டேவிட் ஜி. ப்ரோம்லி ஜெசிகா ஸ்மித்

அனைத்து பாவிகள் மற்றும் புனிதர்களுக்கான வீடு

எல்லா பாவிகளுக்கும் புனிதர்களுக்கும் வீடு

1969: நதியா போல்ஸ் பிறந்தார்.

1986: போல்ஸ் தனது பல பச்சை குத்தல்களில் முதல் இடத்தைப் பெற்றார்.

1996: நதியா போல்ஸ் லூத்தரன் செமினரி மாணவரான மேத்யூ வெபரை மணந்தார்.

2004: அண்மையில் தனது உள்ளூர் நகைச்சுவை கிளப்பில் தற்கொலை செய்து கொண்ட நண்பரின் இறுதிச் சடங்கிற்கு போல்ஸ்-வெபர் தலைமை தாங்கினார். தேவாலயத்தில் வேலை செய்யும்படி தன்னை அழைத்தவர்களை கடவுளிடம் வழிநடத்துமாறு அவர் உணர்ந்த தருணம் இது.

2005: போல்ட்-வெபர் கொலராடோ, போல்டர் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் ஒரு செமினரியில் சேர்ந்தார்.

2007: போல்ஸ்-வெபர் தனது வீட்டின் வாழ்க்கை அறையில் கூட்டங்களை நடத்தத் தொடங்கினார், இது அனைத்து பாவிகள் மற்றும் புனிதர்களுக்கான மன்றத்தை உருவாக்க வழிவகுத்தது.

2008: அனைத்து பாவிகள் மற்றும் புனிதர்களுக்கான மாளிகை நிறுவப்பட்டது.

2008: கொலராடோவின் டென்வரில் உள்ள இல்லிஃப் ஸ்கூல் ஆஃப் தியாலஜியில் செமினரியில் கலந்து கொண்ட பின்னர், அமெரிக்காவில் உள்ள எவாஞ்சலிகல் லூத்தரன் சர்ச் (ELCA) என்பவரால் நதியா போல்ஸ்-வெபர் ஒரு எவாஞ்சலிகல் லூத்தரன் பாஸ்டராக நியமிக்கப்பட்டார்.

2008: பாஸ்டர் நதியா போல்ஸ்-வெபரின் புத்தகம் சிறிய திரையில் இரட்சிப்பு? கிறிஸ்தவ தொலைக்காட்சியின் 24 மணிநேரம் வெளியிடப்பட்டது .

2013: போல்ஸ்-வெபரின் புத்தகம் பாஸ்ட்ரிக்ஸ்: ஒரு பாவி & புனிதரின் கிரான்கி, அழகான நம்பிக்கை வெளியிடப்பட்டது மற்றும் ஒரு ஆனது நியூயார்க் டைம்ஸ் விற்பனையாகும் இறையியல் நினைவுக் குறிப்பு.

2015 (செப்டம்பர் 8): போல்ஸ்-வெபரின் புத்தகம் தற்செயலான புனிதர்கள் வெளியிடப்பட்டது.

2018 (ஜூலை): அனைத்து பாவிகள் மற்றும் புனிதர்களுக்கான ஹவுஸ் ஆயர் பதவியை போல்ஸ்-வெபர் ராஜினாமா செய்தார்.

2019: போல்ஸ்-வெபரின் புத்தகம், வெட்கமற்ற: ஒரு பாலியல் சீர்திருத்தம், வெளியிடப்பட்டது.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

தனது சொந்த கணக்கின் படி, நதியா போல்ஸ் ஒரு அன்பான, பழமைவாத (சர்ச் ஆஃப் கிறிஸ்து) மத குடும்பத்தில் வளர்ந்தார், ஒரு இராணுவத்தின் மகள் கொலராடோ ஸ்பிரிங்ஸில் அதிகாரி. அவர் தனது மத வளர்ப்பை "கடுமையான" மற்றும் "அடிப்படைவாதி" (லிட்டில் 2015) என்று விவரிக்கிறார். தனது குழந்தைப் பருவத்தில் அவள் ஒரு தைராய்டு கோளாறை அனுபவித்தாள், அது "அவளுடைய கண்கள் அவளது தலையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது", இந்த நிலை அவளது சகாக்களால் தொடர்ந்து கிண்டல் செய்யப்படுவதோடு, அவள் சொந்தமில்லை என்ற தனிப்பட்ட உணர்வையும் ஏற்படுத்தியது (பூர்ஸ்டீன் 2013). அவள் பதினேழு வயதாக இருந்தபோது, ​​அவள் ஒரு விரைவான வளர்ச்சியை அனுபவித்தாள், இதன் விளைவாக அவள் தற்போதைய உயரத்தை ஆறு அடிக்கு மேல் அடைந்தாள். அவளுடைய அழகற்ற உடல் தோற்றத்தைப் பற்றி அவள் மிகவும் சுயநினைவுடன் இருப்பதாக அவள் தெரிவிக்கிறாள். ஒரு இராணுவ விருந்தில் அவர் கலந்து கொள்ளும் வரை, யாரோ ஒருவர் "நீண்ட கால ரோஜா" என்று குறிப்பிட்டார், அவள் உயரத்தை நேர்மறையான வழியில் பார்க்கத் தொடங்கினாள். விருந்துக்குப் பிறகு போல்ஸ் தனது முதல் பச்சை குத்தலைத் தேர்ந்தெடுத்தார்: ஒரு நீண்ட தண்டு ரோஜா. டாட்டூவைப் பெற்ற பிறகு, "ஒரு சிறிய சட்டவிரோதத்தைப் போல" உணர்ந்ததாக அவர் தெரிவிக்கிறார் (டிப்பேட் 2013). போல்ஸ் சுருக்கமாக சர்ச் ஆஃப் கிறிஸ்ட் இணைந்த பெப்பர்டைன் பல்கலைக்கழகத்தில் உயர்நிலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்றபின் படித்தார், ஆனால் விரைவில் வெளியேறி டென்வர் சென்றார்.

