ஹக் பி. நகர்ப்புறம்

சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி

சர்ச் ஆஃப் சயின்டாலஜி டைம்லைன்

1911 (மார்ச் 13): லாஃபாயெட் ரான் ஹப்பார்ட் நெப்ராஸ்காவின் டில்டனில் பிறந்தார்.

1938 (ஜனவரி 1): ஹப்பார்ட் மரணத்திற்கு அருகில் அனுபவம் இருப்பதாகக் கூறி தனது “எக்ஸலிபுர்” கையெழுத்துப் பிரதியை எழுதினார்.

1950 (ஏப்ரல்): ஹப்பார்ட் மற்றும் ஜான் காம்ப்பெல் ஆகியோர் ஹப்பார்ட் டயானடிக் ஆராய்ச்சி அறக்கட்டளையை (எச்.டி.ஆர்.எஃப்) உருவாக்கினர்.

1950: “டயனெடிக்ஸ்” வெளியிடப்பட்டது வியக்க வைக்கும் அறிவியல் புனைகதை மே மற்றும் பின்னர் புத்தக வடிவில் Dianetics: மன ஆரோக்கியம் நவீன அறிவியல்.

1950-1951: டயானெடிக்ஸ் பயிற்சியாளர்கள் கடந்தகால வாழ்க்கையிலிருந்து நினைவுகளைப் புகாரளிக்கத் தொடங்கினர். ஹட்டார்ட் தீட்டன் மற்றும் கடந்தகால வாழ்க்கையின் கருத்தை உருவாக்கினார்.

1951-1952: டயானெடிக்ஸ் தணிக்கையில் ஹப்பார்ட் மின் மீட்டரைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினார்.

1952: அரிசோனாவின் பீனிக்ஸ் நகரில் ஹப்பார்ட் அசோசியேஷன் ஆஃப் சைண்டாலஜிஸ்ட்ஸ் (HAS) உருவாக்கப்பட்டது.

1953: (டிசம்பர்) ஹப்பார்ட் சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி உட்பட மூன்று "தேவாலயங்களை" இணைத்தார்.

1954 (பிப்ரவரி 18): கலிபோர்னியாவில் சைண்டாலஜி முதல் தேவாலயம் திறக்கப்பட்டது.

1956: வாஷிங்டன் டி.சி சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி வரி விலக்கு என அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

1957: கலிபோர்னியாவின் சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி (சி.எஸ்.சி) வரி விலக்கு என அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

1958: வாஷிங்டன் டி.சி தேவாலயத்தின் வரி விலக்கு ஐஆர்எஸ் திரும்பப் பெற்றது.

1963 (ஜனவரி 4): எஃப்.டி.ஏ வாரண்டில் செயல்படும் யு.எஸ். மார்ஷல்ஸ், வாஷிங்டன் டி.சி.யில் உள்ள சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி மீது சோதனை நடத்தினார்

1963: அறிவியலின் ஐஆர்எஸ் தணிக்கை தொடங்கியது.

1966 (ஜூலை): ஹப்பார்ட் ரகசிய இயக்க தீட்டன் (OT) நிலைகளை உருவாக்கத் தொடங்கினார்.

1967 (ஜூலை 18): ஐ.ஆர்.எஸ் அதன் வரிவிலக்கு கலிபோர்னியாவின் சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி அகற்றப்பட்டது.

1968: கடல் அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது.

1974-1975: விஞ்ஞானிகள் ஐஆர்எஸ் அலுவலகங்களுக்குள் ஊடுருவி ஆயிரக்கணக்கான ஆவணங்களைத் திருடினர்.

1977 (ஜூலை): வாஷிங்டன், டி.சி மற்றும் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள சைண்டாலஜி தலைமையகத்தை எஃப்.பி.ஐ சோதனை செய்தது.

1977 (அக்டோபர்): மேரி சூ ஹப்பார்ட் உட்பட பதினொரு விஞ்ஞானிகள் சதித்திட்டத்தில் குற்றம் சாட்டப்பட்டனர், எல். ரான் ஹப்பார்ட் தலைமறைவானார்.

1985 (நவம்பர்): ரகசிய OT பொருட்கள் கசிந்தன லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டைம்ஸ்.

1986 (ஜனவரி 24): ஹப்பார்ட் 74 வயதில் இறந்தார்.

1987: டேவிட் மிஸ்காவிஜ் மத தொழில்நுட்ப மையத்தின் குழுவின் தலைவரானார்.

1991 (அக்டோபர்): மிஸ்காவிஜ் மற்றும் மார்டி ராத்பன் ஆகியோர் ஐ.ஆர்.எஸ் கமிஷனருடன் ஒரு திட்டமிடப்படாத சந்திப்பை நடத்தினர் மற்றும் வரி விலக்குக்கு ஈடாக ஐ.ஆர்.எஸ்-க்கு எதிரான அனைத்து வழக்குகளையும் கைவிட முன்வந்தனர்.

1993 (அக்டோபர் 1): அமெரிக்காவில் உள்ள அனைத்து சைண்டாலஜி அமைப்புகளுக்கும் ஐஆர்எஸ் வரி விலக்கு அளித்தது

1995: சைண்டாலஜி ஒரு என வகைப்படுத்தப்பட்டது secte பிரான்சில்

1996: வழிபாட்டு விழிப்புணர்வு நெட்வொர்க் திவாலாகிவிட்டது, அதன் பெயர் மற்றும் கோப்புகள் அறிவியலாளர்களால் கையகப்படுத்தப்பட்டன.

2007 (மார்ச்): ஜெர்மனியில் அறிவியலை தடை செய்வதற்கான ஒரு முயற்சி தொடங்கியது.

2008 (ஜனவரி 21): அநாமதேய அதன் வெளியீடு சைண்டாலஜிக்கு செய்தி.

2009 (மே):  விக்கிப்பீடியா தடைசெய்யப்பட்ட சைண்டாலஜி.

2009 (அக்டோபர்): பிரான்சில் மோசடி செய்ததாக சைண்டாலஜி குற்றவாளி.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி முதன்முதலில் டிசம்பர் 1953 இல் நியூ ஜெர்சியிலுள்ள கேம்டனில் இணைக்கப்பட்டது. தேவாலயத்தின் நிறுவனர் லாஃபாயெட் ஆவார் ரான் (எல். ரான்) ஹப்பார்ட், [படம் வலது] மார்ச் 13, 1911 அன்று அமெரிக்க கடற்படை அதிகாரியின் மகனான நெப்ராஸ்காவின் டில்டனில் பிறந்தார். எவ்வாறாயினும், அவர் பிறந்த தேதி மற்றும் இடத்திற்கு அப்பால், ஹப்பார்ட்டின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் பிற விவரங்களைப் பற்றி சிறிதும் உடன்படவில்லை, ஏனெனில் சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி வழங்கிய விவரிப்புகள் மற்றும் அதன் பல விமர்சகர்களின் விவரங்கள் மிகவும் முரண்படுகின்றன (நகர்ப்புற 2011: 30-33; நகர்ப்புற எதிர்வரும்; கிறிஸ்டென்சன் 2005).

அவரது சொந்த கணக்குகள் மற்றும் உத்தியோகபூர்வ தேவாலய சுயசரிதைகளின்படி, ஹப்பார்ட் ஒரு சாகசக்காரனாக சித்தரிக்கப்படுகிறார், அவர் பூமியின் தொலைதூர முனைகளை மட்டுமல்ல, மனித மனதின் எல்லையற்ற எல்லைகளையும் ஆராய்வதற்காக புறப்பட்டார், ஒரு “தைரியமான பார்ன்ஸ்டார்மர், ஒரு மாஸ்டர் மரைனர் [ மற்றும்] ஒரு தூர கிழக்கு எக்ஸ்ப்ளோரர் ”ஒரு புரட்சிகர புதிய தத்துவத்தின் நிறுவனர் (ரான் நண்பர்கள் 1995: 102). ஒரு இளைஞனாக, ஹப்பார்ட் பிளாக்ஃபுட் இந்தியர்களின் ரகசியங்களுக்குள் தொடங்கப்பட்டதாகவும், பின்னர் நாட்டின் இளைய ஈகிள் சாரணராக மாறியதாகவும், பின்னர் ஆசியாவிற்குச் சென்றதாகவும், அங்கு பல்வேறு கிழக்கு முனிவர்களின் ஆழ்ந்த போதனைகளைக் கற்றுக்கொண்டதாகவும் கூறினார்: “மத்தியில் முதல் மேற்கத்தியர்கள்… பாரம்பரியமாக தடைசெய்யப்பட்ட லேமசரிகளில் அனுமதிக்கப்பட்டனர், அவர் “இந்தியாவின் பயங்கரமான மர்மங்களை” ஆராய்ந்து, ப priests த்த பாதிரியார்களுடன் படித்து, “குப்லாய் கானின் நீதிமன்றத்தில் எஞ்சியிருக்கும் கடைசி மந்திரவாதியை” சந்தித்தார் (ஹப்பார்ட் 2009). அமெரிக்காவில், ஜார்ஜ் வாஷிங்டன் பல்கலைக்கழகத்தில் பொறியியல் மற்றும் அணு இயற்பியல் படித்து, அறிவியலில் தேர்ச்சி பெற்றதாக ஹப்பார்ட் கூறினார். ஒரு கட்டத்தில், ஹப்பார்ட் "அமெரிக்காவின் முதல் அணு இயற்பியலாளர்களில் ஒருவராக" இருப்பதாகக் கூறினார், இது அவரது புத்தகத்தின் அட்டைப்படத்தில் தோன்றியது கதிர்வீச்சு பற்றி அனைத்தும் (1976: 49). இரண்டாம் உலகப் போரின்போது, ​​ஹப்பார்ட் ஒரு கடற்படை லெப்டினெண்டாக பணியாற்றினார், பல்வேறு திரையரங்குகளில் பல கப்பல்களைக் கட்டளையிட்டார். சைண்டாலஜி வெளியீடுகள் அவரது இராணுவ சாதனைகள் குறித்து பல்வேறு கூற்றுக்களைச் செய்தன, சிலர் அவருக்கு இருபத்தி ஒன்பது அலங்காரங்கள் வழங்கப்பட்டதாகக் கூறினர் (சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி இன்டர்நேஷனல் 1994). யுத்தம் தன்னை குருடனாகவும் நம்பிக்கையற்ற ஊனமுற்றவனாகவும் விட்டுவிட்டதாகவும், ஆனால் பின்னர் அவர் தனது புதிய விஞ்ஞான அறிவியலின் அடிப்படையாக மாறிய நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி தன்னைத்தானே குணப்படுத்திக் கொண்டதாகவும் ஹப்பார்ட் கூறினார் (1973: 10-11).

எவ்வாறாயினும், ஹப்பார்ட்டின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் ஒவ்வொரு விவரமும் விவாதத்திற்கு உட்பட்டது, மேலும் பல விமர்சகர்கள் இந்த கதை அனைத்தும் ஒரு புனைகதை என்று வாதிடுகின்றனர். உதாரணமாக, ஹப்பார்ட்டின் கல்விச் சான்றுகளில் பெரும்பாலானவை கற்பனையானவை என்று சந்தேகங்கள் சுட்டிக்காட்டியுள்ளன. "அணு இயற்பியலாளர்" என்று கூறப்படும் ஹப்பார்ட், ஜார்ஜ் வாஷிங்டன் பல்கலைக்கழகத்தில் மூலக்கூறு மற்றும் அணு இயற்பியல் குறித்த ஒரு அறிமுக பாடத்திட்டத்தில் மட்டுமே சேர்ந்தார், எஃப் தரத்தைப் பெற்றார், அதே நேரத்தில் அவரது டாக்டர் ஆஃப் தத்துவ பட்டம் ஒரு ஷாம் டிப்ளோமா மில்லின் தயாரிப்பாக மாறியது சீக்வோயா பல்கலைக்கழகம் (ஸ்மித் 2009). அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு போர்வீரருக்குப் பதிலாக, ஹப்பார்ட் உண்மையில் மெக்ஸிகன் கடலில் குடியேறாத ஒரு தீவில் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தியதாக விசாரிக்கப்பட்டார், மேலும் ரியர் அட்மிரல் எஃப்.ஏ. பத்திரிகையாளர் லாரன்ஸ் ரைட் சுட்டிக்காட்டியுள்ளபடி, ஹப்பார்ட் இதுவரை போரில் காயமடைந்தார் என்பதற்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லை, தன்னைத்தானே குணப்படுத்திக் கொண்டார் (NPR 1990; ரைட் 79).

எனவே, ஹப்பார்ட்டின் சுயசரிதை ஒரு துல்லியமான வரலாற்றுக் கதையாக அல்ல என்பதை நன்கு புரிந்து கொள்ளலாம்; மாறாக, டோர்த் ரெஃப்ஸ்லண்ட் கிறிஸ்டென்சன் குறிப்பிடுவது போல, இது ஒரு வகையான “ஹாகியோகிராஃபிக் புராணங்களாக” சிறப்பாகப் படிக்கப்படுகிறது: அதாவது, புராணக் கருப்பொருள்களை (2005: 227-58) சுய உணர்வுடன் இயற்றப்பட்ட ஒரு சிறந்த கதை. இந்த அர்த்தத்தில், இது மேடம் பிளேவட்ஸ்கி, எலியா முஹம்மது அல்லது ஜோசப் ஸ்மித் போன்ற பிற புதிய மதத் தலைவர்களின் மிகவும் விரிவான மற்றும் பெரும்பாலும் கற்பனையான கதைகளுடன் ஒப்பிடத்தக்கது. எவ்வாறாயினும், ஹப்பார்ட்டின் சுயசரிதை பற்றிய பல விவரங்களை சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி சமீபத்திய வெளியீடுகளில் திருத்தியுள்ளது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, அவருடைய கல்விப் பதிவு மற்றும் இராணுவ அலங்காரங்கள் (நகர்ப்புற எதிர்வரும்) பற்றிய இன்னும் சில நம்பமுடியாத கூற்றுக்களை விட்டுவிடுகிறது.

இருப்பினும், ஹப்பார்ட்டின் விமர்சகர்கள் மற்றும் அபிமானிகள் இருவரும் அவர் ஒரு மகத்தான கதைசொல்லி மற்றும் நம்பமுடியாத அளவிற்கு எழுத்தாளர் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். 1930 கள் மற்றும் 1940 களின் போது, ​​விஞ்ஞான புனைகதைகளின் பொற்காலத்தின் மிகவும் பரவலாக வெளியிடப்பட்ட ஆசிரியர்களில் ஹப்பார்ட் ஒருவராக இருந்தார், நூற்றுக்கணக்கான அறிவியல் புனைகதை, கற்பனை மற்றும் சாகசக் கதைகளை தனது சொந்த பெயரிலும், பலவிதமான புனைப்பெயர்களிலும் வீழ்த்தினார். ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட பார்வையாளர்கள் அவரது அறிவியல் புனைகதைக் கதைகளுக்கும் அவரது பிற்கால சைண்டாலஜி எழுத்துக்களின் விரிவான அண்டவியல் (வைட்ஹெட் 1976; நகர்ப்புற 2011: 33-37, 73-78) இடையே ஏராளமான தொடர்ச்சிகள் இருப்பதையும் சுட்டிக்காட்டியுள்ளனர்.

ஆன்மீக சாம்ராஜ்யத்துடன் ஹப்பார்ட்டின் முதல் சந்திப்பு 1938 இல் இயற்றப்பட்ட “எக்ஸ்காலிபூர்” என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்படாத கையெழுத்துப் பிரதியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஹப்பார்ட்டின் கணக்கின் படி, கையெழுத்துப் பிரதி ஒரு மரண-அனுபவத்தின் விளைவாக இருந்தது, இது ஒரு அறுவை சிகிச்சையின் போது ஏற்பட்டது. மரணத்தின் திரைச்சீலைக் கடந்து, ஹப்பார்ட் "வாழ்க்கையின் ரகசியம்" பற்றி ஒரு அரிய காட்சியைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் "அவருக்கு தெரியப்படுத்தாதே!" என்று ஒரு குரல் கூக்குரலைக் கேட்டது. அவரது உடலுக்குத் திரும்பியதும், ஹப்பார்ட் உடனடியாக தனது தட்டச்சுப்பொறியில் உட்கார்ந்து வெளியேறினார் 10,000- சொல் “எக்ஸலிபூர்” கையெழுத்துப் பிரதி (சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி இன்டர்நேஷனல் 2012b; நகர்ப்புற 2011: 37-39). இந்த கையெழுத்துப் பிரதி மிகவும் ஆழமானதாகக் கூறப்படுகிறது, அது ஒருபோதும் முழுமையாக வெளியிடப்படவில்லை. அந்த நேரத்தில் அவரது இலக்கிய முகவரான ஃபாரஸ்ட் அக்கர்மனும் இந்த கதையை விவரிக்கிறார், "எக்ஸலிபுர்" கையெழுத்துப் பிரதியை யார் படித்தாலும் "பைத்தியம் பிடித்தார் அல்லது தற்கொலை செய்து கொண்டார்" (சேனல் எக்ஸ்நூம்ஸ் டெலிவிஷன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) என்று ஹப்பார்ட் கூறினார். தற்போது, ​​கையெழுத்துப் பிரதியின் சுருக்கமான பகுதிகள் மட்டுமே சைண்டாலஜி வலைத்தளங்களில் கிடைக்கின்றன.

