எல் நினோ ஃபிடென்சியோ

EL NIÑO FIDENCIO TIMELINE

1898 (அக்டோபர் 17): ஜோஸ் டி ஜெசஸ் ஃபிடென்சியோ கான்ஸ்டான்டினோ சாண்டோரா மெக்சிகோவின் குவானாஜுவாடோவில் பிறந்தார்.

1910-1920: மெக்சிகன் புரட்சி நடந்தது.

1917: கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அதிகாரத்தை கட்டுப்படுத்த மெக்சிகோவின் அரசியலமைப்பு பயன்படுத்தப்பட்டது.

1924-1928: புளூடர்கோ எலியாஸ் காலெஸ் மெக்சிகோவின் ஜனாதிபதியாக பணியாற்றினார்.

1925: ஃபிடென்சியோ எஸ்பினசோவுக்கு வந்து அதிசய சக்திகளைக் கொண்ட ஒரு குணப்படுத்துபவரின் நற்பெயரைப் பெறத் தொடங்கினார்.

1926: ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை மற்றும் கத்தோலிக்க மதகுருக்களுக்கு எதிராக கடுமையான தண்டனைகளைத் தொடங்க 1917 அரசியலமைப்பின் அடிப்படையிலான “கால்ஸ் சட்டம்” பயன்படுத்தப்பட்டது.

1926-1929: கிரெஸ்டெரோ கிளர்ச்சியுடன் மத அடக்குமுறைக்கு ஆயுத பூசாரிகள் மற்றும் லைபர்சன்கள் பதிலளித்தனர்.

1927: தெய்வீக பார்வையில் மற்றவர்களின் துன்பங்களை போக்க ஃபிடென்சியோ அழைக்கப்பட்டார்.

1928 (பிப்ரவரி 8): குணப்படுத்தும் அமர்வுக்காக ஜனாதிபதி காலெஸ் ஃபிடென்சியோவை ஆறு மணி நேரம் பார்வையிட்டார்.

1929 (பிப்ரவரி 18): ஃபிடென்சியோ சட்டவிரோத மருத்துவத்தை கடைப்பிடித்ததற்காக நியூவோ லியோன் மாநிலத்தின் சட்ட நடவடிக்கைகளை எதிர்கொண்டார்.

1936: மான்டேரியின் பேராயர் பிடென்சியோவுக்கு ஒரு தூதுக்குழுவை அனுப்பி, அவர் சடங்குகளை நிர்வகிப்பதை நிறுத்துமாறு கேட்டுக்கொண்டார்.

1938 (அக்டோபர் 19): நினோ ஃபிடென்சியோ காலமானார்.

1940 கள்: அலுவலகங்கள் லா டைரக்டோரா மற்றும் எல் மறுபரிசீலனை பிடென்சியா இயக்கத்தில் நிறுவப்பட்டது.

1978: ஃபிடென்சிஸ்ட் கலாச்சார மற்றும் ஆன்மீக ஆய்வுகளுக்கான மையம் நிறுவப்பட்டது.

1993: ஃபிடென்சிஸ்ட் கிறிஸ்தவ தேவாலயம் மெக்சிகன் அரசாங்கத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

நினோ ஃபிடென்சியோ ஜோஸ் டி ஜெஸ்ஸின் ஃபிடென்சியோ கான்ஸ்டான்டினோ சாண்டோரா அக்டோபர் 17, 1898 இல் யூரானியா, குவானாஜுவாடோ கிராமத்தில் பிறந்தார். மெக்சிகோ. ஃபிடென்சியோவின் வாழ்க்கை குறித்த விவரங்கள் பெரும்பாலும் தெரியவில்லை என்றாலும், ஹாகியோகிராஃபிக் கணக்கில் அவர் ஒரு பெரிய, ஏழைக் குடும்பத்தில் பிறந்தார். ஃபிடென்சியோ ஒரு சிறுவனைப் போலவே மிகவும் மதவாதி என்று வர்ணிக்கப்படுகிறார், “8 வயதில் அவர் சிறப்பு மன சக்திகளைக் காட்டத் தொடங்கினார்; கண்களை மூடிக்கொண்டு தங்கள் சகாக்களை யூகித்தல், சிந்தித்தல் மற்றும் அங்கீகரித்தல் ”(ஹெர்ரெரா 2012). அவர் தனது தாயின் உடைந்த கையை மீட்டெடுப்பதன் மூலம் தனது முதல் குணப்படுத்துதலையும் செய்தார் (சவலேட்டா 2012: 442). அவர் ஒரு சிறுவனாக யுகடன் தோட்டத்தில் பணிபுரிந்து, குவானாஜுவாடோவுக்குத் திரும்பிய பின்னர் உள்ளூர் தேவாலயத்தில் பலிபீட சிறுவனாக பணியாற்றியிருக்கலாம். ஃபிடென்சியோ தனது நினோ அல்லது சிறுவன் என்ற புனைப்பெயரைப் பெற்றதாகக் கூறப்படுகிறது, ஏனெனில் அவர் எப்போதும் மென்மையான, உயரமான குரலையும், குழந்தைத்தனமான முகத்தையும், நடத்தையையும் தக்க வைத்துக் கொண்டார். மேலும், நினோ ஃபிடென்சியோ ஒருபோதும் பருவமடைவதில்லை மற்றும் அவரது முழு வாழ்க்கையிலும் பாலியல் வளர்ச்சியடையாமல் இருந்தார் என்று நம்பப்படுகிறது.

ஒரு பள்ளி ஆசிரியராக இருந்த போது, ​​ஃபிடென்சியோ என்ரிக் லோபஸ் டி லா ஃபியூனெஸ்ஸுடன் நண்பராக இருந்தார். இரண்டு சிறுவர்களின் நட்பும் வளர்ந்தது மற்றும் ஃபிடென்சியோ லோபஸ் டி லா ஃபியூண்டெஸைக் குறிப்பிடத் தொடங்கினார் அப்பா, அல்லது “அப்பா.” ஃபியூண்டெஸ் ஃபிடென்சியோவை விட இரண்டு வயது மட்டுமே இருந்தபோதிலும், ஃபிடென்சியோ அவருக்கு ஒரு தந்தைவழி மரியாதையை வளர்த்துக் கொண்டார்; அவர்களின் முழு வாழ்க்கையையும் நீடிக்கும் ஒன்று.

மெக்ஸிகன் புரட்சி (1910-1920) மற்றும் அதன் பின்னடைவு நினோ ஃபிடென்சியோவுக்கான காட்சியை அமைத்தன. போரின்போது நிகழும் அழிவு மற்றும் வன்முறை மற்றும் அதன் பின்னர் ஏற்பட்ட வேதனை மற்றும் விரக்தி ஆகியவை நாட்டில் பலரை உடைத்ததாகத் தெரிகிறது: உடல் ரீதியாகவும், மன ரீதியாகவும், ஆன்மீக ரீதியாகவும். மெக்ஸிகன் அரசாங்கமும் கத்தோலிக்க திருச்சபையும் போரைத் தொடர்ந்து பத்து ஆண்டுகளாக ஒரு போரில் பூட்டப்பட்டன. 1917 ஆம் ஆண்டு அரசியலமைப்பில் திருச்சபை மற்றும் மதகுருக்களின் அதிகாரமும் சலுகையும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன. சர்ச் சொத்து தேசியமயமாக்கப்பட்டது மற்றும் திருச்சபை எந்த வகையிலும் அரசாங்கத்தை விமர்சிப்பதை தடைசெய்தது. கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர், தூக்கிலிடப்பட்டனர் அல்லது மெக்சிகோவிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு நிகழ்ச்சி நிரலின் முன்னேற்றத்திற்காக 1924-1928 வரை ஜனாதிபதி புளூடர்கோ எலியாஸ் காலெஸ் அறியப்பட்டார். 1926 ஆம் ஆண்டில், "கால்ஸ் சட்டம்" அரசியலமைப்பை மீறியதற்காக கடுமையான தண்டனைகளை விதித்தது. எதிர்ப்பில், கத்தோலிக்க திருச்சபை அடிப்படையில் மெக்சிகோவில் வேலைநிறுத்தம் செய்தது; நாடு முழுவதும் மதகுருமார்கள் மத சேவைகளை ரத்து செய்தனர். தேவாலயத்திற்கும் அரசிற்கும் எதிரான போராட்டம் அமைதியின்மைக்கு காரணமாக அமைந்ததுடன், 1926 முதல் 1929 வரை கிரெஸ்டெரோ கிளர்ச்சி என அழைக்கப்படும் ஒரு கிளர்ச்சியைத் தொடங்கியது, இது ஆயுதமேந்திய பாதிரியார்கள் மற்றும் லைபர்சன்களைக் கொண்ட ஒரு எழுச்சி. இதனால் நாடு கொந்தளிப்பில் இருந்தது, பலர் சேமிக்கும் நபர்களுக்காக காத்திருக்கிறார்கள். மதத்தினர் ஒடுக்கப்பட்டதாக உணர்ந்தார்கள்; திருச்சபை மற்றும் சமூக சேவைகளுக்கு இப்போது கடுமையான அணுகல் இல்லை. அதிகரித்துவரும் கொந்தளிப்பின் இந்த நேரத்தில்தான் எஸ்பினசோவில் எல் நினோ தோன்றினார்.

