ஜி.ஐ. குருதிஃப்

GURDJIEFF TIMELINE

c.1866: குருட்ஜீஃப் பிறந்தார்

c.1887-1907: குர்த்ஜீஃப் மத்திய கிழக்கு மற்றும் மத்திய ஆசியா வழியாக ஆழ்ந்த அறிவைப் பின்தொடர்ந்தார்.

1913: குருட்ஜீஃப் மாஸ்கோவிற்கு வந்து தனது போதனையின் அடித்தளத்தை வகுத்து, பின்தொடர்பவர்களை ஈர்த்தார்.

1922-1932: மனிதனின் ஒத்திசைவான வளர்ச்சிக்கான குருட்ஜீஃப் நிறுவனம் அதன் இறுதி வடிவத்தை ஃபோன்டைன்லேபுவில் உள்ள சாட்டே டு பிரியூர் டி அவானில் ஏற்றுக்கொண்டது.

1949: குருட்ஜீஃப் இறந்தார்.

1950: பாரிஸ் மற்றும் லண்டனில் அறக்கட்டளை குழுக்கள் நிறுவப்பட்டன.

1953: நியூயார்க் அறக்கட்டளை குழு நிறுவப்பட்டது.

1953: லியோன் மெக்லாரன் குருட்ஜீஃபியன் போதனைகளை தனது ஸ்கூல் ஆஃப் எகனாமிக் சயின்ஸில் இணைத்தார், இது குருட்ஜீஃப் 'விளிம்பு' குழு.

1970: ராபர்ட் பர்டன் கலிஃபோர்னியாவில் ஃபெலோஷிப் ஆஃப் ஃப்ரெண்ட்ஸ் என்ற குருட்ஜீஃப் “விளிம்பு” குழுவை நிறுவினார்.

1971: பென்னட் தனது தொடர்ச்சியான கல்விக்கான சர்வதேச அகாடமியை க்ளூசெஸ்டர்ஷையரில் உள்ள ஷெர்போர்னில் ஒரு “சுதந்திர” குழுவாக உருவாக்கினார்.

1972: ரேமண்ட் ஜான் ஷெர்டென்லீப் லண்டனில் குருட்ஜீஃப் “விளிம்பு” குழுவான தி எமின் என்ற அமைப்பை உருவாக்கினார்.

1973: பால் ஹென்றி பீட்லர் பென்சில்வேனியாவில் குருட்ஜீஃப் “விளிம்பு” குழுவான நார்தியோன் வனத்தில் தேடலை உருவாக்கினார்.

1974: ஜே.ஜி. பென்னட் மேற்கு வர்ஜீனியாவில் உள்ள கிளேமொன்ட் கோர்ட் என்ற மாளிகையை வாங்கினார், இது ஒரு மாதிரி சமுதாயத்தின் மையமாக இருக்க விரும்பினார், தொடர்ச்சியான கல்விக்கான கிளேமொன்ட் சொசைட்டி.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

ஜார்ஜ் இவனோவிட்ச் குருட்ஜெஃப் (c.1866-1949) [வலதுபுறத்தில் படத்தைக் காண்க] ஒரு ஆர்மீனிய-கிரேக்க ஆன்மீகம் Gurdjieff1ஆசிரியர், கவர்ச்சி, கணிக்க முடியாத தன்மை மற்றும் தனித்துவமான போதனைகள் மற்றும் முறைகளுக்கு பெயர் பெற்றவர். அவருடைய போதனைகள் பெரும்பாலும் "வேலை" அல்லது மாற்றாக "நான்காவது வழி" என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. குர்ட்ஜீஃப் 1918 ஆம் ஆண்டில் "வேலை" என்ற வார்த்தையை உருவாக்கினார், அதாவது தன்னைத்தானே செய்ய வேண்டிய வேலை, அதாவது "நான்காவது வழி" என்பது "வழிகள்" அல்லது ஆன்மீக பாதைகளுக்கு மாறாக புத்தி, உடல் அல்லது உணர்ச்சிகளை மையமாகக் கொண்டதாகும் (மூர் 1991: 3; ஓஸ்பென்ஸ்கி 1977: 48-50). 1918 ஆம் ஆண்டில் காகசஸில் உள்ள எசெண்டுகியில், குருட்ஜீஃப் ஒரு பள்ளியை நிறுவினார், அது விரைவில் மனிதனின் இணக்கமான வளர்ச்சிக்கான நிறுவனம் என்று அறியப்பட்டது. இது 1922 ஆம் ஆண்டில் பிரான்சின் ஃபோன்டைன்லேபுவில் உள்ள சாட்டே டு பிரியூர் டி அவானில் அதன் இறுதி வடிவத்தை அடைந்தது. 1924 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியில், குருட்ஜீஃப் ஒரு ஆபத்தான கார் விபத்தில் சிக்கினார், அதன்பின்னர் “பிரியூர் at” இல் உள்ள அவரது நிறுவனம் படிப்படியாக கலைக்கப்பட்டது. பாரிஸ் மற்றும் நியூயார்க்கில் உள்ள அவரது குடியிருப்பில் மாணவர்கள் ஒன்றிணைக்கும் குழு கூட்டங்களை நடத்தி, குரூட்ஜீஃப் இன்னும் முறைசாரா முறையில் கற்பித்தார். குர்ட்ஜீஃப் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் திறமையான புத்திஜீவிகள் மற்றும் கலைஞர்களை உள்ளடக்கிய ஒரு பெரிய பின்தொடர்பவர்களை ஈர்க்கவும் பராமரிக்கவும் முடிந்தது. குருட்ஜீப்பின் வாழ்நாளில் ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் பல குருட்ஜீஃப் அடிப்படையிலான குழுக்கள் உருவாக்கப்பட்டன, பி.டி. ஓஸ்பென்ஸ்கி மற்றும் ஏ.ஆர்.ஆரேஜ் போன்ற மாணவர்களின் தலைமையில்.

1949 இல் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, உருவாக்கப்பட்ட பல்வேறு குழுக்கள் பிளவுபட்டு மறுசீரமைக்கப்பட்டன. (இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் ஓஸ்பென்ஸ்கியின் மரணம் ஏற்கனவே குழுக்களின் அமைப்பை உலுக்கியது; ஓஸ்பென்ஸ்கி குறிப்பாக குருட்ஜீப்பின் யோசனைகளின் வெற்றிகரமான ஆசிரியரானார்). குருட்ஜீப்பின் மாணவர்களில் பலர் "அறக்கட்டளை" குழுக்கள் என அழைக்கப்படும் குருட்ஜீஃப் குழுக்களின் முறையான வலையமைப்பின் உறுப்பினர்களாகவும் ஆசிரியர்களாகவும் மாறினர், குருட்ஜீப்பின் வாரிசான ஜீன் டி சால்ஸ்மேன் அவர்களால் உருவாக்கப்பட்டது, மற்ற மாணவர்கள் அறக்கட்டளை வலையமைப்பிலிருந்து முற்றிலும் சுயாதீனமான குழுக்களை நிறுவினர் அல்லது பங்கேற்றனர். மேலும் விவரங்கள் கீழே உள்ள பிரிவுகளில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த பகுதி இப்போது குருட்ஜீப்பின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு சுருக்கமான கண்ணோட்டத்தை வழங்கும்.

