கரோல் குசாக்

Discordianism

டிஸ்கார்டியனிசம் டைம்லைன்

1932 ராபர்ட் அன்டன் வில்சன் பிறந்தார்.

1938 கெர்ரி வெண்டல் தோர்ன்லி பிறந்தார்.

1941 கிரிகோரி ஹில் பிறந்தார்.

1957 கலிபோர்னியாவின் ஈஸ்ட் விட்டியரில் ஒரு பந்துவீச்சு சந்து ஒன்றில் தோர்ன்லி மற்றும் ஹில், கிரேக்க தேவி ஆஃப் கேயாஸ் (லத்தீன் டிஸ்கார்டியா) என்ற எரிஸின் வெளிப்பாடு இருந்தது.

1959 தோர்ன்லி அமெரிக்க கடற்படைகளில் சேர்ந்தார், கலிபோர்னியாவின் சாண்டா அனாவுக்கு அருகிலுள்ள எல் டோரோ மரைன் பேஸில் லீ ஹார்வி ஓஸ்வால்ட்டை சந்தித்தார்.

1963 டல்லாஸ் டெக்சாஸில் ஜனாதிபதி ஜான் எஃப் கென்னடியின் படுகொலை, இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு ஜாக் ரூபியால் லீ ஹார்வி ஓஸ்வால்ட் கொலை.

1965 ஹில் முதல் பதிப்பை உருவாக்கியது பிரின்சிபியா டிஸ்கார்டியா. கெர்ரி தோர்ன்லி ஒரு நாவலை வெளியிட்டார், ஓஸ்வால்ட், மற்றும் காரா லீச்சை மணந்தார்.

1967 தோர்ன்லி மற்றும் ஹில் ராபர்ட் அன்டன் ('பாப்') வில்சனை சந்தித்தனர்.

1969 ஹில் ஜோசுவா நார்டன் கபலை நிறுவினார்.

1975  இல்லுமினாட்டஸ் முத்தொகுப்பு ராபர்ட் ஷியா மற்றும் ராபர்ட் அன்டன் வில்சன் ஆகியோரால் வெளியிடப்பட்டது. டிஸ்கார்டியனிசம் மேற்கத்திய பிரபலமான கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது.

1995 டிஸ்கார்டியனிசம் உலகளாவிய வலை வழியாக ஒரு முக்கிய இணைய இருப்பை நிறுவியது.

1998 கெர்ரி தோர்ன்லி இறந்தார்.

2000 கிரெக் ஹில் இறந்தார்.

2007 ராபர்ட் அன்டன் வில்சன் இறந்தார்.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

கெர்ரி தோர்ன்லி மற்றும் கிரெக் ஹில் ஆகியோர் கலிபோர்னியாவின் கிழக்கு விட்டியரில் உள்ள உயர்நிலைப் பள்ளியில் 1956 இல் சந்தித்தனர். அவர்களும் அவர்களது நண்பர்களான பாப் நியூபோர்ட் மற்றும் பில் ஸ்டீபன்ஸ் ஆகியோர் ஆர்வமுள்ள ரசிகர்களாக இருந்தனர் மேட் பத்திரிகை, அறிவியல் புனைகதை, தீவிர அரசியல் மற்றும் தத்துவம். 1957 இல், நண்பர்கள் இருபத்தி நான்கு மணிநேர பந்துவீச்சு சந்துகளில் குடித்துக்கொண்டிருந்தார்கள், அங்கு ஒரு சிம்பன்சியின் பார்வை இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது, இது அவர்களுக்கு புனித சாவோவைக் காட்டியது, இது ஒத்த சின்னமாகும் யின் யாங், ஒரு பாதியில் பென்டகனுடன், ஒரு ஆப்பிள் தலைப்பு காலிஸ்டியின் (“மிக அழகாக”) மற்ற பாதியில். சேக்ரட் சாவோ என்பது எரிஸின் சின்னம், கேயாஸ் தேவி (லத்தீன் மொழியில் டிஸ்கார்டியா). ஐந்து இரவுகள் கழித்து எரிஸ் தானே தோர்ன்லி மற்றும் ஹில் தோன்றினார். அவள் அவர்களிடம் சொன்னாள்:

நீங்கள் சுதந்திரமாக இருக்கிறீர்கள் என்று சொல்ல வந்திருக்கிறேன். பல யுகங்களுக்கு முன்பு, என் உணர்வு மனிதன் தன்னை வளர்த்துக் கொள்ளும்படி விட்டுவிட்டது. இந்த வளர்ச்சி நிறைவடையும் தருவதைக் காண நான் திரும்பி வருகிறேன், ஆனால் பயம் மற்றும் தவறான புரிதலால் தடைபட்டுள்ளது. நீங்கள் கவசத்தின் மனநல வழக்குகளை உருவாக்கி, அவற்றில் அணிந்திருக்கிறீர்கள், உங்கள் பார்வை தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, உங்கள் அசைவுகள் விகாரமானவை, வேதனையானவை, உங்கள் தோல் நொறுக்கப்பட்டிருக்கிறது, உங்கள் ஆவி சூரியனில் சிதைந்துள்ளது. நான் குழப்பம். உங்கள் கலைஞர்களும் விஞ்ஞானிகளும் தாளங்களை உருவாக்கும் பொருள் நான். உங்கள் பிள்ளைகளும் கோமாளிகளும் மகிழ்ச்சியான அராஜகத்தில் சிரிக்கும் ஆவி நான். நான் குழப்பம். நான் உயிருடன் இருக்கிறேன், நீங்கள் சுதந்திரமாக இருக்கிறீர்கள் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன் (இளைய 1994: 2-3 ஐ மாலாக்லிப்ஸ்).

இந்த ஆரம்ப கட்டத்தில், டிஸ்கார்டியனிசம் ஒரு நகைச்சுவையாகவும், பிரதான கிறிஸ்தவத்தின் குறைபாடுகளை அம்பலப்படுத்தும் மதத்தின் கேலிக்கூத்தாகவும், போருக்குப் பிந்தைய அமெரிக்காவின் பொருள்முதல்வாத மற்றும் இணக்க கலாச்சாரமாகவும் கருதப்பட்டது என்பது பிற்கால எழுத்துக்கள் மற்றும் தோர்ன்லி, ஹில் மற்றும் பிறருடன் நேர்காணல்களில் இருந்து தெளிவாகிறது. .

டிஸ்கார்டியனிசத்தின் தோற்றம் மற்றும் போதனைகள் பதிவு செய்யப்பட்டன பிரின்சிபியா டிஸ்கார்டியா, இதன் முதல் பதிப்பு கிரெக் ஹில் எழுதியது மற்றும் 1965 இல் (ஐந்து ஜெராக்ஸ் பிரதிகளாக) வெளியிடப்பட்டது. பிரின்சிபியா டிஸ்கார்டியா ('தி மேக்னம் ஓபியேட் ஆஃப் மாலாக்லிப்ஸ் தி யங்கர்' என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது துணைத் தலைப்பு நான் எப்படி தேவியைக் கண்டுபிடித்தேன், நான் அவளைக் கண்டுபிடித்தபோது அவளுக்கு என்ன செய்தேன்) ஒரு அராஜக 'ஜைன்', இதில் கையால் வரையப்பட்ட படங்கள், தட்டச்சுப்பொறிகளின் தடுமாற்றம், “கண்டுபிடிக்கப்பட்ட” ஆவணங்களின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இனப்பெருக்கம் மற்றும் அபத்தமான நகைச்சுவையின் நிகழ்வுகள் ஆகியவை அடங்கும். இது ஒரு ஒத்திசைவான கதை அல்லது முறையான கோட்பாடுகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்ற போதிலும், தத்துவம் விளக்கமளித்தது பிரின்சிபியா டிஸ்கார்டியா பரவலாக சீரானது: குழப்பம் மட்டுமே உண்மை, மற்றும் வெளிப்படையான ஒழுங்கு (அனெரிஸ்டிக் கோட்பாடு) மற்றும் வெளிப்படையான கோளாறு (எரிஸ்டிக் கோட்பாடு) ஆகியவை வெறும் மன கட்டமைப்பாகும், அவை யதார்த்தத்தை சமாளிக்க மனிதர்களால் உருவாக்கப்படுகின்றன. மனிதகுலத்தின் பரிதாபகரமான இருப்பு, மாநாடு, ஊதிய அடிமைத்தனம், பாலியல் அடக்குமுறை மற்றும் எண்ணற்ற பிற நோய்களால் ஒடுக்கப்பட்டது, கிரேஃபேஸின் சாபத்தின் முடிவுகள், அடுத்த பகுதியில் விவாதிக்கப்பட்டன. பிரின்சிபியா டிஸ்கார்டியா ஒரு துணை கலாச்சார கிளாசிக் ஆனது: இது ஹில் மற்றும் தோர்ன்லி "கோபிலிஃப்ட்" என்று அழைக்கப்படும் அனைவருக்கும் இலவசமாகக் கிடைக்கிறது, இது அசல், கூர்மையான புத்திசாலி மற்றும் வேடிக்கையானது (குசாக் 2010: 28-30).

