சம்பந்தப்பட்ட கிறிஸ்தவர்கள்

கன்சர்ன்ட் கிறிஸ்டியன்ஸ் டைம்லைன்

நிறுவனர்: மான்டே கிம் மில்லர்.எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ்

பிறந்த தேதி: ஏப்ரல் 20, 1954 2.

பிறந்த இடம்: பர்லிங்டன், கொலராடோ 3.

நிறுவப்பட்ட ஆண்டு: 1985 4.

புனிதமான அல்லது மதிப்பிற்குரிய உரைகள்: இருதரப்பு செய்திமடல், சம்பந்தப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்து அறிக்கை. எங்கள் அறக்கட்டளை வானொலி நிகழ்ச்சி. பழைய ஏற்பாடும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் அவர்களின் நம்பிக்கைகள் முதன்மையாக புதிய ஏற்பாட்டைக் கையாளுகின்றன.

குழுவின் அளவு: செப்டம்பர் 78, 30 இல் குழுவின் 1998 உறுப்பினர்கள் இருந்தனர். குழுவில் உறுப்பினர்களாக தங்களை எத்தனை பேர் உணர்கிறார்கள் என்பது தெரியவில்லை. 10

FOUNDER / GROUP வரலாறு

மான்டே கிம் மில்லர் ஏப்ரல் 20, 1954 இல் பிறந்து கொலராடோவின் பர்லிங்டனின் சிறு விவசாய சமூகத்தில் வளர்ந்தார். மில்லரின் குடும்பத்தினர் தேவாலயத்தில் கலந்து கொள்ளவில்லை, ஆனால் கிறிஸ்துவுக்கான வளாக சிலுவைப் போரின் நிறுவனர் மற்றும் தலைவரான பில் பிரைட்டைக் கேட்டபின் அவர் கிறிஸ்தவத்திற்கு மாறியதாகக் கூறுகிறார். அவர் கேம்பஸ் க்ரூஸேடில் பணிபுரிந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, ஆனால் அந்த வேலை குறித்த எந்த பதிவும் கிடைக்கவில்லை. மில்லர் முறையான இறையியல் பயிற்சி பெறவில்லை. ஆகவே, "மனிதனின் மரபுகளில்" ஒழுங்குபடுத்துவதைத் தவிர்த்ததாகவும், கடவுளிடமிருந்து மட்டுமே கற்றுக்கொள்ள முடிந்தது என்றும் அவர் கூறுகிறார். 5

1980 களின் முற்பகுதியில் மில்லர் ஒரு வழிபாட்டு எதிர்ப்பு ஆர்வலராக இருந்தார், அதே நேரத்தில் அவர் சம்பந்தப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களை உருவாக்கினார். அந்த நேரத்தில் ப்ரொக்டர் மற்றும் கேம்பிளில் சந்தைப்படுத்தல் நிர்வாகியாக பணிபுரிந்த அவர் உள்ளூர் டென்வர் தேவாலயங்களில் சொற்பொழிவு செய்யத் தொடங்கினார். புதிய வயது இயக்கம் மற்றும் ஊடகங்களில் கிறிஸ்தவ எதிர்ப்பு சார்பு பற்றிய அவரது கருத்துக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக மில்லர் அக்கறையுள்ள கிறிஸ்தவர்களை உருவாக்கினார். அவரது செய்திமடல், சம்பந்தப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்து வந்த அறிக்கை, பெண்ணிய ஆன்மீகம், 1987 இன் ஹார்மோனிக் குவிதல், கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில் புதிய வயது போக்குகள் மற்றும் மாற்று மருத்துவம் போன்ற தலைப்புகளில் கவனம் செலுத்தியது. 6

1980 களின் நடுப்பகுதியில் மில்லரின் கருத்துக்கள் மரபுவழி சுவிசேஷ கிறிஸ்தவ கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையிலிருந்து விலகத் தொடங்கின. இந்த கட்டத்தில் மில்லர் கடவுளுடன் உரையாடத் தொடங்கினார் என்று கூறப்படுகிறது, ஆனால் இது சர்ச்சைக்குரியது. சுமார் 1988 வாக்கில் மில்லரின் கவனம் இன்னும் அதிகமாக மாறத் தொடங்கியது. உலக நம்பிக்கை இயக்கம் மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையை விமர்சிக்கும் தொடர் செய்திமடல்களில் இது சாட்சியமளிக்கிறது. இது குறிப்பிடத்தக்கதாக இல்லை என்றாலும், பல மத அமைப்புகளும் இந்த குழுக்களைப் பற்றி கவலை தெரிவித்ததால், ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவத்தின் மீதான மில்லரின் தாக்குதல்களுக்கு இது ஒரு முன்னோடியாக இருந்தது.

1990 களின் முற்பகுதியில் மில்லர் தன்னை தனிமைப்படுத்தத் தொடங்கினார். 1996 இல் அவர் எங்கள் அறக்கட்டளை என்ற தலைப்பில் ஒரு வானொலி நிகழ்ச்சியைத் தயாரிக்கத் தொடங்கினார். மில்லர் விமான நேரத்தை செலுத்த மறுத்ததைத் தொடர்ந்து இந்த திட்டம் காற்றில் இருந்து அகற்றப்பட்டது, கடவுள் தனக்கு பணம் செலுத்த வேண்டாம் என்று கட்டளையிட்டதாகக் கூறினார். 600,000 டாலருக்கும் அதிகமான கடனாக மாறிய பின்னர் மில்லர் திவால்நிலை என்று அறிவித்தார். அவர் தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு தலா 100,000 டாலர் வரை பங்களிக்கச் சொன்னார். அவர்கள் மறுத்தபோது, ​​அவர் தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு அவர்கள் நரகத்திற்குச் செல்வதாக அறிவுறுத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது. 7

இந்த நேரத்தில்தான் மில்லர் கடவுளிடமிருந்து செய்திகளை அனுப்பத் தொடங்கினார். அவருடைய தீர்க்கதரிசனங்கள் வெளிப்படுத்தல் அதிகரித்தன. வெளிப்படுத்துதல் 11 இன் இரண்டு சாட்சிகளில் ஒருவராக அவர் தன்னை அறிவித்தார், அவர் டிசம்பர் 1999 இல் ஜெருசலேமில் கொல்லப்படுவார், பின்னர் மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார். அக்டோபர் 10, 1998 இல் டென்வர் அழிக்கப்பட்டு பூகம்பத்திற்குப் பிறகு அபொகாலிப்ஸ் தொடங்கும் என்றும் அவர் தீர்க்கதரிசனம் கூறினார். 8

சம்பந்தப்பட்ட கிறிஸ்தவர்கள் குழுவின் எழுபத்திரண்டு உறுப்பினர்கள் 30 செப்டம்பர் 1998 அன்று தங்கள் வீடுகளை கைவிட்டு, எருசலேமுக்கு தப்பி ஓடிவிட்டனர். அவர்கள் திடீரென வெளியேறியதாகக் கூறப்படும் காரணம், டென்வரின் அழிவைத் தவிர்ப்பது மற்றும் ஆயிரம் ஆண்டுகளில் எருசலேமில் மேசியா வருவதைக் காண தங்களைத் தயார்படுத்துதல். கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகையைத் தூண்டும் முயற்சியில் குழு வன்முறை நடவடிக்கை எடுக்கத் திட்டமிட்டுள்ளதாகக் குற்றம் சாட்டி, ஜனவரி 14, 3 அன்று குழுவின் 1999 உறுப்பினர்களின் வீடுகளில் இஸ்ரேலிய அதிகாரிகள் சோதனை நடத்தினர். உறுப்பினர்கள் ஜனவரி 8, 1999 அன்று நாடு கடத்தப்பட்டனர், அவர்கள் டென்வர் திரும்பினர். 9