ஜி.ஐ.குர்ட்ஜீஃப் துருக்கியின் எல்லைக்கு அருகிலுள்ள ரஷ்ய ஆர்மீனியாவில் அலெக்ஸாண்ட்ரோபோலில் (இன்றைய கியூம்ரி) பிறந்தார். பலவிதமான ஆவணங்கள் முரண்பட்ட தேதிகளைக் காண்பிப்பதால், அவர் பிறந்த ஆண்டு குறித்து சர்ச்சை நிலவுகிறது, இருப்பினும் மிகவும் உறுதியான தேதி 1866 என்று தெரிகிறது (பெட்சே 2011: 102; பெட்சே 2015: 40). குருட்ஜீப்பின் (ஒப்புக் கொள்ள முடியாத) சுயசரிதை எழுத்துக்களின்படி, அவரது இளமை பருவத்தில் அவர் தனது தந்தையின் பட்டறைக்கு உதவியாக “அனைத்து வர்த்தகங்களின் மாஸ்டர்” என்று அறியப்பட்டார். பின்னர் அவர் தனது குடும்பத்தினருடன் துருக்கியில் உள்ள கார்ஸுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் கதீட்ரல் பாடகர் குழுவில் குருட்ஜீஃப் ஒரு தீவிரமான கோரிஸ்டராக இருந்தார் (குருட்ஜீஃப் 2002 அ: 42, 50, 61). இருபது வருட காலப்பகுதியில் (வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் ஜேம்ஸ் மூர் 1887 முதல் 1907 தேதிகளைத் தருகிறார்), குர்த்ஜீஃப் பரவலாகப் பயணம் செய்ததாகக் கூறுகிறார், மத்திய ஆசியா மற்றும் மத்திய கிழக்கு வழியாக புனிதமான தளங்களைத் தேடுகிறார் (மூர் 1991: 31, 321-323 ). குருட்ஜீப்பின் கூற்றுப்படி, அவரது பயணத்தின் மிகவும் பயனுள்ள காலம் இஸ்லாமிய பிராந்தியங்களான போகாரா, மெர்வ் மற்றும் சமர்கண்ட் ஆகிய இடங்களில் இருந்தது. சர்மாங் மடாலயம் குருட்ஜீஃப் தனது பயணங்களின் மைய புள்ளியாக வழங்கப்படுகிறது (குருட்ஜீஃப் 2002 அ: 90-91, 148-164, 227-229), மேலும் அவரது இசை, இயக்கங்கள் மற்றும் ஒன்பது ஆகியவற்றின் பின்னால் உத்வேகம் அளிப்பதாக பிரபலமாகக் கருதப்படுகிறது. -சைட் என்னியாகிராம் சின்னம் (மூர் 1991: 32). குர்த்ஜீஃப் மடத்தை "ஆசியாவின் இதயத்தில் எங்கோ" (குருட்ஜீஃப் 2002 அ: 148) என்று தெளிவற்ற முறையில் விவரிக்கிறார், மேலும் அதன் இருப்பு தொடர்பான உண்மை ஆதாரங்கள் எதுவும் கிடைக்கவில்லை (மூர் 2005: 446). குருட்ஜீஃப் தனது முக்கிய போதனைகளின் மூலத்திற்கான விளக்கமாக சர்ம ou ங் மடாலயத்தை கற்பனையாக உருவாக்கியிருக்கலாம்.

தனது பயணங்களுக்குப் பிறகு, ரஷ்ய துருக்கிஸ்தானின் உஸ்பெக் தலைநகரான தாஷ்கெண்டில் குடியேறுவதை குருட்ஜீஃப் விவரித்தார், அங்கு நான்கு அல்லது ஐந்து ஆண்டுகள் "போலி அறிவியல் களங்களில்" "பேராசிரியர்-பயிற்றுவிப்பாளராக" பணியாற்றினார், அங்கு "மறைநூல், தியோசோபிசம் மற்றும்" ஆன்மீகம் ”(குருட்ஜீஃப் 1988: 20-22). மூர் 1907 இன் தோராயமான தேதிகளை 1912 க்கு வழங்குகிறது (மூர் 1991: 323-24). இந்த காலகட்டத்தில், குருட்ஜீஃப் ரஷ்யாவிற்கு விஜயம் செய்திருக்கலாம், அவரது ஆரம்பகால பின்தொடர்பவர்களை ஒன்றிணைத்து, போலந்து ஜூலியா ஒசிபோவ்னா ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்காவை திருமணம் செய்து கொண்டார், அவர் இருபத்தி மூன்று ஆண்டுகள் இளையவராக இருந்தார் (பீக்மேன் டெய்லர் 2008: 40-47, 225; மூர் 1991: 324). 1913 இல், குருட்ஜீஃப் தனது போதனையின் அடித்தளத்துடன் மாஸ்கோவிற்கு வந்து “கிளிம்ப்ஸ் ஆஃப் தி ட்ரூத்” (1914) இல் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டார், மேலும் அதிகமான மாணவர்களை ஈர்த்தார். அவர் மாஸ்கோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் குழுக்களை நிறுவினார், மேலும் 1916 ஆல் பத்திரிகையாளர் மற்றும் பாலிமத் பியோட்ர் டெமியானோவிச் ஓஸ்பென்ஸ்கி மற்றும் இசையமைப்பாளர் தாமஸ் டி ஹார்ட்மேன் (மூர் 1991: 324) போன்ற சில முக்கிய மாணவர்களைப் பெற்றார். அந்தக் காலத்தின் கொந்தளிப்பான அரசியல் சூழல் தனது வெற்றிக்கு பங்களித்ததாக குருட்ஜீஃப் ஒப்புக் கொண்டார், ஏனெனில் அது “மக்களை வழக்கமான பள்ளங்களிலிருந்து அசைத்துவிட்டது… நேற்றைய செல்வந்தர்களும் பாதுகாப்பானவர்களும் தங்களை இன்றைய முற்றிலும் வறியவர்களாகக் கண்டார்கள்” (குருட்ஜீஃப் 2002b: 277).

குருட்ஜீஃப் 1918 ஆம் ஆண்டில் காகசஸில் எசெண்டுகியில் ஒரு நிறுவனத்தை நிறுவினார், பின்னர் அது "மனிதனின் இணக்கமான வளர்ச்சிக்கான நிறுவனம்" ஆனது. இந்த நிறுவனம் டிஃப்லிஸுக்கு பின்னர் பெர்லினின் கான்ஸ்டான்டினோபிலுக்கும், இறுதியாக, 1922 ஆம் ஆண்டில், பாரிஸுக்கு அருகிலுள்ள மூன்று அடுக்கு சாட்டேவ் டு பிரியூர் டி அவான் ஃபோன்டைன்லேபூவுக்கு சென்றது. [வலதுபுறத்தில் உள்ள படத்தைக் காண்க] “பிரியூர் é” லூயிஸ் XIV இன் புகழ்பெற்ற எஜமானி, பின்னர் ப்ரியர்களுக்கு ஒரு கார்மலைட் மடாலயம், எனவே “ப்ரியூர் é” (பெட்சே 2015: 56), எம்மே டி மெயின்டெனனின் வீடு என்று நம்பப்பட்டது. குர்த்ஜீஃப் தனது நிறுவனத்தில், தீவிரமான கையேடு மற்றும் வீட்டு வேலைகள், நடனம், சமையல், உண்ணுதல் போன்ற முறைகள் மூலம் மாணவர்களின் குழுக்களுக்கு அறிவுறுத்தினார் ஆல்கஹால் நுகர்வு, மாணவர்களுக்கு ஆத்திரமூட்டும் கருத்துக்களை உரையாற்றுவது, இசை மற்றும் வாசிப்புகளைக் கேட்பது. உராய்வு உருவாக்குவதன் மூலமும், கடுமையான முயற்சி மற்றும் கவனத்தை கோருவதன் மூலமும் மாணவர்களிடையே சுய அவதானிப்பைக் கொண்டுவருவதற்காக இந்த முறைகள் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன (ஜூபர் 1980: 26-27; ஓஸ்பென்ஸ்கி 1977: 348; குருட்ஜீஃப் 1976b: 232). ஜூலை 1924 இல், குருட்ஜீஃப் கடுமையான கார் விபத்துக்குள்ளானார் மற்றும் தற்காலிகமாக தனது நிறுவனத்தை கலைத்தார். ப்ரியூரில் வேலை படிப்படியாக மீண்டும் தொடங்கியது, ஆனால் 1922 முதல் 1924 வரையிலான காலத்தின் தீவிரத்தை மீண்டும் பெறவில்லை. தனது கார் விபத்துக்குப் பிறகு, அவர் தனது “இயக்கங்கள்” (புனித நடனங்கள்) வேலைகளை நிறுத்திவிட்டு, மாணவர் டி ஹார்ட்மனுடன் பியானோ இசையமைக்கத் தொடங்கினார், அத்துடன் தனது முதல் புத்தகத்தையும் எழுதினார்.