தோர்ன்லி 1959 இல் மரைன்களில் சேர்ந்தார், கலிபோர்னியாவின் சாண்டா அனா அருகே எல் டோரோ மரைன் பேஸில் நிறுத்தப்பட்டிருந்தபோது லீ ஹார்வி ஓஸ்வால்ட்டை சந்தித்தார். இரண்டு பேரும் மூன்று மாதங்களாக அறிமுகம் செய்யப்பட்டு பல நலன்களைப் பகிர்ந்து கொண்டனர்; இடதுசாரி அரசியலை ஏற்றுக்கொள்ள ஓஸ்வால்ட் சுருக்கமாக தோர்ன்லியை பாதித்தார் (இது குறுகிய காலம், பின்னர் அவர் அராஜகவாதியாக மாறுவதற்கு முன்பு அய்ன் ராண்டின் தத்துவமான ஆப்ஜெக்டிவிசத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்). 1963 இல் டெக்சாஸின் டல்லாஸில் ஜனாதிபதி ஜான் எஃப். கென்னடி படுகொலை செய்யப்பட்டபோது, ​​லீ ஹார்வி ஓஸ்வால்ட் இந்த குற்றத்திற்காக கைது செய்யப்பட்டார், ஆனால் சிறிது நேரத்தில் ஜாக் ரூபியால் கொல்லப்பட்டார். 1964 இல் உள்ள வாரன் கமிஷனுக்கு ஓஸ்வால்ட் உடனான அறிமுகம் குறித்து தோர்ன்லி சாட்சியம் அளித்தார், மேலும் ஒரு சுதந்திரமான வெளியீட்டைத் திருத்துவதற்காக தனது காதலி காரா லீச்சுடன் கலிபோர்னியா திரும்பினார், கண்டுபிடிப்பாளர். தோர்ன்லியும் லீச்சும் அவரது புத்தகமான ஆண்டு 1965 இல் திருமணம் செய்து கொண்டனர் ஓஸ்வால்ட் மற்றும் முதல் பதிப்பு பிரின்சிபியா டிஸ்கார்டியா இரண்டும் தோன்றின (கோரைட்லி 2003: 64-69).

1960 களில், ஹில் மற்றும் தோர்ன்லி ஆகியோர் தங்கள் மதத்தை வளர்த்துக் கொண்டனர் நபரின், மாலாக்லிப்ஸ் தி யங்கர் (மால் -2) மற்றும் உமர் கயாம் ராவன்ஹர்ஸ்ட் (லார்ட் ஒமர்). பாப் நியூபோர்ட் டாக்டர் ஹைப்போகிரட்டீஸ் மாகவுன் மற்றும் ராபர்ட் அன்டன் (“பாப்”) வில்சன், ஹில் மற்றும் தோர்ன்லி 1967 இல் சந்தித்தனர், மொர்டெக்காய் தி ஃபவுல் ஆனார். இந்த அதிர்ஷ்டமான சந்திப்பு டிஸ்கார்டியனிசம் நிறுவப்பட்ட ஒரு தசாப்தத்திற்குப் பிறகு நடந்தது. அந்த நேரத்தில் மால் -2 மற்றும் உமர் இருவரும் தீவிரமாக மாறிவிட்டனர், கென்னடி படுகொலையில் சந்தேக நபராக மாவட்ட வழக்கறிஞர் ஜிம் கேரிசன் பின்தொடர்ந்த ஓமரின் அனுபவம் காரணமாக (கோரைட்லி 2003: 57-62). 1969 ஆம் ஆண்டில், மால் -2 ஜோசுவா நார்டன் கபலை நிறுவினார், வீடற்ற சான் பிரான்சிஸ்கனுக்காக அவர் அமெரிக்காவின் பேரரசர் என்று அறிவித்தார். இந்த குழு மற்ற டிஸ்கார்டியன் கேபல்களை உருவாக்க ஊக்கமளித்தது. ஏற்கெனவே தெய்வத்தின் ஒரு மதமான டிஸ்கார்டியனிசம் நவீன பாகனிசத்தின் திசையில் நகர்ந்தது, தோர்ன்லி கெரிஸ்டாவில் சேர்ந்தபோது, ​​1966 களின் முற்பகுதியில் ஜான் “சகோதரர் ஜூட்” பிரெஸ்மாண்டால் நிறுவப்பட்ட பாலியல் பரிசோதனை கம்யூன். நவீன இயற்கை மதங்களை விவரிக்க "பேகன்" முதன்முதலில் பயன்படுத்தியதாக மார்கோட் அட்லர் கூறினார், 1960 இல் தோர்ன்லி எழுதியது, "கெரிஸ்டா ஒரு மதம் மற்றும் கெரிஸ்டாவின் மனநிலை புனிதமானது, இருப்பினும், மிகுதியாக பார்க்க வேண்டாம் சடங்குகள், கோட்பாடுகள், கோட்பாடுகள் மற்றும் வேதங்கள். கெரிஸ்டா அதற்காக மிகவும் புனிதமானவர். இது கிழக்கின் மதங்களுடனும், கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய மேற்கின் பேகன் மதங்கள் என்று அழைக்கப்படுவதற்கும் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. அதன் நீரூற்று மத அனுபவம்… ”(அட்லர் 1966: 1986).

சதித்திட்டத்தின் முக்கியமான டிஸ்கார்டியன் கருப்பொருளும் 1960 களின் பிற்பகுதியில் தீவிரமடைந்தது. வாரன் கமிஷனின் வெளிப்படையான விமர்சகரான டேவிட் லிஃப்டனை சந்தித்த பின்னர் ஓஸ்வால்ட் மட்டுமே கென்னடியை படுகொலை செய்ததாக தோர்ன்லி தனது கருத்தை மாற்றிக்கொண்டார். கென்னடி படுகொலை தோர்ன்லி மீது ஒரு நீண்ட நிழலைக் காட்டியது, ஜிம் கேரிசன் அவரை ஓஸ்வால்ட் சதித்திட்டத்தில் ஈடுபட்டதாக நிரூபிக்கும் முயற்சியில் அவரைப் பின்தொடர்ந்தார். பிப்ரவரி 8, 1968 அன்று, நியூ ஆர்லியன்ஸ் மாவட்ட வழக்கறிஞர் அலுவலகத்தில் இந்த விஷயங்கள் குறித்து தோர்ன்லி ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டார். பிப்ரவரி 17 அன்று அவர் ஹில்லுக்கு எழுதினார், “நான் ஒரு மலிவான உளவு நாவலில் என் கழுதை வரை இருக்கிறேன். இப்போதே இதன் அர்த்தம் நான் என் தலைக்கு மேல் இருக்கிறேன் ”(கோரைட்லி 2003: 97). அவரும் பாப் வில்சனும் 1968 இல் தொடங்கிய “ஆபரேஷன் மைண்ட்ஃபக்” போன்ற டிஸ்கார்டியன் நடவடிக்கைகளில் அவரது வளர்ந்து வரும் சித்தப்பிரமை வெளிப்பட்டது. இது ஒரு “ஜென் மார்க்ஸ் பிரதர்ஸ் பதிப்பு”, இது யதார்த்தத்தின் முக்கிய கருத்துக்களைக் குழப்புவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் உள்நாட்டு ஒத்துழையாமை, கலாச்சார நெரிசல், காழ்ப்புணர்ச்சி மற்றும் செயல்திறன் கலை, மற்றும் பிற உத்திகள் (கோரைட்லி 2003: 137). கொரில்லா அறிவொளியை உணர்ந்து கொள்வதே குறிக்கோளாக இருந்தது.

