மரியன் கோல்ட்மேன்

Esalen

ESALEN INSTITUTE TIMELINE

1930 மைக்கேல் மர்பி சலினாஸ், CA இல் பிறந்தார் மற்றும் டிக் பிரைஸ் சிகாகோ, IL இல் பிறந்தார்.

1952 மர்பி மற்றும் விலை ஸ்டான்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றன, அங்கு ஒவ்வொருவரும் சுயாதீனமான தருணங்களையும் அசாதாரண ஆன்மீக அனுபவங்களையும் அனுபவித்தனர்.

1956-1957 மர்பி இந்தியாவின் பாண்டிச்சேரியில் உள்ள ஸ்ரீ அரவிந்தோ ஆசிரமத்தில் வசித்து வந்தார், மேலும் மனம், உடல், உணர்ச்சி மற்றும் ஆவி ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய ஒரு ஒருங்கிணைந்த நடைமுறையை வகுத்தார்.

1956-1957 விலை விருப்பமின்றி இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் லிவிங்கில் கையெழுத்திடப்பட்டது மற்றும் மாற்று சிகிச்சைகள் குறித்த அவரது பிற்கால கவனத்தை வகுக்கத் தொடங்கியது.

1960 விலை மற்றும் மர்பி சான் பிரான்சிஸ்கோவில் உள்ள கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பு பெல்லோஷிப்பில் சந்தித்தனர்.

1961 விலை மற்றும் மர்பி பிக் சுர் ஹாட் ஸ்பிரிங்ஸில் மர்பி குடும்ப சொத்துக்கு மாற்றப்பட்டனர்.

ஆலன் வாட்ஸ், ஆல்டஸ் ஹக்ஸ்லி, மற்றும் ஆன்செல் ஆடம்ஸ் மற்றும் பிற கலை மற்றும் அறிவார்ந்த வெளிச்சங்களுடன் வார இறுதி கருத்தரங்குகளை வழங்கிய ஒரு இலாப நோக்கற்ற கல்வி அடித்தளமாக 1962 எசலென் நிறுவனம் இணைக்கப்பட்டது ..

1962 சார்லோட் செல்வர் எசலென் உணர்ச்சி விழிப்புணர்வு திட்டத்தைத் தொடங்கினார், இது எசலென் மசாஜ் செய்வதற்கான அடித்தளமாக அமைந்தது.

1964 ஐடா ரோல்ஃப் எசலனில் கட்டமைப்பு ஒருங்கிணைப்பு உடல் வேலைகளை உருவாக்கினார்.

1963-1969 ஃபிரிட்ஸ் பெர்ல்ஸ் எசலனில் கெஸ்டால்ட் பட்டறைகளை வழங்கினார் மற்றும் நிறுவனத்தில் வாழ்ந்தார்.

1962-1964 ஆபிரகாம் மாஸ்லோ எசலனில் சொற்பொழிவுகள் மற்றும் பட்டறைகளில் மனிதநேய உளவியலைச் செம்மைப்படுத்தினார், ஆனால் அங்கு வாழ்ந்ததில்லை.

1965-1972 வில் ஷூட்ஸ் என்கவுண்டர் குழுக்களை உருவாக்கி, எசலனுக்கு தேசிய கவனத்தை ஈர்த்தார்.

1965 ஜார்ஜ் லியோனார்ட், முன்னாள் ஆசிரியர் பார் எசலென் தலைமையில் சேர்ந்தார் மற்றும் நிறுவனத்தில் ஒரு பெரிய சக்தியாக ஆனார்.

1964-1973 எசலென் மனித சாத்தியமான இயக்கத்தின் சர்வதேச மையமாக மாறியது.

1967-1976 மர்பி சான் பிரான்சிஸ்கோவில் ஒரு சிறிய எசலென் பட்டறை மையத்தை நிறுவி பே ஏரியாவுக்கு சென்றார் ..

1969 திரைப்படம், பாப் & கரோல் & டெட் & ஆலிஸ், எசலென் மீது ஒரு ஏமாற்று, ஒரு திரைப்பட பாக்ஸ் ஆபிஸில் வெற்றி பெற்றது.

1975-1985 விலை பிக் சுரில் எசலெனை வழிநடத்தியது மற்றும் சமூகம், உடல் வேலைகள் மற்றும் கெஸ்டால்ட் விழிப்புணர்வு நடைமுறையில் கவனம் செலுத்தியது.

1985 விலை நடைபயணத்தில் இறந்தது, மற்றும் மர்பி பிக் சுரில் புதிய தலைமையை நியமித்தார்.

1998 எல் நினோ ஹாட்ஸ்ப்ரிங்ஸ் அடைப்புகள் மற்றும் பல பகுதிகளை அழித்தது, விலையுயர்ந்த மறுகட்டமைப்பு தேவை.

1998 மர்பி முந்தைய, முறைசாரா துணைக் குழு தொடர்பான கோட்பாடு மற்றும் ஆராய்ச்சிக்கான அரை தன்னாட்சி மையத்தை நிறுவினார் ..

1998 முக்கிய உடல் உழைப்பாளர்கள் அரை தன்னாட்சி எசலென் மசாஜ் மற்றும் பாடிவொர்க் அசோசியேஷனை நிறுவினர்.

2003 கோர்டன் வீலர் தலைமை நிர்வாக அதிகாரி மற்றும் எசலன் வாரிய அறங்காவலர் குழுவின் தலைவரானதால் ஒரு பெரிய தலைமை மாற்றம் ஏற்பட்டது.

2004 Esalen தனிப்பட்ட வளர்ச்சித் துறையின் முக்கிய நீரோட்டத்திற்கு நகர்ந்தார். எசலென் சமூகத்தின் முக்கிய நபர்கள் மற்றும் கெஸ்டால்ட் விழிப்புணர்வு பயிற்சி ஆகியவை பின்வாங்கி பிற இடங்களுக்கு சென்றன.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

1960 களில் தொடங்கி, பிக் சுர் கலிபோர்னியாவில் உள்ள எசலென் நிறுவனம் சாதாரண அமெரிக்கர்களுக்கு தனிப்பட்ட மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கான எண்ணற்ற அனுபவங்களைக் கொண்டு வந்தது, அதன் பின்னர் இது முதன்மையாக ஆன்மீகம் மற்றும் உளவியல் தொடர்பான தலைப்புகளில் ஒரு இலக்கு ரிசார்ட் / ஆன்மீக பின்வாங்கல் வழங்கும் பட்டறைகளாக செயல்பட்டது.

நிறுவனம் ஒருபோதும் முழுமையாக வளர்ந்த புதிய மத இயக்கமாக இருக்கவில்லை, ஆனால் அதன் முதல் இரண்டு தசாப்தங்களில் அது செயல்பட்டது அந்த வட அமெரிக்கா மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பா முழுவதும் பரவியுள்ள சுய-மெய்நிகராக்கம் மற்றும் ஆன்மீக நடைமுறைகள் பற்றிய புதுமையான யோசனைகளுக்கான சிலுவை மற்றும் வழி. மேலும், பல புதிய மத இயக்கங்கள் மற்றும் மதங்களின் வளர்ச்சிக்கும் பரவலுக்கும் எசலென் வசதி செய்தார்: அமெரிக்கமயமாக்கப்பட்ட ஜென் ப Buddhism த்தம் (டவுனிங் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்); ரஜ்னீஷ் இயக்கம் (ஆண்டர்சன் 2002: 1983-299); அரிகா, சூஃபிசம் மற்றும் குருட்ஜீப்பின் போதனைகளின் தொகுப்பு; மற்றும் சைக்கோசிந்தெசிஸ், இது பங்கேற்பாளர்களை அவர்களின் ஆத்மாக்களைப் பற்றிய தூய்மையான விழிப்புணர்வுக்கு வழிகாட்ட முயற்சிக்கிறது (ஆண்டர்சன் 302: 1983-222). நிறுவனம் தொடர்ந்து பல்வேறு பரிமாணங்களில் செயல்பட்டு வருகிறது: ஒரு முட்டாள்தனமான ஆன்மீக பின்வாங்கல்; தனிப்பட்ட மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சி மையம்; ஒரு ஸ்பா; ஒரு கல்வி மையம்; மற்றும் ஆன்மீக ஆன்மீகம் பற்றிய மாநாடுகளுக்கான சிறிய சிந்தனைக் குழு.

எசலனின் நிறுவனர்கள், மைக்கேல் மர்பி மற்றும் ரிச்சர்ட் பிரைஸ் இருவரும் 1952 இல் ஸ்டான்போர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றனர், ஆனால் அவர்கள் சந்திக்கவில்லை மற்றொரு எட்டு ஆண்டுகள். இருவருமே தாராளவாத மத மரபுகளில் வளர்க்கப்பட்டனர், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் புனிதமான அனுபவம் அல்லது உண்மையான ஆன்மீக கவனம் இல்லாததை உணர்ந்தனர். அவரது குழந்தை பருவத்தில், மர்பி தனது குடும்ப பாரம்பரியத்தை முன்னெடுத்துச் சென்று ஒரு சுறுசுறுப்பான எபிஸ்கோபாலியன் ஆனார், அவர் ஒரு பாதிரியாராகக் கருதினார், அதே நேரத்தில் அவரது தந்தையின் யூத வேர்கள் இருந்தபோதிலும் எபிஸ்கோபல் சர்ச்சில் விலை உறுதி செய்யப்பட்டது.

