கவ்பாய் டிரெயில் சர்ச் டைம்லைன்
1882: முதல் கால்நடைகளை ஆல்பர்ட்டா மாகாணத்திற்கு அமெரிக்க ஜான் வேர் கொண்டு வந்தார்.
1886: கல்கரி கண்காட்சி மற்றும் ஸ்டாம்பீடின் முன்னோடி நடந்தது.
1923 (ஜூலை): முதல் கல்கரி கண்காட்சி மற்றும் ஸ்டாம்பீட் நடைபெற்றது.
1963: கனடிய கவ்பாய்ஸ் சங்கம் உருவாக்கப்பட்டது.
2005 (பிப்ரவரி 1): கவ்பாய் டிரெயில் சர்ச் நிறுவப்பட்டது.
FOUNDER GROUP HISTORY
மேற்கு கனடாவில் கவ்பாய்ஸ் ஒரு நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் அவை பெரிய கால்நடைகள் மற்றும் குதிரை பண்ணைகள் (ஃப்ளெக் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்; டேரி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) வளர்ச்சிக்காக முதல் நாடுகளின் நிலத்தை எடுத்துக் கொள்ளும் பணியின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன. ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க கவ்பாய் ஜான் வேர் தான் முதலில் கால்நடைகளை உள்ளே கொண்டு வந்தார்
1882 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவிலிருந்து ஆல்பர்ட்டா மாகாணமும், அமெரிக்க திறந்தவெளி கால்நடை வளர்ப்பும் விரைவில் தொழில்துறையில் விருப்பமான பாணியாக இருந்தது (ப்ரீன் 1901-1910). கல்கரி கனேடிய கால்நடைத் தொழிலின் மையமாக மாறியது. இருப்பினும், அமெரிக்காவைப் போலவே, வேலி அமைக்கப்பட்ட பண்ணைகள் திறந்த வரம்பை மாற்றுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, கவ்பாயின் பங்கு குறைந்தது. அமெரிக்காவைப் போலவே கவ்பாய் கலாச்சாரமும் ரோடியோ கலாச்சாரத்தின் மூலம் தொடர்ந்தது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ரோபோக்கள் கவ்பாய்ஸ் பசுக்களைக் கயிறு காட்டி காட்டு குதிரைகளில் உடைத்து பணப் பரிசுகளை வெல்வதற்கும், விளையாட்டில் ஈடுபடுவதற்கும், வளர்ந்து வரும் ரோடியோ பார்வையாளர்களுக்கு பொழுதுபோக்குகளை வழங்குவதற்கும் பிரபலமாகின (ஃப்ளெக் 2003). 1886 ஆம் ஆண்டில், தி கல்கரி கண்காட்சி மற்றும் ஸ்டாம்பீடின் முன்னோடி, கல்கரி மற்றும் மாவட்ட வேளாண் சங்கம் நடந்தது. முதல் கல்கரி கண்காட்சி மற்றும் ஸ்டாம்பீட் 1923 இல் நடைபெற்றது. “ரோடியோ” என்ற சொல் படிப்படியாக மட்டுமே பயன்பாட்டுக்கு வந்தது, மேலும் 1940 களில் தான் நிகழ்வுகள் பங்கேற்பாளர்களால் ரோடியோக்கள் என்று குறிப்பிடப்பட்டன. கனடிய கவ்பாய்ஸ் சங்கம் 1963 இல் உருவாக்கப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் இது மூன்று மாகாணங்களை உள்ளடக்கியது: ஆல்பர்ட்டா, மனிடோபா மற்றும் சஸ்காட்செவன்; ஒன்ராறியோ 2005 இல் சேர்க்கப்பட்டது (லெடக் பிளாக் கோல்ட் புரோ ரோடியோ & கண்காட்சி 2014).