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

சம்பந்தப்பட்ட கிறிஸ்தவக் குழுவின் நம்பிக்கைகள் பல மத அடிப்படைவாத குழுக்களின் நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கின்றன. மான்டே கிம் மில்லர் பல முக்கிய விஷயங்களில் கவனம் செலுத்துகிறார், மேலும் முக்கியமாக புதிய ஏற்பாட்டில், குறிப்பாக மத்தேயு புத்தகத்தில் அக்கறை கொண்டுள்ளார். இந்த குழுவின் நம்பிக்கைகள், மில்லர் பிரசங்கித்த எங்கள் அறக்கட்டளை என்ற வானொலி நிகழ்ச்சியின் படியெடுப்புகள் குறித்து அறியப்பட்ட ஒரே மூலத்திலிருந்து பின்வரும் கருத்துக்கள் பெறப்படுகின்றன. 45 எண்ணிடப்பட்ட நிரல்கள் உள்ளன.

முதல் மற்றும் முக்கியமாக, மில்லர் ஆன்மீக மறுபிறப்பின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி கற்பிக்கிறார். இந்த ஆன்மீக பிறப்பு, நமது இயற்கையான பிறப்புக்கு மாறாக, நித்திய ஜீவனுக்கு வழிவகுக்கிறது. மாம்சத்தின் முக்கியத்துவத்தை மகிமைப்படுத்துவது கடவுளின் ஆவிக்கு முரணான வாழ்க்கையை நடத்துவதாகும். அதைத் தொடர்ந்து, மில்லர் மனிதர்கள் சாந்தகுணமுள்ளவர்களாகவும், தாழ்ந்த மனப்பான்மையுள்ளவர்களாகவும் மாற வேண்டும், அதனால் அவர்கள் தங்களைக் குறைக்க முடியும், கிறிஸ்து அவர்களில் தன்னை அதிகரிக்க முடியும். இந்த துன்பமும் சுய மரணமும் (மற்றும் அவருடைய சொந்த வழிகளும் ஆசைகளும்) குறைந்துபோகும் கருப்பொருளுடன் தொடர்புபடுகின்றன, எனவே கிறிஸ்து செழிக்க முடியும், இது பரிசுத்த ஆவியின் மூலம் நிறைவேற்றப்படுகிறது.

சுய மற்றும் கிறிஸ்துவின் இந்த குறைதல் / அதிகரிப்பு மற்றும் "சிலுவையைச் சுமத்தல்" (கிறிஸ்துவை சிலுவையைத் தாங்கி அடையாளம் காணப்பட்ட துன்பத்தின் யோசனை) என்ற கருத்தாக்கத்தின் மூலம், பரிசுத்த ஆவியின் பலன்களை அடைய முடியும். அது இனி வாழும் சுயமாக இல்லாமல், கிறிஸ்துவுக்குள்ளேயே இருக்கும்போது, ​​பரிசுத்த ஆவியின் கனியை வெளிப்படுத்த முடியும். ஆவியின் பலன்களில் சாந்தம், நிதானம், நீண்ட காலம், மென்மை, அன்பு, மகிழ்ச்சி, அமைதி மற்றும் நன்மை ஆகியவை அடங்கும். விசுவாசமும் ஆவியின் கனியாகும், ஆனால் மிக முக்கியமாக இந்த பழங்களை அடையக்கூடிய வழிமுறையாகும்.

பணிவு மற்றும் சுய மறுப்பு ஆகியவை வானொலி நிகழ்ச்சிகளில் கையாளப்படும் அடுத்த இரண்டு பிரச்சினைகள். மனத்தாழ்மை விசுவாசத்தினால் உருவாகிறது, மேலும் மனத்தாழ்மை என்பது ஆவியின் ஒவ்வொரு பழத்தின் மையப் பகுதியாகும். கிறிஸ்தவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் முன்பும், விசுவாசிகள் அல்லாதவர்களிடமும் தங்களைத் தாழ்த்திக் கொள்ள வேண்டும். கிறிஸ்தவர்கள் இந்த யுகத்தில் (தற்போது) உலக அரசாங்கங்களின் மீது ஆட்சியாளர் கப்பல் அந்தஸ்தை அடைய முயற்சிக்கக்கூடாது. வீழ்ச்சியடைந்த உலக அமைப்பை ஆளாமல், பணிவுக்கான வயது இது. கிறிஸ்தவர்கள் வாழ வேண்டியவை பரலோக ராஜ்ய போதனைகள் என்று மில்லர் நம்புகிறார், அவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்:

நம்மை மறுப்பதன் மூலம்,

எங்கள் சிலுவைகளை சுமந்து,

மற்றவர்களுக்கு முன் தாழ்மையுடன் இருப்பது, மற்றும்

விசுவாசத்தில் வாழ்கிறார்.

பரிசுத்த ஆவியானவர் இருதயத்தில் இல்லாவிட்டால் ஒருவர் இந்த போதனைகளுக்குக் கட்டுப்பட முடியாது. மில்லருக்கு இந்த போதனைகள் மற்ற கன்னத்தைத் திருப்புவதற்கும் உங்கள் எதிரிகளை நேசிப்பதற்கும் தெய்வீக கட்டளையை குறிக்கின்றன. இந்த கருத்துதான் எதிர்கால திட்டங்களில் பின்னர் விரிவாக விளக்கப்படுகிறது. 10-20 என்ற எண்ணிக்கையிலான திட்டங்களில் மில்லரின் கவனம் சுய மறுப்பு மற்றும் அதன் விளைவுகள் ஆகியவற்றில் உள்ளது.

ஒருவர் பரிசுத்த ஆவியானவருக்குக் கீழ்ப்படிந்து தன்னை மறுக்க வேண்டும். இயேசு கிறிஸ்துவை அறியாத ஆண்கள் சுயத்தைத் தொடர்கிறார்கள்; அவர்கள் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையையும் கனவுகளையும் தொடர்கிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் மாம்சத்தின் ஆசைகளைத் தொடர்கிறார்கள், இவை சுய விருப்பத்தின் பலன்கள். ஆவியின் பலன்கள் சுய மறுப்பிலிருந்து வருகின்றன - மேலும் அந்த சுய மறுப்பு கிறிஸ்துவின் நாட்டத்திற்காக உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையை விட்டுக்கொடுத்ததன் விளைவாகும். பூமிக்குரிய ராஜ்யத்தின் "இந்த உலகத்தின் ஞானத்தை" ஒருவர் புறக்கணிக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அது சுயத்தையும், வீழ்ச்சியடைந்த இயற்கை மனிதனையும் பின்தொடர வழிவகுக்கும். இந்த வீழ்ச்சியைத் தவிர்க்க ஒருவர் எல்லா செலவிலும் பாடுபட வேண்டும். வீழ்ந்த இயற்கை மனிதன், உதாரணமாக, அநீதி இழைக்கும்போது பழிவாங்குவான். மில்லர் பின்னர் சுயநலம், சுய முக்கியத்துவம், சுயநலத்தை மையமாகக் கொண்டவர், சுய சேவை செய்வது, சுய நலன், சுய-அன்பு, சுய-பரிதாபம் போன்ற பல்வேறு குணாதிசயங்களை விவரிக்கிறார்.

