கிளார்க் சில்சன்

இரகசிய ஷின் பௌத்தர்கள்

கோவர்ட் ஷின் புத்தர்கள் டைம்லைன்

1263: ஷின் ப Buddhism த்த மதத்தின் புகழ்பெற்ற நிறுவனர் ஷின்ரான் இறந்தார்.

1499: ரென்னியோ இறந்தார். தனது ஆயர் கடிதங்களில் இரகசிய போதனைகளை விமர்சித்த போதிலும், அவர் “உண்மையான” ரகசிய போதனைகளை பாதிரியாரைக் காட்டிலும் பாமர மக்களிடம் ஒப்படைத்தார்.

1722: ஷின் ப Buddhist த்த ஆலயமான சுகிஜி, இரகசிய ஷின் ப ists த்தர்களின் நடைமுறைகளைத் தடைசெய்யும் ஒரு அரசாணையை வெளியிட்டார்.

1754: வடக்கு ஜப்பானில் ரகசிய ஷின் கோட்பாட்டைக் கற்பித்ததற்காக யமசாகி மொகுசாமன் தூக்கிலிடப்பட்டார்.

1755: இரகசிய ஷின் ப ists த்தர்கள் ஷின் ப Buddhist த்த மதகுருமார்களால் ஊடுருவி அம்பலப்படுத்தப்பட்டனர்.

1846: இரகசிய ஷின் நடவடிக்கைகளுக்காக வடக்கு ஜப்பானில் கைது செய்யப்பட்ட பத்து பேர் ஆறு மாதங்களுக்கு சிறைக்கு அனுப்பப்பட்டனர் மற்றும் அபராதம் செலுத்த வேண்டியிருந்தது.

1879: இந்த ஆண்டு, ஜென் குறித்த தனது படைப்புகளுக்காக மேற்கில் பிரபலமடைந்த டி.டி.சுசுகி, அவரது தாயார் ஒரு இரகசிய ஷின் துவக்கத்தில் பங்கேற்க அழைத்து வரப்பட்டார். அவருக்கு சுமார் ஒன்பது வயது.

1936: கிடா கோஹன் இரகசிய ஷின் ப ists த்தர்களை விமர்சிக்கும் ஒரு புத்தகத்தை வெளியிட்டார், அதில் அவர்கள் ஜப்பானின் அனைத்து பிராந்தியங்களிலும் பிரபலமடைந்து வருவதாகக் கூறினார்.

1938 (மார்ச் 25): ஒரு செய்தித்தாள் கட்டுரை யோமியூரி ஷின்பன் இரகசிய ஷின் குழுக்களைக் கண்டுபிடித்து அம்பலப்படுத்த காவல்துறைக்கு அறிவுறுத்தப்பட்டதாகக் கூறினார்.

1956: டோக்கியோவில் உள்ள டாயே பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியரான தகாஹஷி பொன்சென், வடக்கு ஜப்பானில் மறைமுகமான ஷின் ப ists த்தர்கள் குறித்து ஒரு பெரிய ஆய்வை வெளியிட்டார்.

1957 (பிப்ரவரி): தி அசஹி ஷின்ன்பன் ஆய்வாளர் தகாஹாஷி போன்சனுக்கு எதிரான அவதூறு வழக்குக்காக இவாட் ப்ரிஃபெக்சரில் ஒரு இரகசிய ஷின் குழுவின் தலைவர் நீதிமன்றத்தில் தோற்றதாக செய்தித்தாள் செய்தி வெளியிட்டுள்ளது.

1959: தெற்கு கியூஷுவில் குழந்தைகள் கோழி இறைச்சியுடன் பள்ளி மதிய உணவை சாப்பிட மறுத்துவிட்டனர். பின்னர் அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட இரகசிய ஷின் ப Buddhist த்த பரம்பரையின் குடும்பங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அதில் கோழி சாப்பிடுவது தடை.

1971 (ஜனவரி): தெற்கு கியூஷுவில் ஒரு இரகசிய ஷின் குழுவின் தலைவர்கள் ரியுகோகு பல்கலைக்கழகத்தின் ஒரு ஆராய்ச்சி குழுவுடன் ஒத்துழைக்க மறுத்துவிட்டனர், ஆராய்ச்சியாளர்கள் இரண்டு ரகசிய நூல்களில் ஆவணங்களுடன் ஒரு கடிதத்தை அனுப்பிய பின்னர்.

1995: டோக்கியோ சுரங்கப்பாதையில் ஓம் ஷிரிக்கி விஷ வாயுவை வெளியிட்ட பிறகு, ஒரு இரகசிய ஷின் தலைவர் உள்ளூர் அதிகாரிகளிடம் சென்று தனது குழு எந்த சட்டவிரோத நடவடிக்கைகளிலும் ஈடுபடவில்லை என்பதை விளக்கினார்.

2001: தெற்கு கியுஷுவில் ஒரு ரகசிய ஷின் குழுவான கிரிஷிமாக்கின் தலைவர், தன்னை ஷின்டோ என்று அடையாளப்படுத்திக் கொண்டார், ஒரு ஆராய்ச்சியாளருக்கு தனது குழுவின் அளவு சுமார் 700 உறுப்பினர்களாக குறைந்துவிட்டதாக அறிக்கை செய்தார், இது 1960 களில் இருந்தவற்றில் பாதி.

2008: மத்திய ஜப்பானில் ஒரு இரகசிய ஷின் ப leader த்த தலைவர் ஒரு ஆராய்ச்சியாளரிடம் கடந்த ஐம்பது ஆண்டுகளில் தனது குழுவில் உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கையில் கடும் சரிவு ஏற்பட்டதை விட கூறினார்.

பின்னணி / ஃபவுண்டர் / குழு வரலாறு

ஏனென்றால், "இரகசிய ஷின் ப Buddhism த்தம்" என்பது பல வரையறுக்கப்பட்ட மதங்களைப் போலல்லாமல், தெளிவான நிறுவன கட்டமைப்புகள் அல்லது சட்டபூர்வமாக அல்லது பொதுவில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட முறையான அமைப்புகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, அதன் வகைகள் பற்றிய சில அறிமுக சொற்கள் மற்றும் இரகசியமற்ற வடிவங்களுடனான உறவு உராஹாமோன் என குறிப்பிடப்படும் ஒரு குறிப்பிட்ட இரகசிய ஷின் பாரம்பரியத்தில் கவனம் செலுத்துவதற்கு முன்பு ஷின் ப Buddhism த்தம் ஒழுங்காக உள்ளது.

ஷின் ப Buddhism த்தம், “உண்மையான தூய நில ப Buddhism த்தம்” என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது கடந்த பல நூறு ஆண்டுகளாக ஜப்பானில் ப Buddhism த்த மதத்தின் மிகவும் பிரபலமான வடிவங்களில் ஒன்றாகும். ஷின் ப Buddhism த்தர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள், ஷின், அமிதா புத்தர் மீதான நம்பிக்கையை வலியுறுத்துவது, இரகசியமில்லாத ஒரு பாரம்பரியம் என்று நம்புகிறார் - ஷிங்கான் மற்றும் டெண்டாய் ப Buddhism த்தம் போன்ற வேறு சில ஜப்பானிய ப se த்த குறுங்குழுவாத மரபுகளைப் போலல்லாமல். ஆயினும்கூட, கடந்த 700 ஆண்டுகளில் ஷின் ப ists த்தர்கள் தங்கள் மதத்தை ரகசியமாக கடைப்பிடித்தவர்கள் மற்றும் இரகசிய போதனைகள் பற்றிய அறிவைக் கோரியுள்ளனர் என்பதற்கான சான்றுகள் எங்களிடம் உள்ளன.

பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டிலிருந்து உருவான வெவ்வேறு இரகசிய ஷின் ப ists த்த குழுக்களில், பின்வரும் ஒற்றுமைகள் காணப்படுகின்றன: அவை அவற்றின் இருப்பை பொதுமக்களிடமிருந்து மறைக்கின்றன; அவர்களுக்கு ஒரு தொழில்முறை மதகுருமார்கள் இல்லை; மேலும், ஷின் பிரதான கோட்பாடுகள், நூல்கள் மற்றும் நடைமுறைகளை அவர்கள் செல்லுபடியாகும் என்று ஏற்றுக்கொண்டாலும், கோயில் ஷின் மதகுருமார்கள் செல்லுபடியாகாததாகக் கருதும் கூடுதல் தனித்துவமான போதனைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் அவற்றில் உள்ளன.

எவ்வாறாயினும், இந்த ஒற்றுமைகளுக்கு அப்பால், இரகசிய ஷின் குழுக்களின் டஜன் கணக்கான வெவ்வேறு வம்சாவழியினரிடையே அவர்களின் வரலாறுகள், குறிப்பிட்ட நடைமுறைகள், கோட்பாடுகள் மற்றும் சமூக அமைப்புகளின் அடிப்படையில் வேறுபாடு உள்ளது. இரண்டு அடிப்படை வகைகளுக்கு இடையில் மிகப்பெரிய பன்முகத்தன்மை உள்ளது. முதல் மற்றும் மிக அதிகமான வகை ஜப்பானின் பல பிராந்தியங்களில் உள்ளது மற்றும் ரகசியம் எப்போதுமே தங்கள் பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதாகக் கூறும் குழுக்களைக் கொண்டுள்ளது. இரண்டாவது வகை தெற்கு ஜப்பானிய தீவான கியுஷுவில் அமைந்துள்ள குழுக்களைக் கொண்டுள்ளது, அவை முதலில் பதினாறாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலிருந்து 1875 வரை ஷின் ப Buddhism த்தம் தடைசெய்யப்பட்டபோது தலைமறைவாகிவிட்டன. இரண்டாவது வகை இரகசிய ஷின் ப ists த்தர்கள் ஜப்பானின் இரகசிய கிறிஸ்தவர்களைப் போன்றவர்கள் (காகுரே கிரிஷிதன் 'மறைக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவர்கள்' என்றும் அழைக்கப்படுபவர்), பதினேழாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தலைமறைவாகிவிட்டார், 1870 களில் தங்கள் மதத்தின் மீதான தடை நீக்கப்பட்ட பின்னரும் அவர்கள் தலைமறைவாக இருந்தனர்.

இரகசிய ஷின் இரண்டு வகைகளும் வெளிப்புற குறுக்கீட்டைத் தவிர்ப்பதற்காக இரகசியமாக இருந்தன, ஏனெனில் பல தலைமுறைகளாக ரகசியம் என்பது அவர்களின் அடையாளத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் ஒரு வழக்கமான நெறிமுறையாக மாறியுள்ளது. முதல் வகை மட்டுமே அதன் ரகசியம் வெளி நபர்களுக்கு தெரியாத இறுதி உண்மைகளைக் கொண்ட போதனைகளைப் பாதுகாப்பதாகக் கூறுகிறது. அவர்களின் இரகசியத்திற்காக அவர்கள் கொடுக்கும் பகுத்தறிவு முதன்மையாக இந்த போதனைகளை ஊழலிலிருந்து பாதுகாப்பதாகும். குறிப்பாக, போதனைகள் பகிரங்கப்படுத்தப்பட்டால், ஷின் பாதிரியார்கள் பணம் சம்பாதிக்க அவற்றைப் பயன்படுத்த விரும்புவார்கள் என்று அவர்கள் அஞ்சுகிறார்கள். குறைந்த பட்சம் கடந்த 130 ஆண்டுகளில் இரகசிய ஷின் ப Buddhism த்தம் இரகசியமாக இல்லை, ஏனெனில் ஆன்டினோமியன் அல்லது சட்டவிரோத நடத்தை அல்லது பரந்த பொதுமக்கள் குறிப்பாக மோசமானதாகக் கருதும் எதையும் தொடர்புபடுத்தவில்லை. மிகவும் சந்தேகத்தை ஏற்படுத்துவது மறைத்து வைப்பதே தவிர, மறைத்து வைக்கப்பட்ட செயல் அல்ல.

முதல் வகை இரகசிய ஷின் ஒரு பரம்பரையின் கண்ணோட்டம் கீழே. இது மத்திய ஜப்பானில் அமைந்துள்ளது மற்றும் இறுதி ஷின் போதனைகளை பாதுகாப்பதாக கூறுகிறது. அவர்கள் தங்களை அழைக்கிறார்கள் shinjingyōja (ஒப்படைக்கும் இதயத்தின் பயிற்சியாளர்கள்) மற்றும் அவர்களின் வடிவமான ஷின் “உராஹாமோன்” (மறைக்கப்பட்ட போதனைகள்). இரகசிய அறிவின் இருப்பை விளம்பரப்படுத்தும் மற்றும் புதிய உறுப்பினர்களை கவர்ந்திழுக்க அதைப் பயன்படுத்தும் "எஸோதெரிக்" என்று பெயரிடப்பட்ட பல மதக் குழுக்களைப் போலல்லாமல், shinjingyōja அவர்கள் தங்கள் மதத்தின் இருப்பை மறைக்கிறார்கள். அவர்களை கற்பிப்பவர்களிடமிருந்து இறுதி போதனைகளாக அவர்கள் கருதுவதைப் பாதுகாக்க, அத்தகைய போதனைகள் இருப்பதையும், அவற்றைக் கற்றுக்கொள்ள யாராவது செல்லக்கூடிய இடத்தையும் அவர்கள் பொதுமக்களிடமிருந்து மறைக்கிறார்கள். அவர்களின் ஷின் ப Buddhism த்தத்தின் இருப்பு அவர்களின் தலைவர்கள் தகுதியானவர்கள் என்று கருதுபவர்களுக்கு மட்டுமே வெளிப்படுகிறது. போதனைகள் வாய்வழியாக பரவுகின்றன, பெரும்பாலும் அவை குடும்ப வழிகளோடு அனுப்பப்படுகின்றன. எப்போதாவது நெருங்கிய நண்பர்கள் ஒரு உராஹ்மோன் தலைவருக்கு அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறார்கள் (zenchishiki), பின்னர் அவர்களுக்கு ரகசிய ஷின் போதனைகள் இருப்பதை வெளிப்படுத்த வேண்டுமா என்று யார் தீர்மானிக்கிறார்கள். உராஹமோனின் தலைவர்களைப் பொறுத்தவரை, போதனைகளின் தூய்மையைப் பாதுகாப்பது எண்ணிக்கையை அதிகரிப்பதில் முன்னுரிமை பெறுகிறது shinjingyōja .

இந்த கண்ணோட்டம் வெளியிடப்பட்ட ஆதாரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவை ஒரு குழுவை அம்பலப்படுத்த ஊடுருவிய வெளிநாட்டவர்கள் அல்லது பல்வேறு வழிகளில் ஒரு உராஹ்மோன் குழுவில் களப்பணியைச் செய்ய முடிந்த இனவியலாளர்கள் எழுதியுள்ளன. இரகசிய ஷின் ப ists த்தர்கள் பற்றிய மேலும் ஆழமான தகவல்களுக்கும் அவர்கள் பற்றிய எங்கள் தகவல்களின் ஆதாரங்களுக்கும், சில்சன் 2014 ஐப் பார்க்கவும்.