பல ஆண்டுகளாக பிரிக்கப்பட்ட பின்னர், பிடென்சியோ மற்றும் அவரது வாழ்நாள் நண்பன் எஸ்பினாசோ, நியூவோ லியோன், மெக்சிகோவில் மீண்டும் இணைந்தார். லோபஸ் டி லா ஃபியூன்டெஸ் தியோடோரோ வான் வெர்னிக் என்ற பெயரில் ஒரு ஜெர்மன் மனிதரால் சொந்தமான ஒரு பெரிய ஹேஸியெண்டின் நிர்வாகியாக மாறினார். ஜெர்மனியில் இருந்து சமீபத்தில் குடியேறிய வெர்னிச், பிடென்சியோவை ஆன்மீகத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தியிருக்கலாம். வாழ்க்கை மற்றும் இறந்தவர்கள் ஒரு ஆவியின் பயன்பாட்டை ஒரு வாகனத்தின் கருவியாகப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் ஒரு தகவலறிந்த கருவியாகவும் கருவியாகவும் தொடர்பு கொள்ளலாம் என நம்புகின்றனர். எல் நினோவின் ஆவி ஜீவனின் உடலின் பயன்பாடு மூலம் சுகப்படுத்துகிறது என்ற நம்பிக்கையில் Fidencista இயக்கம் நிறுவப்பட்டது போல், வோன் வெர்னிக் ஃபீடென்சியோவை வலுவாக பாதித்திருக்கலாம் என்று ஊகிக்கப்படுகிறது. அவர் எல் நினோவின் திறன்களை ஒரு குணமாகக் கண்டறிந்ததாக நம்பப்படுகிறது மற்றும் ஆரம்பத்தில் அவரது முன்னேற்றத்தை ஊக்கப்படுத்தினார். ஃபிடென்சியோ தன்னை ஒரு கத்தோலிக்கராக கருதினார், ஆனால் ஒரு ஆவிவாதி அல்ல, வான் வெர்னிச், ஆவி சாம்ராஜ்யத்துடன் தொடர்புகொள்வது அன்றாட வாழ்க்கையின் ஒரு அங்கமாக இருக்கக்கூடும் என்ற பிடென்சியோவின் முந்தைய நம்பிக்கையை வலுப்படுத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த நம்பிக்கை ஃபிடென்சிஸ்டாக்களுக்கு மட்டுமல்ல, பிற நாட்டுப்புற கத்தோலிக்கர்களுக்கும் பிரபலமானது.

நிவோ ஃபிடென்சியோ ஒரு விசுவாசமுள்ள மருத்துவராகப் புகழ் பெற்றார் (குராண்டிரோவாக இருந்தாலும் சரி). அதே வருடத்தில் அவர் எஸ்பினாஸாவில் வந்தார், ஃபிடென்சியோ பொதுவாக நோயுற்றவர்களுக்கும், புதிதாகப் பிறந்த விலங்குகளுக்கும் கவனிப்பு, சமையலறையில் பணிபுரிதல், அனைத்து நடவடிக்கைகளிலும் குணப்படுத்துதல் மற்றும் மதம் ஆகியவற்றில் அதிக அக்கறையுடன் குழந்தைகளைக் கவனித்தல், முதல் வருடம் லீ ரெம்பாமாவில் ஒரு சுரங்க விபத்து ஏற்பட்டபோது, ​​ஃபிடென்சியோ உயிர் பிழைத்தவர்களில் பதினைந்து நபர்களைக் குணப்படுத்தியது (கிரேஸிசியோ 2006: 193). அதன்பிறகுதான் மக்கள் முதலில் எல் நினோவைத் தேடி, அற்புதங்களின் நம்பிக்கையில் எஸ்பினாசோ என்ற சிறிய நகரத்திற்குச் செல்லத் தொடங்கினர்.

இயேசு கிறிஸ்துவும் பரிசுத்த ஆவியும் அவருக்குத் தரிசனமான ஒரு தரிசனத்தை அனுபவித்ததாகவும் மற்றவர்களின் துன்பங்களை நிவர்த்தி செய்வதற்காக தம்முடைய பரிசுத்த ஆராதனைக்கு அழைப்பு விடுத்ததாகவும் பைடென்சியோ அறிவித்தார். இந்த பார்வை தனிப்பட்ட விரக்தியின் போது வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. பிடென்சியோ தன்னுடைய வேலையை இழந்திருக்கலாம் அல்லது ஒருவேளை லோபஸ் டி லா ஃபியூயேண்டால் தண்டிக்கப்பட்டிருப்பார் என்று கூறப்பட்டது, அந்த இயக்கத்தின் நாட்டுப்புறத்தில் எதிர்மறையாக சித்தரிக்கப்பட்டிருக்கும் (கிரேஸிசியோ 1927: 2006). பிடென்சியோவின் கூற்றுப்படி, நகரத்தில் ஒரு புனித மிளகு மரத்தின் கீழ் அவர் வருத்தப்பட்டபோது பார்வை வந்தது. மரம் பின்பற்றுபவர்களுக்கான முதன்மை புனித தளங்களில் ஒன்றாக மாறியது.

பிப்ரவரி 8, 1928 இல், கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு அரசியல் நிகழ்ச்சி நிரல் இருந்தபோதிலும், மெக்சிகன் ஜனாதிபதி காலெஸ் ஃபிடென்சியோவுடன் ஆறு மணி நேரம் விஜயம் செய்தார். நாட்டுப்புற துறவியிடமிருந்து ஒரு அதிசயத்தைத் தேடி அவர் தோல் நிலையில் எல் நினோவுக்குச் சென்றார் என்று பலர் நம்புகிறார்கள். அவர் ஃபிடென்சியோவை தனது தனியார் ரயிலில் இழுத்துச் சென்றதாகவும், குராண்டெரோவுக்கு (மாயோ என்.டி) சொந்தமான ஆடை அணிந்திருப்பதாகவும் கூறப்படுகிறது. இந்த நிகழ்வின் மூலம், மெக்ஸிகோ சிட்டி பத்திரிகைகள் எல் நினோ மீது மிகுந்த அக்கறை செலுத்தத் தொடங்கின, மேலும் அவரது புகழ் பெரிதும் அதிகரித்தது. எல் நினோவின் அங்கீகாரமாக ஜனாதிபதியின் விஜயம் மற்றும் Espinazo இல் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்ட நாட்டுப்புற கத்தோலிக்கம் என பலர் விளக்கமளிக்கின்றனர் நாட்டின் எதிர்ப்பை வெளிப்படையாக காட்டியுள்ளார். மெக்சிகன் செய்தித்தாள்களால் விரைவில் அறிவிக்கப்பட்டது, நாட்டுப்புற ஹெலரின் வீட்டுக்கு முற்றிலும் நூற்றுக்கு மேற்பட்ட மேம்பட்ட ஷாக்ஸ்கள் மற்றும் மெல்லிய பாலைவன செடிகள் மூலம் தயாரிக்கப்பட்டு, மனநிறைவு மற்றும் உடல் ரீதியாக வியாதிப்பட்ட ஒரு சமூகத்தை உருவாக்கியது. சிலருக்கு, இந்த தங்குமிடங்கள் அவர்கள் எதிர்பார்த்த அளவுக்கு தற்காலிகமாக இல்லை. உதவி பெறும் துன்புறுத்தப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கை மிகப் பெரியது, சிலர் சிகிச்சை பெறுவதற்கு முன்பு வாரங்கள் அல்லது மாதங்கள் அங்கேயே இருக்க வேண்டியிருந்தது. பக்கவாதம், புற்றுநோய், சிபிலிஸ், தொழுநோய், மன நோய் மற்றும் ஏராளமான பிற நோய்களால் பாதிக்கப்பட்டவர்களால் எஸ்பினாசோ நிரம்பியது. சிறிய நகரத்தில் நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் இறந்துபோனதால் நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் விரைவில் ஆயிரக்கணக்கானவர்களாக மாறினர். அவர்கள் குடியேறிய பகுதி என குறிப்பிடப்படுகிறது வந்தது எல் காம்போ டெல் டோலர், அல்லது வலி புலம் (சவலேட்டா எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).

