திமோதி மில்லர்

கோஸ்ட் டான்ஸ்

கோஸ்ட் டான்ஸ் டைம்லைன்

1856 வோவோகா, பைட் இந்தியன், மேற்கு நெவாடாவில் பிறந்தார்.

1870 கோஸ்ட் டான்ஸின் ஆரம்ப கட்டம் என்.வி.யில் வட பைட் இந்தியரான வோட்ஜிவோப் அவர்களால் தொடங்கப்பட்டது. இந்த இயக்கம் விரைவில் மற்ற பழங்குடியினருக்கும் பரவியது மற்றும் CA மற்றும் OR இல் நடைமுறையில் இருந்தது.

1870 கள் கோஸ்ட் டான்சர்கள் இயக்கத்தில் ஏமாற்றமடைந்தனர் மற்றும் எர்த் லாட்ஜ் மற்றும் பிக் ஹெட் போன்ற சில கிளைகள் தொடர்ந்து செழித்து வந்தாலும் பெரும்பான்மையான இயக்கம் கலைக்கப்பட்டது.

1889 கோஸ்ட் டான்ஸின் இரண்டாவது மற்றும் மிக முக்கியமான கட்டம் வோவோகாவால் என்.வி.யில் நிறுவப்பட்டது, விரைவில் மற்ற பழங்குடியினருக்கும் பரவியது.

1890 அமெரிக்க அதிகாரிகள் இயக்கத்தின் விரைவான பரவலுக்கு பயந்து, அதிகாரிகள் இந்த நடைமுறையை சட்டவிரோதமாக்க முயன்றனர்.

1890 (டிசம்பர் நடுப்பகுதியில்) அமெரிக்க இராணுவ அதிகாரிகள் லகோட்டா ஷாமனும் கோஸ்ட் டான்ஸின் ஆதரவாளருமான சிட்டிங் புல்லை கைது செய்ய முயன்றனர், இதன் விளைவாக துப்பாக்கி சண்டை சிட்டிங் புல்லைக் கொன்றது. லகோட்டா தலைவரான பிக் ஃபுட்டை கைது செய்ய அமெரிக்க அதிகாரிகள் உத்தரவிட்டனர்.

1890 (டிசம்பர் 28) பெரிய கால் அமெரிக்க இராணுவப் படைகளுக்கு காயமடைந்த முழங்கால் கிரீக்கில் சரணடைந்தது, இருப்பினும் லகோட்டா படைகளை நிராயுதபாணியாக்கும் பணியில், அமெரிக்க இராணுவம் முகாமில் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தியது நூற்றுக்கணக்கான லகோட்டாவைக் கொன்றது.

1891 காயமடைந்த முழங்காலில் நடந்த படுகொலை கோஸ்ட் டான்ஸ் இயக்கத்தின் பரவலான தன்மையை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது, இருப்பினும் இது அமெரிக்காவில் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட இடங்களில் தொடர்ந்தது