கவ்பாய் வேலை எப்போதுமே முக்கியமாக ஆண்களாகவும், அதன் பருவகால, குறைந்த ஊதியம் பெறும் வேலை, வலிமை, சகிப்புத்தன்மை, குதிரைகள் மற்றும் கால்நடைகள் பற்றிய அறிவு, மற்றும் சவாரி மற்றும் கயிறு ஆகியவற்றில் திறமை தேவைப்படும் ஆபத்தான வேலை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. கவ்பாய் கலாச்சாரம் தனித்துவம், சுதந்திரம் மற்றும் சமூக ஓரங்கட்டல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பாரம்பரிய கவ்பாய்ஸின் எண்ணிக்கை குறைந்து வருவதால், ரோடியோ வேலை மற்றும் கலாச்சாரம் அதன் முன்னோடிகளின் உடல் திறன்கள், தனிப்பட்ட குணங்கள் மற்றும் சமூக ஓரங்கட்டல் போன்றவற்றைத் தொடர்ந்தன. ரோடியோ கலாச்சாரத்தின் சமூக விளிம்புநிலை என்பது குடும்பம் மற்றும் மதத்துடன் பலவீனமான உறவைக் கொண்ட ஆண்களின் கணிசமான குளம் சுவிசேஷ ஆட்சேர்ப்பவர்களுக்கு கிடைக்கிறது என்பதாகும்.
கவ்பாய் தேவாலயங்கள் 1970 களில் அமெரிக்காவில் தோன்றி பிற நாடுகளுக்கும் பரவத் தொடங்கின, குறிப்பாக கனடா
மற்றும் ஆஸ்திரேலியா. கவ்பாய் தேவாலய இயக்கம் மதச்சார்பற்றது, இருப்பினும் பல தேவாலயங்கள் குறிப்பிட்ட பாரம்பரிய வகுப்புகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. 800 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட டெக்சாஸின் வக்சஹேச்சியில் உள்ள எல்லிஸ் கவுண்டியின் அமெரிக்க கவ்பாய் தேவாலயத்தில் 2005 க்கும் மேற்பட்ட கவ்பாய் தேவாலயங்கள் உள்ளன, இது உலகின் மிகப்பெரிய கவ்பாய் தேவாலயமாக புகழ்பெற்றது. அதன் உறுப்பினர் கிட்டத்தட்ட 2,000 ஆக உயர்ந்துள்ளது, 1,700 க்கும் அதிகமானோர் வருகை தருகின்றனர். வார இறுதி நாட்களில் ரோடியோக்கள் மற்றும் போட்டிகளில் கலந்துகொள்பவர்களுக்கு தங்குவதற்கு திங்கள் மாலை சேவை உள்ளது (ப்ரோம்லி மற்றும் பிலிப்ஸ் 2013).
கனடாவில் கவ்பாய் கலாச்சாரம் அமெரிக்காவின் சகாக்களின் அதே விளிம்பை வெளிப்படுத்துகிறது ரோடியோ கவ்பாய்ஸ் பெரும்பாலும் பரிசுத் தொகையைத் தேடுவதில் ஆண்டுதோறும் 100 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ரோடியோக்களில் பங்கேற்பதால் ஆபத்தான வாழ்க்கை முறை தீர்ந்து போகிறது. ஒரு பார்வையாளர் இந்த அம்சங்களை சுருக்கமாகக் கூறுகையில் (ஃப்ளெக் 2003):
"அவர்களின் வாழ்க்கையில் கடினமான விஷயம் அவர்களின் திருமணங்களாகும், ஏனென்றால் அவர்கள் சுற்று வட்டாரத்தில் இருக்கிறார்கள், இவ்வளவு சுற்றி வருகிறார்கள்," என்று அவர் கூறுகிறார். "விவாகரத்து விகிதம் மிக அதிகமாக உள்ளது மற்றும் மதுப்பழக்கம் மிக அதிகமாக உள்ளது, ஏனெனில் சோதனையானது எப்போதும் இருக்கும். ஒரு பையன் மூன்று அல்லது நான்கு மாதங்களாக, வீட்டிலிருந்து விலகிச் சென்றுவிட்டான், இந்த ரோடியோ பெண்கள் எப்போதும் சுற்றி இருக்கிறார்கள்… அவர்களுக்கு ஒரு நிமிடம் இருக்கும்போது, அது சலூனுக்குள் இருக்கிறது. ”
கவ்பாய் கலாச்சாரமும் வீழ்ச்சியடைந்து வருகிறது, ஏனெனில் எண்ணெய் ஏற்றம் ஆண்களை சிறந்த ஊதியம் தரும் எண்ணெய் துளையிடும் தொழிலை நோக்கி ஈர்த்தது. கனடிய கச்சா இருப்புக்கள், முக்கியமாக தார் மணல்களில், உலகில் மூன்றாவது இடத்தில் உள்ளன மற்றும் அடுத்த பல தசாப்தங்களில் (ஸ்கெர்ரிட் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) எண்ணெய் உற்பத்தி முதலீட்டில் பில்லியன் கணக்கான டாலர்களை ஈர்க்கும் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