அடுத்த தசாப்தத்தில் குருட்ஜீஃப் தனது நான்கு புத்தகங்களை எழுதுவதில் ஆர்வம் காட்டினார். முதல் மூன்று முத்தொகுப்பை உருவாக்குகின்றன எல்லாம் மற்றும் எல்லாம். [வலதுபுறத்தில் படத்தைக் காண்க] தி  முத்தொகுப்பு அவரது மகத்தான பணியை உள்ளடக்கியது, பீல்செபூப்பின் கதைகள் அவரது பேரனுக்கு, அவர் 1924 இல் தொடங்கினார் மற்றும் 1949 இல் இறக்கும் வரை தொடர்ந்து திருத்தினார் , மற்றும் இரண்டு அரை சுயசரிதை விவரிப்புகள், குறிப்பிடத்தக்க ஆண்களுடன் சந்திப்புகள், அவர் 1927 அல்லது 1928 இல் தொடங்கினார், மற்றும் 'நான்' போது, ​​வாழ்க்கை மட்டுமே உண்மையானது, 1933 மற்றும் 1935 க்கு இடையில் எழுதப்பட்டது. குருட்ஜீப்பின் இறுதிப் படைப்பு ஒரு குறுகிய பகுதி ஹெரால்ட் ஆஃப் கம்மிங் குட், முதன்முதலில் 1933 இல் வெளியிடப்பட்டது, குருட்ஜீஃப் தனது வாழ்நாளில் வெளியிடப்பட்ட ஒரே படைப்பைக் குறிக்கிறது (இருப்பினும், அடுத்த ஆண்டு அவர் அதைத் திரும்பப் பெற்றார் மற்றும் மீதமுள்ள நகல்களை அழித்தார்). இந்த படைப்பு சுயசரிதை மற்றும் அவரது முத்தொகுப்பின் விளம்பர சுருக்கத்தின் கலவையாகும், மேலும் இது குருட்ஜீஃப் தனது ஃபோன்டைன்லேபூவில் உள்ள தனது நிறுவனத்திற்காக வெளியிட்ட ஒரு திட்டத்தின் பத்திகளைக் கொண்டுள்ளது (பெட்சே 2015: 23-26, 58-60). இந்த நிறுவனம் 1932 வரை இயங்கியது.

1930 கள் மற்றும் 1940 களில், குருட்ஜீஃப் முறைசாரா முறையில் கற்பித்தார். 1936 மற்றும் 1937 ஆம் ஆண்டுகளில் பாரிஸில், குருட்ஜீஃப் அனைத்து பெண் மற்றும் பெரும்பாலும் லெஸ்பியன் குழுவை "தி ரோப்" என்று கற்பித்தார். நனவின் சரிவுகளில் ஏற குழுவின் உறுப்பினர்களை ஒன்றாக இணைக்க வேண்டும் என்ற குருட்ஜீப்பின் விளக்கத்திலிருந்து இந்த பெயர் வந்தது கயிறு é அல்லது கயிறு. இந்த குழு குருட்ஜீஃப் உடன் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டிருந்தது, உணவகங்களில் அல்லது அவரது குடியிருப்பில் நடைபெற்ற கூட்டங்களுடன். 1940 முதல் அவரது மரணம் வரை, குர்ட்ஜீஃப் டி சால்ஸ்மானின் செவ்ரெஸ் குழுவையும் தவறாமல் கற்பித்தார், இதில் பவுலின் டி டாம்பியர், மார்தே டி கெய்க்னெரான், சோலங்கே கிளாஸ்ட்ரெஸ், ஹென்றிட் லேன்ஸ் மற்றும் ரெனே ட au மல் ஆகியோர் அடங்குவர். இந்த உறுப்பினர்கள் அனைவரும், 1944 இல் இறந்த த au மலைத் தவிர, குருட்ஜீப்பின் மரணத்திற்குப் பிறகு டி சால்ஸ்மனால் நிறுவப்பட்ட லண்டன் மற்றும் பாரிஸ் அறக்கட்டளை குழுக்களில் குறிப்பிடத்தக்க நபர்களாக மாறினர் (பெட்சே 2015: 63).

1945 முதல் 1949 வரை, பல ஆங்கிலம், பிரஞ்சு மற்றும் அமெரிக்க மாணவர்கள் குருட்ஜீப்பின் பாரிஸ் மற்றும் நியூயார்க் குடியிருப்புகளை பார்வையிட்டனர், இது தினசரி சந்திப்பு இடங்களாக மாறியது பீல்செபூப்பின் கதைகள் அவரது பேரனுக்கு, குருட்ஜீஃப் தனது சிறிய ஹார்மோனியத்தை மேம்படுத்துவதைக் கேட்பது, மற்றும் ஆடம்பரமான, சடங்கு உணவில் பங்கேற்பது. இந்த உணவில், மேஜையில் அமர்ந்திருக்கும் ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாடு இருந்தது மற்றும் மேஜையில் பல்வேறு வகையான “இடியட்ஸ்” சடங்கு சிற்றுண்டி மேற்கொள்ளப்பட்டது. இது மாணவர்கள் தங்களைக் காணக்கூடிய ஒரு கண்ணாடியை வழங்குவதற்காக இருந்தது. அக்டோபர் 14, 1949 இல் பாரிஸில், தனது கடைசி இயக்கத்தை நடனமாடிய சில நாட்களுக்குப் பிறகு, குருட்ஜீஃப் ஒரு இயக்கங்கள் வகுப்பில் சரிந்தார். அக்டோபர் 29 இல் டி சால்ஸ்மேன் (பெட்சே 2015: 63-64) க்கு இறுதி அறிவுறுத்தல்களை வழங்கிய பின்னர், அமெரிக்கன் நியூயிலி மருத்துவமனையில் கணைய புற்றுநோயால் இறந்தார்.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

குருட்ஜீப்பின் போதனை குறிப்பாக மேற்கத்திய எஸோதெரிக், சூஃபி மற்றும் தியோசோபிகல் சொற்பொழிவுகளிலிருந்து வந்தது, அதே நேரத்தில் இந்து, ப Buddhist த்த, யூத-கிறிஸ்தவ மற்றும் இஸ்லாமிய கருத்துக்களையும் பயன்படுத்துகிறது. அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் பற்றிய அவரது விரிவான மற்றும் மாறாக சுருண்ட போதனைகளை இங்கே காணலாம் பீல்செபூப்பின் கதைகள் அவரது பேரனுக்கு, குறிப்பாக அத்தியாயம் முப்பத்தொன்பது, “ஹோலி பிளானட் புர்கேட்டரி.” ஓஸ்பென்ஸ்கியின் மிகவும் எளிமையான மற்றும் மிகக் குறைவான சுறுசுறுப்பான பதிப்பைக் காணலாம் அதிசயத்தின் தேடலில். எவ்வாறாயினும், குருட்ஜீப்பின் படைப்பியல் போதனைகள்தான் இங்கு வழங்கப்படும், இவை கருவை உருவாக்குகின்றன, மேலும் குருட்ஜீப்பின் படைப்பின் இறுதி இலக்கை விளக்குகின்றன. நவீனகால மனிதர்கள் செயலற்ற இயந்திரங்களைப் போன்றவர்கள் என்று குர்ட்ஜீஃப் கற்பித்தார், அவை மூன்று வெவ்வேறு பாகங்கள் அல்லது "மையங்கள்" (அறிவுசார், உணர்ச்சி மற்றும் உடல்) தொடர்ந்து சீர்குலைந்து கொண்டிருக்கின்றன (ஓஸ்பென்ஸ்கி 1977: 53-54). இந்த வழியில், வாழ்க்கை ஒரு துண்டு துண்டான மற்றும் இயந்திர நிலையில் வாழ்கிறது, அங்கு முக்கிய சுய அல்லது "சாராம்சம்" பெரும்பாலும் இழக்கப்படுகிறது. அதற்கு பதிலாக, வாழ்க்கை என்பது "ஆளுமை" என்ற தவறான "ஆளுமை" மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, இது ஒரு "சாராம்சத்தின்" பற்றாக்குறையை ஈடுசெய்யும் ஒரு பாதுகாப்பான, மாயையான முகமூடி. இந்த நிலை இரண்டு மிகக் குறைந்த (நான்கு) “நனவின் நிலைகளை” வகைப்படுத்துகிறது, இதில் பெரும்பாலான மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை நிறைவேற்றுகிறார்கள்; முதலாவது இரவில் தூக்கம் மற்றும் இரண்டாவது தூக்கம் போன்ற நிலை, அதில் ஒருவர் வாழ்கிறார் (ஓஸ்பென்ஸ்கி 1977: 142-43).

