சூசன் செட்டா

கிறிஸ்தவ அறிவியல்

கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் டைம்லைன்

1821: கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் நிறுவனர் மேரி மோர்ஸ் பேக்கர் நியூ ஹாம்ப்ஷயரின் போவில் பிறந்தார்.

1843: மேரி மோர்ஸ் பேக்கர் ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு இறந்த ஜார்ஜ் வாஷிங்டன் குளோவரை மணந்தார்.

1853: மேரி பேக்கர் பல் மருத்துவர் டேனியல் பேட்டர்சனை மணந்தார்.

1856: மேரி பேக்கர் குளோவர் பேட்டர்சன் அடுத்த பல ஆண்டுகளாக பலவீனப்படுத்தும் நோயால் பாதிக்கப்பட்டு பலவிதமான பிரபலமான மாற்று மருந்துகளை முயற்சித்தார்.

1862: மேரி பேக்கர் குளோவர் பேட்டர்சன் குணப்படுத்துபவர் பினியாஸ் பார்குர்ஸ்ட் குவிம்பியைப் பார்வையிட்டார் மற்றும் தற்காலிகமாக குணமடைந்தார்.

1866: மேரி பேட்டர்சன் பனியில் விழுந்து பலத்த காயமடைந்தார்; மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு அவள் குணமடைந்தாள்.

1870: மேரி பேட்டர்சன் குணப்படுத்தும் பயிற்சியைப் பராமரித்து ஆன்மீக சிகிச்சைமுறை குறித்த வகுப்புகளை கற்பிக்கத் தொடங்கினார்.

1873: மேரி பேட்டர்சன் தனது கணவரை விட்டு விலகியதன் காரணமாக விவாகரத்து செய்தார்.

1875: மேரி பேட்டர்சன் ப முதல் பதிப்பை வெளியிட்டார் விஞ்ஞானமும் ஆரோக்கியமும் வேதாகமத்திற்கு முக்கியம் , இது கிறிஸ்தவ அறிவியல் இறையியல் மற்றும் நடைமுறையின் முக்கிய தளமாக மாறியது.

1877: மேரி பேட்டர்சன் ஆசா கில்பர்ட் எடியை மணந்தார்.

1879: மேரி பேக்கர் எடி மற்றும் அவரது மாணவர்கள் சர்ச் ஆஃப் கிறிஸ்ட் (விஞ்ஞானி) என்ற தேவாலயத்தை உருவாக்கினர்; எடி அதன் ஆயராக இருந்தார்.

1881: ஆன்மீக சிகிச்சைமுறை கற்பிக்க எடி மாசசூசெட்ஸ் மெட்டாபிசிகல் கல்லூரியை நிறுவினார்.

1881-1891: எடி புத்தகங்கள் மற்றும் பத்திரிகைகள் உட்பட தீவிரமான வெளியீட்டைத் தொடங்கினார்.

1889: எடி மெட்டாபிசிகல் கல்லூரியை மூடி, தேவாலயத்தை கலைத்து, பாஸ்டன் பகுதியிலிருந்து நியூ ஹாம்ப்ஷயரின் கான்கார்ட்டுக்கு சென்றார்.

1892: சர்ச் ஆஃப் கிறிஸ்ட் (விஞ்ஞானி) கிறிஸ்துவின் முதல் சர்ச், விஞ்ஞானி என மீண்டும் நிறுவப்பட்டது.

1893: பாஸ்டனில் அன்னை தேவாலயத்தின் கட்டுமானம் தொடங்கியது.

1894: எடி கிளை தேவாலயங்களின் போதகர்களின் பதவிகளை ரத்து செய்து நியமித்தார் விஞ்ஞானமும் ஆரோக்கியமும் வேதாகமத்திற்கு முக்கியம் முதலில் அன்னை தேவாலயத்தின் போதகராகவும், பின்னர் அனைத்து கிளை தேவாலயங்களிலும்.

1895: எடி தயாரித்தார் தாய் தேவாலயத்தின் கையேடு , இது கிறிஸ்தவ அறிவியலின் அமைப்பு, வெளியீடுகள் மற்றும் நடைமுறைகளுக்கான ஒரே அதிகாரமாகத் தொடர்கிறது.

1906: 3,000 பேருக்கு திறன் கொண்ட அன்னை சர்ச் நீட்டிப்பு நிறைவடைந்தது.