கல்லூரிப் பட்டப்படிப்புக்குப் பிறகு, மர்பி இந்தியாவின் பாண்டிச்சேரியில் உள்ள ஸ்ரீ அரவிந்தோ ஆசிரமத்தில் பதினெட்டு மாதங்கள் வாழ்ந்தார், அதே நேரத்தில் விலை கனெக்டிகட்டின் ஹார்ட்ஃபோர்டில் உள்ள இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் லிவிங் நிறுவனத்தில் ஒரு வருடத்திற்கு அருகில் கழித்தார், இது ஒரு தனியார் மனநல நிறுவனமாகும், இது நோயாளிகளை எலக்ட்ரோஷாக் சிகிச்சையை குறைக்க கட்டாயப்படுத்தியது. அவர்களின் மாறுபட்ட அனுபவங்கள், ஆன்மீக ஆய்வு மற்றும் உணர்ச்சி ரீதியான சிகிச்சைமுறை மற்றும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் எசலனின் பன்முக இலக்குகளை வடிவமைத்தன.

ஆரம்பகால 1960 களில், ஒவ்வொரு மனிதனும் ஆன்மீகத்தைப் படிப்பதற்கும் ஆன்மீக இலக்குகளை மையமாகக் கொண்ட ஒரு தனிப்பட்ட வாழ்க்கைப் போக்கைத் தீர்மானிப்பதற்கும் சான் பிரான்சிஸ்கோவுக்குத் திரும்பினார். புகழ்பெற்ற தாவோயிஸ்ட் ஆசிரியரான கியா-ஃபூ ஃபெங்குடன் கிழக்கு-மேற்கு மாளிகையில் விலை சுருக்கமாக வாழ்ந்தார், ஆனால் அவர் கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பு பெல்லோஷிப்பிற்கு சென்றார், அங்கு மர்பி மற்றும் பிற குடியிருப்பாளர்கள் அரவிந்தோவின் தத்துவத்தை ஆராய்ந்து, ஹரிதாஸ் ச ud துரியின் வழிகாட்டுதலில் யோகா மற்றும் தியானத்தை பயின்றனர். அரவிந்தோவின் மதிப்புமிக்க மாணவர்களில் ஒருவராக இருந்தார்.

1961 இல், மர்பி மற்றும் பிரைஸ் மர்பி குடும்பத்தின் விடுமுறை பயணத்தை வாழச் சென்றனர், இது சானிலிருந்து மூன்று மணிநேர பயணத்தை விட சற்று குறைவாக இருந்ததுபிரான்சிஸ்கோ. பிக் சுர் ஹாட் ஸ்பிரிங்ஸை உள்ளடக்கிய எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் ஏக்கர் தளத்தின் இருபத்தேழு ஏக்கர் பரப்பளவில் பல கோடைகால வீடுகளும் ஒரு சிறிய மோட்டலும் இருந்தன. அசாதாரணமான அழகான தளம் பசிபிக் பெருங்கடலுக்கு மேலே உள்ள பாறைகளுடன் நீண்டுள்ளது, அதற்கு மேலே சாண்டா லூசியா மலைகள் உள்ளன. மர்பி குடும்பத்தின் கோடைகால வீடுகளில் அவர்கள் குடியேறிய உடனேயே, இரண்டு இளைஞர்களும் மோட்டலில் ஒரு வார இறுதி கருத்தரங்கு மையத்தை உருவாக்க முடிவு செய்தனர், அங்கு விருந்தினர்கள் சில நாட்கள் தங்கியிருந்து கருத்தரங்குகள் மற்றும் பட்டறைகளில் கலந்து கொள்ளலாம். . இருப்பினும், அரவிந்தோவின் ஆன்மீகத்தை வென்ற ஸ்டான்போர்ட் பேராசிரியரான ஃப்ரெட்ரிக் ஸ்பீகல்பெர்க்கின் ஊக்கத்தோடு; ஆலன் வாட்ஸ், நன்கு அறியப்பட்ட ஜென் பிரபலமும் முன்னாள் எபிஸ்கோபல் பாதிரியாரும்; மற்றும் தத்துவஞானியும் நாவலாசிரியருமான ஆல்டஸ் ஹக்ஸ்லி விரைவில் ஒரு வருடம் முழுவதும் பின்வாங்கல் மற்றும் கருத்தரங்கு மையத்தை உருவாக்க நம்பினர்.

1962 இன் ஆரம்பத்தில், விலை மற்றும் மர்பி அவர்களின் முதல் தொடர் கருத்தரங்குகளைத் திட்டமிட்டு, எசலெனை ஒரு இலாப நோக்கற்ற கல்வி நிறுவனமாக இணைத்தனர். விலை குடும்பத்தின் நிதி உதவி மற்றும் மர்பி குடும்பம் மற்றும் அதன் அறக்கட்டளைகளின் தாராளமான விதிமுறைகளுடன், அவர்கள் முதலில் கட்டிடங்கள் மற்றும் நிலப் பொட்டலங்களை குத்தகைக்கு எடுத்து, பின்னர் அவற்றை புதுப்பித்து, பின்னர் அந்தந்த குடும்பப் பணத்துடன் வாங்கினர். பிக் பசிபிக் பெருங்கடலின் சங்கமம் காரணமாக, பிக் சுர் ஆற்றில் இருந்து பாயும் அருகிலுள்ள சிற்றோடை, வெப்ப நீரூற்றுகளைச் சுற்றியுள்ள நிலத்தை புனித இடமாகக் கருதிய நீண்ட காலமாக மறைந்துபோன எசெலன் இந்தியர்களை ஒப்புக்கொள்வதற்காக இரு நிறுவனர்களும் எசலென் என்ற பெயரைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். மற்றும் நிலத்தடி சல்பர் ஹாட்ஸ்ப்ரிங்ஸ். மர்பி மற்றும் பிரைஸ் அவர்களின் முயற்சி அனைத்து அமெரிக்கர்களுக்கும் தங்கள் ஆன்மீக சாத்தியங்களை விரிவுபடுத்துவதற்கும் புதிய நடைமுறைகளைத் தழுவுவதற்கும் அனுமதிக்கும் அறிவை அதிகரிக்கும் என்று நம்பினர். எவ்வாறாயினும், ஆரம்பத்தில் இருந்தே, நிறுவனர்களுக்கு வெவ்வேறு முன்னுரிமைகள் இருந்தன, அவை இறுதியில் எசலினுக்குள் பிளவுகளுக்கு வழிவகுக்கும்.

அரவிந்தோவின் இந்திய ஆசிரமத்தில் எசலனை மாதிரியாகக் கொண்டு, ஒருங்கிணைந்த யோகாவுடன் தொடர்புடைய ஆன்மீக கோட்பாடுகள் மற்றும் நடைமுறைகளில் நிறுவனத்தை மையப்படுத்த மர்பி விரும்பினார். அரவிந்தோ பரிணாம மனித ஆற்றலை நம்பினார்: கூடுதல் உணர்ச்சி உணர்வு அல்லது எதிர்காலத்தை முன்னறிவிக்கும் திறன் போன்ற அசாதாரண மனித திறன்களை தனிப்பட்ட முறையில் வளர்ப்பதன் மூலம் முழு மனித இனமும் உயர் மாநிலங்களுக்கு பரிணமிக்கும் ஆற்றலைக் கொண்டிருந்தது. விலை மர்பியின் கருத்துக்களை ஆதரித்தது, ஆனால் அவர் தாவோயிசம் மற்றும் ஜென் ஆகியவற்றில் தனது ஆன்மீக பயிற்சியை அடிப்படையாகக் கொண்டார். அவர் உணர்ச்சி சிகிச்சைமுறை மற்றும் வளர்ச்சியில் கவனம் செலுத்தினார், மேலும் மனித உணர்ச்சி மனம், உடல் மற்றும் ஆவி போன்ற முக்கியமானது என்பதை வலியுறுத்தினார்.

நிறுவனம் அதன் முதல் ஆண்டில், ஆன்செல் ஆடம்ஸ், கார்ல் ரோஜர்ஸ், பி.எஃப் ஸ்கின்னர், ஆபிரகாம் மாஸ்லோ, அர்னால்ட் டோயன்பீ மற்றும் பக்மின்ஸ்டர் புல்லர் போன்ற பல பிரபலமான கருத்தரங்கு தலைவர்களை ஈர்த்தது. இருப்பினும், அதன் இரண்டாம் ஆண்டின் முடிவில், எசலென் அதன் அட்டவணையை மறுசீரமைக்கவும், பங்கேற்பாளர்களுக்கு சுயத்திற்கும் புனிதத்திற்கும் இடையிலான உறவுகளின் உடனடி அனுபவங்களை வளர்க்க உதவும் பட்டறைகளுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கத் தொடங்கியது.

1963 இல், சார்லோட் செல்வர் உணர்ச்சி விழிப்புணர்வை ஒரு கையொப்பமான எசலென் நடைமுறையாக மாற்றி, வளர்ந்து வரும் ஈர்ப்பை ஈர்த்தார் எசலென் மசாஜ் உருவாக்கிய தொகுதி. அடுத்த ஆண்டு, டிம் லியரி மற்றும் கென் கெசி, மற்றும் ராம் தாஸ் ஆகியோர் சைக்கெடெலிக்ஸ் குறித்த ஒரு சில அனுபவமிக்க பட்டறைகளுக்கு தலைமை தாங்கினர், இது நிறுவனத்தின் பொது அடையாளத்தை அடிப்படையில் மாற்றியது. ஆன்மீக அனுபவம் மற்றும் சுய மாற்றத்தைத் தேடுபவர்கள் புத்திஜீவிகளை வெளியேற்றினர், எசலனின் வார்த்தை நாடு முழுவதும் பரவியது (கோல்ட்மேன் 2012: 55-56).