கனடாவில் ஒரு தெளிவான மேற்கத்திய சுவை கொண்ட கவ்பாய் தேவாலயங்களில் சில, நாண்டனில் உள்ள வில்லோ க்ரீக் கவ்பாய் சர்ச் மற்றும்
கரோலினில் உள்ள கிளியர்வாட்டர் கவ்பாய் சர்ச். கனடாவில் நன்கு அறியப்பட்ட கனேடிய கவ்பாய் தேவாலயம் கோக்ரேனில் உள்ள கவ்பாய் டிரெயில் சர்ச் ஆகும், இது 2005 இல் பிரைன் தீசென் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. தீசனும் அவரது நான்கு சகோதரிகளும் கேம்பிள் பிளாட்ஸில் ஒரு மென்னோனைட் குடும்பத்தில் வளர்க்கப்பட்டனர். அவருக்கும் அவரது மனைவிக்கும் மூன்று குழந்தைகள் உள்ளனர் மற்றும் சுண்ட்ரே அருகே எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் ஹெல்மர் க்ரீக் பண்ணையை வைத்திருக்கிறார்கள், அங்கு அவர் குதிரைகளையும் கால்நடைகளையும் வளர்க்கிறார், மேலும் அவர் பார்டர் கோலிஸை (டோனெகுஸி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) வளர்க்கிறார். தீசென் ஒரு பிரபலமான கவ்பாய் கவிஞரும் கூட.
கவ்பாய் டிரெயில் சர்ச் அமெரிக்கன் மைக் மெக்கஃப் மற்றும் பிரைன் தீசென் ஆகியோரின் கூட்டு முயற்சிகளிலிருந்து வெளிப்பட்டது. மெக்கஃப் அருகிலுள்ள கனடிய பாப்டிஸ்ட் செமினரியில் பேராசிரியராக இருந்தார், மேலும் அவர் கவ்பாய் கலாச்சாரத்தின் அளவைப் பெற்ற பிறகு, அவர் பண்ணையாளர்களைத் தெரிந்துகொள்ளத் தொடங்கினார். விவசாயிகளுக்கும் பண்ணையாளர்களுக்கும் எந்த அமைச்சும் இல்லை என்பதை அவர் கவனித்தார். டிசம்பரில் 2004 தீசென், மெக்கஃப் மற்றும் ஒரு சிலரைச் சந்தித்து பிப்ரவரி மாதம் தி கவ்பாய் டிரெயில் தேவாலயத்தை பிப்ரவரி 2005 (டோனெகுஸி 2014) இல் தொடங்கினர்.
கோட்பாடுகள் / சடங்குகள்
தி கவ்பாய் டிரெயில் சர்ச்சில் கலந்துகொள்பவர்களை மத, மற்றும் மிகுந்த கிறிஸ்தவர், ஆனால் மத ரீதியாக ஈடுபட வேண்டிய அவசியமில்லை என்று பைர்ன் தீசென் வகைப்படுத்துகிறார். அவர் சொல்வது போல்: “ஒவ்வொரு பண்ணையாளருக்கும் ஒரு படைப்பாளியின் உணர்வு இருக்கிறது, நிச்சயமாக… .அதில் பணிபுரியும் எவருக்கும் ஒரு அழுக்கு மற்றும் மூன்று மின்னல் போல்ட்களை விட அதிகமாக இருக்கிறது என்று தெரியும்” (ஜன்கின் 2011). அவர் விளக்குகிறார், “விவசாய மக்கள் ஒரு படைப்பாளரை நம்புவது எளிது என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் அவர்கள் அதைச் சுற்றி எப்போதும் பார்க்கிறார்கள்… .அவர்களில் பலர் பூர்வீக ஆன்மீகத்தைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள் - அவர்கள் அதன் மாயமான பக்கத்தைத் தழுவிக்கொள்ள முடியும் (ஸ்டீபன் 2007). இருப்பினும், பல கவ்பாய்ஸ் வழக்கமான தேவாலயத்தில் வசதியாக இல்லை. தீசென் கூறியது போல், “தேவாலயத்தில் சமகால பாணி ஆண்களை அதிகம் ஈர்க்காது, கவ்பாய்ஸ் விரும்பவில்லை
ஒரு விருப்பமான சுவிசேஷத்தை அறிய விரும்புகிறேன். அவர்கள் உண்மையை விரும்புகிறார்கள், அதை அவர்கள் புரிந்துகொள்ளும் வகையில் சொல்லப்படுகிறார்கள். நற்செய்தியை அருமையான வடிவத்தில் வைப்பதே எனது வேலை ”(ஸ்டீபன் 2007). அந்த காரணத்திற்காக தீசென் தனது பிரசங்கத்தை எளிமையாக வைக்க முயற்சிக்கிறார். அவர் அதைக் குறிப்பிடுகையில், "என்னுடையது பேச்சுவார்த்தைக்குட்பட்டது அல்ல," என்று அவர் கூறினார். “உண்மையைச் சொல்லி நல்ல காபியை பரிமாறவும். கூட்டுறவுக்கான வாய்ப்புகளை வழங்குதல். இது எளிது, சுவிசேஷத்தை நீராட வேண்டிய அவசியமில்லை ”(ஜன்கின் 2011).
