குடும்ப சர்வதேசம்

பெயர்: குடும்பம் (அன்பின் குடும்பமும்); கடவுளின் குழந்தைகள் என நிறுவப்பட்டது

நிறுவனர்: டேவிட் பிராண்ட் பெர்க்; பெர்க் குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கு "மோசஸ் டேவிட்," "மோ," "தந்தை டேவிட்" மற்றும் "அப்பா" என்று அன்பாக அழைக்கப்பட்டார்.

பிறப்பு மற்றும் இறப்பு தேதி: 1919-1994

பிறந்த இடம்: ஓக்லாண்ட், கலிபோர்னியா

நிறுவப்பட்ட ஆண்டு: 1968

FOUNDER / GROUP வரலாறு

டேவிட் பிராண்ட் பெர்க் மூன்றாம் தலைமுறை சுவிசேஷகர் ஆவார். அவரது தாத்தா, ஜான் லிங்கன் பிராண்ட், முதலில் ஒரு மெதடிஸ்ட் போதகராகவும், பின்னர் கிறிஸ்துவின் சீடர்களின் காம்ப்பெல்லைட் இயக்கத்தின் தலைவராகவும் இருந்தார். கிறிஸ்தவர்களுக்கு “கிறிஸ்துவுக்காக ஆத்மாக்களை வெல்வது அவசர கடமை” என்று பிராண்ட் பிரசங்கித்தார் (217):

"அவசரம் அவசியம், ஏனென்றால் ஆண்கள் மரண தண்டனைக்கு உட்பட்டவர்கள். அவசரம் அவசியம், ஏனென்றால் நம் குழந்தைகள் தங்கள் குணத்தையும் விதியையும் தீர்மானிக்கும் பழக்கங்களை உருவாக்குகிறார்கள். பிசாசு ஒருபோதும் சும்மா இல்லாததால் அவசரம் அவசியம். அவசரம் அவசியம், ஏனென்றால் நம் நாள் வேகமாக கடந்து செல்கிறது, எந்தவொரு மனிதனின் இரத்தமும் நம் தலையில் இருக்கக்கூடாது என்பதற்காக நாம் எக்காளம் ஒலிக்க வேண்டும். உடலில் செய்யப்படும் செயல்களுக்கு கிறிஸ்துவின் தீர்ப்பு இருக்கைக்கு முன்பாக பதிலளிக்கும்படி அழைக்கப்படும் போது, ​​தீர்ப்பு நாள் நெருங்கி வருவதால் அவசரம் அவசியம். தந்தையார் வியாபாரம் முதலில் வருவதாக இயேசு அறிவிப்பதால் அவசரம் அவசியம் ”(பிராண்ட் 1926: 18-19).

தாவீதின் தந்தை, ஹால்மர் பெர்க், கிறிஸ்துவின் சீடர்களில் ஒரு போதகராக இருந்தார், ஆனால் இறுதியில் தெய்வீக குணப்படுத்துதலால் அவர்கள் கூறப்பட்ட கூற்றுக்கள் காரணமாக, அவருடைய மனைவியுடன் வெளியேற்றப்பட்டார். இருவரும் பின்னர் மியாமியில் உள்ள கிறிஸ்தவ மற்றும் மிஷனரி கூட்டணியில் சேர்ந்தனர், இது ஒரு குழுவாக, அதன் நிறுவன வரலாற்றில் பல சிக்கல்களையும் பதட்டங்களையும் கொண்டிருந்தது.

1944 இல் டேவிட் ஜேன் மில்லரை மணந்தார். டேவிட் தனது தந்தையின் படிகளைப் பின்பற்றி 1948 இல் அமைச்சரானபோது, ​​அவரும் கிறிஸ்தவ மற்றும் மிஷனரி கூட்டணியின் தலைமை மற்றும் வழிமுறைகளில் அதிக கருத்து வேறுபாடுகளையும் அதிருப்தியையும் கண்டார். அரிசோனாவின் பள்ளத்தாக்கு பண்ணைகளில் ஒரு மிஷனரி பதவியில் அமர்த்தப்பட்டதால், பெர்க் மதத்தின் தலைவர்களுடன் மோதலுக்கு ஆளானார், ஏனெனில் அவருடைய “ஒருங்கிணைப்புக் கொள்கைகள் மற்றும் ஏழைகளுடன் தங்கள் செல்வத்தை அதிகம் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும் என்ற தீவிரமான பிரசங்கத்தை அவர்கள் விரும்பவில்லை (வான் சாண்ட் 32) . ” இவ்வாறு, அவர் மதத்திலிருந்து அகற்றப்பட்டார், அவரும் அவரது மனைவியும் அவர்களது மூன்று குழந்தைகளும் பிரசங்கிக்க சாலையில் சென்றனர்.

1954 ஆம் ஆண்டில், லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள சோல் கிளினிக்கிற்குத் தலைமை தாங்கிய ஃப்ரெட் ஜோர்டானைச் சந்தித்தபோது, ​​பெர்க் மியாமியில் இதேபோன்ற ஒரு குழுவை மாதிரியாகக் காண்பதற்கான வாய்ப்பைக் கண்டார், இது அதே சுவிசேஷ மிஷனரி பாரம்பரியத்தில் பயிற்சி பெற்ற ஒரு கிளை அமைப்பாக இருக்கும். பெர்க் தனது குடும்பத்தினருடன் சேர்ந்து புளோரிடா சோல் கிளினிக் என்ற மிஷனரி பயிற்சி பள்ளியை நிறுவினார். அவரது செய்தியை பரப்புவதற்கான வலுவான மற்றும் ஆக்கிரோஷமான தந்திரோபாயங்களை கடைப்பிடித்ததன் விளைவாக, அவரும் அவரது குடும்பத்தினரும் உள்ளூர் அதிகாரிகளால் நகரத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர், பின்னர் இரண்டு முறை திரும்பினர். ஒரு இடைநிலைக் காலத்தில் அவர்கள் டெக்சாஸின் மிங்கஸில் உள்ள ஜோர்டானின் சோல் கிளினிக் பண்ணையில் சிறிது நேரம் செலவிட்டனர். இரண்டாவது முறையாக மியாமியில் இருந்து வெளியேறிய பின்னர், அவர்கள் நாடு முழுவதும் பயணம் செய்வதற்கும், வார்த்தையைப் பிரசங்கிப்பதற்கும், வழியில் சந்தித்த அந்நியர்களிடமிருந்து நன்கொடைகளை வழங்குவதற்கும் தங்களை அர்ப்பணிக்கத் தயாராக இருந்தனர். அவருடைய பிள்ளைகள் வயதாகும்போது, ​​அவர்கள் ஊழியத்தில் அதிக ஈடுபாடு கொண்டார்கள், இறுதியில் அவர்கள் சுவிசேஷப் பாடகர்களாக வந்தார்கள், தங்களை கிறிஸ்துவுக்கான பதின்ம வயதினராக அழைத்தனர் (பெயின்ப்ரிட்ஜ் 218).

மீண்டும் 1964 ஆம் ஆண்டில், டெக்சாஸ் பண்ணையில் திரும்பிய பெர்க், 1965 ஆம் ஆண்டில் அவரது தாயார் ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் விஜயம் செய்தார், அவர் எச்சரிக்கை தீர்க்கதரிசனத்தைப் பெற்றதாகக் கூறினார், இது இறுதி நேரத்தையும் ஆண்டிகிறிஸ்டின் வருகையையும் பற்றி பேசியது: “இப்போது கூட வானங்கள் சிவப்பு, எச்சரிக்கையுடன் சிவப்பு, மற்றும் கருப்பு, மேகங்களுடன் பிளாக் பெரிய மாநாட்டிற்காக சேகரிக்கிறது, இது உங்களுக்கு மிக அதிகம்! ” இறுதி நேரத்தைப் பற்றி பேசும் பைபிளின் பகுதிகளை டேவிட் படித்தார், மேலும் மனிதனுக்கு தன்னை அழிக்க தொழில்நுட்பமும் வழிமுறையும் இருப்பதால் அது நம்மீது நெருங்கி வர வேண்டும் என்று உறுதியாக நம்பினார் (பெயின்ப்ரிட்ஜ் 218).

1967 ஆம் ஆண்டில், பெர்க் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் கலிபோர்னியாவின் ஹண்டிங்டன் கடற்கரைக்குச் சென்றனர். 1968 ஆம் ஆண்டில், அவர் இறந்தபோது, ​​ஹிப்பி எதிர் கலாச்சார இளைஞர்களின் இழந்த தலைமுறையை அவர் கருதியதை அடைய டேவிட் ஒரு உறுதிப்பாட்டைச் செய்தார். நடவடிக்கை எடுத்து, அவரும் அவரது குடும்பத்தினரும் டீன் சேலஞ்ச் அமைப்பால் நடத்தப்படும் பெந்தேகோஸ்தே சுவிசேஷ ஊழிய காஃபிஹவுஸ் லைட் கிளப்பின் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டனர் (மெல்டன் 1986: 154). இதை அவர்கள் தங்கள் முதன்மை ஆட்சேர்ப்பு உத்திகளுக்கு பயன்படுத்தினர். இங்கே, பெர்க் "மத அமைப்பின் பாசாங்குத்தனமான பழைய பாட்டில்கள்" (வான் சாண்ட் 33) மீது போரை அறிவித்தார். "பெர்க் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் உள்ளூர் கைவிடப்பட்ட மற்றும் எதிர் கலாச்சார இளைஞர்களை அறிந்திருந்தனர், மேலும் இந்த இளைஞர்கள்தான் அவர் தனது குடும்பத்தினருடன் கடற்கரையில் ஊழியம் செய்வதன் மூலம் குறிவைத்து, உணவு மற்றும் இசை மற்றும் ஒரு இடத்தை வழங்குவதன் மூலம் தனது கிளப்பில் ஈர்க்கப்பட்டார் சேகரிக்காத ஒரு நோர்ச் நோக்குநிலையில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது.

இந்த அமைப்பில், பெர்க் விசுவாசத்தில் ஆர்வமுள்ளவர்களுடன் பைபிள் படிப்பினைகளை நடத்தினார், அதில் உலகில் எல்லா இடங்களிலும் அவர்களைச் சூழ்ந்திருக்கும் தீய "அமைப்பின்" ஊழலை மையமாகக் கொண்டது. நிறுவப்பட்ட கட்டமைப்புகள், குறிப்பாக தேவாலய அமைப்பு குறித்த தனது சொந்த அணுகுமுறையையும் பெர்க் இணைத்துக்கொண்டார், மேலும் இளைஞர்களுக்கு ஒரு செய்தியை வழங்கினார், இது இயேசுவுக்கு முழு அர்ப்பணிப்பையும் உலக நிறுவனங்களிலிருந்து மொத்தமாக விலகுவதையும் ஊக்குவித்தது (மெல்டன் 1986: 154).

அந்த நேரத்தில், ஹிப்பிகளை சுவிசேஷ புராட்டஸ்டண்டுகளாக மாற்ற முயற்சித்த பல அமைச்சகங்களைப் போலல்லாமல், பெர்க்கின் குழு ஹிப்பி வாழ்க்கை முறையையும், பெரிய எதிர் கலாச்சார கிளர்ச்சியின் ஸ்தாபன எதிர்ப்பு சித்தாந்தத்தையும் தங்கள் அமைப்பு மற்றும் கட்டமைப்பில் இணைத்தது (பெயின்ப்ரிட்ஜ் 219). அழிவு உடனடி என்று பெர்க் நம்பினார், மேலும் மாற்றப்பட்டவர்களை முழுநேர சீடர்களாக மாற்றவும், அவருடன் நகர்ந்து தங்கள் வாழ்க்கையை முழுமையாக கிறிஸ்துவுக்கு அர்ப்பணிக்கவும் அவர் ஊக்குவித்தார்.

1969 வாக்கில், குழு சுமார் ஐம்பது உறுப்பினர்களாக வளர்ந்தது. உறுப்பினர்களின் மத வளர்ச்சியில் பெர்க் கவனம் செலுத்தினார் மற்றும் சுவிசேஷம் செய்ய மதம் மாறியவர்களுக்கு பயிற்சி அளிப்பதில் ஃப்ரெட் ஜோர்டானிடமிருந்து அவர் கற்றுக்கொண்ட நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தினார். குழு தீவிரமாக பைபிளைப் படித்தது. ஆரம்ப நாட்களில் பெரும்பாலான கோட்பாடுகள் மிகவும் கண்டிப்பாக விவிலியமாக இருந்தன. காலப்போக்கில், சில போதனைகள் பெர்க்கின் தனிப்பட்ட சுவையையும் விளக்கத்தையும் உள்ளடக்கியது. அவர்களின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் வெளிப்படையாக ஆக்கிரமிப்பு மதமாற்றம் செய்யும் நடவடிக்கைகள் காரணமாக, குழு மிகவும் எதிர்மறையான பொது மற்றும் ஊடக கவனத்தைப் பெற்றது, இது இறுதியில் அவர்கள் ஹண்டிங்டன் கடற்கரையை விட்டு வெளியேற வழிவகுத்தது.