1908: எண்பத்தேழு வயதில், எடி நிறுவினார் கிரிஸ்துவர் சயின்ஸ் மானிட்டர் .

1910: மேரி பேக்கர் எடி இறந்தார்.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் நிறுவனர், மேரி பேக்கர் எடி (1821-1910) நியூ ஹாம்ப்ஷயரின் போவில் மார்க் மற்றும் அபிகெய்ல் பேக்கருக்கு பிறந்தார். பேக்கர்கள் சுறுசுறுப்பான சபைவாதிகள். மேரியின் தந்தை மார்க், கால்வினிச முன்னறிவிப்பு என்ற கருத்தை உறுதியாகக் கொண்டிருந்தாலும், பன்னிரெண்டாவது வயதில் கூட அவர் உடன்படவில்லை, அவருடன் இறையியல் மோதல்களை சூடுபடுத்தியதை அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். எடி படி, அவர் சேர்ந்தார் அவர் வயது வந்தபோது அவரது குடும்பத்தினர் கலந்துகொண்டிருந்தனர், ஆனால் வீழ்ச்சி அல்லது முன்னறிவிப்பு (எடி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) கோட்பாடுகளுக்கு அவர் குழுசேரவில்லை என்று போதகருக்கு தெரிவித்த பின்னரே.

உடல்நலக்குறைவு மேரி பேக்கரை முதலில் குழந்தை பருவத்திலும் பின்னர் வயதுவந்த ஆண்டுகளிலும் பாதித்தது. எடி தனது சுயசரிதை எழுத்தில், அவரது மூளை "அவரது உடலுக்கு மிகப் பெரியது" (எடி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) என்பதிலிருந்து அவரது நோய்கள் மற்றும் பலவீனங்கள் எழுந்தன என்று தனது தந்தைக்கு கற்பிக்கப்பட்டதாக எடி குறிப்பிடுகிறார். இந்த தொடர்ச்சியான நோய்கள் அவள் பள்ளிக்கு வருவதைத் தடுத்தன, எனவே அவளுடைய சகோதரர் ஆல்பர்ட் அவளை வீட்டிலேயே பயிற்றுவித்தார்.

டிசம்பர், 1843 இல், பேக்கர் ஒப்பந்தக்காரரான ஜார்ஜ் வாஷிங்டன் குளோவரை மணந்தார். இரண்டு வாரங்களுக்குப் பிறகு குளோவர் தனது வேலை தளங்களுக்கு சென்றார், முதலில் தென் கரோலினாவின் சார்லஸ்டனில் மற்றும் விரைவில் வட கரோலினாவின் வில்மிங்டனில். ஜார்ஜ் குளோவர் 1844 ஜூன் மாதம் மஞ்சள் காய்ச்சலால் இறந்தார். தனியாகவும், தனது முதல் மற்றும் ஒரே குழந்தையையும் சுமந்து, மேரி குளோவர் தனது பெற்றோர்களான நியூ ஹாம்ப்ஷயர் வீட்டிற்கு திரும்பினார்.

1849 இல், மேரியின் தாயார் அபிகாயில் இறந்தார். ஒரு வருடத்திற்குள் மேரியின் தந்தை மறுமணம் செய்து கொண்டார். தனது புதிய படி-தாயுடன் ஒரு நெருக்கமான உறவு மேரியை தனது சகோதரியுடன் செல்ல வழிவகுத்தது, ஆனால் மேரியின் மகன், ஜார்ஜ் வாஷிங்டன் குளோவர் என்று பெயரிடப்பட்டது, அவரது தந்தைக்கு மற்றொரு குடும்பத்துடன் வாழ அனுப்பப்பட்டது. மேரி குளோவர் 1853 ஆம் ஆண்டில் பல் மருத்துவர் மற்றும் ஹோமியோபதி டேனியல் பேட்டர்சனுடன் மீண்டும் திருமணம் செய்து கொண்டார், மேலும் புதுமணத் தம்பதிகள் மேரியின் மகனுக்கு அருகில் இடம் பெயர்ந்தனர். 1856 ஆம் ஆண்டில், ஜார்ஜை வளர்க்கும் குடும்பம் மினசோட்டாவுக்குச் சென்றது; மேரி குளோவர் பேட்டர்சன் தனது மகனை இருபது வருடங்களுக்கும் மேலாக மீண்டும் பார்க்க மாட்டார்.