எல் நினோ குணப்படுத்துதல்களின் எண்ணிக்கையில் மிகவும் பிரபலமானவர், அவர் குணப்படுத்திய அசாதாரண வழிகளில் இருக்கிறார். அவர் குணப்படுத்துவதில் ஈடுபட்டிருந்தபோது, ​​நோயாளிகள் முழுமையாக விழிப்புடன் இருந்தனர், அமைதியோ வலி மருந்துகளோ வழங்கப்படவில்லை, ஆனாலும் அவர்கள் எந்த வலியையும் உணரவில்லை என்று கூறப்படுகிறது. அவரது கருவிகள் பெரும்பாலும் அவரது முறைகளைப் போலவே வழக்கத்திற்கு மாறானவை. அவர் தொடர்ந்து கண்ணாடி துண்டுகளால் கட்டிகளை அகற்றினார், அவர் ஒரு ஊஞ்சலில் பக்கவாதத்தை குணப்படுத்துவார்; அவர் அடிக்கடி மண் மற்றும் அவரது குளியல் நீரில் சடங்கு சுத்திகரிப்புகளை நிகழ்த்தினார். அவர் நிர்வகிக்கும் மருந்துகள் மற்றும் குளியல் அவர் சேகரிக்கப்பட்ட பாலைவன மற்றும் சொந்த தாவரங்களிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டது.

அக்டோபர் 19, 1938 இல் ஃபிடென்சியோ தனது நாற்பதாவது பிறந்தநாளுக்கு சற்று முன்பு காலமானார். நினோ ஃபிடென்சியோவின் மரணத்திற்கான சரியான காரணம் தெரியவில்லை என்றாலும், ஃபிடென்சிஸ்டா இயக்கத்தின் உள்ளேயும் வெளியேயும் பலரால் அதிக சோர்வு மற்றும் ஊட்டச்சத்து குறைபாடு ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கக்கூடும் என்று கருதப்பட்டது. அவர் ஒரு வியாதியால் பாதிக்கப்பட்டு ஆரம்பிக்கப்பட்டார், மற்றும் எந்த ஒரு உறுதியான நோயறிதலும் இருந்தபோதிலும், அவரது கடந்த ஆண்டுகளில் நாட்டுப்புற புனிதர்களின் படங்கள் அவரை வீங்கியதாக தோன்றுகின்றன. அவரது பின்பற்றுபவர்களில் பலருக்கு இது அவருடைய புனிதத்தன்மையின் மற்றொரு அறிகுறியாகும்; பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு தூண்டுவதாக அவர்கள் குற்றம் சாட்டினர்; அவருடைய உடலை பூர்த்திசெய்வது நிறுத்தப்படாது. ஃபிடென்சியோவின் மார்பில் கிறிஸ்துவின் உருவமும், குவாடலூப்பின் கன்னியின் உருவமும் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அவரது இதயத்தில் காணப்பட்டதாகவும் நம்பப்படுகிறது (கிரேசியானோ 1935: 2006).

எல் நினோவுக்கு முன்னர், எஸ்பினாசோவைச் சுற்றியுள்ள பகுதி முந்தையது பலருக்கும் இருந்தது curanderos, Pedro Rojas உட்பட, தெரசா Urrea, மற்றும் நினோ Juanito (கிரேசியானோ 2006: 192). மற்றவர்கள் பின்பற்றுதலைப் பெற்றிருந்தாலும், ஒரு நாட்டுப்புறத் துறவியின் முக்கியத்துவத்தை மட்டுமே பெற முடிந்தது. ஏழைகள் மற்றும் ஓரங்கட்டப்பட்டவர்களுக்கு இரட்சகராக பார்க்கப்பட்டாலும், எல் நினோ தனது அற்புதமான திறன்களால் அனைவரையும் கவர்ந்தார். சமூக வர்க்கம் மற்றும் வாழ்க்கை நடை ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல், துன்பத்திலிருந்து நிவாரணம் பெற விரும்பும் அனைவரும் ஃபிடென்சியோவை நாடினர். மேலும், அவர் குணமடைந்தவர்களில் பலர் எஸ்பினாசோ சமூகத்திற்கு தங்கள் சேவைகளை முன்வந்து, அவரது அற்புதங்கள் மற்றும் அவர்களுக்கு விருந்தளித்த நகரத்திற்கான பாராட்டுக்களைக் காட்டினர்.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்
கத்தோலிக்க திருச்சபை எல் நினோ பிடென்சியோவை ஒரு புனிதராக அங்கீகரிக்கவில்லை என்றாலும், ஃபீடென்சியோவை வழிபாடு ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை அனுமதிக்கவில்லை, பிடென்சிஸ்டா இயக்கத்தின் ஆதரவாளர்கள் தங்களை கத்தோலிக்கராக கருதுகின்றனர், எல் நினோ தன்னைப் போலவே கருதுகின்றனர். பாரம்பரிய இயல்பான கத்தோலிக்க தத்துவத்தை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம், ஒரு நாட்டுப்புற புனிதத்தலத்தை மையமாகக் கொண்டிருக்கும் இந்த நாட்டுப்புற கத்தோலிக்கத்தின் ஒரு வடிவமாக இயக்கமானது.

ஃபிடென்சியோ அடிக்கடி குணப்படுத்துவதற்கான திறமை அவருடைய சொந்த சக்தியல்ல, ஆனால் கடவுளிடமிருந்து பெறப்பட்டதாகவும், பூமி மற்றும் சொந்த பாலைவன செடிகள் மூலம் அவர் இயற்றிய வேலைகளை சாத்தியமாக்கியதாகவும் அடிக்கடி கூறினார். கடவுளின் குணப்படுத்தும் சக்தியின் கருவியாக பணியாற்றுவதற்காக அவருடைய ஆன்மீக பரிசு, எஸ்பினாசோவின் நடுவில் ஒரு புனித மிளகு மரத்தின் கீழ் இருந்தபோது இயேசு கிறிஸ்துவையும் பரிசுத்த ஆவியையும் வெளிப்படுத்தியபோது அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. இந்த புனித மரத்தைச் சுற்றியே ஃபிடென்சியோ பின்னர் இந்த பொது குணப்படுத்தும் அமர்வுகளில் பலவற்றை அற்புதம் தேடுபவர்களால் சூழப்பட்டார். இந்த பொதுச் சொற்பொழிவுகள் இரவும் பகலும் இரண்டாக ஓடின, பெரும்பாலும் சில நாட்களுக்கு ஒரு நாள். இந்த அதிசய தேடல்களால் வாழும் நாட்டுப்புற புனிதத்தலத்தைச் சுற்றி உருவாக்கப்பட்ட வட்டமானது அறியப்பட்டது el ccurculo de curación, அல்லது குணப்படுத்தும் வட்டம் (ஜெல்னர் 1998: 100).  

Curanderos ஃபிடென்சிஸ்டா கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் எல் நினோ குணமடையும்போது அவர்கள் ஆவிக்குரியதாக அவர்கள் நம்புகிறார்கள். அவர்கள் வாழ்வின் உடல்நிலை மற்றும் ஆத்மாக்களின் அத்தியாவசிய சாம்ராஜ்யத்திற்கு இடையில் இடைத்தரகர்கள் அல்லது இடைத்தரகர்கள். பரிசுத்த ஆவியானவர் மூலம் தெய்வீக சக்தியை வழிபடுவதன் மூலம் ஃபிடென்சியோ குணமடையச் சொன்னதைப் போல, பக்தர்கள் எல் நினோ இந்த ஊடகங்கள் மூலம் தன்னைத் தானே சேருகிறார்கள் என்று நம்புகிறார்கள். இந்த நம்பிக்கையை Fidencio மற்றவர்கள் மூலம் கடந்து செல்ல வேண்டும் பின்னர் அவரது ஆவி இன்னும் கிடைக்கும் என்று ஆதரவாளர்கள் உறுதி என்று நிறுவப்பட்டது. ஆகையால், விசுவாசிகள் நினோ ஃபிடென்சியோவின் குணப்படுத்துதல் மற்றும் துன்பங்களை நிவர்த்தி செய்வதற்கான நோக்கம் இன்று ஊடகங்களின் பயன்பாட்டின் மூலம் தொடர்கிறது.  

