டிம் ருட்பாக்

நான் செயல்படுகிறேன்

நான் ACTIVITY TIMELINE

1878: கை டபிள்யூ. பல்லார்ட் அமெரிக்காவின் கன்சாஸில் உள்ள நியூட்டனில் பிறந்தார்.

1886: எட்னா வீலர் அமெரிக்காவின் இல்லினாய்ஸ், சிகாகோவில் பிறந்தார்.

1930: கை பல்லார்ட் ஏறிய மாஸ்டர் செயிண்ட் ஜெர்மைனுடன் முதல் சந்திப்பு சாஸ்தா மலையில் நிகழ்ந்தது.

1932: செயிண்ட் ஜெர்மைன் அறக்கட்டளை மற்றும் பதிப்பகம் நிறுவப்பட்டது.

1934: கை பல்லார்ட்டின் முதல் புத்தகம் மர்மங்களை வெளியிட்டது காட்ஃப்ரே ரே கிங் என்ற அவரது பேனா பெயரில் வெளியிடப்பட்டது.

1935:  மேஜிக் பிரசன்ஸ், மற்றும் “நான்” சொற்பொழிவுகள் வெளியிடப்பட்டது.

1936:  “நான்” இன் குரல் பத்திரிகை நிறுவப்பட்டது.

1939 (டிசம்பர் 29): கை டபிள்யூ. பல்லார்ட் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள தனது மகனின் வீட்டில் தமனி பெருங்குடல் அழற்சியால் இறந்தார்.

1941: உள் ஆர் சமநிலை சேவை இயக்கத்தின் வரி விலக்கு நிலையை ரத்து செய்தது, ஏனெனில் இயக்கம் அந்த நேரத்தில் ஒரு மதமாக முறையாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை.

1942: லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் மாநில வழக்கறிஞரால் எட்னா மற்றும் அவர்களது மகன் டொனால்ட் பல்லார்ட் மீது அஞ்சல் மோசடி குற்றச்சாட்டு சுமத்தப்பட்டது.

1954: இந்த இயக்கம் அஞ்சல் முறையைப் பயன்படுத்துவதற்கான உரிமையை மீண்டும் பெற்றது.

1957: இயக்கம் அதன் வரிவிலக்கு நிலையை மீண்டும் பெற்றது, டொனால்ட் பல்லார்ட் இயக்கத்தை விட்டு வெளியேறினார்.

1971: எட்னா பல்லார்ட் இறந்தார்.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

கை டபிள்யூ. பல்லார்ட் (1878-1939) தனது முதல் புத்தகத்தில் வழங்கியபடி, மர்மங்களை வெளியிட்டது (1934), ஆகஸ்ட்-அக்டோபர் 1930 இல் ஐ ஆம் செயல்பாடு தொடங்கியது, சாஸ்தா மலையின் மீது செயிண்ட் ஜெர்மைன் என்ற பெயரில் ஏறிய ஒரு மாஸ்டரை சந்தித்தார். வடக்கு கலிபோர்னியாவில் உள்ள எரிமலை வெள்ளை மலை (கிங் 1934: xvii). பல்லார்ட் அரசாங்க வியாபாரத்தில் சாஸ்தா மலையின் அடிவாரத்தில் உள்ள ஒரு சிறிய நகரத்திற்கு அனுப்பப்பட்டார், மேலும் அவர் விளக்குவது போல், சாஸ்தா மலையின் சகோதரத்துவம் என்ற தெய்வீக மனிதர்களின் குழுவின் அமானுஷ்ய வதந்திகளைக் கேட்டு, தனது ஓய்வு நேரத்தில் இதை விசாரிக்க முடிவு செய்தார் (கிங் 1934: 1).

இருப்பினும், பல்லார்ட் விவரிக்கிறபடி, ஒரு குறிப்பிட்ட காலையில் அவர் தனது இதயத்தின் உட்புறத்துடன் மீண்டும் இணைவதற்கும் புனிதமான இடத்திற்குள் நுழைவதற்கும் மலையில் ஒரு நடைபயணத்தைத் திட்டமிட்டார் (கிங் 1934: 2). மதிய உணவு நேரத்தில், அது மிகவும் சூடாக மாறியது மற்றும் பல்லார்ட் சுத்தமான நீரூற்று நீரைக் கொண்ட ஒரு நதியைக் கண்டுபிடித்தார். ஒரு இளைஞன் திடீரென்று அவருக்குப் பின்னால் தோன்றியதால் (கிங் 1934: 3) ஒரு மின்சாரம் தனது முழு உடலிலும் தலையிலிருந்து கால் வரை சென்றபோது அதை நிரப்ப தயாராக இருந்த தனது கோப்பையை வெளியே எடுத்தார். அன்பின் சரியான பயம், ஆழ்ந்த ஆசை மற்றும் நித்திய வாழ்க்கை விதி என்று அழைக்கப்படுபவை அல்லது ஒரு நபர் என்ன நினைக்கிறான், உணர்கிறானோ அது மறைக்கப்பட்டதன் மூலம் தன் வாழ்க்கையில் வெளிப்படும் என்ற எண்ணத்தின் மூலம் மனிதன் அணுகக்கூடிய எல்லையற்ற சாத்தியக்கூறுகள் குறித்து மனிதன் ஒரு விரிவான சொற்பொழிவைத் தொடங்கினான். ஆன்மீக சட்டங்கள் (கிங் 1934: 4-6).

பல்லார்ட்டின் கதைகளின்படி, அவர் முதலில் இந்த மலையில் ஐ ஆம் பிரசென்ஸ் பற்றி அறிந்து கொண்டார். ஒருவர் விரும்புவதை வெளிப்படுத்துவதற்காக நித்திய வாழ்க்கை விதி அல்லது எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் சரியான கட்டுப்பாடு பற்றிய மேலும் சொற்பொழிவுகளுக்குப் பிறகு, அந்த இளைஞன் தனது உண்மையான சுயத்தை பல்லார்ட்டுக்கு வெளிப்படுத்தினார், ஏறிய மாஸ்டர் செயிண்ட் ஜெர்மைன்: [படம் வலதுபுறம்]

அவர் எனக்கு முன்னால் நின்றார் - ஒரு அற்புதமான கடவுள் போன்ற உருவம் - ஒரு வெள்ளை நகைகள் உடையணிந்து, அவரது கண்களில் ஒரு ஒளி மற்றும் காதல் பிரகாசிக்கிறது, அது டொமினியன் மற்றும் மாட்சிமை ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்தியது மற்றும் நிரூபித்தது (கிங் 1934: 15).