ரகசிய போதனைகள் பற்றிய அறிவைக் கோரியதற்காக ஜிஷின் (அக்கா, ஜென்ரான்) தனது தந்தை ஷின்ரானை வருத்தப்படுத்தியபோது ரகசியத்தின் இருப்பு மற்றும் ஷினில் ஏற்பட்ட பிரச்சினைகள் ஆகியவற்றைக் காணலாம். ஷின் ப Buddhist த்தர்கள் அனைவரும் தங்கள் நிறுவனராக வணங்கப்பட்ட ஷின்ரான் (1173 - 1263), ரகசிய போதனைகளைப் பற்றிய அறிவைக் கோரியதற்காக தனது மகனிடம் மிகவும் அதிருப்தி அடைந்தார், 1256 இல் எழுதப்பட்டதாக நம்பப்படும் ஒரு கடிதத்தில், “நான் இனி உன்னை என் மகனாகக் கருதவில்லை” என்று கூறி அவரை மறுத்தார். ஷின்ரான், தொலைதூர மாகாணத்தில் தனது சீடர்களுக்கு உறுதியளிக்க அவர் தனது மகனுக்கு ஒரு ரகசிய போதனை வழங்கவில்லை, பின்வருவனவற்றை ஒரு கடிதத்தில் எழுதினார்:

ஜிஷினுக்கு மட்டும், பகலாக இருந்தாலும், இரவாக இருந்தாலும், ஒரு சிறப்பு போதனையில், அதை மற்றவர்களிடமிருந்து மறைக்க நான் ஒருபோதும் அறிவுறுத்தவில்லை. இந்த விஷயங்களை ஜிஷினிடம் கூறும்போது, ​​நான் இப்போது பொய் சொல்லி மறைக்கிறேன், அல்லது மற்றவர்களுக்கு தெரியப்படுத்தாமல் நான் அவருக்குக் கற்பித்திருந்தால், முதலில், மூன்று புதையல்கள் மற்றும் மூன்றில் உள்ள அனைத்து தேவர்கள் மற்றும் கருணைக் கடவுள்களுக்கும் தண்டனை வழங்கப்படலாம் இரு பகுதிகள், நாக-தெய்வங்கள் மற்றும் நான்கு காலாண்டுகளில் உள்ள எட்டு வகையான டிரான்ஸ்மண்டேன் மனிதர்கள், மற்றும் மரண உலகத்தின் ஆட்சியாளரான யமாவின் சாம்ராஜ்யங்களின் தெய்வங்கள்-இவை அனைத்தும் என்னைப் பார்க்க வேண்டும், ஷின்ரான். (ஹிரோட்டா 1997, தொகுதி. 1: 575 - 76)

ஆயினும் ரகசிய போதனைகள் உள்ளன என்ற எண்ணம் ஜிஷினுடன் இறக்கவில்லை. ஷின்ரானின் பேரன் ககுன்யோ பதினான்காம் நூற்றாண்டில் ஷின் ப ists த்தர்கள் நள்ளிரவில் இரகசிய சடங்குகளை நடத்துவதைப் பற்றி சொல்கிறார். பின்னர் பதினைந்து நூற்றாண்டில், ரென்னியோ (1415-1499), ஷின்ரானுக்குப் பிறகு ஷின் வரலாற்றில் மிக முக்கியமான நபர், ரகசிய போதனைகளைப் பற்றிய அறிவைக் கோருபவர்களை மீண்டும் மீண்டும் விமர்சித்தார். 1474 இல் தனது ஆயர் கடிதங்களில் ஒன்றில் அவர் எழுதினார் “இரகசிய போதனைகள் (hiji bōmon) எச்சிசென் மாகாணத்தில் பரவலாக காணப்படுவது நிச்சயமாக புத்த தர்மம் அல்ல; அவை இழிவான, வெளி (ப non த்த அல்லாத) போதனைகள். அவற்றை நம்புவது பயனற்றது; இது கர்மாவை உருவாக்குகிறது, இதன் மூலம் ஒருவர் நீண்ட காலமாக இடைவிடாத வலியின் நரகத்தில் மூழ்கிவிடுவார் ”(ஓபூமி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்; ரோஜர்ஸ் மற்றும் ரோஜர்ஸ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது).

எடோ காலகட்டத்தில் (1603-1868), ரகசிய ஷின் போதனைகள் பற்றிய அறிவைக் கூறியவர்கள் ஷின் தலைவர்களால் விமர்சிக்கப்படவில்லை, ஆனால் உள்ளூர் அதிகாரிகளால் துன்புறுத்தலுக்கு ஆளானார்கள், அவர்கள் ஒரு சட்டவிரோத மதத்தை கடைபிடிப்பதாகக் கருதினர். பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் ஆவணங்களில் இரகசிய ஷின் ப ists த்தர்களுக்கு அபராதம் விதிக்கப்பட்டது அல்லது நாடுகடத்தப்படுவது அல்லது சிறைகளுக்கு அனுப்பப்படுவது குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. வடகிழக்கு ஜப்பானில் உள்ள 1754 இல் இருபது நான்கு இரகசிய ஷின் ப ists த்தர்கள் தண்டிக்கப்பட்டு தண்டிக்கப்பட்டனர். பெரும்பாலானவர்கள் நாடுகடத்தப்பட்டனர், ஒருவர் தலைகீழாக மாற்றப்பட்டார், மேலும் இருவர் ஒரு கம்பத்தில் கட்டப்பட்டு, உடலில் பலமுறை குத்தப்பட்டதால் கொல்லப்பட்டனர்.

தலைவர்கள் shinjingyōja, என்று அழைக்கப்பட்டது zenchishiki, ஷின்ரான் மற்றும் ரென்னியோ ஆகியோரின் இரகசிய போதனைகளின் ஆரம்பகால விமர்சனங்களைப் பற்றி அறிந்திருக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களால் கவலைப்படவில்லை, ஏனென்றால் அந்த விமர்சனங்கள் அவர்களுக்கும் அவர்களின் மூதாதையர்களுக்கும் வழங்கப்பட்ட இரகசிய போதனைகள் அல்ல என்று அவர்கள் கூறுகின்றனர். ஷின்ரானின் மகன் கற்பிப்பது உண்மையில் சட்டவிரோதமானது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஷின்ரான் அவர்கள் வைத்திருந்த இறுதி போதனைகளை அவர்கள் ஜிஷினிடம் கொடுக்கவில்லை, மாறாக ஷின்ரானின் பேரன் நியோஷினுக்கு வழங்கவில்லை. இந்த ரகசியமான, இறுதி போதனைகள் பின்னர் கோயிலின் தலைமை பூசாரிகளிடையே ரென்னியோவின் காலம் வரை பரப்பப்பட்டன. அதில் கூறியபடி zenchishiki, ரென்யோ இந்த உண்மையான ரகசிய போதனைகளை (அவர் விமர்சித்த தவறான ரகசிய போதனைகள் அல்ல) ஒன்பது சாதாரண மக்களுக்கு அனுப்ப முடிவு செய்தார், ஏனெனில் ஷின் பாதிரியார்கள் தங்களை நம்ப முடியாது என்று அவர் உணர்ந்தார். இந்த ஒன்பது சாதாரண மக்களில், யோஷிமாசு ஹன்ஷோ என்ற சீன மருத்துவத்தின் மருத்துவர் இருந்தார் zenchishiki உராஹாமோனின் பரம்பரை கண்டுபிடிக்கப்படுகிறது.

