ஆரோக்கியமான, மகிழ்ச்சியான, புனிதமான

ஆரோக்கியமான, மகிழ்ச்சியான, புனித அமைப்பு காலக்கெடு (3HO)

பெயர்: சீக்கிய தர்மம்: ஆரோக்கியமான, மகிழ்ச்சியான, புனித அமைப்பு (3HO)

நிறுவனர்: ஸ்ரீ சிங் சாஹிப் ஹர்பஜன் கல்சா, யோகி பஜன் என்று பரவலாக அறியப்படுகிறார்

பிறந்த தேதி: 1929

பிறந்த இடம்: டெல்லி, இந்தியா

நிறுவப்பட்ட ஆண்டு: 1969

புனிதமான அல்லது மதிப்பிற்குரிய உரைகள்: சீக்கிய புனித புத்தகம் (குரு கிரந்த் சாஹிப்)

குழுவின் அளவு: வட அமெரிக்காவில் சுமார் 250,000 சீக்கியர்கள் உள்ளனர், இதில் 10,000 பற்றி சீக்கிய தர்மம்: 3HO உறுப்பினர்கள். 1995 இல் அமெரிக்காவில் 139 ஆசிரமங்கள் / அல்லது கற்பித்தல் மையங்கள், கனடாவில் 11 மற்றும் 86 கூடுதல் நாடுகளில் 26 கூடுதல் மையங்கள் இருந்தன. (மெல்டன், 1986: 51)

FOUNDER / GROUP வரலாறு

1969 ஆம் ஆண்டில் யோகி பஜன் அமெரிக்காவிற்குச் சென்றபின், கலிபோர்னியாவின் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் குண்டலினி யோகா கற்பிக்கத் தொடங்கினார். சீக்கியர்கள் மற்றும் சீக்கியர்கள் அல்லாதவர்களுக்கு தியானம், யோகா மற்றும் இயற்கை வாழ்க்கை முறையை கற்பிக்கும் நோக்கத்துடன் 3HO உருவாக்கப்பட்டது; ஆசிரமம் இந்த நடைமுறையின் மையமாக இருந்தது. அவர் ஒரு சீக்கிய ஆசிரியராக இருந்ததால், அவர் தனது சீக்கிய நம்பிக்கையை தனது மாணவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள முடிந்தது, இதனால் ஆர்வமுள்ள விசுவாசிகளை அடைந்தார்.

அமெரிக்காவில் பஜனின் மதப் பணிகளின் விளைவாக, அகல் தகாத் (சீக்கிய நம்பிக்கையின் முக்கிய ஆன்மீக அதிகாரம்) அவரை மேற்கு அரைக்கோளத்தில் சீக்கிய தர்மத்திற்கான தலைமை மத மற்றும் நிர்வாக அதிகாரியாக நியமித்தார். இந்த போதனைகளை ஒழுங்கமைக்கவும் பரப்பவும் சீக்கிய தர்மம் உருவாக்கப்பட்டது; சீக்கிய தர்மத்தின் நூற்றுக்கணக்கான அமைச்சர்கள் நியமிக்கப்பட்டனர், நூற்றுக்கணக்கான கற்பித்தல் மையங்கள் நிறுவப்பட்டன. 3HO சீக்கிய தர்மத்தின் கல்விப் பிரிவாக இருந்தது.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

குருநானக் (1439-1538) சீக்கிய மதத்தை ஒரு ஒத்திசைவான மதமாக நிறுவினார், இது இந்து மதம் மற்றும் இஸ்லாத்தின் கலவையாகும், இதில் சுயாதீனமான நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. முஸ்லிம்களின் வெறித்தனம் மற்றும் சகிப்புத்தன்மை மற்றும் இந்துக்களிடையே நிலவும் அர்த்தமற்ற சடங்குகள் மற்றும் சாதி தப்பெண்ணங்கள் என்று அவர் நம்பியதில் சீக்கிய மதம் வளர்ந்தது.

குரு நானக்கின் மரணம் முதல் 1708 வரையிலான காலகட்டத்தில் ஒன்பது குருக்களின் (குருநானக்கின் மறுபிறவி எனக் கருதப்படுகிறது) இந்த இயக்கத்தை வழிநடத்தியது. ஒவ்வொரு குருவும் மதத்திற்கு பொருத்தமான நம்பிக்கைகளையும் நடைமுறைகளையும் சேர்த்தார். 1708 ஆம் ஆண்டில், குருவின் செயல்பாடுகள் பந்த் (பின்பற்றுபவர்கள்) மற்றும் புனித நூலுக்கு அனுப்பப்பட்டன. சீக்கிய தர்மம்: 3HO மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சீக்கிய மதம் ஆகிய இரண்டின் உறுப்பினர்களும் குருநானக்கின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் போதனைகள் அனைத்தையும் பின்பற்றுகிறார்கள், ஆனால் ஒவ்வொரு குழுவும் சில நம்பிக்கைகள் / நடைமுறைகளைப் பின்பற்றும் அல்லது சேர்க்கும் அளவிற்கு சற்று வேறுபடுகின்றன.

