டேவிட் மற்றும் பிராஞ்ச் டேவிடியன் டைம்லைன்
1885 (மார்ச் 2) விக்டர் தாஷோ ஹூட்டெஃப் பல்கேரியாவின் ரெய்கோவோவில் பிறந்தார்.
1902 (ஜனவரி 5) பெஞ்சமின் எல். ரோடன் ஓக்லஹோமாவின் பியர்டனில் பிறந்தார்.
1907 ஹூட்டெஃப் அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்தார்.
1919 ஹூட்டெஃப் ஒரு ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் ஆனார்.
1928 ஹூட்டெஃப் பைபிள் தீர்க்கதரிசனத்தை தீவிரமாக ஆய்வு செய்யத் தொடங்கினார்.
1929 லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள தனது உள்ளூர் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயத்தில் ஹூட்டெஃப் தனது கருத்துக்களை கற்பிக்கத் தொடங்கினார்.
1929 ஹூட்டெஃப் தனது கருத்துக்களை வெளியிடத் தொடங்கினார் ஷெப்பர்ட்ஸ் ராட்.
1934 ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் அதிகாரிகளுடனான விசாரணையின் பின்னர், ஹூட்டெஃப் தனது போதனைகளின் காரணமாக சர்ச் ரோல்களில் இருந்து அதிகாரப்பூர்வமாக நீக்கப்பட்டார்.
1935 (மே) ஹூட்டெஃப் மற்றும் ஒரு சிறிய குழு பின்தொடர்பவர்கள் டெக்சாஸின் வகோவிற்கு வெளியே 189 ஏக்கர் நிலப்பகுதிக்கு குடிபெயர்ந்தனர், அதற்கு அவர்கள் கார்மெல் மவுண்ட் என்று பெயரிட்டனர்.
1937 (ஜனவரி 1) ஐம்பத்திரண்டு வயதில், ஹூட்டெஃப் தனது இரண்டு பின்தொடர்பவர்களின் பதினேழு வயது மகள் புளோரன்ஸ் ஹெர்மன்சனை மணந்தார்.
1937 (பிப்ரவரி 12) பென் ரோடன் லோயிஸ் I. ஸ்காட்டை மணந்தார்.
1940 பென் மற்றும் லோயிஸ் ரோடன் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயத்தில் சேர்ந்தனர், முதலில் கில்கூரில் பின்னர் டெக்சாஸின் ஒடெஸாவில்.
1940 கள் 1940 களின் முற்பகுதியிலிருந்து நடுப்பகுதியில் ரோடென்ஸ் ஹூட்டெப்பின் ஷெப்பர்ட் ராட் இயக்கத்தை எதிர்கொண்டார்.
1943 ஹூட்டெப்பின் குழு முறையாக "டேவிடியன் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகளின் பொது சங்கம்" என்று இணைக்கப்பட்டது.
1952 வட அமெரிக்காவில் உள்ள ஒவ்வொரு ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் குடும்பத்திற்கும் தனது செய்தியை பரப்பும் நோக்கத்துடன், கார்மெல் மலையிலிருந்து முப்பது மிஷனரிகளை ஹூட்டெஃப் அனுப்பினார்.
1955 (பிப்ரவரி 5) ஹூட்டெஃப் தனது 69 வயதில் இறந்தார்.
1955 புளோரன்ஸ் ஹூட்டெஃப் தனது கணவரின் பின்தொடர்பவர்களின் குழுவின் தலைமையை ஏற்றுக்கொண்டார்.
1955 சகரியா 3: 8 மற்றும் 6:12 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள “கிளை” என்று தன்னை அடையாளப்படுத்திக் கொண்டு, பென் ரோடன் டேவிடியர்களின் தலைமைக்கு உரிமை கோரினார்.
1955 (டிசம்பர் 7) டேவிடியர்கள் தங்களது அசல் நிலத்தை விற்று, வாக்கோவிலிருந்து ஒன்பது மைல் கிழக்கே டெக்சாஸின் எல்க் நகருக்கு அருகில் 941 ஏக்கர் “நியூ மவுண்ட் கார்மல்” க்கு மாற்றப்பட்டனர்.
1958 பென் ரோடன் இஸ்ரேலுக்குச் சென்று 144,000 புதிய டேவிடியன் சமூகத்தின் மையத்தை உருவாக்கும் ஒரு சமூகத்தை அமைத்தார்.
1959 புளோரன்ஸ் ஹூட்டெஃப், பஸ்கா பருவத்தில் முடிவின் நிகழ்வுகள் நடக்கும் என்று உறுதியாக நம்பினார், இது ஏப்ரல் 22 அல்லது அதற்குள் முடிவடைந்தது.
1959 பஸ்கா பண்டிகைக்காக நியூ மவுண்ட் கார்மலில் சுமார் 1,000 டேவிடியர்கள் கூடினர், ஆனால் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகள் எதுவும் நடக்காதபோது அவர்களின் எண்ணிக்கை குறைந்தது.
1959 புளோரன்ஸ் ஹூட்டெஃப் நியூ மவுண்ட் கார்மலை விட்டு கலிபோர்னியாவுக்குச் சென்று டேவிடியர்கள் மீது எந்தவொரு தலைமையையும் பயன்படுத்துவதை நிறுத்தினார்.
1959 பென் ரோடன் நியூ மவுண்ட் கார்மல் மையத்தில் குழுவின் தலைவராக உருவெடுத்தார்.
1961 புளோரன்ஸ் ஹூட்டெப்பின் தோல்வியுற்ற தீர்க்கதரிசனத்தை அடுத்து, சில டேவிடியர்கள் முதலில் கலிபோர்னியாவின் ரிவர்சைடுக்கும் பின்னர் 1970 இல் தென் கரோலினாவின் சேலத்திற்கும் இடம் பெயர முடிவு செய்தனர்; இந்த பிளவு குழு ஹூட்டெப்பின் இறையியலுக்கு உண்மையாகவே இருந்து வருகிறது.
1962 (மார்ச் 1) புளோரன்ஸ் ஹூட்டெஃப் டேவிடியர்களின் தலைவர் பதவியை ராஜினாமா செய்தார்.
1960 களில் நியூ மவுண்ட் கார்மல் சொத்தை கட்டுப்படுத்துவதற்காக போட்டி பிரிவுகள் நீதிமன்றத்தில் போராடின.
1973 (பிப்ரவரி 27) பென் ரோடன் மற்றும் கிளை டேவிடியன்ஸ் கார்மல் மலை வாங்குவதை நிறைவு செய்தனர்.
1977 லோயிஸ் ரோடன் தனது சொந்த தீர்க்கதரிசன கூற்றுக்களைத் தொடங்கினார், பரிசுத்த ஆவியானவர் ஒரு பெண்ணிய உருவம் என்ற வெளிப்பாட்டைப் பெற்றார்.
1978 பென் ரோடன் இறந்துவிட்டார், அவரது மனைவி லோயிஸால் அவரது தலைமைப் பாத்திரத்தில் வெற்றி பெறுகிறார்.
1980 லோயிஸ் ரோடன் தனது பத்திரிகையின் முதல் பதிப்பை வெளியிட்டார், ஷெக்கினா.
1981 வெர்னான் ஹோவெல் என்று அழைக்கப்பட்ட டேவிட் கோரேஷ், கார்மல் மலையில் டேவிடியன்ஸ் கிளையில் சேர்ந்தார்.
1983 லோயிஸ் ரோடன் டேவிட் கோரேஷை தனது வாரிசாக அங்கீகரித்தார்.
1986 லோயிஸ் ரோடன் இறந்து அவரது கணவருக்கு அடுத்து ஜெருசலேமில் உள்ள ஆலிவ் மலையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.
FOUNDER / GROUP வரலாறு
கிளை டேவிடியன்ஸ் என்று அறியப்பட்ட குறுங்குழுவாத குழு ஒரு சிக்கலான மத வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. டேவிட் கோரேஷ் தலைமையிலான கிளை டேவிடியன்ஸ், பிப்ரவரி 28, 1993 மற்றும் மவுண்ட் கார்மல் மையத்தில் நடந்த பேரழிவுகரமான BATF தாக்குதலிலிருந்து மிகவும் பரிச்சயமானவர் மற்றும் எஃப்.பி.ஐ நடத்திய ஐம்பத்தி ஒரு நாள் முற்றுகை மையத்தை அழித்து 74 உயிர்களை எடுத்தது , குறைந்தது பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு வரை சென்ற ஒரு பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.