டென்வர் நகருக்குச் சென்றபின், போல்ஸ் ஒரு பத்து வருட காலப்பகுதியில் சென்றார், அந்த நேரத்தில் அவர் அதிக போதை மற்றும் ஆல்கஹால் பயன்படுத்துபவராக இருந்தார். இந்த காலகட்டத்தில், அவர் "30 வயதிற்கு முன்னர் இறப்பதில் மகிழ்ச்சியாக இருந்த ஒரு கோபமான, சுய ஆபத்தான இளைஞன்" என்று வெளிப்படையாகக் கூறுகிறார் (பைஸ்ஸி 2013). ஆல்கஹால் மற்றும் போதைப்பொருட்களைப் பயன்படுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல், பெண்ணிய செயல்திறன் கலைக் குழுவான வோக்ஸ் ஃபெமினாவில் பங்கேற்ற போல்ஸ்-வெபர், டென்வரில் ஒரு ஸ்டாண்ட்-அப் நகைச்சுவையாளராக பணியாற்றினார் மற்றும் விக்கா, குவாக்கரிசம் மற்றும் யூனிடேரியனிசம் போன்ற பல்வேறு மத மரபுகளை பரிசோதித்தார். 1996 ஆம் ஆண்டில், மத்தேயு வெபர் என்ற இளம் லூத்தரன் செமினரி மாணவரை சந்தித்தார். அவர்கள் காதலித்து, திருமணம் செய்து கொண்டு, பின்னர் இரண்டு குழந்தைகளைப் பெற்றார்கள். திருமணம் 2016 வரை நீடித்தது; மத்தேயு வெபர் தற்போது தனது சொந்த லூத்தரன் தேவாலயத்தை (டிப்பேட் 2013) போதகர். போல்ஸ்-வெபர் லூத்தரனிசத்திற்கு ஈர்க்கப்பட்டார், ஏனெனில் அது அவரது தனிப்பட்ட அனுபவத்துடன் எதிரொலித்தது. அவர் கூறியது போல், “நான் ஒரே மாதிரியான ஜஸ்டஸ் மற்றும் பெக்கேட்டரைப் பற்றி அறிந்தபோது, ​​'ஓ, நாங்கள் அனைவரும் ஒரே நேரத்தில் பாவிகள் மற்றும் புனிதர்கள்' (பைஸ்ஸி 2011).

2004 ஆம் ஆண்டு வரை போல்ஸ்-வெபர் தனது சொந்த தேவாலய சமூகத்தின் தலைவராவதற்கான உந்துதலை உணர்ந்தார். ஒரு நண்பர் செய்திருந்தார் தற்கொலை மற்றும் போல்ஸ்-வெபர் அவரது இறுதி சடங்கை வழிநடத்துமாறு கேட்டுக்கொள்ளப்பட்டனர். டென்வர் நகைச்சுவை கிளப்பில் இறுதிச் சடங்குகளை அவர் தனது ஆரம்ப வயதுவந்த வாழ்க்கை முழுவதும் அடிக்கடி நிகழ்த்தினார். அந்த தருணத்தில்தான் இவர்கள் தன் மக்கள் என்றும் அவர்களை வழிநடத்த கடவுள் அவளை அழைக்கிறார் என்றும் உணர்ந்தார் (பூர்ஸ்டீன் 2013). "நான் வெளியே பார்த்தேன், நான் நினைத்தேன்: 'இவர்கள் என் மக்கள், அவர்களுக்கு ஒரு போதகர் இல்லை - ஒருவேளை நான் என் மக்களுக்கு ஒரு போதகராக அழைக்கப்பட்டிருக்கலாம்'" (லிட்டில் 2015). அவளுடைய பெற்றோர் மத ரீதியாக மிகவும் பழமைவாதிகள் என்றாலும், ஊழியத்திற்குச் செல்வதற்கான தனது முடிவை அவர் அறிவித்தபோது, ​​அவளுடைய தந்தை உடனடியாக அவளுக்கு ஆதரவளித்தார்:

"தேவாலயத்தில் பெண்கள் அமைதியாக இருப்பதைப் பற்றி என் தந்தை 1 வது தீமோத்தேயு பத்தியைப் படிக்கவில்லை. அவர் எஸ்தரிடமிருந்து படித்தார். என் தந்தையிடமிருந்து நான் இந்த வார்த்தைகளை மட்டுமே கேட்டேன்: 'ஆனால் நீங்கள் இது போன்ற ஒரு நாளுக்காக பிறந்தீர்கள்.' அவர் புத்தகத்தை மூடிவிட்டார், என்னைத் தழுவுவதில் என் அம்மா அவருடன் சேர்ந்து கொண்டார். அவர்கள் என்மீது ஜெபம் செய்து எனக்கு ஒரு ஆசீர்வாதம் கொடுத்தார்கள்… ”(ஃபல்சானி 2013).

பின்னர் அவர் "அவர் என்னையும் இந்த ஊழியத்தையும் நம்பமுடியாத அளவிற்கு ஆதரிக்கிறார். நான் அவரைப் பார்க்கும் ஒவ்வொரு முறையும் அவர் என்னைப் பற்றி எவ்வளவு பெருமைப்படுகிறார் என்று சொல்லத் தவறிவிட்டார் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை ”(பைஸ்ஸி 2011). 2008 ஆம் ஆண்டில், இலிஃப் செமினரியில் ஒரு மாணவராக இருந்த போல்ஸ்-வெபரும், ஐந்து நண்பர்களும் இப்போது தனது வாழ்க்கை அறையில் அனைத்து பாவிகள் மற்றும் புனிதர்களுக்கான மாளிகையைத் தொடங்க திட்டமிட்டனர். அவரது புதுமையான முயற்சிக்கு அவரது பிஷப்பும் ஆதரவளித்தார். அவர் நினைவு கூர்ந்தார், “இந்தச் செயல்பாட்டின் போது நான் ஒரு கட்டத்தில் என் பிஷப்பிடம் சொன்னேன், 'இதோ, நீங்கள் என்னை ஒரு சிறிய நகரத்தின் புறநகரில் உள்ள ஒரு திருச்சபையில் வைக்கலாம், ஆனால் அது சம்பந்தப்பட்ட அனைவருக்கும் அசிங்கமாக இருக்கும் என்று உங்களுக்கும் எனக்கும் தெரியும். நான் ஒன்றைத் தொடங்கலாமா? ' அவர் செல்கிறார்: 'ஆமாம், இது ஒரு சிறந்த யோசனையாகத் தெரிகிறது' ”(சிறிய 2015).