குர்ட்ஜீப்பின் போதனை இந்த ஒருங்கிணைக்கப்படாத "மையங்களை" ஒத்திசைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது, மக்களை நனவின் மிகக் குறைந்த நிலைகளிலிருந்து உயர்ந்த நனவு நிலைகளுக்கு உயர்த்துகிறது, அங்கு மக்கள் "விழித்திருக்கிறார்கள்" மற்றும் "நனவாக" மாறுகிறார்கள். நனவின் மூன்றாவது நிலை "சுய நினைவில்" அடங்கும், அதாவது தற்போதைய தருணத்தில் ஒருவரின் சொந்த பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நடத்தைகள் குறித்து விழிப்புடன் இருப்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். "கவனத்தை பிரிப்பதன்" மூலம் இது அடையப்படுகிறது, இதனால் ஒருவர் கவனிக்கும் சுயத்தைப் பற்றியும், அனுபவம், நிலைமை, சிந்தனை அல்லது உணர்ச்சி பற்றியும் ஒரே நேரத்தில் அறிந்திருப்பார் (ஓஸ்பென்ஸ்கி 1977: 118-20, 179). "கவனத்தின்" ஆசிரியமானது சுய நினைவில் கொள்வதற்கு முக்கியமானது என்று குருட்ஜீஃப் கற்பித்தார், மேலும் அது திசைதிருப்பப்படாமலோ அல்லது வெளிப்புற விஷயங்களுடன் "அடையாளம் காணப்படாமலோ" வளர்க்கப்பட வேண்டும் (ஓஸ்பென்ஸ்கி 1977: 110). குருட்ஜீஃப் மாணவர்களின் கவனத்தை வளர்த்து, அவர்களை சுய நினைவில் வைத்துக் கொள்வதையும், அதேபோல் மையங்களின் இயந்திர நடத்தைகளை அவதானித்து மறு கல்வி கற்பதையும் நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தார் (குருட்ஜீஃப் 1976 பி: 156).

குருட்ஜீப்பின் பணியின் இறுதி குறிக்கோள், உடலில் ஒரு உள் ரசவாத செயல்முறையின் இயக்கத்தை அமைப்பதாகும், இது நுட்பமான உடல்கள் அல்லது ஆன்மா போன்ற பொருட்கள் உருவாக வழிவகுக்கும் (ஓஸ்பென்ஸ்கி 1977: 189, 193, 256), இது பலவற்றை நினைவூட்டுகிறது எஸோதெரிக் மரபுகள். குர்ட்ஜீப்பின் மைய வளாகங்களில் ஒன்று, தனிநபர்கள் எந்த ஆத்மா அல்லது நுட்பமான உடலுடன் பிறக்கவில்லை, ஆனால் இது சுய நினைவில் கொள்வதன் மூலம் பெறப்படலாம், ஏனெனில் சுய நினைவில் வைத்திருப்பது இடத்தை அல்லது "பதிவுகள்" (உணர்வு அனுபவங்கள்) உடலுக்குள் நுழைவதற்கான திறனை செயல்படுத்துகிறது. இந்த "பதிவுகள்" சுத்திகரிக்கப்பட்டு சிறந்த ஆற்றலாக மாற்றப்படுகின்றன, இது உடலில் படிகமாக்கி நுட்பமான உடல்களை உருவாக்குகிறது. மாணவர் டி ஹார்ட்மேன் இதற்கு ஒரு பயனுள்ள விளக்கத்தை அளிக்கிறார்:

ஆத்மாவின் படிகமயமாக்கல் யோசனைக்கு ஒரு மனிதன் தனது கவனத்தை கொடுத்தால்தான் எசென்டுகியில் உள்ள வேலையின் உண்மையான நோக்கம் தெளிவாக முடியும். கரடுமுரடான உணவு மற்றும் காற்று இரண்டும் உணவின் தயாரிப்புகள் அவசியம்; ஆனால் பதிவுகள் இல்லாமல், பெரிய சாதனை, படிகமாக்கல் நடைபெற முடியாது. இந்த முயற்சியில் ஒரு மனிதன் தானாகவே வெற்றிபெற முடியும்… இந்த மாற்றத்தை நிகழ்த்த ஆசிரியர் உதவ வேண்டுமென்றால், பதிவுகள் பெறப்பட்ட ஒரு சிறப்பு தரத்தின் பொருள் மாணவனிடத்தில் இருக்க வேண்டும். மாணவர் தனது சொந்த முயற்சியால் சேகரிக்க வேண்டிய இந்த பொருளின் போதுமான அளவை உருவாக்க, ஒருவித தனிமைப்படுத்தப்பட்ட 'நீர்த்தேக்கங்கள்' அவசியம், அங்கு சிறப்பு நிபந்தனைகள் இந்த பொருளை டெபாசிட் செய்ய அனுமதிக்கின்றன (டி ஹார்ட்மேன் மற்றும் டி ஹார்ட்மேன் 1992: 69) .

அவரது ஆரம்பகால போதனையில் இந்த நுட்பமான உடல்கள் நிழலிடா, மன மற்றும் காரண உடல்கள் என்று அழைக்கப்பட்டன, அவற்றின் உருவாக்கம் இரண்டு "உயர் மையங்களை" அணுகுவதை தொடர்புபடுத்தியது (ஓஸ்பென்ஸ்கி 1977: 41, 180, 197, 282). இல் வெளியிடப்பட்ட பேச்சுவார்த்தைகளில் உண்மையான உலகத்திலிருந்து காட்சிகள் , குருட்ஜீஃப் மூன்று நுட்பமான உடல்களையும் குறிப்பிடுகிறார், ஆனால் இப்போது நிழலிடா உடல் ஆன்மா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, மூன்றாவது உடல் “உண்மையான நான்” (குருட்ஜீஃப் 1976b: 201-06, 214-15). இல் பீல்செபூப்பின் கதைகள் அவரது பேரனுக்கு, அவர் இரண்டு "உயர்ந்த உடல்கள்", உடல்-கெஸ்ட்ஜன் அல்லது நிழலிடா உடல், மற்றும் உயர்ந்த-உடல் அல்லது ஆன்மா ஆகியவற்றை மட்டுமே வழங்கினார். இந்த உயர்ந்த உடல்கள் உள்ளே வளர்க்கப்படுகின்றன, மற்றும் "கோட்", "கிரக" உடல். பின்னர் அவர்கள் அதிலிருந்து பிரிக்கிறார்கள், ஆனால் உயர்ந்த உடலுக்கு மட்டுமே அழியாத சாத்தியம் உள்ளது (குருட்ஜீஃப் 1964: 673-74, 763-68).

குருட்ஜீப்பின் அமைப்பில், ஒருவர் நுட்பமான உடல்களை வெளிப்படுத்தும்போது, ​​ஒருவர் நான்காவது மற்றும் மிக உயர்ந்த நனவின் நிலையை அடைந்துள்ளார், இது 'புறநிலை' நனவின் நிலை. நனவின் புறநிலை நிலையில், ஒருவர் “தங்களுக்குள் உள்ள விஷயங்களைப் பற்றிய அறிவைப்” பெறுகிறார், மேலும் “எல்லாவற்றின் ஒற்றுமையைக் காணவும் உணரவும் முடியும்” (ஓஸ்பென்ஸ்கி 1977: 278-79). இந்த நிலையில், ஈகோ சிதறுகிறது, அதாவது குருட்ஜீப்பின் சொற்களில், ஒருவர் ஆளுமையிலிருந்து பறிக்கப்பட்டு ஒருவரின் சாராம்சம் அல்லது உண்மையானது நான் வெளிப்படுத்தப்படுகிறேன் (குருட்ஜீஃப் 1981: 107). குருட்ஜீப்பின் கற்பித்தல் முறைகள் தனிநபர்களை இரண்டாவது முதல் மூன்றாம் நிலை நனவுக்கு உயர்த்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன, பிந்தையது சுய நினைவில் வைத்தல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. சுய நினைவில் வைத்துக் கொள்வது பயிற்சியாளர்கள் தங்கள் துண்டு துண்டான மற்றும் இயந்திர நிலைமைகளைக் கவனிக்கவும் சரிசெய்யவும் அனுமதிக்கலாம். குருட்ஜீப்பின் அமைப்பில், இது பயிற்சியாளர்களை, ஒரு உள் ரசவாத செயல்முறையின் மூலம், நனவின் நான்காவது நிலையை அடைவதற்கும், நுட்பமான உடல்களை உருவாக்குவதற்கும் வழிவகுத்தது.