கலிஃபோர்னியாவிலிருந்து அவர்கள் அரிசோனாவின் டியூசன் வரை சிறிய குழுக்களாகப் பயணம் செய்தனர், அங்கு அவர்கள் இன்னும் அதிகமான உறுப்பினர்களை நியமித்தனர். பின்னர் அவர்கள் அமெரிக்கா மற்றும் கனடா முழுவதும் ஒரு நீண்ட பயண பயணத்தை மேற்கொண்டனர், இது அவர்களின் அடையாளம் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடைமுறைகளின் அடிப்படையில் குழுவை நிறுவுவதில் பணியாற்றியது. பெர்க் மற்றும் சுமார் எழுபது உறுப்பினர்கள் இறுதியில் கியூபெக்கில் குடியேறினர், அங்கு அவர் ஒரு நிறுவன கட்டமைப்பை நடைமுறைக்கு கொண்டுவரத் தொடங்கினார். பெர்க் பின்னர் குழுவின் அனைத்து உறுப்பினர்களையும் வர்ஜீனியாவின் வியன்னாவில் சந்திக்க அழைத்தார், அங்கு அவர் பழைய தேவாலயம் மற்றும் புதிய தேவாலயத்தில் கடவுளின் தீர்க்கதரிசனம் என்ற புதிய தீர்க்கதரிசனத்தைப் பெற்றதாக அறிவித்தார், இதன் விளைவாக தனிப்பட்ட மாற்றத்தைக் குறித்தது அவரது வாழ்க்கை (வான் சாண்ட் 35). பெர்க் தனது மனைவி ஜேன் மற்றும் அவரது செயலாளர் மரியா ஆகியோர் தேவாலயத்தின் மாதிரிகள் என்று கூறினார். "கடவுள் பழைய மத தேவாலயத்தை கைவிட்டு, ஒரு புதிய தேவாலயத்தை (புரட்சிகர இயேசு மக்கள்) எடுத்துக் கொண்டார், பெர்க் தனது மனைவியை கைவிட்டதைப் போலவே, பழைய தேவாலயத்தைப் போலவே, கடவுளின் பணிக்கு தடையாக மாறியவர், அவருடைய புதிய அன்பிற்காக (மெல்டன் 1986: 155).

இந்த நேரத்தில் உறுப்பினர்கள் குழுவின் செய்தியை பொதுமக்களுக்கு அறிவித்த பல ஆர்ப்பாட்டங்களைத் தொடங்கினர். வாஷிங்டன் டி.சி.யில் ஒரு பொது விழிப்புணர்வின் போது, ​​அவர்கள் இறைவனைக் கைவிட்ட தேசத்துக்கான துக்கத்தின் அடையாளமாக கழுத்தில் சிவப்பு சாக்கடை மற்றும் பெரிய மர நுகங்களை அணிந்தனர். அவர்கள் பைபிள்களையும் நீண்ட ஊழியர்களையும் சுமந்து, நெற்றியில் சாம்பல் பூசப்பட்டிருந்தார்கள். அவர்கள் பெரிய கடிதங்களில் எழுதப்பட்ட எச்சரிக்கை தீர்க்கதரிசனத்தின் பகுதிகளுடன் பெரிய சுருள்களையும் காண்பித்தனர் (வான் சாண்ட் 35). குழுவை "கடவுளின் குழந்தைகள்" என்று அழைக்கும் ஒரு உள்ளூர் நிருபர் அவர்கள் இந்த பெயரை ஏற்றுக்கொள்ள வழிவகுத்தது, மேலும் ஒரு உறுப்பினர் பேசிய தீர்க்கதரிசனங்களில், அவர் பெர்க்கை மோசே என்று குறிப்பிட்டார், அப்படித்தான் அவர் மோசே, மோசே டேவிட் மற்றும் மோ (மெல்டன் 1986: 155).

சாத்தியமான ஆட்களுடன் ஒருவரையொருவர் சந்திப்பதன் மூலம் உறுப்பினர்கள் உலகின் வேகமாக நெருங்கி வரும் அழிவு மற்றும் அமைப்பின் ஊழல் ஆகியவற்றை வலியுறுத்தினர். சில மதமாற்றங்கள் வென்றன, ஆனால் பெர்க் மற்றும் அவரது குழுவினர் இளம் ஹிப்பி போதைப்பொருள் கலாச்சாரத்தை தொடர்ந்து குறிவைத்தனர், அவர்கள் இருவருக்கும் சில திசைகள் தேவைப்படுவதோடு செய்தியை ஏற்றுக்கொள்வதும் தேவை.

விரைவில் பயணக் குழு தன்னை "பழங்குடியினர்" என்று பிரித்தது, ஒவ்வொன்றும் உணவு தயாரித்தல் அல்லது குழந்தை பராமரிப்பு போன்ற அனைவருக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கத்திற்காக உதவியது. பெர்க் கிட்டத்தட்ட எல்லாவற்றையும் பற்றி கடுமையான விதிகளை நிறுவினார். பணமும் வளமும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டன, ஆனால் கருத்தியல் கல்வியும் பைபிள் போதனையும் கடுமையான வாழ்க்கை நிலைமைகளை மீறி சென்றன. பெர்க் தனது மையத் தலைமையை நிலைநாட்டினார் மற்றும் அவரது குடும்பத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரையும் ஒரு பழங்குடியினரின் தலைவராக நியமித்தார். இந்த நேரத்தில், அவர் பொதுமக்களுக்கும் குழு உறுப்பினர்களுக்கும் தன்னைக் குறைவாகக் காட்டினார், மேலும் பொது ஆர்ப்பாட்டங்களில் ஒரு பகுதியாக இருக்கவில்லை. இருப்பினும், அவரது கவர்ந்திழுக்கும் அதிகாரம் ஒரு உயர்ந்த நிலையை எட்டியது.

பிப்ரவரி 1970 இல், குழுவின் உறுப்பினர் 200 உறுப்பினர்களை எட்டியது. இப்போது குடியேற வேண்டிய நேரம் வந்துவிட்டது, முன்னர் டெக்சாஸ் சோல் கிளினிக் மற்றும் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள சோல் கிளினிக் மிஷன் கட்டிடம் (வான் சாண்ட் 37) ஆகியவற்றின் நிலத்தைப் பயன்படுத்த பெர்க் பாதுகாத்தார். இந்த நேரத்தில், குழு இனி நகரவில்லை, எனவே பொது தாக்குதல்களுக்கு அதிக வாய்ப்புள்ளது, மத பத்திரிகைகள் அவர்களின் முறைகள் மற்றும் உறுப்பினர் தேவைகளை வெளிப்படையாக விமர்சித்தன. ஏப்ரல் 1971 இல், பெர்க் மற்றும் மரியா லண்டனுக்கு இடம் பெயர்ந்தனர் மற்றும் கடிதங்கள் மூலம் அமெரிக்காவின் குழுத் தலைவர்களுடன் தகவல்தொடர்பு வழிகளை உருவாக்கினர். இந்த நேரத்தில் மோ கடிதங்களின் பாரம்பரியத்தைத் தொடங்கியது. குழுவின் கிளை நாட்டின் பிற பகுதிகளில் புதிய காலனிகளை உருவாக்கி உருவாக்க வேண்டும் என்று பெர்க் வலியுறுத்தினார்.

ஆர்ப்பாட்டத்தின் மூலம் பிரகடனத்திற்கு பதிலாக சாட்சி மற்றும் ஆட்சேர்ப்பு நடவடிக்கைக்கு இப்போது வலுவான முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது. ஒரு புதிய உத்திகள் உருவாக்கப்பட்டன, இந்த நேரத்தில், செய்தியைப் பிரசங்கிக்கும் நோக்கத்துடன் இசைக் குழுக்கள் உருவாக்கப்பட்டன. உரையாடலின் அணுகுமுறை மற்றும் துவக்கம் தொடர்புக்கு ஒரு சிறந்த வழிமுறையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. ஊழல் அமைப்பின் பழைய செய்தியை உருவாக்கி, அனைத்து வகையான மதச்சார்பற்ற நடவடிக்கைகள், கல்வி, வேலைகள் மற்றும் தேவாலய நடவடிக்கைகளுக்கு எதிராக ஒரு புதிய தாக்குதல் நடத்தப்பட்டது (வான் சாண்ட் 38). இந்த சாட்சி நிகழ்வுகளின் போது வலுவான மொழியும் தனிப்பட்ட விமர்சனங்களும் குரல் கொடுத்தன, செய்தி தெளிவாக இருந்தது: ஒருவர் இயேசுவை ஒருவரின் இதயத்தில் பெற்று, இயேசுவுக்கும் குழுவிற்கும் முழு அர்ப்பணிப்பைச் செய்ய வேண்டும். குழுவின் வரலாற்றின் இந்த காலகட்டத்தைத் தொடர்ந்து, உறுப்பினர் 1400 க்கும் மேற்பட்ட உறுப்பினர்களாக பெருமளவில் வளர்ந்தார்.

இவை அனைத்தும் நடந்து கொண்டிருக்கும் அதே நேரத்தில், குழந்தைகளின் சில பெற்றோர்கள் சேருகிறார்கள், அல்லது சிறிது நேரம் குழுவில் இருந்தனர், குழுவின் நடைமுறைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் குறித்து தங்கள் அதிருப்தியைக் கூறத் தொடங்கினர். ஆகஸ்ட் 1971 இல், வில்லியம் ரம்பூர் தலைமையிலான பெற்றோர் குழு, அவர்களின் குழந்தைகள் குழுவில் இணைந்திருந்த FREECOG ஐ உருவாக்கியது, இல்லையெனில் "கடவுளின் பிள்ளைகளிடமிருந்து எங்கள் குழந்தைகளை விடுவிக்கவும்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது குழந்தைகளை பெற்றோரிடம் திரும்பப் பெறுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு அமைப்பை வழிநடத்தியது (). மெல்டன் 1993: 1011). இந்த குழு ஒரு அழிவுகரமான வழிபாட்டு முறை என்றும், தங்கள் குழந்தைகளை கடத்தி, போதை மருந்து, ஹிப்னாடிஸ் செய்து, மூளை சலவை செய்ததாகவும் அவர்களின் கூற்றுக்கள் இருந்தன. பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளைத் திரும்பப் பெற விரும்பினர், கடத்த முயன்றனர், டிப்ரோகிராமர் டெட் பேட்ரிக் உதவியுடன், அவர்களை "டிப்ரோகிராம்" செய்தனர், இதனால் இந்த மூளைச் சலவை செயல்முறையை மாற்றியமைக்க அவர்கள் குழுவில் சேர்ந்து தங்கள் நம்பிக்கையை குழுவில் வெளிப்படுத்தினர் (வான் சாண்ட் 37). இந்த நேரத்தில், மற்றும் டிப்ரோகிராம் செய்யப்பட்ட பின்னர், சில முன்னாள் உறுப்பினர்கள் குழுவிற்கு விரோதமாகி, குழுவின் நடைமுறைகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறை பற்றிய விரிவான கணக்குகளைச் சொன்னார்கள், இது அவர்களை எதிர்மறையான வெளிச்சத்தில் முன்வைத்தது.

இந்த கூற்றுக்கள் மற்றும் பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை திரும்பப் பெற முயற்சித்த போதிலும், உறுப்பினர் எண்ணிக்கை தொடர்ந்து வளர்ந்து வந்தது, மேலும் குழு பத்திரிகைகளிடமிருந்து அதிக கவனத்தைப் பெற்றது. உறுப்பினர்களின் காலனிகள் அமெரிக்கா முழுவதும் பல பகுதிகளில் நிறுவப்பட்டன. பெர்க்கின் உடல் இல்லாத நிலையில், உள்ளூர் தலைமை அதிக சர்வாதிகாரமாக மாறியது மற்றும் குழுவின் நிறுவன அமைப்பு பெருகிய முறையில் படிநிலைக்கு மாறியது. தலைமைத் தலைவர்கள், பெர்க்கின் நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பத்தில் சிலர், "இயக்குநர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர், அவர்களுக்குக் கீழ் "பிராந்திய மேய்ப்பர்கள்" தங்கள் புவியியல் பிராந்தியத்தில் உள்ள அனைத்து காலனிகளின் மேற்பார்வையாளர்களாக இருந்தனர், இறுதியாக "மேய்ப்பர்கள்" தலைவர்கள் தனிப்பட்ட காலனிகள் (வான் சாண்ட் 40).