டயானெடிக்ஸ் மற்றும் சைண்டாலஜி நிறுவப்படுவதற்கு முந்தைய ஆண்டுகளில், ஹப்பார்ட் சுருக்கமாக அமானுஷ்யம், மந்திரம் மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவற்றிலும் ஈடுபட்டார். 1946 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில், இரண்டாம் உலகப் போரில் அவர் பணியாற்றிய சிறிது நேரத்திலேயே, ஹப்பார்ட் சக அறிவியல் புனைகதை ஆர்வலரும் ராக்கெட் விஞ்ஞானியுமான ஜான் வைட்ஸைட் (ஜாக்) பார்சனுடன் நட்பு கொண்டார். பார்சன்ஸ் இருபதாம் நூற்றாண்டின் மிகவும் பிரபலமற்ற மறைநூல் அறிஞரான அலெஸ்டர் க்ரோலியின் பின்பற்றுபவராக இருந்தார், மேலும் க்ரோலியின் மிகவும் ஆச்சரியமான மந்திர சடங்குகளில் சிலவற்றில் ஈடுபட்டார் (நகர்ப்புற 2012; பெண்டில் 2005). ஒன்றாக, ஹப்பார்ட் மற்றும் பார்சன்ஸ் ஆகியோர் க்ரோலியின் சில தீவிர மந்திர சடங்குகளைச் செய்தனர், இதில் பாலியல் சடங்குகள் உட்பட, அவை பார்சனின் மந்திர நாட்குறிப்பில் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. பாபலோனின் புத்தகம். சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி பின்னர் இந்த தொடர்பைக் குறைத்து, இந்த சூனியக் குழுவை (நகர்ப்புற 2012) உடைக்க ஒரு சிறப்பு இராணுவப் பணிக்கு ஹப்பார்ட் அனுப்பப்பட்டதாகக் கூறினார். ஆயினும்கூட, ஹப்பார்ட் பின்னர் ஆரம்பகால 1950 களின் சைண்டாலஜி சொற்பொழிவுகளில் அலெஸ்டர் குரோலியை புகழ்ந்து பேசினார், அவரை "எனது மிகச் சிறந்த நண்பர்" என்று அழைத்தார், மேலும் மந்திர சடங்குகள் மற்றும் அறிவியலியல் நடைமுறைகளுக்கு இடையே நேரடி இணையை ஈர்த்தார் (ஹப்பார்ட் 2007a: 27; நகர்ப்புற 2012).

மே மாதத்தில், 1950 ஹப்பார்ட் பிரபலமான பத்திரிகையின் ஒரு இதழில் டயனெடிக்ஸ் எனப்படும் தனது “மனதின் புதிய அறிவியலை” வெளியிட்டார் வியக்க வைக்கும் அறிவியல் புனைகதை. கிரேக்க தியா மற்றும் "மனதின் மூலம்" என்ற பொருளில் இருந்து பெறப்பட்ட, டயானெடிக்ஸ் மனிதகுலத்திற்கு ஒரு புரட்சிகர புதிய திருப்புமுனை என்று கூறியது, இது "நெருப்பின் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் சக்கரம் மற்றும் வளைவுக்கு மேலானது" (வைட்ஹெட் 1987: 52) உடன் ஒப்பிடத்தக்கது. தத்துவ, உளவியல் மற்றும் ஆன்மீகக் கருத்துக்களுடன் அவர் மேற்கொண்ட பரிசோதனையின் அடிப்படையில், மனித மனதின் செயல்பாட்டிற்கான ரகசியத்தையும், அனைத்து உடல் மற்றும் உளவியல் சிக்கல்களுக்கும் காரணம் மற்றும் உகந்த நிலையை அடைவதற்கான வழிமுறைகளை அவர் திறந்து விட்டதாக ஹப்பார்ட் நம்பினார். நல்வாழ்வு "தெளிவானது" என்று அழைக்கப்படுகிறது. உண்மையில், ஒரு இதழில் மார்வெல் அறிவியல் ஆய்வுகள், ஹப்பார்ட் டயானெடிக்ஸ் வழங்கினார் ஹோமோ சேபியன்களின் நிலையை மீறி ஒரு “ஹோமோ மேலானவர்” ஆக மாறும் பாதையாக" அல்லது சூப்பர்மேன் (1951). 1950 ஆம் ஆண்டில் புத்தக வடிவில் வெளியிடப்பட்டது, [படம் வலதுபுறம்] Dianetics வியக்கத்தக்க வெற்றிகரமாக ஆனது மற்றும் மேலே சென்றது நியூயார்க் டைம்ஸ் இருபத்தி எட்டு வாரங்களுக்கு சிறந்த விற்பனையாளர் பட்டியல். "டயானெடிக்ஸ் கிராஸ்", பத்திரிகையாளர்கள் அழைத்தபடி, அமெரிக்கா முழுவதும் காட்டுத்தீ போல் பரவியது, மேலும் பல சிறிய, அடிமட்ட டயனெடிக்ஸ் கிளப்புகள் நாடு முழுவதும் முளைத்தன (கம்பெர்ட் 1950).

ஆரம்பத்தில் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தபோதிலும், ஆரம்பகால டயானெடிக்ஸ் இயக்கம் ஒரு குறுகிய கால நிகழ்வு என்று நிரூபிக்கப்பட்டு, அதன் பிறப்புக்கு ஒரு வருடம் அல்லது இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு விரைவாகத் தடுமாறியது. இந்த இயக்கம் ஊடகங்களில் தொடர்ச்சியான சங்கடங்களையும், ஹப்பார்ட் மற்றும் ஆரம்பகால ஆதரவாளர்களான ஜான் காம்ப்பெல் மற்றும் ஜோசப் வின்டர் இடையே வளர்ந்து வரும் பதட்டங்களையும் சந்தித்தது. ஏற்கனவே ஏப்ரல் 1951 க்குள், ஹப்பார்ட்டின் இயக்கம் நிதி சிக்கலை எதிர்கொண்டு 1952 இல் தன்னார்வ திவால்நிலைக்குள் நுழைந்தது (வாலிஸ் 1976: 79-80; நகர்ப்புற 2011: 64-68).

எவ்வாறாயினும், அதன் இடத்தில், ஹப்பார்ட் புதிய சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி ஒன்றை உருவாக்கினார், இது இப்போது மனதின் விஞ்ஞானமாக மட்டுமல்லாமல் உண்மையில் ஒரு "மதம்" என்று அதன் சொந்த உரிமையில் வழங்கப்பட்டது (நகர்ப்புற 2011: 57-88; கென்ட் 1999). ஆரம்பகால டயனெடிக்ஸ் இயக்கத்தின் தோல்வி மற்றும் சைண்டாலஜி மதத்திற்கு மாறுவதற்கான காரணங்கள் பல. முதலாவதாக, 1950 களின் முற்பகுதி முழுவதும், டயானெடிக்ஸ் பயிற்சியாளர்கள் எஃப்.டி.ஏ மற்றும் பல்வேறு மாநில மருத்துவ வாரியங்களால் ஆராய்ந்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் உடல் மற்றும் உளவியல் சிகிச்சைமுறைக்கான கூற்றுக்கள். 1951 மற்றும் 1953 க்கு இடையில், உரிமம் இல்லாமல் மருத்துவம் பயின்றதற்காக பல நபர்கள் கைது செய்யப்பட்டனர், மேலும் 1958 ஆம் ஆண்டில், எஃப்.டி.ஏ ஹப்பார்ட்டின் கதிர்வீச்சு எதிர்ப்பு நோய் மருந்தான டயானெசீனின் 21,000 மாத்திரைகளை கைப்பற்றி அழித்தது, அவர்கள் சிகிச்சைக்காக பொய்யாக முத்திரை குத்தப்பட்டதாகக் கூறி உண்மையான நோய் (கென்ட் 1996; நகர்ப்புற 2011: 62-63). அதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, ஹப்பார்ட் தனது புதிய சிகிச்சையின் நோக்கம் உடல் ரீதியான சிகிச்சைமுறை அல்ல, மாறாக ஆன்மீக சுதந்திரம் என்று வாதிடத் தொடங்கினார், இதனால் எஃப்.டி.ஏ ஆய்வுக்கு உட்படுத்தப்படவில்லை. "குணப்படுத்துதலின்" ஒரு வடிவமாக "டயானெடிக்ஸ் பயன்பாட்டில் இல்லாதது ஏன்" மற்றும் "ஆன்மீக சுதந்திரத்திற்கு" விஞ்ஞானவியல் அதன் முக்கிய இடமாக இருந்தது என்று ஹப்பார்ட் பின்னர் பிரதிபலிப்பார் (கென்ட் 1996; நகர்ப்புற 2011: 63).

அதே நேரத்தில், டயானெடிக்ஸ் பயிற்சியாளர்களும் தணிக்கையின் போது கடந்தகால வாழ்க்கையின் நினைவுகளைப் புகாரளிக்கத் தொடங்கினர்; இது ஒரு அழியாத ஆன்மீக சுயத்தின் யோசனையை ஆராய ஹப்பர்டை வழிநடத்தியது, அவர் "தீட்டன்" என்று அழைத்தார், மேலும் ஆயிரக்கணக்கான, மில்லியன் மற்றும் டிரில்லியன் கணக்கான ஆண்டுகளுக்குப் பின்னோக்கிச் செல்லும் கடந்தகால வாழ்க்கையின் மீதான நம்பிக்கை. ஆகவே, 1950 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, ஹப்பார்ட் தனது இயக்கம் மற்றும் இந்து மதம் மற்றும் ப Buddhism த்த மதங்களின் மதக் கருத்துக்களுக்கு இடையே அழியாத தன்மை, மறுபிறவி மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட திறன்கள் (ஹப்பார்ட் 2009; நகர்ப்புற 2011: 82-85; கென்ட் 1996) ஆகியவற்றுக்கு இடையே வெளிப்படையான ஒற்றுமையை வரையத் தொடங்கினார். .

ஏப்ரல் 10, 1953 அன்று, பிலடெல்பியாவில் டயானெடிக்ஸ் இயக்கத்தின் தலைவராக இருந்த ஹெலன் ஓ பிரையனுக்கு ஹப்பார்ட் ஒரு கடிதம் எழுதினார். அதில், அவர் "மத கோணம்" என்று அழைப்பதைத் தொடர வேண்டும் என்று அவர் பரிந்துரைத்தார், ஏனெனில் தற்போதைய டயானெடிக்ஸ் இயக்கம் "எங்களிடம் இருந்ததை விட மோசமான பொதுக் கருத்தைப் பெற முடியவில்லை அல்லது நாங்கள் விற்க வேண்டியதைக் காட்டிலும் குறைவான வாடிக்கையாளர்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை" ( ஹப்பார்ட் 1953; நகர்ப்புற 2011: 65). இறுதியாக, டிசம்பர் 1953 இல், ஹப்பார்ட் கேம்டன், என்.ஜே.யில் உள்ள சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி மற்றும் இரண்டு தேவாலயங்களுடன் இணைத்து "மத கோணத்தை" ஏற்றுக்கொண்டதாகத் தெரிகிறது. இதைத் தொடர்ந்து 1954 இல் கலிபோர்னியாவில் ஒரு தேவாலயம் திறக்கப்பட்டது மற்றும் 1955 இல் வாஷிங்டன் டி.சி.யில் ஸ்தாபக சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி இணைக்கப்பட்டது. ஸ்தாபக தேவாலயத்தின் ஒருங்கிணைப்பு சான்றிதழின் படி, இது வெளிப்படையாக மத அமைப்பு என்று பொருள், செயல்பட உருவாக்கப்பட்டது "சைண்டாலஜி என்று அழைக்கப்படும் மத நம்பிக்கையை பரப்புவதற்கான பெற்றோர் தேவாலயம்" (நகர்ப்புற 2011: 65).

புதிதாக மையப்படுத்தப்பட்ட அமைப்பு மற்றும் நிர்வாகத்துடன், சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி 1950 கள் மற்றும் 1960 களில் வேகமாக விரிவடைந்தது, ஒரு வகையான "உரிமையை" பின்பற்றி மிகவும் வெற்றிகரமாக நிரூபிக்கப்பட்டது. மதத்தின் மதிப்பிற்குரிய சமூகவியலாளர் பிரையன் ஆர். வில்சன் குறிப்பிட்டது போல், விஞ்ஞானவியல் “க ut தமா புத்தரின் துல்லியத்தை ஹென்றி ஃபோர்டின் உற்பத்தி நடைமுறையுடன் இணைத்து”, அமெரிக்கா, இங்கிலாந்து மற்றும் ஐரோப்பா முழுவதும் புதிய தேவாலயங்களை விரைவாக நிறுவியது (1998: 132). மற்ற சமூகவியலாளர்கள் சைண்டாலஜியின் வேகமாக வளர்ந்து வரும் மற்றும் இலாபகரமான நிறுவன கட்டமைப்பை "ஃபோர்டு மதர் கார்ப்பரேஷன், கோகோ கோலா அல்லது சர்வதேச தொலைபேசி மற்றும் தந்தி போன்ற பல தேசிய நிறுவனங்களுடன்" ஒப்பிட்டுள்ளனர் (வாலிஸ் 1976: 124). 1950 களின் முடிவில், இங்கிலாந்தின் சசெக்ஸ் கவுண்டியில் உள்ள கிழக்கு கிரின்ஸ்டெட் அருகே பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் சுவாரஸ்யமான கட்டிடமான செயிண்ட் ஹில் மேனரை வாங்குவதற்கு ஹப்பார்டின் தேவாலயம் போதுமான லாபம் ஈட்டியது. முன்னதாக ஜெய்ப்பூர் மகாராஜாவுக்குச் சொந்தமான செயிண்ட் ஹில் 1959 முதல் 1967 ஆம் ஆண்டில் ஹப்பார்ட் புறப்படும் வரை விரிவடைந்துவரும் சைண்டாலஜி பேரரசின் தலைமையகமாக மாறியது.

1960 களில் சைண்டாலஜி வளர்ந்து விரிவடைந்தபோது, ​​ஹப்பார்ட் மேலும் மேலும் மேலும் ஆழ்ந்த அளவிலான பயிற்சி மற்றும் அமைப்பைச் சேர்த்தார். 1966 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி, ஹப்பார்ட் "ஆப்பரேட்டிங் தீட்டன்" (OT) என்று அழைக்கப்படும் தொடர்ச்சியான தணிக்கை நிலைகளை வெளிப்படுத்தினார், இதில் தீட்டன் அல்லது ஆன்மீக சுயமானது பொருள் உலகத்திலிருந்தும், எப்போதும் இல்லாத ஆன்மீக சக்திகளிடமிருந்தும் அதிக சுதந்திரத்தை அடைவதாக நம்பப்படுகிறது. இந்த OT அளவுகள் மிகவும் ரகசியமாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் தேவையான அளவிலான தணிக்கைகளை கடந்து வந்த விஞ்ஞானிகளுக்கு மட்டுமே வெளியிடப்பட்டன, இருப்பினும், நாம் கீழே பார்ப்பது போல், அவை அனைத்தும் இறுதியில் ஊடகங்களுக்கு கசிந்து இப்போது இணையத்தில் பரவலாக பரப்பப்படுகின்றன (ரோத்ஸ்டீன் 2010 ; நகர்ப்புற 2011: 100-05). "மொத்த சுதந்திரத்திற்கான பாலம்" என்ற விஞ்ஞானவியல் பாதையின் தற்போதைய வரைபடத்தில் தேவாலயம் பதினைந்து OT நிலைகளை பட்டியலிடுகிறது, இருப்பினும் இவற்றில் எட்டு மட்டுமே ஹப்பார்ட் இறப்பதற்கு முன்பு முடித்ததாகத் தெரிகிறது.