சடங்குகள் / முறைகள்

அறக்கட்டளை குழுக்கள் என அழைக்கப்படும் குருட்ஜீஃப் குழுக்களின் முறையான நெட்வொர்க்கின் உறுப்பினர்கள் (மேலும் விவரங்களுக்கு அடுத்த பகுதியைப் பார்க்கவும்) வழக்கமாக வாராந்திர குழு கூட்டங்களில் கலந்துகொள்கிறார்கள், அவை கேள்வி பதில் அமைப்பைக் கொண்டிருக்கும், அத்துடன் சிறப்பு வார இறுதி நாட்கள் மற்றும் பின்வாங்கல்கள், அங்கு சிறிய அணிகள் உடல் உழைப்பைச் செய்கின்றன மற்றும் ஆசிரியர்களின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் பல்வேறு பணிகள். குழு கூட்டங்கள் பொதுவாக ஓஸ்பென்ஸ்கியின் அடிப்படையில் வாசிப்புகளை உள்ளடக்குகின்றன அதிசயத்தின் தேடலில் (1949), மற்றும் முக்கிய கருப்பொருள்களின் விவாதங்கள் பின்பற்றப்படுகின்றன. மைக்கேல் காங்கேயின் கீழ் உள்ள பாரிஸ் இன்ஸ்டிடியூட் ஜி.ஐ.குர்ட்ஜீப்பின் உறுப்பினர் ரிக்கார்டோ கில்லன், குழு பரிமாற்றங்களுக்காக தயாரிக்கப்பட்ட ஓஸ்பென்ஸ்கியின் உரையின் வாசிப்புகள் மற்றும் அதன் அசல் தலைப்பை அவர் விளக்குகிறார், தெரியாத போதனையின் துண்டுகள் , புத்தகம் முழுமையடையாது என்று பொருள்; காணாமல் போனது ஒவ்வொரு நபரின் பங்களிப்பாகும் (கில்லன் 2004: 79). சுயாதீனமான குருட்ஜீஃப் குழுக்கள் படிக்க அதிக வாய்ப்புள்ளது பீல்செபபின் கதைகள், இது குருட்ஜீப்பின் வாழ்நாளில் குழுப் பணிகளுக்கு மைய புள்ளியாக இருந்தது (கெர்டியன் 1998: 107; ரவீந்திர 2004: 46; கில்லன் 2004: 79).

அறக்கட்டளை குழுக்களின் உறுப்பினர்களுக்கு சிறப்பு பயிற்சிகள் [வலதுபுறத்தில் படத்தைக் காண்க] வழங்கப்படுகின்றன, மேலும் இவை இரகசியத்துடன் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. அவை அடிப்படையில் கவனத்தை வளர்ப்பது, உடலின் பாகங்களை அவதானித்தல் மற்றும் உணர்தல், உணர்தல் மற்றும் உணர்வை வேறுபடுத்துதல், மற்றொரு நபரின் நிலைக்குள் நுழைதல் மற்றும் ஒருவர் பொதுவாகச் செய்யும் செயல்களுக்கு நேர்மாறாகச் செய்ய முயற்சிப்பது ஆகியவை அடங்கும். இந்த பயிற்சிகளில் சில குருட்ஜீப்பிலிருந்து நேரடியாக வந்துள்ளன, மேலும் குருட்ஜீப்பின் பேச்சுக்களின் வெளியிடப்பட்ட டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன்களில் பலவிதமான விவரங்களைக் காணலாம் (குருட்ஜீஃப் 1981: 113-16; குருட்ஜீஃப் 1976 பி: 146-47, 161, 244-45; குருட்ஜீஃப் 2008: 141- 42). ஜோசப் அஸீஸ் குருட்ஜீப்பின் சிந்தனை பயிற்சிகளில் ஒன்றின் தனித்துவமான விரிவான கல்வி ஆய்வை வெளியிட்டார், இது "நான்கு கருத்துக்கள்" (அஸைஸ் 2013 அ) என அழைக்கப்படுகிறது. தெற்கு புளோரிடாவில் ஒரு சுயாதீன குழுவை வழிநடத்துவதற்கு முன்பு, 1978 முதல் 1990 வரை அறக்கட்டளையுடன் தொடர்புடைய குருட்ஜீஃப் குழுக்களில் சேர்ந்த சீமோர் கின்ஸ்பர்க், பல பயிற்சிகள் மற்றும் படிப்பினைகளையும் கோடிட்டுக் காட்டுகிறார் குருட்ஜீஃப் வெளியிட்டார். அறக்கட்டளை குழுக்களில் கொடுக்கப்பட்ட பயிற்சிகள் மூன்று வகைகளாகும் என்று கின்ஸ்பர்க் கூறுகிறது: தவறாமல் பயிற்சி செய்ய வேண்டிய முக்கிய பயிற்சிகள், நினைவூட்டுதல் அல்லது “நிறுத்து” பயிற்சிகள் தனிநபர்கள் நாளின் சில தருணங்களில் நிறுத்தப்பட வேண்டும், அதாவது ஒவ்வொரு முறையும் ஒருவர் வீட்டு வாசலில் நடந்து செல்லும்போது, மற்றும் உளவியல் பயிற்சிகள், அங்கு பயிற்சியாளர்கள் எதிர்மறையான உணர்ச்சிகள் போன்ற "அடையாளங்களை" தங்களுக்குள் கவனிக்கிறார்கள். குழு கூட்டங்களின் முடிவில், உறுப்பினர்களுக்கு வரவிருக்கும் வாரத்திற்கு ஒரு பயிற்சி அளிக்கப்படுகிறது என்று கின்ஸ்பர்க் விளக்குகிறார் (கின்ஸ்பர்க் 2005: 27, 40, 77-78).

1960 களில் இருந்து, டி சால்ஸ்மேன் அறக்கட்டளை குழுக்களுக்கு அமர்வுகளின் நடைமுறையை அறிமுகப்படுத்தினார், அங்கு மாணவர்கள் ம silence னமாக உட்கார்ந்து, உடலில் உணர்ச்சிகளை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள் (நீடில்மேன் மற்றும் பேக்கர் 2005: 452). உட்கார்ந்திருக்கும் வரை மாணவர்கள் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள், உடலில் விழிப்புணர்வைக் கொண்டுவர அறிவுறுத்தப்படுகிறார்கள், சுவாசம் மற்றும் அமைதி (செகல் 2003: 200-01). நியூயார்க் அறக்கட்டளையின் அமர்வுகள் குறித்து டேவிட் கெர்டியன் தெரிவிக்கிறார், “முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், நம் எண்ணங்களை கைவிட்டு, உண்மையில் நம் உடலில் இருக்க வேண்டும். உணர்தல் மூலம் தளர்வு ஏற்பட்டது… எங்கள் மையங்களில் இருக்க நாங்கள் ஊக்குவிக்கப்பட்டோம்… அமர்வுகள் நாற்பத்தைந்து நிமிடங்கள் நீடித்தன ”(கெர்டியன் 1998: 60-61). கின்ஸ்பர்க்கின் கூற்றுப்படி, அமர்வுகளின் போது ஒருவர் கண்களை மூடிக்கொண்டு, வசதியாக உட்கார்ந்து, எதையும் காட்சிப்படுத்துவதைத் தவிர்க்க வேண்டும். குர்ட்ஜீஃபியன் சொற்களில், “புறநிலை உணர்வு” மற்றும் “உண்மையான உலகம்” (கின்ஸ்பர்க் 2005: 56-57; ரவீந்திர 2004: 50, 77, 91; செகல் 2003: 198-201) குர்ட்ஜீஃப் ஒருபோதும் அமர்வுகளை வழங்கவில்லை, இருப்பினும் அவரது கடைசி ஆண்டுகளில் சில மாணவர்கள் மற்றும் சிறிய குழுக்களுக்கு தனிப்பட்ட உட்கார்ந்து, தியானம் அல்லது "மையப்படுத்துதல்" (ஹோவர்த் மற்றும் ஹோவர்த் 2009: 473) வடிவங்களைப் பயிற்சி செய்தார்.

அறக்கட்டளை மற்றும் சுயாதீன குருட்ஜீஃப் அடிப்படையிலான குழுக்கள் மேற்கொண்ட முக்கிய நடைமுறைகளில் ஒன்று “இயக்கங்கள்” ஆகும். குருட்ஜீப்பின் இயக்கங்கள், அவர் 1917 முதல் 1924 வரை மற்றும் 1940 முதல் 1949 வரை நடனமாடி கற்பித்தவை, குறியீட்டு உடல் சைகைகளால் வகைப்படுத்தப்படும் நடனங்கள் மற்றும் பயிற்சிகள், அவை பெரும்பாலும் கணிக்க முடியாத காட்சிகளில் வைக்கப்படுகின்றன. அவை உடலின் இயந்திரத் தன்மையை சவால் செய்வதற்கும் சுய நினைவில் கொள்வதை எளிதாக்குவதற்கும் நோக்கமாக உள்ளன. நடன பரிமாற்றத்தின் செயல்பாட்டில் இயக்கங்கள் இன்றும் தொடர்ந்து கற்பிக்கப்படுகின்றன. பெரும்பாலான குழுக்கள் பொது நிகழ்ச்சிகளை அரிதாகவே நடத்துகின்றன, மேலும் “ஆர்த்தடாக்ஸ்” அறக்கட்டளை குழுக்கள் இயக்கங்களை மிகக் கடுமையாகக் காக்கின்றன; இந்த குழுக்களுக்குள் இயக்கங்களின் அறிவு வைக்கப்படுவதை உறுதிசெய்ய நீண்டகால உறுப்பினர்களுக்கு துண்டுகளை மட்டுமே கற்பித்தல் (பெட்சே 2013: 100, 102).