1964 இல், கெஸ்டால்ட் உளவியலின் குருவான ஃபிரிட்ஸ் பெர்ல்ஸ் (1969) நிறுவனத்தில் வசித்து வந்தார், முன்னாள் யு.சி.எல்.ஏ உளவியல் பேராசிரியரான வில் ஷூட்ஸ், தனது சிறந்த விற்பனையான புத்தகத்தில் என்கவுண்டர் குழுக்களை பிரபலப்படுத்தியவர், மகிழ்ச்சி (1967). பெர்ல்ஸ் மற்றும் ஷூட்ஸ் தனிப்பட்ட மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சியைப் பற்றி போட்டியிடும் முன்னோக்குகளைக் கொண்டிருந்தனர், ஆனால் அவர்கள் இருவரும் ஒரு தனிநபரின் முக்கிய சுயத்தை கண்டுபிடிப்பதில் மூல, உடனடி உணர்ச்சிகளின் முக்கியத்துவத்தையும், மனிதகுலம் மற்றும் பிரபஞ்சத்துடனான அவரது / அவளது தொடர்புகளையும் வலியுறுத்தினர்.

பெர்ல்ஸின் கெஸ்டால்ட் உளவியல் பட்டறைகளில் உள்ள நபர்கள் மற்ற பங்கேற்பாளர்களின் பார்வையாளர்களுக்கு முன்பாக அவருடன் பணியாற்றினர். அவர்கள் "சூடான இருக்கையில்" இருந்தபோது, ​​தன்னார்வலர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் மோதல்களை பெர்ல்ஸ் விளக்கிய தெளிவான மனோவியல் நாடகங்களில் செயல்பட்டனர். பெர்லின் கெஸ்டால்ட் குழுக்கள் அவரது ஓரளவு எதேச்சதிகாரத் தலைமையைச் சார்ந்தது, ஆனால் ஷூட்ஸின் சந்திப்புக் குழுக்கள் ஒரு சிகிச்சையாளருடன் (லிட்வாக் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) காட்டிலும் ஒருவருக்கொருவர் பங்கேற்பாளர்களின் உறவில் கவனம் செலுத்தியது. ஒப்பீட்டளவில் கட்டமைக்கப்படாத குழுக்கள் விவாதித்து, உறுப்பினர்கள் தங்கள் முழு மனித ஆற்றலை (வூட் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) வளர்ப்பதற்குத் தடையாக இருக்கும் வடிவங்களையும் விவாதித்தனர். தனது சிறந்த விற்பனையாளர் வெளியீட்டிற்குப் பிறகு பிரபலமான "இன்றிரவு ஷோ வித் ஜானி கார்சனுடன்" தொடர்ச்சியாக மூன்று இரவுகளில் தோன்றியபோது ஷூட்ஸ் மற்றும் எசலென் ஆகியோர் முக்கிய கலாச்சாரத்தில் ஆழ்ந்தனர். மகிழ்ச்சி (1967), 60 களின் பிற்பகுதியில் க்ரோவ் பிரஸ் எழுதிய ஒன்பது அச்சிட்டுகளை கடந்து சென்ற புத்தகம். ஹாலிவுட் நட்சத்திரங்களான நடாலி வுட் மற்றும் ஷூட்ஸ் மற்றும் பெர்ல்ஸ் ஆகிய இருவருடனும் பணியாற்றிய டயான் கேனன் நடித்தபோது பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் நிறுவனத்தின் ஆரம்பகால தாக்கம் 1969 இல் மேலும் பெரிதாகியது. பாப் & கரோல் & டெட் & ஆலிஸ்,எசலனை மெதுவாக நையாண்டி செய்து குழு கலாச்சாரத்தை எதிர்கொள்ளும் ஒரு பெரிய இயக்க படம்.

தீவிர வளர்ச்சி மற்றும் பொது அங்கீகாரத்தின் காலகட்டத்தில், எசலென் பட்டறைகள் ஆண்டின் ஒவ்வொரு நாளும் இயங்கின. ஒரு சிறிய குடியிருப்பு சமூகம் மைதானத்தில் முளைத்தது மற்றும் பிற பக்தர்கள் பிக் சுரில் அருகிலேயே வீடுகளைக் கட்டினர். நிறுவனம் நிறுவப்பட்ட ஒரு தசாப்தத்திற்கும் குறைவான காலப்பகுதியில், ஆன்மீக பின்வாங்கல்கள் அல்லது வளர்ச்சி மையங்களைப் பற்றி கேள்விப்படாத அமெரிக்கர்கள் பிக் சுருக்கு வருகை தருவதாகக் கருதினர், நிறுவனத்தின் விரிவான விளக்கங்கள் பிரதான ஊடகங்களில் வெளிவந்த பின்னர், ஒரு பகுதியாக ஜார்ஜ் லியோனார்ட் (1988) பயிரிட்ட சமூக வலைப்பின்னல்கள் காரணமாக ), ஒரு ஆசிரியர் இதழ் பாருங்கள், டிக் பிரைஸை மைக்கேல் மர்பியின் கூட்டாளராகவும், நெருங்கிய நம்பிக்கைக்குரியவராகவும் மாற்றினார்.

அவை சாதகமாக இருந்தாலும் விமர்சன ரீதியாக இருந்தாலும் சரி விடுமுறை, வாழ்க்கை, நியூஸ் வீக், ராம்பார்ட்ஸ், இதழ் பாருங்கள், மற்றும் நேரம் தனிப்பட்ட உளவியல் மாற்றம், ஆன்மீக அனுபவங்கள், மேம்பட்ட நெருக்கமான உறவுகள் மற்றும் புதிய சமூக ஏற்பாடுகள் (கார்ட்டர் 1997: 34) ஆகியவற்றிற்கான ஊக்கியாக நிறுவனத்தின் நற்பெயருக்கு பங்களித்தது. எசலனின் உயர் தெரிவுநிலை மற்றும் வெற்றிகரமான திட்டங்கள் பல பின்பற்றுபவர்களை உருவாக்கியது மற்றும் 1970 களின் பிற்பகுதியில், தனிப்பட்ட மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சியை எளிதாக்குவதில் (ராக்ஸ்டிஸ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட “லிட்டில் எசலென்ஸ்” இருந்தன. பல பட்டறைத் தலைவர்கள் தங்களது வாழ்வாதாரங்களை ஒரு பின்வாங்கல் மையத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு ஒரு பட்டறை சுற்றுக்கு நகர்த்தினர், ஆனால் மனித சாத்தியமான இயக்கத்தின் (வூட் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்), ஷூட்ஸ், பெர்ல்ஸ் மற்றும் மாஸ்லோவின் மிகவும் பிரபலமான நபர்கள் எசலனுடன் பகிரங்கமாக அடையாளம் காணப்பட்டனர்.

எசலனின் பின்பற்றுபவர்களில் சிலர் மட்டுமே, குறிப்பாக நியூயார்க் மாநிலத்தில் உள்ள ஒமேகா நிறுவனம் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில் வெற்றிகரமாக இருந்தது. எவ்வாறாயினும், வரம்பற்ற மனித சாத்தியக்கூறுகளை ஆதரிக்கும் எசலென், ஆன்மீகத்தை மனிதநேய மற்றும் இடமாற்ற உளவியலில் புகுத்தினார் மற்றும் தியானம், அனைத்து வகையான யோகா, ரெய்கி மற்றும் ஆன்மீக அடிப்படையிலான மசாஜ் போன்ற பல நடைமுறைகளின் வளர்ச்சியையும் பரவலையும் ஆதரித்தார். எசலென் தனிப்பட்ட மதத்தையும் தினசரி நடைமுறையையும் மதிப்பிட்டார், அதன் நிறுவனர்களின் சொந்த முன்னுரிமைகளை பிரதிபலித்ததுடன், பணக்கார தனிப்பட்ட ஆன்மீகத்திற்கான கலாச்சார கோரிக்கைகளையும் எதிரொலித்தது (பெண்டர் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).

1970 களில், யாரோ ஒரு பட்டறையில் கலந்துகொள்கிறார்கள் அல்லது ஒரு மாதத்தை ஒரு எசலென் வேலை-படிப்பு மாணவராக யோகா அல்லது தியானத்துடன் தொடங்கலாம், ஒரு எசலென் மசாஜ் முயற்சி செய்யலாம், ஒரு என்கவுண்டர் குழுவில் பங்கேற்கலாம், வருகை தரும் துறவியுடன் ஜென் உட்கார்ந்து கொள்ளலாம் பகவான் ஸ்ரீ ரஜ்னீஷின் தத்துவத்தைப் பற்றிய இரவு சொற்பொழிவுக்குப் பிறகு, பின்னர் ஒரு இரவு நேரத்தை ஹாட்ஸ்ப்ரிங்ஸில் ஊறவைக்கவும். சில பங்கேற்பாளர்களுக்கு, ஒரு புதிய மத இயக்கத்திற்கான முழு அர்ப்பணிப்புக்கான நுழைவாயிலை எசலென் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். இருப்பினும், தங்கள் முழு மனித ஆற்றலை அடைய விரும்பிய பெரும்பாலான பார்வையாளர்கள் ஆன்மீகவாதிகளாக மாறினர் bricoleurs (லெவி-ஸ்ட்ராஸ் 1962; பெண்டர் 2010). அவர்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் வெவ்வேறு விருப்பங்களை இணைத்து, ஆயுர்வேதத்திலிருந்து ஜென் வரை பல்வேறு ஆன்மீக கண்டுபிடிப்புகளை மாதிரியாகக் கொண்டனர். ப்ரிகோலேஜ் வரையறையால் முடிக்கப்படாதது, எனவே புதிய வகையான ஆன்மீக நடைமுறைகளுக்கு வரம்பற்ற கோரிக்கை உள்ளது.