FOUNDER / GROUP வரலாறு

அசல் கோஸ்ட் டான்ஸ் 1870 இல் நெவாடாவில் உள்ள வாக்கர் லேக் முன்பதிவில் தோன்றியது. 1860 களின் பிற்பகுதியில் அவருக்கு ஏற்பட்ட தொலைநோக்கு அனுபவங்களின் விளைவாக, வட பையூட் இந்தியரான வோட்ஜிவோப் (“கிரே ஹேர்”) இதைத் தொடங்கினார். வோட்ஜிவோப் வேறொரு உலகத்திற்குச் சென்றதைப் பற்றி கூறினார், அங்கு ஒரு இந்திய மறுமலர்ச்சி கைவசம் இருப்பதாக அவருக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது. 1870 ஆல் இந்திய அதிர்ஷ்டம் குறைந்த வேகத்தில் இருந்தது; உள்நாட்டுப் போரை அடுத்து, இந்திய வாழ்க்கையை கட்டுப்படுத்துவதிலும், இந்திய மக்களை பெரிய கலாச்சாரத்தில் இணைப்பதிலும் அமெரிக்கா கவனம் செலுத்தியது. இந்தியர்கள் விருப்பமின்றி இடத்திலிருந்து இடத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர்; பலர் தங்கள் பாரம்பரிய நிலங்களை இழந்து பட்டினி மற்றும் நோயால் பாதிக்கப்பட்டனர். வோட்ஸிவோப்பின் பார்வை பழங்குடி இந்திய வாழ்க்கை விரைவில் திரும்பும் என்றும், இறந்தவர்கள் மீண்டும் உயிரோடு வருவார்கள் என்றும், இந்தியர்கள் பாரம்பரியமாக வேட்டையாடிய விலங்குகள் (குறிப்பாக எருமை) மீட்கப்படும் என்றும் கணித்துள்ளது. அந்த நல்ல நிகழ்வுகளை விரைவுபடுத்துவதற்காக, இந்தியர்கள் இரவில் சில சுற்று நடனங்களை செய்ய அறிவுறுத்தப்பட்டனர். இந்த இயக்கம் விரைவில் பைட்டுக்கு அப்பால் மற்ற பழங்குடியினருக்கும் பரவியது, இறுதியில் கலிபோர்னியா மற்றும் ஓரிகான் மற்றும் நெவாடாவில் ஆதரவாளர்களைப் பெற்றது. இயக்கம் பரவும்போது அது உருவாகி மாறியது; எர்த் லாட்ஜ் மதம் மற்றும் பிக் ஹெட் மதம் ஆகியவை கிளைகளில் இருந்தன.

சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, வடக்கு பையூட் கோஸ்ட் டான்சர்கள் ஏமாற்றமடைந்தனர், ஏனெனில் வோட்ஜிவோப்பின் தீர்க்கதரிசனங்கள் உண்மையாக வருவதாகத் தெரியவில்லை, மேலும் அவர்கள் நடனத்தை கைவிட்டனர். இருப்பினும், இயக்கம் பரவிய வேறு சில குழுக்கள் அதை ஓரளவிற்கு தொடர்ந்து செய்தன.

1880 களின் பிற்பகுதியில் நெவாடாவின் பைட் மத்தியில் ஒரு புதிய மற்றும் அதிக செல்வாக்குள்ள கோஸ்ட் டான்ஸ் இயக்கம் தொடங்கியது மற்றும் விரைவாக பல பழங்குடியினருக்கும் பரவியது. வோவோகா, பைட் ஷாமன் ஜாக் வில்சன் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார் (எனவே அவர் ஒரு வெள்ளை குடும்பத்தால் பெயரிடப்பட்டது, அவருக்காக அவர் பணியாற்றினார் ஃபார்ம்ஹான்ட்) 1870 இன் கோஸ்ட் டான்ஸில் பங்கேற்றவர், 1888 இன் பிற்பகுதியில் காய்ச்சலால் நோய்வாய்ப்பட்டார் மற்றும் புதிய கோஸ்ட் டான்ஸுக்கு அடிப்படையை வழங்கும் தொலைநோக்கு அனுபவங்களைக் கொண்டிருந்தார். ஜனவரி மாதம் 1889 இல் சூரியனின் கிரகணத்தின்போது, ​​அவர் ஆவி உலகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டு அங்கு அறிவுறுத்தப்பட்டார். உயிருள்ள மற்றும் இறந்தவர்களின் மீள் கூட்டம் விரைவில் நடைபெறும் என்றும், அவரது புதிய போதனைகளைப் பின்பற்றினால் இந்தியர்கள் அனுபவிக்கும் பற்றாக்குறை முடிவுக்கு வரும் என்றும் அவருக்குக் கூறப்பட்டது. வோவோகா தனது மக்களிடம் ஒருவருக்கொருவர் நியாயமாக நடந்து கொள்ளவும், அழிவுகரமான மற்றும் தீங்கிழைக்கும் நடத்தைகளைத் தவிர்க்கவும் (சண்டை மற்றும் குடிப்பழக்கம் உட்பட), மற்றும் பாரம்பரிய இந்திய வாழ்க்கை மீட்டெடுக்கப்படும் ஒரு சமூக எழுச்சியைக் கொண்டுவரும் சுற்று நடனத்தை நிகழ்த்தவும் கூறினார். வோவோகா மற்றும் பைட் பழங்குடியினரின் பிற உறுப்பினர்கள் உடனடியாக நடனமாடத் தொடங்கினர், சில மாதங்களில் அது மற்ற பழங்குடியினருக்கும் பரவியது.