இந்த நிகழ்வு அவரை முந்தைய தியோசோபிகல் தலைவர்களான ஹெலினா பி. பிளேவட்ஸ்கி (எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்), ஹென்றி எஸ். மற்றும் ஆலிஸ் ஏ. பெய்லி (1831-1891).

அவரது மனைவி எட்னா அன்னே வீலர் (1886-1971) மற்றும் மகன் டொனால்ட் பல்லார்ட் மகனும் அங்கீகாரம் பெற்ற தூதர்களாக நியமிக்கப்பட்டனர், எட்னா தனது வாழ்க்கையின் கடைசி சில ஆண்டுகளில் மட்டுமே புதிய செய்திகளைப் பெற்றிருந்தாலும், டொனால்ட் ஒருபோதும் எதையும் பெறவில்லை, இறுதியாக I உடனான தனது ஈடுபாட்டிலிருந்து ராஜினாமா செய்தார் 1957 இல் AM செயல்பாடு.

பல்லார்ட் சாஸ்தா மலைக்குச் சென்றபின் இல்லினாய்ஸின் சிகாகோவில் உள்ள தனது வீட்டிற்குத் திரும்பினார், அவரும் அவரது மனைவியும் [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்]நான் செயல்பாடு. 1932 ஆம் ஆண்டில், அவர்கள் செயிண்ட் ஜெர்மைன் அறக்கட்டளை மற்றும் செயிண்ட் ஜெர்மைன் பதிப்பகம் என்ற பதிப்பகத்தை நிறுவினர். இருப்பினும், ஜீன்-பிரான்சுவா மேயரின் கூற்றுப்படி, பல்லார்ட்டின் முதல் புத்தகத்தை அவர்கள் வெளியிடுவது 1934 வரை இல்லை மர்மங்களை வெளியிட்டது காட்ஃப்ரே ரே கிங் என்ற அவரது பேனா பெயரில் இயக்கம் உண்மையில் தொடங்கத் தொடங்கியது. இது அடுத்த ஆண்டு (1935) அவரது அடுத்த இரண்டு புத்தகங்களை வெளியிட வழிவகுக்கிறது: மேஜிக் பிரசன்ஸ், ஏறிய எஜமானர்களுடனான தனிப்பட்ட அனுபவங்களைப் பற்றிய அவரது விளக்கத்தைத் தொடர்ந்தது “நான்” சொற்பொழிவுகள் இது அடிப்படையில் I AM போதனைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான வழிகாட்டியாகும் மற்றும் I AM கொள்கையின் விரிவான விளக்கமாகும்.

1934 இல், கை பல்லார்ட் முதன்முறையாக ஏறிய எஜமானர்களுடன் தனது உரிமை கோரலை பகிரங்கமாக நிரூபித்தார். இந்த நிகழ்வுகளிலிருந்து பெறப்பட்ட செய்திகள் பின்னர் வெளியிடப்பட்டன “நான்” இன் குரல் பத்திரிகை 1936 இல் நிறுவப்பட்டது மற்றும் பதிவு செய்யப்பட்ட கிட்டத்தட்ட 4,000 செய்திகளை உள்ளடக்கியது, பின்னர் அவை இருபது தொகுதிகளில் புத்தக வடிவில் தொகுக்கப்பட்டன. பல்லார்ட் தனது தகவல்தொடர்புகளின் பொது காட்சி மிகவும் பிரபலமடைந்தது, 1935 முதல் ஆடிட்டோரியங்களில் 6,000 பேருக்கு அறைகளுடன் மாநாடுகள் நடத்தப்பட்டன (மேயர் 2005: 587). இந்த மாநாடுகளில் ஆன்மீக சடங்கு நடவடிக்கைகள் இருந்தன, அங்கு ஏறிய எஜமானர்களிடமிருந்து நேரடியாக செய்திகள் பெறப்பட்டன மற்றும் வழிகாட்டப்பட்ட பிரார்த்தனைகள் மற்றும் உறுதிமொழிகள். இந்த புகழ் பல்லார்ட்ஸின் பார்வையாளர்களின் தொடர்ச்சியான விரிவாக்கத்திற்கு காரணமாக அமைந்தது, இது 1938 வாக்கில் சுமார் 1,000,000 பின்தொடர்பவர்களாக இருந்திருக்கலாம் (மெல்டன் 2009: 4246). அக்டோபர் 29, 1929 அன்று அமெரிக்க வோல் ஸ்ட்ரீட் பங்குச் சந்தை வீழ்ச்சியுடன் தொடங்கி 1930 களில் நீடித்த பெரும் மந்தநிலையின் பிரதிபலிப்பாக இந்த வியக்கத்தக்க புகழ் காணப்படுகிறது. பெரும் நெருக்கடியின் இந்த நேரத்தில், பல்லார்ட்டின் பல போதனைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் அர்த்தத்தைத் தேடி ஒரு பொது மக்களிடம் முறையிட்டதாகத் தெரிகிறது.

பெரும் மந்தநிலையின் முடிவிற்கும், கை பல்லார்ட்டின் பிரபலத்தின் உயரத்திற்கும் அருகில், அவர் டிசம்பர் 29, 1939 அன்று லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள தனது மகனின் வீட்டில் தமனி பெருங்குடல் அழற்சியால் இறந்து டிசம்பர் 31 அன்று தகனம் செய்யப்பட்டார். அடுத்த நாள் டிசம்பர் நள்ளிரவில் அவரது மனைவி அறிவித்தார் [31] கை பல்லார்ட் ராயல் டெட்டனில் ஏறினார், இது ஐஏஎம் புராணத்தின் படி ஏறிய எஜமானர்கள் வட அமெரிக்காவில் (கிராண்ட் டெட்டன் மலை, வயோமிங்) தங்கள் சீடர்களை வசித்து பயிற்சி அளிக்கும் ஒரு ஆன்மீக தங்குமிடமாகும் (கிங் 1934: 72-108, 243-60 ).