தி zenchishiki எடோ (1603-1868) காலகட்டத்தில் ஏற்பட்ட துன்புறுத்தல்களைப் பற்றி குறைந்த விழிப்புணர்வு அல்லது அக்கறை இருப்பதாகத் தெரிகிறது. தி zenchishiki அவர்களின் சொற்பொழிவுகளில் துன்புறுத்தலின் அத்தியாயங்களை விவரிக்கவோ அல்லது இரகசிய ஷின் ப ists த்தர்களை தவறான புரிதலுக்கு பலியாகக் காட்டவோ கூடாது; ஷின் பாதிரியார்களை இழிவுபடுத்தவோ அல்லது ரகசியத்தின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி தங்களைப் பின்பற்றுபவர்களை எச்சரிக்கவோ அவர்கள் துன்புறுத்தல் கதைகளைப் பயன்படுத்துவதில்லை. ஆச்சரியம் என்னவென்றால், முந்தைய தலைமுறை இரகசிய ஷின் ப ists த்தர்கள் அனுபவித்த துன்புறுத்தல்கள் பற்றி பேசப்படவில்லை, பாதிக்கப்பட்டவர்கள் தங்கள் அடையாளத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லை.

எடோ காலத்திற்குப் பிறகு, 1880 களில், உராஹமோனின் ஒரு முக்கிய தலைவரான Ōno Hansuke, கியோட்டோவில் உள்ள டெண்டாய் கோயிலான கயாடோவுடன் ஒரு உறவை உருவாக்கினார், இது இரு சமூக பரிகாரங்களுடனும் தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்தது (இது.hinin) மற்றும் ஏகாதிபத்திய குடும்பம். கயாடோ Ōno மற்றும் அவரது சீடர்கள் சந்தேகத்தைத் தவிர்க்க உதவியது, ஏனென்றால் அவருடைய வீட்டில் அல்லது வேறு இடங்களில் பெரிய கூட்டங்கள் சந்தித்தபோது, ​​அவர்கள் கயாடாவின் உறுப்பினர்கள் என்று வெளியாட்களிடம் சொல்ல முடியும்; ஆனால் சில ஷின் பாதிரியார்கள் ஒரு டெண்டாய் கோவிலின் உறுப்பினர்கள் ஏன் ஷின் ப Buddhism த்தத்துடன் மிக நெருக்கமாக தொடர்புடைய நடைமுறைகளை செய்தார்கள் என்று விசாரிக்க வழிவகுத்தது. கயாடாவுடனான ஒரு வலுவான உறவு 1990 களில் தொடர்ந்தது, ஆனால் 2000 களில் வீழ்ச்சியடையத் தொடங்கியது, இப்போது பெரும்பாலும் இல்லை, முற்றிலும் இல்லாவிட்டாலும், இல்லாதது.

Shinjingyōja அவர்களின் ரகசியம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டால் அவை ஆபத்தானவை என்று கருதப்படும் என்று அஞ்சுங்கள். இது ஒரு உராஹ்மோன் தலைவரைப் பற்றியது, 1995 இல் டோக்கியோ சுரங்கப்பாதையில் ஆம் ஷின்ரிக்கி விஷ வாயு தாக்குதலுக்குப் பிறகு (சுயவிவரத்தைப் பார்க்கவும் ஆம் ஷின்ரிகோயோ இந்த தளத்தில்), அவரும் அவரது சீடர்களும் எந்தவிதமான தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்களிலும் ஈடுபடவில்லை என்பதை விளக்க உள்ளூர் அதிகாரிகளிடம் சென்றார். அதிகாரிகள் அவரை தீவிரமாக விசாரிக்கவில்லை அல்லது அவரது குழுவிற்கு சிக்கலை ஏற்படுத்தவில்லை என்றாலும், மற்ற உராஹ்மோன் தலைவர்கள் தங்களை அம்பலப்படுத்த வேண்டாம் என்று தேர்ந்தெடுத்து தங்கள் மதத்தை தொடர்ந்து மறைத்து வைத்தனர்.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

தி shinjingyōja ஷின் ப Buddhism த்தத்தில் இரண்டு வகைகள் உள்ளன என்று கூறுங்கள்: வெளிப்படையான மற்றும் இரகசியமான (அல்லது omote மற்றும் Ura ஜப்பானிய மொழியில்). ஓவர் ஷின் இல் காணப்படுகிறது
ஷின் கோயில்கள் மற்றும் ஷின் ப Buddhism த்தம் பற்றிய வெளியீடுகளில். மூன்று தூய நில சூத்திரங்கள் மற்றும் ஷின்ரான் மற்றும் ரென்னியோவின் எழுத்துக்கள் அதன் மிக அடிப்படையான அங்கீகார நூல்கள். அதன் போதனைகளில் முக்கியமானது சுய சக்தியைக் காட்டிலும் அமிதா புத்தரின் மற்ற சக்தியைச் சார்ந்தது. தன்னை நம்பும் இதயம் உள்ளவர்களை அமிதா கொண்டு வருகிறார் (அதாவது, shinjin) அவரது தூய நிலத்திற்கு, இது ஒரு சொர்க்கமாகும், அதன் குடியிருப்பாளர்கள் அனைவரும் இறுதியில் நிர்வாணத்திற்குள் நுழைகிறார்கள். மிகவும் பொதுவான வெளிப்படையான ஷின் நடைமுறை nenbutsu, இது அமிதாவுக்கு நன்றியைக் காட்ட “நா-மு அ-மி-டா பு-சூ” பாராயணம்.

Shinjingyōja ஷினின் அடிப்படை நூல்கள், போதனைகள் மற்றும் நடைமுறைகளை ஏற்றுக்கொண்டு பின்பற்றவும். அவை சரியானவை ஆனால் முழுமையற்றவை என்று பார்க்கின்றன. ஷின் பொது வசனங்களுக்கு மேலதிகமாக, ஷின்ரான் வாய்வழியாக இறுதி ஷின் போதனைகளை ரகசியமாக அனுப்பியதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள். இந்த இறுதி போதனைகள் ஒரு கட்டத்தில் ஒரு ரகசிய உரையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன Gosho, இது ஒரு மட்டுமே zenchishiki (அதாவது, ஒரு உராஹ்மோன் தலைவர்) வைத்திருக்கவும் படிக்கவும் முடியும். அதன் உள்ளடக்கங்களைப் பாதுகாக்க, இது மற்ற எல்லாவற்றிலிருந்தும் மறைக்கப்படுகிறது shinjingyōja யார் இல்லை zenchishiki .

இருப்பினும் Gosho மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும் zenchishiki மற்றவர்களால் பயிற்றுவிக்கப்பட்டவர்கள் zenchishiki , இரண்டு அடிப்படை போதனைகள் உள்ளன, அவை அனைத்து தொடக்கங்களுக்கும் கற்பிக்கப்படுகின்றன, அவை பிரதான ஷினிலிருந்து தெளிவாக வேறுபடுகின்றன. முதலில் அது shinjin (அதாவது, ஒப்படைத்த இதயம்) ஒரு நபர் கேட்கும் ஒரு சடங்கில் அமிடாவிடமிருந்து பெறலாம். தி zenchishiki வெளிப்படையான ஷின் மதகுருமார்களுக்கு இது தெரியாது என்று கற்பிக்கவும், ஏனெனில் அவர்கள் இந்த வார்த்தையின் உண்மையான அர்த்தத்தை அறியாதவர்கள் tanomu, இது ஷின்ரான் மற்றும் ரென்னியோவின் எழுத்துக்களில் தோன்றுகிறது. உராஹ்மோன் ஆசிரியர்கள் அதைச் சொல்கிறார்கள் tanomu வெளிப்படையான ஷின் மதகுருமார்கள் பிரசங்கிப்பதை "நம்புவது" என்று அர்த்தமல்ல, ஆனால் "கேட்பது", குறிப்பாக அமிதாவைக் காப்பாற்றும்படி கேட்பது.