அடுத்த ஆறு ஆண்டுகளுக்கு, மேரி பேட்டர்சன் பலவிதமான நோய்களால் பாதிக்கப்பட்டார். பல வெள்ளை, நடுத்தர மற்றும் உயர் வகுப்பு பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு பெண்களைப் போலவே, சில சமயங்களில் பலவீனப்படுத்தும் (எஹ்ரென்ரிச் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) வியாதிகளால் அவதிப்பட்டார். ஒரு சிகிச்சையைத் தேடி, அவள் பலவற்றை முயற்சித்தாள் ஹைட்ரோபதி (நீர் சிகிச்சை) மற்றும் சில்வெஸ்டர் கிரஹாமின் ஊட்டச்சத்து முறை உள்ளிட்ட மாற்று மருந்து சிகிச்சைகள் அந்த நேரத்தில் பிரபலமாக இருந்தன. 1862 ஆம் ஆண்டில், குணப்படுத்துபவர் பினியாஸ் பார்குர்ஸ்ட் க்விம்பி பற்றி கேள்விப்பட்ட அவர் மைனேயில் அவரது பயிற்சிக்கு பயணம் செய்தார். க்விம்பி மெஸ்மெரிஸத்தைப் படித்தார் மற்றும் குணப்படுத்துவதற்கான தனது சொந்த அமைப்பை உருவாக்கினார், சில நேரங்களில் மைண்ட் க்யூர் என்று அழைக்கப்பட்டார். நோய் மனதில் தோன்றியதால், நோயுற்ற சிந்தனையின் மனதை விடுவிப்பது குணமடைய வழிவகுக்கும் என்ற எண்ணத்தில் சிகிச்சை அளித்தது.

மேரி பாட்டர்சன் க்விம்பியின் முறைகள் மூலம் நிவாரணம் பெற்றார், அவருடன் மனோதத்துவ சிகிச்சைமுறை பற்றி விவாதிக்க நேரம் செலவிட்டார். கிறிஸ்டியன் சயின்ஸாக மாறிய குணப்படுத்தும் அமைப்பின் ஆதாரமாக எடி அல்ல குவிம்பியை பல்வேறு ஆதாரங்கள் மேற்கோள் காட்டினாலும், கில்லியன் கில்லின் எடியின் முழுமையான ஆராய்ச்சி செய்யப்பட்ட சுயசரிதை அந்த யோசனையை நிதானமாக வைக்கிறது (கில் 1998).

1863 இல், மேரி பேட்டர்சன் மைனேயை விட்டு வெளியேறி, மாசசூசெட்ஸின் லின் நகரில் தனது கணவருடன் மீண்டும் சேர்ந்தார், அங்கு அவரது நோய்கள் மீண்டும் தோன்றின. மற்ற க்விம்பி நோயாளிகளைப் போலவே, குணப்படுத்துதலைத் தக்கவைக்க அவள் குவிம்பிக்கு அருகிலேயே இருக்க வேண்டும். மேரி பேட்டர்சனுக்கு லின் வாழ்க்கை கடினமாக இருந்தது. அவரது மகன், ஜார்ஜ், யூனியனுக்காக போராடி காயமடைந்தார், கணவர் டேனியல் ஒரு புதிய இடத்தில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ள சிரமப்பட்டார், அவள் பெரும்பாலும் வீடற்ற நிலையில் இருந்தாள், அவளுடைய திருமணம் தடுமாறியது, அவள் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தாள்.

1866 இல், க்விம்பி இறந்த சில நாட்களுக்குப் பிறகு, மாசசூசெட்ஸின் ஸ்வாம்ப்ஸ்காட்டில் மேரி பேட்டர்சன் பனிக்கட்டி மீது விழுந்தார். அவளுடைய காயங்கள் உயிருக்கு ஆபத்தானவை, ஆனால் அவளுடைய பைபிளைப் படிப்பதன் மூலம் அவள் முழுமையாக குணமடைந்துவிட்டாள் என்று அவளுடைய பிற்கால எழுத்துக்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. கிறிஸ்தவ குணப்படுத்துதலின் கொள்கைகளை அவர் கண்டுபிடித்ததற்கான திறவுகோலாக இந்த தருணத்தைப் பார்க்க அவள் வருவாள். அவள் மற்றவர்களைக் குணப்படுத்தத் தொடங்கினாள், எழுதுகிறாள், அவளுடைய கருத்துக்களைக் கற்பித்தாள், கிறிஸ்தவ அறிவியலுக்கு அடிப்படையாக இருப்பதை வகுத்தாள்.