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

I AM செயல்பாட்டின் அடிப்படை போதனைகள் மற்றும் நடைமுறைகளை கோடிட்டுக் காட்டும் பல்லார்ட்டின் எழுத்துக்கள் முறையான இறையியல் எழுத்துக்கள் அல்ல, மாறாக சில விளக்க எடுத்துக்காட்டுகளுடன் விவரிப்புகள் மற்றும் உரையாடல்களைக் கொண்டுள்ளன. புத்தகங்களில் பெரும்பாலும் தொடுகின்ற கோட்பாடுகள் நவீன தியோசோபிகல் பாரம்பரியத்துடன் நெருக்கமாக இணைந்திருக்கின்றன, இதனால் உள் ஆன்மீக உலகங்கள் மீதான நம்பிக்கையும் அடங்கும்; ஒரு உயர்ந்த சுய, ஆன்மீக உடல்கள், மறுபிறவி மற்றும் கர்மா, ஆன்மீக அறிவொளி மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் ஒரு பெரிய தெய்வீக திட்டம், ஆனால் மிக முக்கியமான கருப்பொருளும் ஆன்மீக அதிகாரத்தின் மூலமும் பல்லார்ட் "ஏறிய எஜமானர்கள்" (ருட்பாக் 2013: 154-60. இந்த வலை கட்டுரை ஓரளவிற்கு ருட்பாக் 2013 இல் இருந்து தழுவி எடுக்கப்பட்டுள்ளது).

ஐ ஆம் ஆக்டிவிட்டி படி, ஏறிய எஜமானர்கள் பரிபூரண மனிதர்கள், தி கிரேட் ஒயிட் பிரதர்ஹுட் (கிங் 1935: vi-vii, viii) உறுப்பினர்கள் “… இந்த பூமியில் மனிதகுலத்திற்குள் ஒளியை விரிவுபடுத்துவதில் வழிநடத்தும், பாதுகாக்கும் மற்றும் உதவி செய்பவர்கள்” என்று விவரிக்கப்படுகிறார்கள். (ராஜா 1934: vii). எவ்வாறாயினும், இந்த மனிதர்கள் உண்மையான உடல்-ஆன்மீக மனிதர்கள் என்று பல்லார்ட் வலியுறுத்துகிறார். அவர்கள் உடல் உடல்களில் வசிக்கிறார்கள் மற்றும் உடல் இடங்களில் வாழ்கிறார்கள் (கிங் 1935: ix-x). நீண்ட காலமாக இரகசியமாக செயல்பட்டு வந்த எஜமானர்கள், இப்போது தங்களை பல்லார்ட் மூலம் உலகுக்கு வெளிப்படுத்தி, கூடுதல் அளவிலான ஒளியை மனிதகுலத்தில் ஊற்றுகிறார்கள் என்ற கருத்து, நான் எழுந்திருக்கும் பொற்காலத்தின் சான்றுகள் I AM படி. இது ஒரு I AM வயது, இது I AM போதனைகளின் தனித்துவமான முக்கியத்துவத்தையும், பெரும் மந்தநிலையின் போது அவற்றின் தனித்துவமான ஈர்ப்பையும் எடுத்துக்காட்டுகிறது (செயிண்ட் ஜெர்மைன் 1935: x-xi, xiv). மேலும், பொற்காலம் மீண்டும் சுழற்சி முறையில் வெளிப்படும் போது, ​​எஜமானர்கள் முன்னாள் பொற்காலத்தில் செய்ததைப் போலவே மனிதர்களிடையே நடப்பார்கள் என்றும் “… அசல் தெய்வீக வாழ்க்கை வழி…” (கிங் 1935: vii) என்பதை மீண்டும் விளக்குவார்கள் என்றும் நம்பப்படுகிறது.

"அசல் தெய்வீக வாழ்க்கை வழியை" மனிதகுலம் மறந்துவிட்டது என்று பல்லார்ட் வாதிடுகையில், நான் செயல்பாடு ஒரு அழிவுகரமான எக்சாடோலாஜிக்கல் மில்லினேரிய எதிர்பார்ப்பை மகிழ்விக்கவில்லை. மாறாக, அவர்கள் பெரும்பாலும் உடல் உலகைப் புகழ்வார்கள். எவ்வாறாயினும், பல்லார்ட் தனது மதச்சார்பற்ற சமுதாயத்தின் நெருக்கடியின் போது எஜமானர்களையும், தேவதூதர்களின் புரவலர்களையும், "மனிதர்களுக்கு அவர்களின் ஆழ்ந்த ஒளியையும் உதவிகளையும் தொடர்ந்து ஊற்றுவதற்கான" வேலைகளை அங்கீகரிக்க அவசரப்பட வேண்டும் (கிங் 1935: vi). எஜமானர்களை அங்கீகரிப்பதன் மூலமும், ஐ ஆம் கொள்கையின் மூலமாகவும் சி ஒத்துழைப்பு புதிய வரலாற்று கால அமைதி மற்றும் தெய்வீக அன்பைக் கொண்டுவர உதவும் (கிங் 1935: vi). எஜமானர்களுடனான இத்தகைய ஒத்துழைப்பு, நான் தனிமனிதனாக இருப்பதற்கான ஒரு முக்கிய குறிக்கோளாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் அந்த நேரத்தின் நெருக்கடியைத் தூக்குவதில் விசுவாசிக்கு பங்கேற்பு உணர்வை வழங்கும். இதன் விளைவாக, அத்தகைய எஜமானர்களிடமிருந்து செய்திகளைப் பெறுவது குழு கூட்டங்களின் போது ஒரு முக்கியமான மதச் செயலாக இருந்தது, இதில் அதிகாரப்பூர்வ தூதர் எஜமானர்களிடமிருந்து செய்திகளை குழுவுக்கு ஆணையிடுவார்.

செயிண்ட் ஜெர்மைன் மற்றும் இயேசு ஆகியோர் நான் செயல்பாட்டின் மைய எஜமானர்கள். ஒவ்வொரு நான் சரணாலயமும் செயிண்ட் ஜெர்மைன் மற்றும் இயேசு இருவரின் படங்களும். செயிண்ட் ஜெர்மைன் மற்றும் பிற எஜமானர்கள் மேலும் ஆழ்ந்த தேசபக்தி மற்றும் தேசியவாதமாக இருந்தனர், இது அமெரிக்காவின் தனித்துவமான ஆன்மீக பணி மற்றும் விதி என்று கருதப்பட்டவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

அவளை உறுதிப்படுத்தவும் பாதுகாக்கவும், தற்போது அமெரிக்காவுடன் இணைந்து செயல்படும் ஒரு “சிறப்புக் குழு… பெரிய குழுக்கள் உள்ளன. அவர்களில், ஏறுவரிசை முதுநிலை, செயிண்ட் ஜெர்மைன், இயேசு, நாடா, சா-அரா, லாண்டோ, சைக்ளோபியா, வீனஸிலிருந்து வந்த மாஸ்டர், ஆர்க்டரஸ், வீனஸில் இருந்து சுடர் பிரபுக்கள், மற்றும் ஒரு பெரிய தெய்வீக இயக்குனர் என அழைக்கப்படும் ஒருவர் இங்கு பணிபுரிகின்றனர் அமெரிக்காவில் மிகப்பெரிய தூண்கள் மற்றும் ஒளி கதிர்களை நிறுவுவதன் மூலம் (கிங் 1935: vi).