ராபர்ட் அன்டன் வில்சன் பாகனிசேஷனை நோக்கிய டிஸ்கார்டியனிசத்தின் போக்கை தீவிரப்படுத்தினார். வில்சன், வாழ்நாள் முழுவதும் அஞ்ஞானவாதி மற்றும் சந்தேகம் கொண்டவர் ஆயினும்கூட, அனைத்து வகையான "விசித்திரமான" நிகழ்வுகளிலும் ஆழமாக ஈர்க்கப்படுகிறது. சைகடெலிக் மருந்துகளின் சர்ச்சைக்குரிய வக்கீலான திமோதி லியரியின் நண்பராக இருந்த அவர், பிரபல ஜென் எழுத்தாளர் ஆலன் வாட்ஸை பேட்டி கண்டார். யதார்த்தவாதி, ஒரு சுதந்திர சிந்தனை இதழ். 1975 இல், அவரும் ஏகப்பட்ட புனைகதை எழுத்தாளர் ராபர்ட் ஷியாவும் பரந்த, பரந்த, காவிய நாவலை வெளியிட்டனர். இல்லுமினாடஸ்! முத்தொகுதிஇது பிரபலமான கலாச்சாரத்தின் டிஸ்கார்டியன் ஊடுருவலின் அடுத்த கட்டத்தில் தோன்றியது. முதல் இருபது ஆண்டுகளில் நிறுவனர்கள் தோர்ன்லி மற்றும் ஹில் ஆகியோர் ஆதிக்கம் செலுத்தினர், மேலும் இந்த மதம் முதன்மையாக வாய் வார்த்தை, தனிப்பட்ட தொடர்பு மற்றும் 'மண்டலங்கள்' ஆகியவற்றால் பரவியது, இதன் புழக்கத்தில் மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. வழங்கியவர் 1988, இல்லுமினாடஸ்! யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில் அதிகம் விற்பனையான அறிவியல் புனைகதை பேப்பர்பேக்; இது ஒரு ராக் ஓபராவாக உருவாக்கப்பட்டு விருதுகளை வென்றது (LiBrizzi 2003: 339). நாவலில் ஒரு சிக்கலான, சதித்திட்ட சதி உள்ளது, அது கீழே விவாதிக்கப்படும். மிக முக்கியமாக, ஷியா மற்றும் வில்சன் உரையின் பெரும்பகுதியை மீண்டும் உருவாக்கினர் பிரின்சிபியா டிஸ்கார்டியா அது முழுவதும், துணை கலாச்சார வேதத்திற்காக ஒரு பெரிய, முக்கிய பார்வையாளர்களை வென்றது. டிஸ்கார்டியனிசத்தின் அறிவு இவ்வாறு உண்மையிலேயே ஆச்சரியமானதாகவும் அரிதானதாகவும் நின்று மேற்கத்திய பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் நுழைந்தது.

1970 களின் பிற்பகுதியில், ஹில் மதத்திலிருந்து விலகினார், வலிமிகுந்த விவாகரத்துக்குப் பிறகு வங்கி ஊழியரானார். தோர்ன்லி, வியட்நாமின் மூத்த வீரர் கேம்டன் பெனாரஸ் (பிறப்பு ஜான் ஓவர்டன்) உடன் இணைந்து, ஜெனார்க்கியை உருவாக்கினார், இது "தியானத்திலிருந்து எழும் சமூக ஒழுங்கை" (தோர்ன்லி 1991) என்று அவர் கருதினார். இந்த காலகட்டத்தில் அவர் ஹோ சி ஜென் என்ற பெயரை எடுத்தார். டிஸ்கார்டியனிசத்தின் வரலாற்றின் மூன்றாம் கட்டத்தின் தொடக்கத்தை 1989 குறித்தது. 1950 களின் பிற்பகுதியிலிருந்து, குறிப்பாக இராணுவத்திற்குள், இணையம் இருந்தபோதிலும், 1989 இல் உலகளாவிய வலை நிறுவப்பட்டது. அராஜகவாதிகள், விளையாட்டாளர்கள், இசைக்கலைஞர்கள், கலைஞர்கள், கணினி “மேதாவிகள்” மற்றும் மறைநூல் அறிஞர்கள் ஆகியோருக்கு இடையிலான குறுக்குவழி காரணமாக, டிஸ்கார்டியனிசம் வலைக்கு ஒரு தடையற்ற மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது (குசாக் 2010: 44-45). இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில், மதம் ஆன்லைன் கேபல்கள், தோர்ன்லி, ஹில், வில்சன் மற்றும் பிற முக்கிய டிஸ்கார்டியன்களுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வலைத்தளங்கள் மற்றும் பிற தொடர்புடைய தளங்கள் மற்றும் தகவல்களைக் கொண்டுள்ளது. டிஸ்கார்டியனிசத்தின் ஐந்தாவது தசாப்தத்தில், 1997 முதல் 2007 வரை, கெர்ரி தோர்ன்லி 1998 இல் இறந்தார், கிரெக் ஹில் 2000 இல் இறந்தார், ராபர்ட் அன்டன் வில்சன் 2007 இல் இறந்தார்.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

டிஸ்கார்டியன் பிரபஞ்சத்தில், எரிஸ் மற்றும் அவரது இரட்டை சகோதரி அனெரிஸ் ஆகியோர் வெற்றிடத்தின் மகள்கள். எரிஸ் வளமான மற்றும் ஆக்கபூர்வமானது, அதேசமயம் அனெரிஸ் மலட்டு மற்றும் அழிவுகரமான. எரிஸ் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஒழுங்கு, இது கோளாறு தோன்றுவதற்கு காரணமாக அமைந்தது (இது வரை அனைத்துமே குழப்பமாக இருந்ததால் அறிவிப்பிலிருந்து தப்பியது). வெற்றிடமும் ஒரு மகனை ஆன்மீகத்தன்மையை உருவாக்கியது, மேலும் அனெரிஸ் ஆன்மீகத்தை அழிக்க முயன்றால் அவர் மீண்டும் வெற்றிடத்தில் சேர்க்கப்படுவார் என்று கட்டளையிட்டார். இது மனிதர்களின் தலைவிதியைப் பற்றிய டிஸ்கார்டியன் கோட்பாடாக மாறியது; "ஆகவே, இல்லாதது நம்மை இருத்தலிலிருந்து திரும்ப அழைத்துச் செல்லும், பெயரிடப்படாத ஆன்மீகம் வெற்றிடத்திற்குத் திரும்பும், மிகவும் காட்டு சர்க்கஸிலிருந்து சோர்வாக இருக்கும் குழந்தையைப் போல" (மாலாக்லிப்ஸ் தி இளைய 194: 58). யதார்த்தத்தைப் பற்றிய டிஸ்கார்டியன் புரிதல்கள் ஒரே மாதிரியானவை, இது பொதுவாக கிழக்கு தோற்றம் என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. பைனரி எதிர்ப்புகள் மாயையானவை (ஆண் / பெண், ஒழுங்கு / கோளாறு, தீவிரமான / நகைச்சுவையானவை) மற்றும் அனைவரின் ஒற்றுமையை உறுதிப்படுத்துகின்றன என்று டிஸ்கார்டியனிசம் வலியுறுத்துகிறது. டிஸ்கார்டியன்கள் மால்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் நிலைப்பாட்டைப் பின்பற்றுகிறார்கள், "உண்மை கேள்வியை" நிராகரித்து, தவறான விஷயங்கள் உட்பட அனைத்தும் உண்மை என்று கூறுகின்றனர். அது எவ்வாறு இயங்குகிறது என்று அவரிடம் கேட்கப்பட்டு, அதற்கு பதிலளித்தார், “எனக்குத் தெரியாது, மனிதனே. நான் அதை செய்யவில்லை ”(மாலாக்லிப்ஸ் தி யங்கர் மற்றும் ஒமர் கயாம் ராவன்ஹர்ஸ்ட் 2: 2006).

ஆகவே, டிஸ்கார்டியன்கள் அவர்கள் மதத்தை நம்புகிறார்களா, அல்லது டிஸ்கார்டியன் அடையாளத்தை நகைச்சுவையாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்களா என்பது பொருத்தமற்றது. டிஸ்கார்டியன்ஸ் என்பது நித்திய, வேறுபடுத்தப்படாத குழப்பத்தில் எரிஸ் (குசாக் 2011: 142) இல் பங்கேற்க வேண்டும்.