ஏறக்குறைய அதே நேரத்தில், 1968 ஆம் ஆண்டில், ஹப்பார்ட் கடல் அமைப்பு அல்லது கடல் உறுப்பை உருவாக்கினார், இது விஞ்ஞானிகளின் உயரடுக்கு, உள்ளார்ந்த, அர்ப்பணிப்பு மையமாகும். ஒரு கடற்படை அமைப்பின் மாதிரியாக, சீ ஆர்க் ஆரம்பத்தில் ஹப்பார்ட்டுடன் அவரது கப்பலான அப்பல்லோவுடன் உருவாக்கப்பட்டது. கடல் உறுப்பு உறுப்பினர்கள் ஒரு "பில்லியன் ஆண்டு ஒப்பந்தத்தில்" கையெழுத்திடுகின்றனர், இது வாழ்நாளுக்குப் பிறகு வாழ்நாளில் திரும்பி வருவதாக சபதம் செய்து, ஹப்பார்ட்டின் அறிவியலைப் பரப்புவதற்கான பணிக்கு உதவுவதற்கும், இறுதியில் இந்த கிரகத்தில் ஒரு புதிய நாகரிகத்தை உருவாக்குவதற்கும் ஆகும். உண்மையில், அணுசக்தி யுத்தத்திலிருந்தும், “மொத்த அழிவின் பயங்கரத்திலிருந்தும்” மனித இனத்தை காப்பாற்றுவதற்கான ஒரே வழிமுறையாக சைண்டாலஜி வெளியீடுகளில் கடல் உறுப்பு வழங்கப்பட்டது (நகர்ப்புற 2011: 124; பல 2009). இன்று, கடல் உறுப்பு பெரும்பாலும் புளோரிடாவின் கிளியர்வாட்டரை மையமாகக் கொண்ட ஒரு நில அடிப்படையிலான ஒழுங்காகும், தற்போது ஃப்ரீவிண்ட்ஸ் என்ற ஒரே ஒரு கப்பல் மட்டுமே உள்ளது; ஆனால் சீ ஆர்க் உறுப்பினர்கள் தொடர்ந்து கடற்படை சீருடை அணிந்து கடுமையான இராணுவ ஒழுக்கத்தை கடைப்பிடிக்கின்றனர். சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி படி, கடல் உறுப்புகளின் இறுக்கமான ஒழுக்கம் ஒரு கிறிஸ்தவ அல்லது ப mon த்த துறவற ஒழுங்கிற்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது (சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி இன்டர்நேஷனல் 2012 டி; மெல்டன் 2001). இருப்பினும், விமர்சகர்கள் மற்றும் பல முன்னாள் உறுப்பினர்களின் பார்வையில், கடல் உறுப்பு என்பது ஒரு கையாளுதல் வழிபாட்டு முறை ஆகும், இது உறுப்பினர்களை மூளைச் சலவைக்கு கட்டுப்படுத்தும் வகையில் கட்டுப்படுத்துகிறது, கண்காணிக்கிறது மற்றும் கையாளுகிறது (கென்ட் 1997; பல 2009; கோல்ட்ஸ்டைன் 2010; ரெய்ன் 2009).

ஆரம்பகால 1970 களில், சைண்டாலஜி பல பிரபலங்களை ஈர்க்கத் தொடங்கியது, அவர்கள் பின்னர் செல்வாக்குமிக்க செய்தித் தொடர்பாளர்கள், வக்கீல்கள் மற்றும் தேவாலயத்தின் பாதுகாவலர்களாக பணியாற்றினர். பிரபலங்களை ஈர்ப்பதற்கான திட்டங்கள் 1950 களின் நடுப்பகுதியில் (நகர்ப்புற 2011: 150) பரிந்துரைக்கப்பட்டன, ஆனால் ஆரம்பகால 1970 களில் தேவாலயம் ஹாலிவுட்டிலும் உலகெங்கிலும் ஒரு சிறந்த பிரபலமான மையங்களை உருவாக்கத் தொடங்கியது, குறிப்பாக நடிகர்கள், இசைக்கலைஞர்கள், கலைஞர்கள் மற்றும் பொழுதுபோக்கு (சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி செலிபிரிட்டி சென்டர் இன்டர்நேஷனல் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). தேவாலயத்தின் மிக பிரபலமான பிரபல வக்கீல்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளனர்: நடிகர்கள் ஜான் டிராவோல்டா, டாம் குரூஸ், கிர்ஸ்டி ஆலி மற்றும் நான்சி கார்ட்ரைட்; இசைக்கலைஞர்கள் ஐசக் ஹேய்ஸ் மற்றும் சிக் கோரா, மற்றும் (முன்னர்) இயக்குனர் பால் ஹாகிஸ் (ரைட் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்; ரீட்மேன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).

வரலாற்றில் மிகவும் சிக்கலான மற்றும் சுருண்ட அத்தியாயங்களில் ஒன்று, சைண்டாலஜி என்பது ஒரு “மதம்” என்ற அந்தஸ்தைப் பற்றிய தீவிர விவாதம் மற்றும் குறிப்பாக அமெரிக்க உள்நாட்டு வருவாய் சேவையின் பார்வையில் ஒரு இலாப நோக்கற்ற மத அமைப்பாக வரி விலக்கு அளிப்பதற்கான அதன் கூற்றுகள் குறித்து. மற்றும் பிற நாடுகளில் உள்ள பிற அரசு நிறுவனங்கள்). ஐ.ஆர்.எஸ் உடனான இந்த யுத்தம், பின்னர் தற்போதைய தி சைண்டாலஜி தலைவர் டேவிட் மிஸ்காவிஜ் (1993) என்பவரால் "தி வார்" என்று அழைக்கப்பட்டது, முதலில் 1950 களின் நடுப்பகுதியில் தொடங்கியது. 1956 மற்றும் 1957 ஆம் ஆண்டுகளில் சைண்டாலஜி தேவாலயங்களுக்கு வழங்கப்பட்ட ஹப்பார்ட்டின் இயக்கம் ஆரம்பத்தில் வரிவிலக்கு அந்தஸ்தை வெல்வதில் சிக்கல் இருந்தது; ஆயினும் ஏற்கனவே 1958 வாக்கில் ஐ.ஆர்.எஸ் சைண்டாலஜியை விசாரிக்கத் தொடங்கியது மற்றும் வருவாயின் பெரும்பகுதி ஹப்பார்ட் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினருக்கு தனிப்பட்ட முறையில் பயனளிப்பதாக முடிவு செய்தது. வரி விலக்கு 1967 இல் மீண்டும் ரத்து செய்யப்பட்டது, இது தொடர்ச்சியான வழக்குகளுக்கு வழிவகுத்தது மற்றும் ஐஆர்எஸ் உடனான இருபத்தைந்து ஆண்டுகால யுத்தத்திற்கு வழிவகுத்தது, இதில் நூற்றுக்கணக்கான வழக்கறிஞர்கள் மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான வழக்குகள் இருந்தன (நகர்ப்புற 2011: 155-77; ஃபிரான்ட்ஸ் 1997; மெக்டொனால்ட் 1997; ரீட்மேன் 2011: 166-71). இந்த காலகட்டத்தில், ஹப்பார்ட் அறிவியலின் "மத" தன்மையை வெளிப்படையாக வலியுறுத்தினார். என்ன LA டைம்ஸ் சைண்டாலஜியின் "மிகப் பெரிய மத தயாரிப்பானது" என்று அழைக்கப்படும் ஹப்பார்ட், "சைண்டாலஜி ஒரு மதம் என்பதற்கான காட்சி சான்றுகள் கட்டாயமாகும்" என்று தெளிவான வழிமுறைகளை வழங்கினார். சைண்டாலஜி உரிமையாளர்கள் "பயணங்கள்" ஆனார்கள், மேலும் எழுத்தர் காலர்கள் மற்றும் சிலுவைகளின் காட்சி கண்டிப்பாக நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டது (சப்பல் மற்றும் வெல்கோஸ் எக்ஸ்நும்சா; ஹப்பார்ட் 1990; நகர்ப்புற 1969: 2011-155).

ஐ.ஆர்.எஸ் உடனான தேவாலயத்தின் போரில் மிகவும் வினோதமான அத்தியாயங்களில் ஒன்று "ஆபரேஷன் ஸ்னோ ஒயிட்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு திட்டமாகும், இது ஹப்பார்ட்டின் மனைவி மேரி சூ மற்றும் தேவாலயத்தின் உளவுத்துறை பணியகம், கார்டியன் அலுவலகம் (ஜிஓ) ஆகியவற்றால் தொடங்கப்பட்டது. 1973 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில் வடிவமைக்கப்பட்ட ஆபரேஷன் ஸ்னோ ஒயிட், ஐ.ஓ.எஸ் மற்றும் பிற அரசாங்க நிறுவனங்களின் அலுவலகங்களுக்குள் ஊடுருவிய GO முகவர்கள், சைண்டாலஜி தொடர்பான ஆயிரக்கணக்கான ஆவணங்களைத் திருடுவதற்காக சம்பந்தப்பட்டது. சைண்டாலஜி விவாதிக்கப்பட்ட கூட்டங்களின் போது GO முகவர்கள் ஐஆர்எஸ் அலுவலகங்களையும் கம்பி தட்டினர். 1977 ஆம் ஆண்டில் இந்த நடவடிக்கை கண்டுபிடிக்கப்பட்டபோது, ​​எஃப்.பி.ஐ பணியகத்தின் வரலாற்றில் மிகப்பெரிய தாக்குதலை நடத்தியது, வாஷிங்டன் டி.சி மற்றும் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள சைண்டாலஜி அலுவலகங்களுக்கு 134 முகவர்களை அனுப்பி 200,000 க்கும் மேற்பட்ட ஆவணங்கள் மற்றும் பிற பொருட்களை பறிமுதல் செய்தது (ராபின்சன் 1977; தண்டனை மெமோராண்டம் 1980). மேரி சூ மற்றும் பதினொரு விஞ்ஞானிகள் கைது செய்யப்பட்டனர், விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர் மற்றும் தண்டிக்கப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் ஹப்பார்ட் குற்றஞ்சாட்டப்படாத இணை சதிகாரர் என்று பெயரிடப்பட்டார் மற்றும் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் தலைமறைவாக இருந்தார். ஹப்பார்ட் ஜனவரி 24, 1986 அன்று கலிபோர்னியாவில் ஒரு பண்ணையில் இறந்தார், அங்கு அவர் ஒரு புளூபேர்ட் மோட்டார் வீட்டில் வசித்து வந்தார். தேவாலயத்தின் உத்தியோகபூர்வ அறிக்கைகள் அவர் இந்த உலகத்தை விட்டு ஒரு உயர்ந்த விமானத்திற்குச் சென்று தனது ஆன்மீக ஆராய்ச்சியை "ஒரு விண்மீன் தொலைவில் உள்ள ஒரு கிரகத்தில்" தொடர்ந்ததாக அறிவித்தார் (சப்பல் மற்றும் வெல்கோஸ் 1990 பி).

இதற்கிடையில், ஐ.ஆர்.எஸ் உடனான தேவாலயத்தின் போர், மிஸ்கேவிஜ், மார்டி ராத்பன் மற்றும் ஐஆர்எஸ் தலைவர் பிரெட் டி. கோல்ட்பர்க், ஜூனியர் ஆகியோருக்கு இடையிலான ஒரு தனிப்பட்ட சந்திப்பைத் தொடர்ந்து, எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் வரை தீர்க்கப்படவில்லை. இந்த ஒப்பந்தத்தின் துல்லியமான விவரங்கள் ஒருபோதும் முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்படவில்லை என்றாலும், தேவாலயம் யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில் (மெக்டொனால்ட் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) அனைத்து அறிவியல் தொடர்பான நிறுவனங்களுக்கும் ஈர்க்கக்கூடிய போர்வை வரி விலக்குக்கு ஈடாக 1993 மில்லியன் வரிகளை திருப்பிச் செலுத்த ஒப்புக்கொண்டது. இந்த போர்வை விலக்கு, சைண்டாலஜி சாம்ராஜ்யத்திற்குள் உள்ள மத நிறுவனங்கள் மட்டுமல்லாமல், மதத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாத "மதச்சார்பற்ற" நிறுவனங்களையும் உள்ளடக்கியது, அதாவது ஹப்பார்ட்டின் அறிவியல் புனைகதை மற்றும் கற்பனைக் கதைகளை மறுபதிப்பு செய்யும் கேலக்ஸி பிரஸ் போன்றவை. ஐ.ஆர்.எஸ் உடனான தேவாலயத்தின் வெற்றியின் பின்னர், அமெரிக்க வெளியுறவுத்துறையும் மத சுதந்திரம் குறித்த அதன் வருடாந்திர அறிக்கைகளில் சைண்டாலஜியை அங்கீகரிக்கத் தொடங்கியது மற்றும் தேவாலயத்தை கடுமையாக நடத்தியதற்காக மற்ற அரசாங்கங்களை விமர்சிக்கத் தொடங்கியது (நகர்ப்புற 12.5: 1997).

யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில் வெற்றி பெற்ற போதிலும், சைண்டாலஜி பல நாடுகளில், குறிப்பாக பிரான்ஸ், ஜெர்மனி, ரஷ்யா, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் இங்கிலாந்து ஆகிய நாடுகளில் தொடர்ந்து பல சவால்களை எதிர்கொண்டுள்ளது. 1960 கள் மற்றும் 1970 களில் ஆஸ்திரேலியா மற்றும் இங்கிலாந்து ஆகிய இரு நாடுகளிலும் அரசாங்க அறிக்கைகள் வாடிவிடுவதற்கு விஞ்ஞானவியல் உட்பட்டது, இது பிரான்ஸ் மற்றும் ஜெர்மனியில் தீவிர சந்தேகத்துடன் தொடர்ந்து பார்க்கப்படுகிறது. பிரஞ்சு நீதிமன்றங்கள், சைண்டாலஜியை ஒரு பிரிவாக (= வழிபாட்டு முறை) கருதுகின்றன, ஒரு மதமாக அல்ல, அக்டோபர், 2009 இல் மோசடி தொடர்பான சைண்டாலஜி குற்றவாளி; 2007 ஆம் ஆண்டளவில், ஜேர்மன் கூட்டாட்சி மற்றும் மாநில உள்துறை அமைச்சர்கள் தேவாலயத்தை தடை செய்வதற்கான நடவடிக்கையை மேற்கொண்டனர் (சி.என்.என் 2009; நகர்ப்புற 2011: 201).

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

ஆரம்பகால டயானெடிக்ஸ் இயக்கத்தின் நம்பிக்கைகள் முதன்மையாக மனித மனதைப் பற்றிய ஹப்பார்ட்டின் புரிதல் மற்றும் இந்த வாழ்நாளில் துன்பத்திற்கான காரணம் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தியது. ஹப்பார்ட்ஸ் மனதை இரண்டு முக்கிய பகுதிகளைக் கொண்டிருப்பதாகக் கண்டார்: பிராய்டின் மயக்கத்திற்கு தோராயமாக ஒத்திருக்கும் எதிர்வினை மனம், மற்றும் ஒரு குறைபாடற்ற கணினி போல உலகை துல்லியமாகப் பார்க்கும் பகுப்பாய்வு மனம். வாழ்நாள் முழுவதும், தனிநபர்கள் வலி மற்றும் மயக்கத்தின் எதிர்மறையான அனுபவங்களைக் கொண்டுள்ளனர், அவை எதிர்வினை மனதில் எரிக்கப்படுகின்றன, அவை ஹப்பார்ட் "பொறிப்புகள்" அல்லது எதிர்மறை நினைவக தடயங்கள் என அழைக்கப்படுகின்றன, இது எங்களுக்கு உடல் மற்றும் உளவியல் சிக்கல்களை ஏற்படுத்துகிறது (ஹப்பார்ட் 1950, 2007 சி). “தணிக்கை” என்று அழைக்கப்படும் டயானெடிக்ஸ் நுட்பத்தின் மூலம் (கீழே காண்க) இந்த பொறிகளை படிப்படியாக அடையாளம் காணலாம், விடுபடலாம் மற்றும் எதிர்வினை மனதில் இருந்து அகற்றலாம், தனிநபர் “தெளிவான” (2007 சி: 113) என்று அழைக்கப்படும் உகந்த நல்வாழ்வை அடையும் வரை.