நாடா, சா-அரா, லாண்டோ, சைக்ளோபியா, ஆர்க்டரஸ் மற்றும் கிரேட் தெய்வீக இயக்குனர் போன்ற பெரிய வெள்ளை சகோதரத்துவத்தின் தியோசோபிகல் பாரம்பரியத்தில் பலார்ட் எஜமானர்களை இங்கு பல்லார்ட் அறிமுகப்படுத்துகிறார். பிளேவட்ஸ்கியின் காலத்திலிருந்து அறியப்பட்ட மாஸ்டர் கூட் ஹூமி மற்றும் மாஸ்டர் மோரியா போன்ற வழக்கமான தியோசோபிகல் எஜமானர்களிடம் அவர் குறைவாகவே கவனம் செலுத்துகிறார். பண்டைய ஞானமும், பிளேவட்ஸ்கியுடனான எஜமானர்களும், பின்னர் தியோசோபிஸ்டுகளும் தூர கிழக்கில் இரகசிய இடங்களில் வைக்கப்பட்டிருந்த இடத்தில், பல்லார்ட்டின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் அமெரிக்காவில் இயங்குவதற்கான நேரம் வந்துவிட்டது (கிங் 1935: vii).

ஏறிய எஜமானர்கள் மற்றும் ஒரு பொற்காலம் மீதான நம்பிக்கை தொடர்பாக, I AM செயல்பாட்டின் கோட்பாடுகளின் மையப் பகுதி IAM கொள்கை என்று அழைக்கப்படுகிறது. I AM செயல்பாட்டு போதனையின்படி, கடவுள், ஒரு சர்வவல்லமையுள்ளவர், எல்லாம் அறிந்தவர் மற்றும் சர்வவல்லமையுள்ளவர் மற்றும் உள் பிரபஞ்சத்தின் பெரிய மத்திய சூரியன் என்று அழைக்கப்படுபவர், அதன் தூய தெய்வீக உயிர் சக்தி எல்லாவற்றையும் தெய்வீக ஒளி என ஓடுகிறது. இது வலிமைமிக்க I AM Presence. வலிமைமிக்க I AM பிரசென்ஸ் டைனமிக் எனர்ஜி வடிவத்தில் தனிப்பயனாக்கப்படும்போது வெளிப்புற உருவாக்கம் வெளிப்படுகிறது. ஒவ்வொரு தனிநபரும், உயிரணுவும் அல்லது அணுவும் அடிப்படையில் நான், நான் செயலில் உள்ள கடவுளின் தெய்வீக வெளிப்பாடு ஆகும் (செயிண்ட் ஜெர்மைன் 1935: 3, 5; மெல்டன் 1994: 9):

நீங்கள் முழுமையாக அங்கீகரித்து ஏற்றுக்கொள்ளும்போது, ​​“நான்” என்று உங்களில் கடவுளின் வல்லமை இருத்தல் action செயலில் , நீங்கள் விடுதலையின் மிகப்பெரிய நடவடிக்கைகளில் ஒன்றை எடுத்திருப்பீர்கள் (செயிண்ட் ஜெர்மைன் 1935: 13, 19).

I AM இருப்பு பிற்கால புதிய வயது மதக் குழுக்கள் "உயர்ந்த சுயத்தை" குறிக்கும் என்பதற்கு நெருக்கமாக உள்ளது, மேலும் இது இந்த உயர்ந்த சுயத்தை உணர்ந்துகொள்வது அல்லது I AM இருப்பை நான் கடைப்பிடிக்கும் பல சடங்குகளின் மையத்தில் உள்ளது. இயக்கம்.

சடங்குகள் / முறைகள்

சுய உதவி மற்றும் நேர்மறை உளவியல் குழுக்களில் மிக சமீபத்தில் பிரபலமாகிவிட்டதாக நேர்மறையான உறுதிமொழிகளின் நடைமுறை I AM செயல்பாட்டில் உள்ள சடங்கு நடைமுறைகளுக்கு அடிப்படை. உறுதிமொழிகளைப் பின்பற்றுவதற்கான பல்லார்ட்ஸின் அணுகுமுறை புதிய சிந்தனையிலிருந்து பெறப்பட்டது, மேலும் எல்லோரும் தெய்வீக மற்றும் சாராம்சத்தில் முழுமையானவர்கள், எனவே எப்போதும் சரியான ஆரோக்கிய நிலையில் இருக்கிறார்கள் என்ற கருத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. மேலும், மனம் காரணமானது, எனவே தவறான புரிதல் மற்றும் தவறான எண்ணங்கள் மூலம் மோசமான உடல்நலம் மற்றும் மோசமான நிலைமைகளை உருவாக்குபவர்கள் நாங்கள் (ருட்பாக் 2013: 160-66). உறுதிமொழிகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், தெய்வீக யதார்த்தத்தில் விஷயங்கள் எவ்வாறு உள்ளன என்பதை உறுதிப்படுத்துவதன் மூலம் நம்முடைய தவறான சுய உணர்வை மாற்றலாம், இதனால் நாம் தற்போது இருப்பதாக நினைக்கும் எதிர்மறை நிலையை மாற்றலாம்.

புதிய சிந்தனையின் சூழலில், "நான் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன்" போன்ற ஒரு எளிய வாக்கியத்தை ஒருவர் கூறும்போது கூட, ஒருவர் கடவுளின் பெயரைப் பயன்படுத்துகிறார், இது ஒருவரின் சொந்த சுயத்திற்கு ஒத்ததாகும். அந்த வகையில் இது வெளிப்படையானவர்களுக்கு உண்மையான அடையாளத்தையும் கடவுளோடு ஒன்றிணைவதற்கும் உதவுகிறது. ஆகவே, “நான் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறேன்” போன்ற எதிர்மறையான உறுதிமொழியை உள்ளடக்கிய ஒரு அறிக்கையை வெளியிடுவது மிகவும் அழிவுகரமானது, ஏனெனில் இது உண்மையையும் உணர்தல் செயல்முறையையும் எதிர்க்கிறது. யோவானின் நற்செய்தியில், இயேசு இதேபோல் நான் என்ற பிரகடனத்துடன் பல வாக்கியங்களைத் தொடங்கினார்; புதிய சிந்தனை மற்றும் பல்லார்ட் படி அவர் இந்த போதனையைப் பயன்படுத்தினார் என்பதற்கான சான்றாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது (யோவான் 6:38, 48, 51; 11:25; 14: 6, 10, 20; 15: 1, 5; செயிண்ட் ஜெர்மைன் 1935: 12, 20-1, 23).