கோட்பாடுகள் / சடங்குகள்

போல்ஸ்-வெபரின் மிக முக்கியமான இறையியல் தொடுகைகளில் ஒன்று, தனிநபர்கள் ஒரே நேரத்தில் புனிதர்கள் மற்றும் பாவிகள், தேவாலயத்தின் பெயர் பிறந்த போராட்டம். அவள் அதைப் போன்று, “அங்கே இருட்டாக இருக்கிறது” என்று அவள் மார்பைத் தன் இதயத்தின் மேல் தட்டிக் கொண்டாள். “நாங்கள் அனைவரும் ஒரே நேரத்தில் பாவிகள் மற்றும் புனிதர்கள். கடவுளின் கிருபையின் பிரதிபலிப்பாக நாம் வாழ்கிறோம். ஆன்மீக ஏணியில் யாரும் ஏறவில்லை ”(டிராப்பர் 2011). அவர் விரிவாக விவரித்தார்: "என்னையும் மற்றவர்களையும் அழிப்பதற்கான இந்த மகத்தான திறன் என்னிடம் உள்ளது, மேலும் தயவுக்கும் எனக்கு மகத்தான திறன் உள்ளது. ஆகவே, யாரோ ஒருவர் இறுதியாக சொல்ல முடிந்ததைப் போல உணர்ந்தேன், ஆமாம், நீங்கள் ஒரே நேரத்தில் இவை இரண்டையும் ஒரே நேரத்தில் செய்கிறீர்கள் ”(டிப்பேட் 2013). நாம் இருவரும் பாவிகள் மற்றும் புனிதர்கள் என்பதால், நமக்கு தொடர்ந்து கடவுளின் கிருபை தேவை. ஞானஸ்நானம் மற்றும் நற்கருணை சடங்குகள் மூலம் நாம் கிறிஸ்துவோடு ஒன்றுபடுகிறோம், ஆனால் ஒரு தொடர்பைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள போராட வேண்டும்; வாழ்க்கை "தொடர்ச்சியான மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல்" (டிப்பேட் 2013). எனவே போராட்டம் நடந்து கொண்டிருக்கிறது, ஆனால் ஒருபோதும் முழுமையடையாது. போல்ஸ்-வெபர் இந்த விஷயத்தை சுருக்கமாகக் கூறியது போல், “இது 'நான் ஒரு முறை பார்வையற்றவனாக இருந்தேன், இப்போது பார்க்க முடியும்' என்பது போல் இல்லை: இது 'நான் ஒரு முறை குருடனாக இருந்தேன், இப்போது எனக்கு மோசமான பார்வை இருக்கிறது' என்பது போன்றது (பிரவுன் 2014).

வளர்ந்து வரும் சர்ச் இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக போல்ஸ்-வெபர் புதுமைகளைச் செய்யத் தயாராக இருக்கும்போது, ​​"நேர்மையுடன் புதுமைப்படுத்த நீங்கள் பாரம்பரியத்தில் வேரூன்ற வேண்டும்" என்று வலியுறுத்துவதன் மூலம் அவர் விசுவாசமாகவும் லூத்தரன் பாரம்பரியத்துடன் இணைந்திருக்கவும் முயல்கிறார் (பைஸ்ஸி 2011; டிராப்பர் 20110). இரட்சிப்பின் மூலமாக செயல்படுவது விசுவாசம் அல்ல என்ற கூற்று ஒரு அடித்தளமாகும். மற்றொரு அடித்தளம் பைபிளுக்கும் இயேசுவுக்கும் அவளுடைய அர்ப்பணிப்பு. இது சம்பந்தமாக, முற்போக்கான இடது மற்றும் பழமைவாத வலது மாற்றுகளை அவர் நிராகரிப்பதால் அவர் தனது சொந்த போக்கை பட்டியலிடுகிறார். முற்போக்குவாதிகளிடம் அவர் கூறுகிறார், “முற்போக்கான கிறிஸ்தவத்தில் நான் அடிக்கடி கேட்கும் முன்மாதிரியை நான் நிராகரிக்கிறேன், பன்முக கலாச்சாரத்துடன் அல்லது அமைதி மற்றும் சமூக நீதியுடன் இருக்க நீங்கள் பைபிளையும் இயேசுவையும் தள்ளிவிட வேண்டும். நாங்கள் மட்டுமே எங்களுக்காகப் போகிறோம் என்று நான் நினைக்கிறேன் ”(விகாரி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). பழமைவாதிகளுக்கு பைபிள் க honored ரவிக்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், "கேள்வி கேட்கப்பட வேண்டும், போராட வேண்டும்" என்றும் அவர் பைபிளை "கிறிஸ்துவுக்கு தொட்டில்" என்று குறிப்பிட்டுள்ளார், ஆனால் இறுதி நற்செய்தி அல்ல (விகாரி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).

சில புதுமையான அம்சங்களுடன், வாராந்திர தேவாலய சேவைகள் ஞாயிற்றுக்கிழமை மாலை நடைபெறும். இந்த சரணாலயம் சுற்றில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது பலிபீடம், போல்ஸ்-வெபர் கூறுகிறது, “ஒரு சமூகமாக ஒன்றாக நம் வாழ்வின் மையத்தில் மிகவும் எளிமையாகவும் உருவகமாகவும் உள்ளது” (டிப்பேட் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). சேவையின் குறிப்பிட்ட பிரிவுகளை வழிநடத்த உறுப்பினர்கள் தேர்வுசெய்யலாம் என்பதால் இந்த சேவை மிகவும் பங்கேற்பாகும். பெரும்பாலான ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில், போல்ஸ்-வெபர் சபை வட்டத்தின் வெளியிடப்படாத மையத்திலிருந்து பத்து முதல் பதினைந்து நிமிட பிரசங்கம் செய்கிறார். சபை பாடல், சில சமயங்களில் லத்தீன் மொழியில் பாடல்கள், முற்றிலும் அகப்பெல்லா. நற்கருணை ஒவ்வொரு வாரமும் பகிரப்படுகிறது. சேவை முடிந்ததும், ஒரு பத்து நிமிட “திறந்தவெளி” உள்ளது, இது சபையின் உறுப்பினர்கள் தங்கள் சேவையின் அனுபவத்தை (டிப்பேட் 2013) அமைதியாக சிந்திக்கக் கூடிய நேரம். ஞாயிற்றுக்கிழமை சேவைகளுக்கு மேலதிகமாக, தேவாலய உறுப்பினர்கள் உள்ளூர் காபி ஹவுஸில் “அலுவலக நேரங்களுக்கு” ​​சந்திக்கின்றனர், மேலும் தேவாலயம் வருடாந்திர “பியர்ஸ் மற்றும் பாடல்கள்” மற்றும் “மிதிவண்டிகளின் ஆசீர்வாதம்” நிகழ்வுகளுக்கு (வெர்லி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) நிதியுதவி செய்கிறது.