1875 இல், அவர் முதல் பதிப்பை வெளியிட்டார் விஞ்ஞானமும் ஆரோக்கியமும் வேதாகமத்திற்கு முக்கியம், இது கிங் ஜேம்ஸ் உடன் சேர்ந்து பதிப்பு பைபிள் , கிறிஸ்தவ அறிவியல் இறையியல் மற்றும் நடைமுறையின் மையமாக உள்ளது. பல ஆண்டுகளாக, எடி கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் பாடப்புத்தகம் என்று அழைக்கப்பட்ட நானூறு பதிப்புகளை தயாரித்தார்.

1879 இல், அவர் குணமடைந்த முன்னாள் மாணவர் ஆசா கில்பர்ட் எடியை மணந்தார், மேலும் அவர் ஒரு கிறிஸ்தவ அறிவியல் பயிற்சியாளராக ஆனார். அதே ஆண்டில், மேரி பேக்கர் எடி மற்றும் ஒரு சிறிய குழு மாணவர்கள் சர்ச் ஆஃப் கிறிஸ்துவை (விஞ்ஞானி) உருவாக்கினர். விரைவில், மேரி பேக்கர் எடி அதன் முதல் ஆயராக நியமிக்கப்பட்டார். 1881 இல், அவர் மாசசூசெட்ஸ் மெட்டாபிசிகல் கல்லூரியை ஒரு பாடத்திட்டத்துடன் நிறுவினார், அதில் “கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்தின் கொள்கை மற்றும் பயிற்சி அல்லது மனதைக் குணப்படுத்துதல்” மற்றும் “மன மற்றும் உடல் மகப்பேறியல்” போன்ற படிப்புகள் அடங்கும். மேரி பேக்கர் எடி மார்க்கெட்டிங் மாஸ்டர் மற்றும் மதிப்புமிக்க தயாரிப்பு கொடுக்க. அமெரிக்கர்களுக்கு அலோபதி மருத்துவத்தில் அதிக நம்பிக்கை இல்லை, மேலும் மாற்று சிகிச்சைமுறைகளுக்கு திரும்பினர். 1883 இல், அவர் மாதாந்திரத்தை வெளியிட்டார் கிறிஸ்தவ அறிவியல் இதழ் அதில் கிறிஸ்தவ அறிவியல் இறையியல் பற்றிய கட்டுரைகள் மற்றும் குணப்படுத்தும் சான்றுகள் ஆகியவை பாஸ்டன் பகுதிக்கு அப்பால் அவரது கருத்துக்களைக் கிடைக்கச் செய்தன. மேரி பேக்கர் எடியின் குணப்படுத்தும் பயிற்சியின் வெற்றி மற்றும் அவரது மெட்டாபிசிகல் கல்லூரி அவரது முதல் திருமணத்திலிருந்து அவரைப் பின்பற்றிய நிதி சிக்கல்களைத் தீர்த்தன.

அவர் தனது குணப்படுத்தும் முறையை தனது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை கற்பிக்கத் தொடங்கியதிலிருந்து, கிறிஸ்தவ அறிவியலின் கட்டுப்பாட்டை அவளிடமிருந்து விலக்கிக் கொள்ள முயற்சிகள் நடந்தன. அதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, நிறுவனமயமாக்கல் செயல்முறையை அவர் கவனமாக திட்டமிட்டார். 1889 இல், அவர் திடீரென மெட்டாபிசிகல் கல்லூரியை மூடி, தனது தேவாலயத்தை கலைத்து, போஸ்டனில் இருந்து மாசசூசெட்ஸின் கான்கார்ட்டுக்கு சென்றார். 1892 இல், அவர் தேவாலயத்தை கிறிஸ்து விஞ்ஞானியின் முதல் தேவாலயமாக மீண்டும் ஏற்பாடு செய்தார். ஒரு வருடம் கழித்து, போஸ்டனில் ஒரு தேவாலய கட்டடத்தை மதர் சர்ச் என்று அழைக்க எடி உத்தரவிட்டார், 1,000 இருக்கை வசதி கொண்டது.