எவ்வாறாயினும், பல்லார்ட் தனது சொந்த போதனைகளின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினார்

"நான் இருக்கிறேன்" பற்றிய உண்மையான புரிதலின் துண்டுகள் மட்டுமே இப்போது வெளி உலகிற்கு வழங்கப்பட்டுள்ளன. ஏறுவரிசை மாஸ்டர், செயிண்ட் ஜெர்மைன் கூறுகிறார்: அது அதி முக்கிய மனிதகுலத்தைப் புரிந்துகொள்வது எப்போதுமே இருக்கக்கூடும்; இந்த நனவான பயன்பாட்டின் மூலம் தவிர, தனிநபருக்கு சுதந்திரம் அல்லது முழுமை இல்லை.

முப்பத்து மூன்றுக்கும் மேற்பட்ட சொற்பொழிவுகளை அவர் ஆணையிட்டார், அதில் நான் இருக்கிறேன் என்று ஒருவர் கூறும்போது தனிநபரின் வெளி வாழ்க்கையில் என்ன நடக்கிறது என்பதை அவர் விளக்குகிறார். அவர் மேலும் கூறுகிறார்: "இந்த 'கிரியேட்டிவ் வார்த்தையின்' நனவான புரிதலைப் போல எந்தவொரு நபரும் ஒரு பெரிய அளவிற்கு ஆசீர்வதிக்க மாட்டார்கள்" (செயிண்ட் ஜெர்மைன் 1935: xv).

ஒவ்வொரு நபரிடமும் இது நான் எல்லையற்ற கடவுளின் மனதுடன் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது, எனவே அதை உறுதிப்படுத்தும் நடைமுறையின் மூலம் முழுமையாக உணர்ந்து, எந்தவொரு விஷயத்திற்கும் நெருக்கமாக சாதிக்க முடியும் (செயிண்ட் ஜெர்மைன் 1935: 70): “நீங்கள் அறிவிக்கும் அனைத்தும் வெளிப்படையானது அந்த தருணம் ”(செயிண்ட் ஜெர்மைன் 1935: 71). 1930 களின் வேலைநிறுத்த நெருக்கடியின் போது இத்தகைய விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவது குறிப்பாக கவர்ச்சிகரமானதாக இருந்திருக்கும் என்பதில் சந்தேகமில்லை. ஆயினும், ஐ ஆம் போதனைகளின்படி பிரச்சினை என்னவென்றால், மனிதநேயமும் தனிமனிதனும் இந்த உள்ளார்ந்த தெய்வீக படைப்பு சக்தியை மறந்துவிட்டார்கள். தொடர்ச்சியான தவறான சிந்தனையின் மூலம் மனிதகுலம் தூய்மையற்றதாக மாறியது மற்றும் அவர்களின் சூழலில் தூய்மையற்ற தன்மையை உருவாக்கியுள்ளது, அதாவது நான் எப்போதுமே தூய்மையான மற்றும் தடையற்ற ஆற்றலாக இருந்தாலும்:

தொடர்ச்சியாக ஊற்றிக் கொண்டிருக்கும் இந்த ஆற்றலை அனைவரும் தொடர்ந்து தகுதி பெறுகிறார்கள். ஒவ்வொருவரும் தனது சொந்த நனவின் மூலம் தொடர்ந்து தனது நிறத்தை அதில் ஊற்றுகிறார்கள். … ஒவ்வொரு மாணவரும் வேண்டும் [எனவே] அவர் அனுப்பும் ஆற்றலைத் தகுதி பெறுவதில் தனது சொந்த செயல்பாட்டின் பொறுப்பை ஏற்கவும் (செயிண்ட் ஜெர்மைன் 1935: 71-2, அடைப்புக்குறிப்புகள் என்னுடையவை).

ஆகவே, சுய கட்டுப்பாடு (கிங் 1934: 9-18) மூலம் உணர்ச்சிகள், எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களை சடங்கு ரீதியாக சுத்திகரிப்பதே I AM நடைமுறையின் கலை, இதனால் இந்த தெய்வீக வாழ்க்கை ஆற்றலைத் தடுப்பதற்குப் பதிலாக திறக்கிறது:

“நான்” என்பது “அந்த வாழ்க்கையின்” செயல்பாடு… நீங்கள் சொல்லும் போது, ​​“நான்” என்று உணரும்போது, ​​நித்திய, நித்திய ஜீவனின் வசந்தத்தை அதன் வழியில் செல்லமுடியாமல் விடுவிக்கிறீர்கள் (செயிண்ட் ஜெர்மைன் 1935: 2).

I AM ஐ வெளிப்படுத்துவதற்கான வழி, கடவுளைச் செயல்படுத்துவது, உடல்நலம், பரிபூரணம் அல்லது எதைச் சாதிக்க விரும்புகிறீர்களோ அதைத் திறப்பது, I AM போதனைகளின்படி, அமைதியாகவோ அல்லது சத்தமாகவோ நான் தொடர்பாக நான் என்று தீர்ப்பளிப்பதன் மூலம் விரும்பிய பொருள் (நான் ஆரோக்கியமாக இருக்கிறேன், நான் தைரியமாக இருக்கிறேன், நான் பணக்காரன்). புதிய மாணவர்கள் தங்கள் I AM வேலையைத் தொடங்கும்போது, ​​குறிப்பிட்ட குறிக்கோள்களை மனதில் கொண்டு சிறிய சிறு புத்தகங்களில் உள்ள அத்தகைய அடிப்படை ஆணைகள் அவர்களுக்கு வழங்கப்படுகின்றன.

நான் செயல்பாட்டு சடங்குகள் தனிப்பட்ட மட்டத்தில் மட்டுமல்ல. ஒரு பெரிய சமூக மட்டத்தில், இயக்கம் இன்னும் சடங்கு ரீதியாக புனித நாடகங்களை இயற்றி புனித கூட்டங்களை நடத்துகிறது. உதாரணமாக, இந்த இயக்கம் 1950 முதல் ஒவ்வொரு ஆகஸ்டிலும் அதன் 'நான் வருகிறேன்!' சாஸ்தா மலையில் போட்டி. இது "அன்பான இயேசுவின் வாழ்க்கை, அவருடைய உண்மை மற்றும் குணப்படுத்தும் அற்புதங்களை மையமாகக் கொண்டது, மற்றும் அவர் உலகிற்கு விட்டுச் சென்ற அசென்ஷனின் உதாரணம்" (செயிண்ட் ஜெர்மைன் அறக்கட்டளை வலைத்தளம்)

I AM முன்னோக்கின் படி, மனிதர்கள் தங்கள் தெய்வீக உள் மாஸ்டர் நனவை வெறுமனே மறந்துவிட்டார்கள், I AM, கிறிஸ்து சுய. ஏறிய எஜமானர்கள், இங்கே குறிப்பாக இயேசு, எனவே நான் உறுப்பினர்களுக்கு மத அல்லது பக்தி முன்மாதிரியாக செயல்படுகிறேன்.