ஜோர்டானுடனான ஒரு மோதலுக்குப் பிறகு, குழு அவரது சொத்துக்களை விட்டுவிட்டு உலகளாவிய விரிவாக்கத்தைத் தொடங்கியது. உலகின் பல பகுதிகளிலும் பலர் குடியேறியதால் காலனி அளவுகள் குறைக்கப்பட்டன. 1972 அமெரிக்காவிலிருந்து பலரின் வெளியேற்றத்தைக் குறித்தது. இந்த காலகட்டத்தில், மதமாற்றம் ஏறக்குறைய சாட்சியம் அளிப்பதை வலியுறுத்தியது, மேலும் முடிந்தவரை பல ஆத்மாக்களை கிறிஸ்துவிடம் வழிநடத்துவதும், புதிய உறுப்பினர்களை ஈர்ப்பதும் இதன் நோக்கமாக இருந்தது (வான் சாண்ட் 41). இந்த நேரத்தில் அதிக இலக்கியங்களை அனுப்பும் நுட்பங்களும் அடங்கும். மதமாற்றம் செய்தவர்களுக்கு கடவுள் நித்திய அன்பு வைத்திருப்பார் என்பதும், இலக்கு வைக்கப்பட்டவர்கள் அதிருப்தி அடைந்த கிறிஸ்தவ இளைஞர்கள் என்பதும் ஐரோப்பிய செய்தி. எவ்வாறாயினும், அமெரிக்காவில், அதே கணினி எதிர்ப்பு செய்தி சமூகத்தின் அதே கைவிடப்பட்டவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. எனவே, ஐரோப்பாவில் இந்த குழு மிகவும் சூடான வரவேற்பைப் பெற்றது, அங்கு எதிர்மறை பத்திரிகைகள் ஏற்கனவே கண்டிக்கவில்லை.

அதிகமான அமெரிக்கரல்லாதவர்கள் ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்டு உறுப்பினர்களின் முகங்களை மாற்றிக்கொண்டிருந்தபோது, ​​அந்தக் குழுவே முக மாற்றத்தின் மூலம் சென்று கொண்டிருந்தது. ஸ்டூவர்ட் ரைட் குறிப்பிடுவதைப் போல, “பூர்வீக கலாச்சாரங்கள் மற்றும் புதிய மதமாற்றங்களின் தாக்கங்கள் கலிபோர்னியாவை தளமாகக் கொண்ட, ஹிப்பி, அடிப்படைவாதக் குழுவிலிருந்து மோசே டேவிட் பெர்க்கின் அதிகாரத்தின் கீழ் கடுமையாகவும் மையமாகவும் கட்டமைக்கப்பட்ட இயக்கத்தை மிகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட, பல இன, ஒப்பீட்டளவில் சுயாதீன சமூகங்களின் பரவலாக்கப்பட்ட மிஷனரி இயக்கம் உலகம் முழுவதும் கலைந்தது ”(லூயிஸ் மற்றும் மெல்டன் 123). துல்லியமாக இந்த தழுவல் முறைதான் பன்முக வேறுபாட்டை உருவாக்கியது, இது குழுவின் உயிர்வாழ்வதற்கான ஒரு மதிப்புமிக்க நுட்பத்தை குறித்தது.

இறுதி நேரம் பற்றிய பல விவாதங்கள் நடந்தன, புரட்சியாளர்கள் முடிவின் வருகை நெருங்கிவிட்டது என்று நம்பினர். மோ கடிதங்கள் முன்னெப்போதையும் விட செயல்பட்டு வந்தன, சிறிய மற்றும் சிதறடிக்கப்பட்ட அனைத்து காலனிகளுக்கும் இடையே ஒரு நிறுவன இணைப்பை வழங்க உதவுகின்றன. பிப்ரவரி 1972 இல், பெர்க் மோசேயின் சட்டங்கள் என்ற கடிதத்தின் மூலம் தனது கடிதங்கள் "கடவுளின் குரல்" என்றும், டேவிட் பெர்க் அவரது தீர்க்கதரிசி மோசே டேவிட் (வான் சாண்ட் 42) என்றும் அறிவித்தார். இதனால், மோ கடிதங்கள் குழுவிற்கு மிகவும் புனிதமானதாக மாறியது, மேலும் தலைவர்கள் மட்டுமல்ல, அனைத்து உறுப்பினர்களும் அவற்றைப் பெற்றனர்.

1973 வாக்கில், உறுப்பினர் எண்ணிக்கை 2,400 முழுநேர உறுப்பினர்களாக உயர்ந்தது, உலகெங்கிலும் 140 வெவ்வேறு நாடுகளில் 40 காலனிகள் இருந்தன. இந்த நேரத்தில், பெர்க் குழுக்களின் செயல்பாடுகளை நேரடி மதமாற்றம் செய்யும் நடவடிக்கைகளிலிருந்து பொதுவாகப் பொருந்தக்கூடிய அணுகுமுறைக்கு மாற்றினார். Litnessing, இலக்கியத்தின் விநியோகம், குறிப்பாக மோ கடிதங்கள் மூலம் குழுவின் செய்தியை பரப்புவது சம்பந்தப்பட்டதாக அழைக்கப்பட்டது. இந்த நுட்பம் செய்தியுடன் மக்களைச் சென்றடைவதற்கும் நிதி உதவியைப் பெறுவதற்கும் மிகவும் பயனுள்ள வழியாகும்.

பிப்ரவரி 1975 இல் பெர்க்கின் பிறந்த நாள் குழுவின் அமைப்பு மற்றும் கட்டமைப்பில் இன்னும் தீவிரமான மாற்றங்கள் செய்யப்பட்ட காலத்தைக் குறித்தது. "புதிய புரட்சி" "ஆட்சேர்ப்பு மற்றும் தனிப்பட்ட மதமாற்றம் ஆகியவற்றிற்கு புதுப்பிக்கப்பட்ட முக்கியத்துவத்தை அளித்ததுடன், உள்ளூர் காலனி வாழ்க்கையை மறுசீரமைக்கவும் ஜனநாயகப்படுத்தவும் முயன்றது" (வான் சாண்ட் 44). இது காலனிகளின் அளவையும் புதிய உறுப்பினர்களை அனுமதிக்கக்கூடிய வீதத்தையும் கட்டுப்படுத்துவதன் விளைவைக் கொண்டிருந்தது. இந்த ஆண்டின் இறுதிக்குள், 725 நாடுகளில் 70 முழுநேர உறுப்பினர்களைக் கொண்ட 4,215 காலனிகள் இருப்பதாக எண்கள் சுட்டிக்காட்டின (வான் சாண்ட் 44). ஆட்சேர்ப்பு நுட்பங்கள், இந்த நேரத்தில், படித்தவர்களை விட அதிக கவனம் செலுத்தியது, அவர்கள் செய்திகளை கைவிடுவதை விட அதிக வரவேற்பைப் பெற்றனர், அத்துடன் சமாளிக்கவும் தீர்க்கவும் குறைவான தனிப்பட்ட சிக்கல்களைக் கொண்டு வந்தனர். இளைய சாத்தியமான மாற்றங்களும் அனுமதிக்கப்பட்டன, மேலும் அவர்களுக்கு "கேடாகோம்ப் உறுப்பினர்" என்ற புதிய பதவி வழங்கப்பட்டது. புதிய புரட்சி மக்களால் தேர்தலுக்கு திறந்திருந்த படிநிலை சங்கிலியில் புதிய தலைமை பதவிகளை நிறுவியது.

1976 ஆம் ஆண்டில், பெர்க் "கிங் ஆர்தர்ஸ் நைட்ஸ்" என்ற தலைப்பில் மோ கடிதங்களின் வரிசையில் அறிமுகப்படுத்தினார், இது ஒரு புதிய ஆட்சேர்ப்பு முறையை அவர் ஃப்ளர்டி ஃபிஷிங் என்று அழைத்தார். 1974 ஆம் ஆண்டிற்கான அவரது சோதனை, பெர்க் உணரத் தொடங்கியபோது, ​​தனிமையில் இருந்தவர்கள், கிட்டத்தட்ட திட்டமிடப்படாதவர்கள் மற்றும் தேவாலய ஊழியர்களாக ஆவதற்கு ஆர்வம் காட்டாதவர்கள். ஆர்தர் என்ற இளைஞரை மரியா வசீகரிப்பதன் மூலம் அவருடன் சேர்ந்து பழகுவதைப் பார்த்த பெர்க், இது முன்னர் அணுக முடியாத மக்களுக்கு சாட்சியம் அளிப்பதற்கான ஒரு சக்திவாய்ந்த வழியாக இருக்கும் என்பதை உணர்ந்தார். இந்த புதிய வடிவிலான ஊழியத்தை முயற்சிக்க டெனெர்ஃப் தீவுக்குப் பயணம் செய்த பெர்க் உடனான பல பெண்கள், உடலுறவு உட்பட சிற்றின்ப அனுபவங்களை வழங்குவதன் மூலம் வெளிநாட்டினருடன் உணர்ச்சிபூர்வமான தகவல்தொடர்பு சேனல்களை உருவாக்கினர் (பெயின்ப்ரிட்ஜ், 222).

இந்த முறையை குழுவுடன் அறிவித்து நடைமுறைப்படுத்திய பின்னர், பெர்க் மற்றும் மரியா பிப்ரவரி 1977 வரை தொடர்ந்து புளர்ட்டி ஃபிஷிங் பயிற்சி மேற்கொண்டனர், கத்தோலிக்க அதிகாரிகள் சார்பாக குழுவை ஆராய்ந்து கொண்டிருந்த புலனாய்வாளர்கள் முன் ஆஜராகுமாறு அவர்களுக்கு சம்மன் வந்தது (வான் சாண்ட் 47). மோ கடிதங்கள் மூலம், உறுப்பினர்களுக்கு இந்த செயல்முறையைப் பற்றி எவ்வாறு செல்ல வேண்டும் என்பதற்கான வெளிப்படையான அறிவுறுத்தல்கள் வழங்கப்பட்டன. பெர்க்குடன் நெருக்கமாக இருந்த பல உயர் உறுப்பினர்கள் ஒரு டிஸ்கோத்தேக்கிற்குச் சென்று ஆண்களுடன் நடனமாடுவார்கள். பின்னர் அவர்கள் பேச உட்கார்ந்திருப்பார்கள், அப்போதுதான் அந்தப் பெண் கடவுளின் அன்பு என்ற தலைப்பில் வருவார். சாத்தியமான ஆட்சேர்ப்பு அனைத்தையும் ஏற்றுக்கொண்டால், மேலும் தகவலுக்கு ஒரு கூட்டத்திற்கு வர அவர் அழைக்கப்படுவார். கடவுளின் அன்பு செய்தி, மற்றும் புல்லாங்குழல் மீன்பிடித்தல் என்பது குழுவுக்கு சாட்சி கொடுப்பதற்கான புதிய வழியாகும். இந்த நேரத்தில், பழைய தொழில் வல்லுநர்கள் முக்கிய இலக்குகளாக இருந்தனர்.

மறுசீரமைப்பு தேசியமயமாக்கல் புரட்சியால் குறிக்கப்பட்ட காலத்தைத் தொடர்ந்து உடனடியாக பல மோ கடிதங்களில் ஃப்ளர்டி ஃபிஷிங்கிற்கான கருத்தியல் நியாயத்தை பெர்க் வழங்கினார். அவரைப் பொறுத்தவரை, பெயின்ப்ரிட்ஜின் வார்த்தைகளில், “இயேசு மனிதர்களைப் பிடிப்பவர், இந்த புதிய மீன்பிடி முறை ஊர்சுற்றுவதைப் பயன்படுத்தியது, எனவே இது ஃப்ளர்டி ஃபிஷிங் என்று அழைக்கப்பட்டது” (பெயின்ப்ரிட்ஜ், 223). பாலியல் பரவும் நோய்களின் பரவலான ஆபத்துகள் காரணமாக 1987 ஆம் ஆண்டில் இது ஒழிக்கப்படும் வரை, இந்த வகை ஊழியத்துடன் இரட்சிப்புச் செய்தியுடன் ஒரு மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள் சென்றடைந்துள்ளனர் என்றும், அவர்களில் 200,000 க்கும் அதிகமானோர் சிலரின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர் உடல் அன்பு.