மேல் நியூயார்க் மாநிலத்தில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், பாப்டிஸ்ட் சாதாரண மனிதர் வில்லியம் மில்லர் (1782-1849) அதை அறிவித்தார்
விடாமுயற்சியுடன் பைபிள் வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தின் மர்மங்களை அவிழ்க்க முடியவில்லை, ஆகவே, உலகத்தின் இறுதி காலம் மற்றும் இயேசுவின் இரண்டாவது வருகை. 1831 முதல் 1843 வரை அவர் தனது செய்தியை அரை மில்லியன் நபர்களிடம் கொண்டு வந்ததாக மதிப்பிட்டார். மில்லரின் கணக்கீட்டின்படி, இயேசுவின் வருகை மார்ச் 21, 1843 மற்றும் மார்ச் 21, 1844 க்கு இடையில் நடக்கும். குறிப்பிடத்தக்க எதுவும் நடக்காமல் பிந்தைய தேதி கடந்துவிட்டபோது, மில்லர், முடிவை முன்னறிவித்த பலரைப் போலவே, அவரது கணிப்பில் நம்பிக்கையை இழக்கவில்லை. அதற்கு பதிலாக, அவர் தனது கணக்கீடுகளை சரிசெய்து அக்டோபர் 22, 1844 க்கான தேதியை மீட்டமைத்தார். கோடை வீழ்ச்சியாக மாறியதால் எதிர்பார்ப்புகள் அதிகரித்தன, ஆனால் தேதி மீண்டும் வந்து சம்பவமின்றி சென்றது. மில்லரின் தீர்க்கதரிசனத்தை நம்பியவர்கள் “பெரும் ஏமாற்றம்” என்று அழைக்கப்பட்டதை அனுபவித்தார்கள், அவருடைய தீர்க்கதரிசன வாழ்க்கை முடிவுக்கு வந்தது. ஆனால் உறுதிப்படுத்தலின் இரண்டாவது அனுபவம் கூட மில்லினியத்தின் உடனடி விடியலில் ஒரு ஆர்வத்தை முற்றிலுமாகத் தணிக்க போதுமானதாக இல்லை (ரோவ் 2008: 192-225).
மில்லர் தனது தீர்க்கதரிசனங்களில் உண்மையில் சரியானவர் என்ற நம்பிக்கையை வைத்திருந்த மில்லரிட்டுகளில், வாஷிங்டனில் ஒரு சிறிய குழு இருந்தது, நியூ ஹாம்ப்ஷயர் ஜோசப் பேட்ஸ், ஜேம்ஸ் வைட் மற்றும் எலன் ஜி. ஹார்மன் (1827-1915) தலைமையில், 1846 இல் வைட் திருமணம் செய்தார் . மில்லரின் தீர்க்கதரிசனம் கிறிஸ்து தனது இறுதி நியாயத்தீர்ப்பைத் தொடங்குவதற்காக பரலோக ஆலயத்தின் உள் அறைக்குள் நுழைவதை சரியாகக் குறிப்பதாக அவர்கள் நம்பினர். எனவே, முடிவின் நிகழ்வுகள் உண்மையில் ஆரம்பமாகிவிட்டன, ஆனால் அவை இன்னும் பூமியில் தங்களை வெளிப்படுத்தவில்லை. வெளிப்படுத்துதல் 14 மற்றும் பிற விவிலிய நூல்களின் விளக்கத்தின் அடிப்படையில், வெள்ளையர்களும் பேட்ஸும் சனிக்கிழமை கர்த்தருடைய தினத்தை வாரத்தின் ஏழாம் நாளாகக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்று வாதிட்டனர், இறுதித் தீர்ப்பு தற்போது வெளிவருகிறது என்று நம்பினர், 
தங்கள் சொந்த நேரத்தில் கடவுளிடமிருந்து வெளிப்பாடு மூலம் வழிநடத்தப்படுகிறது. குழுவின் தீர்க்கதரிசியான எலன் ஜி. வைட், அந்த சமகால வெளிப்பாட்டை "தற்போதைய உண்மை" அல்லது "புதிய ஒளி" என்று அழைத்தார். சனிக்கிழமையன்று லார்ட்ஸ் தினத்தைக் கடைப்பிடிப்பதும், இறுதித் தீர்ப்பைத் தொடங்க இயேசுவின் உடனடி வருவாயின் எதிர்பார்ப்பைப் பேணுவதுமான இரட்டைப் பிரிவு, ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸத்தின் மையப் பண்புகளாக இருக்கும், இது நியூ ஹாம்ப்ஷயர் மில்லரிட்டுகளின் சிறிய இசைக்குழுவில் தோன்றிய காலத்திலிருந்து அதன் முழு வழியாக வரலாறு. தீர்க்கதரிசன "தற்போதைய சத்தியத்தை" பெறுவதற்கான திறந்த தன்மை பரந்த அட்வென்டிஸ்ட் மரபுக்கு மாறும் கொள்கையை அறிமுகப்படுத்தியது, இது டேவிடியன்ஸ் மற்றும் கிளை டேவிடியன்ஸ் இருவரின் தோற்றத்திலும் குறிப்பாக முக்கிய பங்கு வகித்தது (கல்லாகர் 2013 ஐப் பார்க்கவும்).
கிளை டேவிடியன்களின் மிக நெருக்கமான தோற்றம் ஒரு பல்கேரிய விக்டர் ஹூட்டெஃப் (1885-1955) இன் செயல்பாடுகளைக் காணலாம்.
1919 இல் இல்லினாய்ஸில் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் (எஸ்.டி.ஏ) தேவாலயத்தில் சேர்ந்த அமெரிக்காவிற்கு குடியேறியவர். ஹூட்டெஃப் பைபிளைப் படித்தபோது, நிறுவப்பட்ட எஸ்.டி.ஏ கோட்பாட்டுக்கு இணங்காத இரண்டு தனித்துவமான கருத்துக்களை அவர் உருவாக்கினார். முதலாவதாக, எஸ்.டி.ஏ சர்ச்சின் தெளிவான குறுங்குழுவாத குற்றச்சாட்டை வெளிப்படுத்திய அவர், எலன் ஜி. வைட் உடன் உடன்படவில்லை, வெளிப்படுத்துதல் 144,000 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள 7 பேர் புதிய ஜெருசலேமுக்குள் நுழைவதற்கு தகுதியானவர்கள் என்று அட்வென்டிஸ்டுகள் குறிப்பிடுகின்றனர். அதற்கு பதிலாக, திருச்சபை மனநிறைவு அடைந்து, “உலக” தாக்கங்களால் பரவியுள்ளது என்று அவர் வாதிட்டார். கர்த்தருடைய வருகையை எதிர்பார்த்து தேவாலயத்தை உள்ளிருந்து தூய்மைப்படுத்துவதும், உண்மையிலேயே உண்மையுள்ள 144,000 பேரைச் சேகரிப்பதும் அவர் தனது சொந்த பணியைக் கண்டார். இரண்டாவதாக, சுத்திகரிக்கப்பட்ட 144,000 பேரை பண்டைய இஸ்ரவேல் தேசத்திற்கு அழைத்துச் செல்வது அவருடைய பணி என்று அவர் வாதிட்டார், அங்கு அவர்கள் திரும்பி வரும்போது கிறிஸ்துவை சந்திப்பார்கள். டேவிடியன் மற்றும் கிளை டேவிடியன் மரபுகள் இரண்டும் ஒரு உயரடுக்கு சுய கருத்தாக்கத்தை வளர்த்துக் கொண்டன, அதன்படி அவை இயேசுவின் திரும்பியவுடன் மீட்கப்படும் முதல் நபராக இருக்கும். பண்டைய இஸ்ரேலியர்களின் விவசாய விழாக்களிலிருந்து ஒரு கருத்தைப் பெற்று, ஹூட்டெப்பைப் பின்தொடர்ந்த தலைவர்களில் ஒருவரான பென் ரோடன், கிளை டேவிடியர்களை "முதல் பழங்களில் முதன்மையானது - அலை-அடுக்கு, வான்கார்ட் இல்லை அலை ரொட்டிகள் - 144,000, இராணுவம்" என்று விவரித்தார். இரட்சிப்பின் இறுதி அறுவடை (பென் ரோடன் 1959: 4).