அவர்களின் “நான் வருகிறேன்!” போட்டியுடன், வண்ணமயமான படங்கள், a வரைபடம் "மந்திர இருப்பு" என்ற தலைப்பில் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது நான் இருப்பதை உணர்ந்துகொள்ளும் இயக்கம். [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] மேஜிக் இருப்பு வரைபடம் ஒரு நபர் ஊதா நிற சுடருக்குள் நிற்பதைக் காட்டுகிறது. நபருக்கு மேலே மற்றொரு நபர் ஒரு வண்ணமயமான சூரியனுக்கு முன்னால் சுற்றிக் கொண்டிருக்கிறார். தரையில் நிற்கும் நபருக்கு மேலே வட்டமிடும் நபர் தங்க ஒளியின் ஒளியை அனுப்புகிறார், இது தரையில் நிற்கும் நபரின் மேல் உடல் மற்றும் தலையுடன் இணைகிறது. வண்ணமயமான மத்திய சூரியன் மைட்டி I AM பிரசென்ஸ், வட்டமிடும் நபர் நான், உள் கிறிஸ்து அல்லது மாஸ்டர் சுய, மற்றும் தரையில் இருப்பவர் I AM மாஸ்டர் சுயத்துடன் இணைக்கப்பட்ட தனிப்பட்ட ஆளுமை. வயலட் சுடர் I AM முன்னிலையில் வெளியிடப்படுகிறது மற்றும் தனிநபரிடமும் உலகிலும் உள்ள அனைத்து ஒற்றுமையையும் அசுத்தத்தையும் பயன்படுத்துகிறது (கிங் 1935: முன்-துண்டு. மெல்டன் 1994: 10-11 ஐயும் காண்க). இத்தகைய வண்ணமயமான வரைபடங்களுடன் தொடர்புடைய வயலட் ஃபிளேம் எனப்படும் காட்சிப்படுத்தல் நடைமுறை மற்றும் பயன்பாடு I AM போதனைகள் மற்றும் அதன் கிளைகளுக்கு தனித்துவமானது மற்றும் மையமானது, வயலட் ஒளியின் பயன்பாடு மற்றும் ஏழாவது கதிருடனான அதன் தொடர்பு ஏற்கனவே வடிவமைக்கப்பட்டிருந்தாலும் ஆலிஸ் ஏ. பெய்லி எழுதிய 1922 இல் (பெய்லி 1973: 127). பல்லார்ட்டின் நடைமுறை போதனைகளின் மற்றொரு சிறிய, அம்சம் ஒரு காட்சிப்படுத்தப்பட்ட பாதுகாப்பு மின்னணு பெல்ட்டின் பயன்பாடு ஆகும், இது தனிநபரை அனைத்து தீங்குகளிலிருந்தும் வைத்திருக்கும் (செயிண்ட் ஜெர்மைன் 1935: 57, 78).

I AM பிரசென்ஸை உண்மையிலேயே மாஸ்டர் செய்வதற்காக, I AM ஆசைக்காரருக்கான பல்லார்ட்டின் பாதை, இவ்வாறு ஆணையிடுதல், சுய கட்டுப்பாடு, சிந்தனை மற்றும் வயலட் சுடரின் பயன்பாடு ஆகியவற்றின் மூலம் குறிப்பிடத்தக்க சடங்கு. இந்த நடைமுறைகள் மாணவர்களுக்கு மாஸ்டர்-ஹூட்டை ஏறவும் அடையவும் உதவும் நோக்கம் கொண்டவை, இது தூய்மையான I AM பிரசென்ஸின் செயல்பாட்டின் சரியான உணர்தல் மற்றும் சிறந்த வாழ்க்கைச் சட்டத்தின் சரியான மாஸ்டரிங் அல்லது இப்போது மிகவும் பிரபலமாக இருப்பது நேர்மறையான சிந்தனை என்று அழைக்கப்படுகிறது .

ORGANIZATION / லீடர்ஷிப்

இந்த இயக்கம் அதன் இணைய இருப்பு உட்பட இன்றுவரை செயலில் உள்ளது, இது அதன் பல்வேறு மையங்களில் வெளியீடுகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் குறித்த ஏராளமான விவரங்களை வழங்குகிறது. இயக்கம் வலைத்தளத்தின்படி,

“நான்” செயல்பாடு ஆன்மீகம், கல்வி மற்றும் நடைமுறை. இதன் பின்னால் நிதி திட்டங்கள் எதுவும் இல்லை; எந்தவொரு சேர்க்கையும் வசூலிக்கப்படுவதில்லை. அதுஎந்தவொரு நாட்டிலும் எந்த அரசியல் நிலைப்பாட்டையும் எடுக்கவில்லை. பெற்றோர் அமைப்பு செயிண்ட் ஜெர்மைன் அறக்கட்டளை ஆகும், உலகளாவிய தலைமையகம் சிகாகோவின் புறநகர்ப் பகுதியான இல்லினாய்ஸின் ஷாம்பர்க்கில் அமைந்துள்ளது. [வலதுபுறம் உள்ள படம்] இது உலகெங்கிலும் 300 உள்ளூர் குழுக்களால் “I AM” சரணாலயம், “I AM” Temple®, ”I AM” ஆய்வுக் குழுக்கள் அல்லது “I AM” படித்தல் அறை என அழைக்கப்படுகிறது. செயிண்ட் ஜெர்மைன் அறக்கட்டளை மற்றும் அதன் உள்ளூர் நடவடிக்கைகள் வேறு எந்த அமைப்பு அல்லது நபர்களுடன் இணைக்கப்படவில்லை.

தி செயிண்ட் ஜெர்மைன் பிரஸ் I AM புத்தகங்கள், துண்டுப்பிரசுரங்கள், கலைப்படைப்புகள் மற்றும் பல்லார்ட்ஸின் போதனைகளின் ஆடியோ பதிவுகள் மற்றும் மாத இதழ் ஆகியவற்றை தொடர்ந்து வெளியிடுகிறது 'நான்' இன் குரல், இது இன்னும் சந்தா மூலம் கிடைக்கிறது.