சுயத்தின் ஒரே நேர்மறையான அம்சம் சுய முன்னேற்றம் என்று மில்லர் வாதிடுகிறார், இது சுய மறுப்பு ("சுயத்திற்கு மரணம்") மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவில் கிடைத்த வெற்றியின் மூலம் மட்டுமே வருகிறது. தற்காப்பு இருக்கக்கூடாது, ஒருவரின் இயல்புக்கு எதிராக அவதூறான குற்றச்சாட்டுகள் கூறப்படுகின்றன. சிலுவையில் கிறிஸ்துவைப் போலவே, ஒருவர் அந்த குற்றச்சாட்டுகளை ஏற்றுக்கொண்டு தனது எதிரிகளை மன்னிக்க வேண்டும். இந்த வழிகளில், மில்லர் மக்களை சவால் செய்கிறார்:

எங்களை சபிப்பவர்களை ஆசீர்வதியுங்கள்,

எங்களை வெறுப்பவர்களுக்கு நன்மை செய்யுங்கள்,

எங்களை பயமுறுத்தும் அவர்களுக்காக ஜெபியுங்கள்.

மில்லர் உரையாற்றும் அடுத்த பிரச்சினை தீமைக்கு எதிர்ப்பு. உண்மையான விசுவாசிகள் தீமையை எதிர்க்கக்கூடாது, மாறாக சாத்தானை எதிர்க்க வேண்டும் என்று அவர் வாதிடுகிறார். இதன் விளைவாக, மில்லர் வாதிடுகிறார், ஒருவர் இயேசு கிறிஸ்துவை தங்கள் வாழ்க்கையில் இல்லாதவர்கள், மாம்சத்தில் சாத்தானின் முகவர்கள் யார் செய்த தீமைகளை எதிர்க்க மறுக்கும்போது ஒருவர் உண்மையில் சாத்தானை எதிர்க்கிறார். தீமைக்கு எதிரான எந்தவொரு எதிர்ப்பும், வன்முறையற்றது கூட (காந்தி மற்றும் மார்ட்டின் லூதர் கிங், ஜூனியர் ஆகியோரின் செயல்களில் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது) விவிலியமற்றது என்று மில்லர் வாதிடுகிறார்.

மில்லரின் மீதமுள்ள பிரசங்கங்கள் பழைய ஏற்பாட்டு சட்ட விதிகளிலிருந்து புதிய ஏற்பாட்டு உலகத்திற்கு அருள் மாறுவதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை.

ஒருவன் கடவுளின் கிருபையை விசுவாசியிடம் செலுத்துவதை வெறுமனே பார்க்கக்கூடாது, ஆனால் கடவுளின் கிருபை விசுவாசி மூலம் பிரகாசிப்பதை ஒருவர் காண வேண்டும். ஒன்று, பழைய ஏற்பாட்டுச் சட்டத்தின்படி தீர்ப்பளிப்பதும், நம்பிக்கையற்ற பாவிகளைத் தண்டிப்பதும் அல்ல, ஏனென்றால் புதிய உடன்படிக்கை பழையதை விட வலுவானது.

விசுவாசிகள் அரசாங்கத்தை சவால் செய்யக்கூடாது, அல்லது பாவிகளைத் தண்டிக்கும் சட்டங்களை உருவாக்க முயற்சிக்கிறார்கள், மாறாக அவர்களின் தீமையை எதிர்க்கக்கூடாது என்ற கருத்தை நிறுவுவதே மில்லரின் கடைசி பிரசங்கங்களில் உள்ளது, ஏனெனில் விசுவாசிகள் அல்லாதவர்களை நியாயந்தீர்க்க ஒருவருக்கும் நியாயமான உரிமை இல்லை.

நியாயந்தீர்க்காமல் பூமிக்கு வந்த கிறிஸ்துவைப் போலவே, காப்பாற்றுவதற்காக மட்டுமே, விசுவாசிகள் விசுவாசமற்ற நித்திய ஜீவனை இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலம் வழங்க முயற்சிக்க வேண்டும், கிறிஸ்து உலகைக் காப்பாற்றிய அதே ஆவியால். "பொதுவான மத நோக்கத்தின்" எளிதான பொறிக்கு எதிராக மில்லர் தனது கேட்போரை எச்சரிக்கிறார், இது உண்மையான விசுவாசிகளை ஏமாற்றுவதற்கும், மதத்தவர்களுடன் கூட்டணி செய்வதற்கும் உதவுகிறது, ஆனால் சமூகத்தில் தீமையை எதிர்ப்பதற்கு இயேசு கிறிஸ்துவை உண்மையாக பின்பற்றவில்லை. இந்த மோசடி ஒரு விசுவாசியை சமுதாயத்தை மேலும் நீதியாக்குவதற்காக தீமையை எதிர்ப்பது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது என்று நினைக்க வழிவகுக்கும். கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு சட்டம் இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. இந்த சட்டங்களை உருவாக்குவது விசுவாசிகளின் இடமல்ல என்று மில்லர் வாதிடுகிறார், ஏனென்றால் அது தீமைக்கு எதிரான ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

"மான்டே கிம் மில்லர் டேப்பில் பிரசங்கிப்பதற்கும் சிலர் நேரில் கேட்டதற்கும் இடையில் விவிலிய பரிமாணங்கள் உள்ளன" 11.

எனவே டென்வர் ராக்கி மவுண்டன் நியூஸில் ஒரு கட்டுரையைத் தொடங்குகிறது, மேலும் இந்த கட்டுரையில் மட்டுமல்லாமல், சம்பந்தப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களைப் பற்றி எழுதப்பட்ட அனைத்து கட்டுரைகளையும் கருத்தில் இருந்து உண்மையை வேறுபடுத்திப் புரிந்துகொள்வதற்கான சிரமத்தையும் தொடங்குகிறது. மான்டே கிம் மில்லரின் எழுதப்பட்ட மற்றும் / அல்லது வாய்வழி போதனைகளுக்கும் குடும்பத்தினர், நண்பர்கள், முன்னாள் உறுப்பினர்கள் மற்றும் சுய பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட “வழிபாட்டு வல்லுநர்கள்” கொடுத்த கணக்குகளுக்கும் இடையே ஒரு முரண்பாடு உள்ளது. இந்த எளிய உண்மையிலிருந்து உடனடி விளைவுகள் எழுவதாகத் தெரியவில்லை என்றாலும், சிக்கல்கள் எழுகின்றன, ஏனெனில் இந்த பிரிவின் ஒரு பிரிவு மட்டுமே ஊடகங்களுடன் பேசுகிறது - அது மோட் கிம் மில்லரும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களும் அல்ல.