எலன் ஜி. வைட் போலல்லாமல், ஹூட்டெஃப் தனது அதிகாரத்தை தரிசனங்கள் அல்லது தெய்வீகத்துடன் உடனடி தொடர்பு கொள்வதில் அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் மோசேயின் பணி தன்னுடையது என்பதால் அவருடைய நாளில் தனது சொந்த வேலை முக்கியமானது என்று அவர் கூறினார். எஸ்.டி.ஏ சர்ச்சின் தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக வீழ்ச்சி அதை ஒரு நெருக்கடி நிலைக்கு இட்டுச் சென்றது என்பதையும், அதன் உறுப்பினர்கள் அவரைப் பின்தொடரவும், இரட்சிப்பை நோக்கிய பாதையில் மீண்டும் இறங்கவும் அல்லது திருச்சபையின் போதனைகளுடன் அண்மையில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அனுபவத்தை அனுபவிக்கவும் முடியும் என்று அவர் நம்பினார். . 1929 ஆம் ஆண்டில், பின்னர் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் இருந்த ஹூட்டெஃப் தனது செய்தியைக் கற்பிக்கத் தொடங்கினார். எஸ்.டி.ஏ சர்ச் 1934 இல் ஹூட்டெப்பின் போதனைகளை முறையாக நிராகரித்து அவரை வெளியேற்றியபோது, தனது சொந்த அமைப்பை உருவாக்குவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை என்று அவர் உணர்ந்தார். 1935 வாக்கில், ஹூட்டெஃப் தனது ஆதரவாளர்களுடன் டெக்சாஸுக்கு இடம் பெயர முடிவு செய்தார், மேலும் அவர் வாக்கோவுக்கு வெளியே ஒரு பெரிய நிலத்தை வாங்க ஏற்பாடு செய்தார், அங்கு அவர்கள் மவுண்ட் கார்மல் மையத்தை நிறுவினர் (ஆமோஸ் 1: 2-ல் உள்ள தீர்க்கதரிசனத்தைப் பற்றிய அவர்களின் புரிதலின் அடிப்படையில்). இஸ்ரேல் தேசத்தில் ஒரு இயற்பியல் மேசியானிய ராஜ்யத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான தனது நம்பிக்கையை அடையாளம் காட்டிய அவர், டேவிட் மன்னரால் ஆளப்பட்ட பண்டைய ராஜ்யத்தைத் தூண்டுவதற்காக தனது குழுவுக்கு டேவிடியன் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் அசோசியேஷன் என்று பெயரிட்டார்.
ஹூட்டெஃப் தனது இறையியல் கருத்துக்களை முதன்முதலில் ஒரு துண்டுப்பிரதியில் வெளியிட்டார் ஷெப்பர்ட்ஸ் ராட் , மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் குழு முறைசாரா முறையில் இருந்தது 
அந்த பெயரால் அறியப்படுகிறது (விக்டர் ஹூட்டெஃப் 1930). முதல் தொகுதி விரைவாக ஒரு வினாடி மற்றும் 1930 கள், 1940 கள் மற்றும் ஆரம்ப 1950 கள் முழுவதும் ஹூட்டெஃப் பல மதப் பகுதிகள் மற்றும் அவரது பிரசங்கங்களின் தொகுப்புகளை தயாரித்தார், அவை டேவிடியன் வெளியீட்டு நடவடிக்கையால் SDA சர்ச் உறுப்பினர்களின் வளர்ந்து வரும் பட்டியலுக்கு விநியோகிக்கப்பட்டன. பிப்ரவரியில், அவர் வெளியிட்ட 1943 டேவிடியன் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகளின் லேவிடிகஸ் , இது டேவிடியன் சமூகத்திற்கான அரசியலமைப்பு, சட்டங்கள், அரசாங்க அமைப்பு மற்றும் கல்வி வடிவத்தை விவரிக்கிறது (விக்டர் ஹூட்டெஃப் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). நூறு பக்க ஆவணத்தின் பெரும்பகுதி பைபிள் மற்றும் எலன் ஜி. வைட்டின் எழுத்துக்கள் இரண்டிலிருந்தும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட முன்மாதிரிகளை மேற்கோள் காட்டுவதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹூட்டெப்பின் தலைமையின் கீழ், டேவிடியன்ஸ் மவுண்ட் கார்மல் மையத்தில் சமூகத்தை ஒருங்கிணைத்து வளர்த்துக் கொண்டார் மற்றும் வட அமெரிக்காவிலும் அதற்கு அப்பாலும் உள்ள அனைத்து எஸ்.டி.ஏ சர்ச் உறுப்பினர்களுக்கும் (ஆஸ்திரேலியா, இங்கிலாந்து, இந்தியா மற்றும் மேற்கிந்திய தீவுகள் உட்பட) தங்கள் செய்தியை பரப்புவதற்கு கணிசமான நேரம், முயற்சி மற்றும் பணத்தை செலவிட்டார். ). இறுதித் தீர்ப்பை நடத்துவதற்கு இயேசு திரும்பி வருவார் என்ற நம்பிக்கையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டு, விவிலிய தீர்க்கதரிசனத்தைப் பற்றிய தங்கள் புரிதலை அவர்கள் தொடர்ந்து செம்மைப்படுத்தினர்.
பிப்ரவரி, 1955 இல் ஹூட்டெஃப் இறந்தபோது, டேவிடியர்கள் தங்கள் தலைவரை இழந்து ஒரு குழப்பத்தை எதிர்கொண்டனர்.
தலைமுறை மதக் குழு. கென்னத் நியூபோர்ட், மவுண்ட் கார்மல் சமூகத்தின் 100 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட உறுப்பினர்களில் சிலர் ஹூட்டெப்பின் மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியேறியிருக்கலாம், ஆனால் எஞ்சியவர்கள் புதிய தலைமையை வளர்ப்பதற்கான பணியை எதிர்கொண்டனர் (நியூபோர்ட் 2006: 66). அந்த மீறலுக்குள் ஹூட்டெப்பின் மனைவி புளோரன்ஸ் மற்றும் பல போட்டியாளர்களுடன் நுழைந்தார். விக்டரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, புளோரன்ஸ் சமூகத்தின் எதிர்காலம் குறித்து கணிப்புகளைத் தொடங்கினார், வெளிப்படையாக விக்டர் தானே உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார் என்ற எண்ணமும் இதில் அடங்கும். தனது மரணக் கட்டிலில் விக்டர் தனது பதவியை ஏற்குமாறு வற்புறுத்தியதாகக் கூறி, புளோரன்ஸ் விரைவாகவும் விடாமுயற்சியுடனும் தனது வழக்கை டேவிடியன் அசோசியேஷனின் நிர்வாகக் குழுவில் முன்வைத்து இறுதியில் அவர்களின் அங்கீகாரத்தைப் பெற்றார்.
டேவிடியர்களின் தலைவராக இருந்த காலத்தில், புளோரன்ஸ் ஹூட்டெஃப் அவ்வப்போது புதிய சிக்கல்களை வெளியிட்டார் குறியீட்டு 
குறியீடு, அதில் ஒன்பது தொகுதிகள் அவரது கணவரின் வாழ்க்கையில் வெளியிடப்பட்டன (புளோரன்ஸ் ஹூட்டெஃப் 1955-1958). புளோரன்ஸ் "புதிய குறியீடுகளில்" அவரது கணவரின் உண்மையான போதனை உள்ளதா என்பது குறித்து இன்றுவரை சர்ச்சை உள்ளது. ஆனால் இதுவரை புளோரன்ஸ் மேற்கொண்ட மிக வியத்தகு மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய நடவடிக்கை இறுதி நேரங்களின் தொடக்க தேதியை நிர்ணயிப்பதாகும். பெரும் ஏமாற்றத்தை உருவாக்கிய வில்லியம் மில்லரின் முடிவை எதிரொலிக்கும் புளோரன்ஸ், பஸ்கா பருவத்தின் முடிவில், ஏப்ரல் 22, 1959 அன்று, முடிவின் நிகழ்வுகள் நடக்கத் தொடங்கும் என்று அறிவித்தார் (நியூபோர்ட் 2006: 101). மவுண்ட் கார்மல் மையத்தில் ஒன்றுகூடுமாறு டேவிடியர்களை அவர் வலியுறுத்தினார், மேலும் 1,000 பேர் செய்தார்கள்.
புளோரன்ஸ் கற்பனை செய்த காட்சி அவரது கணவர் ஏற்கனவே பிரசங்கித்தவற்றில் பெரும்பகுதியைப் பிரதிபலித்தது. போர் மத்திய கிழக்கை பேரழிவிற்கு உட்படுத்தி, டேவிடியர்கள் தங்கள் மேசியானிய ராஜ்யத்தை இஸ்ரேல் தேசத்தில் அமைப்பதற்கான வாய்ப்பைத் திறக்கும்; SDA தேவாலயம் சுத்திகரிக்கப்பட்டு, இரட்சிப்புக்கு தகுதியான 144,000 சேகரிக்கப்படும்.