குர்ட்ஜீஃப்பின் இயக்கங்களின் அதிகாரப்பூர்வமாக வெளியிடப்பட்ட ஒரே காட்சிகள் 1.29.28 முதல் 1.38.24 நிமிடங்களுக்கு இடையில் பீட்டர் ப்ரூக்கின் குருட்ஜீப்பின் சினிமா தழுவல் குறிப்பிடத்தக்க ஆண்களுடன் சந்திப்புகள் (1979) (குசாக் 2011 ஐப் பார்க்கவும்). அறக்கட்டளை நெட்வொர்க்கின் உறுப்பினர்கள் நிகழ்த்திய ஆறு இயக்கங்களை புரூக் சித்தரிக்கிறார். இருப்பினும், டி சால்ஸ்மனால் மேற்பார்வையிடப்பட்ட இந்த நிகழ்ச்சிகள் சுருக்கமாகவும் வேண்டுமென்றே சிறிய மாற்றங்களுடனும் செயல்படுத்தப்படுகின்றன (Azize 2012: 321). இயக்கங்கள் காட்சிகள் யூடியூப்பில் கிடைக்கின்றன என்பது அறக்கட்டளை குழுக்கள் இயக்கங்களை பொதுமக்களுக்கு வெளிப்படுத்துவதிலிருந்து வெற்றிகரமாக மறைக்கவில்லை என்பதை நிரூபிக்கிறது. இந்த கிளிப்புகள் பல குர்த்ஜீஃப்பை (ஸ்டோர் 1997: 47) போற்றிய இந்திய ஆன்மீக “ஓஷோ” அல்லது ஆச்சார்யா ரஜ்னீஷுக்கு அர்ப்பணித்த ஆசிரமங்களில் வழங்கப்பட்ட இயக்க நிகழ்ச்சிகளை சித்தரிக்கின்றன. பொதுவாக தவறான இந்த நிகழ்ச்சிகள் அறக்கட்டளை குழுக்களின் உறுப்பினர்களால் அவமரியாதை என்று கருதப்படுகின்றன.

லீடர்ஷிப் / அமைப்பு

இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, ஜீன் டி சால்ஸ்மான் குருட்ஜீப்பின் நீண்டகால மாணவர், மற்றும் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அவரது வாரிசாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார் (மூர் 1991: 268). உலகெங்கும் சிதறிக்கிடக்கும் வெவ்வேறு குருட்ஜீஃப் அடிப்படையிலான குழுக்களை 'அறக்கட்டளை' குழுக்களின் வலையமைப்பாக ஒழுங்கமைத்து, பாரிஸ், நியூயார்க் மற்றும் லண்டனில் முக்கிய குழுக்களை நிறுவினார். இந்த நகரங்களில் குருட்ஜீப்பின் முதல் தலைமுறை மாணவர்களின் ஒப்பீட்டளவில் அதிக செறிவு இருப்பதால் இந்த முக்கிய குழுக்கள் வலையமைப்பின் மையங்களாகக் கருதப்படுகின்றன. பல அறக்கட்டளை குழுக்கள் இவற்றிலிருந்து கிளைத்தன, அவை மேற்கின் பெரும்பாலான முக்கிய நகரங்களில் காணப்படுகின்றன. இந்த குழுக்களில் சில தங்களை சங்கங்கள் மற்றும் பிற நிறுவனங்கள் என வகைப்படுத்தினாலும், அவை அனைத்தும் டி சால்ஸ்மானின் வலையமைப்பைச் சேர்ந்தவை, மேலும் அவை அனைத்தையும் அறக்கட்டளை குழுக்கள் என்று குறிப்பிடலாம். 2005 ஆம் ஆண்டில் உலகளவில் சுமார் 10,000 உறுப்பினர்கள் இருப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டது (நீடில்மேன் மற்றும் பேக்கர் 2005: 453). 1990 ஆம் ஆண்டில் அவர் இறக்கும் வரை டி சால்ஸ்மான் முழு அமைப்பிற்கும் தலைமை தாங்கியபோது, ​​மற்ற மூன்று நபர்கள் பெரும் செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தனர்: ஹென்றிட் லேன்ஸ், ஹென்றி டிராக்கோல் மற்றும் மாரிஸ் டெசெல்லே (அஸைஸ் 2013 பி).

குருட்ஜீப்பைப் பின்தொடர்பவர்கள் அனைவரும் இந்த வலையமைப்பில் ஒன்றிணைக்கப்படவில்லை; குருட்ஜீஃப் அடிப்படையிலான குழுக்களின் வரிசை அதற்கு வெளியே உள்ளது. இவை “சுயாதீனமான” குழுக்களாக கருதப்படலாம். இந்த குழுக்களில் சில குருட்ஜீப்பின் வாழ்நாளில் குருட்ஜீப்பின் மாணவர்களால் (பி.டி. ஜார்ஜ் மற்றும் ஹெலன் ஆடி, மற்றும் ரோட்னி கொலின்). பல இன்றும் தொடர்கின்றன. குருட்ஜீப்பின் போதனைக்கு ஏதேனும் ஒரு வகையில் உறுதியளிக்கப்பட்ட, ஆனால் குருட்ஜீப்பை ஒருபோதும் சந்திக்காத தனிநபர்களால் நிறுவப்பட்ட “விளிம்பு” குழுக்களின் எண்ணிக்கையும் அதிகரித்து வருகிறது. குறிப்பிடத்தக்க “விளிம்பு” குழு நிறுவனர்களில் லியோன் மக்லாரன், ஆஸ்கார் இச்சாசோ, கிளாடியோ நாரன்ஜோ, ராபர்ட் பர்டன், பகவான் ஸ்ரீ ரஜ்னீஷ் (“ஓஷோ”), பால் ஹென்றி பீட்லர், ரேமண்ட் ஜான் ஷெர்டென்லீப் மற்றும் ஈ.ஜே. கோல்ட் (பெட்சே 2014: 348) ஆகியோர் அடங்குவர். குர்த்ஜீப்பின் கற்பித்தல், குருட்ஜீஃபியன் கொள்கைகளை புதிய மத-ஆன்மீக அமைப்புகளில் உள்வாங்குதல் மற்றும் ஒருங்கிணைத்தல் ஆகியவற்றுக்கு விளிம்பு குழுக்கள் மிகவும் நெகிழ்வான அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, 1937 ஆம் ஆண்டில் லண்டனில் நிறுவப்பட்ட லியோன் மக்லாரனின் பொருளாதார அறிவியல் பள்ளி, ஆழ்நிலை தியான நுட்பங்களையும் அத்வைத வேதாந்த தத்துவத்தையும் ஓஸ்பென்ஸ்கி மற்றும் குருட்ஜீஃப் ஆகியோருடன் இணைத்தது. 1970 இல் கலிபோர்னியாவில் நிறுவப்பட்ட ராபர்ட் பர்ட்டனின் ஃபெலோஷிப் ஆஃப் பிரண்ட்ஸ், மனிதனின் “மையங்கள்” குறித்த குருட்ஜீப்பின் போதனைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த விளையாட்டு அட்டைகளைப் பயன்படுத்துகிறது (பெட்சே 2014: 348; பெட்சே 2013 அ: 67-72).