சம்பந்தப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களைப் பற்றி எழுதப்பட்ட செய்தித்தாள் கட்டுரைகளின் காப்பகத்தை கவனமாக ஆராய்ந்தால், உள்ளூர் செய்தித்தாள்கள் குறிக்கோளைக் காட்டிலும் குறைவாகவே இருந்தன என்று தெரிவிக்கிறது. தொடர்ந்து வரும் புள்ளிவிவரங்கள் டென்வர் போஸ்டின் காப்பகங்களிலிருந்து பெறப்பட்டவை - ராக்கி மவுண்டன் நியூஸின் அனைத்து கட்டுரைகளையும் நான் படித்தேன், அதில் வழங்கப்பட்ட கட்டுரைகள் கீழே விளக்கப்பட்டுள்ள போக்கைப் பின்பற்றுகின்றன என்பதைக் கண்டறிந்தேன், எனவே நான் மட்டுமே தேர்வு செய்தேன் தெளிவுக்காக ஒரு செய்தித்தாளில் கவனம் செலுத்துங்கள்.

அக்டோபர் 39, 7 மற்றும் ஜனவரி 1998, 3 க்கு இடையில் சம்பந்தப்பட்ட கிறிஸ்தவர்கள் என்ற தலைப்பில் மொத்தம் 2000 கட்டுரைகள் வெளியிடப்பட்டன. அந்தக் கட்டுரைகளில் 57 ஆதாரங்கள் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன. எந்தவொரு மூலமும் எத்தனை முறை மேற்கோள் காட்டப்பட்டது என்பதைக் கணக்கிடுவதன் மூலம், 132 கட்டுரைகளில் 39 “மேற்கோள்கள்” உள்ளன என்று முடிவு செய்தேன். ஒரு சில நபர்கள் பல மேற்கோள்களைக் கொண்டிருந்தனர். தெளிவுபடுத்துவதற்கு, ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் ஒரே கட்டுரையில் எத்தனை முறை பேசினார் என்பதைக் கண்டறிவதன் மூலம் ஒரு மேற்கோள் கணக்கிடப்படுவதில்லை, மாறாக அந்த நபர் கட்டுரையில் ஒரு முறையாவது மேற்கோள் காட்டப்பட்டால், அது அவருக்கோ அவருக்கோ ஒரு “மேற்கோள்” என்று கருதப்படுகிறது. ஒரு நபர் அல்லது குழுவிற்கு குறிப்பிடப்பட்ட “மேற்கோள்” எண் என்பது கட்டுரைகளில் அந்த நபர் அல்லது குழு ஒரு ஆதாரமாக மேற்கோள் காட்டப்பட்ட எண்ணிக்கையாகும். இந்த ஆதாரங்களில் பெரும்பாலானவை (35) ஒரு முறை மட்டுமே மேற்கோள் காட்டப்பட்டன. ஆதாரங்களின் முறிவு பின்வருமாறு:

22 குடும்ப உறுப்பினர்கள் அல்லது நண்பர்கள் மேற்கோள் காட்டப்பட்டனர். இந்த குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் 52 “மேற்கோள்களை” கொண்டிருந்தனர்.

5 அநாமதேய ஆதாரங்கள் மேற்கோள் காட்டப்பட்டன. இந்த ஆதாரங்கள் 10 "மேற்கோள்களை" கொண்டிருந்தன.

13 "உத்தியோகபூர்வ" ஆதாரங்கள் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன. இந்த ஆதாரங்கள் 15 "மேற்கோள்களை" கொண்டிருந்தன. இந்த 13 "உத்தியோகபூர்வ" ஆதாரங்களில், 9 சம்பந்தப்பட்ட கிறிஸ்தவர்கள் குறித்து நடுநிலை அறிக்கைகளை வெளியிட்டன, 3 எதிர்மறை அறிக்கைகள் என்று கருதக்கூடியவற்றை வெளியிட்டன, மேலும் 1 அவர்கள் சார்பாக ஒரு நேர்மறையான அறிக்கையை வெளியிட்டன.

ஒருவேளை மிகவும் சுவாரஸ்யமாக, 3 வழிபாட்டு எதிர்ப்பு ஆர்வலர்கள் ஆதாரங்களாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டனர், ஆனால் அவர்கள் மூவருக்கும் இடையில் அவர்கள் 35 “மேற்கோள்களை” உருவாக்கியுள்ளனர். இது 1 நபர்களுக்குக் கூறப்பட்ட மேற்கோள்களில் கிட்டத்தட்ட 3/3 ஆகும்.

குடும்ப செய்தித் தொடர்பாளர்கள்

குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் பகுதியில், பெரும்பாலும் மேற்கோள் காட்டப்பட்டவர்கள் ஜான் வீவர், ஷெர்ரி கிளார்க், ஜெனிபர் கூப்பர் மற்றும் டெல் டிக்.

ஜான் வீவர் நிக்கோலெட் வீவரின் தந்தை ஆவார், அவர் குடும்பத்தின் உறுப்பினர் மற்றும் முன்னாள் உறுப்பினர் ரப்ரிக் ஆகிய இருவரின் கீழ் வரும் குழுவின் வெளிப்படையான விமர்சகர். நிக்கோலெட்டின் தாயார், ஜான் கூப்பர், குழுவின் உயர் பதவியில் இருப்பவர் என்று நம்பப்படுகிறது, மேலும் அவர்கள் பூமியில் விட்டுச் சென்ற குறுகிய காலத்தைப் பற்றி தனது தாய் அடிக்கடி சொன்னதாகவும், மில்லரால் இயக்கப்பட்டால், அவர் நிக்கோலெட்டைக் கொல்வார் என்றும் நிக்கோலெட் சாட்சியம் அளித்துள்ளார். [12] ஜான் வீவர் பெரும்பாலும் குழுவைப் பற்றி மிகவும் கேவலமான அறிக்கைகளை வெளியிடுகிறார், இதில் உறுப்பினர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை மில்லரின் கட்டளைகளுக்கு ஒப்படைக்குமாறு குழு கோருகிறது, மில்லர் ஒரு "கான்" மற்றும் "விவிலிய படிப்பறிவற்றவர்" என்று குற்றம் சாட்டுகிறார். 13 மற்றும் மில்லர் உறுப்பினர்களுக்கு சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளைப் போன்றவர் என்றும், தனது தியாக உணர்வைத் திட்டமிட்டு வெகுஜன தற்கொலைக்கு இட்டுச்செல்லும் திறன் கொண்டவர் என்றும் நம்புகிறார்.