அவரது மிக சமீபத்திய இறையியல் எழுத்துக்களில், போல்ஸ்-வெபர் நேரடியாக பாலியல் குறித்த பாரம்பரிய கிறிஸ்தவ போதனைகளை எடுத்துக்கொள்கிறார், குறிப்பாக பாலியல் மீதான அடக்குமுறை இயல்பாகவே பதற்றத்தில் இருக்கிறது என்ற எண்ணத்தால் வளர்க்கப்படும் பாலியல் அடக்குமுறை. அவள் தனது நிலையை அமைத்துக்கொள்கிறாள் வெட்கமற்றது: ஒரு பாலியல் சீர்திருத்தம் (2019), பழமைவாத கிறிஸ்தவ சமூகத்திற்குள் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய ஒரு புத்தகம். எலிசா கிரிஸ்வோல்ட் (2019) உடனான உரையாடல் அவரது நிலையை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது:

இரட்சிப்பு என்பது பாலியல் அடக்குமுறையின் மூலம் வருகிறது என்ற இந்த யோசனை, அந்த மலம் பக்கவாட்டாக வெளிவருகிறது ”என்று போல்ஸ்-வெபர் கூறினார்.“ வெட்கமில்லாமல் ”, பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு ஆண்களால் குறியிடப்பட்ட விதிகளை விட, மனித செழிப்பைச் சுற்றி ஒரு பாலியல் நெறிமுறையை உருவாக்க அவர் புறப்படுகிறார். பாலினத்தைப் போலவே, எல்லாவற்றையும் போலவே, “இது நல்லதாக இருப்பதைப் பற்றியது அல்ல, அது அருளைப் பற்றியது” என்பதை அங்கீகரிப்பதன் மூலம் இது தொடங்குகிறது. இது உண்மையில் கிளாசிக்கல் லூத்தரனிசத்தின் இயல்பான நீட்டிப்பு என்று அவர் வாதிடுகிறார்.

லீடர்ஷிப் / அமைப்பு

பங்கேற்பாளர்கள் அடிக்கடி குறிப்பிடுவதைப் போல “வீடு” முறைசாரா முறையில் வீழ்ச்சி 2007 இல் தொடங்கப்பட்டது. போல்ஸ்-வெபர் ஆரம்பத்தில் ஹவுஸ் ஃபார் நிறுவினார் அதிருப்தி அடைந்த இளைஞர்கள், அவர் ஹவுஸை ஒரு "குறும்பு நிகழ்ச்சி" தேவாலயம் என்று குறிப்பிடுகிறார். இந்த தேவாலயம் ஓரினச் சேர்க்கையாளர்கள், திருநங்கைகள் மற்றும் பலவிதமான சமூக ஓரங்கள் (பிரவுன் 2014) ஆகியவற்றின் முக்கிய உறுப்பினர்களை (சுமார் மூன்றில் ஒரு பங்கு) கொண்டுள்ளது. உண்மையில், ஹவுஸ் இடம்பெற்ற ஒரு சுவரோவியம் இந்த சமூக விரக்திகளின் தொகுப்பால் சூழப்பட்ட கடைசி சப்பரில் இயேசுவை சித்தரிக்கிறது (போல்ஸ்-வெபர் 2012). ஒரு பத்திரிகையாளர் குறிப்பிட்டது போல், “ஹவுஸின் பரிசின் ஒரு பகுதி என்னவென்றால், இது தேவாலயத்தின் எஞ்சிய பகுதிகளில், ஓரின சேர்க்கையாளர்களாக இருக்க முயற்சிப்பவர்களால் கூட ஒருபோதும் அடைய முடியாத மக்களை சென்றடைகிறது” (பைஸ்ஸி 2011). மற்றொருவர் வெளிநாட்டினருக்கான தனது வேண்டுகோளை விவரிக்கையில், “அவர் வலதுசாரிக்கு போதுமான கிறிஸ்தவர் அல்ல, இடதுபுறத்தில் இயேசு-யும் இல்லை என்று குறைகூறப்படுவதால் நோய்வாய்ப்பட்ட மக்களுக்கு அவர் ஒரு மோசமான, மோசமான குரல் கொடுத்த சாம்பியன்” (பூர்ஸ்டீன் 20013). போல்ஸ்-வெபர் ஹவுஸின் மில்லினியல் தலைமுறை தளத்தை நன்கு அறிந்தவர், மற்றவர்களுக்கு "உங்களைப் போன்ற ஒரு தயாரிப்பை அவர்களின் வளர்ச்சியடைந்த பெற்றோருக்கு சந்தைப்படுத்த வேண்டாம், ஏனென்றால் அவர்கள் உங்களை வெறுப்பார்கள் ..." (பைஸ்ஸி 2011). கே உள்ளடக்கம் குறிப்பாக வலியுறுத்தப்படுகிறது; கொலராடோவில் சிவில் தொழிற்சங்கங்கள் சட்டப்பூர்வமானவுடன் போல்ஸ்-வெபர் ஒரு சிவில் தொழிற்சங்கத்தை நிகழ்த்தினார், மேலும் திருநங்கைகளை மாற்றுவதற்காக ஹவுஸ் "பெயரிடும் சடங்குகளை" கொண்டுள்ளது (பைஸ்ஸி 2013; டிப்பேட் 2013).

அனைத்து பாவிகள் மற்றும் புனிதர்களுக்கான மாளிகையாக மாறும் முதல் கூட்டம் போல்ஸ்-வெபரின் வாழ்க்கை அறையில் எட்டு பேர் மட்டுமே கலந்து கொண்டனர். ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, சேவைகள் 100 க்கும் மேற்பட்ட பங்கேற்பாளர்களை ஈர்த்தன, வாராந்திர வருகை சுமார் 600 ஆக அதிகரித்தது. இருப்பினும், வீட்டின் செல்வாக்கு ஒப்பீட்டளவில் சாதாரண வழிபாட்டு சேவைகளுக்கு அப்பால் நீண்டுள்ளது. மில்லினியல் தலைமுறை கலாச்சாரத்துடன் எதிரொலிக்கும் ஹவுஸ் அதன் வலைத்தளம், பேஸ்புக், மீட்டப், ஒரு வலைப்பதிவு, சோஜர்னர் மற்றும் பேதியோஸ் வலைத்தளங்களில் வெளியிடப்பட்ட பிரசங்கங்கள் மற்றும் போல்ஸ்-வெபரின் புத்தகங்களின் சரம் (2015, 2014, 2013, 2018, 2019) மூலம் அடையும். ஒரு உறுப்பினர் கூறியது போல், “நாங்கள் ஆன்லைனில் எங்கள் வாழ்க்கையை வாழ்கிறோம், நிறைய வெளிநாட்டவர்கள் நாங்கள் என்ன செய்கிறோம் என்பதைப் பயன்படுத்துகிறோம், கருத்து தெரிவிக்கிறோம்” (பைஸ்ஸி 2011).