அமெரிக்காவின் மதச் சந்தையில் இரண்டு குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் நிறுவனத்தின் ஆரம்ப வெற்றிகளுக்கு பங்களித்தன, மேலும் ஆன்மீக ப்ரிகோலேஜ் மிகவும் பரவலாக இருக்க அனுமதித்தது (கூரை 1999; வுத்னோ 1976; பேடர் 2006). ஆன்மீக ஆசிரியர்கள் மற்றும் புதுமைப்பித்தர்கள் அமெரிக்காவிற்கு அதிகரித்து வருகிறார்கள், ஏனெனில் 1965 இன் குடிவரவு மற்றும் இயற்கைமயமாக்கல் சட்டம் அவர்களுக்கு முன்பை விட அதிக எண்ணிக்கையில் நாட்டிற்குள் நுழைய அனுமதித்தது (மெல்டன் 2003). உறுதியான மற்றும் சாதாரண தேடுபவர்களுக்கு (கோல்ட்மேன் 2012: 57-9) புதிய வகையான ஆன்மீகங்களை எசலன் அறிமுகப்படுத்தினார். தாராளவாத, பிரதான நம்பிக்கைகள் அறுபதுகளில் உறுப்பினர்களை இழந்ததால் ஆன்மீக தேடுதல் துரிதப்படுத்தப்பட்டது. பேபி பூமர்கள் (1946 மற்றும் 1964 க்கு இடையில் பிறந்தவர்கள்) போதனைகள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் மெயின்லைன் மற்றும் சீர்திருத்த யூத மதத்தின் (கூரை 1999; வூத்னோ 1976) மதச்சார்பற்ற நடைமுறைகள் இரண்டிலும் ஏமாற்றமடைந்தனர். புதிய தேர்வுகள் கிடைப்பதாலும், ஆன்மீக செறிவூட்டலுக்கான தேவை அதிகரித்து வருவதாலும் (ஃபின்கே மற்றும் ஐனாக்கோன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) எசலென் போன்ற இடங்களில் புதிய வகையான ஆன்மீக அனுபவங்களுக்கான தேவை அதிகரித்தது.

1972 ஆல், ஷூட்ஸ், பெர்ல்ஸ் மற்றும் மாஸ்லோ ஆகியோர் பிக் சுரை விட்டு வெளியேறினர். செல்வர் தொடர்ந்து பட்டறைகளை வழிநடத்தினார், ஆனால் சான் பிரான்சிஸ்கோ விரிகுடா பகுதியில் பிற திட்டங்களைக் கொண்டிருந்தார். ஆயினும்கூட, நிறுவனம் அதன் குறியீட்டு முக்கியத்துவத்தை 1970 களின் பிற்பகுதி வரை தக்க வைத்துக் கொண்டது, அதன் பல கண்டுபிடிப்புகள் ஏற்கனவே அமெரிக்க உளவியல், ஆன்மீகம் மற்றும் கல்வி ஆகியவற்றில் பொதுவானதாகிவிட்டன. மைக்கேல் மர்பி 1967 இல் சான் பிரான்சிஸ்கோ எசலென் கிளையை நிறுவ முயன்றார், ஆனால் அது வெற்றிபெறவில்லை. யூனியன் ஸ்ட்ரீட்டில் உள்ள சிறிய மையம் ஒருபோதும் பிரபலமடையவில்லை என்ற போதிலும், அவர் தனது பெரும்பாலான நேரத்தை பே ஏரியாவில் தொடர்ந்து செலவிட்டார், சிறந்த விற்பனையான நாவலை எழுதினார், இராச்சியத்தில் கோல்ஃப் (1972), இது ஜென் தியானத்தை வெற்றிகரமான கோல்ப் உடன் இணைத்தது. இந்த நாவல் எசலென் மற்றும் அரவிந்தோவின் செய்தியை பரந்த பார்வையாளர்களுக்கு பரப்பியதுடன், எசலனுக்கும் ஒப்பீட்டளவில் உயரடுக்கு விளையாட்டிற்கும் இடையே ஒரு நீடித்த தொடர்பை உருவாக்கியது, இது எசலனின் அடித்தள சமத்துவ வளாகத்திற்கு முரணானது.

இன்ஸ்டிடியூட்டின் தெரிவுநிலை குறையத் தொடங்கியபோது மைக்கேல் மர்பி மற்றும் ஜார்ஜ் லியோனார்ட் இன்னும் ஈடுபட்டிருந்தாலும், டிக் பிரைஸ் எசலனைக் காப்பாற்றி கெஸ்டால்ட் விழிப்புணர்வு பயிற்சியை உருவாக்கினார். சிகிச்சையாளருக்கும் பங்கேற்பாளருக்கும் இடையிலான சமத்துவத்தை வலியுறுத்துவதற்கும், ஜென் மற்றும் தாவோயிசத்தை உணர்ச்சி ரீதியான குணப்படுத்தும் செயல்பாட்டில் இணைப்பதற்கும் பெர்லின் அணுகுமுறையை அவர் திருத்தியுள்ளார். இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில் (கபாட்-ஜின் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) மருத்துவர்களால் பரவலாகத் தழுவப்பட்ட புதுமைகளை எதிர்பார்த்து, மனநல சிகிச்சையில் மையக் கூறுகளாக மனம் தியானத்தை விலை அறிமுகப்படுத்தியது.

அவர் எழுபதுகளின் பல்வேறு புள்ளிகளில், விலை எசலனை அரிக்காவில் மூழ்கடிக்க விட்டுவிட்டார், ஆஸ்கார் இச்சாசோவின் உயர்ந்த உணர்வுக்கான மனோ-ஆன்மீக அணுகுமுறை, மேலும் அவர் சுருக்கமாக பகவான் ஸ்ரீ ரஜ்னீஷின் சன்னசின் ஆனார் (ஆண்டர்சன் 1983: 299-302). இருப்பினும், கெஸ்டால்ட் பயிற்சி எப்போதும் அவரது மைய மையமாக இருந்தது. ஆரம்பகால 1980 களின் விலை, எசலனை பிரதான நீரோட்டத்திற்கும் நிதி ஸ்திரத்தன்மைக்கும் நகர்த்தியது, கலிபோர்னியா வாரியம் பதிவுசெய்யப்பட்ட நர்சிங் மற்றும் கலிபோர்னியா மருத்துவ சங்கம் ஆகியவை தொழில்முறை தொடர்ச்சியான கல்வித் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்கான வழிமுறையாக எசலனின் மசாஜ் மற்றும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சித் திட்டங்களில் சிலவற்றை சான்றளித்தன. 1985 ஹைக்கிங் விபத்தில் விலை இறந்தது. நிறுவனத்தை வழிநடத்துவதற்காக மர்பி சுருக்கமாக பிக் சுருக்குத் திரும்பினார், பின்னர் அவர் எசலனின் ஆன்மீக முன்னுரிமைகளை ஆதரித்த பல வெற்றிகரமான வணிகர்களிடம் மூலோபாயத் தலைமையை மாற்றினார். ஸ்டார்பக்ஸ் காபி சாம்ராஜ்யத்தைக் கண்டுபிடிக்க உதவிய ஸ்டீவன் டோனோவன் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவர்.

1990 களின் நடுப்பகுதியில், பிரைஸின் மகன் பிக் சுருக்குத் திரும்பி, ஐரோப்பாவில் வசிக்க புறப்பட்டபோது, ​​2003 வரை எசலனின் செயல்பாட்டு மேலாளரானார். மசாஜ் மற்றும் உடல் உழைப்பாளர்கள் ஒரு அரை தன்னாட்சி நிறுவனம், ஈ.எம்.பி.ஏ, விருந்தினர் செயல்பாடுகள் மற்றும் பட்டறைகள் ஆகியவற்றை பெரிய சந்தைகளுக்கு எட்டியதால், இந்த நிறுவனம் மேலும் வேறுபட்டது, மேலும் மைக்கேல் மர்பி தனது ஆற்றலை மையமாகக் கொண்டு கோட்பாடு மற்றும் ஆராய்ச்சிக்கான எசலென் மையத்தை உருவாக்குவதில் கவனம் செலுத்தினார். அரவிந்தோவின் பரிணாம மனித ஆற்றலின் வெவ்வேறு அம்சங்கள். மர்பி தனது பெரும்பாலான நேரத்தை பே ஏரியாவில் கழித்தார், மேலும் அவர் கலிபோர்னியா இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் இன்டெக்ரல் ஸ்டடீஸில் அதிக ஈடுபாடு கொண்டார், இது டிக் மற்றும் மைக்கேல் சந்தித்த ஆரம்பகால கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பு பெல்லோஷிப்பில் இருந்து வெளிவந்த சுமார் 1,500 மாணவர்களுடன் அங்கீகாரம் பெற்ற பட்டதாரி பள்ளி. எசலென் மற்றும் சிஐஐஎஸ் இருவரும் மர்பியின் அறக்கட்டளைகளிலிருந்தும், மனித ஆவியின் மேம்பாட்டிற்கான லாரன்ஸ் ராக்பெல்லரின் நிதியிலிருந்தும் கணிசமான நிதியிலிருந்து பயனடைந்தனர். CIIS மற்றும் Esalen இன் உயிர்வாழ்வு மற்றும் தொடர்ச்சியான செல்வாக்கு இரண்டும் ராக்பெல்லரின் முன்னுரிமைகளை பிரதிபலிக்கின்றன (கோல்ட்மேன் 2012: 143-47).

இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், எசலென் மிகவும் முக்கிய நிதி மாதிரியை நோக்கி நகர்ந்தார். இலாப நோக்கற்ற நிறுவனமாக செயல்படும் அதே வேளையில், நிறுவனம் விருந்தினர் உறவுகள் மற்றும் வெளிச்சத்தில் கவனம் செலுத்தி, ஆன்மீக ரீதியான நோக்குடைய ரிசார்ட்டாக அதன் அடையாளத்தை வளர்த்துக் கொண்டுள்ளது, இது வாழ்க்கை மற்றும் ஆரோக்கியம் மற்றும் நிலைத்தன்மையின் (LOHAS) ஒரு தளர்வான கூட்டமைப்பின் ஒரு பகுதியாகும். எசலனின் அறங்காவலர் குழுவிற்கு ஒரு பூட்டிக் ஹோட்டல் தொழில்முனைவோரை 2012 நியமித்ததில் இது குறிப்பிடத்தக்க வகையில் பிரதிபலிக்கிறது. எவ்வாறாயினும், அரபிந்தோவின் தத்துவம் தொடர்பான தலைப்புகளை ஆராயும் ஆராய்ச்சி, கோட்பாடு மற்றும் எழுத்து ஆகியவற்றில் எசலனின் சிறிய மையம் மற்றும் கோட்பாடு இன்னும் உள்ளது.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

தனிப்பட்ட மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கான எசலனின் பல அணுகுமுறைகள் தெய்வீகத்தின் மறைக்கப்பட்ட தீப்பொறிகள் எல்லா மனிதர்களிடமும் ஆழமாக அமைந்திருக்கின்றன, அவற்றை ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் அகிலத்துடன் இணைக்கின்றன என்ற அடிப்படை அனுமானத்தில் அடித்தளமாக உள்ளன. வேலையில் தொலைதூர, தீங்கற்ற சக்தி உள்ளது (ஸ்டார்க் 2001: 9-30). தெய்வீக தனிப்பட்ட சாரங்கள் மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளின் இந்த கருத்துக்கள் கடந்த ஆறு தசாப்தங்களாக எசலென் வழங்கிய சுய கண்டுபிடிப்புக்கான பல பாதைகளை வடிவமைக்கின்றன. எசலனின் அடித்தளக் கோட்பாடு ஒவ்வொரு தாராளவாத நம்பிக்கை பாரம்பரியத்துடனும், பல புதிய மத இயக்கங்களுடனும் ஒத்துப்போகிறது. இந்த முன்னோக்கின் படி, அனைத்து பெரிய மதங்களும் தத்துவங்களும் பகிர்ந்து கொள்ளும் உலகளாவிய சத்தியங்கள் உண்மையில் முக்கியமானவை (கிருபால் 2007: 8-11). எசலென் ஒரு நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொள்வதில்லை உண்மை கடவுள் அடிப்படைவாதங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதால், ஆனால் ரஜ்னீஷ்கள் செய்ததைப் போல பல நம்பிக்கைகளின் ஒற்றுமையை வலியுறுத்தும் குழுக்கள் வரவேற்கப்படுகின்றன.

மைக்கேல் மர்பியின் கோட்பாடு மற்றும் ஆராய்ச்சி மையம் அசாதாரண மனித செயல்பாட்டின் பல்வேறு அம்சங்களைப் பற்றிய மாநாடுகளை நடத்துகிறது. அரவிந்தோவைத் தொடர்ந்து, அசாதாரண மனித சக்திகளின் வளர்ச்சியும் பரவலும் மனித பரிணாமத்திற்கும் சமூக முன்னேற்றத்திற்கும் பங்களிக்கக்கூடும் என்று மர்பி வலியுறுத்துகிறார் (ஸ்க்வார்ட்ஸ் 1993: 73-116; லியோனார்ட் மற்றும் மர்பி 1995: xv).

1970 களின் பிற்பகுதியில் ஆண்கள் எசலெனை நிறுவியதால், ஒரு செயலில், சில நேரங்களில் ஆண்பால் திட்டமாக (கோல்ட்மேன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) ஆன்மீகத்திற்கு ஒரு மறைமுக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. விளையாட்டு, உடல் அனுபவம் மற்றும் பாலியல் அனைத்தும் எசலனின் வரலாற்றிலும் அதன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சமகால பட்டறைகளிலும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

நிறுவனத்தின் அடித்தளக் கோட்பாடு என்பது உலகத்தை உறுதிப்படுத்தும் ஒன்றாகும், இது ஆன்மீக மற்றும் பொருள் முன்னேற்றத்தின் ஒருங்கிணைப்பை முன்வைக்கிறது (வாலிஸ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). மிகவும் அமைதியான, சமத்துவமான மற்றும் சுற்றுச்சூழல் சீரான உலகிற்கு பங்களிக்கும் ஒவ்வொரு நபரின் கடமையையும் எசலென் எப்போதும் ஊக்குவித்து வருகிறார். 1979 களில், பழைய சோவியத் ஒன்றியத்தில் அரசியல் மற்றும் அறிவுசார் தலைவர்களுடன் முறைசாரா உரையாடல்களை எளிதாக்கும் சிட்டிசன் இராஜதந்திர திட்டங்களை மர்பி தொடங்கினார். இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில், அவரது கோட்பாடு மற்றும் ஆராய்ச்சி மையம் உலக அமைதி மற்றும் உலகளாவிய சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள் குறித்து அழைக்கப்பட்ட மாநாடுகளை நடத்தியது.

பொது சேவைக்கான நிறுவனத்தின் அர்ப்பணிப்பு பழைய ஏற்பாட்டு புத்தகமான எரேமியாவின் (ப்ருக்மேன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) கருப்பொருள்களை விரிவுபடுத்துகிறது. தாராளவாத இறையியலாளர்கள் எரேமியாவில் உள்ள செய்தியை குறைந்த அதிர்ஷ்டசாலிகளுக்கு உதவுவதற்கான அழைப்பு என்று விளக்கியுள்ளனர், எனவே தாராளவாத நம்பிக்கைகளுடன் தொடர்புடைய பின்னணியுடன் தனிநபர்களுடன் எசலனின் செய்தி மிகவும் வலுவாக எதிரொலிக்கிறது. எவ்வாறாயினும், நேரடி ஆன்மீக அனுபவம், சமூக நீதியை மேம்படுத்துவதல்ல, எசலனை பரந்த பொதுமக்களுக்கு வரையறுக்கிறது. முறித்துக் கொள்ளும் தருணங்களுக்கும் உடனடி ஆன்மீக அனுபவத்திற்கும் ஒரு முதன்மையானது இன்னும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

எசலென் மரணம் மற்றும் பிற்பட்ட வாழ்க்கைக்கு ஒற்றை, உறுதியான அணுகுமுறையை வழங்கவில்லை. நிறுவனத்தின் சில முக்கிய நபர்கள் மக்களின் ஆற்றல் தங்களைத் தப்பிப்பிழைப்பதாக நம்புகிறார்கள், மற்றவர்கள் கடந்த கால மற்றும் எதிர்கால வாழ்க்கையின் சாத்தியக்கூறுகளில் அக்கறை கொண்டுள்ளனர். எசலனில் சொர்க்கம் அல்லது நரகத்தைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை, ஏனென்றால் அதன் அடித்தள ஆன்மீகம் உடனடி தருணத்தில் முழுமையாக வாழ்வதன் முக்கியத்துவத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.

சடங்குகள் / முறைகள்

நிறுவனம் எப்போதுமே மாறுபட்ட ஆன்மீக அணுகுமுறைகளுக்கு அடைக்கலம் தரும் ஒரு விதானமாக இருப்பதால், சடங்குகளின் ஒரு தொகுப்பும் இல்லை. அதற்கு பதிலாக, சடங்குகள் குறிப்பிட்ட நோக்குநிலைகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. யோகா, தியானம், தியான நடனம் மற்றும் ஆன்மீக ரீதியான மசாஜ் அனைத்தும் வெவ்வேறு எசலென் சூழல்களில் உள்ள சடங்குகள்.

எசலனுடன் நீண்டகால தொடர்பு கொண்டிருந்த இரண்டு முக்கியமான புத்திஜீவிகள் சடங்கின் அவசியத்தை வலியுறுத்தினர். கிரிகோரி பேட்சன் (2000) மற்றும் ஜோசப் காம்ப்பெல் (1949) இருவரும் பிறப்பு, இறப்பு, பயம் மற்றும் வெற்றி ஆகியவற்றுடன் தங்கள் பொதுவான அனுபவங்களை வெளிப்படுத்த மனிதர்கள் ஒன்றிணைய வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்தினர்.

எசலனின் குடியிருப்பு சமூகத்தில் முறைசாரா, மேம்படுத்தப்பட்ட சடங்குகள் வாழ்க்கைச் சுழற்சி நிகழ்வுகளின் போதும், சங்கீதங்கள் மற்றும் ஈக்வினாக்ஸின் கொண்டாட்டங்களிலும் வெளிப்படுகின்றன. பழைய நேர மற்றும் பார்வையாளர்கள் இருவரும் தங்கள் சடங்கு நடவடிக்கைகளை பெரும்பாலும் எசலென் சொத்தின் வழியாக இயங்கும் சூடான நீரூற்றுகளை மையமாகக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் அதன் பொது மற்றும் தனியார் அடையாளங்களில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அங்கமாகும். அவை இப்போது பல மில்லியன் டாலர் சிமென்ட் கட்டமைப்பில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் அவை தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு சடங்குகளை கடைபிடிக்க ஒரு கூட்டமாக இன்னும் செயல்படுகின்றன.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

எசலென் மர்பி மற்றும் பிரைஸின் தனிப்பட்ட பார்வையாகத் தொடங்கினார். ஒரு காலத்திற்கு, இரண்டு பேரும் தலைமையைப் பிரித்தனர். இருப்பினும், அவர்களின் முயற்சிகள் ஒத்திசைவான திட்டங்களை உருவாக்குவது வெவ்வேறு வட்டி குழுக்கள், உடனடி நிதித் தேவைகள் மற்றும் மனித ஆற்றல் இயக்கத்தின் பல்வேறு பிரிவுகளால் பரப்புரை ஆகியவற்றால் தடைசெய்யப்பட்டது. 1960 களில் இருந்து, எசலென் ஒரு ஆலோசனைக் குழுவைக் கொண்டிருந்தார், ஆனால் மைக்கேல் மர்பி மற்றும் டிக் பிரைஸ் ஆகியோர் பிரைஸ் இறக்கும் வரை முக்கிய முடிவுகளில் ஒத்துழைத்தனர், ஜார்ஜ் லியோனார்ட் இன்னும் வெளிப்படையான தலைமைப் பாத்திரத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்.