எவ்வாறாயினும், சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி பிறந்தவுடன், ஹப்பார்ட் மிகவும் வெளிப்படையாக "மத" கருத்துக்களை இணைக்கத் தொடங்கினார், இது தனிப்பட்ட மனித மனதுக்கும் இந்த குறிப்பிட்ட வாழ்நாளிற்கும் அப்பால் விரிவடைந்தது. டயானெடிக்ஸ் தணிக்கையின் போது, ​​பல தனிநபர்கள் முந்தைய வாழ்க்கையிலிருந்து நினைவுகளைப் புகாரளிக்கத் தொடங்கினர், ஹப்பார்ட் விரைவில் கடந்தகால வாழ்க்கையின் யோசனையை இணைத்துக்கொண்டார். அதே நேரத்தில், அவர் "தீட்டா" (ஆவி) மற்றும் "தீட்டன்" (ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட ஆன்மீக சுய அல்லது உண்மையான, நித்திய அடையாளம் [1975a: 429-32]) யோசனைகளை உருவாக்கினார். ஆரம்பகால 1950 களின் சொற்பொழிவுகளில் அவர் வாதிட்டபடி, இந்த விஷயத்தில் விஞ்ஞானவியல் கிழக்கு மதங்களுடன், குறிப்பாக இந்து மதம் மற்றும் ப Buddhism த்த மதங்களுடன் மிகவும் பொதுவானது, அவை அதன் நெருங்கிய ஆன்மீக உறவினர்களாக இருக்கின்றன (ஹப்பார்ட் 2007d: 34).

"எட்டு டைனமிக்ஸ்" அல்லது அனைத்து உயிரினங்களும் எட்டு நிலைகளில் உயிர்வாழ வேண்டும் என்ற வேண்டுகோளையும் ஹப்பார்ட் அறிமுகப்படுத்தினார், அவை சைண்டாலஜி சிலுவையின் எட்டு புள்ளிகளால் குறிக்கப்படுகின்றன. ஒரு தனிநபராக, ஒரு குடும்பமாக, ஒரு குழுவாக, ஒரு இனமாக, எல்லா உயிர்களாகவும், இயற்பியல் பிரபஞ்சமாகவும், ஒரு ஆன்மீக நிறுவனமாகவும், இறுதியாக முடிவிலி, கடவுள் அல்லது உயர்ந்த மனிதராகவும் வாழ வேண்டும் என்ற விருப்பம் இதில் அடங்கும். எவ்வாறாயினும், இந்த எட்டாவது டைனமிக் அல்லது உச்சநிலை பற்றி அதிகம் கூற ஹப்பார்ட் எப்போதும் தயக்கம் காட்டினார், "Scn இன் விஞ்ஞானம் உயர்ந்த மனிதனின் இயக்கத்திற்குள் ஊடுருவாது என்பதை கவனமாகக் காணலாம்" (1975a: 129) .

ஆயினும், தீட்டன், அதன் கடந்தகால வரலாறு மற்றும் அதன் இறுதித் திறனைப் பற்றி ஹப்பார்ட்டுக்கு நிறைய விஷயங்கள் இருந்தன. அதன் அசல் வடிவத்தில், தீட்டன் இயல்பாகவே எல்லையற்றது மற்றும் "கடவுளைப் போன்ற வான நிறுவனம்" ஆகும், இது முதலில் அதன் சொந்த சுதந்திரத்தால் உருவாக்கப்பட்ட "ஹோம் யுனிவர்ஸ்" ஐக் கொண்டிருந்தது (ப்ரோம்லி 2009: 91; ஹப்பார்ட் 1975 அ: 431). ஆனால் ஓரளவு தெளிவற்ற காரணங்களுக்காக, தீட்டன் இந்த தற்போதைய பிரபஞ்சத்தில் பொருள், ஆற்றல், இடம் மற்றும் நேரம் (MEST) ஆகியவற்றில் தவறாக சிக்கியுள்ளது. தீட்டன் இந்த பிரபஞ்சத்தில் எண்ணற்ற கடந்தகால உயிர்களைக் கொண்டிருந்தார், இதில் பூமியில் ஏராளமான வாழ்க்கை வடிவங்கள் உள்ளன, அதாவது கிளாம்கள், பறவைகள், சோம்பல்கள், குரங்குகள் போன்றவை (1968: 47); ஆனால் பல்வேறு வெளிநாட்டினரின் வாழ்க்கை வடிவங்களுக்கிடையில் இது மற்ற கிரகங்களில் ஏராளமான சாகசங்களைக் கொண்டுள்ளது, ஹப்பார்ட் "ஸ்பேஸ் ஓபரா" என்று அழைத்தார். இன்று பெரும்பாலான விஞ்ஞானிகள் இந்த விண்வெளி ஓபரா கருப்பொருள்களைக் குறைத்து மதிப்பிடுகையில், அவை 1950 களின் ஹப்பார்ட்டின் ஆரம்ப விரிவுரைகள் முழுவதும் பரவலாக இருக்கின்றன (ஹப்பார்ட் 1958, 1985, 1990, 2007 அ, 2007 பி). அவரது விரிவான தணிக்கை அடிப்படையில், ஹப்பார்ட் 60,000,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு "முழு தடத்தை" அல்லது பிரபஞ்சத்தின் முழு வரலாற்றையும், தீட்டனின் பல்வேறு சாகசங்களையும் முதன்முதலில் "நேர பாதையில் தாக்கியதிலிருந்து" புனரமைத்ததாக நம்பினார். பூமியில் உள்ள பண்டைய நாகரிகங்களிடையே (அட்லாண்டிஸ், எகிப்து, முதலியன) விண்வெளி ஓபரா அத்தியாயங்கள் மட்டுமல்லாமல், பல்வேறு கிரகங்கள் மற்றும் அர்ஸ்கிளைகஸ் (ஒரு “விண்வெளியில் நகரம்”), மார்கப் கூட்டமைப்பு மற்றும் பல அன்னிய நாகரிகங்களுக்கிடையில் இவை அடங்கும். ஹப்பார்ட் 1985, 2007 அ; நகர்ப்புற 2011: 73-78).

பிரபஞ்சத்தின் தோற்றம் பற்றிய சைண்டாலஜியின் சில நம்பிக்கைகள் ரகசியமான பொருட்களாகும், அவை “ஆப்பரேட்டிங் தீட்டன்” (OT) எனப்படும் தணிக்கைகளின் மேம்பட்ட நிலைகளில் மட்டுமே வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. எனவே, அவை முதலில் பொதுவில் கிடைக்க வேண்டும் என்று கருதப்படவில்லை, ஆனால் முந்தைய தணிக்கை நிலைகள் அனைத்தையும் கடந்து வந்த அறிவியலாளர்களுக்கு மட்டுமே அணுகக்கூடியவை. அவர்களைச் சுற்றியுள்ள தீவிர ரகசியம் இருந்தபோதிலும், OT நிலைகள் இறுதியில் 1980 களில் இரண்டு வழக்குகளில் நீதிமன்ற பதிவின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, முதலில் அவை ஊடகங்களுக்கும் பின்னர் இணையத்திற்கும் கசிந்தன, அங்கு பல சட்டப் போர்கள் இருந்தபோதிலும், அவை இப்போது சுதந்திரமாக பரவுகின்றன (ரோத்ஸ்டீன் 2009; நகர்ப்புற 2011: 102-05, 178-200). இந்த மேம்பட்ட தரங்களில் மிகவும் பிரபலமற்ற பொருள் OT நிலை III இல் உள்ளது (இது அனிமேஷன் செய்யப்பட்ட தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சியான “சவுத் பார்க்” இல் காட்டுமிராண்டித்தனமாக கேலி செய்யப்பட்டது). கதையின் அடிப்படை வெளிப்பாடு பின்வருமாறு இயங்குகிறது: 75,000,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எழுபத்தாறு கிரகங்களைக் கொண்ட ஒரு கேலடிக் கூட்டமைப்பு இருந்தது, இது ஜெனு (அல்லது சில பதிப்புகளில் ஜெமு) என்ற சர்வாதிகாரியால் ஆளப்பட்டது. தனது கூட்டமைப்பில் அதிக மக்கள் தொகை பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதற்காக, ஜெனு பில்லியன் கணக்கான மக்களை பூமிக்கு அழைத்து வந்தார் (பின்னர் “டீஜீக்” என்று அழைக்கப்பட்டார்) மற்றும் அவற்றை அழிக்க பூமியின் எரிமலைகளில் ஹைட்ரஜன் குண்டுகளை வைத்தார். எவ்வாறாயினும், இந்த நபர்களிடமிருந்து வந்த தீட்டான்கள் தப்பிப்பிழைத்து இறுதியில் நவீன மனிதர்களின் உடல்களைக் கடைப்பிடித்தன. ஆகவே, இன்று நாம் ஒவ்வொருவரும் நம்மீது ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் “கூடுதல் உடல் தீட்டான்கள்” உள்ளன, அவை இந்த வாழ்நாளில் நமக்கு வேதனையையும் மகிழ்ச்சியையும் ஏற்படுத்துகின்றன (நகர்ப்புற 2011: 103; வைட்ஹெட் 1987: 185; ரோத்ஸ்டீன் 2009).

ஊடகங்கள் ஜெனு கதையை பெருமளவில் உருவாக்கியிருந்தாலும், இது பெரிய சைண்டாலஜி நம்பிக்கை அமைப்பின் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய பகுதியாகும், பெரும்பாலான சாதாரண விஞ்ஞானிகளுக்கு அக்கறை இல்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். மேலும், ஆரம்பகால 1950 களில் இருந்து ஹப்பார்ட்டின் பொதுவில் கிடைக்கக்கூடிய சொற்பொழிவுகளில் உள்ள விரிவான விண்வெளி ஓபரா கதைகளுடன் ஒப்பிடும்போது, ​​ஜெனு கதை மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இல்லை.

சடங்குகள் / முறைகள்

டயானெடிக்ஸ் மற்றும் சைண்டாலஜியில் மைய நடைமுறை என்பது “தணிக்கை” (லத்தீன் ஆடிட்டஸிலிருந்து, கேட்க) எனப்படும் சிகிச்சையின் தனித்துவமான வடிவமாகும். நடைமுறையில் ஒரு பயிற்சி பெற்ற ஆலோசகர் (“தணிக்கையாளர்”) ஒரு நபருடன் இணைந்து செயல்படுகிறார், அவர் எதிர்வினை மனதில் எரிக்கப்பட்டிருக்கும் வலிமிகுந்த நினைவக தடயங்களை (பொறிப்புகள்) அடையாளம் காண உதவுகிறார். தணிக்கை மூலம், தனிநபர் இந்த அனுபவங்களை புதுப்பித்து, பின்னர் அவற்றை எதிர்வினை மனதில் இருந்து அழிக்க முடியும். ஆரம்பகால டயானெடிக்ஸ் அமைப்பில், தணிக்கை இந்த தற்போதைய வாழ்க்கையிலிருந்து பொறிகளை அடையாளம் கண்டு அழிப்பதில் கவனம் செலுத்தியது, சிலர் "தெளிவான" என்று அழைக்கப்படும் மாநிலத்தை அடைவதற்காக, பிறந்த காலத்திற்கு முந்தைய நிலைக்குச் செல்கின்றனர். "தெளிவான" ஒரு நபர் தனது எதிர்வினை மனதில் இருந்து அனைத்து பொறிகளையும் நீக்கிவிட்டு, மொத்த நினைவகம் நினைவுகூருதல், அதிக ஐ.க்யூ மற்றும் அதிக படைப்பாற்றல் உள்ளிட்ட உகந்த உடல் மற்றும் உளவியல் நல்வாழ்வை அடைவதாகக் கூறப்படுகிறது (ஹப்பார்ட் 2007 டி: 227).

தணிக்கை செயல்பாட்டில் உதவ, ஹப்பார்ட் ஈ-மீட்டர் (எலக்ட்ரோ-சைக்கோமீட்டர்) என்ற சாதனத்தைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினார். ஈ-மீட்டரின் முதல் பதிப்புகள் ஒரு சிரோபிராக்டரும், அமானுஷ்ய மற்றும் அறிவியல் புனைகதை புத்தகங்களின் ஆசிரியருமான வோல்னி மதிசன் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது. விழுந்த பிறகு 1954 ஆம் ஆண்டில் மதிசனுடன், ஹப்பார்ட் தனது சொந்த மாற்றமான மாடிசனின் மின்-மீட்டரை உருவாக்கினார், இது பல்வேறு மேம்பாடுகளுக்கு உட்பட்டது மற்றும் இன்றும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மின்-மீட்டர் [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] ஒரு பொய்-கண்டுபிடிப்பான் போல செயல்படுகிறது, இது தோல் கால்வனோமீட்டராக இயங்குகிறது, இது உடலின் வழியாக ஒரு தந்திர மின்சாரத்தை கடந்து செல்வதில் ஏற்ற இறக்கங்களை அளவிடும். மீட்டரின் முதன்மை கூறு வீட்ஸ்டோன் பாலம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கருவியாகும், இது மின் எதிர்ப்பில் மாற்றங்களை அளவிடுகிறது. தணிக்கைக்கு உட்பட்ட தனிநபர் இரண்டு சிலிண்டர்களை கம்பிகள் மூலம் மீட்டருடன் இணைத்துள்ளார், அதே நேரத்தில் குறிப்பிட்ட செதுக்கல்கள் எங்கு உள்ளன என்பதை அடையாளம் காண தணிக்கையாளர் தொடர்ச்சியான கேள்விகளைக் கேட்கிறார். என்ராம் அடையாளம் காணப்பட்டு, எதிர்வினை மனதில் இருந்து அழிக்கப்பட்டுவிட்டால், மீட்டரின் ஊசி “மிதக்க வேண்டும்” என்று கருதப்படுகிறது, இது அந்த வலிமிகுந்த நினைவகத்திற்கு அந்த நபர் இனி எதிர்வினையாற்றாது என்பதைக் குறிக்கிறது (வைட்ஹெட் 1987: 142-43).

அறிவியலின் மிகவும் விரிவான நடைமுறைகள், டயனெடிக்ஸில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள தணிக்கையின் அடிப்படை வடிவத்துடன் தொடங்குகின்றன, ஆனால் இறுதியில் தீட்டன், அதன் கடந்தகால வாழ்க்கை மற்றும் அதன் எல்லையற்ற ஆற்றல் பற்றிய சிக்கலான புரிதலை ஆராய்கின்றன. சைண்டாலஜி தணிக்கையின் இறுதி குறிக்கோள், "தெளிவான" நிலையை அடைவதற்காக இந்த தற்போதைய வாழ்நாளில் உருவாகும் பொறிப்புகளை அகற்றுவது மட்டுமல்ல, தீட்டனின் வரம்பற்ற சக்தியையும் ஆற்றலையும் கட்டவிழ்த்து விடுவதும் ஆகும். தெளிவான நிலைக்கு அப்பால், விஞ்ஞானி மிகவும் ஆழ்ந்த OT நிலைகள் வழியாக ஏறுகிறார், இதில் தீட்டன் MEST பிரபஞ்சத்தின் மீது அதிக சுதந்திரத்தையும் தேர்ச்சியையும் கொண்டுள்ளது. இறுதியில் தீட்டன் டெலிபதி, கிளையர்வயன்ஸ், உடல் சிகிச்சைமுறை மற்றும் "தொலைநோக்கு பார்வை" போன்ற பல்வேறு "சூப்பர் சக்திகளை" பெறுவதாக நம்பப்படுகிறது அல்லது அதிக தொலைவில் உள்ள விஷயங்களைப் பார்ப்பது, இந்த நேரத்தில் சிஐஏவால் ஆராயப்பட்ட ஒரு அமானுஷ்ய திறன் (நகர்ப்புற 2011: 112- 15). பிரபஞ்சம் முழுவதும் (2006: 115, 1975 அ: 279) இயற்பியல் உடலை விட்டு வெளியேறுவதற்கான தீட்டனின் திறனைப் பற்றியும் ஹப்பார்ட் விரிவாக எழுதினார் (2012: XNUMX, XNUMX அ: XNUMX), இது க்ரோலி மற்றும் பிறரால் விவாதிக்கப்பட்ட நிழலிடா பயணக் கருத்தாக்கத்துடன் மிகவும் பொதுவானது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மறைநூல் அறிஞர்கள் (நகர்ப்புற XNUMX). புளோரிடாவின் கிளியர்வாட்டரில் உள்ள சைண்டாலஜி மையத்தில், தேவாலயம் அதன் கோட்டை ஹாரிசன் ஹோட்டலை ஒட்டியுள்ள ஒரு பெரிய (மற்றும் மிகவும் விலையுயர்ந்த) “சூப்பர் பவர் கட்டிடம்” கட்டுமானத்தையும் தொடங்கியுள்ளது. சைண்டாலஜி படி மூல பத்திரிகை, சூப்பர் பவர் கட்டிடம் “முற்றிலும் புதிய யுனிவர்ஸ்” மற்றும் ஒவ்வொரு விவரத்திலும் சிறந்தது: “நாசா விண்வெளி வீரர்களால் உருவாக்கப்பட்ட தொழில்நுட்பத்தை விரிவுபடுத்துகிறது, இது இப்போது விண்வெளி அடிப்படையில் அவர்கள் கருத்தில் கொள்ளாத எல்லாவற்றையும் இணைத்துள்ளது.” உட்புறத்தின் புகைப்படங்கள் பெரிய பளபளப்பான உருண்டைகள் மற்றும் கைரோஸ்பின் சாதனம் (மூல 2007:40-1; Urban 2011:112-15).