அனைத்து பாவிகள் மற்றும் புனிதர்களுக்கான வீடு ELCA இலிருந்து முன்னுரிமை சிகிச்சையைப் பெற்றுள்ளது, இது தேவாலயத்தை ஒரு மாதிரியாக உயர்த்துகிறது .. ஒருவரின் சொந்த தேவாலயத்தை வழிநடத்துவதற்கு முன்பு மூன்று ஆண்டுகளாக ஒரு பாரம்பரிய திருச்சபையில் பணியாற்றுவதற்கான நிலையான தேவை வகுப்பினரால் தள்ளுபடி செய்யப்பட்டது. புதிதாக நடப்பட்ட தேவாலயங்களுக்கான நிதி ஆதரவைக் குறைப்பதற்குப் பதிலாக, அவரது மிதமான சம்பளத்தில் மூன்றில் இரண்டு பங்குகளை தொடர்ந்து ஆதரித்து வருகிறது. இது சம்பந்தமாக, போல்ஸ்-வெபர் கருத்துத் தெரிவித்ததாவது, “இது ஒரு அழைப்பு என்று அவர்கள் அங்கீகரித்தார்கள்… .அவர்கள் என்னை ஒரு இறையியலாளராக நம்புகிறார்கள், நான் பொதுவாக அடையாத ஒரு கலாச்சாரத்தை அடைகிறேன்” (டிராப்பர் 2011).

போல்ஸ்-வெபர் தன்னை ஒரு கைது செய்யும் நபர் மற்றும் அவரது எண்ணற்ற பச்சை குத்தல்களால் மிகவும் எளிதில் வேறுபடுகிறார். பிரவுன் (2014) அவளை விவரிக்கையில் தனித்துவமான தோற்றம்:

அவள் அணிந்திருக்கும் நான்கு அங்குல ஓவல் பெல்ட் கொக்கி மட்டுமல்ல, அதன் நடுவில் ஒரு பற்சிப்பி ஐகானும், “இயேசு உன்னை நேசிக்கிறார்” என்ற சொற்களும் மேலே பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. அவளுடைய இடது கை கிட்டத்தட்ட ஒரு கதீட்ரல் ஜன்னல் போன்றது, இது பைபிளின் காட்சிகளில் மூடப்பட்டுள்ளது. ஒரு படைப்பு இருக்கிறது, வியக்கத்தக்க சிறியது; ஒரு நேட்டிவிட்டி; பாலைவனத்தில் இயேசு; லாசரஸின் எழுச்சி; வெற்று கல்லறையில் தேவதை; மரியாவும் பெந்தெகொஸ்தே நாளில் சீடர்களும். அவள் முதுகில் பச்சை குத்திக் கொண்டிருக்கிறாள்.

அவரது முன்கைகளில், போல்ஸ்-வெபர் "லாசரஸ் மேரி மாக்தலேனின் பச்சை குத்தல்களையும், சிலுவையில் அறையப்பட்ட காலத்தில் இயேசுவோடு தங்கியிருந்த பெண்களின் உருவத்தையும்-சீடர்களைப் போலல்லாமல், வெளிப்படையாக இல்லாதவர்களைக் காட்டுகிறார்." பெண்களைப் பற்றி கேட்டதற்கு, போல்ஸ்-வெபர் பதிலளித்தார், "அவர்கள் தான் ஃபக்கிங் காட்டினர்" (கிரிஸ்வோல்ட் 2019). போல்ஸ்-வெபர் பச்சை குத்தல்களின் மத முக்கியத்துவத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளார்: “ஒரு வகையில், என் கைகள் ஒரு இடைக்கால கதீட்ரலில் படிந்த கண்ணாடி போன்றவை. அவர்கள் கற்பித்தல் ”(பிராடி 2013).

போதகராக இருந்த காலத்தில், போல்ஸ்-வெபர் தேவாலய கட்டமைப்பை தட்டையானது மற்றும் பங்கேற்பு, ஊடாடும் சூழ்நிலையை உருவாக்க முயன்றார். அவர் தனது சொந்த அதிகாரத்தை குறைத்து மதிப்பிட்டார், மற்றவர்கள் மீது அதிகாரத்தின் ஆதாரமாக இல்லாமல் தனக்குத்தானே ஒரு தடை என்று விவரித்தார். "நான் சிறப்புடையவன் அல்ல, எல்லோருக்கும் ஒரே மாதிரியான சுதந்திரம் இல்லை என்று நான் ஒதுக்கி வைத்துள்ளேன்," என்று அவர் கூறுகிறார். "நான் இங்குள்ள மக்களுடன் ஊர்சுற்றவும், என் உணர்ச்சிவசப்பட்ட தேவைகளை இங்குள்ள மக்களால் பூர்த்தி செய்யவும் எனக்கு சுதந்திரமில்லை, கிறிஸ்துவும் அவனையும் சிலுவையில் அறையப்பட்டதைத் தவிர வேறு எதையும் பிரசங்கிக்க எனக்கு சுதந்திரமில்லை" (பைஸ்ஸி 2011).

ஜூலை மாதம் 2018 போலா-வெபர் ஹவுஸ் ஆயர் பதவியை ராஜினாமா செய்வதாக அறிவித்தார், மேலும் விரிவுரை மற்றும் எழுத்தைத் தொடர திட்டமிட்டுள்ளார். அவர் அறிவித்தவுடன் அவர் அதைக் கூறினார்

நான் வேறு வேலை எடுக்கப் போவதில்லை. அவ்வாறு செய்வது நிறுவனராக எனது வேலை என்பதையும், இது சரியான நேரம் என்று நான் கருதுவதைத் தவிர வேறு எந்த காரணத்தினாலும் நான் வெளியேறவில்லை. இங்கே எனது பணி முடிந்துவிட்டதால் நான் வெறுமனே வெளியேறுகிறேன். இந்த வாரம் நான் பாஸ்டர் ரீகனிடம் சொன்னேன், அவர் இந்த தேவாலயத்தின் போதகராக இருப்பதில் அவ்வளவு நல்லவராக இல்லாவிட்டால் நான் நீண்ட காலம் தங்குவேன், எனவே உண்மையில் இது ஓரளவு அவரது தவறு (கேச்செரோ 2018)

