2005. உலகத்திற்கான செய்திகள்: ஒசாமா பின்லேடனின் அறிக்கைகள், புரூஸ் லாரன்ஸால் திருத்தப்பட்டது, ஜேம்ஸ் ஹோவர்த் மொழிபெயர்த்தார். லண்டன்: வெர்சோ.
பன்செல், கோல். 2021. "அல் கொய்தா வெர்சஸ் ISIS: ஆப்கானிஸ்தானில் ஜிஹாதி அதிகாரப் போராட்டம்." வெளிநாட்டு அலுவல்கள், செப்டம்பர் 14. இருந்து அணுகப்பட்டது https://www.foreignaffairs.com/articles/afghanistan/2021-09-14/al-qaeda-versus-isis?utm_medium=promo_ ஜூன் 25, 2013 அன்று.
காக்பர்ன், பேட்ரிக். 2015. இஸ்லாமிய அரசின் எழுச்சி: ஐ.எஸ்.ஐ.எஸ் மற்றும் புதிய சுன்னி புரட்சி. லண்டன் மற்றும் நியூயார்க்: வெர்சோ.
கிரெஸ்வெல், ராபின் மற்றும் பெர்னார்ட் ஹேகல். 2015. "போர் கோடுகள்." நியூ யார்க்கர், ஜூன் 8: 102-08.Dabiq. சிக்கல்கள் 1-9.
தேவ்ஜி, பைசல். 2005. ஜிஹாத்தின் நிலப்பரப்புகள்: போர்க்குணம், ஒழுக்கம், நவீனத்துவம். இத்தாக்கா, NY: கார்னெல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.
டாக்ஸி, கேத்ரீனா, ஜாரெட் தாம்சன் மற்றும் கிரேஸ் ஹ்வாங். 2021. தீவிரவாதத்தை ஆய்வு செய்தல்: இஸ்லாமிய அரசு கொராசன் மாகாணம் (ISKP). வலைப்பதிவு இடுகை, மூலோபாய மற்றும் சர்வதேச ஆய்வுகளுக்கான மையம். இலிருந்து அணுகப்பட்டது https://www.csis.org/blogs/examining-extremism/examining-extremism-islamic-state-khorasan-province-iskp ஜூன் 25, 2013 அன்று.
ஹமீத், ஷாதி. 2016. இஸ்லாமிய விதிவிலக்கானவாதம்: இஸ்லாத்தின் மீதான போராட்டம் உலகை எப்படி மாற்றி அமைக்கிறது. நியூயார்க்: செயின்ட் மார்டின் பிரஸ்.
ஹேக்கல், பெர்னார்ட். 2009. "சலாபி சிந்தனை மற்றும் செயலின் இயல்பு." Pp. 33-57 அங்குலம் உலகளாவிய சலாபிசம்: இஸ்லாத்தின் புதிய மத இயக்கம், Roel Meijer ஆல் திருத்தப்பட்டது. நியூயார்க்: கொலம்பியா யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.
ஹெக்ஹாம்மர், தாமஸ். 2021. "எதிர்ப்பு என்றால் பயனற்றது: பயங்கரவாதத்தின் மீதான போர் சூப்பர்சார்ஜ் செய்யப்பட்ட மாநில சக்தி." வெளிநாட்டு அலுவல்கள் 100: 44-53.
பொருளாதாரம் மற்றும் அமைதிக்கான நிறுவனம். 2023. உலகளாவிய பயங்கரவாதக் குறியீடு 2023: பயங்கரவாதத்தின் தாக்கத்தை அளவிடுதல். சிட்னி, ஆஸ்திரேலியா. இலிருந்து அணுகப்பட்டது https://www.visionofhumanity.org/resources ஜூன் 25, 2013 அன்று.
இஸ்லாமிய அரசு அறிக்கை. சிக்கல்கள் 1-4.
ஜோன்ஸ், சேத் ஜி., ஜேம்ஸ் டாபின்ஸ், டேனியல் பைமன், கிறிஸ்டோபர் எஸ். சிவ்விஸ், பென் கானபிள், ஜெஃப்ரி மார்டினி, எரிக் ராபிசன் மற்றும் நாதன் சாண்ட்லர். 2017. இஸ்லாமிய அரசை மீண்டும் உருட்டுதல். சாண்டா மோனிகா, CA: ராண்ட் கார்ப்பரேஷன். இலிருந்து அணுகப்பட்டது https://www.rand.org/pubs/research_reports/RR1912.html ஜூன் 25, 2013 அன்று.