எல் நினோ குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அதிசய சக்திகளைக் கொண்டிருப்பதாக பின்பற்றுபவர்களால் நம்பப்பட்டது. இவற்றில், அவர் குறிப்பாக தனது தெளிவுபடுத்தும் சக்திகளால் குறிப்பிடத்தக்கவர். ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட நபர் அவரை அணுகியபோது அவருக்குத் தெரியும் என்று பலர் தெரிவித்தனர். அவர்களுக்காக ஜெபிப்பதைத் தவிர வேறு எதுவும் செய்ய முடியாததால், அவர்களுடன் சென்று கடவுளோடு சமாதானம் செய்யும்படி அவர் அவர்களிடம் கூறுவார், மேலும் அவர்கள் குணமடைவதன் மூலம் தங்கள் நேரத்தை வீணடிக்கிறார்கள் (Zellner 1998: 102). அவரது அதிகாரங்களை நாடிய பலருக்கு, எல் நினோவின் உடல் ஒரு புனித சிகிச்சை. ஒவ்வொரு நபரையும் தனித்தனியாக குணப்படுத்தாமல் ஃபிடென்சியோ வெகுஜன குணப்படுத்துதல்களைச் செய்ய முடிந்தது. இத்தகைய வெகுஜன குணப்படுத்துதல்களில் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் கூட்டத்திற்கு பழங்களை எறிவது அல்லது ஃபிடென்சியோ தன்னை ஒரு கூட்டத்தினூடாகக் கடந்து செல்வது, கூட்டத்தை கடந்து செல்வதற்காக அவரைக் கைகளில் உயர்த்திப் பிடித்தபடி அவர்களுக்கு மேலே படுத்துக் கொண்டது.

நவீன மருத்துவ கருவிகள் அல்லது மருந்துகள் இல்லாமல் வெற்றிகரமான பெரிய அறுவை சிகிச்சையை நினோ பிடென்சியோ செய்ய முடிந்தது என்றும், பாதிக்கப்பட்ட நபருக்கு எந்த வலி அல்லது தீங்கு விளைவிக்காமலும் Fidencistas நம்புகிறார், ஏனென்றால் பரிசுத்த ஆவியின் வல்லமை அவரால் வழிநடத்தப்பட்டது. அவர் கடவுளுடன் மிகவும் நெருக்கமான பிணைப்பைக் கொண்டிருந்தார் என்று நம்பப்படுகிறது, மேலும் அவர் குணமடைந்த பலர் கிறிஸ்துவையும் கன்னியையும் இரவில் செரோ டி லா காம்பனாவில் (கிரேசியானோ எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) இரகசியமாக சந்திப்பார் என்று நம்பினர்.

குணப்படுத்தும் போது, ​​நாட்டுப்புற துறவி ஒரு ஆன்மீக டிரான்ஸ் செல்லத் தோன்றியதாகக் கூறப்பட்டது. அவர் பரலோகத் தகப்பனுடன் தொடர்புகொள்கிறார் என்று கூறினார், அவரிடமிருந்து குணமடைய சக்தி அவரிடமிருந்து அனுப்பப்பட்டது. இந்த சக்தி எஸ்பினாசோவின் புனித மிளகு மரத்தில் கிறிஸ்துவும் பரிசுத்த ஆவியும் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. எல் நினோ ஆன்மீக அமைதிக்குச் சென்றபோது, ​​ஆன்மீக ரீதியில் மற்ற இடங்களுக்கோ அல்லது உடல்களுக்கோ பயணித்தபோது அவரது உடல் சில நேரங்களில் உயிரற்றதாக தோன்றியது.

எல் நினோ, கிறிஸ்துவைப் போன்ற ஒரு நபராக அல்லது பரிசுத்த குமாரனாக ஒரு அவதாரம் கூட விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. பலிபீடங்களில் இயேசுவின் உருவங்களுக்கு அருகில் அவரது படங்கள் தோன்றும். மெக்சிகன் மெஸ்ஸியா போன்ற நாட்டுப்புற புனிதத்தை கருத்தில் கொள்ள இத்தகைய நிலை மற்றும் புகழ் பலர் காரணமளித்திருக்கின்றனர். ஃபிடென்சியோவின் வாழ்க்கையின் விவரங்கள் பெரும்பாலும் மிகைப்படுத்தப்பட்டவை அல்லது மர்மமானவை, அவரை கிறிஸ்துவைப் போல தோற்றமளிக்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, நாட்டுப்புற புராணக்கதை அவர் 33 வயதில், கிறிஸ்துவைப் போலவே, 40 வயதில் இறந்தார் என்று கருதுகிறார். இயேசுவைப் போலவே, ஃபிடென்சியோ குணப்படுத்தும் திறன்களுக்காகவும், ஏழைகள் மற்றும் ஓரங்கட்டப்பட்டவர்களிடையே அவரது பணிக்காகவும் அறியப்பட்டார். தொழுநோயாளிகள், மனநிலையற்றவர்கள், நொண்டி, குருடர்கள், ஊமை, இறப்பவர்கள் மற்றும் பலர் எல் நினோவைப் பார்ப்பதற்காக எஸ்பினாசோவில் வெள்ளம் புகுந்தனர், இதனால் அவர்கள் துன்பத்திலிருந்து விடுபடுவார்கள். மேசியானிய உருவங்களைப் போல, அரசியல் மற்றும் மத அமைதியின் காலத்தின்போது பிடென்சியோ மக்களுக்கு உதவியது. மெக்ஸிகன் புரட்சி (1910-1920) இப்போதுதான் முடிவடைந்தது, மெக்ஸிகோவின் ஜனாதிபதி காலெஸ், ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் செல்வாக்கிலிருந்து நாட்டை அகற்ற முயற்சிக்கிறார். பிட்சென்சியோ ஒரு சடங்கு வாழ்க்கை வாழ்கையில் அறியப்பட்டது. அவர் மிகக் குறைவாகவே சாப்பிட்டார் அல்லது குடித்தார் என்று கூறப்படுகிறது. அவர் எதையும் உட்கொண்டபோது அது பொதுவாக திரவமாக இருந்தது. இந்த சந்நியாசி உணவு இருந்தபோதிலும், ஃபிடென்சியோ பல நாட்கள் மற்றும் இரவுகளுக்கு இடையூறு இல்லாமல் வேலை செய்யும் போது கூட, சோர்வாகவோ சோர்வாகவோ தோன்றவில்லை. அவரது முடிவில்லாத சகிப்புத்தன்மை நாட்டுப்புற துறவியின் புராணக் கதைகளைத் தூண்டியதுடன், பாதிக்கப்பட்டவர்களிடையே அவரது பிரபலமடைந்து வருகிறது.

1920 இன் பிற்பகுதியில் அவரது புகழின் உச்சத்தின் போது, ​​தென்மேற்கு பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் பிரதிநிதிகள் குழு ஃபிடென்சியோவை பார்வையிட்டு அவரை ஒரு சிறந்த ஷாமனாக (சவலேட்டா 2005) அங்கீகரித்தது. பிரபலமான நம்பிக்கையின் படி, போப் தனது புனித படைப்புகளுக்காக வத்திக்கானில் இருந்து எல் நினோவின் ஒப்புதலை அனுப்பினார் (கிரேசியானோ 2006: 191).

சடங்குகள் / முறைகள்

எல் நினோவின் வாழ்நாளில், ஒரு புனித தளம் என்று அழைக்கப்படும் செரோ டி லா காம்பனா மற்றும் ராஞ்சோ புவேர்ட்டோ பிளாங்கோவில் வெகுஜன குணப்படுத்தும் சடங்குகள் பெரும்பாலும் நடத்தப்பட்டன.
அதன் குணப்படுத்தும் பண்புகள் சார்கோ அசுல் நீர். எண்ணற்ற சடங்கு சுத்திகரிப்பு அங்கு நடந்தது. பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியான சூழ்நிலையை வழங்க வேண்டும் என்று ஃபிடென்சியோ வலியுறுத்தினார், இதனால் எப்போதும் இசை, நடனம், சிரிப்பு மற்றும் நாடகம் இருந்தது. அவர் குணமடைந்தவுடன் எல் நினோ அடிக்கடி மகிழ்ச்சியுடன் பாடினார். அவரது குணப்படுத்தும் சேவைகளுக்காக அவர் ஒருபோதும் பணம் வசூலிக்கவில்லை.