மற்ற இரண்டு முக்கியமான கட்டுக்கதைகள் விளக்கப்பட்டுள்ளன பிரின்சிபியா டிஸ்கார்டியா. முதலாவது “அசல் ஸ்னப்”, இது எரிஸின் தங்க ஆப்பிளை மையமாகக் கொண்டுள்ளது டிஸ்கார்ட், "மிக அழகான" ஒரு பரிசு. இந்த புராணத்தில், எரிஸ் கடல்-நிம்ஃப் தீடிஸின் திருமணத்திற்கு வந்தார் மற்றும் தம்பதியினர் தன்னை அழைக்காததால் கோபமடைந்த ஹீரோ பீலியஸ். அவள் ஆப்பிளை எறிந்தாள், விருந்தினர்கள் கலகம் செய்தனர், தெய்வங்கள் அதை யார் வைத்திருக்க வேண்டும் என்று வாதிட்டன. இந்த ஆப்பிளை ட்ரோஜன் இளவரசர் பாரிஸ் அன்பின் தெய்வமான அப்ரோடைட்டுக்கு வழங்கினார், இது அவரது போட்டியாளர்களான அதீனா மற்றும் ஹேராவால் கோபமடைந்தது (லிட்டில்வுட் 1968: 149-51). பாரிஸுக்கு உலகின் மிக அழகான பெண்மணி, ஸ்பார்டாவின் ஹெலன் என்று அவர் உறுதியளித்தார், இது அவரது கணவர் மெனெலஸ் மற்றும் மைசீனாவின் அகமெம்னோன் ஆகியோர் டிராய் மீது படையெடுத்தபோது ட்ரோஜன் போருக்கு வழிவகுத்தது. புராணத்தின் டிஸ்கார்டியன் பதிப்பில் எரிஸ் புறப்பட்டபின் "மகிழ்ச்சியுடன் ஒரு ஹாட் டாக் பங்கேற்கிறார்", மற்றும் முடிக்கிறார் "எனவே அசல் ஸ்னப் காரணமாக நாங்கள் பாதிக்கப்படுகிறோம். எனவே ஒரு டிஸ்கார்டியன் நோ ஹாட் டாக் பன்ஸில் பங்கேற்க வேண்டும். நீங்கள் அதை நம்புகிறீர்களா? ”(இளைய 1994: 17-18). இரண்டாவது கட்டுக்கதை "கிரேஃபேஸின் சாபம்" ஆகும், இது மனிதகுலத்தின் இக்கட்டான நிலையை விளக்குகிறது, இது ஒரு "தவறான ஹன்ச் பிரைன்" காரணமாகும், கிரேஸ்ஃபேஸ், கி.மு. 1166 இல் நகைச்சுவை மற்றும் நாடகம் தீவிர ஒழுங்கை மீறுவதாகக் கற்பித்தார், இது யதார்த்தத்தின் உண்மையான நிலை. கிரேஃபேஸும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களும் "பிற வாழ்க்கை உயிரினங்களை அழிக்கக் கூட அறியப்பட்டனர், அவற்றின் வாழ்க்கை முறைகள் அவற்றின் சொந்த வழிகளிலிருந்து வேறுபடுகின்றன", இதன் விளைவாக மனிதகுலம் "உளவியல் மற்றும் ஆன்மீக ஏற்றத்தாழ்வுகளால் பாதிக்கப்படுகிறது" என்று கிரேஸ்ஃபேஸின் சாபம் (மாலாக்லிப்ஸ் தி இளைய 1994: 42) என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த புராணங்கள் மனிதகுலத்திற்கு விடுதலை தேவை என்று கற்பிக்கின்றன.

டிஸ்கார்டியனிசத்தின் நம்பிக்கை ஃபைவ்ஸ் சட்டம் ஆகும், இது "எல்லாம் ஐந்தில் நடக்கிறது, அல்லது வகுக்கப்படுகின்றன அல்லது பல மடங்குகளாக இருக்கின்றன" ஐந்து… [மற்றும்] ஃபைவ்ஸ் சட்டம் ஒருபோதும் தவறில்லை ”(மாலாக்லிப்ஸ் தி யங்கர் 1994: 16). புனித சாவோவில் உள்ள பென்டகன் ஒரு ஐந்து பக்க உருவம், மற்றும் ஃபைவ்ஸ் சட்டம் 23 டிஸ்கார்டியன்களுக்கு 2 + 3 = 5 என பல முக்கியத்துவங்களை அளிக்கிறது. பென்டாபார்ஃப், விசுவாசத்தின் டிஸ்கார்டியன் தொழில் (“கேட்மா,” நெகிழ்வான மற்றும் தற்காலிகமானது, இது "கோட்பாடு" என்பதற்கு மாறாக, கடுமையான மற்றும் மாறாதது), ஐந்து கொள்கைகளைக் கொண்டுள்ளது (மாலாக்லிப்ஸ் தி யங்கர் 1994: 4):

நான் - தேவி தவிர வேறு தெய்வம் இல்லை, அவள் உங்கள் தெய்வம். எரிசிய இயக்கம் தவிர எரிசியன் இயக்கம் இல்லை, அது எரிசியன் இயக்கம். ஒவ்வொரு கோல்டன் ஆப்பிள் கார்ப்ஸும் ஒரு கோல்டன் வார்மின் பிரியமான வீடு.

II - ஒரு டிஸ்கார்டியன் எப்போதும் அதிகாரப்பூர்வ டிஸ்கார்டியன் ஆவண எண் முறையைப் பயன்படுத்த வேண்டும்.

III - ஒரு டிஸ்கார்டியன் தேவை, அவரது வெளிச்சத்திற்குப் பிறகு முதல் வெள்ளிக்கிழமை, தனியாக வெளியேறு & ஒரு சூடான நாயின் மகிழ்ச்சியுடன் பங்கேற்க; அன்றைய பிரபலமான புறமதங்களுக்கு எதிராக ஆர்ப்பாட்டம் செய்வதற்கான இந்த பக்தி விழா: ரோமன் கத்தோலிக்க கிறிஸ்தவமண்டலம் (வெள்ளிக்கிழமை இறைச்சி இல்லை), யூத மதம் (பன்றி இறைச்சி இல்லை), இந்திக் மக்கள் (மாட்டிறைச்சி இறைச்சி இல்லை), ப ists த்தர்கள் (விலங்குகளின் இறைச்சி இல்லை) ), மற்றும் டிஸ்கார்டியன்ஸ் (ஹாட் டாக் பன்ஸ் இல்லை).

IV - ஒரு டிஸ்கார்டியன் எந்த ஹாட் டாக் பன்களிலும் பங்கேற்க மாட்டார், ஏனென்றால் எங்கள் தெய்வம் அசல் ஸ்னப்பை எதிர்கொண்டபோது அவளுக்கு ஆறுதல்.

வி - ஒரு டிஸ்கார்டியன் அவர் படிப்பதை நம்புவதை தடைசெய்துள்ளார்.

விசுவாசத்தின் இந்த அறிக்கை விளையாட்டுத்தனமானது: முதல் புள்ளி இஸ்லாமிய விசுவாசத் தொழிலை நினைவுபடுத்துகிறது (Shahada); மூன்றாவது புள்ளி உணவு கட்டுப்பாட்டை கேலி செய்கிறது; ஐந்தாவது புள்ளி குருட்டு நம்பிக்கைக்கு பதிலாக சந்தேகத்தை கட்டாயப்படுத்துகிறது. உள்ளுணர்வைப் பொறுத்தவரை, மூளை அல்லது இதயத்தை விட அறிவின் நம்பகமான ஆதாரமாக பினியல் சுரப்பியை அணுகுமாறு டிஸ்கார்டியன்கள் கூறப்படுகிறார்கள்.