எசலனின் முதல் தசாப்தத்திலிருந்து, மூன்று ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்த குழுக்கள் உள்ளன. மைக்கேல் மர்பியின் உள் வட்டம் கோட்பாடு மற்றும் ஆராய்ச்சி மையமாக மாறியது. மர்பி ஆன்மீகத்தின் அறிவுசார் அஸ்திவாரங்களில் கவனம் செலுத்தி, கல்வியாளர்களையும் ஆன்மீக தொழில்முனைவோரின் உயர் நெட்வொர்க்குகளையும் வளர்த்து, வரம்பற்ற மனித ஆற்றலைப் பற்றிய எசலனின் செய்தியை உலகத்தை மேம்படுத்துவதற்கான வழிமுறையாக பரப்பினார். விலையைச் சுற்றியுள்ள சிறிய குடியுரிமை சமூகம், தனிப்பட்ட தேடல்களின் முறைசாரா கலாச்சாரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது, மேலும் கட்டிடங்கள் மற்றும் மைதானங்களையும் கவனித்துக்கொண்டது. கடந்த பத்தாண்டுகளில் மாற்றியமைக்கப்பட்ட ஒரு வேலை-அறிஞர் திட்டம், அந்தக் குழுவோடு இணைந்தது. முறைசாரா குழு, 1960 களின் பிற்பகுதியில் வெப்ப நீரூற்றுகளைச் சுற்றி உருவாக்கியது, எசலனின் கையொப்பமிட்ட ஆன்மீக மசாஜ் பிராண்டை உருவாக்கி சுத்திகரித்தது மற்றும் 1990 களில் அரை தன்னாட்சி முறையில் EMBA (Esalen மசாஜ் மற்றும் உடல் வேலை சங்கம்) என இணைத்தது.

1990 களின் பிற்பகுதியில், அறங்காவலர் குழு வலுவடைந்தது, நிதி திரட்டல் ஒரு மைய முன்னுரிமையாக மாறியது, மேலும் தீவிரமான மூலோபாய திட்டமிடல் தொடங்கியது. மைக்கேல் மர்பி தனது நிதி உதவியை கலிபோர்னியா ஒருங்கிணைந்த ஆய்வுக் கல்லூரிக்கு மாற்றத் தொடங்கியதால் இது நிகழ்ந்தது, மற்ற மர்பி குடும்ப உறுப்பினர்கள் எசலனுக்கு எந்தவிதமான உறுதிப்பாடும் செய்யவில்லை. மேலும், லாரன்ஸ் ராக்பெல்லர் 2004 இல் இறந்த பிறகு, 21st நூற்றாண்டில் நிறுவனத்தைத் தக்கவைக்க ஒரு புதிய நிதி மாதிரியை உருவாக்க வேண்டிய அவசியம் இருந்தது.

பல சமகால இலாப நோக்கற்ற லாபங்களைப் போலவே, குறிப்பாக பொதுப் பல்கலைக்கழகங்களையும் போலவே, எஸலென் பெருகிய முறையில் நன்கொடையாளர்களையும், இலாபங்களை ஈட்டும் திட்டங்கள் மற்றும் பட்டறைகளையும் சார்ந்தது. மேலும், நிதி முற்றுகையிடப்பட்ட பொது பல்கலைக்கழகங்களைப் போலவே, நிறுவனம் அதன் நிர்வாக ஊழியர்களை விரிவுபடுத்தி மேலும் வெளிப்படையான அதிகாரத்துவ விதிகளையும் விதிகளையும் உருவாக்கியுள்ளது. மைக்கேல் மர்பியின் நீண்டகால கடமைகளுக்கு அப்பால் ஒரு எசலென் எண்டோமென்ட்டின் வளர்ச்சி குறிப்பாக சிக்கலானது. குறைந்தபட்சம், உடனடி தருணங்களுக்கு எசலனின் வரலாற்று முக்கியத்துவம் முக்கிய நிதி பரிசுகளுக்கோ அல்லது ஒரு ஆஸ்திக்கான ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட திட்டத்துக்கோ உகந்ததாக இல்லை.

மைக்கேல் மர்பி இன்னும் அறங்காவலர் குழுவில் உறுப்பினராக உள்ளார், நிதி மற்றும் சாத்தியமான மற்றும் பொதுவில் காணக்கூடிய ஒரு எசலினுக்குள் தனது கோட்பாடு மற்றும் ஆராய்ச்சி மையம் தொடர்ந்து செயல்படும் என்பதை உறுதிப்படுத்த வேலை செய்கிறார். தற்போதைய வாரியத்தில் சில நீண்டகால நிதி பங்களிப்பாளர்கள், எசலன் தலைமை நிர்வாக அதிகாரி மற்றும் நிறுவனத்தின் தலைவர் தலைவர் கோர்டன் வீலர் ஆகியோர் அடங்குவர். தனிப்பட்ட மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சியில் ஆர்வமுள்ள வணிகர்கள், வாரியத்தில் மிகச் சமீபத்திய சேர்த்தல்கள்.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

எசலனின் பிரதான சவால் பல மத இயக்கங்களுக்கு நன்கு தெரியும்: தலைமுறை மாற்றங்கள். எசலனின் ஸ்தாபக தலைமுறை இறந்து கொண்டிருக்கிறது, அதன் முதன்மை கூறுகள் அவற்றின் ஐம்பதுகளில் அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவை. எசலனில் வளர்ந்த பெரும்பாலான குழந்தைகள் பிற இடங்களுக்குச் சென்றுவிட்டனர், இருப்பினும் பெரும்பாலானவர்கள் மாற்று ஆன்மீகக் குழுவிற்கு உறுதியுடன் இருக்கிறார்கள் (கோல்ட்மேன் 2012: 107-12). பேபி பூமர்கள் மற்றும் இளைய நுகர்வோர் இருவரையும் ஈர்ப்பதற்காக இளைய பட்டறைத் தலைவர்களைச் சேர்ப்பது மற்றும் பட்டறைகளின் உள்ளடக்கத்தை மறுவரையறை செய்வதை நிறுவனத்தின் தலைமை எதிர்கொள்கிறது.

பாலின உறவுகள் மற்றொரு தொடர்ச்சியான பிரச்சினை. அறுபதுகளின் முற்பகுதியில், பாலியல், விளையாட்டு மற்றும் ஆன்மீகத்தை இணைக்க தங்கள் சொந்த விருப்பங்களுக்கு முன்னுரிமை அளித்த ஆண்கள் சில குறிப்பிடத்தக்க விதிவிலக்குகள் இருந்தபோதிலும், எசலெனை நிறுவி அதன் பொது அடையாளத்தை வெளிப்படுத்தினர். சார்லோட் செல்வர் (எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்), ஐடா ரோல்ஃப் (எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்), மற்றும் கேப்ரியல் ரோத் (எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) அனைவருமே ஆன்மீகத்திற்கு புதிய அணுகுமுறைகளை உருவாக்கினர். இருப்பினும், அவர்கள் நிறுவனத்தில் தங்கவில்லை, ஆனால் தங்கள் சொந்த மையங்களை நிறுவி உலகம் முழுவதும் வேலை செய்தனர். குழந்தை மேம்பாட்டு நிபுணரான ஜேனட் லெடர்மேன், எசலனில் கெஸெபோ பாலர் பள்ளியை நிறுவினார், மற்றும் லாரா அச்செரா ஹக்ஸ்லி ஆரம்பகால சந்திப்புக் குழுக்களுக்கு தலைமை தாங்கி, தனிப்பட்ட வளர்ச்சியைப் பற்றி எழுதினார், ஆனால் ஆண்கள் செய்த தொடர்ச்சியான செல்வாக்கின் பொதுத் தெரிவு அவர்களுக்கு ஒருபோதும் இருந்ததில்லை.

நிறுவனத்தின் முதல் இரண்டு தசாப்தங்களில் (டாய்ல் 1981) பிக் சுரில் பாலியல் சுரண்டல் பரவலாக இருந்தது. இது ஒரு பெரிய சமகால பிரச்சினை அல்ல என்றாலும், அது இன்னும் எசலனின் பொது அடையாளத்தை நிழலாடுகிறது. 1970 களில், அமெரிக்க பெண்ணியத்தின் இரண்டாவது அலைக்கு ஏற்ப அவ்வப்போது முயற்சிகள் நடந்தன, ஆனால் பெண்ணிய ஆன்மீகத்திற்கு முன்னோடியாக இருந்த அனிகா வெசெல் மாண்டர் மற்றும் ஆன் கென்ட் ரஷ் போன்ற பெண்கள் வெறுமனே எசலென் வழியாக சென்று தங்கள் சொந்த அமைப்புகளை நிறுவினர் (ஆண்டர்சன் 1983: 263-67 ). பல சமகால நிர்வாகிகள் மற்றும் துறைத் தலைவர்கள் பெண்கள் என்றாலும், பெண்ணிய ஆன்மீகம் ஒருபோதும் எசலனின் முன்னுரிமைகளில் முழுமையாக இணைக்கப்படவில்லை. மேலும், கட்டாய வரலாற்று சான்றுகள் இருந்தபோதிலும், நிறுவனத்தின் மைய வரலாற்று விவரிப்புகள் அதன் ஆரம்பகால வெற்றிக்கும் தற்போதைய வரலாற்றிற்கும் பெண்கள் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த வழிகளை ஒப்புக் கொள்ளத் தவறிவிட்டன (கோல்ட்மேன் 2012: 169-70).