எல் நினோவின் ஆவிக்குரிய சேனலை அவர் இறப்பதற்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பே தொடங்கியதாகக் கூறப்படுகிறது, அவருடன் நெருங்கியவர்களுடன், பின்னர் இயக்கத்தின் தலைவர்களான டாமியானா மார்டினெஸ் மற்றும் விக்டர் சபாடா உட்பட. போது ஊடகங்கள் (materias) ஒரு குணப்படுத்தும் சடங்கிற்காக ஃபிடென்சியோவின் ஆவிக்கு சேனலை வழங்குங்கள், அவர்கள் எல் நினோவின் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கும்போது அவர்களின் உடல் செயல்பாடுகளை மனதளவில் அல்லது அறிந்திருக்கவில்லை என்று அவர்கள் வேறுபட்ட “நிலையில்” இருப்பதாக தெரிவிக்கின்றனர். ஃபிடென்சிஸ்டாக்கள் தங்களை ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் என்று கருதுவதால், சடங்கு சேனலிங் பெரும்பாலும் வெகுஜனத்துடன் இணைந்து நிகழ்கிறது. உதாரணமாக, ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், மாஸின் முடிவைத் தொடர்ந்து, சபை எல் நினோவின் ஆவியின் வருகைக்காக ஜெபித்தது (ஹேல் 2011). பின்னர் மெட்டீரியா கிரிசெல்டா வலென்சியா "ஒரு வெள்ளை அங்கி மற்றும் சிவப்பு தொப்பியை அணிந்திருந்தார், அவளுடைய குரல் உயரமானதாக மாறும், அவளுடைய நடத்தை கணிசமாக மாறுகிறது." ஃபிடென்சியோவின் ஆவி உடலை விட்டு வெளியேறும்போது, ​​அவர்களின் உணர்வு திரும்பும்போது, ​​எல் நினோ சொன்னதும் செய்ததும் அவர் சொல்லப்பட வேண்டும், அவர் சடங்கின் போது அவர்கள் தூங்கிக்கொண்டிருப்பதைப் போல. ஒரு சாதாரண நிலைக்குத் திரும்பியதைத் தொடர்ந்து, கிரிசெல்டா “தலைவலியின் உதவிக்காக வீட்டிற்கு வரும் டஜன் கணக்கானவர்களுக்கு சேவை செய்வதற்கும், வேலையில் பதவி உயர்வு பெறுவதற்கும், ஒரு குழந்தையை கருத்தரிப்பதற்கும், தூக்கமின்மை மற்றும் மிகவும் கடுமையான நிலைமைகளுக்கும் சேவை செய்தார்” (ஹேல் 2011) .

நினோ ஃபிடென்சியோவின் ஆதரவாளர்கள் அவரது நாட்டுப்புற துறவியின் எச்சங்களை அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு கல்லறைக்கு எடுத்துச் செல்ல அனுமதிக்க மறுத்துவிட்டனர். இவ்வாறு எல் நினோவின் உடல் தனித்தனியாக வைக்கப்பட்டு, ஒரு கல்லறை சன்னதியை உருவாக்கியது. எஸ்பானாசோ அவரது இறப்புக்குப் பின்னரும் கூட நாட்டுப்புற துறவியின் உடலில் இருந்து அற்புதங்களைத் தேடும் ஒரு யாத்ரீக தளமாக ஆனார். எல் நினோவின் நடுத்தரங்கள் ஒரு வருடத்திற்கு ஒரு முறையாவது சன்னதிக்கு புனித யாத்திரை செய்ய வேண்டும்; இருப்பினும், பலர் அடிக்கடி செய்கிறார்கள். எஸ்பினசோ கூட குறிப்பிடப்படுகிறார் டியரா சாண்டா, அல்லது புனித பூமி, பலரால்.

எஸ்பினசோவுக்கு யாத்திரை செய்வது பெரும்பாலும் மெக்ஸிகோ அல்லது அமெரிக்காவில் எல் நினோவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல நூறு ஆலயங்களில் ஒன்றில் தொடங்குகிறது. இவற்றிலிருந்து சிம்மாசனத்தில் , அதாவது “சிம்மாசனங்கள்”, பக்தர்களின் ஒரு குழு நாட்டுப்புற துறவியின் கல்லறை சன்னதிக்கு ஒரு ஊடகம் வழிநடத்துகிறது, ஒன்றாக அவர்கள் ஒரு பணி என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். பிடென்சியோ திருவிழாக்கள் மார்ச் மற்றும் அக்டோபர் மாதங்களில் எஸ்பினசோவில் நடைபெறுகின்றன; பயணங்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் யாத்திரைகளை மேற்கொள்கின்றன இந்த முறை. எஸ்பினசோவுக்கு வந்ததும், பயணங்கள் புனிதமான மிளகு மரத்தைப் பார்வையிடுகின்றன, அவை பாதுகாப்பான பயணத்திற்கு நன்றி தெரிவிக்கும்போது அவை மூன்று மடங்கு எதிரெதிர் திசையில் வட்டமிடுகின்றன. எல் நினோவின் பார்வையின் இந்த புனித இடத்தில் பல குணப்படுத்துதல்கள் செய்யப்படுகின்றன. மிளகு மரத்திலிருந்து ஃபிடென்சியோவின் கல்லறை சன்னதிக்கு மேல்நோக்கி பயணம் செய்வது பலரால் தவத்தின் சாலை என்று அழைக்கப்படுகிறது. தவத்தின் பாதையில் இருக்கும்போது, ​​பல பின்பற்றுபவர்கள் நாட்டுப்புற துறவிக்கு அளித்த வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றுகிறார்கள் அல்லது கடந்தகால அற்புதங்களையும் வாக்குறுதிகளையும் திருப்பிச் செலுத்துவதற்காக அல்லது கோரப்பட்ட அதிசயத்தைப் பெறுவார்கள் என்ற நம்பிக்கையில் எதிர்காலத்தில் பணம் செலுத்தும் செயல்களுக்கு உறுதியளிக்கிறார்கள். நகரத்திற்கான யாத்திரை தானே செலுத்தும் அதே வேளையில், பின்பற்றுபவர்கள் பெரும்பாலும் இந்த சாலையில் மற்ற தியாகச் செயல்களைச் செய்கிறார்கள். பலர் சிலுவைகளைச் சுமக்கிறார்கள்; முழங்கால்கள், முதுகெலும்புகள் அல்லது வயிற்றுப்பகுதிகளில் ஊடுருவி; அல்லது அழுக்கில் மேல்நோக்கி உருட்டவும். இந்த கல்லறையில் சடங்கு குணப்படுத்துதல், பணி கூட்டங்கள், எல் நினோவுக்கான நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் பண்டிகைகளின் போது பல நடவடிக்கைகள் உள்ளன. கல்லறையின் மேல் ஒரு கிண்ணம் அமர்ந்திருக்கிறது, இது எல் நினோவின் ஆவி மூலம் உட்செலுத்தப்படும் என நம்பப்படுகிறது. இந்த புனித நீரைத் தொட்டு அல்லது உட்கொள்வதன் மூலம், பின்பற்றுபவர்களைச் சுத்தப்படுத்தி குணப்படுத்த முடியும், மேலும் அவர்கள் நாட்டுப்புற துறவியின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெறுகிறார்கள். கல்லறைக்கு அருகில் ஃபிடென்சியோவின் தடம் உள்ளது. எல் நினோவுடன் (கிராஜியானோ எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) நெருங்கிப் பழகுவதற்காக, அவரது அடிச்சுவடுகளில் நடப்பதைக் குறிக்கும் வகையில், பின்பற்றுபவர்கள் அவரின் மேல் கால் வைக்கின்றனர். ஒவ்வொரு பணிக்கும் அதன் சொந்த பாணி மற்றும் படிவம் உள்ளது, எனவே திருவிழாக்களின் போது மிகவும் வேறுபாடு உள்ளது. எல்லோரும் எல் நினோவுக்கு மரியாதை செலுத்துகிறார்கள்; ஊர்வலங்கள் நடத்தப்படுகின்றன, பாரம்பரிய நடனங்கள் டிரம்ஸ் மற்றும் உடையுடன் செய்யப்படுகின்றன, மேலும் ஃபிடென்சியோவின் மிகவும் பிரபலமான குணப்படுத்துதலின் கதைகள் பாடல்களாக பாடப்படுகின்றன.

சிலுவையில் அறையப்பட்ட இயேசுவின் உருவத்துடன் சன்னதியில் வெகுஜனங்கள் நடத்தப்படுகின்றன. நற்கருணைக்குப் பதிலாக, ரொட்டியைப் பகிர்ந்து கொள்வதில் பங்குதாரர்கள் பங்கு பெறுகிறார்கள். மதகுருமார் ஞானஸ்நானம், உறுதிப்படுத்தல், திருமணம், மற்றும் தீவிர ஒற்றுமை ஆகியவற்றைச் செய்கிறார்கள். ஒப்புதல் வாக்குமூலம் செய்யப்படவில்லை; ஒருவர் கடவுளுடன் நேரடியாக பேச ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்.