1889 இல் இருந்ததைப் போலவே 1870 இல் இந்திய வாழ்க்கையும் மிகவும் மோசமாக இருந்தது. அமெரிக்காவை இராணுவ ரீதியாக தோற்கடிப்பதற்கான அனைத்து நம்பிக்கையும் இல்லாமல் போய்விட்டது, வறுமையை அரைப்பது உள்ளூர் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு என்பது அமெரிக்க அரசாங்கத்தின் கொள்கையாகும். இரயில் பாதைகளின் வருகை முன்னாள் இந்திய நிலங்களுக்கு குடியேறியவர்களின் அலைகளை கொண்டு வந்தது. எனவே ஒரு புதிய பொற்காலம் பற்றிய வோவோகாவின் செய்தி மிகுந்த ஆர்வத்துடன் பெறப்பட்டது, மேலும் இது கிரேட் பேசின் மற்றும் பெரிய சமவெளிகளின் பழங்குடியினரிடையே விரைவாக பரவியது. வோவோகாவைப் பார்வையிடவும், அவரது செய்தியைக் கேட்கவும், நடனத்திற்கான வழிமுறைகளைப் பெறவும் பல பழங்குடியினர் பிரதிநிதிகளை அனுப்பினர். 1890 ஆண்டு முழுவதும் கோஸ்ட் டான்ஸ் நிகழ்த்தப்பட்டது, இது பழைய வழிகளில் திரும்புவதற்கான எதிர்பார்ப்பைத் தூண்டியது.

சமவெளி இந்தியர்கள் கோஸ்ட் டான்ஸ் செய்திக்கு ஒரு புதிய திருப்பத்தைச் சேர்த்தனர், இது கையில் இருக்கும் பெரிய மாற்றங்களில் வெள்ளையர்களை ஒழிப்பது அல்லது குறைந்தபட்சம் அவர்கள் இந்திய நிலங்களிலிருந்து விரட்டப்படுவது ஆகியவை அடங்கும் என்ற நம்பிக்கை. சில, குறிப்பாக லகோட்டா, இன்னும் தூரம் சென்று, எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் நடுப்பகுதியில் “பேய் சட்டைகள்” மற்றும் “பேய் ஆடைகள்”, குண்டு துளைக்காதவை என்று நம்பப்பட்ட சிறப்பு ஆடைகளை உருவாக்கியது-உண்மையில், எந்தவொரு ஆயுதத்தினாலும் ஈர்க்க முடியாதது. சட்டைகள் மத முக்கியத்துவத்தின் அடையாளங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன-சூரியன், சந்திரன், நட்சத்திரங்கள்-மற்றும் பெரும்பாலும் கழுகு இறகுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன.