விவாதம் தேவைப்படும் மற்றொரு முக்கிய போதனை டிஸ்கார்டியன் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் சதித்திட்டம். பிரின்சிபியா டிஸ்கார்டியாவில் இல்லுமினாட்டி பற்றிய குறிப்புகள் இருந்தன, மேலும் ஷியா மற்றும் வில்சனின் வெளியீட்டிற்குப் பிறகு இந்த தீம் அதிக முக்கியத்துவம் பெற்றது இல்லுமினாடஸ்! முத்தொகுதி (1975). வரலாற்று பவேரிய இல்லுமினாட்டி என்பது அறிஞர் ஆடம் வெய்ஷாப்ட் (1748-1830) நிறுவிய ஒரு உத்தரவு. அவர், மற்ற நான்கு பேருடன், 1776 இல் ஆர்டரைத் தொடங்கினார், மேலும் பரோன் அடோல்ஃப் ஃபிரான்ஸ் ஃபிரைடெரிக் நிக், ஃப்ரீமேசன், 1780 இல் இணைந்த பிறகு எண்கள் அதிகரித்தன. இந்த உத்தரவு 1784 இல் அடக்கப்பட்டது, ஆனால் தற்போது வரை சதிகார வட்டங்களில் வாழ்கிறது (Cusack 2010: 34-35). தி இல்லுமினாடஸ்! முத்தொகுதி டேவிட் ராபர்ட்சன் பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்: “[i] அனைத்து சதிக் கோட்பாடுகளையும் உண்மை என்று கருதுவதே மைய நோக்கம், மேலும் இது ஜான் எஃப். கென்னடி படுகொலை, நாசிசத்தின் அமானுஷ்ய நலன்கள், ராக் அண்ட் ரோல் இசை மற்றும் ஹெச்பி லவ்கிராஃப்ட்ஸ் ஆகியவற்றுடன் முரண்பாட்டைக் கலக்கிறது. Cthulhu புராணங்கள், எட்டு நூறு பக்க சைகெடெலிக் கம்போவில் ”(ராபர்ட்சன் 2012: 429). இங்கோல்ஸ்டாட்டில் நடைபெறவிருக்கும் ராக் திருவிழாவான உட்ஸ்டாக் யூரோபாவில் உலக முடிவைக் கொண்டுவர விரும்பும் இல்லுமினாட்டி, லெஜியனின் தலைவரான புதிரான ஹாக்பார்ட் செலின் தலைமையிலான மம்மின் நியாயப்படுத்தப்பட்ட முன்னோர்களுடன் (ஜாம்ஸ்) போரில் ஈடுபட்டுள்ளார். டைனமிக் டிஸ்கார்ட். "எவ்ரிமேன்" கதாபாத்திரங்கள், பத்திரிகையாளர்கள் ஜார்ஜ் டோர்ன் மற்றும் ஜோ மாலிக், மற்றும் புலனாய்வாளர்கள் சவுல் குட்மேன் மற்றும் பார்னி முல்தூன் ஆகியோர் இல்லுமினாட்டி மற்றும் ஜாம்ஸுக்கு இடையிலான மோதலின் ஒரு பகுதியாக மாறுகிறார்கள். நாவலின் முடிவில், ஹாகார்ட் செலின் இல்லுமினாட்டியின் ஐந்து தலைவர்களில் ஒருவராக இருப்பது தெரியவந்துள்ளது (வொல்ப்காங், வினிஃப்ரெட், வெர்னர் மற்றும் வில்ஹெல்ம் ச ure ரே ஆகியோருடன், அமெரிக்க மருத்துவ சங்கம் எனப்படும் ராக் இசைக்குழுவின் உறுப்பினர்கள்). இந்த நான்கு பேரும் உட்ஸ்டாக் யூரோபாவில் இறக்கின்றனர், டோட்டன்கோஃப் ஏரியில் (ஷியா மற்றும் வில்சன் 1998 [1975]) மறைந்திருக்கும் இறக்காத நாஜி துருப்புக்களை எழுப்ப எரிஸ் தோன்றி இல்லுமினாட்டி சதித்திட்டத்தை தோல்வியுற்றபோது. இல்லுமினாட்டியின் உண்மையான உறுப்பினர்கள் அனைவரையும் விடுவிக்க மட்டுமே முயல்கிறார்கள் என்று செலின் வெளிப்படுத்துகிறார்.

சதித்திட்டம் டிஸ்கார்டியனிசத்திற்கு முக்கியமானது, இல்லுமினாட்டி மற்றும் பிற நிழல் சகோதரத்துவங்களின் முக்கியத்துவம் காரணமாக,
கொலையாளிகள், ஆனால் கென்னடி படுகொலையை அடுத்து கெர்ரி தோர்ன்லியின் வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாகும். 1970 களின் பிற்பகுதியில், அவர் சித்தப்பிரமைக்கு இறங்கினார், அவரது நண்பர்கள் தோற்றத்துடன் மாற்றப்பட்டதாகவும், அவர் ஆபரேஷன் மைண்ட்ஃபக்கின் யதார்த்தத்தில் வாழ்கிறார் என்றும் நம்பினார். ஒரு முக்கிய டிஸ்கார்டியன் சொல், fnord, இது உலகளாவிய சதி மூலம் பரவும் தவறான தகவல் பிரின்ஸ்சிபியா, ஆனால் ஷியா மற்றும் வில்சன் ஆகியோரால் இது பெருக்கப்படுகிறது, அவருக்காக “fnords ஐப் பார்க்கும்” திறன் அறிவொளி பெற்ற கதாபாத்திரங்களின் தரம் (வாக்னர் 2004: 68-69). தோர்ன்லியின் பிற்கால ஆண்டுகள் பத்திரிகையாளர் சோண்ட்ரா லண்டனுடனான நேர்காணல்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. இவை யூடியூப்பில் கிடைக்கின்றன, மற்றும் நேர்காணல்களின் முழு உரை, தலைப்பில் உள்ளன ட்ரெட்லாக் நினைவுகள், 2000 (Thornley 2007) இல் வெளியிடப்பட்டது. தோர்ன்லி அப்போது டிஸ்கார்டியனிசத்தை இயற்கையில் ஜென் ப Buddhist த்தர் என்று கருதினார், மேலும் அதன் உலகக் கண்ணோட்டம் இருமையற்றது என்பது உண்மைதான், யதார்த்தத்தின் ஒரு தனித்துவமான பார்வை, இதில் அனைத்துமே குழப்பத்தால் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டப்படுகின்றன. இந்த பார்வை பல கிழக்கு மதங்களுடன் பொருந்துகிறது, அவை பாந்தியவாதிகள் மற்றும் நோக்குநிலையில் விசித்திரமானவை; போன்ற பிரின்சிபியா டிஸ்கார்டியா "அனைத்து உறுதிமொழிகளும் ஏதோ ஒரு வகையில் உண்மை, ஏதோ ஒரு அர்த்தத்தில் பொய்யானவை, ஏதோவொரு அர்த்தத்தில் அர்த்தமற்றவை, ஏதோ ஒரு அர்த்தத்தில் உண்மை மற்றும் பொய், சில அர்த்தங்களில் உண்மை மற்றும் அர்த்தமற்றவை, சில அர்த்தங்களில் பொய்யானவை மற்றும் அர்த்தமற்றவை, சிலவற்றில் உண்மை மற்றும் பொய் மற்றும் அர்த்தமற்றவை உணர்வு ”(இளைய 1994: 39-40).

சடங்குகள் / முறைகள்

சடங்கு குறித்து, குறிப்புகள் மட்டுமே உள்ளன பிரின்சிபியா டிஸ்கார்டியா. கிரேஃபேஸின் சாபத்தை எதிர்ப்பதற்கு, டிஸ்கார்டியன்கள் சடங்கு துருக்கி சாபத்தை செய்யும்படி கூறப்படுகிறார்கள், இது கிரேஃபேஸின் சாபத்தை குறுக்கிட எரிச்சலான சக்தியை வரவழைக்கிறது, இது அனெரிஸ்டிக் (வாழ்க்கை எதிர்ப்பு) ஆகும். துருக்கி சாபத்தைச் செய்வது உங்கள் கைகளை அசைத்து, “GOBBLE, GOBBLE, GOBBLE, GOBBLE, GOBBLE, GOBBLE” என்று கோஷமிடுவதை உள்ளடக்குகிறது. முடிவுகள் உடனடியாக வெளிப்படும் ”(மாலாக்லிப்ஸ் தி யங்கர் மற்றும் ஒமர் கயாம் ராவன்ஹர்ஸ்ட் 2006: 175). வான்கோழி சத்தம் போடும்போது நடனம் ஆடுவது அதிக தீவிரமான அல்லது விளையாட்டிலிருந்து அந்நியப்படுத்தப்பட்ட எந்தவொரு நபரின் ஆவிகளையும் உயர்த்தும் என்று தெரிகிறது (Cusack 2010: 30). இல் மற்ற சடங்குகள் பிரின்சிபியா டிஸ்கார்டியா நிர்வாணம், நடனம் மற்றும் ஒயின் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய “POEE ஞானஸ்நான சடங்கு” மற்றும் டோனட்ஸ் (Cusack 2011: 134) சம்பந்தப்பட்ட “கிறிஸ்பி க்ரீம் கபலின் புனித எரிசியன் உயர் நிறை” ஆகியவை அடங்கும்.

டிஸ்கார்டியன் மந்திர சிந்தனைக்கு ஒரு உதாரணம் உள்ளது; "டாக்டர்களின் சோதனைகள் சுருங்குவது சாத்தியம் என்பதை நிரூபிக்கிறது" என்ற தலைப்பில், "மறைநூலில்" என்ற தலைப்பில். மேற்கத்திய மந்திரவாதிகள் பைனரி எதிரெதிர் (நல்ல / தீமை மற்றும் ஆண் / பெண்) மீது அதிக அக்கறை கொண்டுள்ளனர், அதே நேரத்தில் மிக முக்கியமான துருவமுனைப்புகளை, ஒழுங்கு / கோளாறு மற்றும் தீவிர / நகைச்சுவை, எரிஸ் தெய்வத்தின் குறிப்பிட்ட பகுதி. பின்னர் அது கூறப்படுகிறது:

… மந்திரவாதிகள் மாறாத உண்மைக்கு பதிலாக தத்துவத்தை ஒரு இணக்கமான கலையாக அணுகவும், மனிதனின் முயற்சிகளின் அபத்தத்தை பாராட்டவும் கற்றுக் கொள்ளும்போது, ​​அவர்கள் இலகுவான இதயத்துடன் தங்கள் கலையைத் தொடர முடியும், மேலும் தெளிவான புரிதலைப் பெறலாம் அது மிகவும் பயனுள்ள மந்திரத்தைப் பெறுகிறது. CHAOS ENERGY. மேற்கத்திய அமானுஷ்ய சிந்தனையின் அனைத்து அடிப்படைக் கருத்துக்களுக்கும் இது ஒரு இன்றியமையாத சவாலாகும், மேலும் சாலமன் (மாலாக்லிப்ஸ் தி இளைய 1994: 61) முதல் அமானுஷ்யத்தில் முதல் பெரிய முன்னேற்றத்தை வழங்க POEE தாழ்மையுடன் மகிழ்ச்சியடைகிறது.