ஜனவரி 1978 இல், பெர்க் குழுவின் படிநிலை அலங்காரத்தில் ஒரு தீவிர மாற்றத்தை செய்தார். கட்டளை சங்கிலியின் தலைவர்களால் செய்யப்பட்ட தவறான சிகிச்சையின் பல அறிக்கைகளைக் கேட்டபின், அவர் "மறுசீரமைப்பு தேசியமயமாக்கல் புரட்சியை" அறிவித்தார், இது முன்னர் இருந்த படிநிலை கட்டளை சங்கிலியை அழித்தது. வீடுகளிலிருந்து எதிர்பார்க்கப்படும் தசமபாகத்தை விட அதிகமான பணத்தை கோருவதன் மூலம், தற்போதுள்ள அதிகாரத்துவம் உறுப்பினர்களை சுரண்டுவதாகவும், இந்த பணத்தை உறுப்பினர்கள் மற்றும் இயக்கத்தின் நலனுக்காக அல்லாமல் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கை முறைக்கு பயன்படுத்துவதாகவும் பெர்க்கின் உணர்வு இருந்தது (பெயின்ப்ரிட்ஜ் 222). பெர்க்கின் நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பத்தில் சிலர் உட்பட அதிகாரபூர்வமான பதவிகளை வகித்த பலர், இது கொண்டு வரும் மாற்றத்தைக் கண்டு அதிர்ச்சியடைந்தனர். இவர்களில் சிலர், தங்கள் சக்தியை இழந்ததன் வெளிச்சத்தில், குழுவிலிருந்து வெளியேறினர். ஒவ்வொரு கம்யூனும் ஜனநாயக ரீதியாக தங்கள் தலைமையைத் தேர்ந்தெடுத்ததுடன், ஒவ்வொரு தலைமைக் குழுவிலும் தேசிய உறுப்பினர்களைச் சேர்க்க ஒரு உந்துதல் செய்யப்பட்டது. சாட்சியம் மற்றும் அனைத்து மட்டங்களிலும் பாரிய மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன litnessing நடவடிக்கைகள், இது ஆட்சேர்ப்பு விகிதத்தை வெகுவாகக் குறைத்தது.

முதன்முறையாக குழு உறுப்பினர்களில் ஒட்டுமொத்த சரிவு ஏற்பட்டது, ஆனால் இந்த குறுகிய கால செலவுகள் மறுசீரமைப்பு தேசியமயமாக்கல் புரட்சி திட்டம் (லூயிஸ் மற்றும் மெல்டன் 124) மூலம் குழுவால் அடையப்பட்ட நீண்டகால உயிர்வாழும் திறனால் எளிதில் ஈடுசெய்யப்பட்டன. ஸ்டூவர்ட் ரைட் குறிப்பிடுவது போல, இந்த நிறுவன மாற்றங்கள், தலைவர்கள் அதிகாரத்தை கைவிட வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்ததால் தழுவல் கடினமாக இருந்தபோதிலும், குறிப்பிடத்தக்கவை, ஏனெனில் “COG இன் உயிர்வாழ்வும் வெளிநாட்டு கலாச்சாரங்களில் அதன் வெற்றியும், இந்த பன்மைத்துவத்தின் மீது தொடர்ந்து இருந்தது உந்துதல். இத்தகைய தழுவல் எதிர்காலத்தில் குடும்பத்தின் வெற்றிக்கு, இங்கேயும் வெளிநாட்டிலும் நன்றாக இருக்கும், ஏனெனில் சமூகங்கள் இன்னும் பன்முகத்தன்மை கொண்டவையாகின்றன, மேலும் ஒவ்வொன்றும் புதிய உலக ஒழுங்கின் மாற்றும் அரசியல் கட்டமைப்புகள் மற்றும் எல்லைகளில் ஒரு புதிய போக்கைத் தொடர்கின்றன ”(லூயிஸ் மற்றும் மெல்டன் 127 ).

அனைத்து குழு உறுப்பினர்களும் இப்போது நேரடியாக மோ கடிதங்களைப் பெற்றனர், மேலும் அவர்களின் உரிமைகள் அல்லது மற்றவர்களின் உரிமைகள் எந்த வகையிலும் மீறப்படுவதாக உணர்ந்தால் பெர்க்கிற்கு எழுத்துப்பூர்வ கடிதங்களை அனுப்ப ஊக்குவிக்கப்பட்டனர். எனவே, மறுசீரமைப்பு தேசியமயமாக்கல் புரட்சி குழுவிற்குள் சுதந்திரத்தை தடைசெய்த பழைய விதிகள் அனைத்தையும் அகற்றுவதில் பணியாற்றியது. சுதந்திரத்தின் ஒரு புதிய உணர்வு அனைவராலும் அனுபவிக்கப்பட்டது.

1979 ஆம் ஆண்டில், மறுசீரமைப்பு தேசியமயமாக்கல் புரட்சியின் விளைவுகளை இன்னும் வெளிப்படுத்தி பெர்க் "அன்புள்ள நண்பர் அல்லது எதிரி" என்ற தலைப்பில் ஒரு மோ கடிதத்தை அனுப்பினார், இது குழுவிலிருந்து வெளியேறிய உறுப்பினர்களை திரும்பி வருமாறு கேட்டுக்கொண்டது. இலக்கியத்தைப் பெற ஒரு சிறிய மாதாந்திர நன்கொடை செய்ய விரும்பும் அந்த அல்லாத சமூக உறுப்பினர்களுக்கு ஒரு புதிய பதவி உருவாக்கப்பட்டது. இதனால், பகுதிநேர வேலை செய்பவர்களுக்கும் முழுநேர உறுப்பினர்களாக இருப்பவர்களுக்கும் இடையே வேறுபாடு ஏற்பட்டது.

சமீபத்திய ஜோன்ஸ்டவுன் விளம்பரத்தை மனதில் கொண்டு, "பாதுகாப்பு வாரியான புரட்சியை தேசியமயமாக்கு" என்ற தலைப்பில் தொடர்ச்சியான மோ கடிதங்கள் உறுப்பினர்களை சிறிது நேரம் தாழ்வாக ஊக்குவித்தன, இதனால் பெர்க் உடனடி காரணமாக ஊடக கவனத்தை பெறவில்லை. உறுப்பினர்கள் ஓய்வு மற்றும் மீளுருவாக்கம் தேவை என்று அவர்கள் உணர்ந்தால், ஒரு உற்சாகமான நேரத்தை எடுத்து உறவினர்களை சந்திக்க ஊக்குவிக்கப்பட்டனர். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, பெர்க் உறுப்பினர்களை ஊக்குவித்தார், பொருத்தமான இடங்களில், முகாம்களில் பயணம் செய்து சாட்சி கொடுக்க.

உறுப்பினர்களின் சிதறல் ஒற்றுமையை அடைய கடினமாக இருந்தது. பாதுகாப்பு வாரியாக புரட்சியை தேசியமயமாக்குதல் காரணமாக குழுவின் வாழ்க்கையின் முதல் பத்து ஆண்டுகளில் கட்டப்பட்ட வலுவான குழு உறவுகள் பலவீனமாகிவிட்டன. மேலும், நிறுவன மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டன litnessing மற்றும் பிற மதமாற்றம் நடவடிக்கைகள் குறைகின்றன (வான் சாண்ட் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).

1980 ஆம் ஆண்டில், அணுசக்தி போரினால் அமெரிக்கா அழிக்கப்படும் என்ற அச்சத்தில், பெர்க் உறுப்பினர்களை நாட்டை விட்டு வெளியேறி லத்தீன் அமெரிக்கா அல்லது ஐரோப்பாவிற்கு செல்லுமாறு வலியுறுத்தினார். அதே நேரத்தில், அவர் ஐ.ஆர்.எஃப் (பகுதிநேர உறுப்பினர்) திட்டத்தில் வெறுப்படைந்தார், அன்றிலிருந்து அவர் "110% உறுப்பினர்களை" மட்டுமே விரும்புவதாக வலியுறுத்தினார், அவர்கள் இறைவனுக்காக முழுநேர வேலை செய்வார்கள் (வான் சாண்ட் 53). குடும்ப வீடுகளுக்கு இடையில் புவியியல் ரீதியாகப் பெரிய அளவில் பிரிக்கப்பட்ட இந்த நேரத்தில், உறுப்பினர்களுக்கு குடும்ப செய்தி இதழ் மற்றும் மோ கடிதங்கள் மட்டுமே இருந்தன.

80 களின் முற்பகுதியில் பாலியல் செயல்பாடு உச்சத்தில் இருந்தது, பெர்க் பாலியல் சுதந்திரத்தை ஊக்குவித்தார். பாலுணர்வின் தார்மீக வரம்புகள் குறித்த பெர்க்கின் இன்னும் சில தீவிரமான ஊகங்கள் இந்த நேரத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டன, ஆனால் பின்னர் குழு இத்தகைய வதந்திகளை தங்கள் இலக்கியங்களிலிருந்து அகற்றுவதாக இருந்தது. பெர்க்கின் கருத்தில், "திறமையான குழந்தைகளுடன் உடலுறவு கொள்ளவோ ​​அல்லது உடலுறவு கொள்ளவோ ​​கடவுளால் தடைசெய்யப்படவில்லை என்றும், பாலியல் செயல்பாடுகளில் வயது அல்லது உறவு வரம்புகள் இருக்கக்கூடாது" என்றும் வான் சாண்ட் கூறினார். சிறு வயதிலேயே கடவுள் குழந்தைகளை திருமணம் செய்து இனப்பெருக்கம் செய்யச் செய்தார் என்று பெர்க் ஊகித்தார், ஏனெனில் அது இயல்பாகவே தவறில்லை, மேலும் பல கடந்தகால கலாச்சாரங்களில் நிகழ்த்தப்பட்ட பாரம்பரிய “குழந்தை மணமகள்” திருமணங்கள் ஒரு மாறுபட்ட நடைமுறை அல்ல என்று பரிந்துரைத்தார். 54 களின் முற்பகுதியில் சிறார்களுடன் பொருத்தமற்ற பாலியல் சந்திப்புகள் ஓரளவிற்கு நிகழ்ந்தன என்பது பிற்காலத்தில் தெளிவாகத் தெரிந்த போதிலும், இதுபோன்ற ஊகங்கள் குடும்பத்தில் கொள்கையாக மாறவில்லை. 80 களின் நடுப்பகுதியில் இந்த விஷயத்தில் கடுமையான கொள்கைகளை வகுத்து குடும்பம் பதிலளித்தது. , சிறுபான்மையினருடன் எந்தவிதமான பாலியல் சந்திப்பையும் வழங்குவது ஒரு புறக்கணிக்கத்தக்க குற்றமாகும்.

1981 ஆம் ஆண்டில், பெர்க் ஒரு நிறுவன அமைப்பின் பற்றாக்குறை ஒரு சிக்கலை நிரூபிப்பதைக் காணத் தொடங்கினார். உறுப்பினர்களிடையே குறைந்த மன உறுதியையும் ஒத்துழைப்பையும் தீர்க்க, பெர்க் “பெல்லோஷிப் புரட்சி” ஒன்றை வெளியிட்டார், இது ஏரியா பெல்லோஷிப் அமைப்புகள் மூலம் உள்ளூர் வீடுகளிடையே கூட்டுறவை உருவாக்கும், அத்துடன் ஒரு பகுதியில் உள்ள வீடுகளை ஒரு “வாராந்திர கூட்டுறவு கூட்டத்திற்கு” (உலகம் சேவைகள் 1995: 35). ஒரு புதிய படிநிலை அமைப்பு இப்போது உருவாக்கப்பட்டது, இருப்பினும் பெர்க்கின் கவர்ந்திழுக்கும் அதிகாரம் குழுவின் எண்ணங்களையும் செயலையும் வழிநடத்தும் மிக சக்திவாய்ந்த சக்தியாக இருந்தது. இந்த நிறுவன அமைப்பு, ஒரு படிநிலை முறையான கட்டமைப்பையும், பெர்க்கின் தீர்க்கதரிசன இயல்பு காரணமாக இறுதி அதிகாரத்தையும் கொண்டது, இந்த நேரத்தில் குழு குடியேறிய வழி.

கடந்த ஆண்டுகளில் இடம்பெயர்வு காரணமாக, குடும்பம் 1982 ஆல் பல கலாச்சார மற்றும் இனரீதியாக மாறுபட்ட அமைப்பைக் கொண்டிருந்தது. முழுநேர உறுப்பினர் இப்போது 88 தேசிய நாடுகளில் 69 வெவ்வேறு நாடுகளில் (உலக சேவைகள் 1995: 44) பரவியுள்ளது. புல்லாங்குழல் மீன்பிடித்தல் மற்றும் litnessing சாட்சியம் அளிப்பதற்கான முக்கியமான முறைகள் இருந்தன, ஆனால் தனிப்பட்ட சாட்சியம் மற்றும் அஞ்சல் அமைச்சகம் கூட அணுகலை வழங்குகின்றன. இந்த நேரத்தில், நேரடி மற்றும் டேப்பில் இசை நிகழ்ச்சிகளும் சாத்தியமான மாற்றங்களை அடைய மிகவும் திறம்பட பயன்படுத்தப்படுகின்றன. 1980 இல் உருவாக்கப்பட்ட மியூசிக் வித் மீனிங் சர்வதேச வானொலி நிரல் அமைச்சகம் இப்போது மிகவும் பிரபலமாகிவிட்டது.