எவ்வாறாயினும், தணிக்கைக்கு மேலதிகமாக, சைண்டாலஜி பல்வேறு வகையான சேவைகளை வழங்குகிறது, அவை பிரதான கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களுக்கு ஒத்த மற்றும் / அல்லது மாதிரியாக உள்ளன. பொதுமக்களுக்கு திறந்திருக்கும் இலவச ஞாயிற்றுக்கிழமை சேவைகள், திருமணங்கள், இறுதி சடங்குகள் மற்றும் கிறிஸ்தவ நடைமுறைகளை ஒத்த பிற சடங்குகள் (சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி 1998) ஆகியவை இதில் அடங்கும். சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி ஆண்டு முழுவதும் பல விடுமுறை நாட்களைக் கொண்டாடுகிறது; அவற்றில் ஹப்பார்ட்டின் பிறந்த நாள் (மார்ச் 13), முதல் வெளியீட்டைக் குறிக்கும் தேதி Dianetics (மே 9), அனைத்து தணிக்கையாளர்களுக்கும் (செப்டம்பர் இரண்டாவது ஞாயிற்றுக்கிழமை) (சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி இன்டர்நேஷனல் 6 சி) மரியாதைக்குரிய வகையில், சைண்டாலஜி கப்பலின் முதல் பயணத்தின் ஆண்டுவிழா, ஃப்ரீவிண்ட்ஸ் (ஜூன் 2012) மற்றும் தணிக்கையாளர் தினம்.

அமைப்பு / தலைமை

சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி அமைப்பு ஒரு நீண்ட, சுருண்ட மற்றும் மிகவும் சிக்கலான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. ஆரம்பகால டயனெடிக்ஸ் இயக்கம் முதலில் ஹப்பார்ட் டயானடிக் ஆராய்ச்சி அறக்கட்டளை (எச்.டி.ஆர்.எஃப்) என ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், எச்.டி.ஆர்.எஃப் எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ்-ல் திவாலானது, அதற்கு பதிலாக ஹப்பார்ட் அசோசியேஷன் ஆஃப் சைண்டாலஜிஸ்ட்ஸ் (எச்.ஏ.எஸ்) மற்றும் ஹப்பார்ட் அசோசியேஷன் ஆஃப் சைண்டாலஜிஸ்ட்ஸ் இன்டர்நேஷனல் (எச்.ஏ.எஸ்.ஐ) ஆகியவற்றால் மாற்றப்பட்டது. 1952 இல், மதர் சர்ச் என்றும் அழைக்கப்படும் சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி இன்டர்நேஷனல் (சிஎஸ்ஐ) உருவாக்கப்பட்டது; இதை 1981 இல் சர்ச் ஆப் ஆன்மீக தொழில்நுட்பம் (சி.எஸ்.ஐ) எல். ரான் ஹப்பார்ட்டின் தோட்டத்தின் அனைத்து பதிப்புரிமைக்கும் சொந்தமானது, பின்னர் மத தொழில்நுட்ப மையம் (ஆர்.டி.சி). ஆர்டிசி “டயானெடிக்ஸ் மற்றும் சைண்டாலஜி வர்த்தக முத்திரைகளை வைத்திருப்பவர்” என்று மட்டுமே கூறிக்கொண்டாலும், இது சைண்டாலஜி சாம்ராஜ்யத்திற்குள் மிக சக்திவாய்ந்த நிர்வாக அமைப்பு ஆகும், மேலும் அதன் தற்போதைய தலைவர் டேவிட் மிஸ்காவிஜ் தேவாலயத்தின் திறமையான தலைவராக பரவலாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார் (மத தொழில்நுட்பம் மையம் 1982; குழந்தைகள் மற்றும் டோபின் 2011).

இன்று, "சைண்டாலஜி" என்று நாம் அழைப்பது உண்மையில் சுயாதீனமான ஆனால் தெளிவாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட நிறுவன நிறுவனங்களின் குறிப்பிடத்தக்க சிக்கலான வலையமைப்பாகும். இவற்றில் பல தனிப்பட்ட தேவாலயங்கள் (அல்லது “வெளிப்புற ஆர்க்ஸ்”) மட்டுமல்லாமல், பிரிட்ஜ் பப்ளிகேஷன்ஸ் மற்றும் கோல்டன் எரா புரொடக்ஷன்ஸ் போன்ற வெளியீட்டு நிறுவனங்களும், உலக அறிவியல் நிறுவனம் (WISE), சைண்டாலஜி மிஷன்ஸ் போன்ற பல்வேறு குழுக்கள் மற்றும் சேவைகளும் அடங்கும். இன்டர்நேஷனல் (எஸ்.எம்.ஐ), மனித உரிமைகளுக்கான குடிமக்கள் ஆணையம் (சி.சி.எச்.ஆர்), மற்றும் மத சுதந்திரத்திற்கான அறக்கட்டளை (எஃப்.ஆர்.எஃப்), அத்துடன் போதைப்பொருள் மற்றும் குற்றவியல் மறுவாழ்வு திட்டங்களான நர்கோனன் மற்றும் கிரிமினான் போன்றவை பலவற்றில் (நகர்ப்புற 2011: 131) . எனவே, சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி வெறுமனே ஒரு "மதம்" என்று அல்ல, மாறாக ஒரு சிக்கலான, பன்முகத்தன்மை கொண்ட பன்னாட்டு நிறுவனமாக விளங்குகிறது, இதில் மதம் வெறுமனே ஒரு அம்சமாகும் (கென்ட் 1999).

சிக்கல்கள் / சவால்கள்

முதல் வெளியீட்டிலிருந்து Dianetics 1950 மற்றும் தற்போது வரை, ஹப்பார்ட்டின் இயக்கம் தொடர்ச்சியான சர்ச்சைகளை எழுப்பியுள்ளது மற்றும் பல்வேறு அரசாங்க நிறுவனங்கள், ஊடகவியலாளர்கள், வழிபாட்டு எதிர்ப்பு குழுக்கள் மற்றும் முன்னாள் உறுப்பினர்களிடமிருந்து கடுமையான சவால்களை எதிர்கொண்டது. ஐ.ஆர்.எஸ் மற்றும் எஃப்.டி.ஏ உடனான அதன் போர்கள் போன்ற பலவற்றில் ஏற்கனவே முந்தைய பிரிவுகளில் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளன. சுருக்கத்திற்காக, இந்த சுயவிவரம் தேவாலயத்தைச் சுற்றியுள்ள மற்ற ஐந்து முக்கிய பிரச்சினைகளில் கவனம் செலுத்தும்.

1. இது ஒரு “மதம்”? சைண்டாலஜியைச் சுற்றியுள்ள பெரும்பாலான விவாதங்கள் ஒரு "மதம்" என்ற கூற்று மற்றும் அமெரிக்காவிலும் உலகெங்கிலும் உள்ள அரசாங்க நிறுவனங்களின் பார்வையில் இது போன்ற அங்கீகாரத்திலும் கவனம் செலுத்தியுள்ளன. 1950 களின் நடுப்பகுதியிலிருந்தும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக 1960 களின் பிற்பகுதியிலிருந்தும், இது ஒரு நேர்மையான மதம் என்று திருச்சபை கடுமையாக வாதிட்டது, இந்த விஷயத்தை நிரூபிக்க ஏராளமான புத்தகங்கள் மற்றும் பத்திரிகைகளை வெளியிட்டது மற்றும் மதத்தின் பல்வேறு அறிஞர்களை அதன் பாதுகாப்பில் சேர்த்துக் கொண்டது. 1969 இல், தேவாலயம் தொடங்கப்பட்டது அட்வான்ஸ்! பத்திரிகை, அவற்றின் பிரச்சினைகள் பெரும்பாலானவை ஒரு குறிப்பிட்ட உலக மதத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன, மேலும் அந்த குறிப்பிட்ட மதத்தின் (நகர்ப்புற 2011: 165) பூர்த்தி மற்றும் நிறைவு என்பது சைண்டாலஜி என்ற ஆலோசனையாகும். பின்னர் 1998 இல், தேவாலயம் உலகெங்கிலும் உள்ள ஏராளமான அறிஞர்களை மேற்கோள் காட்டி ஒரு பெரிய, மென்மையாக தயாரிக்கப்பட்ட புத்தகத்தை வெளியிட்டது, மிக முக்கியமாக, பிரிட்டிஷ் மதத்தின் சமூகவியலாளர் பிரையன் ஆர். வில்சன், அனைவரும் சைண்டாலஜி ஒரு முறையான மதம் (சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி 1998) என்று வாதிடுகின்றனர்.

இதற்கிடையில், "தேவாலயம்" என்று முதன்முதலில் இணைக்கப்பட்டதிலிருந்து, சைண்டாலஜியின் மத நிலை பல்வேறு விமர்சகர்களால் சவால் செய்யப்பட்டுள்ளது. குறிப்பாக 1980 களின் "வழிபாட்டு பயங்களின்" போது, ​​அறிவியலை எறும்பு வழிபாட்டு ஆர்வலர்கள் மற்றும் ஊடகங்கள் ஒரு உண்மையான "மதம்" என்று கருதுவதில்லை, மாறாக ஒரு ஆபத்தான "வழிபாட்டு முறை" என்றும், "பேராசையின் வழிபாட்டு முறை" ( பெஹார் 1991). மாற்றாக, அதன் இலாபகரமான நிதி அமைப்பு மற்றும் தணிக்கைக்கு அதிக கட்டணம் வசூலிப்பதால், சில சட்ட அறிஞர்களால் சைண்டாலஜி ஒரு வகையான “மாறுபட்ட வணிகம்” (பாசாஸ் மற்றும் காஸ்டிலோ 1992) என விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. சைண்டாலஜியின் நோக்கங்களில் ஒன்று “பணம் சம்பாதிப்பது” என்று ஹப்பார்ட் மிகவும் வெளிப்படையாகக் கூறினார், மேலும் சைண்டாலஜி தணிக்கைக்கான செலவுகள் மேம்பட்ட OT மட்டங்களில் நூறாயிரக்கணக்கான டாலர்களைக் கொண்டுள்ளன (ஹப்பார்ட் 1975 பி: 384; நகர்ப்புற 2011: 133-36) . எனவே, வரி விலக்கு மதம் மற்றும் இலாப நோக்கற்ற வணிகம் (பாஸாஸ் மற்றும் காஸ்டிலோ 1992) ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தெளிவற்ற எல்லையை தேவாலயம் தாண்டி வருவதாக தெரிகிறது. இன்னும் பிற அறிஞர்கள் அறிவியலை ஒரு வகையான “மதத்தின் சிமுலக்ரம்” என்று வர்ணித்துள்ளனர், அதாவது, வரி விலக்கு மற்றும் பிறவற்றை வெல்வதற்காக சிலுவைகள், மந்திரி காலர்கள், மத வாசகங்கள் போன்றவற்றின் வெளிப்புற பொறிகளை வெறுமனே ஏற்றுக்கொள்ளும் ஒரு மதத்தின் சாயல். மத அந்தஸ்துடன் வரும் நன்மைகள் (நகர்ப்புற 2011: 17). இறுதியாக, சில அறிஞர்கள் அறிவியலை ஒரு பன்னாட்டு நிறுவனத்திற்கு ஒத்த ஒரு சிக்கலான “பன்முக நாடுகடந்த” என்று நன்கு புரிந்து கொள்ளலாம் என்று பரிந்துரைத்துள்ளனர், இதில் மதம் ஒன்று, ஆனால் அதன் பல கூறுகளில் ஒன்று மட்டுமே (கென்ட் 1999). எவ்வாறாயினும், அறிவியலை ஒரு மதம், வழிபாட்டு முறை, வணிகம் அல்லது சிமுலக்ரம் என்று விவரிக்க நாங்கள் முடிவு செய்தாலும், இந்த இயக்கம் ஒரு மதம் என்றால் என்ன, அதை யார் வரையறுக்கிறது, என்ன இருக்கிறது என்ற சிக்கலான கேள்வியைப் பற்றி சிந்திக்க வழக்கத்திற்கு மாறாக தெளிவான “சோதனை வழக்கை” குறிக்கிறது. எதையாவது "மதம்" (நகர்ப்புற 2011) என்று அழைப்பதில் பங்கு.

2. சைண்டாலஜி வெர்சஸ் விமர்சகர்கள் மற்றும் மீடியா. 1950 களின் முற்பகுதியில், டயானெடிக்ஸ் அமெரிக்காவிலும் வெளிநாட்டிலும் பிரதான ஊடகங்களில் பரவலாக தாக்கப்பட்டது. ஹப்பார்ட்டின் மன விஞ்ஞானம் ஒரு வகையான ஏழை மனிதனின் மனோ பகுப்பாய்வு அல்லது “அருமையான அபத்தம்” (கம்பெர்ட் 1950) என அடிக்கடி கேலி செய்யப்பட்டது, மேலும் இது விரைவில் எஃப்.டி.ஏ, ஐ.ஆர்.எஸ் மற்றும் பல்வேறு வெளிநாட்டு அரசாங்கங்களால் விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்டது. இதையொட்டி, ஊடகங்களில் அதன் விமர்சகர்களுக்கு பதிலளிப்பதற்காக ஆக்கிரமிப்பு சட்ட மற்றும் சில நேரங்களில் கூடுதல் சட்ட நடவடிக்கைகளை பயன்படுத்துவதற்கு சைண்டாலஜி பிரபலமற்றதாகிவிட்டது. ஹப்பார்ட் தனது 1959 இல் வைத்தது போல நீதி கையேடு, “மக்கள் அறிவியலைத் தாக்குகிறார்கள்; நான் அதை ஒருபோதும் மறக்க மாட்டேன், எப்போதும் மதிப்பெண் கூட ”(1959: 1). 1960 களின் நடுப்பகுதியில், விமர்சகர்களை நோக்கிய இந்த ஆக்கிரமிப்பு மூலோபாயம் "நியாயமான விளையாட்டு" என்று அழைக்கப்பட்டது, அதாவது விஞ்ஞானத்தின் எதிர்ப்பாளர்களை தேவாலயத்தின் வசம் எந்த வகையிலும் எதிர்கொள்ள முடியும்; உண்மையில், அவர்கள் “ஏமாற்றப்படலாம், வழக்கு தொடரலாம் அல்லது பொய் சொல்லலாம் அல்லது அழிக்கப்படலாம்” (ஹப்பார்ட் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்; நகர்ப்புற எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்; குமார் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).

1968 இல் PR காரணங்களுக்காக "நியாயமான விளையாட்டு" என்ற குறிப்பிட்ட சொற்றொடரின் பயன்பாடு அதிகாரப்பூர்வமாக நிறுத்தப்பட்டாலும், தேவாலயத்தின் பல விமர்சகர்கள் தொடர்ந்து மிகவும் ஆக்ரோஷமான வழிகளில் நடத்தப்பட்டனர். இவ்வாறு 1971 இல், பத்திரிகையாளர் பாலேட் கூப்பர் ஒரு மோசமான வெளிப்பாட்டை வெளியிட்டார் அறிவியலின் ஊழல். அதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, தேவாலயத்தின் கார்டியன் அலுவலகம் “ஆபரேஷன் ஃப்ரீக்அவுட்” என்ற ஒரு திட்டத்தைத் துவக்கியது, அதன் கூப்பர் கூப்பரை “ஒரு மனநல நிறுவனத்திலோ அல்லது சிறையிலோ சிறையில் அடைக்க வேண்டும், அல்லது குறைந்த பட்சம் பட்டியல் அவளை மிகவும் கடுமையாக தாக்கியது, அவள் தாக்குதலைக் கைவிடுகிறாள்” (தண்டனை மெமோராண்டம் 1980: 20-1). பத்திரிகையாளர் ரிச்சர்ட் பெஹார் தனது ஆராய்ச்சியில் ஈடுபட்டபோது இதேபோன்ற தந்திரோபாயங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன நேரம் பத்திரிகை கட்டுரை, "பேராசை மற்றும் சக்தியின் செழிப்பான வழிபாட்டு முறை." . வங்கிகளின் கணக்குகள், வீட்டு அடமானம்… - சட்டவிரோதமாக மீட்டெடுக்கப்பட்டது ”(1991: 57). சர்ச் மற்றும் அதன் வழக்கறிஞர்களுடன் இதேபோன்ற அனுபவங்களை மற்ற பத்திரிகையாளர்கள், கல்வியாளர்கள் மற்றும் சாதாரண கல்லூரி மாணவர்கள் கூட அறிவித்துள்ளனர் (நகர்ப்புற 2011: 11-13, 109-12).