கேயாஸ் ஆற்றல் என்ற கூற்று டிஸ்கார்டியனிசத்தை கேயாஸ் மந்திரவாதியின் நிலைக்கு நெருக்கமாக தொடர்புபடுத்துகிறது, இது பீட்டர் கரோல், ரே ஷெர்வின் மற்றும் பிறரின் 1970 களின் பிற்பகுதியில் (சட்க்ளிஃப் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) மேற்கத்திய சடங்கு மந்திரத்திற்கு எதிராக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு கணிக்க முடியாத அமானுஷ்ய முன்னுதாரணம் ஆகும்.

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, கெர்ரி தோர்ன்லி, டிஸ்கார்டியனிசம் “ஜென் ப Buddhism த்தத்தின் ஒரு அமெரிக்க வடிவம்” (வில்சன் 2003: 11) என்ற கருத்துக்கு வந்தது. எனவே, டிஸ்கார்டியன் நகைச்சுவையும் அபத்தமும் உணர வழிகள் சதோரி, ஜென் உடனடி அறிவொளி (“fnords ஐப் பார்ப்பது”). ஆபரேஷன் மைண்ட்ஃபக் இருபுறமும் “எந்த நண்பரும் இல்லை” மற்றும் “எங்கும் எதிரி இல்லை” ஆகியவற்றுடன் அட்டைகளை ஒப்படைப்பது அறிவொளியைக் கொண்டுவருவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு சடங்காக விளக்கப்படலாம், ஏனெனில் இது ஒற்றுமைகள் சிந்தனைகள் ரின்ஸாய் ஸ்கூல் ஆஃப் ஜென் (குசாக் 2010: 50) இல் துறவற பயிற்சியின் புதிர் அமைப்பு காணப்படுகிறது. டிஸ்கார்டியனிசம் பேகனிசத்திற்குள் பரவலாக அமைந்திருப்பதாலும், பாகன்கள் தங்களுக்கு தனிப்பட்ட முறையில் அர்த்தமுள்ள தெய்வங்களை வணங்குவதாலும், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட டிஸ்கார்டியன் சடங்குகள் பொதுவானவை. என்று குறிப்பிட வேண்டியது அவசியம் இல்லுமினாடஸ்! முத்தொகுதி ஷியா மற்றும் வில்சன் ஆகியோர் கதுல்ஹு புராணங்களை (ஹெச்பி லவ்கிராஃப்ட் கண்டுபிடித்தது மற்றும் விரிவாக்கியது, லாயிகரை அறிமுகப்படுத்தியதன் மூலம், கொலின் வில்சன் எழுதியது), யோக்-சோசோத் போன்ற “இருண்ட கடவுள்களை” கொண்டுள்ளதால், பிற புனைகதை சார்ந்த மதங்களை கலவையில் ஈர்க்கிறது. அசாதோத், மற்றும் நயார்லடோடெப் (ஹானெக்ராஃப் 2007: 85-109).

ஃபின்னிஷ் டிஸ்கார்டியன்ஸ் பற்றிய ஆய்வில், எஸ்ஸி மெக்கெல் மற்றும் ஜோஹன்னா பெட்சே ஆகியோர் புதிய டிஸ்கார்டியன் சடங்குகளின் நிகழ்வுகளை பதிவு செய்கிறார்கள், அவற்றில் “ஒரு முட்டைக்கோசு வார்ஷிப் [”, “ஹெல்சின்கியில் உள்ள ரப்பர் கொரில்லா சிலைக்கு யாத்திரை மேற்கொள்வது” மற்றும் “ஒரு பிளாஸ்டிக் தங்கத்தைச் சுற்றி தியானம் செய்தல்” ஆகியவை அடங்கும். ஆப்பிள் ”டிஸ்கார்டியன் சக்தி விலங்குகள் பற்றிய வெளிச்சத்தைப் பெறுவதற்கு, இது ஷாமனிசத்திலிருந்து நன்கு அறியப்பட்ட ஒரு கருத்து (மாக்கெல் மற்றும் பெட்சே எதிர்வரும்). இந்த சமகால கள ஆராய்ச்சி, டிஸ்கார்டியன்ஸ் அவர்களின் சடங்கு வாழ்க்கையின் அடிப்படையில் புதுமை மற்றும் வளர்ச்சியின் தொடர்ச்சியான செயல்பாட்டில் ஈடுபடுவதாகக் கூறுகிறது.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

பிரின்சிபியா டிஸ்கார்டியா டிஸ்கார்டியனிசத்திற்கான குழப்பமான நிறுவன கட்டமைப்பை நியமித்தது. உறுப்பினர்கள் டிஸ்கார்டியன் சொசைட்டியில் சேருவதன் மூலம் தொடங்கினர், அதில் பிரின்ஸ்சிபியா "டிஸ்கார்டியன் சொசைட்டிக்கு எந்த வரையறையும் இல்லை" என்று கூறினார். (மாலாக்லிப்ஸ் தி இளைய மற்றும் ஒமர் கயாம் ராவன்ஹர்ஸ்ட் 2006: 93). டிஸ்கார்டியனிசம் இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது; மால்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் நிறுவிய எரிஸ் எஸோடெரிக் (பிஓஇஇ) மற்றும் ஒமரால் நிறுவப்பட்ட எரிசியன் விடுதலை முன்னணி (ஈஎல்எஃப்) ஆகியவற்றின் பாரதீயோ-அனாமெட்டமிஸ்டிக்ஹுட். இந்த எதிர்ப்பு அமைப்பு பிரபலமான குறிக்கோளான “வி டிஸ்கார்டியன்ஸ் ஷால் ஸ்டிக் அப்” (அட்லர் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) பிரதிபலித்தது. உறுப்பினர்கள் ஒரு ஆக ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள் Episkopos (கிரேக்க “மேற்பார்வையாளர்,” “பிஷப்” என்ற ஆங்கில வார்த்தையை அறிந்து கொள்ளுங்கள்) தங்கள் சொந்த பிளவு பிரிவுகளை நிறுவுவதன் மூலம். பின்னர், அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் போப்பின் அந்தஸ்து வழங்கப்பட்டது, மேலும் டிஸ்கார்டியன் சமுதாயத்தில் உறுப்பினராக இருப்பது சுய அடையாளம் காணும் ஒரு எளிய செயல்முறையாகும்.

இருப்பினும், சுய அடையாளம் இல்லாமல் கூட ஒவ்வொரு மனிதனும் ஒரு உறுப்பினர் மற்றும் போப் என்று டிஸ்கார்டியன்ஸ் வலியுறுத்துகின்றனர், அதாவது இதன் பொருள்
Discordianism என்பது “எல்லா படைப்புகளிலும் வேகமாக வளர்ந்து வரும் மதம் (Discordians மக்கள் தொகையின் அதே விகிதத்தில் வளர்கிறது)” (சிடெஸ்டர் 2005: 199). POEE ஒரு "தீர்க்கதரிசி அல்லாத ஒழுங்கற்ற ஒழுங்கின்மை" மற்றும் டிஸ்கார்டியனிசம் "ஒரு அராஜகவாதியின் சொர்க்கம்" (அட்லர் 1986: 332) எனக் கருதப்பட்டாலும், மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி உறுப்பினர்கள் மதத்தைப் பின்பற்றுகிறார்கள். டிஸ்கார்டியன் குழுக்கள் "கேபல்கள்" (இருந்து கப்பலா, யூத மாய அமைப்பு). டிஸ்கார்டியன்ஸ் ஒரு குழுவில் சேர வேண்டியதில்லை, ஆனால் உறுப்பினர்கள் பெரும்பாலும் செய்கிறார்கள். இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பல கேபல்கள் ஆன்லைனில் உள்ளன (நரிஸ்னி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).