குணப்படுத்தும் சடங்குகள் பெரும்பாலும் சேற்று நீரில் ஒரு குளத்தில் செய்யப்படுகின்றன charquito எஸ்பினாசோவில். ஆவிக்குரிய சேனல்கள்எல் நினோ தனது வாழ்நாளில் ஃபிடென்சியோ செய்ததைப் போல பக்தர்களை சேற்று நீரில் குளிப்பாட்டினார். எல் நினோவின் பிற குணப்படுத்தும் தளங்களான செரோ டி லா காம்பனா மற்றும் டிச்சா டி லா சாண்டா குரூஸ் ஆகியவை இந்த விழாக்களில் பிரபலமாக உள்ளன.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

ஃபிடென்சியோ மரணம் ஒரு நாட்டுப்புற துறவியாக அங்கீகரிக்கப்படுவதற்கு காத்திருக்க வேண்டியதில்லை. அவரது வாழ்நாளில் மக்கள் ஏற்கனவே ஒரு வாழும் நாட்டுப்புற புனிதராக அவரை வணங்கத் தொடங்கினர். குணப்படுத்துவதற்கான செய்திகளைப் பரப்புவதில் பத்திரிகைகள் பெரும் பங்கு வகித்தன currandero, மற்றும் எல் நினோவின் கட்டுக்கதையை ஊக்குவிப்பதில் கணிசமாக பெரியது. பத்திரிகைகள் மெக்ஸிகோவில் அவரது புகழைப் பரப்பியது மட்டுமல்லாமல், அதிசய குணப்படுத்துபவரின் முக்கியத்துவத்தை அமெரிக்காவிற்கும் ஐரோப்பாவிற்கும் பரப்பின. உண்மையில், நாட்டுப்புற துறவியின் ஊடகங்கள் அமெரிக்காவின் ஒவ்வொரு பெரிய லத்தீன் சமூகத்திலும் காணப்படுகின்றன (சவலேட்டா எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).

பிடென்சியாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு இயக்கத்தை ஏற்பாடு செய்ய முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. அவருடைய நெருங்கிய உதவியாளர்களாக கருதப்பட்டவர்கள் சீஷர்களாக மதிக்கப்படுவதற்கு வந்தார்கள். இன் நிலை லா டைரக்டோரா, இயக்குனர், உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் முதல் Damiana மார்டினெஸ் மூலம் நடைபெற்றது. மார்டினெஸும் முதன்மைக் குரலாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார், குரல் முதன்மை, பூமியில் எல் நினோ மற்றும் இயக்கத்தின் தலைவராக அறிவிக்கப்பட்டார். எல் நினோவின் உணர்வைப் பெறுவதாக நடித்து, "தவறான குரல்களை" கண்டிக்கும் வேலையாக விக்டர் சபாடா நியமிக்கப்பட்டார். ஃபிடென்சியோவின் மறுபிறவி என்று கூறுபவர்களை அடக்குவது முக்கிய கவலையாக இருந்தது. அவர் வழங்கிய சேவைகள் பின்னர் ஒரு நிறுவன நிலைக்கு வளர்ந்தன, எல் மறுபரிசீலனை, அல்லது இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல், பல ஆண்டுகளாக இல்லை. Zapata இறந்த பிறகு, அவரது மகள், Panita (அல்லது சிப்ரியானிடா) ஊடகங்கள் மேற்பார்வை பெற்றார். அத்தகைய கட்டுப்பாடு இறுதியில் காரணமாக போட்டி பிரிவுகளாக ஒரு பிரிவு ஏற்படுத்தியது revisadorசில ஊடகங்களின் ஒப்புதல் அல்லது மறுப்பு. இயக்கத்தை தூய்மையாக வைத்திருப்பதற்கான முயற்சி அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு "உயரடுக்கு" க்கும் அத்தகைய சரிபார்ப்பு வழங்கப்படாத மற்றவர்களுக்கும் இடையே ஒரு பகிர்வை உருவாக்கியது. அவரது தந்தை எல் நினோவின் சீடராகக் கருதப்பட்டதால், பனிதா நம்பகத்தன்மையின் ஆன்மீக உரிமைகோரலைக் கோருபவர்களின் தலைவரானார். ஃபிடென்சியோவின் வாழ்நாள் நண்பர் லோபஸ் டி லா ஃபியூண்டேவின் மகள், ஃபேபியோலா, இரண்டாவது பிரிவின் தலைவரானார். ஃபிடென்சியோ ஃபேபியோலாவின் தந்தையை தனது வளர்ப்பு தந்தையாக கருதியதால் இந்த பிரிவு குடும்ப நம்பகத்தன்மையை கூறியது.

ஃபேபியோலாவும் அவரது கணவர் ஹெலியோடோரோவும் இயக்கத்தை முறைப்படுத்த முயன்றனர். மார்ச் 1978 இல், அவர்கள் ஃபிடென்சிஸ்ட் கலாச்சார மற்றும் ஆன்மீக ஆய்வுகளுக்கான மையத்தை நிறுவினர். பின்னர் அவர்கள் இயக்கத்தின் தங்கள் பிரிவை ஒரு முறைப்படுத்தப்பட்ட தேவாலயமாக நிறுவனமயமாக்க முயன்றனர். ஜூன் மாதத்தில், ஃபிடென்சிஸ்ட் கிறிஸ்தவ தேவாலயமான இக்லெசியா ஃபிடென்சிஸ்டா கிறிஸ்டியானா எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் மெக்சிகோ அரசாங்கத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

நினோ ஃபிடென்சியோவிடம் இருந்து பெறப்பட்ட செய்திகளை நினைவுபடுத்தவும் பதிவு செய்யவும் தலைமையால் ஒரு நனவான முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது. 1930 கள் மற்றும் 1940 களின் கிராமப்புற மெக்ஸிகோவின் உயர் மட்ட கல்வியறிவின்மை காரணமாக இந்த செய்திகள் நீண்ட காலமாக வாய்வழி பாரம்பரியமாக இருக்கும் நினைவகத்தில் உறுதியாக இருக்க வேண்டியிருந்தது. எல் நினோவிடம் இருந்து பெறப்பட்ட இந்த ஆன்மீக செய்திகளில், ஏறத்தாழ நூறு “வசனங்கள்” இன்று உள்ளன. இந்த வசனங்களைப் பயன்படுத்துதல் (escrituras), ஆரம்பகால ஆதரவாளர்கள் இயக்கத்தை ஒழுங்கமைக்க ஒரு ஒத்திசைவான அடித்தளத்தை உருவாக்க முடிந்தது (ஜெல்னர் 1998: 110).

பெண்கள் முதன்மை ஊடகங்களாக பணியாற்றியுள்ளனர், அல்லது cajitas (எல் நினோவின் ஆவியின் "சிறிய பெட்டிகள்"), இயக்கத்தின் வரலாற்றின் பெரும்பகுதி முழுவதும்; பிடென்சியோவின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து உடனடியாக அவற்றின் பாதிப்பைத் தொடங்கியது, மேலும் தொடர்கிறது. இந்த பாத்திரத்தின் மூலம் இயக்கத்தில் பெண்களுக்கு அதிகாரம் அளிப்பது ஒரு ஆண் அடையாளத்தை வைத்திருப்பதன் மூலமாக இருந்தாலும், ஃபிடென்சியோ தனது வாழ்நாளில் ஆண்ட்ரோஜினஸ் இயல்பு பாலின கோடுகளை கலக்க அனுமதிக்கிறது மற்றும் பெண் அதிகாரத்தின் உணர்வை எளிதாக்குகிறது. மெக்ஸிகோவில் பெண்கள் பங்கேற்க அனுமதிக்கப்பட்ட சில ஆன்மீக பாத்திரங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். ஆண்களின் எண்ணிக்கை சமீப ஆண்டுகளில் மெதுவாக வளர்ந்துள்ளது, ஆனால் பிளவு பரந்த அளவில் உள்ளது. ஆண்களுக்கு உருமாறும் சக்தியைக் கொண்டிருப்பது குறைவு என்று நம்பப்பட்டாலும், அத்தகைய சக்தி ஆண்களில் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று கருதப்படுகிறது. ஆண் மேன்மையின் எந்தவொரு கருத்தும் இருந்தபோதிலும், இந்த ஆன்மீக பாத்திரங்களில் பெண்களின் ஆதிக்கம் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பாரம்பரியமாக ஆணாதிக்க வரிசைக்கு இயக்கத்தை மேலும் பிரிக்கிறது.

எஸ்பினசோவுக்கு அருகிலுள்ள உடனடி பாலைவன நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களுக்குள் பயணங்கள் முதலில் நிறுவப்பட்டன. விரைவில், ஒவ்வொரு பெரிய வடக்கு மெக்சிகன் நகரமும் தங்குமிடமாக இருந்தது Fidencistas மற்றும் அவர்களின் பணிகள். குடியேறிய தொழிலாளர்கள் ஐக்கிய மாகாணங்களில் குடியேறியுள்ள நிலையில், அவர்களது நம்பிக்கைகளை அவர்கள் கொண்டு வந்திருக்கிறார்கள். எல் நினோவை ஒரு நாட்டுப்புற துறவியாக மதித்த புலம்பெயர்ந்தோர் தங்கள் அற்புதமான கதைகளை கொண்டு வந்தனர் குராண்டிரோவாக இருந்தாலும் சரி அவர்களுடன். டெக்சாஸ், கொலராடோ, ஓரிகான், இந்தியானா, மிச்சிகன், ஓஹியோ மற்றும் வாஷிங்டன் ஆகியவை புலம்பெயர்ந்த தொழிலாளர்கள் பெரும்பான்மையாக குடியேறிய பகுதிகளாகும். அனைத்து ஹோஸ்ட் Fidencista பயணங்கள். இந்த பணிகள் வெற்றி ஆன்மீக பரிசு, அல்லது வளர்ச்சி சார்ந்து உள்ளது தாதா, குழுவின் உறுப்பினர் மற்றும் புதிய ஊடகங்களின் வளர்ச்சி. 1940 கள் மற்றும் 1950 களில் அலுவலகங்கள் லா டைரக்டோரா மற்றும் எல் மறுபரிசீலனை நிறுவன அடித்தளமாக மாறியது Fidencista இயக்கம், எல் நினோவின் குரல் மற்றும் அவரது பணிக்கு விளம்பரப்படுத்துபவராக பணியாற்றினார். 1970 இன் மூலம், இயக்கம் அதன் வழிபாட்டு சுழற்சி, அரை வருடாந்திர ஃபீஸ்டாக்கள் மற்றும் ஏராளமான செயல்பாட்டுப் பணிகளில் முழுமையாக நிறுவப்பட்டது.