1894 இல், எடி நியமிக்கப்பட்டார் அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம், பாஸ்டனில் உள்ள தாய் தேவாலயத்தின் போதகராக. ஒரு வருடம் கழித்து அவள் எல்லா ஆண்களையும் மாற்றினாள் கிளை தேவாலயங்களின் பெண்கள் போதகர்கள் இந்த உரை மற்றும் பைபிளைக் கொண்டுள்ளனர். அவர் தொடர்ந்து தேவாலய அமைப்பை வளர்த்து, முதல் பதிப்பைத் தயாரித்தார் தாய் தேவாலயத்தின் கையேடு 1895 இல். ஒரு விரிவான உரை, சேவைகளில் வழிபாட்டு முறை முதல் இயக்குநர்கள் குழுவின் தேர்தல் வரை அமைப்பின் அனைத்து செயல்பாடுகளையும் தீர்மானிக்கும் விதிகள் இதில் உள்ளன. மேரி பேக்கர் எடியின் அனுமதியின்றி 1908 கையேட்டில் (கடைசி பதிப்பு) உள்ள பொருளை மாற்ற முடியாது.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

கிறிஸ்தவ அறிவியல் ஒரு குணப்படுத்தும் பாரம்பரியமாக அறியப்படுகிறது, உண்மையில் அதுதான், ஆனால் கடவுளின் தன்மை, மனிதனின் தன்மை பற்றிய புரிதலில் இது மிகவும் வேறுபட்டது (இது இந்த சொல் அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம் மற்றும் சமகால கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் மற்றவர்கள் மனித நபர்கள் என்று அழைப்பதைப் பற்றி விவாதிக்க பயன்படுத்துகிறார்கள்), பாவம், நோய் மற்றும் பிராயச்சித்தம். கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானம் உடல், பாவம் மற்றும் நோய் இல்லை என்று வலியுறுத்துவதன் மூலம் கிறிஸ்தவத்தின் பிற வடிவங்களிலிருந்து தன்னை வேறுபடுத்துகிறது.

மேரி பேக்கர் எடி ஆதியாகமம் புத்தகத்தின் தொடக்க அத்தியாயங்களை விளக்குகையில் அவற்றை விளக்குகிறார் அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம் அடிப்படை கிறிஸ்தவ அறிவியல் கோட்பாட்டைப் புரிந்துகொள்வதற்கான அடிப்படையை வழங்குகிறது. எடியைப் பொறுத்தவரை, ஆதியாகமத்தின் முதல் அத்தியாயம் சத்தியத்தைக் குறிக்கிறது, இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது அத்தியாயங்கள் பிழையை எடுத்துக்காட்டுகின்றன.

ஆதியாகமம் 1: 26 அறிக்கையுடன் தொடங்குகிறது: “மேலும், தேவன் சொன்னார், நம்முடைய சாயலுக்குப் பிறகு மனிதனை நம் சாயலில் உருவாக்குவோம். . . ”( கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பு). இது 1: 27 இல் தொடர்கிறது: “ஆகவே தேவன் மனிதனைத் தன் சாயலில் படைத்தார், கடவுளின் சாயலில் அவரைப் படைத்தார்; ஆணும் பெண்ணும் அவனைப் படைத்தார்கள். ”எடி விளக்குகிறார், முதலில், மனிதர்கள் கடவுளின் சரியான உருவத்தில் தெய்வீக மனதின் மூலம் படைக்கப்படுகிறார்கள், இரண்டாவதாக, கடவுள் தந்தை-தாய், மூன்றாவதாக,“ மனிதன் உட்பட முழு படைப்பும் ”என்பது கடவுளைப் போன்றது, ஆன்மீகம், பொருள் அல்ல.

கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகளைப் பொறுத்தவரை, மனிதர்கள் தந்தையின் பிரதிபலிப்பாகும்-தாய் கடவுள். இல் அறிவியல் மற்றும் சுகாதாரம், எடி ஒரு கண்ணாடியின் உருவகத்தைப் பயன்படுத்தி அவள் என்ன அர்த்தம் என்பதை விளக்குகிறாள்.