கவ்பாய் டிரெயில் சர்ச்சில் உள்ள சர்ச் சேவைகள் பல வழிகளில் பழமைவாத கிறிஸ்தவ தேவாலயத்திற்கு அவற்றின் மேற்கத்திய சுவையைத் தவிர்த்து மிகவும் வழக்கமானவை. தீசென் அவர்களை விவரிக்கையில், “எங்களுக்கு ஒரு மேற்கத்திய ஊஞ்சல், நீல-புல் பாணி வழிபாடு உள்ளது. இது எல்லாம் சரம் கொண்ட கருவிகள்… எங்களுக்கு அவ்வப்போது சிறப்பு விருந்தினர்கள் உள்ளனர். ஒரு சாட்சியம். சில வேதங்கள் எடுக்கப்பட்டன. பின்னர் பிரசங்கம். எங்களை ஒதுக்கி வைப்பது என்னவென்றால், நாங்கள் பாட உட்கார்ந்து ஜெபிக்க எழுந்து நிற்கிறோம் ”(டோனெகுஸி 2014; ஸ்டீபன் 2007). சபை “கவ்பாய் ஆசீர்வாதம்” பாடுவதன் மூலம் சேவைகள் பெரும்பாலும் முடிவடையும். மற்ற கவ்பாய் தேவாலயங்களைப் போலவே, கவ்பாய் டிரெயிலும் “அவர்கள் இருக்கும் மக்களைச் சந்திக்க” திறந்த மற்றும் அனைத்தையும் உள்ளடக்கியதாக இருக்க முயல்கிறது (ரோசன் 2009).
லீடர்ஷிப் / அமைப்பு
கவ்பாய் தேவாலயங்களின் விரைவான வளர்ச்சியின் ஒரு முக்கிய ஆதாரம் பழமைவாத கிறிஸ்தவ குழுக்களால் தேவாலய நடவு ஆகும். கவ்பாய்ஸ் மற்றும் பைக்கர்கள் என இரண்டு ஆண் குழுக்களை அணுகுவதில் பாப்டிஸ்டுகள் குறிப்பாக தீவிரமாக செயல்பட்டு வருகின்றனர். அமெரிக்காவில் உள்ள சில பாப்டிஸ்டுகள் கனடாவில் சர்ச் நடவு நடவடிக்கைகளில் பி.எஸ்.சி அலுவலகம் ஆஃப் கிரேட் கமிஷன் பார்ட்னர்ஷிப்ஸ் (லில்லி எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ்) மூலம் ஈடுபட்டுள்ளனர்:
சர்ச் நடவு என்பது வட கரோலினாவின் பாப்டிஸ்ட் மாநில மாநாட்டிற்கும் (பி.எஸ்.சி) கனேடிய தேசிய பாப்டிஸ்ட் மாநாட்டிற்கும் இடையே கடந்த ஆண்டு தொடங்கிய கூட்டாட்சியின் மையமாகும். வடக்கு கரோலினா பாப்டிஸ்டுகள் தெற்கு ஒன்ராறியோவில் 40 தேவாலயங்கள், 10 பைக்கர் தேவாலயங்கள் மற்றும் கனடா முழுவதும் 10 கவ்பாய் தேவாலயங்களை 2021 க்குள் நடவு செய்ய உதவுகிறார்கள்.