எல் நினோவைப் பின்பற்றுபவர்களில் பலர் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே தங்களை நாட்டுப்புற துறவியின் ஆதரவாளர்களாக கருதினர். ரோமானிய கத்தோலிக்க பாரம்பரியத்தில் அவர்களின் நம்பிக்கை மற்றும் அவர்களது குடும்பங்களின் நம்பிக்கை நினோ ஃபிடென்சியோ மீதான அவர்களின் நம்பிக்கையைப் போலவே ஆழமானது. ஃபிடென்சியோ இயக்கம் தேக்கமடைந்து காலாவதியானது. இது வேகமாக வளர்ந்து வருகிறது. நினோ ஃபிடென்சியோவின் ஆயிரக்கணக்கான ஆதரவாளர்கள் பணிகள் அல்லது குணப்படுத்தும் கோயில்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட சமூகங்களாக தளர்வாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளனர். நடுத்தரங்கள் ஆலோசகர்களாகவும் குணப்படுத்துபவர்களாகவும் செயல்படுகின்றன. இதனால், ஆதரவாளர்கள் உடல் ரீதியாகவும், மன ரீதியாகவும், ஆன்மீக ரீதியிலும் பலவிதமான நலன்களைப் பெறுகின்றனர்.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

எல் நினோ ஃபிடென்சியோ மற்றும் அவர் திறந்து வைத்த இயக்கம் பல எதிர்ப்பின் ஆதாரங்களை எதிர்கொண்டன: நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட சுகாதார வழங்குநர்கள் அவரது குணப்படுத்தும் நடைமுறைகள் தங்களது சொந்த தொழில்முறை நடவடிக்கைகளை சேதப்படுத்தியதாக குற்றம் சாட்டியுள்ளனர்; ஃபிடென்சியோவின் கவர்ந்திழுக்கும் கூற்றுக்கள் மற்றும் நடைமுறைகள் குறித்து ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் படிநிலையிலிருந்து ஃபிடென்சிஸ்டாக்கள் தொடர்ந்து எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டனர்; மற்றும் ஃபைசென்சிஸ்டாஸ் ஒரு குறுங்குழுவாத அமைப்பை உருவாக்கியுள்ளனர்.

எல் நினோ வெகுஜனங்களை குணப்படுத்துவது பிப்ரவரி, 1928 செய்தித்தாள் அறிக்கைகளில் வடக்கு மெக்ஸிகோவின் உரிமம் பெற்ற மருத்துவர்கள் மற்றும் மருந்துக் கடைகளுக்கு சேதம் விளைவிப்பதாகக் கூறப்பட்டது. முறையான சுகாதார சேவைகளிலிருந்து நோயாளிகளை ஃபிடென்சியோவுக்கு மாற்றுவதே உரிமம் பெற்ற மருத்துவ பராமரிப்பு துறையில் ஈடுபடுவோருக்கு கடுமையான நிதி சிக்கல்களுக்கு காரணம் என்று பத்திரிகை அறிக்கைகள் குறிப்பிட்டன. அடுத்த ஆண்டின் பிப்ரவரி 18 இல், ஃபிடென்சியோ அவருக்கு எதிராக சட்ட நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கினார். நியூவோ லியோன் அரசு சட்டவிரோதமாக மருத்துவம் செய்வதாக குற்றம் சாட்டினார். இதன் விளைவாக, ஃபிடென்சியோ தனது வாழ்நாள் முழுவதும் கடுமையான ஆய்வுக்கு உட்படுத்தப்பட்டார், உடல்நலம் மற்றும் மருத்துவத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் பொது அதிகாரிகளால் தொடர்ந்து விமர்சிக்கப்பட்டார். இதேபோன்ற குற்றச்சாட்டுகளில் இரண்டு முறை கைது செய்யப்பட்டார். இந்த எதிர்மறையான விளம்பரம் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை எல் நினோவிலிருந்து (கிரேசியானோ எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) மேலும் தூரத்தை ஏற்படுத்தியது. திருச்சபை ஏற்கனவே அரசாங்கத்துடன் நீண்ட மற்றும் கடினமான போராட்டத்தில் ஈடுபட்டிருந்தது, திருச்சபையின் மீதான அரசாங்க அவநம்பிக்கைக்கு கூடுதல் காரணங்களை வழங்க விரும்பவில்லை.

உரிமம் பெற்ற சுகாதார வழங்குநர்கள் மருத்துவத் துறைக்கும் ஃபிடென்சியோவுக்கும் இடையிலான பதற்றம் நாட்டுப்புற துறவியின் மரணம் அவரை எதிர்த்த மருத்துவர்களால் தொடங்கப்பட்ட ஒரு படுகொலை என்று மக்கள் நம்புவதற்கு வழிவகுத்தது. எல் நினோ மூன்று நாட்கள் நீடித்த தியான நிலையில் இருந்தபோது, ​​அவரது மரணத்தை அறிவிக்க டாக்டர்கள் வாய்ப்பைப் பெற்றனர் என்று அவரது ஆதரவாளர்கள் பலர் நம்பினர் குராண்டிரோவாக இருந்தாலும் சரி , அவரது உடல் உயிரற்றதாக தோன்றி, பிரேத பரிசோதனை செய்யுங்கள். அவரது தொண்டையில் கீறல் செய்து பிரேத பரிசோதனையை மருத்துவர்கள் தொடங்கினர் என்று நம்பப்படுகிறது. அவர் உயிருடன் இருந்ததைக் காட்டி, சூடான இரத்தம் வெளியேறியது. டாக்டர்கள் பொறுப்பு விரைவில் பின்னர் இறந்துவிட்டதாக கூறப்படுகிறது. எல் நினோ டாக்டர்களால் கொலை செய்யப்பட்டார் என்ற பிரபலமான கருத்தாக்கம் நம்பிக்கை குணப்படுத்துபவரின் பிரேத பரிசோதனையின் புகைப்படத்தின் விளைவாக இருக்கலாம், அதில் இரண்டு மருத்துவர்கள் கழுத்து காயத்தை பரிசோதித்து வருகின்றனர்.

பிடென்சிஸ்டாஸ் மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்க சர்ச்சிற்கும் இடையே பதற்றம் உள்ளது. நினோ பிடென்சியோவின் ஆதரவாளர்கள் ரோமன் கத்தோலிக்கத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகளை கடைபிடித்து தங்களை கத்தோலிக்கர்களாக கருதுகின்றனர் என்றாலும், ரோமன் கத்தோலிக்க சர்ச்சின் மூலம் புடனெசியோ ஒரு புனிதராக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. ரோமானிய கத்தோலிக்கம் அதிகாரப்பூர்வமாக புனிதமான அல்லது நியமனம் செய்யப்படாத யாரையும் வணங்குவதைத் தடைசெய்வதால், பிடென்சியோவின் பூஜ்யம் ஊக்கம் அளிக்கிறது. ரோமன் கத்தோலிக்க கண்ணோட்டத்தில், Fidencismo மெக்ஸிகோ மேசியானியருக்கு ஆதரவாக இயேசு கிறிஸ்துவிலிருந்து கவனத்தைத் திருப்பியளிக்கிறார், அநேகர் கிறிஸ்துவின் மறுபிறப்பு என்பதை நம்புகிறார். கிறிஸ்துவின் மறுபிறப்பு என பிடென்சியோவில் உள்ள நம்பிக்கையானது, புனித வாரத்தின் போது வருடாந்த மறுசீரமைப்புகளில் கிறிஸ்துவாக அவரது செயல்பாட்டு பாத்திரத்தில் இருந்து வெளிவந்தது. தாமதமாக XX இன் ஆரம்பத்தில், அவர் "எஸ்பினாசோ கிறிஸ்துவின்" என அழைக்கப்பட்டார். ஃபிடின்சிஸ்டாஸ், என அழைக்கப்படும் பிரபலமான படத்தின் மூலம் குவாடலூப் எல் நினோ குவாடலூபனோ, இதில் ஃபிடென்சியோ கன்னிக்கு மாற்றாக உள்ளது. இயக்கத்தின் அடிப்படைக் கூறுகளாக விளங்கும் ஆவி சேனலிங்கிற்கான ஃபிடென்சியோவின் கூற்று திருச்சபையுடனான பதட்டங்களை மேலும் அதிகரித்துள்ளது. இருப்பினும், ரோமன் கத்தோலிக்க வரிசைக்கு ஃபிடென்சியோ நிராகரித்தது ஃபிடென்சிஸ்டாவின் உற்சாகத்தைத் தடுக்கவில்லை: “அவர் அவர்களின் துறவி, தேவாலயம் அல்லது தேவாலயம் இல்லை; உண்மையில், அவர் ஒரு புதிய மதத்தின் நிறுவனர், உண்மையான மெக்சிகன் கத்தோலிக்க மதம் என்று சிலர் அறிவிக்கிறார்கள் ”(ஜார்ஜ் 2011).