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

போல்ஸ்-வெபர் பெரும்பாலும் லூத்தரன் "ராக் ஸ்டார்" என்று விவரிக்கப்படுகையில், அவளுக்கு எதிர்ப்பாளர்களின் பங்கு உள்ளது. அவர் சுய விளம்பரத்திற்காக குற்றம் சாட்டப்பட்டார் (கிரஹாம் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்):

எனவே, ரெவரெண்ட் நாடியாவின் வடமொழியிலிருந்து கடன் வாங்க, இது காளை வெளியேற்றம் ஆகும். இந்த பெண் பாப்-கலாச்சாரம் மற்றும் என்.பி.ஆர் குறிப்புகள் முதல் பச்சை குத்தல்கள் மற்றும் சபித்தல் வரை மார்க்கெட்டிங் மற்றும் கணக்கிடப்பட்ட குளிர்ச்சியைப் பற்றியது. உங்களிடம் ஒரு புத்தகம், ஒரு அமேசான் வீடியோ, ஒரு சர்ச் சுற்றுப்பயணம் மற்றும் பல வாஷிங்டன் போஸ்ட் எழுத்தாளர்களுடன் நேர்காணல்கள் இருக்கும்போது “ஹலோ, நீங்கள் கொஞ்சம் கூட இல்லை” என்று நீங்கள் பெருமிதம் கொள்ள வேண்டாம்.

அவர் இறையியல் மற்றும் தார்மீக குறைபாடு என்று குற்றம் சாட்டப்படுகிறார்:

… ரெவ். போல்ஸ்-வெபருடன் பிரச்சினைகள் உள்ளன, பெரிய சிக்கல்கள். இரண்டு பகுதிகளில் ஓய்வெடுப்பதை நான் குறிப்பிடுகிறேன், அவளுடைய கற்பித்தல் / இறையியல், பல முக்கியமான பகுதிகளில் விவிலியமற்றது, மற்றும் அவர் பெருமைப்படுவதாகவும், தீவிரமாக வெளிப்படுவதாகவும் தோன்றும் தார்மீக பிரச்சினைகள் (“நதியா போல்ஸ்-வெபர் 2013 ஐ வெளிப்படுத்துகிறது).

இடதுபுறத்தில் உள்ள முற்போக்கான கிறிஸ்தவர்களிடமும் வலதுபுறத்தில் சுவிசேஷ கிறிஸ்தவர்களிடமும் கவலைகளை எழுப்பிய பதவிகளை எடுத்து போல்ஸ்-வெபர் ஹவுஸுக்கு ஒரு சவாலை உருவாக்கியுள்ளார். உதாரணமாக, அவர் யூனிடேரியனிசத்துடன் பரிசோதனை செய்தார், ஆனால் தேவாலயத்தை நிராகரித்தார், அவர்கள் "மனிதர்களைப் பற்றி உயர்ந்த கருத்தை" கொண்டிருக்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் "மக்கள் குறைபாடுடையவர்கள்" (டிப்பேட் 2013). தேவாலயத்தை வெறுமனே ஒரு இலாப நோக்கற்ற அமைப்பாக மாற்றியதாக முற்போக்குவாதிகள் குற்றம் சாட்டினர் (பூர்ஸ்டீன் 2013). பழமைவாதிகளுக்கு அவர் தேவாலயம் "" நற்கருணை கொண்ட எல்க்ஸ் கிளப் "ஆக இருக்கக்கூடாது என்று அறிவுறுத்துகிறார். மதம் இருக்க வேண்டும் “இது மிகவும் அழிவுகரமான அழகான ஒன்று, அது உங்கள் இதயத்தை உடைக்கும். அதற்கு பதிலாக இது: 'மறுசுழற்சி.' மற்றும் 'உங்கள் காதலியுடன் தூங்க வேண்டாம்' ”(பூர்ஸ்டீன் 20013). பைபிளைப் படிப்பதை "விக்கிரகாராதனையைப் படித்தல்" என்று அவள் குறிப்பிடுகிறாள்.

ஹவுஸைச் சுற்றியுள்ள மிகச் சமீபத்திய சர்ச்சை நேரடியாக வெட்கமில்லாமல் (2019) பாலியல் சீர்திருத்தத்திற்கான போல்ஸ்-வெபர்ஸ் அழைப்பிலிருந்து வந்தது. அவரது எழுத்தின் ஒரு இலக்கு “தூய்மை கலாச்சாரம். போல்ஸ்-வெபரின் வார்த்தைகளில், “தூய்மை கலாச்சாரம் கற்பழிப்பு கலாச்சாரத்திற்கு சமம்,”… “இது இளம் பெண்களுக்கு உங்களுடையது என்று கூறுகிறது உடல்கள் உங்களுடையவை அல்ல, நீங்கள் உங்கள் வருங்கால கணவரின் சொத்தாகும் வரை நீங்கள் ஒரு பாலியல் மனிதராக இருக்க முடியாது ”(கிரிஸ்வோல்ட் 2019). போல்ஸ்-வெபர் தூய்மை மோதிரங்களுக்கு எதிராக ஒரு பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கினார், இளம் பெண்களை தங்க மோதிரங்களை அனுப்புமாறு அழைத்தார், அதை அவர் கரைத்து (கலைஞர் நான்சி ஆண்டர்சனுடன்) ஒரு “தங்க யோனி” சிற்பமாக (குருவில்லா 2018) மாற்றியமைப்பதாக உறுதியளித்தார். மோதிரங்களை நன்கொடையளிப்பவர்களுக்கு "தூய்மையற்ற சான்றிதழ்" வழங்கப்படும். போல்ஸ்-வெபரின் கண்ணோட்டத்தில், தூய்மை வளையங்கள் முதலாளித்துவத்தின் மோசமான பழமைவாத மதச்சார்பற்ற கலாச்சாரத்துடன் இணைகின்றன, மதத்திற்கும் ஆணாதிக்கத்திற்கும் இடையிலான ஒரு இணைப்பாக கன்னித்தன்மையை சந்தைப்படுத்துகின்றன (கிரிஸ்வோல்ட் 2019). ஒரு கன்சர்வேடிவ் கிறிஸ்தவ பள்ளியில் கற்பித்தல் பதவியை தனது மனைவி ஏற்றுக்கொண்டதை ஆதரித்ததற்காக துணை ஜனாதிபதி மைக் பென்ஸை எதிர்கொண்டபோது போல்ஸ்-வெபர் தனது பதவிக்கு இன்னும் கூடுதலான தன்மையை உருவாக்கினார். அதற்கு பதிலளித்த அவர், “மதவெறியை ஊக்குவிக்கும் கல்விக்காக கிறிஸ்துவின் பெயரை நீங்கள் பயன்படுத்துவதை நிறுத்தும்போது நாங்கள் அதை விமர்சிப்பதை நிறுத்துவோம்” (கிரிஸ்வோல்ட் 2019).