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

இன்று, அறக்கட்டளை குழுக்களின் வலைப்பின்னல் இரண்டு முக்கிய சவால்களை எதிர்கொள்கிறது. முதலாவதாக, குருட்ஜீப்பின் படைப்புகளை (குறிப்பாக அவரது இயக்கங்கள்) பொது வெளிப்பாடு, தவறான விளக்கம் மற்றும் தவறான பயன்பாட்டிலிருந்து தொடர்ந்து பாதுகாத்து பாதுகாப்பதில் சவால் உள்ளது. இந்த நோக்கம் எஸோதெரிக் அல்லது தொடக்க வட்டங்களில் முக்கியமானது, இது புனிதமான போதனைகள் மற்றும் பொருட்களைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, மேலும் அமைப்பின் அனுபவம் இல்லாத வெளி நபர்களிடமிருந்து அவற்றைப் பாதுகாக்கிறது. அனுபவம் வாய்ந்த மற்றும் தொடக்க சேனல்கள் மூலம் ஆழ்ந்த கற்பித்தல் மற்றும் பொருட்களை அனுப்புவதன் மூலம், அவை உறுப்பினர்களை நேரடியாகவும் பொருத்தமான சூழலிலும் சரியான நேரத்திலும் சென்றடையும் என்பது இதன் கருத்து. எஸோடெரிக் போதனைகள் பாரம்பரியமாக சக்திவாய்ந்தவை என்று கருதப்படுகின்றன, தவறான சூழ்நிலைகளில் தவறான நபர்களுக்கு வெளிப்பட்டால் கூட ஆபத்தானது. குருட்ஜீஃப் மாணவர் ஜெஸ்மின் ஹோவர்ட் எடுத்த ஒரு பார்வை இது, குருட்ஜீஃப் அங்கீகரிக்காத இயக்கங்களை கடைப்பிடிப்பது “முட்டாள்தனமான திமிர்பிடித்தது மற்றும் தவறான அறிவுரை, வெளிப்படையாக ஆபத்தானது அல்ல, நாங்கள் கையாளும் நுட்பமான, மர்மமான சமநிலைகளை கருத்தில் கொண்டு… இரண்டாவது யூகிக்க திரு குருட்ஜீப்பின் நோக்கம் ஒரு ஆபத்தான முன்மாதிரி ”(ஹோவர்ட் மற்றும் ஹோவர்ட் 2009: 470).

இருப்பினும், இயக்கங்களைப் பொறுத்தவரை, மேலே விவாதிக்கப்பட்டபடி, குருட்ஜீப்பின் இயக்கங்களின் நீண்ட (பெரும்பாலும் தவறான) கிளிப்புகள் இப்போது யூடியூப்பில் காணப்படுகின்றன, இது அறக்கட்டளை குழுக்கள் இயக்கங்களை "வெளி நபர்களிடமிருந்து" வெற்றிகரமாக மறைக்கவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. அறக்கட்டளை குழுக்களுக்கான இதேபோன்ற பிரச்சினை குர்ட்ஜீஃப் மற்றும் அவரது மாணவர் தாமஸ் டி ஹார்ட்மேன் ஆகியோரால் இயற்றப்பட்ட குருட்ஜீஃப் / டி ஹார்ட்மேன் பியானோ இசையைச் சுற்றியே உள்ளது, பெரும்பாலும் 1925 மற்றும் 1927 க்கு இடையில். ஆர்த்தடாக்ஸ் அறக்கட்டளை உறுப்பினர்கள் இந்த இசையின் பதிவுகளை எதிர்மறையாக எதிர்கொள்கின்றனர் (அவை பெரும்பாலும் வெளிநாட்டினரால் உருவாக்கப்பட்டவை) , இந்த பதிவுகள் கேட்போரை "வேலை" சூழலுக்கு வெளியே இசையைக் கேட்க அனுமதிக்கின்றன என்று வாதிடுகிறது, இது இசையை மதிப்பிடுகிறது மற்றும் குருட்ஜீப்பின் நோக்கங்களை புறக்கணிக்கிறது. இசையில் இணக்கமான தொடருடன் தொடர்புடைய "உள் எண்களை" பற்றிய குருட்ஜீப்பின் அண்டவியல் கருத்தின் விளக்கத்திலிருந்து இந்த மனச்சோர்வு தோன்றுகிறது. குர்த்ஜீப்பின் உள் எண்களின் நுட்பமான சட்டங்களால் பியானோ இசை தெரிவிக்கப்படுகிறது என்று நம்பப்பட்டால், பதிவுகளை இன்னும் இழிவானதாகக் கருத வேண்டும், ஏனெனில் ஹார்மோனிக்ஸ் மற்றும் அவை சேனல் செய்யக்கூடிய மிகச்சிறந்த பொருட்கள் பதிவு செய்யும் செயல்பாட்டில் இழக்கப்படும் (பெட்சே 2015: 151-53). குருட்ஜீஃப் / டி ஹார்ட்மேன் பியானோ இசையின் பதிவுகளைப் பற்றி பணி உறுப்பினர்களுக்கான மற்றொரு கவலை என்னவென்றால், அவை “இயந்திரக் கேட்பதற்கு” வழிவகுக்கும் (குருட்ஜீஃப் மக்களை அவர்களின் “இயந்திர” நிலைமைகளிலிருந்து வெளியேற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது), ஏனெனில் இசையில் என்ன வரப்போகிறது என்பதை கேட்பவருக்குத் தெரியும். பதிவுகள் தொடர்ச்சியாக பல பகுதிகளைக் கேட்பதை ஊக்குவிக்கின்றன, அங்கு ஒரு அறக்கட்டளை குழுவின் சூழலில் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான துண்டுகள் மட்டுமே விளையாடப்படுகின்றன, இதனால் கேட்போர் கவனத்துடன் இருக்க முடியும்.

அறக்கட்டளை குழுக்களுக்கான இரண்டாவது சவால் வெறுமனே புதிய உறுப்பினர்களை ஈர்ப்பது மற்றும் ஒரு சமூகமாக உயிர்வாழ்வது. மிகக் குறைந்த ஆன்லைன் இருப்பு மற்றும் விளம்பரம் அல்லது விளம்பரம் இல்லாத பாரம்பரியத்துடன், அறக்கட்டளை குழுக்கள் எண்ணிக்கையில் குறைந்து வருகின்றன. குருட்ஜீஃபியன் சமூகத்தின் எதிர்காலம், மேவரிக் குருட்ஜீஃப் மாணவர் ஜே.ஜி.பென்னெட்டால் உருவாக்கப்பட்டதைப் போலவே, மேலும் தழுவிக்கொள்ளக்கூடிய சுதந்திரக் குழுக்களிலும், இப்போது உருவாகியுள்ள பல விளிம்பு குழுக்களிலும் இருக்கலாம், இவை அனைத்தும் புதிய மத-ஆன்மீக அமைப்புகளை குருட்ஜீஃப்பில் இணைத்து வருகின்றன. கற்பித்தல். இந்த குழுக்கள் மேலும் மேலும் கிளைகளை முளைக்கும் என்று தெரிகிறது, இதனால் குருட்ஜீஃபியன் பரம்பரை மரம் புதிய மற்றும் வழக்கத்திற்கு மாறான பிரதேசமாக விரிவடைகிறது.

படங்கள்
படம் #1: படம் இயக்க நிறுவனர் ஜார்ஜ் இவனோவிட்ச் குருட்ஜெப்பின் புகைப்படம்.
படம் # 2: படம் என்பது மனிதனின் இணக்கமான வளர்ச்சிக்கான நிறுவனத்தின் புகைப்படமாகும், இது பாரிஸுக்கு அருகிலுள்ள மூன்று அடுக்கு சாட்டேவ் டு பிரியூர் டி டி அவான் ஃபோன்டைன்லேபூவில் அதன் இறுதி இடத்தில் உள்ளது.
படம் # 3: படம் குருட்ஜீப்பின் ஆரம்ப வேலைகளின் அட்டைப்படத்தின் புகைப்படம், முத்தொகுப்பு எல்லாம் மற்றும் எல்லாம்.
படம் #4: குருட்ஜீஃப் சடங்கு நடைமுறையின் முக்கிய அங்கமான குருட்ஜீஃப் உருவாக்கிய பயிற்சிகளின் புகைப்படம்.

சான்றாதாரங்கள்

அஸீஸ், ஜோசப். 2013a. "நான்கு இலட்சியங்கள்: குருட்ஜீஃப் எழுதிய ஒரு சிந்தனை உடற்பயிற்சி." மேஷம் 13: 173-203.

அஸீஸ், ஜோசப். 2013b. தனிப்பட்ட தொடர்பு. 18 பிப்ரவரி.

அஸீஸ், ஜோசப். 2012. “குருட்ஜீப்பின் புனித நடனங்கள் மற்றும் இயக்கங்கள்.” பக். 297-330 இல் புதிய மதங்கள் மற்றும் கலாச்சார உற்பத்தியின் கையேடு, கரோல் எம். குசாக் மற்றும் அலெக்ஸ் நார்மன் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. லைடன் மற்றும் பாஸ்டன்: பிரில்.