லகோட்டா கோஸ்ட் டான்சர்களின் போர்க்குணமும், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் வீழ்ச்சியில் நடனத்தின் பிரபலமும் அதிகரித்து வருவது அமெரிக்க அதிகாரிகளை பதற்றப்படுத்தியது. இயக்கத்தின் விரைவான பரவல் மற்றும் பின்தொடர்பவர்களை கையகப்படுத்துதல் வெள்ளை குடியேறியவர்களையும் இராணுவத்தையும் அச்சத்திற்குள்ளாக்கியது, மேலும் பேய் நடனக் கலைஞர்களைக் கட்டுப்படுத்தும் முயற்சிகள் அதிகரித்தன. அதிகாரிகள் இந்த நடைமுறையை சட்டவிரோதமாக்க முயன்றனர், ஆனால் அது தடையின்றி தொடர்ந்தது. குறிப்பிடத்தக்க ஷாமன் உட்கார்ந்துபுல் தனது மக்களை தடையை மீறி நடனத்தைத் தொடர ஊக்குவித்தார். நவம்பர் நடுப்பகுதியில், தெற்கு டகோட்டாவில் உள்ள பைன் ரிட்ஜ் இடஒதுக்கீட்டில் ஒரு இராணுவப் படைப்பிரிவு வந்துள்ளது. டிசம்பர் நடுப்பகுதியில் இராணுவ அதிகாரிகள் போர்க்குணமிக்க இந்தியத் தலைவர்களில் மிகவும் தீவிரமான சிட்டிங் புல்லை கைது செய்ய முடிவு செய்தனர்; அவரது ஆதரவாளர்களுக்கும் படையினருக்கும் இடையிலான துப்பாக்கிச் சண்டையில் அவர் கொல்லப்பட்டார். அடுத்து அமெரிக்க அதிகாரிகள் மற்றொரு லகோட்டா தலைவரான பிக் ஃபுட்டை கைது செய்ய உத்தரவிட்டனர்; அவரும் சில 350 லகோட்டாவின் குழுவும் டிசம்பர் 28, 1890 இல் சரணடைந்து, காயமடைந்த முழங்கால் கிரீக்கில் ஒரு முகாமை நிறுவினர். அடுத்த நாள் லகோட்டாவிற்கும் அமெரிக்க இராணுவப் படையினருக்கும் இடையில் ஒரு மோதல் ஏற்பட்டது, பிந்தையவர்கள் முன்னாள் நிராயுதபாணிகளாக்கப்பட்ட நிலையில் இருந்தனர், மேலும் பீதியில் இராணுவப் பிரிவினர் இந்திய முகாமை துப்பாக்கியால் சுட்டனர், நூற்றுக்கணக்கான லகோட்டாவைக் கொன்றனர், இதில் பலர் தப்பி ஓட முயன்றனர் , மற்றும் தோட்டாக்களின் சரமாரியாக சிக்கிய சில டஜன் இராணுவ வீரர்கள். லகோட்டாவின் பெரும்பகுதி பேய் சட்டைகளை அணிந்திருந்தன, தோட்டாக்களுக்கு எதிரான தற்காப்பு செயல்திறன் வியத்தகு முறையில் நிராகரிக்கப்பட்டது. புத்தாண்டு தினமான 1891 அன்று இராணுவத் துருப்புக்கள் அந்த இடத்திற்குத் திரும்பி, பாதிக்கப்பட்டவர்களை வெகுஜன கல்லறையில் அடக்கம் செய்தனர்.

காயமடைந்த முழங்கால் படுகொலை ஒரு பரவலான நிகழ்வாக கோஸ்ட் டான்ஸுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது. பல தனிமைப்படுத்தப்பட்ட இடங்களில் இது தொடர்ந்தது, ஆனால் இறந்தவர்கள் மற்றும் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் உடனடி வருகையின் எதிர்பார்ப்பு குறைக்கப்பட்டது. கடைசியாக அறியப்பட்ட கோஸ்ட் நடனங்கள் ஷோஷோனி மத்தியில் 1950 களில் நடைபெற்றது.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

வோவோகா பிரசங்கித்த கோஸ்ட் டான்ஸின் மையக் கட்டளை, உயிருள்ளவர்களையும் இறந்தவர்களையும் மீண்டும் ஒன்றிணைப்பதை உள்ளடக்கியது; இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் கோட்பாடு கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகளால் ஈர்க்கப்பட்டிருக்கலாம், இது வோவோகா அம்பலப்படுத்தப்பட்டது. இறந்தவர்கள் திரும்பி வருவது பாரம்பரிய இந்திய கலாச்சாரத்தின் புகழ்பெற்ற வருகையுடன் இருக்கும்; இந்த மகத்தான மீள் கூட்டத்தை அடைவதற்கு, மக்கள் தகுதிவாய்ந்த முறையில் நடந்து கொள்ள வேண்டியிருந்தது. மக்கள் யாருக்கும் தீங்கு விளைவிப்பதைத் தவிர்ப்பது, பொய் சொல்வதைத் தவிர்ப்பது, குடிப்பதைத் தவிர்ப்பது, திருடுவதைத் தவிர்ப்பது, மற்றும் போர் உட்பட அனைத்து சண்டைகளையும் தவிர்க்க வேண்டும் என்று வோவோகா வகுத்த ஒழுக்க நெறிமுறை விதித்தது. இந்த மாற்றம் இறுதியில் தானாகவே வந்தாலும், ஒரு சுற்று நடனத்தின் செயல்திறனால் விரைவுபடுத்தப்படலாம், ஒரு பாரம்பரிய குழு நடனம் ஒரு வட்டத்தில், இரவில், தொடர்ச்சியாக பல இரவுகளில் நிகழ்த்தப்படுகிறது. கோஸ்ட் டான்ஸைச் சுற்றியுள்ள போதனைகள் விசுவாசிகளிடையே வாய்வழியாக பரப்பப்பட்டன.