3. விஞ்ஞானவியல் எதிராக வழிபாட்டு எதிர்ப்பு இயக்கம். 1960 கள் மற்றும் 1970 களின் போது, ​​அமெரிக்காவின் மிக ஆபத்தான “வழிபாட்டு முறைகளில்” ஒன்றாக சைண்டாலஜி பரவலாக விமர்சிக்கப்பட்டது மற்றும் 1980 களின் (ப்ரோம்லி மற்றும் ஷூப் 1981) பெரிய “வழிபாட்டு பயத்தின்” மையப் பகுதியாக மாறியது. உண்மையில், வழிபாட்டு விழிப்புணர்வு வலையமைப்பின் (CAN) சிந்தியா கிஸ்ஸர் சைண்டாலஜியை "நாடு இதுவரை அறிந்திராத மிகவும் இரக்கமற்ற, மிகவும் கிளாசிக்கல் பயங்கரவாத, மிகவும் வழக்குரைஞர் மற்றும் மிகவும் இலாபகரமான வழிபாட்டு முறை" என்று முத்திரை குத்தினார் (பெஹார் 1991). அதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, தேவாலயம் நாஜியைப் போன்ற அணுகுமுறையுடன் ஒரு பெரிய, சகிப்புத்தன்மையற்ற அமைப்பாக CAN ஐத் தாக்கி, குழுவுக்கு எதிராக ஏராளமான வழக்குகளைத் தாக்கல் செய்தது. இறுதியில், ஜேசன் ஸ்காட் அதற்கு எதிராகக் கொண்டுவந்த வழக்கின் விளைவாக, 1996 இல் திவால்நிலைக்கு தள்ளப்படலாம். ஸ்காட் தன்னை ஒரு அறிவியலாளர் அல்ல, மாறாக பெந்தேகோஸ்தே வாழ்க்கை கூடார தேவாலயத்தின் உறுப்பினராக இருந்தார்; எவ்வாறாயினும், அவர் ஒரு முக்கிய சைண்டாலஜி அதிகாரியும் வழக்கறிஞருமான கென்ட்ரிக் மோக்சன் என்பவரால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டார் (உண்மையில், மோக்சன், 1970 களில் உள்ள ஐஆர்எஸ் அலுவலகங்களின் பிரபலமற்ற “ஆபரேஷன் ஸ்னோ ஒயிட்” ஊடுருவலில் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இணை சதிகாரராக பெயரிடப்பட்டார். [ஹேன்சன் 1997]). கேன் திவாலாகும் நிலைக்கு தள்ளப்பட்டால் செய்யப்பட்ட பின்னர், நெட்வொர்க்கின் லோகோ, மரச்சாமான்கள், மற்றும் தொலைபேசி எண் ஏலமிடப்பட்டு செல்லப்பட்டு பின்னர் Kisser அதிக தொகைக்கு ஏலம் மற்றும் கேன் சொத்துக்களை எஞ்சிய வென்ற ஸ்டீபன் ஹேய்ஸ், மற்றொரு செயிண்டாலஜிஸ்ட்ஸ் மூலம் வாங்கினார். ஜேசன் ஸ்காட் பின்னர் தனது குடியேற்றத்தை ஒரு விஞ்ஞானி கேரி பீனிக்கு விற்றார், மேலும் மோக்ஸனால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டார், அவரை CAN இன் மிகப்பெரிய கடன் வழங்குநராக மாற்றினார். சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜிக்குச் சொந்தமான 1993 ஐஆர்எஸ் குடியேற்றத்தின் படி, பீனி, மத சுதந்திரத்திற்கான அறக்கட்டளைக்கு CAN இன் விரிவான கோப்புகளையும் பதிவுகளையும் நன்கொடையாக வழங்கினார். CAN பின்னர் புதிய வழிபாட்டு விழிப்புணர்வு நெட்வொர்க் என மறுபெயரிடப்பட்டது மற்றும் இன்றுவரை சைண்டாலஜி குடையின் கீழ் தொடர்ந்து இயங்குகிறது. முரண்பாடாக, ஒரு காலத்தில் உலகின் மிக ஆபத்தான வழிபாட்டு முறையாக சைண்டாலஜியைத் தாக்கிய நிறுவனம் இப்போது சர்ச் ஆப் சைண்டாலஜி (ரஸ்ஸல் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்; ஹேன்சன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்;

4. அறிவியல் மற்றும் இணையம். சைண்டர்பேஸில் சைண்டாலஜியின் மிகப்பெரிய சவால்கள் மற்றும் மிகவும் தீவிரமான போர்கள் நிகழ்ந்திருக்கலாம் (கோவன் 2004; பயம் 1998; பிரில் மற்றும் பேக்கார்ட் 1997; நகர்ப்புற 2011: 178-200). முரண்பாடாக, இணையத்தில் ஒரு புதிய மற்றும் கடினமான போரை எதிர்கொண்டதை விட ஐ.ஆர்.எஸ் மற்றும் வழிபாட்டு விழிப்புணர்வு வலையமைப்பிற்கு எதிரான தேவாலயம் அதன் போர்களை வென்றதில்லை. சைபர்ஸ்பேஸில் அதன் பெரும்பாலான சவால்கள் ரகசியமான OT பொருட்கள் மற்றும் Xenu கதையின் கசிவுக்குப் பிறகு தொடங்கியது, இது 1980 களில் நீதிமன்ற சாட்சியங்களில் முதலில் தோன்றியது, பின்னர் 1990 களில் ஆன்லைனில் தோன்றியது. இணையத்தில் தேவாலயத்தின் பதிப்புரிமைகளின் முதன்மை பாதுகாவலர் மத தொழில்நுட்ப மையம், இது பல்வேறு வலைத்தளங்களுடன் பல பாரிய வழக்குகளில் ஈடுபட்டுள்ளது. முதல் மற்றும் மிக முக்கியமான வழக்குகளில் ஒன்று (பலவற்றில்) முன்னாள் விஞ்ஞானி லாரி வொல்லர்ஷெய்முக்கு எதிராக தேவாலயத்தின் வழக்கு, அவர் FACTNet.org என்ற வலைத்தளத்தை இணைத்து நிறுவி, OT பொருட்கள் உட்பட ஆயிரக்கணக்கான ஆவணங்களை ஆன்லைனில் வெளியிட்டார். ஆகஸ்ட், 1995 இல், அமெரிக்க மார்ஷல்ஸ் மற்றும் ஆர்டிசி பிரதிநிதிகள் தலைமையிலான வொல்லர்ஷெய்மின் வீட்டில் சோதனை நடத்த ஒரு கூட்டாட்சி நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டது, இதன் விளைவாக அவரது கணினிகள், மென்பொருள் மற்றும் டஜன் கணக்கான பெட்டிக் கோப்புகள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டன. இது இணையத்திலும் பொது இடங்களிலும் பதிப்புரிமை பாதுகாப்பு, வர்த்தக ரகசியங்கள் மற்றும் சுதந்திரமான பேச்சு பற்றிய தீவிர விவாதத்தைத் தூண்டியது. திருச்சபையின் வக்கீல்கள், வொல்லர்ஷெய்ம் மற்றும் அவரது வகையானவர்கள் இணையத்தில் சட்டவிரோதத்தை பரப்புகிறார்கள் என்று வாதிட்டனர், மத தனியுரிமை மற்றும் தேவாலயத்தின் பதிப்புரிமைப் பொருட்களை மீறுவதன் மூலம், வொல்லர்ஷெய்ம் மற்றும் அவரது பாதுகாவலர்கள் தேவாலயம் சுதந்திரமான பேச்சுரிமைக்கான தனது சொந்த உரிமைகளை மீறியதாக வாதிட்டனர் (பிரில் மற்றும் பேக்கார்ட் 1997; பயம் 1998: 352). இது மற்றும் விஞ்ஞானவியல் மற்றும் இணையம் தொடர்பான பிற வழக்குகள் முதல் திருத்தத்தைச் சுற்றியுள்ள தீவிரமான விவாதங்களை உருவாக்கியுள்ளன, குறிப்பாக மதத்தின் இலவச உடற்பயிற்சி மற்றும் பேச்சு சுதந்திரத்தின் கொள்கைகளுக்கு இடையிலான பதற்றம் (பிரில் மற்றும் பேக்கார்ட் 1997; பயம் 1998; நகர்ப்புற 2011: 178-200) .

சைபர்ஸ்பேஸில் மற்றொரு பெரிய மோதல் சைண்டாலஜிக்கும் உலகின் மிகப்பெரிய ஆன்லைன் கலைக்களஞ்சியத்திற்கும் இடையில் ஏற்பட்டது, Wikipedia.com. மே மாதத்தில், 2009, விக்கிப்பீடியாவின் சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜிக்குச் சொந்தமான எந்தவொரு ஐபி முகவரியிலிருந்தும் வரும் பயனர்களைத் தடைசெய்ய நடுவர் மன்றம் 10-0 க்கு வாக்களித்தது. இந்த முன்னோடியில்லாத நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டது, ஏனென்றால் தேவாலயம் விஞ்ஞானவியல் தொடர்பான நூற்றுக்கணக்கான கட்டுரைகளை மீண்டும் மீண்டும் மற்றும் மோசடி செய்துள்ளதாகக் கண்டறியப்பட்டது, இதனால் “விக்கிபீடியாவின் நடுநிலைமைக்கான நற்பெயருக்கு சேதம் விளைவிக்கிறது” (சிங்கல் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). சைண்டாலஜி இயந்திரங்களிலிருந்து வரும் அனைத்து திருத்தங்களையும் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் கடினம், ஏனென்றால் ஏராளமான ஆசிரியர்கள் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான ஐபிக்களிலிருந்து பணிபுரிந்தனர், மேலும் ஒவ்வொரு எடிட்டரின் முகவரியும் தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருந்தது. "சாக்-பொம்மை" என்று அழைக்கப்படும் இந்த தந்திரம் விக்கிலாந்தில் (மெட்ஸ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) அனுமதிக்கப்படவில்லை.

இறுதியாக, இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டின் தேவாலயத்தின் மிகப்பெரிய சவால் ஒரு சாத்தியமான மூலத்திலிருந்து வந்திருக்கலாம், பரவலாக்கப்பட்ட, முகமற்ற, மற்றும் தன்னை அநாமதேய என்று அழைக்கும் இணைய பயனர்களின் அராஜக நெட்வொர்க். டாம் குரூஸைக் கொண்ட ஒரு ரகசிய வீடியோ கசிந்ததைத் தொடர்ந்து, அநாமதேய கூட்டு முதன்முதலில் 2008 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் [வலதுபுறத்தில் உள்ள படம்] சைண்டாலஜியை குறிவைக்கத் தொடங்கியது. குரூஸ் வழக்கத்தை விட தீவிரமாகத் தோன்றும் இந்த வீடியோ, ஜனவரி 15, 2008 அன்று யூடியூபில் தோன்றியது மற்றும் மில்லியன் கணக்கான முறை பார்க்கப்பட்டது, ஆனால் இது தேவாலயத்தின் வழக்கு அச்சுறுத்தல்களுக்குப் பின்னர் தளத்திலிருந்து விரைவாக அகற்றப்பட்டது. யூடியூபிற்கு எதிரான சைண்டாலஜியின் அச்சுறுத்தல்கள் அநாமதேய கூட்டுக்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த ஊக்கியாக மாறியது, இது இந்த செயல்களை சுதந்திரமான பேச்சு மீதான ஆபத்தான தாக்குதல்களாகவும் ஆன்லைனில் தகவல்களின் திறந்த ஓட்டமாகவும் கண்டது. ஜனவரி 21, 2008 அன்று, அநாமதேய அதன் சொந்த வீடியோவை வெளியிட்டது சைண்டாலஜிக்கு செய்தி, இது ஆன்லைனில் வைரலாக பரவுகிறது. இந்த செய்தியில் மின்னணு முகமூடி அணிந்த குரல் இரக்கமற்ற விமர்சனத்தையும் தேவாலயத்தை "அழிக்கும்" ஒரு வாக்குறுதியையும் அளிக்கிறது. செய்தி வெளியான சிறிது காலத்திலேயே, அநாமதேய உறுப்பினர்கள் சைபர்ஸ்பேஸ் மற்றும் ப space தீக இடங்கள் இரண்டிலும் தேவாலயத்தை எதிர்கொள்ளத் தொடங்கினர், சைண்டாலஜி வலைத்தளங்களில் சைபர் தாக்குதல்களைத் தொடங்கினர் மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள சைண்டாலஜி மையங்களுக்கு வெளியே பெரிய போராட்டங்களை நடத்தினர் (சீப்ரூக் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்; லேண்டர்ஸ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்; நகர்ப்புற எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் -2008). பெரும்பாலும் திரைப்படத்திலிருந்து கை ஃபாக்ஸ் முகமூடிகளை அணிந்துகொள்கிறார் வீ என்றால் வேண்டெட்டா, அநாமதேய எதிர்ப்பாளர்கள் பொதுவாக “ient cientology Kills” மற்றும் “மதம் இலவசம்: சைண்டாலஜி இல்லை” போன்ற அறிகுறிகளைக் கொண்டு செல்கின்றனர், மேலும் கிளியர்வாட்டர் முதல் கோபன்ஹேகன் வரை கொலம்பஸ், OH வரை உலகளவில் தீவிரமாக செயல்பட்டு வருகின்றனர். ஒரு மத அமைப்புக்கு எதிராக (நகர்ப்புற 2011: 193) "வெறுப்புக் குற்றங்களைச் செய்யும்" "சைபர் பயங்கரவாதிகளின் குழு" என்று சர்ச் அநாமதேயத்தை மிகக் கடுமையான சொற்களில் கண்டித்துள்ளது.

5. முன்னாள் உறுப்பினர்கள், துஷ்பிரயோகம் தொடர்பான குற்றச்சாட்டுகள் மற்றும் “அறிவியல் சீர்திருத்தம்.” இறுதியாக, தேவாலயம் எதிர்கொள்ளும் மிகப் பெரிய சவால்கள், முன்னாள் உறுப்பினர்களின் நீண்ட வரிசையில் இருந்து வந்துள்ளன, அவர்கள் ஹப்பார்ட் மற்றும் அவரது இயக்கத்தை மோசடி மற்றும் மோசடி முதல் வன்முறை மற்றும் மனித உரிமை மீறல்கள் வரையிலான குற்றச்சாட்டுக்களைக் கொண்டுள்ளனர். முன்னாள் உறுப்பினர்களின் கணக்குகள் 1960 களின் முற்பகுதியில் (ஓ'பிரையன் 1966) கூட தோன்றத் தொடங்கின, ஆனால் 1980 கள் வரை பரவலாக அறியப்படவில்லை, ஹப்பார்ட்டின் மகன் எல். ரான் ஜூனியரிடமிருந்து கடுமையான தாக்குதல்கள் மற்றும் முன்னாள் உறுப்பினர்களின் வெளிப்பாடுகள் ( மில்லர் 1988; அட்டாக் 1990). 2008 முதல், முன்னாள் உறுப்பினர் கணக்குகளின் வெள்ளம் தோன்றத் தொடங்கியது. முன்னாள் உறுப்பினர்கள் தேவாலயத்தை மோசடி செய்ததோடு மட்டுமல்லாமல், பலவிதமான ஆக்கிரமிப்பு, தவறான மற்றும் சட்டவிரோத நடைமுறைகளையும் குற்றம் சாட்டியுள்ளனர் (ஆம்ஸ்ட்ராங் 1999; பல 2009; ஹெட்லி 2010; ராத்பன் 2012; குழந்தைகள் மற்றும் டோபின் 2009).