ஷெர்ரி கிளார்க் பெரும்பாலும் குடும்ப உறுப்பினர்களின் அதிகாரப்பூர்வமற்ற செய்தித் தொடர்பாளர் ஆவார், மேலும் அவர் மில்லரைச் சந்தித்தபோது, ​​காப்பாற்றுவதற்கான ஒரே வழி 70,000 டாலருக்கு ஒரு காசோலையை எழுதுவதாகவும், அதே நேரத்தில் அவரது வாயைத் திருப்பிக் கொண்டு “வித்தியாசமான குரலில்” பேசுவதாகவும் அவர் சொன்னார். 14. தேர்வுகள் செய்வதற்கான அவரது திறனையும் அவர் கேள்வி எழுப்பியுள்ளார். வழிபாட்டு முறை தொடர்பாக குடும்ப உறுப்பினர்களின் உணர்வுகளை வகைப்படுத்துவதற்கான முதன்மை ஆதாரம் அவர்தான் - இந்த அனுபவம் துன்பகரமாக பிளவுபட்டு குடும்பங்களை ஒதுக்கி வைத்துள்ளது என்று அவர் கூறியுள்ளார். 15

ஜெனிபர் கூப்பர் ஜான் கூப்பரின் மகள், இவர் ஜான் கூப்பரின் கணவர் மற்றும் குழுவின் நடவடிக்கைகளுக்கு முதன்மை நிதியளிப்பாளராகவும் நம்பப்படுகிறார். ஜெனிபர் தனது தந்தையின் தோட்டத்தை கட்டுப்படுத்த ஒரு கன்சர்வேட்டர்ஷிப்பை வெற்றிகரமாக மனு செய்தார். அவ்வாறு செய்ய, ஒரு தந்தை தனது தமக்காக நிதி முடிவுகளை எடுக்க முடியவில்லை என்று ஒரு நீதிபதியை சமாதானப்படுத்த வேண்டியிருந்தது. கூப்பர் தனது தந்தை "மூளைச் சலவை" செய்யப்பட்டதாகவும், தன்மைக்கு புறம்பாக செயல்படுவதாகவும் கூறினார். [16] மில்லர் தனது தந்தையின் பணத்திற்குப் பிறகுதான் அவள் உணர்கிறாள்.

கடைசியாக, டெல் டிக் ஜனவரி 7, 1999 இல், 14 உறுப்பினர்கள் இஸ்ரேலில் இருந்து மீண்டும் அமெரிக்காவிற்கு நாடு கடத்தப்பட்டபோது மட்டுமே செய்தி வெளியிட்டனர். திரும்பும் உறுப்பினர்களில் தனது மகன் இருப்பார் என்பதை அறிந்த அவர், டென்வருக்கு பறந்து, டெல் அவிவிலிருந்து உள்வரும் ஒவ்வொரு விமானத்தையும் சந்தித்தார் - பயனில்லை. இந்த நான்கு பேரும் ஒட்டுமொத்தமாக குடும்ப உறுப்பினரின் சாட்சியங்களின் சிறப்பியல்பு. பொதுவாக, குடும்பத்தினரும் நண்பர்களும் விரக்தி, கோபம், சோகம் மற்றும் காயத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், இது ஆச்சரியமல்ல. எவ்வாறாயினும், அவர்களின் உணர்வுகளை புறநிலையாக கருத முடியாது.

வழிபாட்டு எதிர்ப்பு நிபுணர்கள்

ஊடகங்கள் தங்களுக்கு எதிராக சார்புடையவை என்று நம்பும் ஒரு குழு நேர்காணல்களுக்கான கோரிக்கைகளுக்கு பதிலளிக்க தயங்குகிறது என்பது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. குழு உறுப்பினர்களுடன் பேச டென்வர் ஊடகங்கள் எவ்வளவு முயற்சி செய்தன என்பது தெரியவில்லை, ஆனால் நான் ஆராய்ந்த செய்திகளில் சம்பந்தப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களின் உறுப்பினர்களிடமிருந்து மேற்கோள்கள் எதுவும் இல்லை. காணாமல் போவதற்கு முன்பே சர்ச்சைக்குரியதாக நம்பப்பட்ட ஒரு குழுவைப் பற்றிய முன்னோக்குக்காக குடும்ப உறுப்பினர்கள் குடும்ப உறுப்பினர்களை அழைப்பார்கள் என்று ஒருவர் எதிர்பார்க்கலாம். இது புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக இருந்தால், ஊடகங்கள் அதிக புறநிலை அல்லது நடுநிலை முன்னோக்கை நாடவில்லை என்பதும் தெளிவாகிறது. உண்மையில், நான் மேலே குறிப்பிட்டபடி, மூன்று உள்ளூர் வழிபாட்டு எதிர்ப்பு ஆர்வலர்கள் அனைத்து மேற்கோள்களிலும் ஏறத்தாழ மூன்றில் ஒரு பங்கைக் கொண்டுள்ளனர். ஊடகங்கள் பயன்படுத்தும் மேற்கோள்களின் சூழலை இன்னும் தெளிவாகப் புரிந்துகொள்ள, அடிக்கடி குறிப்பிடப்பட்ட மூன்று “வல்லுநர்கள்” பற்றிய சுருக்கமான ஓவியங்களை வழங்குவது அறிவுறுத்தலாக இருக்கலாம். ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும், இந்த "வல்லுநர்கள்" மிகவும் புறநிலை பகுப்பாய்வைத் தடுக்கும் முன்னுரைகளுடன் செயல்படுகிறார்கள் என்பது தெளிவாகிறது.

பில் ஹான்ஸ்பெர்கர் பல செய்தி கட்டுரைகளில் "உள்ளூர் வழிபாட்டு நிபுணர்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். அவர் உண்மையில், பாப்டிஸ்ட் தேவாலயத்தில் ஒரு கிறிஸ்தவ மிஷனரி. மில்லர் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் நியாயத்தன்மையை ஹான்ஸ்பெர்கர் தீவிரமாக தாக்குகிறார். 15 கட்டுரைகளில் 39 இல் அவர் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. அவரது சில தீவிரமான குற்றச்சாட்டுகள் பின்வருமாறு:

"வரலாற்றில் தனது இடத்தை உறுதிப்படுத்த மில்லர் வினோதமான ஒன்றைச் செய்ய பொறுப்பாவார்" 23.

“[H] இ அளவுக்கு கட்டுப்பாடு உள்ளது. நீங்கள் அவரை கேள்வி கேட்கிறீர்கள், கடவுளை கேள்வி கேட்கிறீர்கள் ” 24.

மில்லரின் தெய்வீக கட்டளைகள் வன்முறையாக மாறக்கூடும் என்றும், அவர் [மில்லர்] ஒரு குழு தற்கொலைக்கு உத்தரவிடக்கூடியவர் என்றும் ஹான்ஸ்பெர்கர் நம்புகிறார். பிரபஞ்சத்தில் தீர்க்கதரிசன பாத்திரம் அப்படியே இருந்தால் மில்லர் இறப்பதைப் பொருட்படுத்த மாட்டார் என்று ஹான்ஸ்பெர்கர் கருதுகிறார். மில்லரை தனது குழுவில் உள்ளவர்களுக்கும் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கும் ஆபத்து என்று அவர் மேலும் கருதுகிறார். மில்லரின் சக்தி, ஹான்ஸ்பெர்கர் வலியுறுத்துகிறார், தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களை தங்கள் குடும்பங்களை கைவிட்டு அவர்களை முழுமையாக தனிமைப்படுத்தும்படி அவரை நம்ப வைக்கும் திறனில் உள்ளது. 25

மில்லர் தன்னைக் கொலை செய்வதாக அச்சுறுத்தியதாகவும், அவரை ஆண்டிகிறிஸ்ட் என்று காட்டியதாகவும் ஹான்ஸ்பெர்கர் கூறியுள்ளார். 26 இந்த எல்லா குணாதிசயங்களையும் விட சுவாரஸ்யமானது என்னவென்றால், சம்பந்தப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களின் நம்பிக்கைகளுக்கு சாட்சியமளிக்கக்கூடிய ஒரே நபர்களில் ஹான்ஸ்பெர்கர் ஒருவர் என்பதுதான் உண்மை. அவர்களின் நம்பிக்கைகளை ஊடகங்களுக்கு முன்வைக்க அவர் அடிக்கடி அழைக்கப்படுகிறார். இது சில கவலைகளை எழுப்பக்கூடும், பின்னர் விவாதிக்கப்படும், அவர்களின் நம்பிக்கைகளை வழங்குவதன் செல்லுபடியாகும்.