இரண்டாவதாக, அவர்கள் பெற்றவுடன் துவக்கங்கள் கற்பிக்கப்படுகின்றன shinjin அமிடாவிலிருந்து, அவை ஒரு புத்தருக்கு சமமானவை. எனவே வேறு எந்த வகையான மத நடைமுறைகளும் தேவையில்லை. Shinjingyōja மற்ற கோவில்களுக்குச் சென்று பிற மதச் செயல்களில் பங்கேற்கலாம், ஆனால் அவ்வாறு செய்யத் தேவையில்லை, ஏனென்றால் அவர்களிடமிருந்து அவர்கள் எதுவும் பெறமுடியாது, ஏனெனில் அவர்கள் ஏற்கனவே அமிடாவிலிருந்து பெற்றதை விட பெரியது.


சடங்குகள் / முறைகள்

உராஹ்மோன் குழுக்கள் மாதத்திற்கு ஒன்று முதல் ஐந்து முறை மத சேவைகளை நடத்துகின்றன. இந்த வழக்கமான சேவைகள் காலை அல்லது பிற்பகல் வரை மூன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மணி நேரம் நீடிக்கும். அவை பொதுவாக பாராயணம் அடங்கும் Amidakyō (அதாவது, சிறிய சுகவத-வ்யாஹ சூத்திரம்), மதிய உணவு மற்றும் பல பிரசங்கங்கள், ஒன்று zenchishiki, மற்றும் பிறர் இரகசியமற்ற போதனைகள் குறித்த அவரது உதவியாளர்களால்.

வெளிப்படையான ஷின் மதகுருக்களைப் போன்றது, shinjingyōja வருடாந்திர நிகழ்ச்சி hōonkō (ஷின்ரானை க oring ரவிக்கும் நினைவு சேவை) மற்றும் eitaikyō (முன்னோர்களுக்கான நினைவு சேவைகள்). தி hōonkō வேதத்தின் பாராயணங்களை உள்ளடக்கியது (எ.கா., Shōshinge மற்றும் Amidakyō ) மற்றும் ஷின் வரலாறு மற்றும் ஷின்ரானின் வாழ்க்கை குறித்த பிரசங்கங்கள். தி eitaikyō குடும்ப மூதாதையர்களை க honor ரவிப்பதற்கும் அவர்களுக்கு நன்றியைத் தெரிவிப்பதற்கும் ஆண்டுக்கு பல முறை செய்யப்படுகின்றன. இந்த சேவைகளின் போது அதே வசனங்கள் ஓதப்படுகின்றன hōonkō, மற்றும் தூப பிரசாதம் செய்யப்படுகின்றன.

உராஹ்மோனுக்கு மிக முக்கியமான நடைமுறைகள் மற்றும் வெளிப்படையான ஷினிலிருந்து வேறுபடுத்தும் நடைமுறைகள் பத்து துவக்க சடங்குகள். முதல் துவக்க சடங்கிற்கு முன்பு, ஒரு அறிமுக மத சேவை நடத்தப்படுகிறது, இதன் போது ஒரு ரகசிய ஷின் பாரம்பரியத்தின் இருப்பு கற்பிக்கப்படுகிறது. இந்த சேவையின் பின்னர் நபர் வழக்கமாக துவக்க செயல்முறையைத் தொடங்க அழைக்கப்படுவார். முதல் துவக்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது ichinen kimyō (அதாவது, “ஒப்படைப்பதற்கான ஒரு சிந்தனை தருணம்”). இது துவக்க சடங்குகளில் மிக முக்கியமானது, ஏனெனில் இது துவக்கத்தைப் பெறுகிறது shinjin அமிடாவிலிருந்து. இதன் போது, ​​முதலில் ரென்னியோவின் கடிதங்களில் பிரசங்கங்களைக் கேட்கத் தொடங்குகிறது (Ofumi ). பின்னர் அவர்கள் இருண்ட அறையில் அமிதாவின் உருவத்தின் முன் முழங்காலில் ஏறும்படி அறிவுறுத்தப்படுகிறார்கள், மேலும் ஓதும்போது மீண்டும் மீண்டும் குனிந்து வணங்குகிறார்கள் tasuketamae, tasuketamae, tasuketamae (“என்னைக் காப்பாற்று, என்னைக் காப்பாற்று, என்னைக் காப்பாற்று”). இது சில நிமிடங்கள் அல்லது ஒரு மணி நேரம் வரை நீடிக்கலாம். தி zenchishiki நபரைக் கவனிக்கிறது; பின்னர் ஒரு கட்டத்தில் அவர் கூறுகிறார் “ யோஷி ”(நல்லது), அமிதா வழங்கியதை அவர் உணர்ந்திருப்பதைக் குறிக்கிறது shinjin துவக்கத்தில். பெறுதல் shinjin பெரும்பாலும் முதல் முயற்சியிலேயே நடக்கும், ஆனால் எப்போதும் இல்லை; எனவே சிலர் சடங்கை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை செய்ய வேண்டும். துவக்க சடங்கைச் செய்தபின், அவர் அல்லது அவள் அல்லாதவர்களுக்கு சொல்ல வேண்டாம் என்று நினைவூட்டப்படுகிறார்கள் shinjingyōja அதைப் பற்றி எதுவும் இல்லை.

பெற்ற பிறகு , shinjin ஷின்ரானின் ரகசிய போதனைகளைப் புரிந்துகொள்ள அந்த நபர் ஆன்டோலஜிக்கல் தயாராக இருக்கிறார். அடுத்த ஐந்து துவக்க சடங்குகள் முதன்மையாக செயற்கையானவை. இவை பொதுவாக வரிசையில் செய்யப்படுகின்றன, ஆனால் அவை இருக்க வேண்டியதில்லை. அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஓரிரு மணிநேரங்களுக்கு மேல் எடுப்பதால், அவை தனி நாட்களில் செய்யப்படுகின்றன, பெரும்பாலும் வாரங்கள் அல்லது மாதங்கள் இடைவெளியில். கடைசி மூன்று துவக்க சடங்குகள் வசந்த காலத்தில் செய்யப்படும் கொண்டாட்டத்தின் குறுகிய பண்டிகை. இவை மூன்றும் ஒரே நாளில் செய்யப்படலாம். துவக்க செயல்பாட்டில் ஒரு துவக்கம் எங்குள்ளது என்பதைக் கண்காணிக்க, அனைத்து பத்து சடங்குகளின் பட்டியலும் ஒரு தாளில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஒவ்வொரு சடங்கு முடிந்ததும், zenchishiki சடங்கின் பெயருக்கு அடுத்ததாக சிவப்பு மை ஒரு முத்திரையை வைக்கிறது.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