1983 மியூசிக் வித் மீனிங் ரேடியோ நிகழ்ச்சியின் பிரபலத்தின் உச்சத்தை குறித்தது. ஆசியா மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்காவில் உள்ள சில உறுப்பினர்கள் பெரிய பொது சுவிசேஷக் கூட்டங்களை ஏற்பாடு செய்யத் தொடங்கினர், இது அவர்களின் நிகழ்ச்சிகளைக் கொண்டிருந்தது, இது ஒரு வெகுஜன ஊழியத்தைத் தொடர்புகொள்வதற்கான நோக்கத்திற்காகவும் பலரைச் சென்றடைந்தது (உலக சேவைகள் 1995: 47). பெர்க் இந்த வகையான சாட்சிகளை ஊக்குவிக்கவில்லை, ஏனெனில் வெகுஜன சுவிசேஷம் ஒட்டுமொத்தமாக மக்களை இரட்சிப்பிற்கு இட்டுச்செல்லும் ஒரு குறைந்த செயல்திறன் முறை என்று அவர் உணர்ந்தார், ஒரு முறைடன் ஒப்பிடுகையில். இந்த உயர்மட்ட நிகழ்வுகளுடன் விரோத தேவாலய அதிகாரிகளிடமிருந்து எதிர்மறையான கவனத்தை ஈர்க்கும் திறனையும் அவர் சுட்டிக்காட்டினார். இந்த ஆண்டு இனவாத வாழ்க்கை ஏற்பாடுகளின் போக்குக்கு திரும்புவதும் குறிப்பிடத்தக்கது. இந்த காலகட்டத்தில், ஒரு குடும்ப வீட்டில் வசிப்பவர்களின் சராசரி எண்ணிக்கை ஏழு ஆக உயர்ந்தது, அதேசமயம் RNR (உலக சேவைகள் 1980: 1995) க்குப் பிறகு 49 இல் ஒரு வீட்டிற்கு நான்கு எனக் குறைவாக இருந்தது.

1984 இந்த போக்கை "காம்போஸ்" வளர்ச்சியுடன் தொடர்ந்தது, அவை சிறிய வீடுகளின் சேர்க்கையாக இருந்த பெரிய வீடுகள். ஒரு வீட்டில் உறுப்பினர்களின் சராசரி எண்ணிக்கை இப்போது பத்து பேராக உயர்ந்தது. கிழக்குக்கு இடம்பெயர்வு தொடர்ந்து ஊக்குவிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், இந்த ஆண்டு சில சர்ச்சைகள் பரபரப்பை ஏற்படுத்தின. கடவுளின் பிள்ளைகளை விட்டு வெளியேறிய ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, முன்னாள் உறுப்பினர்களான டெபோரா மற்றும் பில் டேவிஸ் ஒரு புத்தகத்தை எழுதினர், இது கடவுளின் குழந்தைகள்: தி இன்சைட் ஸ்டோரி என்ற தலைப்பில் குழுவைத் தாக்கியது. டெபோரா பெர்க்கின் மகள், அவர் வழங்கிய படம் மிகவும் அசிங்கமானது. இந்த புத்தகம் முன்னாள் உறுப்பினர்கள், முன்னாள் உறுப்பினர்களின் பெற்றோர் மற்றும் தற்போதைய உறுப்பினர்களால், மற்றும் அமெரிக்காவில் உள்ள கலாச்சார எதிர்ப்பாளர்களால் குடும்பத்தின் மீது பல பொது தாக்குதல்களுக்கு தூண்டுதலாக அமைந்தது.

குழந்தை கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு ஒரு ஆன்மீக வளர்ப்பை மையமாகக் கொண்டது (உலக சேவைகள் 1995: 54). பல பெற்றோர்கள் உள்ளூர் பொது மற்றும் தனியார் பள்ளிகளைத் தவிர்த்து, தங்கள் குழந்தைகளுக்கு வீட்டிலேயே கற்பிக்கத் தேர்வுசெய்தார்கள், அங்கு அவர்கள் மிகவும் பாதுகாப்பான மற்றும் ஆரோக்கியமான சூழலில் கற்பிக்கப்படுவார்கள் என்று உணரப்பட்டது. இந்த நேரத்தில், பெர்க் மற்றும் மரியா இருவரும் குடும்பங்களுக்கு பயனுள்ள கற்பித்தல் நுட்பங்களை வழங்குவதோடு, கற்றலுக்கு ஏற்றதாக கருதப்பட்ட பாடத்திட்டத்தை குறிப்பிடுவதற்கும் பல வெளியீடுகளை வெளியிட்டனர். குழுவில் உள்ள பாலியல் நடைமுறைகள் குறித்து, கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் கொள்கைகள் இந்த நேரத்தில் இறுக்கத் தொடங்கின. நடத்தை விதிகள் வழங்கப்பட்டன, இது எது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது மற்றும் எது இல்லை என்பதை தெளிவுபடுத்தியது.

1987 ஆம் ஆண்டில், மரியா "தி எஃப்ஃபிங் / டிஃபிங் புரட்சி" என்ற தலைப்பில் ஒரு கடிதத்தை வெளியிட்டார், இது பிலிப்பைன்ஸ் இராணுவ அதிகாரிகளின் குழுவிற்கு எளிமையான கூட்டுறவு மற்றும் பைபிளைப் பற்றிய உரையாடலின் மூலம் அதிக வெற்றியைப் பெற்ற உறுப்பினர்களின் செயல்பாடுகளுக்கு மாதிரியாக இருந்தது. இந்த அதிகாரிகளும், பலரும் பெறும் “ஆன்மீக ஊட்டச்சத்து” என்பது இறைவனின் வார்த்தையாகும், மேலும் குடும்பத்தால் “தினசரி உணவு” என்று அழைக்கப்பட்டது (உலக சேவைகள் 1995: 65). மரியா விளக்கமளித்தபடி, “இந்த ஆண்களை அவர்கள் நேரடியாக இறைவனிடம் நேரடியாக வெல்ல முடிந்தது என்பதையும், அவர்கள் ஒவ்வொருவருடனும் தனிப்பட்ட முறையில் ஈடுபடாமல், அவர்களை படுக்கைக்கு அழைத்துச் செல்வது போன்றவற்றை அவர்களுடைய வார்த்தையுடன் இணைக்க முடிந்தது என்பதையும் பெண்கள் ஆச்சரியத்தில் ஆழ்த்தினர். . - இது தங்களை மேலும் விரிவுபடுத்துவதற்கும், பரந்த அளவிலான செல்வாக்கைக் கொண்டிருப்பதற்கும் அவர்களுக்கு உதவியது (“FFing / DFing புரட்சி,” மரியா கடிதம் # 2313, 3/87). இந்த புதிய நடைமுறைக்கு இப்போது முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுவதோடு, பாலியல் ரீதியாக பரவும் நோய்களின் அச்சுறுத்தலும் அதிகரித்து வருவதால், குடும்ப நடைமுறைகளில் ஃப்ளர்டி மீன்பிடித்தல் திறம்பட முடிவுக்கு வந்தது. உறுப்பினர்களுக்கான ஒரு குறிப்பில் பெர்க் சொல்வது போல், “வெளியாட்களுடனான அனைத்து உடலுறவுகளும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன! - அவர்கள் ஏற்கனவே நெருங்கிய மற்றும் நன்கு அறியப்பட்ட நண்பர்களாக இல்லாவிட்டால்! - அதற்கு பதிலாக நாங்கள் இப்போது டிஃபிங் செய்கிறோம்!” (உலக சேவைகள் 1995: 66).

1988 மற்றும் 1989 குழந்தைகளுக்கான ஒரு குடும்ப பள்ளி முறையின் கருத்தாக்கம் மற்றும் உணர்தல் ஆகியவற்றைக் கண்டன. கல்வி இப்போது மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டிருந்தது. ஊக்கமளிக்கும் பாடல்களைப் பாடும் குழந்தைகளின் இசை வீடியோக்களான “கிட்டி விடிஸ்” பொது மக்களுக்கு விநியோகிக்கப்பட்டு, நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றதால், இளைய குழந்தைகளைச் சேர்க்க அவுட்ரீச் மற்றும் அமைச்சகம் வந்தது. இந்த காலகட்டம் கிழக்கிலிருந்து மேற்கு நோக்கி ஒரு தலைகீழ் இடம்பெயர்வையும் குறித்தது. சில குடும்பங்கள் இப்போது ஐரோப்பாவிற்கும் வட அமெரிக்காவிற்கும் திரும்பி வந்து குடியேறிக் கொண்டிருந்தன. இது நிகழ்ந்ததும், உறுப்பினர் எண்ணிக்கை அதிகரித்ததும், சில உறுப்பினர்கள் மற்றவர்களை விட அதிக அர்ப்பணிப்பு மற்றும் நேர்மையானவர்கள் என்பது விரைவில் தெரியவந்தது. உறுப்பினரின் புதிய பதவி டி.ஆர்.எஃப் ஆதரவாளர் என்று உருவாக்கப்பட்டது. இந்த உறுப்பினர்கள் மாதாந்திர தசமபாகத்தை அனுப்பி குடும்பத்தை ஆதரிக்கின்றனர். இந்த திட்டம் முக்கியமாக போதனைகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறையை நம்புபவர்களுக்காக உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் அனைத்து விதிகளின்படி வாழ்ந்து, வகுப்புவாத வாழ்க்கைமுறையில் வாழ்ந்த 100 சதவிகித உறுப்பினர்களாக இருக்க வேண்டும் என்ற உறுதியும் தீர்மானமும் இல்லை. டி.ஆர்.எஃப் அந்தஸ்து ஒரு குடும்பத்திற்கு கம்யூனுக்கு வெளியே, தங்கள் சொந்த வீட்டில் வாழவும், முழுநேர DO (சீடர்கள் மட்டும்) உறுப்பினர்களைக் காட்டிலும் அதிகமான உலகச் செயல்களில் ஈடுபடவும் சுதந்திரமாக இருந்தது. இந்த திட்டத்தின் அறிமுகம் குழு "எங்கள் குடும்பத்தை இறுக்குவதில்" ஆர்வம் காட்டிய நேரத்தைக் குறித்தது (உலக சேவைகள் 1995: 79).

1991 ஆம் ஆண்டில், குழந்தைகளை ஒழுங்காக வளர்ப்பதற்கு பள்ளிப்படிப்பு போதாது என்பதைக் கண்டுபிடித்த பின்னர், சீடர் பயிற்சி திட்டம் தொடங்கப்பட்டது. இந்த திட்டம் பதின்ம வயதினரை நோக்கமாகக் கொண்டது மற்றும் அவர்களுக்கு குறிப்பிட்ட வாழ்க்கையின் பிரச்சினைகள், அதே போல் இந்த பதின்ம வயதினரை வளர்ப்பதில் உதவி தேவைப்படும் பெற்றோர்களுக்கும். இந்த திட்டத்தின் கீழ், குடும்பக் கொள்கையில் செய்யப்பட்ட சில குறிப்பிட்ட மாற்றங்கள் பின்வருமாறு: வீடுகளில் ஒரு குழுப்பணி கடமையாக குழந்தை பராமரிப்பு, வாராந்திர வீட்டு குழந்தை பராமரிப்பு அல்லது பெற்றோருக்குரிய கூட்டங்கள், குடும்ப நேரத்திற்கு தினமும் ஒரு மணிநேரம், வாரத்திற்கு ஒரு மணி நேர தனிப்பட்ட நேரம் மற்றும் “வாராந்திர குடும்ப நாள் ”(உலக சேவைகள் 1995: 88).