சம்பந்தப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களைப் பற்றி மிகவும் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட ஆதாரமாக ஹான்ஸ்பெர்கருடன் பிணைக்கப்பட்ட மார்க் ரோக்மேன், டென்வர் காவல்துறை அதிகாரி ஆவார், அவர் "ஓய்வு நேரத்தில் வழிபாட்டு முறைகளைக் கண்காணிக்கிறார்". ரோக்மேன் பெரும்பாலும் பொதுவான வகையான அறிக்கைகளை வெளியிடுகிறார், வழக்கமாக அவர் குடும்ப உறுப்பினர்களின் நிலை அல்லது உறுப்பினர்களின் நம்பிக்கைகளின் பொதுவான கருத்துகள் குறித்து கருத்துரைக்கிறார். அவர் வழிபாட்டு உறுப்பினர்கள் மீது கடுமையான தாக்குதல்களை வழங்கக்கூடாது என்றாலும், ரோக்மேன் தெளிவாக வழிபாட்டுக்கு எதிரானவர். அவர் ஜூன் 27, 11 அன்று இரண்டாம் நிலை கடத்தல் மற்றும் தவறான சிறைத்தண்டனை ஆகியவற்றில் குற்றம் சாட்டப்பட்டார். எமிலி டயட்ஸை வலுக்கட்டாயமாக கடத்தி, கிட்டத்தட்ட இரண்டு வாரங்களுக்கு அவளது விருப்பத்திற்கு எதிராக அவளை வைத்திருந்ததாக அவர் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டது, இறுதியாக அவர் நள்ளிரவில் இரண்டாவது கதை ஜன்னலிலிருந்து குதித்து தப்பினார். 28 ரோக்மேன் ஒரு பக்கச்சார்பற்ற மூலமாக கருதப்படக்கூடாது என்பது தெளிவாகிறது.

ஹால் மான்ஸ்பீல்ட் மத இயக்கம் வள மையத்தின் இயக்குநராக உள்ளார். "அழிவுகரமான வழிபாட்டு முறைகள்" என்று அழைக்கப்படும் நபர்களுக்குள் நுழைவதைத் தடுப்பதில் மையம் அக்கறை கொண்டுள்ளது. அவர்கள் ஒரு அழிவுகரமான வழிபாட்டை "வன்முறை, ஏமாற்றுதல் மற்றும் மனக் கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றின் மூலம் தனிப்பட்ட சிந்தனை சுதந்திரத்தைத் தடுக்கும் ஒரு அமைப்பு" என்று வரையறுக்கின்றனர். [29] ஒரு அழிவுகரமான வழிபாட்டு முறை அதன் நம்பிக்கை அமைப்பு அல்லது இறையியலின் அடிப்படையில் வரையறுக்கப்படவில்லை, மாறாக குழு அமைப்பின் இயக்கவியல். ஒரு குழு "அழிவுகரமான வழிபாட்டு முறை" என்று கருதப்படும் இரண்டு வெவ்வேறு முறைகள் உள்ளன. முதலாவதாக, டாக்டர் ராபர்ட் ஜே லிஃப்டன் எழுதிய “சிந்தனை சீர்திருத்தம் மற்றும் மொத்தவாதத்தின் உளவியல்” என்பதிலிருந்து, மனதைக் கட்டுப்படுத்தும் எட்டு புள்ளிகள் உள்ளன. அவை:

சூழல் கட்டுப்பாடு

விசித்திரமான கையாளுதல்

தூய்மைக்கான தேவை

ஒப்புதல் வாக்குமூலம்

புனித அறிவியல்

மொழியை ஏற்றுகிறது

நபர் மீது கோட்பாடு

இருப்பை விநியோகித்தல். 30

மையம் பயன்படுத்தும் மற்றொரு வழிகாட்டி PEI Bonewits ஆகும். இந்த மதிப்பீடு பத்து புள்ளி அளவைப் பயன்படுத்துகிறது. மதிப்பிடப்பட்ட பகுதிகள்:

உள் கட்டுப்பாடு

ஞானம் கூறியது

ஞானம் வரவு

டாக்மாவையும்

ஆளெடுப்பு

முன் குழுக்கள்

செல்வம்

அரசியல் சக்தி

பாலியல் கையாளுதல்

தணிக்கை

டிராபவுட் கட்டுப்பாடு

வன்முறைக்கு ஒப்புதல்

சித்த

Grimness

விருப்பத்தின் சரணடைதல். 31

இந்த இரண்டு வளங்களும் மத இயக்கங்களின் அறிஞர்களால் சந்தேகத்திற்குரிய செல்லுபடியாகும் என்று கருதப்படுகின்றன.

மான்ஸ்ஃபீல்ட் கலாச்சார எதிர்ப்பாளர்களை மிகவும் வெளிப்படையாகப் பேசும் மற்றும் அவமதிக்கும். அவர் பெரும்பாலும் சம்பந்தப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களை ஹெவன் கேட், ஜோன்ஸ்டவுன் மற்றும் கிளை டேவிடியன்ஸ் உறுப்பினர்களுடன் ஒப்பிடுகிறார். சம்பந்தப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களை "மிகவும் ஆபத்தான குழு" என்று தான் கருதுவதாக அவர் கூறியுள்ளார், 32 .மற்றும் மில்லர் ஒரு சக்தி பயணத்தில் மூடப்பட்டிருப்பதாக குற்றம் சாட்டுகிறார். ஹான்ஸ்ஃபீல்ட் குழுவின் வன்முறை போக்குகள் பற்றிய அனுமானங்களையும் செய்துள்ளார். ஜெருசலேமில் உள்ள தங்கள் வீட்டில் சோதனை நடத்திய பின்னர் உறுப்பினர்கள் மீது ஆயுதங்கள் எதுவும் கிடைக்காதபோது, ​​மான்ஸ்ஃபீல்ட் உறுப்பினர்களுக்கு ஆயுதங்களை உடனடியாக அணுகக்கூடியதாக சுட்டிக்காட்டினார். “வாருங்கள், அது மத்திய கிழக்கு. நீங்கள் எல்லையைத் தாண்டி ஏ.கே .47 விமானங்களைக் கொண்டு திரும்பி வரலாம், ”என்றார். 33

மில்லரின் "வன்முறை போக்குகளின்" முந்தைய நிகழ்வுகளையும் மான்ஸ்ஃபீல்ட் குறிப்பிட்டுள்ளார், ஆனால் அவரது அறிக்கைகளை ஆதரிக்க எந்த ஆதாரமும் இல்லை.