முடிவில், ஹவுஸ் எதிர்கொள்ளும் மிகப்பெரிய சவால் அதன் வளர்ந்து வரும் பிரபலமாக இருக்கலாம். தேவாலயம் மற்றும் போல்ஸ்-வெபர் ஆகியோர் தேசிய விளம்பரத்தைப் பெற்றுள்ளதால், தேவாலய சேவைகள் பெருகிய எண்ணிக்கையிலான முக்கிய நபர்களை ஈர்த்துள்ளன. பெரிய கூட்டங்கள் மற்றும் வழக்கமான சபைகளின் கலவையானது செயலில் தனிப்பட்ட பங்கேற்பு மற்றும் சபை ஒத்திசைவை சவால் செய்கிறது. போல்ஸ்-வெபர் இந்த சவாலை நன்கு அறிந்தவர், அதை நேரடியாக எதிர்கொண்டார் (போல்ஸ்-வெபர் 2012):

இந்த தேவாலயத்தின் ஒரு பகுதியாக சிறிது காலமாக இருந்தவர்கள் வளர்ச்சியைச் சுற்றியுள்ள இழப்பை உணர்கிறார்கள் என்று எனக்குத் தெரியும். நாங்கள் வளர்வதற்கு முன்பு அதிக நெருக்கம் மற்றும் சமூகம் இருந்தது. மேலும்… பிரார்த்தனை நிலையத்தில் ஒருபோதும் ஒரு வரி இல்லை. ஆனால் மிகக் குறைவான பன்முகத்தன்மையும் இருந்தது. அவர்கள் அனுபவிக்கும் இழப்பின் உண்மையான உணர்வை நான் மதிக்க விரும்புகிறேன், ஆனால் அதே நேரத்தில் நான் ஏதோவொன்றைப் பற்றி தெளிவாக இருக்க விரும்புகிறேன்: இது எங்கள் தேவாலயம் அல்ல. இது கடவுள் நமக்கு அளித்த பரிசு. இந்த தேவாலயம் எங்களுக்காகவும், பகிர்வதற்கும் கடவுளிடமிருந்து கிடைத்த பரிசாக இங்கே உள்ளது, இதன்மூலம் நாம் வளப்படுத்தியதை மற்றவர்களும் பெற முடியும். என் சபை எதிர்கொள்ளும் மிகப்பெரிய பிரச்சினை என்ன என்று இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஒருவர் என்னிடம் கேட்டார். சம்பந்தப்பட்ட அனைவருக்கும் இது பிடிக்கும் என்பது எனது பதில்.

தெளிவாக, ஹவுஸ் ஒரு முன்னேற்றத்தில் உள்ளது மற்றும் அதன் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் பரிசோதனையின் இறுதி முடிவு தீர்மானிக்கப்பட உள்ளது. போல்ஸ்-வெபர் ஆயர் பதவியை ராஜினாமா செய்ததை அடுத்து, பதிலின் ஒரு பகுதியையாவது வெளிப்படையாகத் தெரியக்கூடும்.

சான்றாதாரங்கள்

போல்ஸ்-வெபர், நாடியா. 2015. தற்செயலான புனிதர்கள்: எல்லா தவறான மக்களிலும் கடவுளைக் கண்டுபிடிப்பது. நியூயார்க்: கன்வர்ஜென்ட் புக்ஸ்.

போல்ஸ்-வெபர், நாடியா. 2014. பாஸ்ட்ரிக்ஸ்: ஒரு பாவி & புனிதரின் கிரான்கி, அழகான நம்பிக்கை. நாஷ்வில்லி, டி.என்: ஜெரிகோ புக்ஸ்.

போல்ஸ்-வெபர், நாடியா. 2013. கிரான்கி, அழகான நம்பிக்கை: ஒழுங்கற்ற (மற்றும் வழக்கமான) மக்களுக்கு. நார்விச், யுனைடெட் கிங்டம்: கேன்டர்பரி பிரஸ்.

போல்ஸ்-வெபர். 2012. இது யாருடைய சர்ச்? என்னுடையது, உங்களுடையது, அவர்களுடையதா, அல்லது கடவுளின்தா? அணுகப்பட்டது http://www.patheos.com/blogs/nadiabolzweber/2012/01/goldilocks-church-what-size-is-just-right/ ஜூலை 9 ம் தேதி அன்று.

Bolz-வெபர். 2012. "அனைத்து பாவிகளுக்கும் புனிதர்களுக்கும் வீடு வழங்கிய கடைசி சப்பரின் சுவர்." அணுகப்பட்டது http://www.patheos.com/blogs/nadiabolzweber ஜூலை 9 ம் தேதி அன்று.

Bolz-வெபர். சிறிய திரையில் இரட்சிப்பு? கிறிஸ்தவ தொலைக்காட்சியின் 24 மணிநேரம். நியூயார்க்: சீபரி புக்ஸ்.

பூர்ஸ்டீன், மைக்கேல். 2013. "போல்ஸ்-வெபரின் தாராளவாத, கிறித்துவத்தின் ஃபவுல்மவுத் கட்டுரை ஃபெட்-அப் விசுவாசிகளிடம் பேசுங்கள்." வாஷிங்டன் போஸ்ட், நவம்பர் 3. அணுகப்பட்டது http://www.washingtonpost.com/local/bolz-webers-liberal-foulmouthed-articulation-of-christianity-speaks-to-fed-up-believers/2013/11/03/7139dc24-3cd3-11e3-a94f-b58017bfee6c_story.html ஜூன் 25, 2013 அன்று.

பிராடி, தாரா. 2013. “'நான் ஒரு டிரக் டிரைவர் போல சத்தியம் செய்கிறேன்': பச்சை குத்தப்பட்ட பெண் பளுதூக்குபவர் பூஜ்யம் மற்றும் போதை மருந்துகளை லூத்தரன் சர்ச்சின் ரைசிங் ஸ்டாராக மாறுகிறார்.” டெய்லி மெயில், நவம்பர் 5. அணுகப்பட்டது
http://www.dailymail.co.uk/news/article-2487631/Tattooed-female-weightlifter-Nadia-Bolz-Weber-hit-Lutheran-minister.html#ixzz3eYC58QPh ஜூன் 25, 2013 அன்று.