ஹில்ஸும் தோர்ன்லியும் எரிஸின் யதார்த்தத்தை ஏற்றுக்கொள்ள வந்தார்கள் என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன. மார்கோட் அட்லர் ஹில் இன் பேட்டி சந்திரனைக் கீழே வரைதல் (1979), அங்கு அவர் 1950 களில் ஒரு நாத்திகராக அடையாளம் காணப்பட்டதாக ஒப்புக் கொண்டார் மற்றும் டிஸ்கார்டியனிசம் மதத்தின் கேலிக்கூத்தாகத் தொடங்கியது. 1970 களால், அவரது உலகக் கண்ணோட்டம் மாறிவிட்டது, அவர் இதை ஒப்புக்கொண்டார்:

எரிஸ் ஒரு உண்மையான தெய்வம்… ஆரம்பத்தில் நான் ஒரு அண்ட கோமாளி என்று பார்த்தேன். நான் மாலாக்லிப்ஸ் தி யங்கர் என்று என்னை வகைப்படுத்தினேன். ஆனால் நீங்கள் இந்த வகை விஷயங்களை நன்றாக செய்தால், அது வேலை செய்யத் தொடங்குகிறது. சரியான நேரத்தில் நாத்திகத்திற்கும் தத்துவத்திற்கும் இடையிலான துருவமுனைப்பு அபத்தமானது. நிச்சயதார்த்தம் மீறியது. நீங்கள் ஒன்றைக் கடக்கும்போது, ​​மற்றொன்றைக் கடக்கிறீர்கள். எல்லா கடவுள்களும் ஒரு மாயை என்ற எண்ணத்துடன் தொடங்கினேன். இறுதியில் நான் அதை அறிந்தேன் நீங்கள் வரை தெய்வங்கள் இருக்கிறதா என்று தீர்மானிக்க, நீங்கள் குழப்பமான ஒரு தெய்வத்தை தீவிரமாக எடுத்துக் கொண்டால், அது உங்களை ஆழ்ந்ததாகவும், யெகோவாவைப் போன்ற ஒரு கடவுளை தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்வது போன்ற ஒரு மனோதத்துவ பயணத்தை செல்லுபடியாகும். பயணம் வித்தியாசமாக இருக்கும், ஆனால் அவை இரண்டும் ஆழ்நிலை இருக்கும் (அட்லர் 1986: 335).

1970 களின் நடுப்பகுதியில் பெருகிய முறையில் சித்தப்பிரமை மற்றும் தனிமையில் இருந்த தோர்ன்லியை அட்லருக்கு நேர்காணல் செய்ய முடியவில்லை, ஆனால் ஹில் அவளுக்கு ஒத்திசைவின்மை மாற்றமும் உமருக்கு நிகழ்ந்ததாக உறுதியளித்தார். இப்போது அவரது மிகவும் பிரபலமான அவதானிப்பில், தோர்ன்லி ஹில், "உங்களுக்குத் தெரியும், இவை அனைத்தும் வரப்போகின்றன என்பதை நான் உணர்ந்திருந்தால் உண்மை, நான் வீனஸைத் தேர்ந்தெடுத்திருப்பேன் ”(அட்லர் 1986: 336).

மாலாக்லிப்ஸ் தி யங்கர் 1970 களின் நடுப்பகுதி வரை மதத்தின் பாலிபாதர் பதவியை வகித்திருந்தாலும், சமகால டிஸ்கார்டியனிசம் என்பது ஒரு மதமாகும், இதில் தலைமை மற்றும் முறையான நிறுவன கட்டமைப்புகள் பெரும்பாலும் பொருத்தமற்றவை. பல டிஸ்கார்டியன் குழுக்கள் உள்ளன, ஏராளமான வலைத்தளங்கள் உள்ளன, மேலும் தனிநபர்கள் தங்கள் மதத்தை 'டிஸ்கார்டியனிசம்' என்று அந்த நாடுகளில் கணக்கெடுப்பு தரவு சேகரிப்பு மதத்தைப் பற்றிய கேள்வியை உள்ளடக்கியது. ஆயினும்கூட, நடைமுறையில் மற்றும் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட ஹில் மற்றும் தோர்ன்லி ஆகியோரால் செய்யப்பட்ட எரிஸின் உண்மையான சக்தியின் கூற்றுக்கள் இருந்தபோதிலும், சமகால டிஸ்கார்டியன்ஸ் (பாகன்களாக சுயமாக அடையாளப்படுத்துபவர்களைப் போல, டிஸ்கார்டியனிசம் புத்துயிர் பெற்ற பாகனிசத்தின் ஒரு வடிவமாக ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடித்தது போல) எரிஸின் தெய்வீக யதார்த்தத்தை தெய்வமாக நம்ப வேண்டும், மேலும் மதத்தின் இறையியலை ஒரு கட்டுக்கதை, ஒரு உருவகம் அல்லது நகைச்சுவையாக (அல்லது மூன்று ஒரே நேரத்தில்) கருதலாம். டிஸ்கார்டியன்ஸ் தங்கள் மதத்தை மற்ற ஆன்மீக பாதைகளின் கூறுகள், அல்லது நாத்திகம் அல்லது அஞ்ஞானவாதம் (குசாக் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) உடன் தொடர்ந்து இணைக்கின்றனர்.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

கலாச்சார வர்ணனையாளர்களும் அகாடமியும் ஒரே மாதிரியாக டிஸ்கார்டியானியத்தை ஒரு "போலி மதம்" என்று கேலி செய்துள்ளனர், மேலும் இன்றுவரை ஒரு புதிய மதம் என்று ஆய்வு செய்வது மிகக் குறைவு (Cusack 2010: 27-52). டிஸ்கார்டியனிசம் குறித்த தீவிர ஆராய்ச்சி இல்லாததற்கான காரணங்கள் மற்றும் அதன் சந்தேகம் உண்மையான, மூன்று மடங்கு. முதலாவதாக, மதம் தீவிரமானது, இதனால் டிஸ்கார்டியன் பகடி மற்றும் நகைச்சுவைகள் பொருத்தமற்றவை. இரண்டாவதாக, அதன் நிறுவனர்கள் இது ஒரு புனைகதை என்று ஒப்புக் கொண்டனர் (மேலும் அவர்களின் நம்பிக்கையின் பிற்காலத் தொழில்கள் நம்பப்படவோ நம்பவோ கூடாது). இறுதியாக, உறுப்பினர்கள் ஆன்லைனில் கூடிவருகிறார்கள் மற்றும் தேவாலய கட்டிடங்கள், பள்ளிகள் மற்றும் "உண்மையான" மதங்கள் போன்ற மருத்துவமனைகள் இல்லை. இருப்பினும், 1950 களின் பிற்பகுதியில் டிஸ்கார்டியனிசம் மிகவும் வழக்கத்திற்கு மாறானது என்று தோன்றினாலும், 1960 களில் இருந்து புதிய மதங்களின் பரந்த வரிசை உருவாகியுள்ளதால், காலப்போக்கில் இது குறைவான "ஒற்றைப்படை" ஆகிவிட்டது போல, அறிவார்ந்த ஆர்வமின்மை விரைவில் கலைந்துவிடும். கேம்டன் பெனாரஸுடன் கெர்ரி தோர்ன்லி உருவாக்கிய ஜென் ப Buddhism த்த மதத்தின் மாதிரியை ஒரு ப்ரிஸமாகப் பயன்படுத்தினால், அதன் மூலம் மதத்தை ஆராயலாம், அது பொருத்தமானது என்று கண்டறியப்படுகிறது. 1950 களில் பீட்ஸைப் பொறுத்தவரை, ஜென் ஊதிய-அடிமைத்தனம் மற்றும் மாநாட்டை நிராகரித்ததையும், ஒரு ஹோபோவின் ஆன்மீக வழியைப் பின்தொடர்வதையும், இந்த உலகில் சங்கடமானதாகவும், அறிவொளியைத் தேடுவதையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார் (புரோதீரோ 1991).