அதிகாரப்பூர்வ ஆதாரங்கள்

மேற்கோள் காட்டப்பட்ட "உத்தியோகபூர்வ" ஆதாரங்கள் வழக்கமாக நடுநிலை அறிக்கைகளை வழங்கின, மேலும் பல முறை சம்பந்தப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களை நோக்கி அல்ல, மாறாக பொதுவாக புதிய மத இயக்கங்களில். இருப்பினும், இந்த ஆதாரங்களில் சில சுவாரஸ்யமான முரண்பாடுகள் இருந்தன. பின்வருவனவற்றைக் கவனியுங்கள்:

கிறிஸ்தவர்களின் வருகையை திசைதிருப்பும் தீவிரவாத குழுக்களின் எந்தவொரு முயற்சிக்கும் எதிராக இஸ்ரேல் கடுமையாக செயல்படும் என்று லிண்டா மெனுஹின் மற்றும் இஸ்ரேலிய போலீஸ் செய்தித் தொடர்பாளர் கூறினார். 17

நாடுகடத்தப்படுவது என்பது மத வழிபாட்டு சுதந்திரத்திற்காக போராட வேண்டியதன் அவசியத்திற்கான எதிர்வினையாகும் என்றும் ஜெருசலேம் காவல்துறை தளபதி யெய்ர் யிசாக்கி கூறினார். இது ஒரு சுவாரஸ்யமான கேள்வியை எழுப்புகிறது - ஒரு மதக் குழு இருப்பதைத் தடுப்பது மற்றவர்களின் சுதந்திரத்தை எவ்வாறு மேம்படுத்துகிறது? இஸ்ரேலிய காவல்துறையினரால் குற்றம் சாட்டப்பட்டபடி, அந்தக் குழுவின் உறுப்பினர்கள் வன்முறையைத் திட்டமிடினால் மட்டுமே இது தொடரக்கூடும்.

பிரிக். தேசிய காவல்துறை செய்தித் தொடர்பாளர் ஜெனரல் எலிஹு பென்-ஓன், சம்பந்தப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களின் உறுப்பினர்கள் எருசலேமின் தெருக்களில் வன்முறை மற்றும் தீவிரமான செயல்களைச் செய்யத் திட்டமிட்டனர் என்று கூறினார். 19

எவ்வாறாயினும், எந்தவொரு குற்றச்சாட்டும் பதிவு செய்யப்படவில்லை. நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள் மீது எந்தவிதமான குற்றச்சாட்டுகளும் இல்லை என்று அமெரிக்க நீதித்துறையின் செய்தித் தொடர்பாளர் ஜான் ரஸ்ஸல் கூறினார் மற்றும் எஃப்.பி.ஐ செய்தித் தொடர்பாளர் பில் கார்ட்டர் உறுப்பினர்கள் மீது எந்த நடவடிக்கையும் எடுக்கப்போவதில்லை என்று கூறினார். 20

ஒரு பொலிஸ் வட்டாரம் "இஸ்ரேலில் இந்த மனிதர்களை முயற்சிக்க நேரத்தையும் பணத்தையும் செலவழிப்பது பொது நலனில் இல்லை" என்று கூறினார் 21.

ஜெருசலேமில் உள்ள சர்வதேச கிறிஸ்தவ தூதரகத்தின் இயக்குனர் டேவிட் பார்சன்ஸ், இந்த நடவடிக்கை மிகையானது என்று நம்பினார், மேலும் அவர்களை "இஸ்ரேலின் தலைமுடியிலிருந்து" வெளியேற்றுவதற்கான ஒரு தவிர்க்கவும். 22

மற்ற "தீவிரவாத" குழுக்களை சிக்கலில் இருந்து தள்ளிவைக்கும் பொருட்டு இஸ்ரேல் செயல்படுவதாக பலர் வாதிட்டனர். சம்பந்தப்பட்ட கிறிஸ்தவர்கள் ஒரு முன்மாதிரி செய்ய பயன்படுத்தப்பட்டனர்.

முடிவுகளை

எங்கள் அறக்கட்டளை வானொலி நிகழ்ச்சியில் வழங்கப்பட்ட இறையியலுக்கும் வெகுஜன தற்கொலை மற்றும் வன்முறை போக்குகள், அபோகாலிப்டிக் கணிப்புகள், “கடவுளின் குரல்” மற்றும் அரசாங்க விரோத சொல்லாட்சிகள் ஆகியவற்றுக்கும் இடையே ஒரு வெளிப்படையான முரண்பாடு உள்ளது என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை.

அனைத்து செய்தி கட்டுரைகளிலும் முன்வைக்கப்பட்ட தீவிரவாத கருத்துக்களுக்கு மில்லர் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்கள் தொடர்பான ஒரே சாட்சியம் முன்னாள் உறுப்பினர்கள், குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் வழிபாட்டு எதிர்ப்பு ஆர்வலர்கள் மட்டுமே. இந்த ஆதாரங்களின் புறநிலைத்தன்மையை மதிப்பிடுவதும், உண்மையில் என்ன நடந்தது என்பதற்கான உண்மையைப் பெறுவதும் கையில் உள்ள பிரச்சினை.

இந்த கதைகளை ஊடகங்கள் ஏன் உண்மையாக ஏற்றுக்கொண்டன என்பதும், மில்லர் மற்றும் தற்போதைய உறுப்பினர்களை ஈடுபடுத்த ஊடகங்கள் ஏன் இவ்வளவு சிறிய முயற்சியை மேற்கொண்டன என்பதும் கணிசமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு பிரச்சினை. சம்பந்தப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களைப் பற்றிய ஆரம்ப கட்டுரைகளில், மான்டே கிம் மில்லரின் தீர்க்கதரிசனங்களையும் “தீவிர” நம்பிக்கைகளையும் உறுதிப்படுத்தக்கூடிய ஒரே நபர் பில் ஹான்ஸ்பெர்கர் மட்டுமே. இதன் விளைவாக, இந்த நம்பிக்கைகள் பற்றிய அறிக்கைகள் எப்போதும் ஹான்ஸ்பெர்கருக்கு வரவு வைக்கப்பட்டன. உதாரணமாக, “மில்லர் தான் கிறிஸ்தவர் என்று சம்பந்தப்பட்ட கிறிஸ்தவ உறுப்பினர்களுக்குக் கற்பிப்பதாகவும், டிசம்பர் 1999 இல் எருசலேமின் தெருக்களில் அவர் இறந்துவிடுவார் என்றும் தீர்க்கதரிசனம் கூறுகிறார், மூன்று நாட்களில் மீண்டும் உயரும் என்று கூறினார். சனிக்கிழமையன்று பேரழிவு டென்வரை தாக்கும் என்று அவர் நம்புகிறார், ” 34.

இருப்பினும் மூலத்தின் முன்மாதிரிகளை சார்புடையதாகக் கருதினால், இது சரியான பத்திரிகை. நவம்பர், 1998 இல், "ஹான்ஸ்பெர்கர் கூறினார்" என்ற பண்பு கதைகளில் இருந்து வெளியேறத் தொடங்கியது. ஆகவே, உதாரணமாக, “தன்னை கடவுளின் கடைசி தீர்க்கதரிசி என்று கருதும் மில்லர், 1999 டிசம்பரில் அந்த பண்டைய நகரத்தின் [ஜெருசலேமின்] தெருக்களில் இறந்து மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார் என்று கூறியுள்ளார்” 35. இந்த அறிக்கைகள் ஒரு நிரூபிக்கப்பட்ட உண்மை என்ற எண்ணத்திற்கு வாசகரை இட்டுச் செல்கின்றன, உண்மையில் இது ஒரு கலாச்சார-விரோதவாதிக்கு மட்டுமே காரணமாக இருக்க முடியும்.