உராஹமோன் ஒரு தலைவர் தலைமையிலான சுயாதீன குழுக்களின் வலைப்பின்னலால் ஆனது zenchishiki, பொதுவாக குறிப்பிடப்படுபவர் சென்செய் (ஆசிரியர்). ஆக zenchishiki, ஒருவரைத் தேர்ந்தெடுத்து பயிற்சியளிக்க வேண்டும் zenchishiki, பயிற்சியாளருக்கு மிகவும் இரகசியமான கோட்பாடுகளுக்கு அறிவுறுத்துகிறார். பயிற்சி வாய்வழி அடிப்படையிலானது மற்றும் பொதுவாக சில ஆண்டுகளில் விரிவான மனப்பாடம் செய்யப்படுகிறது. அறிவுறுத்தல்களை எழுதுவது அல்லது அவற்றை எந்த வகையிலும் பதிவு செய்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. மனப்பாடம் மனதை அறிந்து கொள்வதை விட உடலுடன் கற்பிப்பதை நினைவில் கொள்வதே சிறந்தது என்று கூறப்படுகிறது. தேர்வு செய்யப்பட்டவர்கள் அ zenchishiki எப்போதும் ஆண்கள் மற்றும் அவர்களின் பயிற்சி தொடங்கும் போது எப்போதும் ஐம்பது வயதுக்கு மேற்பட்டவர்கள். இது ஒரு விரும்பத்தகாததாக கருதப்படுகிறது zenchishiki பயிற்சி பெற அவரது மகன்களில் ஒருவரை தேர்வு செய்ய a zenchishiki; அவர் விரும்புவது ஒரு உறவினர் அல்லாதவரைத் தேர்ந்தெடுப்பார் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. ஒரு மனிதன் முழுக்கிறான் zenchishiki ஒரு நகலைப் பெற்ற பிறகு Gosho. ஏனெனில் விருப்பப்படி கட்டளையிடுகிறது zenchishiki மூன்று நகல்களுக்கு மேல் அனுப்பக்கூடாது Gosho , அவர் உருவாக்கக்கூடிய ஆண்களின் எண்ணிக்கையில் அவர் மட்டுப்படுத்தப்பட்டவர் zenchishiki.

யாருக்கும் அதிகாரம் இல்லை zenchishiki. ஒரு தலைமையகம் அல்லது ஒரு மைய இடம் அல்லது அமைப்பு அல்லது அவற்றை பொதுவாகக் கட்டுப்படுத்தும் அல்லது உராஹ்மோன் இல்லை. ஒரு தலைமையிலான குழு zenchishiki ஒரு சுயாதீன நிறுவனம். வெவ்வேறு குழுக்கள் ஒருவருக்கொருவர் சமூக வலைப்பின்னல்கள் மூலம் மட்டுமே தொடர்புடையவை. இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவை zenchishiki இரண்டு வெவ்வேறு குழுக்களில், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரே மாதிரியாக இருந்திருக்கலாம் zenchishiki அவர்களுக்கு பயிற்சி அளிக்கவும். Zenchishiki சந்திக்கக்கூடும் zenchishiki அவர்கள் ஆசிரியரின் ஆசிரியரால் பயிற்சி பெற்றவர்கள். எனவே செல் போன்ற குழுக்களுக்கு இடையில் அறிவும் சில தொடர்புகளும் உள்ளன. எப்பொழுது shinjingyōja ஒரு புதிய பகுதிக்கு நகரும், a zenchishiki, மற்றவர்களுடனான அவரது சமூக தொடர்புகளைப் பொறுத்து zenchishiki, ஒரு நபரை மற்றொரு இரகசிய ஷின் குழுவிற்கு அறிமுகப்படுத்த முடியும்.

என்ன ஒழுங்குபடுத்துகிறது zenchishiki தனிப்பயன் மற்றும் சமூக கடமை. ஆக தேர்வு செய்யப்பட்டவர்கள் zenchishiki ஒருவராக மாறுவதற்கு பல ஆண்டுகளாக விரிவான நேரத்தை வழங்குபவர்கள் எப்போதுமே உராஹமோனின் மரபுகள் மற்றும் வழக்கமான நெறிமுறைகளுக்கு மிகவும் உறுதியுடன் உள்ளனர். அவர்கள் தங்களை பாதுகாக்க கடமைப்பட்டுள்ள ஒரு பரம்பரையின் ஒரு பகுதியாக தங்களை பார்க்கிறார்கள். தங்கள் ஆசிரியர்களிடமிருந்து தீவிரமாக வித்தியாசமாக செயல்படுவது அவமரியாதைக்குரியது, மேலும் அவமரியாதைக்குரியதாக கருதப்படுகிறது shinjingyōja, குறிப்பாக முந்தையதை நினைவில் வைத்திருக்கும் வயதானவர்களிடையே zenchishiki .

A zenchishiki பொதுவாக தனது குழுவை இயக்குவதற்கு அவருக்கு உதவக்கூடிய உதவியாளர்கள் உள்ளனர், இது இரண்டு டஜன் முதல் நூறு உறுப்பினர்கள் வரை எங்கும் இருக்கலாம். உதவியாளர்களின் பணிகளில் பிரசங்கங்கள் வழங்குதல், நிறுவனத்திற்கு வழங்கப்பட்ட நன்கொடைகளை நிர்வகித்தல், மெழுகுவர்த்திகளை ஏற்றி பலிபீடங்களைத் தயாரித்தல், உணவுப் பிரசாதங்களை ஏற்பாடு செய்தல் மற்றும் வழிபாட்டுப் பகுதியை சுத்தம் செய்ய உதவுதல் ஆகியவை அடங்கும், இது பொதுவாக ஒரு வீட்டில் zenchishiki அல்லது தனியாருக்குச் சொந்தமான கட்டிடத்தில். உதவியாளர்களுக்கு சிறப்பு பயிற்சி தேவையில்லை மற்றும் ஆண்களையும் பெண்களையும் உள்ளடக்குகிறது, இருப்பினும் இந்த பாத்திரத்தில் ஆண்கள் பெண்களை விட அதிகமாக உள்ளனர்.

ஒரு உராஹ்மோன் குழுவில் உறுப்பினராவதற்கு, ஒரு உறுப்பினர் அந்த நபரை அறிமுகப்படுத்த வேண்டும் zenchishiki, சேரும் நபருக்கு யார் ஒப்புதல் அளிக்க வேண்டும். பெரும்பாலான புதிய உறுப்பினர்கள் உராஹ்மோன் குடும்பங்களில் பிறந்தவர்கள் என்பதால், பொதுவாக ஒப்புதல் அளிக்கப்படுகிறது. புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளுக்கு ஒரு எளிய தொடக்க சடங்கு பெரும்பாலும் செய்யப்படுகிறது, மேலும் குழந்தை அதைப் புரிந்துகொள்ளும் அளவுக்கு முதிர்ச்சியடையும் போது பின்னர் ஒரு விரிவான துவக்க சடங்கு செய்யப்படுகிறது, இது முதிர்வயது வரை இருக்கக்கூடாது. சந்தர்ப்பத்தில் மற்ற நண்பர்கள் அல்லது உறவினர்கள் அறிமுகப்படுத்தப்படலாம் a zenchishiki. இந்த நபருடனான கலந்துரையாடலுக்குப் பிறகு, தி zenchishiki பிரசங்கங்களில் கலந்துகொள்ள அல்லது துவக்க செயல்முறையைத் தொடங்க அவரை அல்லது அவளை அழைக்கலாம். ஒன்று முழுதாகிறது shinjingyōja மற்றும் புதிய நபர்களை அறிமுகப்படுத்த முடியும் zenchishiki துவக்க செயல்முறையை முடித்த பின்னரே, இது பெரும்பாலும் ஒரு வருடம் ஆகும்.