ரோமன் கத்தோலிக்க வரிசைமுறையின் கண்ணோட்டத்தில் இரண்டாவது பிரச்சினை, ஒழுக்கத்தின் பயன் இல்லாமல் சடங்குகளை ஃபிடென்சியோ நிர்வகித்தது. கத்தோலிக்க இறையியலின் படி, ஃபிடென்சியோவுக்கு சடங்குகளை உண்மையிலேயே செய்ய முடியவில்லை அல்லது செய்ய முடியவில்லை என்றாலும், எஸ்பினசோ என்ற சிறிய நகரத்திற்கு அதன் சொந்த பாதிரியார் இல்லை. எனவே எல்லோரும் புனித சடங்குகளைப் பெற்றார்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்த எல் நினோ அதைத் தானே எடுத்துக் கொண்டார். அவர் ஞானஸ்நானம் மற்றும் உறுதிப்படுத்தல்களைச் செய்தார், ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களைக் கேட்டார், ஒற்றுமை கொடுத்தார், திருமணங்களைச் செய்தார், மற்றும் இறுதி சடங்குகளைச் செய்தார், கத்தோலிக்க திருச்சபையில் ஏழு சடங்குகளில் ஆறு. மோன்டெர்ரியின் பேராயர் 1936 ஆம் ஆண்டில் ஃபிடென்சியோவைச் சந்திக்க ஒரு தூதுக்குழுவை அனுப்பியதாகக் கூறப்படுகிறது, அவர் ஒரு ஆசாரியராக இல்லாததால் அவர் சடங்குகளை நிர்வகிப்பதை நிறுத்துமாறு கோரினார். ஃபிடென்சியோ ஆரம்பத்தில் பேராயரின் வேண்டுகோளுக்கு ஒப்புக் கொண்டார், ஆனால் விரைவில் அவரிடம் திரண்ட உடல் மற்றும் உணர்ச்சி ரீதியாக பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு சடங்குகளை வழங்குவதை மீண்டும் தொடங்கினார்.

Fidencistas மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை இடையே பதட்டங்கள் இறுதியில் Fidencistas முறையாக உடைத்து வழிவகுத்தது
நிறுவப்பட்டது தேவாலயம். தற்செயலாக, மெக்சிகன் அரசாங்கம் அதன் சொந்த நிறுவனம் அதன் அங்கீகாரத்துடன் XXL உள்ள Fidencist கிரிஸ்துவர் சர்ச் முறையான அங்கீகாரம் வழங்கினார். கத்தோலிக்க சர்ச் தலைவர்கள் தங்கள் தேவாலயங்களில் இருந்து பிடென்சிஸ்டா சித்திரவதைகளை தடை செய்ததன் மூலம் பதிலளித்தனர். எல் நினோவின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகளின் சபைகளை எவ்வாறு முழுமையாக சுத்திகரிக்க வேண்டும் என்பதற்கான குறிப்பிட்ட வழிமுறைகளை பிடின்சிட்டாக்கள் வாழ்கின்றன என்பதைக் குறிப்பிடும் பகுதிகளில் Catechists. இந்த கடுமையான தடை போதிலும், சில கிராமிய பாரிஷ் பூசாரிகள் நாட்டுப்புற பக்தி தங்கள் கருத்துக்களை மிகவும் மென்மையான இருந்தன (ஹாப் குட் XX: 1993).

சான்றாதாரங்கள்

பர்பேங்க், ஜேம்ஸ். 1997. “கத்தோலிக்கர்கள், மிக, எல் நினோ ஃபிடென்சியோவை வணங்குங்கள்.” தேசிய கத்தோலிக்க நிருபர் ஆன்லைன். அணுகப்பட்டது http://www.questia.com/library/1G1-19121734/catholics-too-venerate-el-nino-fidencio on 24 February 2013.

ஜார்ஜ், ரான். 2011. “எல் நினோ ஃபிடென்சியோ: ஒரு குணப்படுத்துபவர் கடவுளாகிறார்.” அணுகப்பட்டது http://pelicandiaries.wordpress.com/2011/03/28/el-nino-fidencio-a-healer-becoming-god/ அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

கிரேசியானோ, பிராங்க். 2006. ”நினோ ஃபிடென்சியோ.” பக்தியின் கலாச்சாரங்கள்: ஸ்பானிஷ் அமெரிக்காவின் நாட்டுப்புற புனிதர்கள். நியூயார்க்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

ஹேல், தாரா. 2011. ”எல் நினோ ஃபிடென்சியோவின் குணப்படுத்தும் ஆவி.” அறிக்கையிடல் டெக்சாஸ், மே 31. அணுகப்பட்டது http://reportingtexas.com/the-healing-spirit-of-el-nino-fidencio/ 15 மீது
பிப்ரவரி மாதம்.

ஹாப்கூட், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். புனிதர்களை உருவாக்குதல். டஸ்கலோசா, ஏ.எல்: அலபாமா பல்கலைக்கழகம்

மாயோ, முதல்வர் “கத்தோலிக்க திருச்சபையின் ஆவி மனப்பான்மை என்ன?” ஆவிக்குரிய கையேடு. அணுகப்பட்டது http://www.cmmayo.com/SPIRITISTMANUAL/Spiritist-Q-AND-A/5-NINO-FIDENCIO.html அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

முர்ரே, வில்லியம் பி. "ஒரு புனித நிலத்தின் ஆவிகள்." புனிதர்களை உருவாக்குதல்: புனித மைதானத்தில் போட்டியிடுவது. எட். ஜேம்ஸ் எஃப். ஹாப்கூட். துஸ்கலோஸா: அலபாமா பல்கலைக்கழகம், 2005. என் பக். அச்சு.

சலினாஸ், ஆல்பர்டோ மற்றும் லிடியா பி. சலினாஸ். nd “ஃபிடென்சியோ சின்டோரா கான்ஸ்டான்டினோவிடம் பிரார்த்தனை.” எல் நினோ பிடென்சியா ஒரு ஆன்மீக குணப்படுத்தும் அனுபவம். அணுகப்பட்டது http://elninofidencio.com/prayers.html அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

டோரஸ், எலிசியோ. 2004. “எல் நினோ ஃபிடென்சியோ.” அணுகப்பட்டது http://www.unm.edu/~cheo/ElNino.htm அன்று பிப்ரவரி மாதம் 9 ம் தேதி.

சவலேட்டா, அன்டோனியோ. 2012. “எல் நினோ ஃபிடென்சியோ.” பக். 441-49 இல் லத்தீன் நாட்டுப்புறக் கொண்டாட்டம், மரியா ஹாரிரா-சோபேக் திருத்தப்பட்டது. சாண்டா பார்பரா, CA: ABC-CLIO.

ஜவாலேட்டா, அன்டோனியோ, அல்பர்டோ சலினஸ், மற்றும் ஜேமி சாம்ஸ். 2009. குரானா உரையாடல்: எல் நினோ ஃபிடென்சியோ, ஷார்மனிசம். ப்ளூமிங்டன், IN: ஆசிரியர்ஹவுஸ்.

ஜெல்னர், வில்லியம் டபிள்யூ. மற்றும் மார்க் பெட்ரோவ்ஸ்கி. 1998. "எல் நினோ ஃபிடென்சியோ மற்றும் ஃபிடென்சிஸ்டாஸ்." பக். 95-116 இல் பிரிவுகள், கலாச்சாரங்கள் மற்றும் ஆன்மீக சமூகங்கள்: ஒரு சமூகவியல் பகுப்பாய்வு. வெஸ்ட்போர்ட், CT: ப்ரேகர்.

இடுகை தேதி:
28 பிப்ரவரி 2013

EL NINO FIDENCIO VIDEO CONNECTIONS