பல்லார்ட்டின் ஐ ஆம் போதனைகள் தொடர்பான பல கிளை இயக்கங்கள் உள்ளன. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, இயக்கம் பல பிரிவுகளை அனுபவித்தது, இதன் விளைவாக தி பிரிட்ஜ் டு ஃப்ரீடம் (1951), தி உச்சி மாநாடு கலங்கரை விளக்கம் (1958), தி ஏசெண்டட் மாஸ்டர் டீச்சிங் பவுண்டேஷன் (1980), மற்றும் தி டெம்பிள் ஆஃப் தி பிரசன்ஸ் (1995 ). செல்வாக்கைப் பொறுத்தவரை, குறிப்பாக இந்த இயக்கங்கள் மூலமாகவே நான் AM போதனைகள் புதிய வயது ஆன்மீகத்தின் பரந்த நீரோட்டத்தில் I AM Presence, ஏறுவரிசை எஜமானர்கள், நேர்மறையான உறுதிமொழிகள் / ஆணைகளைப் பயன்படுத்துதல், தெய்வீகத்தின் மீதான கவனம் ஒளி ஊடுருவி, எளிய பக்தி மொழி மற்றும் வண்ணமயமான ஆன்மீக கலைப்படைப்புகளின் பயன்பாடு (ருட்பாக் 2013: 168-70).

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

கை பல்லார்ட் இறந்த சிறிது காலத்திலும், இரண்டாம் உலகப் போரின் மேலதிகமாகவும், I AM செயல்பாடு ஒரு சவாலான இருபது ஆண்டுகளை எதிர்கொண்டது. ஜெரால்ட் பி. பிரையன், சிறந்த ஐ ஆம் விமர்சகர், அவரது வெளியீட்டிற்குப் பிறகு அமெரிக்காவில் மனநல சர்வாதிகாரம் (1940), இயக்கத்தின் முன்னாள் மாணவர்களுக்கு எதிராக வழக்குகளைத் தாக்கல் செய்யுமாறு வலியுறுத்தியது. அமெரிக்காவில் இந்த தீவிர சர்வாதிகார எதிர்ப்பு காலத்தில் நிலைமை அனிமேஷன் செய்யப்பட்டது, இதன் விளைவாக இயக்கம் ஒரு மதமாக முறையாக அங்கீகரிக்கப்படாததால் ஐ.ஆர்.எஸ் 1941 இல் இயக்கத்தின் வரி விலக்கு நிலையை திரும்பப் பெற்றது. மேலும், 1942 ஆம் ஆண்டில் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் மாநில வழக்கறிஞரால் எட்னா மற்றும் டொனால்ட் பல்லார்ட் ஆகியோருக்கு அஞ்சல் மோசடி குற்றச்சாட்டு சுமத்தப்பட்டது, I AM செயல்பாட்டின் போதனைகள் உண்மையில் நம்பமுடியாதவை என்ற குற்றச்சாட்டின் கீழ். இது அமெரிக்காவில் மத சுதந்திரம் தொடர்பான ஒரு முக்கிய நீதிமன்ற வழக்காக மாறியது (யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் வி. பல்லார்ட் 1944, 322 யுஎஸ் 78). சோதனைகள் 1946 ஆம் ஆண்டில் இரண்டாவது விசாரணையுடன் முடிவடைந்தன. எவ்வாறாயினும், அஞ்சல் முறையைப் பயன்படுத்துவதற்கான உரிமை தானாகவே அவர்களிடம் திரும்பப் பெறப்படவில்லை, மேலும் ஒரு நீண்ட செயல்முறையின் மூலம் மட்டுமே மீண்டும் பெற முடியும், இது இறுதியாக 1954 இல் முடிவடைந்தது, இயக்கம் அவர்களின் வரிவிலக்கு நிலையை திரும்பப் பெறுவதற்கு மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பு (அல்பானீஸ் 2007: 470).

படங்கள்

படம் #1: சாஸ்தா மலையின் புகைப்படம்.
படம் #2: செயிண்ட் ஜெர்மைனின் எண்ணிக்கையின் படம்.
படம் #3: கை டபிள்யூ. பல்லார்ட் மற்றும் அவரது மனைவி எட்னா அன்னே வீலரின் புகைப்படம்.
படம் # 4: ஆண்டுதோறும் நடவடிக்கைகளின் புகைப்படம் நான் வருகிறேன்! ' கலிபோர்னியாவின் மவுண்ட் சாஸ்தாவில் போட்டி.
படம் #5: I Am Presence இன் குறியீட்டு பிரதிநிதித்துவம்.
படம் #6: இல்லினாய்ஸின் ஷாம்பர்க்கில் உள்ள செயிண்ட் ஜெர்மைன் அறக்கட்டளையின் உலக தலைமையகத்தின் புகைப்படம்.

சான்றாதாரங்கள்

அல்பானீஸ், கேத்தரின் எல். எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். மனம் மற்றும் ஆவியின் குடியரசு: அமெரிக்கன் மனம் மற்றும் ஆவியின் கலாச்சார வரலாறு. யேல்: யேல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

பெய்லி, ஆலிஸ் ஏ. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். மறைவான தியானம் பற்றிய கடிதங்கள். நியூயார்க்: லூசிஸ் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ்.

பாரெட், டேவிட். 1998. பிரிவுகள், “கலாச்சாரங்கள்” மற்றும் மாற்று மதங்கள்: ஒரு உலக ஆய்வு மற்றும் மூல புத்தகம். லண்டன்: பிளாண்ட்ஃபோர்ட்.

பிரையன், ஜெரால்ட் பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். அமெரிக்காவில் மனநல சர்வாதிகாரம். பர்பேங்க், சி.ஏ: நியூ எரா பிரஸ்.

கிங், காட்ஃப்ரே ரே [கை டபிள்யூ. பல்லார்ட்டின் புனைப்பெயர்]. 1935. மேஜிக் பிரசன்ஸ். சிகாகோ: செயிண்ட் ஜெர்மைன் பிரஸ்.

கிங், காட்ஃப்ரே ரே [கை டபிள்யூ. பல்லார்ட்டின் புனைப்பெயர்]. 1934. மர்மங்களை வெளியிட்டது. சிகாகோ: செயிண்ட் ஜெர்மைன் பிரஸ்.