புளோரன்ஸ் ஹூட்டெப்பின் தீர்க்கதரிசனத்தின் தோல்வி கிட்டத்தட்ட கார்மல் மவுண்ட் சமூகத்தை பேரழிவிற்கு உட்படுத்தியது. சமூகத்தில் நிலைத்தவர்கள் தீர்க்கதரிசனத்தின் உறுதிப்படுத்தலை கையாள்வதற்கான மற்றொரு பழக்கமான மூலோபாயத்தை நாடினர். டேவிடியன் சுவிசேஷ முயற்சிகள் எஸ்.டி.ஏ தேவாலயத்திற்கு மட்டுமே மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்ததால், இராச்சியம் செயல்படத் தவறிவிட்டது என்று 1960 ஆம் ஆண்டு அறிக்கை ஒன்று வாதிட்டது. அனைத்து புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களுக்கும் இந்த பணி விரிவுபடுத்தப்பட வேண்டும் என்று அது வலியுறுத்தியது (நியூபோர்ட் 2006: 107). அந்த முடிவு, குறைந்தபட்சம், சமூகம் தனது செய்தியை பரப்புவதற்கு அதிக நேரம் வாங்கியது.
உறுதிப்படுத்தலில் இருந்து கூடுதல் வீழ்ச்சி ஏற்பட்டது. லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் நடந்த ஒரு 1961 கூட்டம் டேவிடியர்களை இரண்டு தனித்தனி குழுக்களாக திறம்பட பிரித்தது. ஒன்று கார்மல் மலையை மையமாகக் கொண்டிருந்தது, மற்றொன்று தென் கரோலினாவின் சேலத்தை மையமாகக் கொண்டது, அது இன்றுவரை தொடர்கிறது (டேவிடியன் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகளின் பொது சங்கம் 2013; நியூபோர்ட் 2006: 108).
மவுண்ட் கார்மல் கிளை டேவிடியர்களிடையே தெளிவான தலைமை தோன்றுவதற்கு சிறிது நேரம் பிடித்தது. அது செய்தபோது, அது இருந்தது 
பெஞ்சமின் ரோடனின் நபர் (1902-1978). 1940 ஆம் ஆண்டில் எஸ்.டி.ஏ தேவாலயத்தில் சேர்ந்த பிறகு ரோடனும் அவரது மனைவி லோயிஸும் (1905-1986) 1940 களின் நடுப்பகுதியில் விக்டர் ஹூட்டெப்பின் ஷெப்பர்ட் ராட் செய்தியை முதன்முதலில் சந்தித்தனர். ரோடென்ஸ் முதன்முதலில் 1945 க்குப் பிறகு கார்மல் மலையை பார்வையிட்டதாகத் தெரிகிறது. அடுத்த தசாப்தத்தில் அவர்கள் பல முறை திரும்பினர், 1955 இல் விக்டர் ஹூட்டெஃப் இறந்தபோது, பென் ரோடன் தன்னையே நம்பிக் கொண்டார், அவர் தலைமைத்துவத்திற்கு தோல்வியுற்ற முயற்சியை மேற்கொண்டார் சமூக.
ரோடன் தனது சொந்த தீர்க்கதரிசன அழைப்பின் அடித்தளத்தில் தலைமைக்கான தனது கூற்றை நியாயப்படுத்தினார். ஏசாயா 11: 1, சகரியா 3: 8 மற்றும் 6:12, மற்றும் யோவான் 15: 1-3 போன்ற நூல்களைக் கட்டியெழுப்பிய அவர், தன்னை “கிளை” என்று கருதிக் கொள்ளத் தொடங்கினார், விக்டர் ஹூட்டெஃப் செய்த வேலையை முடிக்க கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நபர் தொடங்கியது (பென் ரோடன் 1958). ரோடனின் சுய-பதவி அவரது பின்பற்றுபவர்களுக்கும் எடுத்துச் செல்லும், அவர்கள் கிளைகள் அல்லது கிளை டேவிடியன்ஸ் என்று அறியப்பட்டனர். ரோடன் உண்மையில் மவுண்ட் கார்மல் சமூகத்தின் தலைவர் அல்ல என்பதை ஒப்புக் கொள்ளவில்லை என்றாலும், 1950 களின் பிற்பகுதியில் அவர் தனது கவனத்தை வேறு இடங்களில் செலுத்தினார். அவர் தனது மனைவி மற்றும் குடும்பத்தினருடன், இஸ்ரேலுக்கு திரும்பி, புனித நிலத்தில் பென் ரோடன் 1960 இல் இறுதியில் டேவிட் மெசியானிக் சமூகத்தின் அடிப்படையாக அமைந்த ஒரு சமூகத்தை அமைத்தார்). புளோரன்ஸ் ஹூட்டெஃப் மற்றும் கார்மல் டேவிடியன்ஸ் மவுண்ட் ஏப்ரல் 22, 1959 தேதியை நோக்கி தவிர்க்கமுடியாமல் நகர்ந்தபோது, பென் ரோடன் இஸ்ரேலில் ஒரு சமூகத்தை நிறுவுவதில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொண்டார், தனது தனித்துவமான போதனைகளை “கிளை” என்று வளர்த்துக் கொண்டார், மேலும் டெக்சாஸின் ஒடெசாவில் ஒரு தலைமையகத்தை அமைத்தார். . 1965 ஆம் ஆண்டில், புளோரன்ஸ் பதவி விலகிய பின்னர், மீதமுள்ள மவுண்ட் கார்மல் சொத்தை அறங்காவலரிடமிருந்து வாங்க முயன்றார். மற்றவற்றுடன், சொத்துக்கு உண்மையில் யார் தலைப்பு வைத்திருக்கிறார்கள் என்பது பற்றிய விரிவான சட்ட மோதல்களுக்குப் பிறகு, ரோடன் இறுதியாக 1973 பிப்ரவரியில் வாங்குவதை முடித்தார் (நியூபோர்ட் 2006: 128).
1960 கள் மற்றும் 1970 களில் ரோடன் தனது இறையியல் கருத்துக்களை தொடர்ந்து வளர்த்துக் கொண்டார். இஸ்ரேலில் கடவுளின் ஒரு ராஜ்யத்தை ஸ்தாபிப்பது ஒரு மைய மையமாக இருந்தது, மேலும் ரோடன் 1970 ஜூன் மாதம் கார்மல் மவுண்டில் (மிக உயர்ந்த கடவுளின் துணைவேந்தர் 'என்று முடிசூட்டினார் (நியூபோர்ட் 2006: 148). பென் ரோடனின் எழுத்துக்களை எளிதில் அணுக முடியாது. பைபிள் மற்றும் எலன் ஜி. வைட் போன்ற பிற அதிகாரிகளிடமிருந்து மேற்கோள்களின் சிக்கலான மொசைக் தொகுப்பதில் விக்டர் ஹூட்டெப்பின் உதாரணத்தை அவர் பின்பற்றுகிறார். அவற்றின் பொருள் சுயமாகத் தெரிந்திருக்க வேண்டும், ஏனெனில் அவை எவ்வாறு விளக்கப்பட வேண்டும் என்பது குறித்த வழிகாட்டுதல்களை அவர் மிகக் குறைவாகவே வழங்குகிறார். டேவிட் கோரேஷ் பின்னர் வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தில் உள்ள ஏழு முத்திரைகளின் பொருளைப் பற்றிய தனது முடிக்கப்படாத கையெழுத்துப் பிரதியில் அதே வெளிப்பாடு பாணியைப் பின்பற்றினார்.
உண்மையான அட்வென்டிஸ்டுகள் கிறிஸ்தவ பழைய ஏற்பாட்டின் தார்மீக சட்டத்தை மட்டுமல்ல, சடங்கு சட்டத்தையும் கடைபிடிக்க வேண்டும் என்றும் ரோடன் வலியுறுத்தினார். இதன் விளைவாக, பஸ்கா, பெந்தெகொஸ்தே, கூடாரங்கள் போன்ற பண்டிகைகளை அவதானிப்பதை மவுண்ட் கார்மல் சமூகத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தினார், மேலும் அவை பற்றிய புரிதலை எக்சாடோலாஜிக்கல் அடிப்படையில் வடிவமைத்தார். ஐம்பத்தொரு நாள் முற்றுகையின் போது (தபோர் மற்றும் கல்லாகர் 1995: 15) எஃப்.பி.ஐ மற்றும் சமூக உறுப்பினர்களிடையே நடந்த பேச்சுவார்த்தைகளில் கார்மல் மவுண்டில் பஸ்கா அனுசரிப்பு முக்கிய பங்கு வகிக்கும்.