எசலனின் ஆரம்பகால குடியுரிமை சமூகத்தின் பங்கு பற்றி ஆழமான, நீடித்த பிளவுகள் உள்ளன. மைக்கேல் மர்பி அதன் பங்கைக் குறைப்பதற்கும் பல நீண்டகால எசலென் குடியிருப்பாளர்களை நீக்குவதற்கும் ஆதரவளித்துள்ளார். எசலனின் உயிர்வாழ்வு அதன் நிதி நம்பகத்தன்மையைப் பொறுத்தது என்றும், கட்டிடங்களை கவனித்து அதன் தோட்டங்களை பல தசாப்தங்களாக வளர்த்த நபர்கள் இனி நிறுவனத்திற்கு திறமையான பங்களிப்பாளர்கள் அல்ல என்றும் வாதிடப்படுகிறது. டிக் பிரைஸின் குறிப்பிடத்தக்க, பெரும்பாலும் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட நிதி பங்களிப்புகள் மற்றும் அவரது நீடித்த சாதனைகள் இரண்டையும் குறைத்து மதிப்பிடும் வரலாற்றின் திருத்தமும் உள்ளது. கெஸ்டால்ட் உளவியல் பட்டறைகள் இன்னும் நிறுவனத்தில் வழங்கப்படுகின்றன என்றாலும், அவை டிக் பிரைஸின் கெஸ்டால்ட்டை விட எசலென் ஜனாதிபதியின் அணுகுமுறைகளான கோர்டன் வீலரை பிரதிபலிக்கின்றன. சமீபத்தில், இன்ஸ்டிடியூட்டில் தீவிரமாக இருந்த கிறிஸ்டின் ஸ்டீவர்ட் பிரைஸ், அவர் இனி எசலனுடன் இணைந்திருக்க மாட்டார் என்று அறிவித்தார், ஆனால் எசலனுக்கு வடக்கே சுமார் அறுபது மைல் தொலைவில் உள்ள ஆப்டோஸில் உள்ள தனது சொந்த மையத்தில் தனது பணியைத் தொடருவார் என்று அறிவித்தார்.

இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட தலைமுறைகளுக்கு உயிர்வாழும் பெரும்பாலான புதிய மதங்கள் மற்றும் ஆன்மீக குழுக்களுக்கு எசலனில் தலைமுறை அடுத்தடுத்து, தலைமை, அமைப்பு மற்றும் பணி ஆகியவற்றின் நெருக்கடிகள் பொதுவானவை. எவ்வாறாயினும், பிரதான ஆன்மீகம் மற்றும் கலாச்சார வெளிப்பாட்டை பாதிப்பதில் அதன் அசாதாரண வெற்றியில் எசலனின் முதன்மை நெருக்கடி அடித்தளமாக உள்ளது. நிறுவனத்தின் ஆரம்ப பங்களிப்புகள் இப்போது சுகாதாரம், சுற்றுச்சூழல், சமூக நீதி, தனிப்பட்ட வளர்ச்சி மற்றும் நிலையான வாழ்க்கை ஆகியவற்றை மையமாகக் கொண்ட பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளுக்கான 290 பில்லியன் அமெரிக்க சந்தையில் பதிக்கப்பட்டுள்ளன.

இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில், எசலென் ஊக்குவித்த வெளிப்படையான அதிர்ச்சியூட்டும் புதுமைகள் இப்போது பொதுவானவை. யோகா, தியானம், பரவசமான நடனம் மற்றும் மனம், உடல் மற்றும் ஆவி ஆகியவற்றில் ஈடுபடும் பிற நடைமுறைகள் இளங்கலை கல்லூரி பிரசாதங்கள், சமூக மைய நடவடிக்கைகள் மற்றும் தாராளவாத நம்பிக்கைகளின் செறிவூட்டல் திட்டங்களின் ஒரு பகுதியாகும். தீபக் சோப்ரா (எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) அல்லது தலாய் லாமா போன்ற ஆன்மீக ஆசிரியர்கள் ஊடக நட்சத்திரங்களாக மாறிவிட்டனர். மனிதநேய உளவியல் பிரதானமாக உள்ளது, மேலும் சான் பிரான்சிஸ்கோவில் உள்ள சாய்ப்ரூக் பல்கலைக்கழகம் போன்ற பல தனியார் பட்டதாரி உளவியல் திட்டங்கள் பிக் சுரில் முதன்முதலில் தோன்றிய சில “தீவிர” அணுகுமுறைகளை கற்பிக்கின்றன. மேலும், இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தலைப்புச் செய்திகளைப் பெற்ற பாலியல் பரிசோதனை ஐம்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு (போகல் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) ஒப்பீட்டளவில் பரவலாக உள்ளது. கூடுதலாக, மக்கள் தங்கள் முழு திறனை மனதில், உடல், ஆவி மற்றும் ஆன்மா ஆகியவற்றில் உணர முடியும் என்ற எசலனின் நம்பகத்தன்மை சிறந்த விற்பனையாளர்களிடையே கேட்கப்படும் செய்தி சாப்பிடு, பிரே, லவ் (2006) மற்றும் ஓப்ரா நெட்வொர்க்கில் நிகழ்ச்சிகள் போன்ற பிரபலமான தத்துவம். நகர்ப்புற ஸ்பாக்கள் மற்றும் ஆரோக்கிய பின்வாங்கல்கள் ஒரு தனித்துவமான அடையாளத்தைத் தக்கவைத்து புதிய அங்கத்தினர்களை நியமிக்கும் எசலனின் திறனை சவால் செய்கின்றன.

இன்ஸ்டிடியூட்டின் மாறும் கடந்த காலத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த நீண்டகால தொழிலாளர்கள் மற்றும் குடியிருப்பாளர்களின் எப்போதும் சிறிய சமூகத்தின் ஒரு சில உறுப்பினர்கள் இன்னும் இருக்கிறார்கள்., இன்னும் எசலனின் தோட்டங்கள் மற்றும் கட்டிடங்களை வைத்திருக்கிறார்கள். எவ்வாறாயினும், ரிச்சர்ட் பிரைஸின் கெஸ்டால்ட் விழிப்புணர்வு பயிற்சியை பட்டறைகள் மற்றும் பணியிட பங்கேற்புகளில் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கான அவர்களின் முயற்சிகள் ஒரு புதிய நிர்வாகிகளுடன் முரண்படுகின்றன, அவை எசலெனை ஒரு இலாபகரமான ஆரோக்கிய பின்வாங்கலாக மாற்றும் என்று நம்புகின்றன, அதே நேரத்தில் கோட்பாடு மற்றும் ஆராய்ச்சி மையத்தின் சில செயல்பாடுகளைத் தொடர்கின்றன. பல பழைய விசுவாசிகள் தனிப்பட்ட முறையில் மற்றும் நிதி ரீதியாக பணிநீக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளனர் அல்லது ஓரங்கட்டப்பட்டுள்ளனர், மற்றவர்கள் அதிக வளங்களைக் கொண்டவர்கள், எசலனை தானாக முன்வந்து விட்டனர்.

ஆன்மீக பரிசோதனை மற்றும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சிக்கான தளமாக அதன் தனித்துவமான இடத்தை தக்க வைத்துக் கொள்ள எசலென் சவால் விடுகிறார், அதே நேரத்தில் லாபகரமாக உள்ளது. எசலெனுடன் மட்டுப்படுத்தப்படாத ஒரு கேள்வி என்னவென்றால்: ஒரு குழு அதன் முக்கிய பணியை (ஸ்டார்க் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) தியாகம் செய்யாமல், வளர்ச்சியடைந்து காலத்திற்கு ஏற்ப மாற்ற முடியுமா? எசலென் சமூகத்தின் பெரும்பாலான உறுப்பினர்கள் மற்றும் பல பயண ஆசிரியர்கள் கிறிஸ்டின் ஸ்டீவர்ட் பிரைஸின் பழங்குடி மைதான மையம் மற்றும் நிறுவனத்தின் ஆரம்ப பங்கேற்பாளர்களால் நிறுவப்பட்ட பிற சிறிய மையங்களை ஆதரிக்கின்றனர், ஏனெனில் எசலென் முக்கிய சந்தைக்கு மிக நெருக்கமாக நகர்கிறார்.

சான்றாதாரங்கள்

ஆண்டர்சன், வால்டர் ட்ரூட். 1983. தி அப்ஸ்டார்ட் ஸ்பிரிங்: எசலென் மற்றும் அமெரிக்கன் விழிப்பு. படித்தல், எம்.ஏ: அடிசன் வெஸ்லி.

ஆண்டர்சன், [வால்டர் ட்ரூட்] சேகரிப்பு. 1976-86. ஆடியோ நேர்காணல்கள். மனிதநேய உளவியல் காப்பகம். சிறப்பு வசூல் துறை. டொனால்ட் சி. டேவிட்சன் நூலகம். சாண்டா பார்பராவில் கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம்.