பிரவுன், ஆண்ட்ரூ. 2014. "உயரமான, பச்சை குத்தப்பட்ட மற்றும் நேர்மையானவர், நதியா போல்ஸ்-வெபர் சுவிசேஷத்தை காப்பாற்ற முடியுமா?" பாதுகாவலர், செப்டம்பர் 6. இருந்து அணுகப்பட்டது http://www.theguardian.com/commentisfree/2014/sep/06/tattooed-nadia-bolz-weber-save-evangelism-christianity ஜூன் 25, 2013 அன்று.

பைஸ்ஸி, ஜேசன். 2011. "ஸ்மார்ட்போன்களுடன் ஸ்க்ரஃபி ஹிப்ஸ்டர்களுக்கான பண்டைய வழிபாட்டு முறை: நாடியா போல்ஸ்-வெபரின் சுயவிவரம் மற்றும் அனைத்து பாவிகள் மற்றும் புனிதர்களுக்கான வீடு. " கிறிஸ்தவ இறையியல் கருத்தரங்கில் புதிய ஊடக திட்டம், அக்டோபர் 18. அணுகப்பட்டது http://www.cpx.cts.edu/docs/default-source/nmp-documents/ancient-liturgy-for-scruffy-hipsters-with-smartphones-a-profile-of-nadia-bolz-weber-and-house-for-all-sinners-and-saints.pdf?sfvrsn=0 ஜூன் 25, 2013 அன்று.

கேச்செரோ, பவுலினா. 2018. “பாஸ்டர் நதியா போல்ஸ்-வெபர் தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற“ ரெட் வெல்வெட் கேக்குடன் காவிய நடன விருந்து. ” Maker.com, ஜூலை 9. இருந்து அணுகப்பட்டது https://www.makers.com/blog/pastor-nadia-bolz-weber-exits-church-with-epic-dance-party அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

டிராப்பர், எலெக்டா. 2011. "பாஸ்டர் பாரம்பரியம் மற்றும் பொருத்தமற்ற தன்மையைக் கலப்பதன் மூலம் தலைகளைத் திருப்புகிறார். " டென்வர் போஸ்ட், ஏப்ரல் 23. இருந்து அணுகப்பட்டது http://www.denverpost.com/ci_17912633 29 ஜூன் 2015 இல்

"நதியா போல்ஸ்-வெபரை அம்பலப்படுத்துகிறது." 2013. அணுகப்பட்டது http://www.exposingtheelca.com/exposed-blog/exposing-nadia-bolz-weber ஜூலை 9 ம் தேதி அன்று.

இஞ்சி, பார்டன். 2013. "லூத்தரன் பாஸ்டர் நாடியா போல்ஸ்-வெபர் சில வழிகளில் நாங்கள் கிறித்துவத்தை மிகவும் வசதியாக ஆக்கியுள்ளோம்." பிரே, நவம்பர் 21. அணுகப்பட்டது http://humanepursuits.com/a-cranky-god/ ஜூலை 9 ம் தேதி அன்று.

கிரஹாம், டிம். 2013. "வாஷ்போஸ்ட் பச்சை குத்தப்பட்ட போதகர் மற்றும் அவரது 'காளை வெளியேற்றம்' நற்செய்தியைப் பாராட்டுகிறது." நியூஸ்பஸ்டர்கள், நவம்பர் 17. அணுகப்பட்டது http://newsbusters.org/blogs/tim-graham/2013/11/17/washpost-rinses-and-repeats-praise-tattooed-pastor-and-her-bull-excremen ஜூலை 9 ம் தேதி அன்று.

கிரிஸ்வோல்ட், எலிசா. 2019. “லூத்தரன் பாஸ்டர் ஒரு பாலியல் சீர்திருத்தத்திற்கு அழைப்பு விடுத்துள்ளார்.” நியூ யார்க்கர், பிப்ரவரி 8. இருந்து அணுகப்பட்டது https://www.newyorker.com/news/on-religion/the-lutheran-pastor-calling-for-a-sexual-reformation  அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

குருவில்லா, கரோல். 2018. “இந்த போதகர் ஒரு பொன்னிற யோனி சிற்பத்தில் தூய்மை வளையங்களை உருக்குகிறார்.” ஹஃபிங்டன் போஸ்ட், நவம்பர் 28. அணுகப்பட்டது https://www.huffingtonpost.com/entry/nadia-bolz-weber-purity-ring-vagina-sculpture_us_5bfdac5ee4b0a46950dce000 அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

நாடியா போல்ஸ்-வெபர் வலைத்தளம். அணுகப்பட்டது http://www.nadiabolzweber.com ஜூன் 25, 2013 அன்று.

டிப்பேட், கிறிஸ்டா. 2013. “நாடியா போல்ஸ்-வெபருக்கான டிரான்ஸ்கிரிப்ட் - அண்டர்ஸைட் மற்றும் கடவுளைப் பார்ப்பது: பச்சை, பாரம்பரியம் மற்றும் அருள்.” இருப்பது, செப்டம்பர் 5. இருந்து அணுகப்பட்டது http://www.onbeing.org/program/transcript/nadia-bolz-weber-seeing-the-underside-and-seeing-god-tattoos-tradition-and-grace ஜூன் 25, 2013 அன்று.

வெர்லி, மேகன். 2013. "பாஸ்டர் 'பாவிகள் மற்றும் புனிதர்களுக்காக ஒரு புதிய பிராண்டின் தேவாலயத்தை வழிநடத்துகிறார்." என்பிஆர், டிசம்பர் 24. அணுகப்பட்டது http://www.npr.org/2013/12/20/255281434/pastor-leads-a-new-brand-of-church-for-sinners-and-saints on 29 June 2015 .

vicaரி, செல்சன். 2013. "அவசர இயக்கத்தின் புதிய" பங்க் "பவர்ஹவுஸை சந்திக்கவும்." ஜூசி எக்குமெனிசம், நவம்பர் 7. அணுகப்பட்டது http://juicyecumenism.com/2013/11/07/meet-liberal-evangelicals-rising-star/ ஜூலை 9 ம் தேதி அன்று.

வெளியீட்டு தேதி:
10 ஜூலை 2015

 

இந்த