இரு குழுக்களும் ஒரு உயர்ந்த கடவுளை நம்புகின்றன, மேலும் இந்த கடவுளால் மனித வடிவத்தை எடுக்க முடியாது. பிறப்பு மற்றும் இறப்பு சுழற்சியை உடைத்து கடவுளுடன் ஒன்றிணைவதே அவர்களின் மனித வாழ்க்கையின் குறிக்கோள். கடவுளை நினைவுகூருவதில் தினசரி பக்திக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது. குருவின் போதனைகள், பரிசுத்த நாமத்தைப் பற்றிய தியானம் மற்றும் சேவை மற்றும் தொண்டு செயல்களின் செயல்திறன் ஆகியவற்றைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் இதைச் செய்ய முடியும். உறுப்பினர்கள் பத்து சீக்கிய குருக்களின் அறிவுறுத்தலைப் பின்பற்றுகிறார்கள், சூரிய உதயத்திற்கு முன் எழுந்து, குளிக்கவும், கடவுளின் பெயரை தியானிக்கவும். இந்த தனிப்பட்ட நடைமுறைகள் புனித நூலில் இருந்து பாடல்களைப் பாடுவதைத் தொடர்ந்து வருகின்றன. சீக்கிய புனித புத்தகம் (குரு பிரந்த் சாஹிப்) நிரந்தர குரு; வாழும் குருவுக்கு இரு குழுவிலும் இடமில்லை.

இரட்சிப்பை அடைவதற்கு ஒருவர் கடப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஐந்து கார்டினல் தீமைகள் உள்ளன:

காம் (காமம்)

க்ரோத் (கோபம்)

லோப் (பேராசை),

மோ (உலக இணைப்பு)

அஹங்கர் (பெருமை).

உண்ணாவிரதம், யாத்திரை, மூடநம்பிக்கைகள், சிலை வழிபாடு போன்ற சடங்குகள் குருட்டு வழிபாடாகக் கருதப்படுகின்றன, அவை கடுமையாக நிராகரிக்கப்படுகின்றன.

சாதாரண குடும்ப வாழ்க்கை (கிராஸ்ட்) ஊக்குவிக்கப்படுகிறது. இரட்சிப்பை அடைய தேவையில்லை என்பதில் பிரம்மச்சரியம் அல்லது உலகத்தை கைவிடுதல். பக்தர் உலகில் வாழ வேண்டும், ஆனால் அவரது மனதை தூய்மையாக வைத்திருக்க வேண்டும். சாதி, மதம், இனம், பாலினம் என வேறுபடுவதை இருபுறமும் நிராகரிக்கிறது.

குருக்கள் பெண்களின் முழு சமத்துவத்தையும் வலியுறுத்தினர், பெண் சிசுக்கொலை அல்லது சதி (மனைவி எரியும்) ஆகியவற்றை நிராகரித்தல், விதவை திருமணத்தை அனுமதித்தல் மற்றும் பூர்தாவை (முக்காடு அணிந்த பெண்கள்) நிராகரித்தல். நேர்மையான உழைப்பும் வேலையும் ஒருவரின் வாழ்க்கை அங்கீகரிக்கப்பட்ட வழி. பிச்சை அல்லது நேர்மையற்ற வழிமுறைகளால் அல்ல, நேர்மையான வேலையின் மூலம் தினசரி ரொட்டி சம்பாதிப்பது மரியாதைக்குரியதாக கருதப்படுகிறது. பான் சக்னா, மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வது ஒரு சமூகப் பொறுப்பாகும். தனிநபர் தர்மத்தின் மூலம் தேவைப்படும் மற்றவர்களுக்கு உதவுவார் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. சேவா, சமூக சேவையும் இந்த குழுக்களின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். ஒவ்வொரு குருத்வாராவிலும் காணப்படும் இலவச சமுதாய சமையலறை (லங்கர்) மற்றும் அனைத்து மத மக்களுக்கும் திறந்திருக்கும் இந்த சமூக சேவையின் ஒரு வெளிப்பாடு.

இரு குழுக்களுக்கிடையில் வேறுபடுவதற்கான புள்ளிகள் யோகா பயிற்சி, ஞானஸ்நானம், ஐந்து “கே” களின் பயிற்சி மற்றும் ஆரோக்கியம் ஆகியவற்றைக் கையாளுகின்றன. சீக்கிய தர்மத்தின் உறுப்பினர்கள்: 3HO க்கு தேர்வு வழங்கப்படுகிறது, ஆனால் அவர்கள் சீக்கிய ஞானஸ்நானம் பெற கடுமையாக ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள், இது அவர்கள் கல்சாவில் சேர உதவுகிறது. அவர்கள் முழுக்காட்டுதல் பெற்றவுடன், சீக்கிய தர்ம உறுப்பினர்கள் ஐந்து “கே” களை கண்டிப்பாக பின்பற்ற வேண்டும்.