அக்கறையுள்ள கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைக்கப்படும் குழு மர்மமாக மறைக்கப்பட்டுள்ளது. மான்டே கிம் மில்லர் தனது சிறிய குழு பின்பற்றுபவர்களின் மீது கணிசமான செல்வாக்கைக் கொண்ட (அல்லது வைத்திருக்கும்) ஒரு கவர்ந்திழுக்கும் தலைவர் என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. மில்லரும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களும் தமக்கும் மற்றவர்களுக்கும் ஆபத்தானவர்களா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. நிச்சயமற்ற தன்மை அவற்றைப் பற்றிய ஆதாரங்களின் நம்பகத்தன்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

எங்களிடம் குழுவைப் பற்றிய முதல் தகவல் எதுவும் இல்லை - கடந்த காலத்தில் குழுவில் ஒருவித ஈடுபாட்டைக் கொண்ட ஒரு சில நபர்களின் கணக்குகள் மட்டுமே. மேலும், இந்த கட்டத்தில், அவர்களின் கணக்குகளின் நம்பகத்தன்மையை மதிப்பிடுவதற்கு எங்களுக்கு சிறிய அடிப்படை இல்லை.

எங்களுக்குத் தெரிந்த விஷயம் என்னவென்றால், ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான வைராக்கியமுள்ள கலாச்சாரவாதிகள் சம்பந்தப்பட்ட கிறிஸ்தவர்கள் மீது தாக்குதல் நடத்தியுள்ளனர், மேலும் இந்த தாக்குதல்கள் வெகுஜன ஊடகங்களால் விமர்சனமின்றி பரப்பப்பட்டுள்ளன. நான் டென்வர் ஊடகங்களில் கவனம் செலுத்தியுள்ளேன், ஆனால் அமெரிக்காவின் தேசிய ஊடகங்களும், இஸ்ரேல் மற்றும் கிரேட் பிரிட்டனும் பெரும்பாலும் வழிபாட்டு எதிர்ப்பு முன்மாதிரிகளை ஏற்றுக்கொண்டன.

மத இயக்கங்கள் என்பது மனித முன்முயற்சிகளின் விளைவாகும், இதனால், மனிதர்களின் அனைத்து குறைபாடுகளுக்கும் உட்பட்டவை. மான்டே கிம் மில்லர் ஒரு உண்மையான துரோகியாக மாறக்கூடும், ஆனால் இந்த கட்டத்தில் அது எனக்குத் தெளிவாகத் தெரியவில்லை.

மத இயக்கங்களின் மாணவர் என்ற முறையில், இந்த வழக்கு அமெரிக்க வரலாற்றின் போக்கில் பொது உணர்வுகள் மற்றும் பல மத இயக்கங்களின் புறநிலை யதார்த்தத்திற்கு இடையிலான இடைவெளியை எவ்வளவு நெருக்கமாக ஒத்துப்போகிறது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.
சான்றாதாரங்கள்

அபேன்ஸ், ரிச்சர்ட். 1998. இறுதி நேர தரிசனங்கள்: அர்மகெதோனுக்கான பாதை? நியூயார்க்: நான்கு சுவர்கள் எட்டு விண்டோஸ்.

எலியட், பால். 1998. வாரியர் கலாச்சாரங்கள்: மந்திர, விசித்திரமான மற்றும் கொலைகார அமைப்புகளின் வரலாறு. லண்டன்: பிளாண்ட்ஃபோர்ட்.

ஹப்பேக், ஆண்ட்ரூ. 1996. டூமின் தீர்க்கதரிசிகள்: மத கலாச்சாரங்களின் பாதுகாப்பு அச்சுறுத்தல். லண்டன்: ஐரோப்பிய பாதுகாப்பு மற்றும் மூலோபாய ஆய்வுகளுக்கான நிறுவனத்திற்கான கூட்டணி வெளியீட்டாளர்கள்.

லூயிஸ், ஜேம்ஸ் ஆர். எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். விசித்திரமான தீர்க்கதரிசிகள்: புதிய மதங்களின் வாழ்க்கை வரலாற்று அகராதி. செயின்ட் பால், மின்ன்: பாராகான் ஹவுஸ்.

வில்சன், பிரையன் மற்றும் ஜேமி கிரெஸ்வெல். ஈடிஎஸ். 1999. புதிய மத இயக்கங்கள்: சவால் மற்றும் பதில். லண்டன்; நியூயார்க்: ரூட்லெட்ஜ்.

வெபர், யூஜன் ஜோசப். 1999. அபோகாலிப்ஸ்கள்: யுகங்கள் மூலம் தீர்க்கதரிசனங்கள், வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான நம்பிக்கைகள். கேம்பிரிட்ஜ், மாஸ் .: ஹார்வர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

குறிப்புகள்

  • www.watchman.org/concernedchristianspro.htm
  • Ibid.
  • Ibid.
  • Ibid.
  • Ibid.
  • Ibid. மற்றும் www.religioustolerance.org
  • www.watchman.org
  • Ibid.
  • Ibid.
  • www.religioustolerance.org
  • ராக்கி மவுண்டன் நியூஸ், டிசம்பர் 13, 1998.
  • டென்வர் போஸ்ட், ஜனவரி 4, 1999.
  • டென்வர் போஸ்ட், நவம்பர் 1, 1998.
  • Ibid.
  • டென்வர் போஸ்ட், ஜனவரி 10, 1999.
  • டென்வர் போஸ்ட், ஜனவரி 9, 1999.
  • டென்வர் போஸ்ட், ஜனவரி 4, 1999.
  • Ibid.
  • டென்வர் போஸ்ட், ஜனவரி 4, 1999.
  • டென்வர் போஸ்ட், ஜனவரி 6, 1999.
  • டென்வர் போஸ்ட், ஜனவரி 7, 1999.
  • டென்வர் போஸ்ட், ஜனவரி 5, 1999.
  • டென்வர் போஸ்ட், அக்டோபர் 7, 1998.
  • Ibid.
  • டென்வர் போஸ்ட், அக்டோபர் 8, 1998.
  • டென்வர் போஸ்ட், ஜனவரி 9, 1999.
  • டென்வர் போஸ்ட், அக்டோபர் 7, 1998.
  • http://cultawarenessnetwork.org/cani1/page09.html
  • http://lamar.colostate.edu/~ucm/rmrc1.htm
  • Ibid.
  • Ibid.
  • டென்வர் போஸ்ட், அக்டோபர் 8, 1998.
  • டென்வர் போஸ்ட், ஜனவரி 4, 1999.
  • டென்வர் போஸ்ட், அக்டோபர் 7, 1998.
  • டென்வர் போஸ்ட், நவம்பர் 9, 1998.
  • டென்வர் போஸ்ட், ஜனவரி 18, 1999.
  • Ibid.
  • http://www.jeack.com.au/~parkdale/cultaware_unzipped/intro.htm
  • Ibid.
  • Ibid.

 

கேசி சேப்பிலியர் உருவாக்கியுள்ளார்
Soc 257 க்கு: புதிய மத இயக்கங்கள்
வர்ஜீனியா பல்கலைக்கழகம்
வசந்த கால 2000
கடைசியாக மாற்றியமைக்கப்பட்டது: 04 / 19 / 01

ஒருங்கிணைந்த கிறிஸ்டியன்ஸ் வீடியோ இணைப்புகள்

 

இந்த