1992 குழுவில் ஏற்பட்ட ஒரு சோகத்தால் குறிக்கப்பட்டது. ஆஸ்திரேலியாவில், ஆஸ்திரேலியாவின் சிட்னி மற்றும் மெல்போர்னில் உள்ள ஆறு சமூகங்கள் மீது குடும்ப வீடுகள் பொலிஸ் மற்றும் சமூக நல பணியாளர் சோதனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டன. இந்த நிகழ்வை மறைக்க அதிகாரிகள் ஒரு ஊடகக் குழுவினருடன் சேர்ந்து, 142 குடும்பக் குழந்தைகளையும், இரண்டு முதல் பதினாறு வயது வரையிலான பெற்றோர்களையும் பெற்றோரிடமிருந்து பறிமுதல் செய்து காவலில் எடுத்து விசாரித்தனர். உளவியல் அல்லது உடல் ரீதியான துஷ்பிரயோகங்களுக்கான ஒரு வாரம் தீவிர பரிசோதனை மற்றும் மதிப்பீட்டிற்குப் பிறகு, இந்த குற்றச்சாட்டுகளை நிரூபிக்க எந்த உறுதிப்படுத்தலும் கிடைக்கவில்லை. குழந்தைகள் உடனடியாக தங்கள் வீடுகளுக்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டனர் மற்றும் குடும்பங்கள் மீது எந்த குற்றச்சாட்டும் பதிவு செய்யப்படவில்லை. குடும்பம் இப்போது பொதுமக்களிடமிருந்து கவனமாக இருந்தது, இந்த நேரத்தில் பொதுமக்களுக்கு அவர்களின் நம்பிக்கைகள், கோட்பாடுகள் மற்றும் நடைமுறைகளை விளக்க ஒரு கொள்கை அறிக்கையை வெளியிடத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. 1999 ஆம் ஆண்டில், சோதனைகளில் ஈடுபட்ட குடும்பக் குழந்தைகள் சேதத்திற்காக அரசாங்கத்தை நீதிமன்றத்திற்கு அழைத்துச் சென்ற பின்னர் அரசாங்கத்துடன் தாராளமாக தீர்வு கண்டனர். 2 பி.எல். 60 ஆம் ஆண்டில் ஒருங்கிணைந்த விடியல் சோதனைகளில் 1992 க்கும் மேற்பட்ட குழந்தைகள் தங்கள் சிட்னி வீடுகளில் இருந்து அழைத்துச் செல்லப்பட்ட பின்னர் சேதங்களை நாடியதாக பியோனா ஹலோரன் தெரிவிக்கிறார். 1992 ஆம் ஆண்டில் மூன்று சிட்னி வீடுகளில் சோதனை நடத்தியபோது காவல்துறை மற்றும் சமூக சேவைத் துறை ஊழியர்கள் சட்டவிரோதமாக நடந்து கொண்டதாக நீதிபதி ஜான் டன்ஃபோர்ட் தீர்ப்பளித்தார். குடும்பத்துடன் தொடர்புடைய குழந்தைகள். இந்த முடிவு அவர்களின் வழக்குரைஞர் கிரெக் வால்ஷை வழக்கைத் தீர்ப்பதற்கு அரசுக்கு அழைப்பு விடுக்க தூண்டியது. நான்கு நாட்கள் மத்தியஸ்தத்திற்குப் பிறகு, 72 குழந்தைகளில் 62 பேரும் ஒரு நீண்ட விசாரணையைத் தவிர்த்து ரகசிய தீர்வுக்கு ஒப்புக் கொண்டுள்ளனர். ”

இந்த ஆண்டின் பிற்பகுதியில், இதேபோன்ற மற்றொரு வழக்கு, 1990 ல் ஸ்பெயினின் பார்சிலோனாவில் நிகழ்ந்தது, மேலும் சிறுவர் துஷ்பிரயோக குற்றச்சாட்டுகளுக்குப் பிறகு 21 குழந்தைகளை ஒரு குடும்ப இல்லத்திலிருந்து நீக்குவது சம்பந்தப்பட்ட அதிகாரிகள் தீர்வு காணப்பட்டனர். கூற்றுக்களை ஆதரிப்பதற்கான எந்த ஆதாரமும் கிடைக்காததால் குடும்பம் அனைத்து குற்றச்சாட்டுகளிலிருந்தும் விடுவிக்கப்பட்டது. நீதிபதி குழந்தைகளை தங்கள் வீடுகளுக்குத் திருப்பித் தர வேண்டும் என்றும், இதுபோன்ற விஷயங்கள் தொடர்பாக குழு துன்புறுத்தப்படுவதை நிறுத்திவிடுவதாகவும், சம்பந்தப்பட்ட தந்திரங்களை “விசாரணைக்கு” ​​ஒப்பிட்டுப் பார்த்தார். இந்த இரண்டு கொடூரமான நிகழ்வுகளும் சம்பந்தப்பட்ட அனைத்து குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கும் முற்றிலும் திகிலூட்டும் அதே வேளையில், ஆரம்ப சோதனைகள் முதல் நீதிமன்ற அறை விசாரணை வரை பெற்றோர்களையும் குழந்தைகளையும் மீண்டும் ஒன்றிணைக்க வழிவகுத்தது, இருப்பினும், அவை குழுவின் நம்பிக்கையையும் நம்பிக்கையையும் பலப்படுத்திய போர்கள்.

1993 முந்தைய இரண்டு ஆண்டுகளைப் போலவே இருந்தது, இது பதின்ம வயதினரைப் பற்றிய விழிப்புணர்வை குடும்பத்துடன் துன்புறுத்தப்பட்ட வழக்குகளுடன் இணைத்தது. இளைஞர்கள் அதிக கவனத்தைப் பெற்றனர், மேலும் அவர்கள் எதிர்பார்த்த, விரும்பிய, வாழ்க்கையிலிருந்து தேவைப்பட்டவற்றிற்காக மேலும் மேலும் கருதப்பட்டனர். குழுப்பணி மற்றும் தலைமை இளைஞர்களுக்கான மதிப்புகள் ஊக்குவிக்கப்பட்டன, மேலும் இந்த இலக்குகளையும் லட்சியங்களையும் வலுப்படுத்தும் திட்டங்கள் நிறுவப்பட்டன. ஆனால், கடந்த ஆண்டைப் போலவே, சோக சம்பவங்களும் விரைவில் வேலைநிறுத்தம் செய்யப்படவிருந்தன. பிரான்சின் லியோன் மற்றும் ஐக்ஸ்-என்-புரோவென்ஸில் உள்ள இரண்டு பெரிய வீடுகளில், பொலிஸ் சோதனைகள் நிகழ்ந்தன, அதில் அதிகாரிகள் தானியங்கி ஆயுதங்களுடன் வீட்டைத் தாக்கி, பெற்றோரிடமிருந்து 90 குழந்தைகளையும், சில வயதுவந்த உறுப்பினர்களையும் வாய்மொழியாகவும், உடல் ரீதியாகவும் துஷ்பிரயோகம் செய்தனர். (உலக சேவைகள் 1995: 101). பெரியவர்கள் 48 மணி நேரத்திற்குள் போலீஸ் காவலில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டாலும், லியோனில் உள்ள குழந்தைகள் ஒரு வாரம் கைது செய்யப்பட்டனர் மற்றும் ஐக்ஸ்-என்-புரோவென்ஸில் உள்ளவர்கள் 51 நாட்கள் காவலில் இருந்தனர் (உலக சேவைகள் 1995: 101).

அந்த ஆண்டின் பிற்பகுதியில், லியோனில் தாக்கல் செய்யப்பட்ட குடும்பங்கள் மீதான அனைத்து குற்றச்சாட்டுகளும் கைவிடப்பட்டன. பிப்ரவரி 1994 இல், ஐக்ஸ்-என்-புரோவென்ஸில் கட்டணங்களும் கைவிடப்பட்டன. இரண்டு வழக்குகளிலும் அதிகாரிகளின் கூற்றுக்கள் நிரூபிக்கப்படவில்லை என்று நீதிமன்றங்கள் கண்டறிந்தன, மாறாக, குழந்தைகள் ஆரோக்கியமான வளர்ச்சியின் அனைத்து அறிகுறிகளையும் மனரீதியாகவும், உடல் ரீதியாகவும் காட்டினர். பிரெஞ்சு அமைப்பான ஏ.டி.எஃப்.ஐ (குடும்பம் மற்றும் தனிநபரின் பாதுகாப்பு சங்கம்) இன் கலாச்சார எதிர்ப்பாளர்கள் இந்த வழக்கில் நீதிமன்றங்களின் தீர்ப்பை எதிர்த்து மேல்முறையீடு செய்தனர், இது அனைத்து குற்றச்சாட்டுகளையும் தள்ளுபடி செய்தது. அவர்கள் திகைப்புக்குள்ளாக, குடும்பத்திற்கு எதிராக அதிகாரிகளைத் தூண்டுவதில் அவர்கள் மேற்கொண்ட முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், இது அசல் சோதனைகளுக்கு வழிவகுத்தது மற்றும் வழக்கை மீண்டும் திறக்க அவர்கள் மேற்கொண்ட நடவடிக்கைகள் இருந்தபோதிலும், உயர் நீதிமன்றங்கள் பிப்ரவரி 2000 இல் வழக்கை தள்ளுபடி செய்தன).

1993 இல் இதேபோன்றவை நிகழ்ந்தன. லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில், குடும்பத்தின் பல அதிருப்தி அடைந்த முன்னாள் உறுப்பினர்கள் ஒரு உள்ளூர் குடும்ப வீட்டில் (உலக சேவைகள் 1995: 101) சிறுவர் துஷ்பிரயோகம் நடப்பதாக அதிகாரிகளுக்கு பொய்யாக அறிவிப்பதன் மூலம் குழுவை துன்புறுத்தினர். உள்ளூர் அதிகாரிகளின் தரப்பில் பல விசாரணைகள் அவர்களின் கூற்றுக்கள் ஆதாரமற்றவை மற்றும் தயாரிக்கப்பட்டவை என்பதை நிரூபித்தன. செப்டம்பர் 1st இல், அர்ஜென்டினாவின் புவெனஸ் அயர்ஸில் உள்ள ஐந்து குடும்ப வீடுகள் உள்ளூர் காவல்துறை அதிகாரிகளால் இரவு சோதனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டன, இதில் 137 குழந்தைகள் பெற்றோரிடமிருந்து அழைத்துச் செல்லப்பட்டு, இந்த வீடுகளில் சிறுவர் துஷ்பிரயோகம் நடைபெறுகிறதா இல்லையா என்பதை தீர்மானிக்க முழுமையான உடல் பரிசோதனைகள் மூலம் நடத்தப்பட்டனர். . இருபத்தி ஒரு பெரியவர்கள் கிட்டத்தட்ட நான்கு மாதங்கள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட குழந்தைகள் நான்கு மாதங்கள் காவலில் வைக்கப்பட்டனர். வயது வந்த பெண்கள் உடல் ரீதியாக துன்புறுத்தப்பட்டனர். ஒரு சர்வதேச ஊடக பிரச்சாரம் தொடர்ந்தது, இது கலாச்சார-விரோத மற்றும் முன்னாள் உறுப்பினர்களுடன் ஒத்துழைத்தது என்பதை நிரூபித்தது, அவர்கள் தூண்டுதலையும், சோதனைகளையும் தூண்டிய குற்றச்சாட்டுகளையும் வழங்கினர். மற்ற எல்லா நிகழ்வுகளையும் போலவே, குற்றச்சாட்டுகளும் தகுதியற்றவை என நிரூபிக்கப்பட்டன. குழந்தைகள் துஷ்பிரயோகம் செய்வதற்கான அறிகுறிகளை வெளிப்படுத்தவில்லை மற்றும் மேல்முறையீட்டு நீதிமன்ற நீதிபதி குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள் பெற்ற சிகிச்சை மற்றும் நடவடிக்கைகளில் அவர்களின் அரசியலமைப்பு உரிமைகளை மீறியதற்காக கீழ் நீதிமன்றங்களை தண்டித்தார்.

இந்த நிகழ்வுகளின் செய்தி ஊடகம் உலகம் முழுவதும் பரவியுள்ளது. இவை அனைத்திற்கும் சற்று முன்னர் வாக்கோ, டெக்சாஸ் நிகழ்வுகள் நிகழ்ந்த நிலையில், புதிய மத இயக்கங்கள், பாலியல் பிரச்சினைகள் மற்றும் சிறுவர் துஷ்பிரயோகம் என்ற தலைப்பில் செய்தி ஊடகங்கள் பரபரப்பாக இருந்தன. வழிபாட்டு விழிப்புணர்வு நெட்வொர்க், அந்த நேரத்தில் பிரதான வழிபாட்டு எதிர்ப்பு அமைப்பு, குடும்பத்தின் மீதும் ஊடக தாக்குதலை ஒழுங்கமைக்க உதவியது. குடும்பத்தின் ஊடகங்களில் ஒரு கதை சேர்க்கப்பட்டுள்ளது வாஷிங்டன் போஸ்ட், க்கு லாரி கிங் லைவ் வழிபாட்டு விழிப்புணர்வு நெட்வொர்க்கின் உறுப்பினர்களுடன் பிரத்தியேகமானது, மற்றும் இப்போது NBC திட்டம் இது குடும்பத்தை ஒரு அம்பலப்படுத்தியது, இது குழு ஒரு நேர்மறையான வெளிச்சத்தில் வழங்கப்படும் என்ற அடிப்படையில் அவர்களின் உதவியுடன் செய்யப்பட்டது. முழுமையான தலைகீழ் விளைவு.