அவருக்கு முன் இருந்த அட்வென்டிஸ்ட் தலைவர்களைப் போலவே, பென் ரோடனும் அவரது மிகுந்த நம்பிக்கையை நிறைவேற்றுவதற்காக வாழவில்லை. நடத்த இயேசுவின் திரும்ப 
கடைசி தீர்ப்பு மீண்டும் தாமதமானது. ரோடனின் மரணம் சமூகத்தின் சிதைவை அச்சுறுத்தவில்லை, ஏனெனில் அவரது மனைவி லோயிஸ் ஏற்கனவே தலைமைப் பொறுப்பை ஏற்கத் தயாராக இருந்தார், இருப்பினும் ரோடனின் மகன் ஜார்ஜ் தனது அடுத்தடுத்த உரிமையை மறுத்துவிட்டார், மேலும் சில காலம் மவுண்ட் கார்மல் சமூகத்திற்கு கடுமையான எரிச்சலாக இருப்பார். அவரது கணவரைப் போலவே, லோயிஸும் தனது கூற்றுக்களை கவர்ச்சியான அடிப்படையில் அடிப்படையாகக் கொண்டார். 1977 ஆம் ஆண்டில் அவர் வெளிப்பாடுகளைப் பெறத் தொடங்கினார், அவளுடைய புதுமையான இறையியல் திட்டத்திற்கு அவை உந்து சக்தியாக இருந்தன, குறிப்பாக பரிசுத்த ஆவியானவர் பெண்பால் என்ற எண்ணம் (லோயிஸ் ரோடன் 1980). ஜார்ஜ் தனது கூற்றுக்களுக்காக மிகவும் பாரம்பரியமான காரணங்களை நாடினார், ஜெருசலேமில் உள்ள கோவிலின் புனரமைப்பைக் காண தனது மகன்கள் வாழ்வார்கள் என்று பென் ரோடன் நம்பியதால், அவரது தந்தை அவரை இயக்கத்தில் ஒரு முக்கிய பாத்திரத்திற்கு நியமித்ததாக வலியுறுத்தினார்.
1979 இல் கிளை டேவிடியன்களை வழிநடத்த அவரது தாயார் தெளிவாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டிருந்தாலும், ஜார்ஜ் ரோடன் தொடர்ந்து தனது போராட்டத்தைத் தொடர்ந்தார் 
சார்பாக, முதலில் தனது தாய்க்கு எதிராகவும், பின்னர் அவருக்கும் டேவிட் கோரேஷுக்கும் எதிராக, வெர்னான் ஹோவெல், 1981 இல் மவுண்ட் கார்மல் சமூகத்தில் சேர்ந்தார். ஜார்ஜ் இறுதியில் 1984 இல் ஒரு தலைமைத் தேர்தலில் வெற்றி பெறுவதில் வெற்றி பெற்றார், அதன் பிறகு அவர் பெயரை உறுதியாக மாற்றினார் கார்மல் மவுண்டிலிருந்து “ரோடன்வில்லி” வரை அவரது முதன்மையை தீவிரமாக வாதிட்டார். நீதிமன்றத்தில் பல விசாரணைகள், நீதிமன்ற குற்றச்சாட்டுகளை ஜார்ஜ் தண்டித்தமை, மற்றும் கொலை மற்றும் ஒரு மனநல நிறுவனத்தில் சிறைவாசம் அனுபவித்த 1989 ஆம் ஆண்டு கைது, கோரேஷ் கிளை டேவிடியன்களின் கட்டுப்பாடற்ற தலைமையை அனுபவிப்பதற்கு முன்னர் இது ஒரு சிக்கலான தொடர் நிகழ்வுகளை எடுத்தது.
இதற்கிடையில், லோயிஸ் தனது 1977 பார்வையில் இருந்து உருவான கருத்துக்களை உருவாக்க உறுதியுடன் பணியாற்றினார், இது பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுளின் பெண்பால் அம்சம் என்பதை வெளிப்படுத்தியது. 1980 இல் தொடங்கி, அவர் வெளியிட்டார் ஷெக்கினா பத்திரிகை (அவர் பயன்படுத்திய எந்த அச்சுக்கலையிலும் முதல் மூன்று எழுத்துக்களை எப்போதும் மூலதனமாக்குவது அல்லது வலியுறுத்துவது), இது பல்வேறு பிரபலமான மூலங்களிலிருந்து தனது இறையியலை ஆதரிக்கும் பொருட்களை மறுபதிப்பு செய்தது (லோயிஸ் ரோடன் 1981-1983; பிட்ஸ் 2014. உடனடி கடைசி தீர்ப்புக்கான தயாரிப்பில் எஸ்.டி.ஏ தேவாலயத்தின் சீர்திருத்தத்தின் கடைசி கட்டமாக.
ஆரம்பகால 1980 களின் மூலம் லோயிஸ் தனது செய்தியை அமெரிக்கா வழியாக கனடா, இஸ்ரேல் மற்றும் பிலிப்பைன்ஸுக்கு தொடர்ந்து பரப்பினார். அதே நேரத்தில், வருங்கால டேவிட் கோரேஷ் இருவரும் அவளிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டனர், பெரும்பாலும் அவரது பைபிள் படிப்புகள் மூலம், மற்றும் அவரது சொந்த தனித்துவமான இறையியலை உருவாக்கத் தொடங்கினர், இது கிளை டேவிடியன்ஸ் (1981-2006) பற்றிய பதிவில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது. ஜார்ஜ் ரோடனின் குறுக்கீடு மற்றும் அவரது முன்னாள் வழிகாட்டியான லோயிஸிடமிருந்து ஒரு சர்ச்சைக்குரிய இடைவெளி இல்லாமல் கோரேஷ் இறுதியில் லோயிஸுக்குப் பிறகு மவுண்ட் கார்மல் சமூகத்தின் மைய ஆசிரியராக பதவியேற்றார்.
கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்
டேவிடியர்கள் எஸ்.டி.ஏ தேவாலயத்தை சுத்திகரிக்கும் ஒரு குறுங்குழுவாத விருப்பத்தில் தோன்றியதால், அந்த இலக்கு விக்டர் ஹூட்டெப்பிலிருந்து ரோடென்ஸின் காலப்பகுதியில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருந்ததால், எஸ்.டி.ஏ தேவாலயத்தின் பல தனித்துவமான கருத்துக்கள் டேவிடியன்ஸ் மற்றும் கிளைக்குள் கொண்டு செல்லப்பட்டதில் ஆச்சரியமில்லை. Davidians. எந்த இறையியல் கண்டுபிடிப்புகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டாலும், டேவிடியர்களும் கிளை டேவிடியன்களும் கடைசி தீர்ப்பை நடத்துவதற்கு இயேசு திரும்பி வருவது உடனடி என்ற நம்பிக்கையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். அவர்களுக்கு முன் இருந்த மில்லரிட்டுகள் மற்றும் எஸ்.டி.ஏக்களைப் போலவே, அவர்கள் வேதவசனங்களை ஒரு கடினமான பரிசோதனையின் மூலம் அந்த முடிவுக்கு வந்தார்கள், அதில் வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தின் குறியீட்டு மொழியின் புரிந்துகொள்ளுதல் முக்கியமாக உருவானது. அவற்றின் விளக்க முயற்சிகள் பரவலான இறையியல் கட்டுரைகள், பைபிள் ஆய்வுகள் மற்றும் பிற இலக்கியங்களில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை இணையத்தில் காப்பகப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. டேவிடியன் மற்றும் கிளை டேவிடியன் எக்ஸெஜெஸிஸ் அடிக்கடி விரிவான மற்றும் சிக்கலான அச்சுக்கலை வாதங்களை முன்வைக்கின்றன, இதில், எடுத்துக்காட்டாக, கிறிஸ்தவ பழைய ஏற்பாட்டின் புள்ளிவிவரங்கள் அல்லது நிகழ்வுகள் புதிய ஏற்பாட்டின் புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் வகைகளாக பார்க்கப்படுகின்றன, அவை அவற்றின் அடிப்படையில் கருதப்படுகின்றன antitypes. முன்னாள் வெர்னான் ஹோவல் ஏற்றுக்கொண்ட புதிய பெயர் அந்த வகையான விவிலிய விளக்கத்தில் தங்கியிருந்தது, அதில் அவரை டேவிட் மற்றும் சைரஸ் என்ற விரோதப் போக்காகக் காணலாம்.
விக்டர் ஹூட்டெப்பின் காலத்திலிருந்து டேவிட் கோரேஷின் தலைமைக் காலம் வரை, இஸ்ரேல் தேசத்தில் ஒரு உடல் ரீதியான டேவிட் மேசியானிய இராச்சியத்தை ஸ்தாபிப்பதும் ஒரு முக்கிய இறையியல் கருப்பொருளாக இருந்தது. பென் ரோடன் அத்தகைய ராஜ்யத்தை இறுதிக் காலத்தின் எதிர்பார்ப்பில் கொண்டுவருவதற்கு மிகவும் கடினமாக உழைத்தார், இஸ்ரேலுக்கு பல பயணங்களை மேற்கொண்டார், அங்கு ஒரு சமூகத்தை அமைப்பதற்காக, அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் குடியேற முடியும். கிளை டேவிடியன் சிந்தனையில் இஸ்ரேலின் முக்கிய பங்கு பின்னர் மவுண்ட் கார்மல் மையத்தின் 1993 முற்றுகைக்கு உட்பட்டது, ஏனெனில் டேவிட் கோரேஷும் அவரது ஆதரவாளர்களும் BATF தாக்குதலை அவர்கள் எதிர்பார்த்த இறுதி நேர சூழ்நிலைக்கு பொருத்த போராடினர்.