உராஹ்மோன் உறுப்பினர்களின் சரியான எண்ணிக்கையை அறிந்து கொள்வது கடினம். இரகசிய ஷினின் அனைத்து பரம்பரைகளிலும் இன்று பல்லாயிரக்கணக்கான துவக்கங்கள் இருக்கலாம், ஆனால் எல்லா ஆதாரங்களும் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் முதல் எண்கள் வியத்தகு அளவில் குறைந்துவிட்டன என்று கூறுகின்றன, நகரமயமாக்கல் மற்றும் உள்ளூர் சமூகங்களில் சமூக உறவுகள் பலவீனமடைதல் ஆகியவற்றின் காரணமாக. இந்த சரிவு சமீபத்திய ஆண்டுகளில் ப Buddhist த்த அமைப்புகளில் (ரீடர் 1960, 2011; நெல்சன் 2012) பங்கேற்பதில் ஜப்பான் முழுவதும் ஒரு பொதுவான குறைவை பிரதிபலிக்கிறது. மத்திய (சாபு) ஜப்பானில் இன்று பல ஆயிரம் உராஹ்மான் துவக்கங்களின் மதிப்பீடு நியாயமானதே, ஆனால் தற்போதைய எண்ணிக்கை ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்ததைவிட பத்து சதவீதத்திற்கும் குறைவாக இருக்கலாம்.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

பல சிக்கல்கள் மற்றும் சவால்கள் shinjingyōja முகம் என்பது அவர்களின் ரகசியத்துடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. இரகசிய அமைப்புகளில் இருப்பவர்களுக்கு இரகசியமானது எவ்வாறு நன்மைகளைத் தருகிறது என்பது மட்டுமல்லாமல், சிக்கல்களையும் ஏற்படுத்தும் என்பதையும் அவை பொதுவாகக் கூறுகின்றன. என்று பிரச்சினைகள் shinjingyōja ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் ரகசியம் பல விளைவுகளை ஏற்படுத்தக்கூடும் என்பதைக் காண்பிக்கும்: சில நோக்கம், சில இல்லை, சில நிரப்பு மற்றும் பிற முரண்பாடானவை.

இரகசியத்திற்கு வழிவகுத்த ஒரு சிக்கல் வெளி நபர்களின் சந்தேகம். என்றாலும் shinjingyōja 1940 களில் இருந்து ஷின் மதகுருக்களிடமிருந்து துன்புறுத்தல்களை எதிர்கொள்ளவில்லை அல்லது அதிக விமர்சனங்களை ஈர்க்கவில்லை, ஒரு குழு கண்டுபிடிக்கப்பட்டால், அதன் ரகசியம் அவர்கள் சந்தேகத்திற்குரியதாக தோன்றும் என்று அவர்கள் அஞ்சுகிறார்கள், அவர்கள் ஏதோ மோசமான ஒன்றை மறைக்கிறார்கள் போல. ரகசியம் குறுக்கீட்டைத் தவிர்க்க உதவும், ஆனால் இது சரியான எதிர் விளைவுகளைக் கொண்ட சந்தேகத்திற்கும் வழிவகுக்கும், அதாவது குறுக்கீட்டிற்கு வழிவகுக்கும் தேவையற்ற கவனத்தை ஈர்க்கிறது. அதற்காக shinjingyōja ரகசியம் அவர்களின் இருப்பை அறியாமல் வைத்திருப்பதன் மூலம் ஊடுருவலில் இருந்து அவர்களைப் பாதுகாத்துள்ளது, ஆனால் அது மறைந்திருப்பதைக் காண அதை விசாரிக்க ஒரு குழுவின் இருப்பைக் கண்டுபிடிக்கும் வெளி நபர்களையும் இது தூண்டியுள்ளது.

இரண்டாவது சிக்கல் ரகசியம் ஏற்படுத்தியுள்ளது shinjingyōja தங்களை ஒரு பொது பாதுகாப்பின் முன்கூட்டியே ஆகும். ஷின் மதகுருமார்கள் அவர்கள் ஒரு மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை கற்பிக்கிறார்கள் அல்லது அறியாதவர்கள் என்று கூறி அவர்களை விமர்சித்தபோது, ​​அவர்களால் அந்த விமர்சனங்களை பகிரங்கமாக சவால் செய்ய முடியவில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, அவர்களை எதிர்கொள்ளும் ஆதாரங்களை வழங்குவதன் மூலம், அவர்கள் தங்கள் மதத்தைப் பற்றி வெளிப்படையாகப் பேசக்கூடாது என்று அவர்களின் பாரம்பரியம் கட்டளையிடுவதால், அவர்கள் இரகசியமாக வைத்திருக்க விரும்பும் தங்கள் மதத்தைப் பற்றிய சில விஷயங்களை வெளிப்படுத்தும் அபாயம் இருக்கும்.

மூன்றாவது சிக்கல் ரகசியம் ஏற்படுகிறது shinjingyōja ரகசியம் ஏற்படுத்தும் ஒரு சங்கடத்துடன் தொடர்புடையது. ஒரு ரகசியத்தைப் பாதுகாக்க, அதை அறிந்தவர்கள் அதை மற்றவர்களிடம் சொல்வதைத் தவிர்க்க வேண்டும்; ஆனால் அவர்கள் அதை மற்றவர்களிடம் சொல்லாவிட்டால், அந்த ரகசியம் அதை அறிந்த கடைசி நபருடன் இறந்துவிடும், இதனால் அவை பாதுகாக்கப்படாது. அதனால் shinjingyōja இரகசியங்களாக பாதுகாக்க இருவரும் இரகசியங்களை மறைத்து வெளிப்படுத்த வேண்டும். அவர்களின் பாரம்பரியத்தையும், அவர்களின் கோட்பாடுகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் தூய்மையையும் பாதுகாக்க, ஷின்ரானின் இறுதி போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், அவர்கள் அவற்றை மறைக்க வேண்டும். ஆனால் அவர்கள் புதிய மனிதர்களுக்கும் அவற்றை வெளிப்படுத்தாவிட்டால், அவர்களின் பாரம்பரியம் நிலைத்திருக்காது, இறுதி ப Buddhist த்த போதனைகளாக அவர்கள் காணும் விஷயங்கள் என்றென்றும் இழக்கப்படும். இந்த சங்கடத்திற்கு விடையிறுக்கும் வகையில், தி shinjingyōja மறைத்து வெளிப்படுத்துவதற்கான முரண்பாடான கடமைகளை பேச்சுவார்த்தை நடத்த வேண்டிய நபர்களின் நோக்கத்தை குறைக்க முயற்சிக்கவும், அவர்களின் உயர்மட்ட தலைவர்களுக்கு மட்டுமே வழங்குவதன் மூலம் zenchishiki, வெளிப்படுத்தும் அதிகாரம்; மற்ற அனைத்து shinjingyōja மறைக்க வேண்டும்.

ரகசியத்திற்கு காரணமான நான்காவது சிக்கல் அது கட்டுப்படுத்துகிறது shinjingyōja அவர்களின் பாரம்பரியம் தற்போது அழிந்துபோகும் அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளாகும் போது மதமாற்றம் செய்வதற்கான திறன்கள். இன்று எண்கள் shinjingyōja ஆபத்தானது மற்றும் சில தலைமுறைகளுக்குள் உராஹாமோன் அழிந்து போகக்கூடும். பாரம்பரியத்தை இரகசியமாக வைத்திருக்க வேண்டும் என்பதால், தி shinjingyōja , உட்பட zenchishiki, அவர்களின் கூட்டங்களை விளம்பரப்படுத்தவோ அல்லது புதிய உறுப்பினர்களை வெளிப்படையாக நியமிக்கவோ முடியாது. அவர்கள் உயிருடன் இருக்கும்படி இரகசியங்களை வெளிப்படுத்த யாருக்கு நம்பகமான நபர்களைக் கண்டுபிடிப்பது முக்கியம், ஆனால் இது மிகவும் கடினமாகிவிட்டது, ஏனெனில் குடும்பங்கள் shinjingyōja, புதிய உறுப்பினர்களின் முக்கிய ஆதாரங்களாக இருந்தவர்கள், இப்போது உராஹமோனில் இருந்து விலகிச் செல்கின்றனர். இரகசிய மதங்கள் தங்கள் இருப்பை மறைக்காத (எ.கா., தியோசோபி, சைண்டாலஜி, கேண்டொம்ப்லே), ரகசியம் புதிய உறுப்பினர்களை கவர்ந்திழுக்க உதவும். ஆனால் வெளியாட்களை ஈர்ப்பதற்கான ரகசியத்தின் மோகம் மிகவும் குறைவாகவே உள்ளது shinjingyōja ஏனெனில் அவை இரகசியமான ஷின் பாரம்பரியம் உள்ளன என்ற உண்மையை மறைக்க வேண்டும். பின்தொடர்பவர்களின் எண்ணிக்கை குறைந்து வருவது பனிப்பந்து விளைவைக் கொண்டுள்ளது: உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கை குறைந்து வருவதால், புதிய நம்பகமான நபர்களைக் கண்டுபிடித்து அறிமுகப்படுத்தக்கூடிய நபர்களின் எண்ணிக்கையை விகிதாசாரமாக செய்யுங்கள் zenchishiki, யாருக்கு அவர் இரகசிய போதனைகளை வெளிப்படுத்த முடியும்.