கவ்பாய் டிரெயில் சர்ச் மதப்பிரிவு அல்ல, ஆனால் கனேடிய தெற்கு பாப்டிஸ்டுகளுடன் (ஸ்டீபன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
வார இறுதி ரோடியோக்களுடன் போட்டியைத் தவிர்ப்பதற்காக செவ்வாய்க்கிழமை மாலை வாராந்திர தேவாலய சேவைகள் நடத்தப்படுகின்றன. கவ்பாய் டிரெயில் அதன் சேவைகளை வைத்திருக்கிறது 
கோக்ரேன் ராஞ்ச் ஹவுஸில், ஒரு முறை கால்நடை வளர்ப்பு மாநாட்டு மையமாக மாறியது. 300 ஐச் சுற்றியுள்ள ஒட்டுமொத்த சபை எண்கள், சராசரியாக 100 உடன் வாராந்திர சேவைகளில் கலந்துகொள்கின்றன. தேவாலயம் அதன் வழக்கமான சேவைகளுக்கு மேலதிகமாக, திருமணங்கள், ஞானஸ்நானம் மற்றும் இறுதிச் சடங்குகளையும் செய்கிறது, இவை அனைத்தும் மேற்கத்திய சுவையுடன் உள்ளன. சபையின் நன்கொடைகள் மூலம் தேவாலயத்தை ஆதரிக்கிறது. இருப்பினும், தேவாலயம் ஒரு சேகரிப்புத் தட்டை அனுப்பவில்லை. மாறாக, சேவைகளில் கலந்துகொள்பவர்கள் தேவாலய வாசலில் வைக்கப்பட்டுள்ள இரண்டு கவ்பாய் பூட்ஸில் நன்கொடைகளை கைவிட அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
கவ்பாய் டிரெயிலின் முறைசாரா அமைப்புக்கு இணங்க, அதிகாரத்துவம் குறைந்தபட்சமாக வைக்கப்படுகிறது. தேவாலயம் நிர்வகிக்கப்படுகிறது, இது புதிய ஏற்பாட்டு மாதிரி தலைமை, ஒரு தலைமைக் குழு என்று குறிப்பிடுகிறது. பண்ணையார், கவிஞர் மற்றும் தேவாலயத்தின் ஸ்தாபக உறுப்பினரான பிரைன் தீசென் ஆயராக பணியாற்றுகிறார். அவரது தலைமைத்துவ பாணி முறைசாரா மற்றும் சுய செயல்திறன் கொண்டது. அவர் சொல்வது போல், “நான் பல ஆண்டுகளாக இவ்வளவு போதனைகளை உள்வாங்கிக் கொண்டேன், 4-எச் மொழியில் பொதுப் பேசக் கற்றுக்கொண்டேன். நான் இறையியல் மற்றும் கால்நடை மருத்துவத்தில் ஜாக் பைன் பட்டம் [அவர் சுயமாகக் கற்றுக் கொண்டார் என்று அர்த்தம்] என்று சொல்ல விரும்புகிறேன்… ”(ஸ்டீபன் 2007).
பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்
கவ்பாய் டிரெயில் போன்ற பல கவ்பாய் தேவாலயங்கள் பழமைவாத கிறிஸ்தவ குழுக்களால் நடப்பட்டிருந்தாலும் அல்லது அவற்றுடன் இணைந்திருந்தாலும் 
சில வழியில், அவர்கள் சில நேரங்களில் அவர்களின் மேற்கத்திய நோக்குநிலைக்கு விமர்சிக்கப்படுகிறார்கள். விமர்சனமானது, கோட்பாட்டின் பொருளை விட தேவாலயத்தின் பாணி முக்கியமானது (wayoflife.org 2012). இது அமெரிக்காவை விட கனடாவில் குறைவான பிரச்சினையாகத் தோன்றுகிறது. கவ்பாய் வழி போன்ற கவ்பாய் தேவாலயங்களுக்கு மிகவும் முக்கியமான சவால், இரண்டாம் தலைமுறை உறுப்பினர்களிடமிருந்து ஒருவிதமான அர்ப்பணிப்பைப் பேணுகிறது, இது ஸ்தாபக தலைமுறையை உற்சாகப்படுத்துகிறது. அர்ப்பணிப்பு அரிக்கப்பட்டால் அல்லது புதுமை அணிந்தால், கவ்பாய் தேவாலயங்கள் தற்போது அனுபவிக்கும் காந்தத்தை இழக்கக்கூடும்.