ஒரு சமகால தீர்க்கதரிசன நபர் "தற்போதைய உண்மையை" தாங்கக்கூடியவர் என்ற எஸ்.டி.ஏ கருத்தும் பல்வேறு குறுங்குழுவாதிகளை அனிமேஷன் செய்தது 
அந்த பாரம்பரியத்திலிருந்து கிளைகள். எஸ்.டி.ஏ சர்ச்சின் ஆரம்ப நாட்களில், எஸ்.டி.ஏக்களின் நிறுவனர் ஜேம்ஸ் வைட், அவரது மனைவி எலனுடன் சேர்ந்து ஒரு பத்திரிகையை வெளியிட்டார் தற்போதைய உண்மை. 1849 இல் அதன் முதல் இதழின் முதல் பக்கத்தில், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ தேவாலயத்திற்கு II பீட்டர் 1: 12 இன் ஆசிரியரின் வாக்குறுதியை அவர் மேற்கோள் காட்டினார், “இந்த விஷயங்களை நீங்கள் எப்போதும் நினைவில் வைத்துக் கொள்வதில் நான் அலட்சியமாக இருக்க மாட்டேன். , தற்போதைய சத்தியத்தில் நிலைநிறுத்தப்பட வேண்டும். ”இதுபோன்ற தற்போதைய உண்மை அப்போஸ்தலிக்க யுகத்துடன் மட்டுப்படுத்தப்பட முடியாது, ஆனால் குறைந்தபட்சம் தொடர்ந்து கிடைக்கக்கூடியதாக இருக்க வேண்டும் என்று வெள்ளை வாதிட்டார். அவர் எழுதினார்: "தற்போதைய உண்மை, அதில் நிலைநிறுத்தப்பட்டவர்களுக்கு கூட மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட வேண்டும். அப்போஸ்தலர்களுக்கு இது தேவைப்பட்டது (சிக்) நாள், அது நிச்சயமாக நேரத்திற்கு முன்பே வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் எங்களுக்கு குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது அல்ல. ”(ஜேம்ஸ் ஒயிட் 1849: 1). இதேபோல், சனிக்கிழமையன்று சப்பாத்தை கடைபிடிப்பது தொடர்பாக, எலன் ஜி. வைட் தனது இரண்டாவது தொகுதியில் எழுதினார் சாட்சியங்கள் சர்ச் (1885) “இந்த தலைமுறை மக்களுக்கு ஒரு சோதனையாக இருக்கும் தற்போதைய உண்மை, தலைமுறை மக்களுக்கு ஒரு சோதனை அல்ல. நான்காவது கட்டளையின் சப்பாத்தைப் பொறுத்தவரை இப்போது நம்மீது பிரகாசிக்கும் ஒளி கடந்த தலைமுறையினருக்குக் கொடுக்கப்பட்டிருந்தால், அந்த ஒளிக்கு கடவுள் அவர்களைப் பொறுப்பேற்றிருப்பார். ”(எலன் ஒயிட் 1885: 693).
தங்களது தனித்துவமான வழிகளில், டேவிடியர்களின் தலைவர்கள் மற்றும் கிளை டேவிடியன்கள் ஒவ்வொருவரும் அத்தகைய தற்போதைய உண்மையை வழங்குவதாகக் கூறினர். விக்டர் ஹூட்டெஃப் எந்தவொரு தீர்க்கதரிசன அதிகாரத்தையும் கோருவதில் மிகவும் கவலையுடன் இருந்தார், ஆனால் ஷெப்பர்ட் ராட் போதனைகளை முக்கியமான விளைவுகளாக சித்தரிப்பதை இது தடுக்கவில்லை. முதல் தொகுதியில் ஷெப்பர்ட்ஸ் ராட் , அவர் தனது சொந்த போதனையைப் பற்றி எழுதினார், "1890 முதல் 1930 வரையிலான நாற்பது ஆண்டுகளில் தேவாலயத்திற்கு புதிதாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட உண்மை எதுவும் வழங்கப்படவில்லை, எனவே அந்த காலகட்டத்தில் சொர்க்கம் அனுப்பிய செய்திக்கு உரிமை கோருபவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தவறானவர்கள்" என்று. (ஹூட்டெஃப் 1930: 86). ஹூட்டெப்பின் சொந்த போதனையுடன், எஸ்.டி.ஏ தேவாலயத்தில் "புதிய ஒளி" மீண்டும் பிரகாசித்தது. தற்போதைய உண்மையின் புளோரன்ஸ் ஹூட்டெப்பின் பங்களிப்பு ஏப்ரல் 22, 1959 முடிவின் காலத்தைத் தொடங்கும் என்ற அவரது கணிப்பை மையமாகக் கொண்டது. பென் ரோடன் ஒரு வலுவான தீர்க்கதரிசன சுய உணர்வு கொண்டிருந்தார் மற்றும் தற்போதைய உண்மையை வழங்குவதற்கான தனது சொந்த திறனின் அடிப்படையில் பல இறையியல் மற்றும் சடங்கு கண்டுபிடிப்புகளை அறிமுகப்படுத்தினார். லோயிஸ் ரோடனும் அவ்வாறே செய்தார், குறிப்பாக பரிசுத்த ஆவியானவர் பெண் என்ற போதனையுடன். பொதுவாக, "தற்போதைய உண்மை" பற்றிய அட்வென்டிஸ்ட் இறையியல் கருத்தாக்கத்திற்கு முறையிடுவது கிளை டேவிடியன் தலைவர்களின் அடுத்தடுத்து தங்கள் அதிகாரத்தை நியாயப்படுத்த முயன்றது. அவர்களின் தீர்க்கதரிசன ஆளுமையை கட்டமைப்பதில், அவர்கள் நன்கு நிறுவப்பட்ட இறையியல் கருத்தை வரைந்தனர், அது ஒரே நேரத்தில் ஒரு அதிகாரப்பூர்வ கடந்த காலத்துடன் அவர்களை இணைத்தது மற்றும் புதுமைக்கான அவர்களின் முயற்சிகளை நியாயப்படுத்தியது. அவர்களின் இறையியல் கண்டுபிடிப்புகள் தற்போதைய உண்மையின் கருத்தில் அடித்தளமாக இருந்தன.
சடங்குகள் / முறைகள்
உலகின் முடிவு மற்றும் கடைசி தீர்ப்பைப் பற்றிய பைபிளின் செய்தியைப் புரிந்துகொள்வதன் முக்கியத்துவத்தைப் பார்க்கும்போது, டேவிடியர்களுக்கும் கிளை டேவிடியன்களுக்கும் ஒரு மைய சடங்கு பைபிள் படிப்பு என்பதில் ஆச்சரியமில்லை. லோயிஸ் ரோடன் மற்றும் பின்னர் டேவிட் கோரேஷ் போன்ற தலைவர்களால் நடத்தப்பட்டபடி, பைபிள் ஆய்வுகள் சில பத்திகளின் அர்த்தங்களைப் பற்றிய குறைவான இலவச விசாரணைகளாக இருந்தன, அவை உரையின் சரியான புரிதலை வலுப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்ட கேடெக்டிகல் பயிற்சிகள். பைபிள் ஆய்வுகள் மற்றும் டேவிடியன் மற்றும் கிளை டேவிடியன் தலைவர்களின் பல்வேறு இறையியல் எழுத்துக்கள் இரண்டிலும், பைபிள் ஒரு ஒற்றை, ஒத்திசைவான, சுய விளக்கமளிக்கும் முழுதாக பார்க்கப்பட்டது. மொழிபெயர்ப்பாளரின் exegetical புத்தி கூர்மை, விவிலிய பத்திகளின் மொசைக் ஏற்பாடு செய்வதில் கவனம் செலுத்தியது, இது உரையில் உள்ள எந்தவொரு தெளிவற்ற தன்மையையும் பரிசீலிக்கும் மற்றும் வாசகர்களின் புரிதலை ஆழப்படுத்தும். மவுண்ட் கார்மல் மையத்திற்கு அப்பால் தலைவர்கள் தங்கள் செய்திகளை பார்வையாளர்களுக்கு பரப்புவதற்கான ஒரு வழியாகும்.