மேயர், ஜீன்-பிரான்சுவா. 2005. "'நான் ”செயல்பாடு" பக். இல் 587-88 க்னோசிஸ் அகராதி மற்றும் மேற்கத்திய எஸோடெரிசிசம், Wouter J. Hanegraaff ஆல் திருத்தப்பட்டது. லைடன்: பிரில்.

மெல்டன், ஜே. கார்டன். 2009. மெல்டனின் என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் அமெரிக்கன் ரிலிஜன்ஸ், எட்டாவது பதிப்பு. டெட்ராய்ட்: கேல்.

மெல்டன், ஜே. கார்டன். 1994. "சர்ச் யுனிவர்சல் அண்ட் ட்ரையம்பண்ட்: இட்ஸ் ஹெரிடேஜ் அண்ட் தாட்வொர்ல்ட்." பக். 1-20 இல் சர்ச் யுனிவர்சல் மற்றும் வெற்றி: அறிவார்ந்த பார்வையில். ஸ்டான்போர்ட், சி.ஏ: கல்வி வெளியீட்டு மையம்.

ருட்பாக், டிம். 2013. “நான் தான் செயல்பாடு” பக். 151-72 இல் தியோசோபிகல் மின்னோட்டத்தின் கையேடு, ஒலவ் ஹேமர் மற்றும் மைக்கேல் ரோத்ஸ்டீன் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. லைடன் மற்றும் பாஸ்டன்: பிரில்.

செயிண்ட் ஜெர்மைன் [கை டபிள்யூ. பல்லார்ட் மூலம்]. 1935. “நான்” சொற்பொழிவுகள். சிகாகோ: செயிண்ட் ஜெர்மைன் பிரஸ்.

செயிண்ட் ஜெர்மைன் வலைத்தளம். அணுகப்பட்டது www.saintgermainfoundation.org செப்டம்பர் 29 அன்று.

துணை வளங்கள்

ஆண்டர்சன், சி. ஆலன். 1997. “புதிய சிந்தனையின் நிறுவனர் க்விம்பி” மெட்டாபிசிகல் மதம் பற்றிய ஆய்வுக்கான சங்கத்தின் ஜர்னல் 3: 5-22.

பெய்லி, ஆலிஸ் ஏ. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். வரிசைக்கு வெளிப்புறமயமாக்கல். டன்ப்ரிட்ஜ் வெல்ஸ், கிரேட் பிரிட்டன்: லூசிஸ் பிரஸ்.

பிஜோர்லிங், ஜோயல். 1992. சேனலிங்: ஒரு நூலியல் ஆய்வு. நியூயார்க் மற்றும் லண்டன்: கார்லண்ட்.

பிராடன், சார்லஸ் சாமுவேல். 1963. கிளர்ச்சியில் ஆவிகள்: புதிய சிந்தனையின் எழுச்சி மற்றும் வளர்ச்சி. டல்லாஸ்: தெற்கு மெதடிஸ்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

பிராடன், சார்லஸ் சாமுவேல். 1950. இவை மேலும் நம்புகின்றன: நவீன அமெரிக்க கலாச்சாரங்கள் மற்றும் சிறுபான்மை மத இயக்கங்களின் ஆய்வு. நியூயார்க்: மேக்மில்லன்.

எல்வுட், ராபர்ட் எஸ். 1988. ”மேக்கிங் நியூ ரிலிஜியன்ஸ்: தி ஸ்டோரி ஆஃப் தி மைட்டி 'ஐ ஏஎம்'.” இன்று வரலாறு 38: 20-21.

எல்வுட், ராபர்ட் எஸ். நவீன அமெரிக்காவில் மத மற்றும் ஆன்மீக குழுக்கள். எங்லேவுட் கிளிஃப்ஸ், என்.ஜே: ப்ரெண்டிஸ் ஹால்.

சுத்தி, ஒலவ். 2001. அறிவைக் கோருதல்: தியோசோபியிலிருந்து புதிய யுகம் வரை எபிஸ்டெமோலஜியின் உத்திகள். லைடன், பாஸ்டன் மற்றும் கோல்ன்: பிரில்

லீட்பீட்டர், சார்லஸ் டபிள்யூ. எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். முதுநிலை மற்றும் பாதை. அடார்: தியோசோபிகல் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ்.

மெல்டன், ஜே. கார்டன். 1996. என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் அக்லூட்டிசம் & பராப்சிகாலஜி, நான்காவது பதிப்பு. டெட்ராய்ட்: கேல்.

மெல்டன், ஜே. கார்டன். 1996. ”தி கேஸ் ஆஃப் எட்வர்ட் ஜே. அரேன்ஸ் மற்றும் புதிய சிந்தனையின் வரலாற்றின் விலகல்.” மெட்டாபிசிகல் மதம் பற்றிய ஆய்வுக்கான சங்கத்தின் ஜர்னல் 2: 13-30.

மெல்டன், ஜே. கார்டன். 1992. அமெரிக்காவில் புதிய வயது கலைக்களஞ்சிய கையேடு. நியூயார்க் மற்றும் லண்டன்: கார்லண்ட்.

மெல்டன், ஜே. கார்டன். 1991. அமெரிக்காவின் மதத் தலைவர்கள். டெட்ராய்ட்: கேல்.

மெல்டன், ஜே. கார்டன் மற்றும் பலர். 1990. புதிய வயது கலைக்களஞ்சியம். டெட்ராய்ட், நியூயார்க் மற்றும் லண்டன்: கேல்.

நபி, எலிசபெத் கிளேர். 1983. பெரிய வெள்ளை சகோதரத்துவம். மாலிபு, சி.ஏ: உச்சி மாநாடு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

ரீவ்ஸ், தாமஸ் சி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். இருபதாம் நூற்றாண்டு அமெரிக்கா: ஒரு சுருக்கமான வரலாறு. நியூயார்க்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

ஸ்டப்பிள், டேவிட் டபிள்யூ. எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். I AM மதப்பிரிவு மற்றும் இன சமத்துவத்தின் காங்கிரஸின் பகுப்பாய்வுடன் சமூக இயக்கங்களுக்கான செயல்பாட்டு அணுகுமுறை. எம்.ஏ ஆய்வறிக்கை. கன்சாஸ் நகரம்: மிச ou ரி பல்கலைக்கழகம்.

விட்செல், பிராட்லி சி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். சர்ச் யுனிவர்சல் மற்றும் வெற்றி: எலிசபெத் கிளேர் நபி அபோகாலிப்டிக் இயக்கம். நியூயார்க்: சைரகுஸ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

இடுகை தேதி:
9 ஆகஸ்ட் 2016

இந்த