தேவாலயத்தின் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய அம்சங்களில் ஒன்று, அதன் புனர்வாழ்வு திட்டப் படை (ஆர்.பி.எஃப்) ஆகும், இது 1970 களின் முற்பகுதியில் கடல் உறுப்புக்குள் முதன்முதலில் நிறுவப்பட்டது, ஆர்கின் விதிமுறைகளிலிருந்து விலகிய குற்றவாளிகளை ஒழுங்குபடுத்துவதற்காக. இறுதியில், லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், கிளியர்வாட்டர், லண்டன் மற்றும் கோபன்ஹேகனில் உள்ள முக்கிய அறிவியல் மையங்களில் RPF மையங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. தேவாலயத்தின் பாதுகாவலர்கள் மற்றும் அதிக அனுதாப அறிஞர்கள் ஆர்.பி.எஃப் ஒரு "துறவற பின்வாங்கலுக்கு" ஒப்பானவர்கள் என்று விவரித்தனர், அங்கு அர்ப்பணிப்புள்ள உறுப்பினர்கள் ஆன்மீக பிரச்சினைகளை சமாளிக்க அமைதியான ஓய்வு காணலாம் (மெல்டன் 2001). தேவாலயத்தின் விமர்சகர்கள், ஆர்.பி.எஃப் ஒரு துறவற பின்வாங்கலுடன் வழக்கத்திற்கு மாறாக மிருகத்தனமான சிறைச்சாலை அல்லது "ஒரு சீன கருத்தியல் மறு கல்வி மையம்" (ஆம்ஸ்ட்ராங் 1999; பல 2009) ஐ விட குறைவான ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது என்று வாதிட்டனர். வலுக்கட்டாயமாக சிறைவாசம், உடல் ரீதியான துன்புறுத்தல், வேலைகளை கோருதல், மோசமான உணவு மற்றும் போதிய மருத்துவ பராமரிப்பு (கென்ட் 1997) போன்ற உண்மையான மனித உரிமை மீறல்களை ஆர்.பி.எஃப் உள்ளடக்கியதாக இன்னும் சில விமர்சன அறிஞர்கள் குற்றம் சாட்டியுள்ளனர்.

அடிக்கடி முன்னாள் உறுப்பினர்களைக் மூலம் உயர்த்தி மற்றொரு முரண்பாடான பயிற்சி சைண்டாலஜிஸ்டாக மற்றும் தேவாலயத்தில் எதிர்நிலையினதாக கருதப்படுகின்றன யார் எந்த குடும்பம், நண்பர்கள் அல்லது சக இடையே உறவை முழுமையான பணிநீக்க உள்ளடக்கிய "துண்டித்தல்," ஆகும். சில சந்தர்ப்பங்களில், துண்டிப்பு என்பது பெற்றோரிடமிருந்தும் வாழ்க்கைத் துணைவர்களிடமிருந்தும் குழந்தைகளைப் பிரிப்பதை உள்ளடக்கியது. தனிப்பட்ட வளர்ச்சிக்கு சில சந்தர்ப்பங்களில் அவசியமான ஒரு ஆன்மீக நடைமுறையாக துண்டிக்கப்படுவதை தேவாலயம் பாதுகாத்துள்ளது; சில அறிஞர்கள் இந்த நடைமுறையை "விலக்குவது" (சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி இன்டர்நேஷனல் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) க்கு ஒப்பானது என்று பாதுகாத்துள்ளனர். இருப்பினும், விமர்சகர்கள் மற்றும் முன்னாள் உறுப்பினர்கள், இந்த நடைமுறை தீவிரமானது, கட்டாயமானது மற்றும் உளவியல் ரீதியாக அழிவுகரமானது என்று வாதிட்டனர் (அட்டாக் 2013: 1990-35, 36-319; பல 320; ஹெட்லி 2009).

2009 இல் தொடங்கி, மத தொழில்நுட்ப மையத்தின் இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரலாகவும், தற்போதைய தேவாலயத் தலைவர் டேவிட் மிஸ்காவிஜின் நெருங்கிய கூட்டாளியாகவும் பணியாற்றிய மார்டி ராத்பன் ஒரு புதிய தொடரை இன்னும் மோசமான குற்றச்சாட்டுகளை முன்வைத்தார். ஒரு நீண்ட நேர்காணலில் தம்பா பே டைம்ஸ், மிஸ்கேவிஜின் வன்முறை மற்றும் துஷ்பிரயோகம் பற்றி சொல்ல ரத்பன் உண்மையிலேயே அதிர்ச்சியூட்டும் கதைகளைக் கொண்டிருந்தார், அதில் உடல் ரீதியான அடிதடி பற்றிய கணக்குகள் மட்டுமல்ல, இன்னும் வினோதமான நடத்தைகளும் அடங்கும். மிக மோசமான அத்தியாயங்களில் ஒன்றில், மிஸ்கேவிஜ் உயர் அதிகாரிகளை குயின்ஸ் "போஹேமியன் ராப்சோடி" (சைல்ட்ஸ் அண்ட் டோபின் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) இசைக்கு இசை நாற்காலிகள் ஒரு மிருகத்தனமான இரவுநேர விளையாட்டை கட்டாயப்படுத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது. இருப்பினும், ஹப்பார்ட்டின் மரபுக்கு விசுவாசமாக இருந்தாலும், தேவாலயத்தில் உள்ள ஊழல்களைத் தூய்மைப்படுத்தும் மற்றும் அதன் நிறுவனர் (2009) இன் அசல் செய்தியை மீட்டெடுக்கும் "விஞ்ஞானவியல் சீர்திருத்தத்திற்கு" ரத்பன் அழைப்பு விடுத்துள்ளார்.

இன்று, சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி அதன் உறுப்பினர்கள் மில்லியன் கணக்கில் இருப்பதாகவும் அது “உலகின் மிக வேகமாக வளர்ந்து வரும் மதம்” (2004) என்றும் கூறுகிறது. இருப்பினும், மத இணைப்பின் பெரும்பாலான கருத்துக் கணிப்புகள் இல்லையெனில் பரிந்துரைக்கின்றன. அமெரிக்க மத அடையாளக் கணக்கெடுப்பின்படி, அமெரிக்காவில் சைண்டாலஜியின் எண்கள் தேவாலயத்தால் கோரப்பட்ட அளவிற்கு எங்கும் இல்லை, ஆனால் 55,000 இல் 2001 இலிருந்து 25,000 இல் 2008 வரை கணிசமாகக் குறைந்துவிட்டன. தேவாலயத்திற்கு அனுதாபம் கொண்ட அறிஞர்கள் கூட அதன் எண்ணிக்கை மிகைப்படுத்தப்பட்டதாக இருப்பதைக் குறிப்பிடுகின்றனர் (கோல்ட்ஸ்டைன் 2010; நகர்ப்புற 2011: 206). இதற்கிடையில், முன்னாள் உறுப்பினர்கள், சீர்திருத்தவாதிகள், ஊடகவியலாளர்கள், பல்வேறு அரசாங்கங்கள் மற்றும் இணையத்தில் விமர்சகர்கள் ஆகியோரிடமிருந்து தேவாலயம் எதிர்கொள்ளும் சவால்கள் எந்த வகையிலும் குறைக்கப்படவில்லை, ஆனால் கடந்த தசாப்தத்தில் மிகவும் தீவிரமாக வளர்ந்தன.

படங்கள்
படம் # 1: லாஃபாயெட் ரான் (எல். ரான்) ஹப்பார்ட்.
படத்தை # 2: கவர் டயனெடிக்ஸ்: மன ஆரோக்கியத்தின் நவீன அறிவியல்.
படம் # 3: மின் மீட்டரின் புகைப்படம்.
படம் # 4: ரிச்சர்ட் பெஹர் எழுதிய “சைண்டாலஜி: பேராசையின் வழிபாட்டு முறை” என்ற கதையை உள்ளடக்கிய டைம் இதழின் இதழ்.
படம் # 5: ஒரு சைண்டாலஜி வசதிக்கு வெளியே அநாமதேயரின் எதிர்ப்பு.

சான்றாதாரங்கள்

ஆம்ஸ்ட்ராங், ஜெர்ரி. 1999. "ஜெர்ரி ஆம்ஸ்ட்ராங் ஆர்.பி.எஃப் பற்றிய அனுபவங்களை விவரிக்கிறார்." அணுகப்பட்டது Scientology-lies.com. http://www.scientology-lies.com/gerryarmstrong5.html ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

அட்டாக், ஜான். 1990. எ பீஸ் ஆஃப் ப்ளூ ஸ்கை: சைண்டாலஜி, டயானெடிக்ஸ் மற்றும் எல். ரான் ஹப்பார்ட் அம்பலப்படுத்தப்பட்டது. நியூயார்க்: கரோல்.

பெஹார், ரிச்சர்ட். 1991. "பேராசை மற்றும் சக்தியின் செழிப்பான வழிபாட்டு முறை." நேரம், மே 6: 50-57.

பிரில், ஆன் மற்றும் ஆஷ்லே பேக்கார்ட். 1997. "இணையத்தில் சைண்டாலஜி விமர்சகர்களை சைலென்சிங்: ஒரு மிஷன் இம்பாசிபிள்?" தகவல்தொடர்புகள் மற்றும் சட்டம் 19: 1-23.

ப்ரோம்லி, டேவிட். 2009. "விஞ்ஞானத்தை உருவாக்குதல்: தீர்க்கதரிசன, ஒப்பந்த மதம்." பக். இல் 83-102 செயிண்டாலஜி, ஜேம்ஸ் ஆர். லூயிஸ் திருத்தினார். நியூயார்க்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

ப்ரோம்லி, டேவிட் மற்றும் அன்சன் டி. ஷூப், ஜூனியர் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். விசித்திரமான கடவுள்கள்: சிறந்த அமெரிக்க வழிபாட்டு பயம். பாஸ்டன்: பெக்கான் பிரஸ்.

சேனல் 4 தொலைக்காட்சி. 1997. ரகசிய வாழ்க்கை: எல். ரான் ஹப்பார்ட். நவம்பர் 29. அணுகப்பட்டது http://www.lermanet.com/lies/tv4uk.html ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

குழந்தைகள், ஜோ மற்றும் தாமஸ் சி. டோபின். 2009. "உண்மை தீர்வறிக்கை." தம்பா பே டைம்ஸ். அணுகப்பட்டது http://www.tampabay.com/specials/2009/reports/project/part1.shtml ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

கிறிஸ்டென்சன், டோர்த் ரெஃப்ஸ்லண்ட். 2005. "எல். ரான் ஹப்பார்ட் கண்டுபிடிப்பது: அறிவியலின் நிறுவனர் ஹாகியோகிராஃபிக் புராணங்களின் கட்டுமானம் மற்றும் பராமரிப்பு குறித்து." பக். இல் 227-58 சர்ச்சைக்குரிய புதிய மதங்கள், ஜேம்ஸ் ஆர். லூயிஸ் மற்றும் ஜெஸ்பர் ஆகார்ட் பீட்டர்சன், நியூயார்க்: ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி. 1994. சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி: உலகின் வேகமாக வளர்ந்து வரும் மதத்தின் ஒரு கண்ணோட்டம். லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ்: கோல்டன் எரா ஸ்டுடியோஸ்.

சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி இன்டர்நேஷனல். 1994. சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி 40 வது ஆண்டுவிழா. லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ்: பாலம் வெளியீடுகள்.

சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி இன்டர்நேஷனல். 2012a. "எல். ரான் ஹப்பார்ட் யார்?" அணுகப்பட்டது http://www.scientology.org/faq/scientology-founder/who-was-lronhubbard.html ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி இன்டர்நேஷனல். 2012b. "எக்ஸ்காலிபர், எல். ரான் ஹப்பார்ட் எழுதியது." அணுகப்பட்டது http://www.ronthephilosopher.org/phlspher/page08.htm ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி இன்டர்நேஷனல். 2012c. “விஞ்ஞானிகள் என்ன மத விடுமுறைகளை கொண்டாடுகிறார்கள்?” அணுகப்பட்டது http://www.scientology.org/faq/inside-a-church-of-scientology/scientology-religious-holidays.html ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி இன்டர்நேஷனல். 2012d. “கடல் அமைப்பு என்றால் என்ன?” அணுகப்பட்டது http://www.scientology.org/faq/church-management/what-is-the-sea-organization.html ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி இன்டர்நேஷனல். 2013. “துண்டித்தல் என்றால் என்ன?” அணுகப்பட்டது http://www.scientology.org/faq/scientology-attitudes-and-practices/what-is-disconnection.html ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி செலிபிரிட்டி சென்டர் இன்டர்நேஷனல். 2012. "எங்களைப் பற்றி." அணுகப்பட்டது http://www.scientology.cc/en_US/about/index.html ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

சிஎன்என். 2009. "பிரெஞ்சு நீதிமன்றம் மோசடி சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி," அக்டோபர் 17. அணுகப்பட்டது http://www.cnn.com/2009/WORLD/europe/10/27/france.scientology.fraud/index.html ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

கோவன், டக்ளஸ் ஈ. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். "போட்டியிட்ட இடங்கள்: இயக்கம், எதிர் இயக்கம் மற்றும் மின்-விண்வெளி பிரச்சாரம்." பக். இல் 2004-233 மதம் ஆன்லைன்: இணையத்தில் நம்பிக்கையைக் கண்டறிதல், லார்ன் எல். டாசன் மற்றும் டக்ளஸ் ஈ. கோவன் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது, நியூயார்க்: ரூட்லெட்ஜ்.

பயம், குறி. 1998. "சைண்டாலஜியின் ரகசியங்கள்." பக். இல் 350-52 சைபர்ஸ்பேஸ் எழுதுதல்: மின்னணு யுகத்தில் அடையாளம், சமூகம் மற்றும் அறிவு, ரிச்சர்ட் ஹோலெட்டனால் திருத்தப்பட்டது. பாஸ்டன்: மெக்ரா-ஹில்.

ஃபிரான்ட்ஸ், டக்ளஸ். 1997. "வரி கிளர்ச்சியிலிருந்து வரி விலக்கு வரை சைண்டாலஜியின் குழப்பமான பயணம்." நியூயார்க் டைம்ஸ், மார்ச் 19. அணுகப்பட்டது http://www.nytimes.com/1997/03/09/us/scientology-s-puzzling-journey-from-tax-rebel-to-tax-exempt.html?pagewanted=all&src=pm ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

ரான் நண்பர்கள். 1995. எல். ரான் ஹப்பார்ட்: ஒரு சுயவிவரம். லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ்: பாலம் பப்ளிகேஷன்ஸ்.

கோல்ட்ஸ்டைன், லாரி. 2010. "சர்ச் துஷ்பிரயோகத்தை மறைக்கிறது என்று குறைபாடுகள் கூறுகின்றன." நியூயார்க் டைம்ஸ், மார்ச் 6. அணுகப்பட்டது http://www.nytimes.com/2010/03/07/us/07scientology.html?pagewanted=all ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

கம்பர்ட், மார்ட்டின். 1950. "டயானெடிக்ஸ் கிரேஸ்." புதிய குடியரசு, ஆகஸ்ட் 14: 20-21.

ஹேன்சன், சூசன். 1997. "சைண்டாலஜி மீண்டும் போராடியதா?" அமெரிக்க வழக்கறிஞர் ஜூன்: 62-70.

ஹெட்லி, மார்க். 2010. நன்மைக்காக ஊதப்பட்டது: அறிவியலின் இரும்புத் திரைக்குப் பின்னால். பர்பேங்க், சி.ஏ: பி.எஃப்.ஜி புக்ஸ்.

ஹப்பார்ட், எல். ரான். 2009. ஆசியாவின் பாடல். லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ்: கோல்டன் எரா புரொடக்ஷன்ஸ்.

ஹப்பார்ட், எல். ரான். 2007a. பிலடெல்பியா முனைவர் பாடநெறி, தொகுதி 2. லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ்: கோல்டன் எரா புரொடக்ஷன்ஸ்.

ஹப்பார்ட், எல். ரான். 2007b. நுட்பம் 88: பூமிக்கு முந்தைய பாதையில் நடந்த சம்பவங்கள். லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ்: கோல்டன் எரா புரொடக்ஷன்ஸ்.

ஹப்பார்ட், எல். ரான். 2007c. டயனெடிக்ஸ்: மன ஆரோக்கியத்தின் நவீன அறிவியல். லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ்: பாலம் பப்ளிகேஷன்ஸ்.