கிறித்துவத்தின் யூத வேர்களை எஸ்.டி.ஏக்கள் நன்கு அறிந்திருந்தனர், இது முதலில் சனிக்கிழமை சப்பாத்தை கடைபிடிக்க வழிவகுத்தது. டேவிடியன் மற்றும் கிளைத் தலைவர்களிடையே டேவிடியன் தலைவர்களான பென் ரோடன், முக்கிய யூத பண்டிகைகளையும் (பென் ரோடன் 1965) சேர்க்க கார்மல் மலையில் சடங்கு நடைமுறைகளை விரிவுபடுத்துவதில் குறிப்பாக ஆர்வம் காட்டினார். டேவிடியர்களும் கிளை டேவிடியர்களும் யூத கிறிஸ்தவத்தின் சமகால வடிவத்தை ஆதரித்தனர், இது இயேசுவின் நாளின் யூத மதத்திற்கும் அவர் நிறுவிய இயக்கத்திற்கும் இடையிலான சடங்கு தொடர்ச்சிகளை வலியுறுத்தியது.
நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்
டேவிடியன்ஸ் மற்றும் கிளை டேவிடியன்கள் நன்கு வளர்ந்த அதிகாரத்துவ அமைப்புகளைக் கொண்டிருந்தாலும், அவர்கள் தலைமைத்துவத்தின் கவர்ச்சியான வடிவங்களை அதிகம் நம்பியிருந்தனர். தற்போதைய சத்தியத்தின் கருத்து, அட்வென்டிஸ்டுகளை சமகால உரிமைகோருபவர்களை தீர்க்கதரிசன அதிகாரத்திற்கு சாதகமாகப் பார்க்கத் தயார்படுத்தியது, மத அதிகாரம் ஒரு குடும்பத்திலும் பின்னர் மற்றொரு குடும்பத்திலும் குவிந்திருந்தாலும். தனித்துவமான வழிகளில், விக்டர் ஹூட்டெஃப் முதல் டேவிட் கோரேஷ் வழியாக ஒவ்வொரு தலைவர்களும் அத்தகைய வழிகாட்டுதல்களை வழங்குவதாகக் கூறினர். உதாரணமாக, பென் ரோடன் தன்னை விவிலிய “கிளை” என்று புரிந்து கொள்ளவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், விக்டர் ஹூட்டெஃப் மட்டுமல்ல, எலன் ஜி. வைட்டும் தன்னைத் தொடர தனது வேலையைப் புரிந்துகொண்டார், பைபிளிலிருந்து வரும் தீர்க்கதரிசிகளைக் குறிப்பிடவில்லை. அவர் எழுதினார்: “எல்லன் ஜி. வைட் மற்றும் விக்டர் டி. ஹூட்டெஃப் உண்மையில் கடவுளின் தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் தீர்க்கதரிசன ஆவியின் செல்வாக்கின் கீழ் எழுதப்பட்டவர்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. ஆமோஸ் 3: 7 ஐக் காண்க. திருமதி. வைட் மற்றும் வி.டி.ஹூட்டெஃப் இருவரும் கல்லறையில் இருப்பதால், பைபிள் தீர்க்கதரிசிகள் போலவே, இன்று தேவாலயத்தில் இயேசுவின் உயிருள்ள சாட்சியான கிளை மற்றும் யோசுவாவை கலந்தாலோசிக்க வேண்டியது அவசியம், வேதவசனங்களுக்கும் அவர்களின் எழுத்துக்களுக்கும் இணங்க ஒரு விளக்கம் . ” (பென் ரோடன் 1955-1956: 95). லோயிஸ் ரோடன் தனது சொந்த அதிகாரத்தை முதன்மையாக 1977 ஆம் ஆண்டின் பார்வையைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் நியாயப்படுத்தினார், அதில் அவர் பரிசுத்த ஆவியின் உண்மையான தன்மையையும் பாலினத்தையும் கற்றுக்கொண்டார். அவரது முன்னோடிகளின் பின்னணியில், மவுண்ட் கார்மல் சமூகத்தில் அதிகாரத்திற்கு டேவிட் கோரேஷின் கூற்றுக்கள் ஒரு கருப்பொருளின் மாறுபாடுகளாகத் தோன்றுகின்றன. பென் ரோடனைப் போலவே, பைபிளின் பக்கங்களிலும், குறிப்பாக வெளிப்படுத்துதல் 5-ல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டியின் உருவத்தில், ஏழு முத்திரைகள் கொண்ட சீல் செய்யப்பட்ட சுருளைத் திறக்க தகுதியானவர் என்று அவர் கண்டார். லோயிஸ் ரோடனைப் போலவே, கோரேஷும் ஒரு அசாதாரண வெளிப்பாடு அனுபவத்தைக் கூறினார், அவர் 1985 இல் ஜெருசலேமில் இருந்தபோது வானத்திற்கு ஏறுவது போன்றது. மேலும், விக்டர் ஹூட்டெஃப் மற்றும் பென் ரோடனைப் போலவே, கோரேஷும் தன்னை ஒரு டேவிட் ஸ்தாபிப்பதில் ஒரு தனித்துவமான பங்கைக் கொண்டிருந்தார் மெசியானிக் இராச்சியம்.
அதிகாரத்திற்கான கவர்ந்திழுக்கும் கூற்றுக்கள் அங்கீகரிக்கப்பட்டு செயல்படாவிட்டால் அவை சமூக தாக்கத்தை ஏற்படுத்தாது. டேவிடியன் மற்றும் கிளை டேவிடியன் தலைவர்கள் அனைவருமே மவுண்ட் கார்மல் மையத்திற்கு குறைந்த பட்சம் சில பின்தொடர்பவர்களை ஈர்க்கும் திறனையும், தங்கள் போதனைகளைப் பரப்புவதன் மூலமும், வேதங்களின் அர்த்தத்தில் கணிசமான புதிய நுண்ணறிவை அடைந்துவிட்டதாக மற்றவர்களை நம்ப வைப்பதற்கும் நிரூபித்தனர். புளோரன்ஸ் ஹூட்டெஃப் இறுதி காலத்தின் தொடக்கத்திற்கான தேதியை நிர்ணயித்தல் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் பெண்பால் என்று லோயிஸ் ரோடனின் பிரகடனம் போன்ற தனித்துவமான இறையியல் கண்டுபிடிப்புகளின் அறிமுகம், பொதுவாக அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்களில் சிலராவது நெருக்கடியின் தருணங்களைத் தூண்டியது. டேவிடியர்களிடையே குறைபாடுகள் மற்றும் குறைந்தது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பிளவு போன்ற தருணங்களைக் காணலாம். மறுபுறம், புதிய இறையியல் யோசனைகளை தங்களது முன்பே இருக்கும் உறுதிப்பாட்டுத் தொகுப்புகளில் இணைக்க முடிந்தவர்கள் குழு மற்றும் அதன் தற்போதைய தலைவருக்கான தங்கள் உறுதிப்பாட்டை பலப்படுத்தினர். அர்ப்பணிப்பை வலுப்படுத்தும் செயல்முறையை ஊடாடும் பைபிள் ஆய்வுகளில் தெளிவாகக் காணலாம். பைபிள் ஆய்வுகள் ஆய்வு செயல்பாட்டை விட ஒரு வினோதமான தன்மையைக் கொண்டிருப்பதால், ஒவ்வொரு முறையும் ஒருவர் நேரில் கலந்துகொள்வது, ஒன்றைப் படிப்பது அல்லது ஆடியோடேப்பில் ஒன்றைக் கேட்பது, கற்பிக்கப்படும் செய்தியின் உறுதிப்பாட்டை நிரூபிப்பதற்கும் வலுப்படுத்துவதற்கும் இது ஒரு வாய்ப்பாக அமைந்தது. டேவிடியர்கள் மற்றும் கிளை டேவிடியன்களின் தனித்துவமான இறையியலை விளக்கும் சந்தர்ப்பங்களாக மட்டுமல்லாமல், அடுத்தடுத்த தலைவர்களுக்கு அவர்களின் தலைமையை இயற்றுவதற்கும் வலுப்படுத்துவதற்கும் பைபிள் ஆய்வுகள் வாய்ப்புகளாக அமைந்தன.
பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்
டேவிடியன்ஸ் மற்றும் கிளை டேவிடியன்ஸ் இருவரும் மற்ற மில்லினியலிஸ்டுகளுடன் பொதுவான ஒரு சவாலை எதிர்கொண்டனர். பெரும் ஏமாற்றத்தை எதிர்கொண்ட வில்லியம் மில்லரின் பின்பற்றுபவர்களைப் போலவே, இறுதித் தீர்ப்பில் இயேசுவின் வருகையின் தாமதத்தை அவர்கள் தொடர்ந்து கணக்கிட வேண்டியிருந்தது. புளோரன்ஸ் ஹூட்டெஃப், மில்லர் மற்றும் அவருக்கு முன் இருந்த மற்றவர்களைப் போலவே, உண்மையில் முடிவின் நிகழ்வுகளுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட தேதியை நிர்ணயித்தபோது, சவால் பெரிதாகியது. முடிவின் தொடர்ச்சியான தாமதம் தவிர்க்க முடியாமல் மவுண்ட் கார்மல் மைய உறுப்பினர்களை ஆக்கிரமித்த பல்வேறு குழுக்களுக்கு செலவாகும், ஆனால் தோல்வியுற்ற கணிப்புகள் அல்லது வெளிப்படையான தாமதங்களால் முழுமையாக அர்ப்பணிக்கப்படாதவர்கள் கூட முடிவில் எப்போது, எப்படி நிகழ்வுகள் பற்றிய புரிதலை தொடர்ந்து அளவிட வேண்டியிருந்தது. , இறுதியாக, விரிவடைகிறது. தலைவர்கள் அவசர உணர்வைப் பேணுவதற்கான சவாலை எதிர்கொண்டனர், அதே நேரத்தில் உலகம் விரைவில் மாற்றப்படும் என்ற எதிர்பார்ப்பில், மறுக்கமுடியாத தாமதத்திற்கான விளக்கங்களை அவர்கள் உருவாக்க வேண்டும்.
அவர்களின் கணிசமான மிஷனரி முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், முதன்மையாக எஸ்.டி.ஏ தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்களிடையே, டேவிடியன்ஸ் மற்றும் கிளை டேவிடியன்களும் தங்கள் செய்தியை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதை விட அவர்களின் இலக்கு பார்வையாளர்களால் மறுக்கப்படுகிறார்கள் என்ற உண்மையை கணக்கிட வேண்டியிருந்தது. விக்டர் ஹூட்டெஃப் முதல், டேவிடியன் மற்றும் கிளை டேவிடியன் தலைவர்கள் எஸ்.டி.ஏ தேவாலயத்தின் மீதான குற்றச்சாட்டுகளில் அச்சமின்றி இருந்தனர். எவ்வாறாயினும், அவர்கள் திருச்சபையின் உறுப்பினர்களை மதமாற்றம் செய்வதற்கான முதன்மை இலக்குகளாக மாற்றினர். இருப்பினும், காலப்போக்கில் மவுண்ட் கார்மல் சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் மற்றும் அனுதாபிகளின் ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான குழுக்கள், எஸ்.டி.ஏ தேவாலயத்தின் பார்வையில் குழுக்கள் மாறுபட்டதாகவும், மதவெறியர்களாகவும் இருந்தன என்பதைக் காட்டுகின்றன, 1934 ஆம் ஆண்டில் ஹூட்டெஃப் முதன்முதலில் வெளியேற்றப்பட்டபோது இருந்ததைப் போலவே. எஸ்.டி.ஏ தேவாலயத்திற்கு ஹூட்டெப்பின் சவால் அவர்களின் பெற்றோர் உடலுடன் ஒப்பீட்டளவில் அதிக பதட்டத்தில் சிறிய பிரிவுகளாக இருந்தது, மேலும் சில நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட பின்தொடர்பவர்களை தொடர்ந்து நியமிக்க முடியவில்லை. எஸ்.டி.ஏ தேவாலயத்தில் டேவிடியர்களும் கிளை டேவிடியர்களும் அனுபவித்த பதற்றம் இறுதியில் டேவிட் கோரேஷின் மவுண்ட் கார்மல் சமூகம் அமெரிக்க அரசாங்கத்தின் படைகளுடன் அனுபவித்த ஆயுத மோதலுக்கு அடுத்ததாக அமைந்தது.
சான்றாதாரங்கள்
கல்லாகர், யூஜின் வி. 2013. “தற்போதைய உண்மை” மற்றும் கிளை டேவிடியர்களிடையே பல்வகைப்படுத்தல் ”பக். 115-26 இல் புதிய மத இயக்கங்களில் திருத்தல்வாதம் மற்றும் பல்வகைப்படுத்தல், எலைன் பார்கர் திருத்தினார். லண்டன்: அஷ்கேட்.
ஹூட்டெஃப், புளோரன்ஸ். 1958. குறியீட்டு குறியீடு , வோல்ஸ். 10-13. அணுகப்பட்டது http://www.davidiansda.org/new_codes_or_false_codes.htm அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.
ஹூட்டெஃப், விக்டர். 1943. டேவிடியன் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகளின் லேவிடிகஸ். அணுகப்பட்டது http://www.the- B ranch.org/Davidian_Association_Leviticus_Bylaws_Constitution_Houteff அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.
ஹூட்டெஃப், விக்டர். 1930. “தி ஷெப்பர்ட்ஸ் ராட், தொகுதி. நான் டிராக்ட் செய்கிறேன். ” அணுகப்பட்டது http://www.the-branch.org/Shepherds_Rod_Tract_Israel_Esau_Jacob_Types_Houteff அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.
நியூபோர்ட், கென்னத் ஜி.சி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். வேக்கோவின் கிளை டேவிடியன்ஸ்: ஒரு அபோகாலிப்டிக் பிரிவின் வரலாறு மற்றும் நம்பிக்கைகள். நியூயார்க்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.
பிட்ஸ், வில்லியம் எல். எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். "ஷெக்கினா: பாலின சமத்துவத்திற்கான லோயிஸ் ரோடனின் குவெஸ்ட். ” நோவா ரிலிஜியோ .
ரோடன், பென் எல். 1965. “கடவுளின் புனித விருந்துகள்.” அணுகப்பட்டது http://www.the-branch.org/Six_Holy_Feasts_In_The_Old_And_New_Testaments_Ben_Roden அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.
ரோடன், பென் எல். எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். "வாக்குறுதியளிக்கும் தேசத்தில் விசுவாசிகளுக்கு கிளைக் களக் கடிதம்." http://www.the-branch.org/Lois_Roden_In_Israel_As_Chairman_Ben_Roden அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.
ரோடன், பென் எல். எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். “யாத்திராகமம் 1959 இன் மூன்று அறுவடை விருந்துகள்: 23-14; லெவ். அணுகப்பட்டது http://www.the-branch.org/Passover_Wavesheaf_Antitype_Branch_Davidians_Ben_Roden அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.
ரோடன், பென் எல். எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். “குடும்ப மரம் - ஏசாயா 1958: 11.” அணுகப்பட்டது http://www.the-branch.org/Isaiah_11_Family_Tree_Judgment_Of_The_Living_Ben_Roden அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.
ரோடன், பென் எல். 1955-1956. “புளோரன்ஸ் ஹூட்டெப்பிற்கு ஏழு கடிதங்கள். அணுகப்பட்டது http://www.the-branch.org/Jesus%27_New_Name_The_Branch_Day_Of_Atonement_Ben_Roden அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.
ரோடன், லோயிஸ் I. 1981-1983. ஷெக்கினா. அணுகப்பட்டது http://www.the-branch.org/Shekinah_Magazine அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.
ரோடன் லோயிஸ் I. 1980. “அவருடைய ஆவியினால். . . அணுகப்பட்டது http://www.the-branch.org/Godhead_Masculine_Feminine_Father_Mother_Son_Lois_Roden அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.
ரோவ், டேவிட் எல். எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். கடவுளின் விசித்திரமான வேலை: வில்லியம் மில்லர் மற்றும் உலகின் முடிவு. கிராண்ட் ரேபிட்ஸ், எம்ஐ: எர்துமன்ஸ்.
தபோர், ஜேம்ஸ் டி. மற்றும் யூஜின் வி. கல்லாகர். 1995. ஏன் வகோ? கலாச்சாரங்கள் மற்றும் போர் இன்று அமெரிக்காவில் மத சுதந்திரம். பெர்க்லி, சி.ஏ: கலிபோர்னியா யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.
டேவிடியன் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகளின் பொது சங்கம். 2013. அணுகப்பட்டது http://www.davidian.org/ அன்று ஆகஸ்ட் 9 ம் தேதி.
வெள்ளை, எல்லன். 1885. திருச்சபைக்கான சான்றுகள் , தொகுதி. இரண்டாம். ப. 693. அணுகப்பட்டது http://www.gilead.net/egw/books/testimonies/Testimonies_for_the_Church_Volume_Two 2 ஆகஸ்ட் 2013 இல். .
இடுகை தேதி:
3 ஆகஸ்ட் 2013