சடங்குகள் / முறைகள்

கோஸ்ட் டான்ஸ் மதத்தின் பிரதான சடங்கு நடனம்தான். கோஸ்ட் டான்சர்களும் அந்தந்த பழங்குடியினரின் சடங்குகளை தொடர்ந்து செய்தனர். கோஸ்ட் டான்ஸ் என்பது ஒரு திரவ மதமாகும், அது பரவும்போது உருவானது, மேலும் பல தனித்துவமான இயக்கங்கள் அசல் (எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) கோஸ்ட் டான்ஸின் சந்ததியினராக எழுந்தன.

அதன் லகோட்டா பதிப்பில், கோஸ்ட் டான்ஸ் வட்டம் வழக்கமாக அதன் மையத்தில் இறகுகள் மற்றும் பிற அடையாள ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு மரத்தைக் கொண்டிருந்ததுஅது தெய்வீக சக்திகளுக்கு பிரசாதமாக அமைந்தது. அழைப்புகள், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் அறிவுரைகளைத் திறந்த பிறகு, நடனக் கலைஞர்கள் கைகோர்த்து ஒரு வெறித்தனமான வட்டம் நடனத்தைத் தொடங்கினர். நோய்வாய்ப்பட்ட பலர் குணமடைவார்கள் என்ற நம்பிக்கையில் பங்கேற்றனர், மேலும் பலர் கீழே விழுந்தனர், சில சமயங்களில் மயக்கமடைந்தனர், சில சமயங்களில் டிரான்ஸில், நடனம் முன்னேறும்போது. இறுதியில் நடனம் நிறுத்தப்பட்டது மற்றும் பங்கேற்பாளர்கள் தங்கள் அனுபவங்களையும் தரிசனங்களையும் கூறி ஒரு வட்டத்தில் அமர்ந்தனர். பின்னர் நடனம் மீண்டும் நிகழக்கூடும்.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

உறுப்பினர் அமைப்பு அல்ல; பங்கேற்பாளர்கள் பல ஆயிரம் பேர்.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

கோஸ்ட் டான்ஸ் அது நிகழ்த்தப்பட்ட பகுதிகளில், குறிப்பாக லகோட்டாவால், வெள்ளை குடியேறியவர்களிடையே பெரும் அச்சத்தை ஏற்படுத்தியது, குறிப்பாக மதத்தின் திரிபு குறிப்பாக போர்க்குணமிக்கது. இது ஒரு இந்திய எழுச்சியையும் முன்வைத்தது, அது அமெரிக்க அரசாங்கத்தால் அடக்கப்பட்டது. அந்த அடக்குமுறை நேரடியாக பேரழிவுகரமான காயமடைந்த முழங்கால் படுகொலைக்கு வழிவகுத்தது.

சான்றாதாரங்கள்

பெய்லி, பால்.எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். வோவோகா, இந்திய மேசியா. லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், சி.ஏ: வெஸ்டர்ன்லோர் பிரஸ்.

டு போயிஸ், கோரா. 1939. 1870 கோஸ்ட் நடனம். பெர்க்லி, சி.ஏ: கலிபோர்னியா யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

மூனி, ஜேம்ஸ். 1965. கோஸ்ட்-டான்ஸ் மதம் மற்றும் 1890 இன் சியோக்ஸ் வெடிப்பு. சிகாகோ, ஐ.எல்: சிகாகோ பல்கலைக்கழகம் பதிப்பகம்.

ஓஸ்டர்ரீச், அன்னே ஷெல்லி. 1991. தி அமெரிக்கன் இந்தியன் கோஸ்ட் டான்ஸ், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் மற்றும் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: ஒரு சிறுகுறிப்பு நூலியல். NY: கிரீன்வுட் பிரஸ்.

இடுகையிடும் தேதி:
டிசம்பர், 2011

 

இந்த