1994 ஆம் ஆண்டில், விஷயங்கள் தீர்ந்தன, மேலும் குடும்பம் முன்பு அனுபவித்த அமைதிக்குத் திரும்ப முடிந்தது. குழுவில் உள்ள முந்தைய நடவடிக்கைகள் துயரங்கள் மற்றும் ஊடகங்களின் கவனத்திற்கு முன்னர் அவர்கள் விட்டுச்சென்ற இடத்தை மீண்டும் தொடங்கின. 1994 இன் மிக முக்கியமான நிகழ்வு குடும்பத்தின் நிறுவனர் மற்றும் தலைவரான டேவிட் பிராண்ட் பெர்க்கின் 75 வயதில் மரணம். இந்த நிகழ்வு குழுவின் வீழ்ச்சியைக் குறிக்காத வகையில், பெர்க் அவர்களால் குழுவிற்கான தயாரிப்பு செய்யப்பட்டது. மாறாக, பெர்க் தனது வாரிசான மரியா குழுவின் அடுத்த தீர்க்கதரிசியாக அங்கீகரிக்கப்படுவார் என்பதை உறுதிப்படுத்த நடவடிக்கை எடுத்தார். பின்னர் அவர் தனது முதல் லெப்டினெண்ட்டை மணந்தார், எனவே பேச, பீட்டர் ஆம்ஸ்டர்டாம், குடும்ப கட்டமைப்பில் தலைமைத்துவத்தின் முக்கிய பங்கை ஏற்றுக்கொண்டார் (பெயின்ப்ரிட்ஜ், 225).

1995 ஆம் ஆண்டில், குடும்பம் "லவ் சார்ட்டர்" என்ற தலைப்பில் ஒரு ஆளும் சாசனத்தை ஏற்றுக்கொண்டது, இது குடும்பத்தின் உலக சேவைகள் அமைப்பின் பணியாகும். இந்த ஆவணம் இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டது; பொறுப்புகள் மற்றும் உரிமைகள் மற்றும் அடிப்படை குடும்ப விதிகளின் சாசனம் (உலக சேவைகள் 1995: 113). இந்த ஆவணத்தின் நோக்கம் குழுவின் குறிக்கோள்கள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் முறைகள் பற்றிய எழுத்துப்பூர்வ தொகுப்பை வழங்குவதாகும். குடும்ப உறுப்பினர்கள் அனைவரும் இந்த வெளியீட்டைப் பெற்றனர்.

உறுப்பினர்கள், குடும்பங்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் தனிப்பட்ட உரிமைகளை இந்த சாசனம் ஆவணப்படுத்துகிறது. உறுப்பினர்களின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் முறைகள் மற்றும் அமைச்சகங்களை படிகப்படுத்தவும் இது உதவுகிறது. இந்த ஆவணம் தனிப்பட்ட உறுப்பினர்களுக்கு அவர்களின் பணி, சேவை இடம் மற்றும் மருத்துவ முடிவுகள் தொடர்பான முடிவுகளில் முழு சுதந்திரத்தையும் அளிக்கிறது, அதே நேரத்தில் இயக்கத்தின் அடிப்படை தன்மை மற்றும் கொள்கைகளை பாதுகாக்கும் சட்டங்களை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. இந்த பணியில் குடும்ப வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு அடுக்குகளிலிருந்தும், தலைமை முதல் சாட்சிகள், குழந்தை பராமரிப்பு நபர்கள் மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள உறுப்பினர்கள் பங்கேற்பு ஆகியவை அடங்கும்.

பெயின்ப்ரிட்ஜின் கூற்றுப்படி, “இந்த ஆவணம் கடந்தகால சிக்கல்களைக் கையாளும் நடைமுறை அனுபவங்களின் கணிசமான எண்ணிக்கையில் தங்கியிருப்பதாகத் தோன்றுகிறது, மேலும் குடும்பம் கணிசமான அளவிலான நிறுவனமயமாக்கலை அடைந்துள்ளது என்பதற்கான சான்று” (பெயின்ப்ரிட்ஜ், 225).

சாசனத்தை அமல்படுத்துவது உலகெங்கிலும் உள்ள குடும்ப சமூகங்களுக்கு பரந்த மாற்றங்களை ஏற்படுத்தியது. சாசனத்திற்கு முன்பு, சராசரி வீட்டு அளவு 35 முதல் 40 நபர்களாக இருந்தது, அதேசமயம் சாசனம் ஒரு வீட்டிற்கு அதிகபட்சம் 35 உறுப்பினர்களாக உறுப்பினர்களைக் கட்டுப்படுத்துகிறது. இது செயல்படுத்தப்பட்டதிலிருந்து, சராசரி சமூக அளவு 14 உறுப்பினர்களுக்கு (குழந்தைகள் உட்பட) குறைந்துள்ளது. 1998 மற்றும் 1999 இல், குடும்பம் மேற்கத்திய நாடுகளிலிருந்து உறுப்பினர்களை உலகெங்கிலும் உள்ள பாரம்பரிய மிஷன் துறைகளுக்கு மாற்றுவதை ஊக்குவிக்கும் முயற்சிகளை மேற்கொண்டது, இது அமெரிக்கா, கனடா மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பா போன்ற மேற்கு நாடுகளில் குடும்ப மக்கள் தொகையில் பெரும் குறைவுக்கு வழிவகுத்தது.

மேற்கத்திய கலாச்சாரங்களில் ஓரளவு குடியேறிய அதன் இரண்டாம் தலைமுறை உறுப்பினர்கள் மற்றும் பழைய உறுப்பினர்களிடையே அதன் இயக்கத்தின் ஒருமைப்பாட்டை பராமரிப்பதில் குடும்பம் சவால்களை எதிர்கொண்டது. சாசனத்தில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ள குடும்பக் கொள்கைகளின் ஒருமைப்பாட்டை மீட்டெடுப்பதற்கான முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளது மற்றும் அந்த தரத்தை நிலைநிறுத்த விரும்பாத உறுப்பினர்கள் எஃப்.எம் (சக உறுப்பினர்) மட்டத்தில் பணியாற்ற ஊக்குவிக்கப்பட்டுள்ளனர், அங்கு அவர்கள் சாசனத்தை தங்களுக்கு வசதியாக இருக்கும் அளவுக்கு சுதந்திரமாக செயல்படுத்த முடியும். உடன்.

குடும்ப தலைமைக் கோளங்களில் இரண்டாம் தலைமுறை உறுப்பினர்களைச் சேர்க்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன, தற்போது இரண்டாம் தலைமுறை உறுப்பினர்கள் தலைமைத்துவத்தின் ஒவ்வொரு மட்டத்திலும் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். டாக்டர் கேரி ஷெப்பர்ட் கூறுகிறார், “[குடும்பம்] இளைஞர்கள் ஒருவரின் ஆரம்ப உணர்வுகளை அவர்களின் சுத்த எண்கள், கவர்ச்சியான ஒருவருக்கொருவர் குணங்கள் மற்றும் வீட்டு செயல்பாட்டின் அனைத்து அம்சங்களிலும் அவர்கள் ஈடுபடுத்திக் கொள்ளும் அளவு ஆகியவற்றால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார்கள்,” மற்றும் டாக்டர் சார்லோட் ஹார்ட்மேன் உடன் , குடும்ப உறுப்பினர்கள் தங்கள் இளமை இளைய தலைமுறையை இணைப்பதில் வெற்றிகரமாக உள்ளனர் என்று முடிவு செய்யுங்கள் (ஹார்ட்மேன், 1999). அவர்களுக்கு தேவையான சவால்கள் மற்றும் வாய்ப்புகளை வழங்க அவர்கள் கணிசமான முயற்சிகளை மேற்கொண்டதையும், அதே போல் அவர்களின் இளமைத் திறனையும் உள்ளீட்டையும் புகுத்தும் வாய்ப்பையும் அவர்களின் இலக்கியங்கள் குறிப்பிடுகின்றன. சார்லோட் ஹார்ட்மேன் குடும்பத்தைப் பற்றிய தனது சமீபத்திய படைப்பில், “குடும்பக் குழந்தைகள் தங்கள் பெற்றோரின் அர்த்த முறையை முழு மனதுடன் ஏற்றுக்கொண்டனர், இதன் மூலம் அதிகாரம் பெற்றிருக்கிறார்கள்” (பால்மர் மற்றும் ஹார்ட்மேன், 1999).

உலக சேவை வெளியீடு, குடும்பத்தின் வரலாறு, குழுவின் வரலாற்றை இந்த கதையுடன் முடிக்கிறது, இது அவர்களின் கதையை முடிக்கிறது:

"குடும்பத்தின் சுருக்கமான 26 ஆண்டுகால வரலாற்றில், புதிதாக ஒரு சர்வதேச உலகளாவிய கூட்டுறவு மிஷனரி பணியை நிறுவுவதில் ஈடுபட்டுள்ள எண்ணற்ற ஏற்ற தாழ்வுகளை வானிலைப்படுத்துவதோடு, நமது ஆயிரக்கணக்கான குழந்தைகளைத் தாங்கி வளர்ப்பது, வளர்ப்பது மற்றும் பள்ளிப்படிப்பது, தனிநபர்களாக முதிர்ச்சியடைதல் மற்றும் ஒரு இயக்கம், மற்றும் பல துன்புறுத்தல்களைத் தாங்கி, 200 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்களுக்கு நாங்கள் தனித்தனியாக சாட்சி கொடுக்க முடிந்தது, அவர்களில் 18 மில்லியனுக்கும் அதிகமானோர் இயேசுவை தங்கள் இரட்சகராகப் பெற வழிவகுத்தனர். 780 மில்லியன் துண்டுகளை (3.9 பில்லியன் பக்கங்கள்) நற்செய்தி இலக்கியங்களை விநியோகித்துள்ளோம், “உலகமெங்கும் சென்று ஒவ்வொரு உயிரினத்திற்கும் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்க வேண்டும்” என்ற இயேசுவின் கட்டளையை நாங்கள் பின்பற்றுகிறோம் (மாற்கு 16:15).

எங்கள் உறுப்பினர்கள் தனிப்பட்ட முறையில் எங்கள் செய்தியை உலகின் 163 க்கும் குறைவான நாடுகளுக்கு எடுத்துச் சென்றுள்ளனர், மேலும் பெரும்பாலானவர்கள் உலகத்தை மேற்கு முதல் கிழக்கு மற்றும் வடக்கிலிருந்து தெற்கு நோக்கி மீண்டும் மீண்டும் கடந்து சென்றனர். 650,000 ஆண்டுகளாக ஒரு மாதத்திற்கு சராசரியாக 26 நபர்களுக்கு தனிப்பட்ட முறையில் நாங்கள் கண்டிருக்கிறோம். அந்த நேரத்தில், ஒவ்வொரு மாதமும் சராசரியாக 57,000 க்கும் மேற்பட்ட மக்களை இயேசுவை தங்கள் இரட்சகராகப் பெற ஜெபத்தில் வழிநடத்தியுள்ளோம் - அல்லது 45 ஆண்டுகளில் ஒவ்வொரு 26 வினாடிகளிலும் ஒரு நபர்!

ஒரு தீர்க்கதரிசி நல்லவரா கெட்டவரா என்பதை எவ்வாறு தீர்ப்பது என்று நமக்குச் சொல்வதில், இயேசு, “ஆகவே, அவர்களுடைய கனிகளால் நீங்கள் அவர்களை அறிந்துகொள்வீர்கள்” (மத்தேயு 7:20). கடந்த கால் நூற்றாண்டில் குடும்பம் சாதித்தவற்றில் பெரும்பாலானவை டேவிட் பிராண்ட் பெர்க்கின் புத்திசாலித்தனமான மற்றும் அன்பான தலைமையின் பலனாகும், மேலும் அவருக்கு வெளிப்படுத்தியபடி இறைவனின் வார்த்தையைப் பின்பற்றுகின்றன. இறுதியில், நாம் செய்த நன்மைக்காக இயேசுவுக்கு பெருமை மற்றும் மகிமை அளிக்கிறோம், ஏனெனில் அவருடைய அருள், அன்பு மற்றும் சக்தி ஆகியவற்றால் மட்டுமே நாம் உருவானோம், அல்லது இன்று நாம் ஒரு துடிப்பான மிஷனரி இயக்கமாக முன்னெடுக்கிறோம். கடவுளை போற்று!" (115)

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

குடும்பத்தின் முக்கிய நம்பிக்கைகள் அடிப்படைவாத கிறிஸ்தவர்களின் நம்பிக்கைகளுக்கு மிகவும் ஒத்தவை, அதில் அவர்கள் பைபிளை கடவுளின் ஏவப்பட்ட வார்த்தையாக நம்புகிறார்கள், அவர்கள் திரித்துவத்தையும், கன்னிப் பிறப்பையும், கிறிஸ்துவை விசுவாசிப்பதன் மூலம் இரட்சிப்பையும், அடிப்படைவாதிகளின் பெரும்பாலான அடிப்படைக் கோட்பாடுகளையும் நம்புகிறார்கள். கிறிஸ்தவர்கள்.