பேடர், கிறிஸ்டோபர் மற்றும் பிஐஎஸ்ஆர் ஆய்வுக் குழு. 2006. பேலர் மத ஆய்விலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கண்டுபிடிப்புகள். வகோ, டி.எக்ஸ்: பேலர் இன்ஸ்டிடியூட் ஃபார் ஸ்டடீஸ் ஆஃப் ரிலிஜியன்.

பேட்சன், கிரிகோரி. 2000. மனதின் சூழலியல் படிகள். சிகாகோ: சிகாகோ பிரஸ் பல்கலைக்கழகம்.

பெண்டர், கர்ட்னி. 2010. புதிய மெட்டாபிசிகல்ஸ்: ஆன்மீகம் மற்றும் அமெரிக்க மத கற்பனை. சிகாகோ: சிகாகோ பிரஸ் பல்கலைக்கழகம்.

போகல், சிந்தியா. 2008. ஹூக்கிங் அப்: வளாகத்தில் செக்ஸ், டேட்டிங் மற்றும் உறவுகள். நியூயார்க்: நியூயார்க் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

ப்ருக்மேன், வால்டர். 2007. எரேமியா புத்தகத்தின் இறையியல். நியூயார்க்: கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

காம்ப்பெல், ஜோசப். 1949. ஆயிரம் முகங்களைக் கொண்ட ஹீரோ. நியூயார்க்: பொலிங்கன் சீரிஸ் / பாந்தியன் புக்ஸ்.

கார்ட்டர், ரிச்சர்ட் ஜான். 1997. மறு கண்டுபிடிப்பு மற்றும் முரண்பாடு: 1990 களில் உள்ள எசலன் நிறுவனம். முதுநிலை ஆய்வறிக்கை, அமைப்பு நடத்தை துறை, பள்ளி மேலாண்மை, ஸ்வின்பேர்ன் தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகம், விக்டோரியா, ஆஸ்திரேலியா.

சோப்ரா, தீபக். 1994. வெற்றி ஏழு ஆன்மீகச் சட்டங்கள். நியூயார்க்: புதிய உலக வெளியீடு / அம்பர் ஆலன்.

டாய்ல், ஜாக்கி. 1981. ஆடியோ டேப் ஒரு 1799 / CS. ஆண்டர்சன், வால்டர் ட்ரூட், எச்.பி.ஏ எம்.எஸ்.எஸ்.என்.எம்.எக்ஸ், சிறப்பு சேகரிப்புத் துறை, டொனால்ட் சி. டேவிட்சன் நூலகம், சாண்டா பார்பராவில் உள்ள கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம்.

டவுனிங், மைக்கேல். 2001. கதவுக்கு வெளியே காலணிகள்: சான் பிரான்சிஸ்கோ ஜென் மையத்தில் ஆசை, பக்தி மற்றும் அதிகப்படியானது. வாஷிங்டன், டி.சி: கவுண்டர் பாயிண்ட் பிரஸ்.

ஃபின்கே, ரோஜர் மற்றும் லாரன்ஸ் ஐனாக்கோன். 1993. "மத மாற்றத்திற்கான வழங்கல் பக்க விளக்கங்கள்." அரசியல் மற்றும் சமூக அறிவியல் அமெரிக்க அகாடமியின் அன்னல்ஸ் 527: 27-39.

கில்பர்ட், எலிசபெத். 2006. காது, பிரார்த்தனை, அன்பு: இத்தாலி, இந்தியா மற்றும் இந்தோனேசியா முழுவதும் எல்லாவற்றிற்கும் ஒரு பெண் தேடல். நியூயார்க்: வைக்கிங்.

கோல்ட்மேன், மரியன் 2012. தி அமெரிக்கன் சோல் ரஷ்: எசலென் அண்ட் தி ரைஸ் ஆஃப் ஆன்மீக சிறப்புரிமை. நியூயார்க்: நியூ யார்க் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

கபாட்-ஜின், ஜான். 2012. ஆரம்பநிலையாளர்களுக்கான மனம்: தற்போதைய தருணத்தையும் உங்கள் வாழ்க்கையையும் மீட்டெடுப்பது. போல்டர், கோ: சவுண்ட்ஸ் ட்ரூ இன்க்.

கிருபால், ஜெப்ரி ஜே. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். எசலென்: அமெரிக்கா மற்றும் எந்த மதமும் இல்லாத மதம். சிகாகோ: சிகாகோ பிரஸ் பல்கலைக்கழகம்.

லியோனார்ட், ஜார்ஜ். 1988. வாக்கிங் ஆன் தி எட்ஜ் ஆஃப் தி வேர்ல்ட்: எ மெமாயர் ஆஃப் தி அறுபதுகள் மற்றும் அப்பால். பாஸ்டன்: ஹ ought க்டன் மிஃப்ளின் நிறுவனம்.

லியோனார்ட், ஜார்ஜ் மற்றும் மைக்கேல் மர்பி. 1995. நியூயார்க்: ஜி.பி. புட்னமின் சன்ஸ்.

லிட்வாக், லியோ. 1967. “எசலன் அறக்கட்டளை: மகிழ்ச்சி பரிசு. ”நியூயார்க் டைம்ஸ்பத்திரிகைe, டிசம்பர் 31, பக். 119 - 24.

லெவி-ஸ்ட்ராஸ், கிளாட். 1962. தி சாவேஜ் மைண்ட். சிகாகோ: சிகாகோ பிரஸ் பல்கலைக்கழகம்.

மாஸ்லோ, ஆபிரகாம். 1971. மனித இயற்கையின் தொலைதூர இடங்கள். நியூயார்க்: வைக்கிங் / எசலன்.

மெல்டன், ஜே. கார்டன். 1993. " புதிய மதங்களைப் பற்றிய மற்றொரு பார்வை. ” அரசியல் மற்றும் சமூக அறிவியல் அமெரிக்க அகாடமியின் அன்னல்ஸ் 527: 97-112.

பெர்ல்ஸ், ஃபிரடெரிக். குப்பைக் குவியலுக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும். லாஃபாயெட், சி.ஏ: ரியல் பீப்பிள் பிரஸ்.

விலை, டிக் 1982. ஆடியோ டேப் ஒரு 11835 / CS. ஆண்டர்சன், வால்டர் ட்ரூட், ஹெச்பிஏ எம்எஸ் எக்ஸ்என்எம்எக்ஸ், சிறப்பு சேகரிப்புத் துறை, டொனால்ட் சி. டேவிட்சன் நூலகம், கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் சாண்டா பார்பரா.

ராக்ஸ்டிஸ், டெட். J. 1971. “உணர்திறன் பயிற்சி: பற்று, மோசடி அல்லது புதிய எல்லை?” பக். இல் 309-13 சமூக மாற்றத்தை நோக்கி: விரும்புவோருக்கு, ராபர்ட் பக்ஹவுட் மற்றும் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது பெர்க்லி மாணவர்கள். நியூயார்க்: ஹார்பர் அண்ட் ரோ.

ரோல்ஃப், ஐடா. 1978. ரோல்பிங்: மனித கட்டமைப்புகளின் ஒருங்கிணைப்பு. நியூ யார்க்: ஹார்பர் அண்ட் ரோ.

கூரை, வேட் கிளார்க். 1999. ஆன்மீக சந்தை: பேபிபூமர்கள் மற்றும் அமெரிக்க மதத்தின் ரீமேக்கிங். பிரின்ஸ்டன், NJ: பிரின்ஸ்டன் யுனிவெர்சிட்டி பிரஸ்.

ரோத், கேப்ரியல். 1998. உங்கள் பிரார்த்தனைகளை வியர்வை: ஆன்மாவின் ஐந்து தாளங்கள். நியூயார்க்: டார்ச்சர் / புட்னம்.

ஷூட்ஸ், வில்லியம். 1967. மகிழ்ச்சி: மனித விழிப்புணர்வை விரிவுபடுத்துதல். நியூயார்க்: க்ரோவ் பிரஸ்.

ஸ்க்வார்ட்ஸ், டோனி. 1995. உண்மையில் என்ன முக்கியம்: உலகில் ஞானத்தைத் தேடுவது. நியூ யார்க்: பாண்டம்.

செல்வர், சார்லோட். 1979. உணர்ச்சி விழிப்புணர்வின் சுவை. மில் வேலி, சி.ஏ: சென்சரி விழிப்புணர்வு அறக்கட்டளை.

ஸ்டார்க், ரோட்னி. 2001.ஒரு உண்மையான கடவுள். பிரின்ஸ்டன்: பிரின்ஸ்டன் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

ஸ்டார்க், ரோட்னி. 1996. கிறிஸ்தவத்தின் எழுச்சி. பிரின்ஸ்டன், NJ: பிரின்ஸ்டன் யுனிவெர்சிட்டி பிரஸ்.

வாலிஸ், ராய். 1978. புதிய மத வாழ்க்கையின் அடிப்படை வடிவங்கள். லண்டன்: ரூட்லெட்ஜ் மற்றும் கெகன் பால்.

வூட், லிண்டா சார்ஜென்ட். 2008. "எசலனில் தொடர்பு, சந்திப்பு மற்றும் பரிமாற்றம்: இருபதாம் நூற்றாண்டு அமெரிக்க ஆன்மீகத்திற்கு ஒரு சாளரம்." பசிபிக் வரலாற்று விமர்சனம் 77: 453-87.

வுத்னோ, ராபர்ட். 1976. நனவு புரட்சி. பெர்க்லி: கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழக பதிப்பகம்.

இடுகை தேதி:
7 ஏப்ரல் 2013

ESALEN INSTITUTE VIDEO CONNECTIONS

 

 

இந்த