ஹப்பார்ட், எல். ரான். 2007d. பீனிக்ஸ் விரிவுரைகள்: மனித ஆவியை விடுவித்தல். லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ்: கோல்டன் எரா புரொடக்ஷன்ஸ்.

ஹப்பார்ட், எல். ரான். 1990. MEST பிரபஞ்சத்தின் ரகசியங்கள். லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ்: பிரிட்ஜ் பப்ளிகேஷன்ஸ்.

ஹப்பார்ட், எல். ரான். 1985. முழு பாதையில் விரிவுரைகளின் தொடர். லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ்: கோல்டன் எரா புரொடக்ஷன்ஸ்.

ஹப்பார்ட், எல். ரான். 1976. டயனெடிக்ஸ் மற்றும் சைண்டாலஜியின் தொழில்நுட்ப புல்லட்டின், தொகுதி 3. லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ்: சைண்டாலஜி பப்ளிகேஷன்ஸ்.

ஹப்பார்ட், எல். ரான். 1975a. டயானெடிக்ஸ் மற்றும் சைண்டாலஜி தொழில்நுட்ப அகராதி. லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ்: வெளியீட்டு நிறுவனங்கள்.

ஹப்பார்ட், எல். ரான். 1975b. மேலாண்மை தொடர், 1970-1974. லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ்: கலிபோர்னியாவின் சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி.

ஹப்பார்ட், எல். ரான். 1969. "மதம்." HCO கொள்கை கடிதம், மார்ச் 6. இல் நிறுவன நிர்வாக பாடநெறி: அறிவியலியல் கொள்கையின் என்சைக்ளோபீடியா, தொகுதி 6, 119. லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ்: அமெரிக்கன் செயிண்ட் ஹில் அமைப்பு.

ஹப்பார்ட், எல். ரான். 1968. சைண்டாலஜி: மனிதனின் வரலாறு. லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ்: உலகளாவிய அமெரிக்க செயிண்ட் ஹில் அமைப்பு.

ஹப்பார்ட், எல். ரான். 1967. "கீழ் நிபந்தனைகளுக்கு அபராதம்." HCO கொள்கை கடிதம், அக்டோபர் XX.

ஹப்பார்ட், எல். ரான். 1959. HCO நீதி கையேடு. லண்டன்: ஹப்பார்ட் கம்யூனிகேஷன்ஸ் அலுவலகம்.

ஹப்பார்ட், எல். ரான். 1958. இந்த வாழ்க்கைக்கு முன்பு நீங்கள் வாழ்ந்தீர்களா? ஒரு அறிவியல் ஆய்வு. லண்டன்: ஹப்பார்ட் அசோசியேஷன் ஆஃப் சைண்டாலஜிஸ்ட்ஸ் இன்டர்நேஷனல்.

ஹப்பார்ட், எல். ரான். 1953. ஹெலன் ஓ பிரையனுக்கு எழுதிய கடிதம், ஏப்ரல் 10. சர்ச் சைண்டாலஜி v. ஆம்ஸ்ட்ராங். எண் C 420153 (Cal. Super. Ct., 1984), 1977-1978.

ஹப்பார்ட், எல். ரான். 1951. "டயானெடிக்ஸ் கேள்வி: ஹோமோ சுப்பீரியர், இதோ நாங்கள் வருகிறோம்!" மார்வெல் அறிவியல் கதைகள் 3: 111-13.

ஹப்பார்ட், எல். ரான். 1950. "டயனெடிக்ஸ்: ஒரு அறிவியலின் பரிணாமம்." வியக்க வைக்கும் அறிவியல் புனைகதை 45: 43-87.

கென்ட், ஸ்டீபன் ஏ. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். "கிழக்கு மதங்களுடனான அறிவியலின் உறவு." சமகால மதம் இதழ் 11: 21-36.

கென்ட், ஸ்டீபன் ஏ. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். "அறிவியலின் புனர்வாழ்வுப் படையில் மூளைச் சலவை." அணுகப்பட்டது http://www.skeptictank.org/hs/brainwas.htm ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

கென்ட், ஸ்டீபன் ஏ. 1999. “சைண்டாலஜி - இது ஒரு மதம்?” மார்பர்க்கில் மத இதழ் 4: 1-23.

குமார், ஜே.பி. எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். "நியாயமான விளையாட்டு: சைண்டாலஜி வழக்குகளில் விளையாடும் களத்தை சமன் செய்தல்." வழக்கு மறுஆய்வு 16: 747-772.

லேண்டர்ஸ், கிறிஸ். 2008. "சீரியஸ் பிசினஸ்: அநாமதேய விஞ்ஞானத்தை எடுத்துக்கொள்கிறது." பால்டிமோர் பெருநகரம் பேப்பர், ஏப்ரல் 2. இருந்து அணுகப்பட்டது http://www2.citypaper.com/arts/story.asp?id=15543 ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

லூயிஸ், ஜேம்ஸ் ஆர், எட். 2009. செயிண்டாலஜி. நியூயார்க்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

மெக்டொனால்ட், எலிசபெத். 1997. "விஞ்ஞானிகள் மற்றும் ஐஆர்எஸ் N 12.5 மில்லியனுக்கு நிர்ணயிக்கப்பட்டது." வோல் ஸ்ட்ரீட் ஜேர்னல், டிசம்பர் 30. அணுகப்பட்டது http://www.cs.cmu.edu/~dst/Cowen/essays/wj301297.html 15 January2013 இல்.

மல்லியா, ஜோசப். 1998. "நீதிபதி ஹப்பார்ட் சாதனைகளைப் பற்றி பொய் சொன்னார்." பாஸ்டன் ஹெரால்ட், மார்ச் 1.

பல, நான்சி. 2009. எனது பில்லியன் ஆண்டு ஒப்பந்தம்: முன்னாள் விஞ்ஞானியின் நினைவுக் குறிப்பு. ப்ளூமிங்டன், IN: எக்ஸ்லிப்ரிஸ்.

மெல்டன், ஜே. கார்டன். 2000. சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி. சால்ட் லேக் சிட்டி: கையொப்ப புத்தகங்கள்.

மெல்டன், ஜே. கோர்டன். 2001. "ஒரு தற்கால ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட மத சமூகம்: கடல் அமைப்பு." அணுகப்பட்டது http:///www.cesnur.org/2001/london2001/melton.htm ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

மெட்ஸ், கேட். 2009. "விக்கிபீடியா சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி தடைசெய்கிறது." பதிவு, மே 29. இருந்து அணுகப்பட்டது http://www.theregister.co.uk/2009/05/29/wikipedia_bans_scientology/ ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

மிஸ்காவிஜ், டேவிட். 1993. “சர்வதேச விஞ்ஞானிகள் பேச்சு,” அக்டோபர் 8. அணுகப்பட்டது http://www.cs.cmu.edu/~dst/Cowen/essays/speech.html ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

என்பிஆர். 2011. "சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி: உண்மை சரிபார்க்கப்பட்டது." Npr.org. பிப்ரவரி 8. இருந்து அணுகப்பட்டது http://www.npr.org/2011/02/08/133561256/the-church-of-scientology-fact-checked
ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

ஓ'பிரையன், ஹெலன். 1973. குறிக்கோள் நேரம். லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ்: அமெரிக்கன் செயிண்ட் ஹில் அமைப்பு.

ஓ'பிரையன், ஹெலன். 1966. லிம்போவில் டயனெடிக்ஸ்: அழியாத தன்மை பற்றிய ஒரு ஆவணப்படம். பிலடெல்பியா: விட்மோர்.

பாசாஸ், என். மற்றும் எம்.இ காஸ்டிலோ. 1992. "சைண்டாலஜி மற்றும் அதன் 'தெளிவான' வணிகம்." நடத்தை அறிவியல் மற்றும் சட்டம் 10: 103-16.

பெண்ட்லே, ஜார்ஜ். 2007. விசித்திரமான ஏஞ்சல்: ஜான் ஒயிட்சைட் பார்சன்களின் வேறொரு உலக வாழ்க்கை. ஆர்லாண்டோ: ஹர்கார்ட்.

ரைன், சூசன். 2009. "ஒரு புதிய மத இயக்கத்தில் கண்காணிப்பு: ஒரு சோதனை வழக்காக சைண்டாலஜி." மத ஆய்வுகள் மற்றும் இறையியல் 28: 63-94.

ராத்பன், மார்க் மார்டி. 2012. தி சைன்டாலஜி சீர்திருத்தம். லெக்சிங்டன்: பாஞ்சோ என் 'லெப்டி பப்ளிஷிங்.

ரீட்மேன், ஜேனட். 2011. இன்சைட் சைண்டாலஜி: தி ஸ்டோரி ஆஃப் அமெரிக்காவின் மிக ரகசிய மதத்தின். நியூயார்க்: ஹ ought க்டன் மிஃப்ளின்.

மத தொழில்நுட்ப மையம். 2011. "மத தொழில்நுட்ப மையம்." அணுகப்பட்டது http://www.rtc.org/home.html ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

ராபின்சன், திமோதி எஸ். எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். "சைண்டாலஜி ரெய்டு குற்றம் சாட்டப்பட்ட கொள்ளைக் கருவிகளைக் கொடுத்தது." வாஷிங்டன் பதிவு, ஜூலை 14: A13.

ரோத்ஸ்டீன், மைக்கேல். 2010. "அவரது பெயர் ஜெனு: அவர் ரெனிகேட்ஸைப் பயன்படுத்தினார் ... அறிவியலின் ஸ்தாபக கட்டுக்கதையின் அம்சங்கள்." பக். 365-88 செயிண்டாலஜி, திருத்தியது ஜேம்ஸ் ஆர். லூயிஸ் ,. நியூ யார்க்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

ரஸ்ஸல், ரான். 1999. "சைண்டாலஜி ரிவெஞ்ச்." நியூ டைம்ஸ் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், செப்டம்பர் 9.

சப்பல், ஜோயல் மற்றும் ராபர்ட் டபிள்யூ. வெல்கோஸ். 1990a. "அதன் மத சுயவிவரத்தைக் காண்பித்தல்." லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டைம்ஸ், ஜூன் 29. இருந்து அணுகப்பட்டது http://www.latimes.com/news/local/la-scientology062590a,0,3090542.story ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

சப்பல், ஜோயல் மற்றும் ராபர்ட் டபிள்யூ. வெல்கோஸ். 1990b. "மதத்தின் பின்னால் உள்ள மனிதன்." லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டைம்ஸ், ஜூன் 29. இருந்து அணுகப்பட்டது http://articles.latimes.com/keyword/l-ron-hubbard/recent/4 ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

சீப்ரூக், ஆண்ட்ரியா. 2008. "ஹேக்கர்கள் சைண்டாலஜி வலைத்தளங்களை குறிவைக்கின்றனர்." தேசிய பொது வானொலி, ஜனவரி 27. அணுகப்பட்டது http://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=18460759 ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

மெமோராண்டம் தண்டனை. 1980. ஐக்கிய அமெரிக்கா v. ஜேன் கெம்பர், 484 எஃப். 1340 (டி.டி.சி). எண் 78-401 (கள்) & (3).

சிங்கல், ரியான். 2009. "விக்கிபீடியா சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி தடைசெய்கிறது." இணைக்கப்பட்டிருந்த்து மே 29. இருந்து அணுகப்பட்டது http://www.wired.com/business/2009/05/wikipedia-bans-church-of-scientology/ ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

ஸ்மித், கிரஹாம். 2009. "சைண்டாலஜி நிறுவனர் எல். ரான் ஹப்பார்ட் ஒரு மோசடியாக அம்பலப்படுத்தப்பட்டார்." தினசரி அஞ்சல், ஆகஸ்ட் 7. அணுகப்பட்டது http://www.dailymail.co.uk/news/article-1204715/Scientology-founder-L-Ron-Hubbard-exposed-fraud-British-diplomats-30-years-ago.html ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

மூல. 2007. "ஒரு முழு புதிய பிரபஞ்சம் - ஒவ்வொரு விவரத்திலும் சிறந்தது." 194: 40-41

நகர்ப்புற, ஹக் பி. "தி சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி." இல் புதிய மத இயக்கங்களில் திருத்தல்வாதம் மற்றும் பல்வகைப்படுத்தல், எலைன் பார்கர் திருத்தினார். லண்டன்: அஷ்கேட்.

நகர்ப்புற, ஹக் பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். "விஞ்ஞானத்தின் இரகசியங்கள்: ஒரு சர்ச்சைக்குரிய புதிய மதத்தில் மறைத்தல், தகவல் கட்டுப்பாடு மற்றும் உளவு." இல் தற்கால எஸோடெரிசிசம், எகிள் ஆஸ்ப்ரெம் மற்றும் கென்னட் கிரான்ஹோம் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. ஈக்வினாக்ஸ் பப்ளிஷிங்.

நகர்ப்புற, ஹக் பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். “அறிவியலின் மறைவான வேர்கள்? எல். ரான் ஹப்பார்ட், அலெஸ்டர் குரோலி மற்றும் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய புதிய மதத்தின் தோற்றம். ” நோவா ரிலிஜியோ 15: 91-116.

நகர்ப்புற, ஹக் பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். தி சர்ச் ஆப் செயிண்டாலஜி: எ ஹிஸ்டரி ஆஃப் எ நியூ மதம். பிரின்ஸ்டன்: பிரின்ஸ்டன் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

நகர்ப்புற, ஹக் பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். "ரகசியம் மற்றும் புதிய மத இயக்கங்கள்: ஒரு புதிய யுகத்தில் மறைத்தல், கண்காணிப்பு மற்றும் தனியுரிமை. மதம் திசைகாட்டி 2: 66-83.

நகர்ப்புற, ஹக் பி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். "நியாயமான விளையாட்டு: ரகசியம், பாதுகாப்பு மற்றும் பனிப்போர் அமெரிக்காவில் உள்ள சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி." அமெரிக்கன் அகாடமி ஆஃப் ரிலிஜனின் ஜர்னல் 74: 356-89.

வாலிஸ், ராய். 1976. மொத்த சுதந்திரத்திற்கான சாலை: அறிவியலின் சமூகவியல் ஆய்வு. நியூயார்க்: கொலம்பியா யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

வைட்ஹெட், ஹாரியட். 1987. மறுப்பு மற்றும் சீர்திருத்தம்: ஒரு அமெரிக்க பிரிவில் மாற்றத்தின் ஆய்வு. இத்தாக்கா, NY: கார்னெல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

வைட்ஹெட், ஹாரியட். 1974. "நியாயமான அற்புதம்: அறிவியல், அறிவியல் புனைகதை மற்றும் மறைநூல் பற்றிய சில பார்வைகள்." பக். இல் 547-87 தற்கால அமெரிக்காவில் மத இயக்கங்கள், II ஜாரெட்ஸ்கி மற்றும் எம்.பி. லியோன் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. பிரின்ஸ்டன்: பிரின்ஸ்டன் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

வில்சன், பிரையன் ஆர். எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். "சைண்டாலஜி: அதன் மத அமைப்புகள் மற்றும் கோட்பாடுகளின் பகுப்பாய்வு மற்றும் ஒப்பீடு." பக். இல் 1998-116 சைண்டாலஜி: ஒரு சமகால மதத்தின் கோட்பாடு மற்றும் பயிற்சி, சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி இன்டர்நேஷனல் திருத்தியது. லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ்: பிரிட்ஜ் பப்ளிகேஷன்ஸ்.

ரைட், லாரன்ஸ். 2011. "விசுவாச துரோகி: பால் ஹாகிஸ் வி. தி சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி." நியூயார்க், பிப்ரவரி 11. இருந்து அணுகப்பட்டது http://www.newyorker.com/reporting/2011/02/14/110214fa_fact_wright ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

கூடுதல் வளங்கள்

பெடரல் பீரோ ஆஃப் இன்வெஸ்டிகேஷன். தகவல் சுதந்திரம் / தனியுரிமை சட்டங்கள் பிரிவு. பொருள்: சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி / எல். ரான் ஹப்பார்ட், 1951-1991.

சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி பற்றிய ஹக் பி. நகர சிறப்பு சேகரிப்பு. ஓஹியோ மாநில பல்கலைக்கழக நூலகம் (சிறப்புத் தொகுப்புகள்).

சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி தொடர்பான பொருட்கள். கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் நூலகம் (சிறப்பு சேகரிப்புத் துறை).

வெளியீட்டு தேதி:
20 ஜனவரி 2013

இந்த