எவ்வாறாயினும், அவர்கள் பாலுணர்வைத் தியாகம் செய்வதிலும், சம்மதம் தெரிவிக்கும் பெரியவர்களுக்கிடையேயான பாலியல் தன்மை திருமண உறவுகளிலிருந்து சுயாதீனமாக ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது என்ற நம்பிக்கையிலும், பிற கோட்பாடுகளிடையே புறப்பட்ட ஆவிகளுடன் தொடர்புகொள்வதிலும் அவர்கள் பிரதான நீரோட்டத்திலிருந்து புறப்படுகிறார்கள். ஜேம்ஸ் ரிச்சர்ட்சன் இந்த நம்பிக்கைகளை பின்வருமாறு வரையறுக்கிறார்: “இந்த குழு ஒரு கிறிஸ்தவ அடிப்படைவாத நம்பிக்கை முறையை ஆதரிக்கிறது என்றாலும், அதன் பாலியல் நெறிமுறைகள் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் நெகிழ்வானவை மற்றும் ஸ்தாபக தீர்க்கதரிசியின் இறையியல் கண்டுபிடிப்புகள் மூலம் நியாயப்படுத்தப்படுகின்றன (ரிச்சர்ட்சன் மற்றும் டேவிஸ், 1983). ஒற்றை பாலின பாலின உறுப்பினர்களுக்கும் பாலினத்திற்கும் இடையிலான பாலினத்தை இந்த குழு தடைசெய்கிறது, மேலும் சில ஆண்டுகளாக COG ​​பாலினத்தை ஒரு ஆட்சேர்ப்பு கருவியாக பயன்படுத்த அனுமதித்தது, ஒரு சுவிசேஷ அமைச்சகம் “புல்லாங்குழல் மீன்பிடித்தல்” என்று குறிப்பிடப்படுகிறது (ரிச்சர்ட்சன் மற்றும் டேவிஸ் 1983: வாலிஸ் 1979).

குடும்பம் மிகவும் வெளிப்படையான எக்சாடாலஜிக்கல் நம்பிக்கைகளைக் கொண்டுள்ளது, அவை பொது மக்களுக்கான சுவரொட்டிகள், துண்டுப்பிரசுரங்கள், சிறு புத்தகங்கள் மற்றும் வீடியோக்களின் பரவலான வரிசையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இயேசு கிறிஸ்துவின் உடனடி வருகைக்கு வழிவகுக்கும் பைபிளில் கூறப்பட்ட இறுதி நிகழ்வுகளின் வீழ்ச்சியில் மனிதகுலம் இருப்பதாக அவர்கள் நம்புகிறார்கள். இந்த கருப்பொருளில் அவர்களின் பெரும்பகுதி மையங்களும், கிறிஸ்துவை ஒருவரின் இரட்சகராக ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் இரட்சிப்பின் செய்தியும் உள்ளன.

மேலும் தகவலுக்கு, குடும்பத்தின் “கொள்கை அறிக்கைகள்” வரியில் விரிவான எழுத்துக்குறிகளுக்கு நேரடியாகச் செல்லும் கீழேயுள்ள இணைப்புகளைக் கிளிக் செய்க:

கிறிஸ்துவை மையமாகக் கொண்ட பைபிள் அடிப்படையிலான கல்வி (ஜூன் '92)
உடல் வன்முறைக்கு எதிரான எங்கள் நிலைப்பாடு (மார்ச் '93)
எங்கள் நம்பிக்கை அறிக்கை (ஏப்ரல் '92)
எங்கள் ஆதரவு (அக்டோபர் '92)
சமூகமயமாக்கல் (ஆகஸ்ட் '92)
எங்கள் குழந்தைகளின் பாரம்பரியம் மற்றும் வீட்டு வாழ்க்கை (ஏப்ரல் '92)
மனக் கட்டுப்பாடு மற்றும் மூளைச் சலவை குற்றச்சாட்டுகளுக்கு எங்கள் பதில் (மார்ச் '93)
பரலோக தூதர்களுடன் தொடர்புகொள்வது
குடும்பத்தில் பெண்கள்
இறுதி நேர நம்பிக்கைகள்

சான்றாதாரங்கள்

பெயின்ப்ரிட்ஜ், வில்லியம் சிம்ஸ். 1997. மத இயக்கங்களின் சமூகவியல். நியூ யார்க்: ரௌட்லெட்ஜ்.

பெர்க், டேவிட் (மோ). 1972. மோசே மற்றும் கடவுளின் பிள்ளைகளின் உண்மையான கதை. கடவுளின் குழந்தைகள்.

பெர்க், டேவிட் (மோசஸ்). 1976. அடிப்படை மோ கடிதங்கள். எச்.கே: கோல்ட் லயன் பப்ளிஷர்ஸ்.

அதிபர், ஜேம்ஸ் டி. எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். குடும்பத்தில் வாழ்க்கை: கடவுளின் குழந்தைகளின் வாய்வழி வரலாறு. சைராகஸ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ். 291 பக்.

டேவிஸ், ரெக்ஸ் மற்றும் ஜேம்ஸ் டி. ரிச்சர்ட்சன். 1976. "கடவுளின் பிள்ளைகளின் அமைப்பு மற்றும் செயல்பாடு." சமூகவியல் பகுப்பாய்வு 37: 321-339.

லூயிஸ், ஜேம்ஸ் ஆர். மற்றும் மெல்டன், ஜே. கார்டன் பதிப்புகள். 1994. செக்ஸ், அவதூறு மற்றும் இரட்சிப்பு: கடவுளின் குடும்பம் / குழந்தைகளை விசாரித்தல். ஸ்டான்போர்ட், கலிபோர்னியா: கல்வி வெளியீட்டு மையம்.

இன் பல அத்தியாயங்கள் செக்ஸ், அவதூறு மற்றும் இரட்சிப்பு: குடும்பத்தை விசாரித்தல் ஆன்லைனில் கிடைக்கின்றன, மேலும் கீழேயுள்ள உள்ளடக்க பட்டியலிலிருந்து நேரடியாக அணுகலாம்:

பாடம் 9: பரலோக குழந்தைகள்: கடவுளின் இரண்டாம் தலைமுறையின் குழந்தைகள். (சூசன் ஜே. பால்மர்) http://www.thefamily.org/dossier/books/book1/chapter1.htm

பாடம் 9: “குடும்பம்” குறித்த புதுப்பிப்பு: சர்ச்சைக்குரிய புதிய மதக் குழுவில் நிறுவன மாற்றம் மற்றும் மேம்பாடு. (ஜேம்ஸ் டி. ரிச்சர்ட்சன்) http://www.thefamily.org/dossier/books/book1/chapter2.htm

பாடம் 9: குடும்பம்: வரலாறு, அமைப்பு மற்றும் கருத்தியல். (டேவிட் ஜி. ப்ரோம்லி மற்றும் சிட்னி எச். நியூட்டன்) http://www.thefamily.org/dossier/books/book1/chapter3.htm

பாடம் 9: குடும்பத்தில் உள்ள குழந்தைகளின் உளவியல் மதிப்பீடு. (லாரன்ஸ் லில்லிஸ்டன் மற்றும் கேரி ஷெப்பர்ட்) http://www.thefamily.org/dossier/books/book1/chapter4.htm

பாடம் 9: இளைஞர்களின் அனுபவங்கள் மற்றும் குடும்பத்தில் பங்கு பற்றிய கள அவதானிப்புகள். (கேரி ஷெப்பர்ட் மற்றும் லாரன்ஸ் லில்லிஸ்டன்) http://www.thefamily.org/dossier/books/book1/chapter5.htm

அத்தியாயம் 6 : விசுவாசத்தை வைத்திருத்தல் மற்றும் இராணுவத்தை விட்டு வெளியேறுதல்: லார்ட்ஸ் எண்ட்டைம் குடும்பத்தின் டி.ஆர்.எஃப் ஆதரவாளர்கள்.(சார்லோட் ஹார்ட்மேன்) http://www.thefamily.org/dossier/books/book1/chapter6.htm

பாடம் 9: கடவுளின் குழந்தைகள் மற்றும் இத்தாலியில் உள்ள குடும்பம். (மாஸிமோ இன்ட்ரோவிக்னே) http://www.thefamily.org/dossier/books/book1/chapter7.htm

பாடம் 9: “கடவுளின் குழந்தைகள்” முதல் “குடும்பம்” வரை: இயக்கம் தழுவல் மற்றும் பிழைப்பு. (ஸ்டூவர்ட் ஏ. ரைட்) http://www.thefamily.org/dossier/books/book1/chapter8.htm

அத்தியாயம் 9 கடவுளின் குழந்தைகள், அன்பின் குடும்பம், குடும்பம். (டேவிட் மில்லிகன்) மடிடிபி: //www.thefamily.org/dossier/books/book1/chapter9.htm

வோர்ட்: குடும்பம்: இது எங்கே பொருந்துகிறது? (ஜே. கார்டன் மெல்டன்)
http://www.thefamily.org/dossier/books/book1/chapter10.htm

மெல்டன், ஜே. கார்டன். 1986. அமெரிக்காவிலுள்ள கலைக்களஞ்சிய கையேடு. நியூயார்க்: கார்லண்ட் பப்ளிஷிங் இன்க்.

மெல்டன், ஜே. கார்டன். 1993. என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் அமெரிக்கன் ரிலிஜியன்ஸ் (5th பதிப்பு). டெட்ராய்ட்: கேல் ரிசர்ச் இன்க்.

பால்மர், சூசன் ஜே. மற்றும் சார்லோட் ஈ. ஹார்ட்மேன் (பதிப்புகள்). 1999. புதிய மதங்களில் குழந்தைகள். பிஸ்கட்வே, என்.ஜே: ரட்ஜர்ஸ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ். (தொகுதி குடும்ப குழந்தைகள் பற்றிய அத்தியாயத்தைக் கொண்டுள்ளது).

பிரிட்செட், டக்ளஸ். 1985. கடவுளின் குழந்தைகள், அன்பின் குடும்பம்: ஒரு சிறுகுறிப்பு. நியூயார்க்: கார்லண்ட் பப்ளிஷிங்.

ஸ்டார்க், ரோட்னி மற்றும் வில்லியம் சிம்ஸ் பெயின்ப்ரிட்ஜ். 1987. மதத்தின் கோட்பாடு. நியூயார்க்: பீட்டர் லேண்ட். [ரட்ஜர்ஸ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் எழுதிய மறுபதிப்பு, எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்]

வான் சாண்ட், டேவிட் ஈ. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். கடவுளின் பிள்ளைகளில் வாழ்வது. நியூ ஜெர்சி: பிரின்ஸ்டன் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

வாலிஸ், ராய். 1976. "கடவுளின் குழந்தைகள் பற்றிய அவதானிப்புகள்." சமூகவியல் விமர்சனம் 24: 807-829.

வாலிஸ், ராய். 1979. “செக்ஸ், திருமணம் மற்றும் கடவுளின் குழந்தைகள்.” இரட்சிப்பு மற்றும் எதிர்ப்பு: சமூக மற்றும் மத இயக்கங்களின் ஆய்வுகள் (ராய் வாலிஸ் பதிப்பு.). நியூயார்க்: செயின்ட் மார்டின் பிரஸ்.

வாலிஸ், ராய். 1981. "நேற்றைய குழந்தைகள்: ஒரு புதிய மத இயக்கத்தில் கலாச்சாரம் மற்றும் கட்டமைப்பு மாற்றம்." புதிய மத இயக்கங்களின் சமூக தாக்கம் (பிரையன் வில்சன் பதிப்பு.). நியூயார்க்: ரோஸ் ஆஃப் ஷரோன் பிரஸ்.

உலக சேவைகள். 1995. குடும்பத்தின் வரலாறு. சூரிச், சுவிட்சர்லாந்து.

பால் ஜோன்ஸ் உருவாக்கியுள்ளார்
Soc 257 க்கு: புதிய மத இயக்கங்கள்
வர்ஜீனியா பல்கலைக்கழகம்
வசந்த காலம், 1998.
புகைப்பட வரவு: குடும்பத்தின் மரியாதை
கடைசியாக மாற்றியமைக்கப்பட்டது: 12 / 26 / 01

குடும்ப சர்வதேச வீடியோ இணைப்புகள்

 

இந்த