குறிப்பிடத் தகுந்த ஐந்தாவது மற்றும் இறுதி பிரச்சினை புதியதைக் கண்டுபிடித்து பயிற்சியளிப்பது தொடர்பானது zenchishiki இறந்துபோகும்வற்றை மாற்றுவதற்கு. ஆக zenchishiki நீண்ட நூல்களை மனப்பாடம் செய்வதற்கும், ரகசியங்களைப் பற்றிய சரியான வழிமுறைகளைப் பெறுவதற்கும் பல ஆண்டுகளாக விரிவான அர்ப்பணிப்பு தேவைப்படுகிறது Gosho. குறைவாக இருப்பதால் shinjingyōja கடந்த காலங்களை விட, இந்த உறுதிப்பாட்டை வழங்க தயாராக உள்ளவர்களும் குறைவு. இந்த சிக்கல் உராஹாமோனின் ரகசியத்துடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. இரகசியமானது நூல்களின் அறிவுறுத்தல்கள் மற்றும் விளக்கங்களை எழுதுவதை ஊக்கப்படுத்துவதால், அறிவுறுத்தல் நேரில் மற்றும் வாய்வழி சொற்பொழிவு மனப்பாடம் செய்யப்பட வேண்டும் என்பதால் இது பயிற்சி செயல்முறையை மிகவும் கடினமாக்குகிறது. விஷயங்களை வார்த்தைகளிலோ அல்லது எடுத்துக்காட்டுகளிலோ எழுத முடியுமானால், தேர்ச்சி பெற வேண்டிய விஷயங்களை கற்பிப்பதும் கற்றுக்கொள்வதும் எளிதாக இருக்கும், மேலும் பலவற்றைத் தொடர தயாராக இருக்கக்கூடும் zenchishiki. இல் தற்போதைய சரிவு zenchishiki இது உராஹமோனின் எதிர்காலத்தை மிகவும் அச்சுறுத்துகிறது, ஏனென்றால் அவர்கள் இல்லாமல் எதை அறிந்தவர்கள் அல்லது தெரிவிக்க இயலாது shinjingyōja இறுதி போதனைகளாக பார்க்கவும்.

* இரகசிய ஷின் ப ists த்தர்கள் தங்கள் இருப்பை மற்றும் செயல்பாடுகளை வெளியாட்களிடமிருந்து மறைக்க முயற்சித்ததன் காரணமாக, அவர்களின் வரலாற்றில் நிகழ்வுகள் குறித்த அறிவு மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகவும், பெரும்பாலும் ஆவணப்படுத்தப்படாமலும் உள்ளது. இந்த சுயவிவரத்தின் காலவரிசை நீண்ட கால வரலாற்றில் சில சிறிய எண்ணிக்கையிலான நிகழ்வுகள் மற்றும் அத்தியாயங்களை உள்ளடக்கியது, இதன் போது இரகசிய ஷின் ப ists த்தர்கள் பொது பார்வைக்கு கொண்டு வரப்பட்டனர்.

சான்றாதாரங்கள்

சிபா ஜூரியு. 1996. "ஆரம்பகால நவீன ஷின்ஷோவில் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் ஹெர்டெரோடாக்ஸி: ககுஷி நென்புட்சு மற்றும் ககுரே நென்புட்சு." பக். இல் 463-96 தூய நில பாரம்பரியம்: வரலாறு மற்றும் மேம்பாடு, ஜேம்ஸ் ஃபோர்ட், மைக்கேல் சாலமன் மற்றும் ரிச்சர்ட் கே. பெய்ன் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. பெர்க்லி: கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழக பதிப்பகம்.

சில்சன், கிளார்க். 2014. ரகசியத்தின் சக்தி: ஜப்பானில் இரகசிய ஷின் ப ists த்தர்கள் மற்றும் மறைப்பதற்கான முரண்பாடுகள். ஹொனலுலு: ஹவாய் பல்கலைக்கழகம்

சில்சன், கிளார்க். 2012. "செயல்திறன் என பிரசங்கித்தல்: ஒரு ரகசிய ஷின் ப Buddhist த்த பிரசங்கத்தின் குறிப்புகள்." பக். இல் 142-53 நடைமுறையில் ப Buddhism த்தத்தைப் படிப்பது, ஜான் ஹார்டிங் திருத்தினார். லண்டன்: ரூட்லெட்ஜ்.

டாபின்ஸ், ஜேம்ஸ். 1989 ஜாடோ ஷின்ஷோ: இடைக்கால ஜப்பானில் ஷின் ப Buddhism த்தம். ப்ளூமிங்டன்: இந்தியானா யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

ஹிரோட்டா, டென்னிஸ், மொழிபெயர்ப்பாளர். 1997. ஷின்ரானின் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள், 2 தொகுதிகள். கியோட்டோ: ஜாடோ ஷின்ஷோ ஹோங்வான்ஜி-ஹே.

நெல்சன், ஜான். 2012. "ஜப்பானிய மதச்சார்பின்மை மற்றும் கோயில் ப Buddhism த்தத்தின் வீழ்ச்சி." ஜப்பானில் மதம் இதழ் 1: 37-60.

வாசகர், இயன். 2012. “மதச்சார்பின்மை, ஆர்ஐபி? முட்டாள்தனம்! 'கடவுளிடமிருந்து விரைவான நேரம்' மற்றும் தற்கால ஜப்பானில் மதத்தின் வீழ்ச்சி. " ஜப்பானில் மதம் இதழ் 1: 7-36.

வாசகர், இயன். 2011. “நெருக்கடியில் ப Buddhism த்தம்? நவீன ஜப்பானில் நிறுவன வீழ்ச்சி. ” ப studies த்த ஆய்வுகள் விமர்சனம் 28: 233-63.

ரோஜர்ஸ், மைனர் மற்றும் ஆன் ரோஜர்ஸ். 1991. ரென்னியோ: ஷின் ப Buddhism த்த மதத்தின் இரண்டாவது நிறுவனர். பெர்க்லி: ஆசிய மனிதநேய பதிப்பகம்.

சுசுகி, டிடி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். "ஒரு சுயசரிதை கணக்கு." பக். இல் 1986-13 ஒரு ஜென் வாழ்க்கை: டிடி சுசுகி நினைவு கூர்ந்தார், மசாவோ அபே திருத்தினார். நியூயார்க்: வெதர்ஹில்.

இடுகை தேதி:
2 செப்டம்பர் 2015

 

இந்த