சான்றாதாரங்கள்
ப்ரீன், டேவிட். 1901-1910. கனடிய வாழ்க்கை வரலாற்றின் அகராதி, தொகுதி XIII. அணுகப்பட்டது http://www.biographi.ca/en/bio.php?id_nbr=7130 மே 24, 2011 அன்று.
ப்ரோம்லி, டேவிட் ஜி மற்றும் எலிசபெத் பிலிப்ஸ். 2013. "கவ்பாய் தேவாலயங்கள்." உலக மதங்கள் மற்றும் ஆன்மீக திட்டம். அணுகப்பட்டது http://www.wrs.vcu.edu/profiles/CowboyChurches.htm on 31 May 2015 .
டேரி, டேவிட். 1981. கவ்பாய் கலாச்சாரம்: ஐந்து நூற்றாண்டுகளின் சாகா. நியூயார்க்: நாப்.
ஃப்ளெக், டோரிஸ். 2003. "கிறிஸ்துவுக்கு கவ்பாய்ஸ்." நம்பிக்கை இன்று, ஜூலை ஆகஸ்ட். அணுகப்பட்டது http://www.evangelicalfellowship.ca/page.aspx?pid=1798 மே 24, 2011 அன்று.
ஜன்கின், சாரா. 2011. கோக்ரேன்: பல தேவாலயங்களின் நகரம். ”கோக்ரேன் டைம்ஸ், அக்டோபர் 13. அணுகப்பட்டது http://www.cochranetimes.com/2011/10/13/cochrane-a-town-of-many-churches மே 24, 2011 அன்று.
லில்லி, மெலிசா. 2012. "பேட்டில்ஃபோர்ட் கவ்பாய் சர்ச் இருளில் 'புள்ளி புள்ளி'." பி.எஸ்.சி கம்யூனிகேஷன்ஸ், ஜனவரி 31. அணுகப்பட்டது http://www.brnow.org/News/January-2012/Battleford-cowboy-church-is-point-of-light-in-dark on 30 May 2015 .
லெடக் பிளாக் கோல்ட் புரோ ரோடியோ & கண்காட்சி. 2014. " காலவரிசை: வட அமெரிக்காவில் ரோடியோவின் வரலாறு. ”அணுகப்பட்டது http://www.blackgoldrodeo.com/blog.asp?id=6 மே 24, 2011 அன்று.
ரோசன், ஆமி. 2009. "சிறிய நாயுடன் சேர்ந்து கொள்ளுங்கள்." தேசிய நோஷ், ஜூன் 29. இருந்து அணுகப்பட்டது
http://thenationalnosh.blogspot.com/2009/06/get-along-little-doggie.html on 29 May 2015 .
ஸ்கெர்ரிட், ஜென். 2014. "கவ்பாய்ஸில் எண்ணெய் பூம் கயிறுகள், கால்நடை வளர்ப்பை விட்டு வெளியேறுகின்றன." வயது, நவம்பர் 26. அணுகப்பட்டது http://www.theage.com.au/business/world-business/oil-boom-ropes-in-cowboys-leaving-cattle-ranches-in-the-lurch-20141126-11ud07.html
ஸ்டீபன், சிண்டி. 2007. "ஆல்பர்ட்டா ஸ்கை போல பரந்த ஆர்வம்." நகர ஒளி செய்திகள், ஜூலை 9. இருந்து அணுகப்பட்டது http://www.calgarychristian.com/articles/2007/707-cowboypastor.htm மே 24, 2011 அன்று.
டோனெகுஸி, மரியோ. 2014. “கவ்பாய் டிரெயில் சர்ச் விவசாயம் மற்றும் பண்ணையில் சமூகத்திற்கு சேவை செய்கிறது.” கல்கரி ஹெரால்ட், ஜூலை 9. http://calgaryherald.com/news/local-news/cowboy-trail-church-serves-farming-and-ranching-community மே 24, 2011 அன்று.
Wayoflife.org. 2012. “கவ்பாய் சர்ச்.” வெள்ளிக்கிழமை சர்ச் செய்தி குறிப்புகள் 13: 16. அணுகப்பட்டது http://www.practicalbible.com/1/post/2012/04/cowboy-church.html ஜூன் 25, 2013 அன்று.
இடுகை தேதி:
1 ஜூன் 2015