கென்னி, ஜெஃப்ரி டி. எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். முஸ்லீம் கிளர்ச்சியாளர்கள்: காரிஜிட்டுகள் மற்றும் எகிப்தில் தீவிரவாதத்தின் அரசியல். நியூயார்க்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.
லாரன்ஸ், ஜேபி 2023. "ஐ.எஸ்.ஐ.எஸ் போராளிகள் மற்றும் சிரியாவில் பாதுகாப்பில் உள்ள குடும்பங்கள் அமெரிக்கப் படைகளுக்கு 'நரகத்தில் இருந்து பிரச்சனை'. நட்சத்திரங்கள் மற்றும் கோடுகள், ஏப்ரல் 10. இருந்து அணுகப்பட்டது https://www.stripes.com/theaters/middle_east/2023-04-10/isis-prison-syria-military-centcom-9758748.html ஜூன் 25, 2013 அன்று.
மஸ்ஸெட்டி, மார்க் மற்றும் மைக்கேல் ஆர். கார்டன். 2015. "ஐ.எஸ்.ஐ.எஸ் சமூக ஊடகப் போரை வென்றது, அமெரிக்கா முடிவு செய்கிறது." தி நியூயார்க் டைம்ஸ், ஜூன் 13, A1.
மெக்கன்ட்ஸ், வில்லியம். 2015. ISIS அபோகாலிப்ஸ்: இஸ்லாமிய அரசின் வரலாறு, உத்தி மற்றும் டூம்ஸ்டே பார்வை. நியூயார்க். செயின்ட் மார்ட்டின் அச்சகம்.
ஒலிடார்ட், ஜேக்கப். 2016. கலிபாவின் வகுப்பறையின் உள்ளே: பாடப்புத்தகங்கள், வழிகாட்டுதல் இலக்கியம் மற்றும் இஸ்லாமிய அரசின் போதனை முறைகள். வாஷிங்டன், டிசி: தி வாஷிங்டன் இன்ஸ்டிடியூட் ஃபார் நியர் ஈஸ்ட் பாலிசி. இலிருந்து அணுகப்பட்டது https://www.washingtoninstitute.org/policy-analysis/inside-caliphates-classroom-textbooks-guidance-literature-and-indoctrination ஜூன் 25, 2013 அன்று.
ராய், ஒலிவியர். 2004. உலகமயமாக்கப்பட்ட இஸ்லாம்: புதிய உம்மாவுக்கான தேடல். நியூயார்க்: கொலம்பியா யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.
ஷ்மிட், எரிக். 2015. "ஐ.எஸ்.ஐ.எஸ் மீதான ஒரு சோதனை புலனாய்வுத் திறனை அளிக்கிறது." தி நியூயார்க் டைம்ஸ், ஜூன் 9, A1.
த ub ப், பென். 2015. "ஜிஹாத்துக்கான பயணம்." நியூ யார்க்கர், ஜூன் 1:38-49.
ஐக்கிய நாடுகளின் பாதுகாப்பு கவுன்சில். 2015. "பாதுகாப்பு கவுன்சில் ஐஎஸ்ஐஎல் பயங்கரவாதத் தாக்குதல்களை 'ஐயமின்றி' கண்டிக்கிறது, தீவிரவாதிகள் 'முன்னோடியில்லாத' அச்சுறுத்தலைத் தீர்மானிக்கும் உரையை ஒருமனதாக ஏற்றுக்கொண்டது." கூட்டங்கள் கவரேஜ், பாதுகாப்பு கவுன்சில். ஐக்கிய நாடுகள். இலிருந்து அணுகப்பட்டது https://press.un.org/en/2015/sc12132.doc.htm ஜூன் 25, 2013 அன்று.
அமெரிக்க வெளியுறவுத்துறை. 2023. ஐஎஸ்ஐஎஸ்-ஐ தோற்கடிப்பதற்கான உலகளாவிய கூட்டணியின் அமைச்சர்களின் கூட்டு அறிக்கை. ஊடக குறிப்பு, ஜூன் 8. அணுகப்பட்டது https://www.state.gov/joint-communique-by-ministers-of-the-global-coalition-to-defeat-isis-3/ ஜூன் 25, 2013 அன்று.
வெயிஸ், மைக்கேல் மற்றும் ஹசன் ஹாசன். 2015. ஐ.எஸ்.ஐ.எஸ்: பயங்கரவாத இராணுவத்தின் உள்ளே. நியூயார்க்: ரீகன் ஆர்ட்ஸ்.
ரைட், லாரன்ஸ். 2006. "முதன்மை திட்டம்." நியூ யார்க்கர், செப்டம்பர் 11:49-59.
வெளியீட்டு தேதி:
29 ஜூன் 2023