லால்சா புனிதர்கள் என்று அழைக்கப்படும் ஐந்து நடைமுறைகள்:

கேஷ் (நீண்ட முடி, இது ஒருபோதும் வெட்டப்படாதது)

கங்கா (சீப்பு)

கச்சா (குறுகிய பேன்ட்)

காரா (உலோக வளையல்)

கிர்பன் (ஒரு சடங்கு குத்து).

இதற்கு நேர்மாறாக, மரபுவழி சீக்கியர்கள் அனைவரும் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள், தற்போதைய காலத்தில் ஐந்து “கே” களை அவர்கள் பின்பற்றுவது சீக்கிய தர்மத்தின் உறுப்பினர்களைப் போல வியத்தகு முறையில் இல்லை.

சீக்கிய தர்ம உறுப்பினர்கள் மூன்று வெவ்வேறு வகையான யோகாக்களைப் பயிற்சி செய்கிறார்கள்: 1.kundalini, 2.laya, மற்றும் 3.tantric ஆகியவை அவை மிகவும் திறமையாக தியானிக்க உதவும். மரபுவழி சீக்கிய மதத்தில் மதிக்கப்படுவதை விட உறுப்பினர்கள் ஆரோக்கியத்திற்கும் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கின்றனர். உண்மையில் யோகா மற்றும் சைவம் இரண்டும் புனித நூலால் குருட்டு சடங்கின் வடிவமாக நிராகரிக்கப்படுகின்றன. சில சர்ச்சைகள் எழுந்துள்ளன.

சான்றாதாரங்கள்

பேரியர், என். ஜெரால்ட், மற்றும் வெர்ன் ஏ. டுசன்பெரி. 1989. சீக்கிய புலம்பெயர்ந்தோர்: இடம்பெயர்வு மற்றும் பஞ்சாபிற்கு அப்பால் அனுபவம். டெல்லி: சாணக்யா பப்ளிகேஷன்ஸ்.

டார்ட், ஜான். 1986. "வெற்றிக்கான தேடலை ஆசீர்வதிப்பது 2 கிழக்கு பிரிவுகளுக்கு ஊக்கமளிக்கிறது." லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டைம்ஸ் 19 ஜூலை, முகப்பு பதிப்பு .: மெட்ரோ; பகுதி 2; பக்கம் 4.

டார்ட், ஜான். 1993. ”வீட்டிலிருந்து நீண்ட வழி.” லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டைம்ஸ் 1 ஆகஸ்ட், பள்ளத்தாக்கு பதிப்பு .: B1.

கல்சா, கிர்பால் சிங். 1986. ”புதிய மத இயக்கங்கள் உலக வெற்றியை நோக்கித் திரும்புகின்றன.” மத விஞ்ஞான ஆய்வு பற்றிய பத்திரிகை 25 (2): 233-245.

மெல்டன், ஜே. கார்டன். 1986. அமெரிக்காவின் கலாச்சாரங்களின் கலைக்களஞ்சியம். NY: கார்லண்ட் பப்ளிஷிங் இன்க்.

மெல்டன், ஜே. கார்டன், எட். 1996. அமெரிக்க மதங்களின் கலைக்களஞ்சியம். நியூயார்க்: கேல் ரிசர்ச் இன்க்.

சிங், குஷ்வந்த். 1985. இன்று சீக்கியர்கள். புதுடெல்லி: ஓரியண்ட் லாங்மேன்.

சிங், குஷ்வந்த். 1977. சீக்கியர்களின் வரலாறு. புதுடில்லி: ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

டோபி, ஆலன். 1976. "ஆரோக்கியமான-மகிழ்ச்சியான-புனித அமைப்பின் கோடைகால சங்கிராந்தி." சார்லஸ் ஒய். க்ளோக் மற்றும் ராபர்ட் என். பெல்லா, பதிப்புகள்., புதிய மத உணர்வு. பெர்க்லி: கலிபோர்னியா யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், பிபிஎஸ். 5-30.

ரைட், சாபின். 1978. "இயற்கை மென்மையான பானங்கள் சூதாட்டம் செலுத்துதல்." வாஷிங்டன் இடுகை 13 டிசம்பர் இறுதி பதிப்பு .: B1. 

உருவாக்கியவர்: மோனிகா வில்லானுவேவா
Soc257 க்கு: புதிய மத இயக்கங்கள்
வசந்த கால 1997
கடைசியாக மாற்றியமைக்கப்பட்டது: 07 / 24 / 01

 

இந்த