பீக்மேன் டெய்லர், பால். 2008. ஜி.ஐ.குர்ட்ஜீஃப்: ஒரு புதிய வாழ்க்கை. உட்ரெக்ட், நெதர்லாந்து: யுரேகா பதிப்புகள்.

ப்ளோம், கெர்ட்-ஜான். 2004. ஹார்மோனிக் மேம்பாடு: முழுமையான ஹார்மோனியம் பதிவுகள் 1948-1949. நெதர்லாந்து: பாஸ்தா ஆடியோ காட்சிகள்.

குசாக், கரோல் எம். 2011. “உரை மற்றும் படத்தில் அறிவொளி பெற்ற வாழ்க்கை: ஜி.ஐ.குர்ட்ஜீஃப்ஸ் குறிப்பிடத்தக்க ஆண்களுடன் சந்திப்புகள் (1963) மற்றும் பீட்டர் ப்ரூக்கின் 'குறிப்பிடத்தக்க மனிதர்களுடன் சந்திப்புகள்' (1979), ”இலக்கியம் & அழகியல் 21: 72-97.

டி ஹார்ட்மேன், தாமஸ் மற்றும் ஓல்கா டி ஹார்ட்மேன். 1992. திரு. குருட்ஜீஃப் உடனான எங்கள் வாழ்க்கை. டிரான்ஸ் மற்றும் எட்ஸ் டி.சி டேலி மற்றும் டிஏஜி டேலி. லண்டன்: அர்கானா பெங்குயின் புக்ஸ்.

கின்ஸ்பர்க், சீமோர் பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். குருட்ஜீஃப் வெளியிட்டார்: கற்பித்தல் பற்றிய ஒரு கண்ணோட்டம் மற்றும் அறிமுகம். லண்டன்: கலங்கரை விளக்கம் பணிப்புத்தகங்கள்.

கில்லன், ரிக்கார்டோ. 2004. ஒரு தேடலின் பதிவு: பிரான்சில் மைக்கேல் காங்கேவுடன் பணிபுரிதல். டொராண்டோ: பாரம்பரிய ஆய்வுகள் பதிப்பகம்.

குருட்ஜீஃப், ஜிஐ எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். குருட்ஜீப்பின் கூட்டங்களின் படியெடுத்தல்கள் 1941-1946. லண்டன்: புத்தக ஸ்டுடியோ.

குருட்ஜீஃப், ஜிஐ எக்ஸ்நும்சா. குறிப்பிடத்தக்க ஆண்களுடன் சந்திப்புகள். நியூயார்க்: பெங்குயின் திசைகாட்டி.

குருட்ஜீஃப், ஜிஐ எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் பி. "பொருள் கேள்வி." பக். இல் 2002-247 குறிப்பிடத்தக்க ஆண்களுடன் சந்திப்புகள். நியூயார்க்: பெங்குயின் திசைகாட்டி.

குருட்ஜீஃப், ஜிஐ எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். ஹெரால்ட் ஆஃப் கம்மிங் குட். எட்மண்ட்ஸ், வாஷிங்டன்: ஷ்யூர் ஃபயர் பிரஸ்.

குருட்ஜீஃப், ஜிஐ எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். 'நான்' என்று இருக்கும்போது மட்டுமே வாழ்க்கை உண்மையானது. நியூயார்க்: ஈ.பி. டட்டன்.

குருட்ஜீஃப், ஜிஐ எக்ஸ்நும்சா [எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்]. "சத்தியத்தின் பார்வைகள்." பக். இல் 1976-1914 உண்மையான உலகத்திலிருந்து காட்சிகள். லண்டன்: ரூட்லெட்ஜ் மற்றும் கெகன் பால்.

குருட்ஜீஃப், ஜிஐ எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் பி. உண்மையான உலகத்திலிருந்து காட்சிகள். லண்டன்: ரூட்லெட்ஜ் மற்றும் கெகன் பால்.

குருட்ஜீஃப், ஜிஐ எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் [எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்]. ஆல் அண்ட் எவ்ரிடிங் முதல் தொடர்: பீல்செபபின் கதைகள் அவரது பேரனுக்கு. நியூயார்க்: ஈ.பி. டட்டன் அண்ட் கோ.

ஹோவர்ட், துஷ்கா மற்றும் ஜெஸ்மின் ஹோவர்ட். 2009. இது நம்முடையது: ஒரு தாய், ஒரு மகள், மற்றும் குருட்ஜீஃப். நியூயார்க்: குருட்ஜீஃப் ஹெரிடேஜ் சொசைட்டி.

கெர்டியன், டேவிட். 1998. பீல்செபப்புடன் ஒரு விண்கலத்தில்: குருட்ஜீப்பின் பேரன் எழுதியது. ரோசெஸ்டர், வெர்மான்ட்: உள் மரபுகள்.

மூர், ஜேம்ஸ். 2005. "குருட்ஜீஃப், ஜார்ஜ் இவோனிவிட்ச்." பிபி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎக்ஸ் இன் க்னோசிஸ் மற்றும் வெஸ்டர்ன் எசோடெரிசிசத்தின் அகராதி, தொகுதி. 1, வ ou ட்டர் ஜே. ஹானெக்ராஃப், அன்டோயின் ஃபைவ்ரே, ரோலோஃப் வான் டென் ப்ரூக் மற்றும் ஜீன்-பியர் ப்ராச் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. லைடன் மற்றும் பாஸ்டன்: பிரில்.

மூர், ஜேம்ஸ். 1991. குருட்ஜீஃப் தி அனாடமி ஆஃப் எ மித் எ சுயசரிதை. ஷாஃப்ட்ஸ்பரி, டோர்செட்: உறுப்பு.

நீட்மேன், ஜேக்கப் மற்றும் ஜார்ஜ் பேக்கர். 2005. "குருட்ஜீஃப் பாரம்பரியம்." பக். இல் 450-54 க்னோசிஸ் மற்றும் வெஸ்டர்ன் எஸோடெரிசிசத்தின் அகராதி, தொகுதி. 1, வ ou ட்டர் ஜே. ஹானெக்ராஃப், அன்டோயின் ஃபைவ்ரே, ரோலோஃப் வான் டென் ப்ரூக் மற்றும் ஜீன்-பியர் ப்ராச் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. லைடன் மற்றும் பாஸ்டன்: பிரில்.

ஓஸ்பென்ஸ்கி, பி.டி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் [எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்]. அதிசயத்தின் தேடலில்: ஜி.ஐ.குர்ட்ஜீப்பின் போதனைகள். சான் டியாகோ, கலிபோர்னியா: ஹர்கார்ட் இன்க்.

பெட்சே, ஜோஹன்னா. 2015. குருட்ஜீஃப் மற்றும் இசை. லைடன்: பிரில்.

பெட்சே, ஜோஹன்னா. 2014. "ஈ.ஜே. தங்கத்தின் மதிப்பு: உண்மையான திரு. ஜி. மதத்தின் கல்வி ஆய்வுக்கான இதழ் 27: 346-66.

பெட்சே, ஜோஹன்னா. 2013. "குர்ட்ஜீஃப் மற்றும் டி ஹார்ட்மனின் இசை இயக்கங்கள்." மாற்று ஆவிக்குரிய மற்றும் மதம் விமர்சனம் 4: 92-121.

பெட்சே, ஜோஹன்னா. 2011. “குருட்ஜீஃப் மற்றும் பிளேவட்ஸ்கி: இணையான மேற்கத்திய எஸோடெரிக் ஆசிரியர்கள்.” இலக்கியம் & அழகியல் 21: 98-115.

ரவீந்திரா, ரவி. 2004. அளவீடு இல்லாத இதயம்: மேடம் டி சால்ஸ்மானுடன் குருட்ஜீஃப் வேலை. சாண்ட்பாயிண்ட், ஐடி: மார்னிங் லைட் பிரஸ்.

செகல், வில்லியம். 2003. அமைதியின் எல்லைகளில் ஒரு குரல். உட்ஸ்டாக், NY: ஓவர்லூக் பிரஸ்.

ஸ்டோர், அந்தோணி. 1997. களிமண்ணின் அடி: குருக்களின் ஆய்வு. லண்டன்: ஹார்பர் காலின்ஸ்.

ஜூபர், ரெனே. 1980. நீங்கள் யார் மான்சியர் குருட்ஜீஃப்? லண்டன் மற்றும் நியூயார்க்: பெங்குயின் அர்கானா.

இடுகை தேதி:
30 நவம்பர் 2015

 

இந்த