புனிதமானது மதச்சார்பற்றது, மதச்சார்பற்றது புனிதமானது என்று கருத்து வேறுபாடுகள் ஒப்புக்கொள்கின்றன. கிரெக் ஹில் மார்கோட் அட்லரிடம், “சரியான நேரத்தில் நாத்திகத்திற்கும் தத்துவத்திற்கும் இடையிலான துருவமுனைப்பு அபத்தமானது. நிச்சயதார்த்தம் மீறியது. நீங்கள் ஒன்றைக் கடக்கும்போது, ​​மற்றொன்றைக் கடக்கிறீர்கள் ”(அட்லர் 1986: 335). தோர்ன்லியின் கடைசி ஆண்டுகளை ஆடம் கோரைட்லியின் சித்தரிப்பு, அவர் ஓரங்களில் வாழ்வதையும், சுதந்திரமான செய்திமடல்களை விற்பனை செய்வதையும், “ஜென் மற்றும் பாத்திரங்களைக் கழுவுதல் கலை” (கோரைட்லி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) என்று அழைத்ததைக் கடைப்பிடிப்பதையும் காட்டுகிறது. இரு நிறுவனர்களின் ஆன்மீக பயணம் சக்திவாய்ந்த மற்றும் மாற்றத்தின் உண்மையான விவரிப்புகள்; அறிஞர்கள் தற்போது ஹில் மற்றும் தோர்ன்லியின் வாழ்க்கையின் தாக்கத்தை தங்களைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு மதிப்பிடுவதற்கான வழியைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் அந்த தாக்கம் கணிசமானது என்பது சாத்தியமில்லை. ராபர்ட் அன்டன் வில்சன் மற்றும் ராபர்ட் ஷியாவின் இலக்கிய வெளியீடு மில்லியன் கணக்கான நிலையை எட்டியுள்ளது மற்றும் தொடர்ந்து புதிய வாசகர்களை ஈர்க்கிறது; ஆன்மீக தேடுபவர்கள் மற்றும் ஜோக்கர்கள் ஒவ்வொரு நாளும் டிஸ்கார்டியன் வலைத்தளங்களைக் காணலாம். ஒரு மதமாக டிஸ்கார்டியனிசம் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில் அதிக அளவிலான தீவிர கல்வி ஆர்வத்தை ஈர்க்கிறது, மேலும் இது ஒருபோதும் எண்ணிக்கையில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருக்காது என்றாலும், இது புனைகதை சார்ந்த மதங்களில் ஆர்வமுள்ளவர்களால் பரவலாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, நவீன பேகன் மதங்களின் கண்டுபிடிப்பு, மற்றும் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மதங்களின் சிறிய குடும்பத்தின் (குசாக் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) ஆரம்ப மற்றும் மிக முக்கியமான எஸோதெரிக் தலைப்புகளின் வரம்பு.

சான்றாதாரங்கள்

அட்லர், மார்கோட். 1986. சந்திரனை வரைதல்: மந்திரவாதிகள், ட்ரூயிட்ஸ், தேவி-வழிபடுபவர்கள் மற்றும் அமெரிக்காவில் இன்று பிற பாகன்கள், இரண்டாவது பதிப்பு. பாஸ்டன்: பெக்கான் பிரஸ்.

சித்தர், டேவிட். 2005. உண்மையான போலி: மதம் மற்றும் அமெரிக்க பிரபல கலாச்சாரம். பெர்க்லி: கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழக பதிப்பகம்.

குசாக், கரோல் எம். எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். "டிஸ்கார்டியன் மேஜிக்: பேகனிசம், கேயாஸ் முன்னுதாரணம் மற்றும் பகடியின் சக்தி." புதிய மதங்களின் ஆய்வுக்கான சர்வதேச பத்திரிகை 2: 125-45.

குசாக், கரோல் எம். எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மதங்கள்: கற்பனை, புனைகதை மற்றும் நம்பிக்கை. பார்ன்ஹாம் மற்றும் பர்லிங்டன், வி.டி: ஆஷ்கேட்.

கோரிட்லி, ஆடம். 2003. தி ப்ராங்க்ஸ்டர் அண்ட் தி சதி: தி ஸ்டோரி ஆஃப் கெர்ரி தோர்ன்லி மற்றும் ஹவ் ஹீ மெஸ் ஓஸ்வால்ட் மற்றும் எதிர் கலாச்சாரத்தை ஊக்கப்படுத்தினார். நியூயார்க்: பாராவியூ பிரஸ்.

ஹானெக்ராஃப், வூட்டர் ஜே. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். "ரியல் பாலைவனத்தில் புனைகதை: லவ்கிராஃப்ட்ஸ் கதுல்ஹு புராணங்கள்." மேஷம் 2007: 7-85.

லிப்ரிஸி, மார்கஸ். 2003. " இல்லுமினாடஸ்! முத்தொகுப்பு. ”பக். இல் 339-41 அமெரிக்க வரலாற்றில் சதி கோட்பாடுகள்: ஒரு கலைக்களஞ்சியம், பீட்டர் நைட் திருத்தினார். சாண்டா பார்பரா: ABC: CLIO.

மாக்கலே, எஸ்ஸி மற்றும் ஜோஹன்னா பெட்சே. 2013. "தீவிர பகடி: திரவ மதமாக டிஸ்கார்டியனிசம்." கலாச்சாரம் மற்றும் மதம்: ஒரு இடைநிலை இதழ் 14: 411-23.

மாலாக்ளிப்ஸ் தி யங்கர். 1994. பிரின்சிபியா டிஸ்கார்டியா: நான் எப்படி தேவியைக் கண்டுபிடித்தேன், நான் அவளைக் கண்டுபிடித்தபோது அவளிடம் என்ன செய்தேன். ஆஸ்டின் டி.எக்ஸ்: ஸ்டீவ் ஜாக்சன் விளையாட்டு.

மாலாக்லிப்ஸ் தி யங்கர் மற்றும் ஒமர் கயாம் ராவன்ஹர்ஸ்ட். 2006. டிஸ்கார்டியா: ஹெயில் எரிஸ், கேயாஸ் தேவி மற்றும் குழப்பம். பெர்க்லி: ரோனின் புக்ஸ்.

நரிஸ்னி, லாரல். 2009. "ஹா ஹா மட்டும் சீரியஸ்: நகைச்சுவை மதங்களின் ஆரம்ப ஆய்வு." இளங்கலை கலை (க ors ரவங்கள்) ஆய்வுக் கட்டுரை, மத ஆய்வுகள் துறை, ஓரிகான் பல்கலைக்கழகம், யூஜின், ஓரிகான். அணுகப்பட்டது https://scholarsbank.uoregon.edu/xmlui/bitstream/handle/1794/9336/Thesis%20Laurel%20Narizny.pdf?sequence=1 அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.

புரோதீரோ, ஸ்டீபன். 1991. "புனித சாலையில்: ஆன்மீக எதிர்ப்பாக துடிப்பு இயக்கம்." ஹார்வர்ட் இறையியல் விமர்சனம் 84: 205-22.

ராபர்ட்சன், டேவிட் ஜி. 2012. "கழுதையை காணக்கூடியதாக மாற்றுதல்: ராபர்ட் அன்டன் வில்சனின் படைப்புகளில் முரண்பாடு." பக். இல் 421-41 புதிய மதங்கள் மற்றும் கலாச்சார உற்பத்தியின் கையேடு, கரோல் எம். குசாக் மற்றும் அலெக்ஸ் நார்மன் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. லைடன்: பிரில்.

ஷியா, ராபர்ட் மற்றும் ராபர்ட் அன்டன் வில்சன். 1998 [1975]. இல்லுமினாட்டஸ்! முத்தொகுதி. லண்டன்: ரேவன் புக்ஸ்.

சட்க்ளிஃப், ரிச்சர்ட். 1996. "இடது கை பாதை சடங்கு மந்திரம்: ஒரு வரலாற்று மற்றும் தத்துவ பார்வை." பக். இல் 109-37 பாகனிசம் இன்று, கார்லோட் ஹார்ட்மேன் மற்றும் கிரஹாம் ஹார்வி ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. லண்டன்: தோர்சன்ஸ்.

தோர்ன்லி, கெர்ரி வெண்டெல். 1991. Zenarchy. lllumiNet Press. அணுகப்பட்டது http://www.mindcontrolforums.com/hambone/zenarchy.html அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.

தோர்ன்லி, கெர்ரி வெண்டெல். 2007. ட்ரெட்லாக் நினைவுகள். போர்ட்லேண்ட்: சுய வெளியீடு. அணுகப்பட்டது www.ibiblio.org/ovo127/media/OVO017.pdf அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.

வாக்னர், எரிக். 2004. ராபர்ட் அன்டன் வில்சனுக்கு ஒரு உள் வழிகாட்டி. டெம்பே, AZ: புதிய பால்கன் வெளியீடுகள்.

வில்சன், ராபர்ட் அன்டன். 2003. "லாபிரிந்தில் உள்ள மான்ஸ்டர்." பக். இல் 8-16 தி ப்ராங்க்ஸ்டர் அண்ட் தி சதி: தி ஸ்டோரி ஆஃப் கெர்ரி தோர்ன்லி மற்றும் ஹவ் ஹீ மெஸ் ஓஸ்வால்ட் மற்றும் எதிர் கலாச்சாரத்தை ஊக்கப்படுத்தினார், ஆடம் கோரைட்லி எழுதியது. நியூயார்க்: பாராவியூ பிரஸ்.

இடுகை தேதி:
20 மே, 2013

டிஸ்கார்டியனிசம் வீடியோ இணைப்புகள்

இந்த