உங்கள் பிரதிபலித்த பிரதிபலிப்பு உங்கள் சொந்த உருவம் அல்லது ஒற்றுமை. நீங்கள் ஒரு எடையை உயர்த்தினால், உங்கள் பிரதிபலிப்பும் இதைச் செய்கிறது. நீங்கள் பேசினால், இந்த ஒற்றுமையின் உதடுகள் உங்களுடன் ஒத்துப்போகின்றன. இப்போது கண்ணாடியின் முன் மனிதனை அவரது தெய்வீக கோட்பாடான கடவுளுடன் ஒப்பிடுங்கள். கண்ணாடியை தெய்வீக அறிவியல் என்று அழைக்கவும், மனிதனை அதன் பிரதிபலிப்பு என்று அழைக்கவும். கிறிஸ்டியன் சயின்ஸின் கூற்றுப்படி, அதன் அசல் பிரதிபலிப்பு எவ்வளவு உண்மை என்பதை கவனியுங்கள். உங்களைப் பிரதிபலிப்பது கண்ணாடியில் தோன்றுவதால், நீங்கள் ஆன்மீகவாதியாக இருப்பது கடவுளின் பிரதிபலிப்பாகும். தெய்வத்தை உருவாக்கும் வாழ்க்கை, உளவுத்துறை, உண்மை மற்றும் அன்பு என்ற பொருள் அவரது படைப்பால் பிரதிபலிக்கிறது; கார்போரியல் புலன்களின் தவறான சாட்சியத்தை விஞ்ஞானத்தின் உண்மைகளுக்கு நாம் கீழ்ப்படுத்தும்போது, ​​இந்த உண்மையான ஒற்றுமையையும் பிரதிபலிப்பையும் எல்லா இடங்களிலும் காண்போம்.

எல்லாவற்றையும் நேசிக்கும் தந்தை என்பதால் - தாய் கடவுள் "மனிதனை" கடவுளின் உருவமாகவும் பிரதிபலிப்பாகவும் படைத்தார், "மனிதன்" பொருள் அல்ல, அதன் விளைவாகும் நோய், பாவம் அல்லது மரணத்திற்கு உட்பட்டவை அல்ல, ஏனெனில் இவை கடவுளின் படைப்பின் ஒரு பகுதியாக இல்லை, எனவே அவை உண்மையானவை அல்ல. படைப்பு ஆன்மீகம் என்பதை உணர வேண்டும், பொருள் அல்ல, கடவுளின் பிரதிபலிப்பில் இருப்பது மற்றும் நன்றாக இருக்க வேண்டும். நிச்சயமாக, மக்கள் நோய்வாய்ப்படலாம், ஆனால் இது பொருள் உணர்வின் பிழை.

ஆதியாகமத்தின் இரண்டாவது அத்தியாயம் ஆதாமின் தூசியிலிருந்தும் ஏவாளை ஆதாமின் விலா எலும்பிலிருந்தும் உருவாக்கியது. இல் அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம் , எடி இந்த கணக்கு பிழையின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்று கூறுகிறார், ஏனெனில் அது “பிரபஞ்சத்தை நிர்மாணிப்பதில் பொருளுடன் ஒத்துழைப்பதாக ஆவி சித்தரிக்கிறது, இது பிழையின் சில கருதுகோள்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஏனென்றால் அதற்கு முந்தைய வேதம் கடவுளின் பணி முடிவடையும் என்று அறிவிக்கிறது. வாழ்க்கை, உண்மை மற்றும் அன்பு மரணம், பிழை மற்றும் வெறுப்பை உண்டாக்குகிறதா? படைப்பாளி தனது சொந்த படைப்பை கண்டிக்கிறாரா? தெய்வீக சட்டத்தின் மாறாத கொள்கை மாறுமா அல்லது மனந்திரும்புகிறதா? அது அவ்வாறு இருக்க முடியாது ”(எடி 1906).

கடவுள், அவளுடைய பார்வையில், ஆதாமை விஷயத்தில் இருந்து உருவாக்கவில்லை, ஏவாளை உருவாக்க ஒரு அறுவை சிகிச்சை முறையை செய்யவில்லை, அல்லது பாவம், நோய் மற்றும் மரணத்தை உருவாக்கவில்லை. எடி ஆடம் அண்ட் ஈவ் கதையை ஒரு கருத்தாக பார்க்கிறார், இது பொருள் பற்றிய கருத்து எவ்வாறு உலகிற்குள் நுழைந்தது என்பதை விளக்குகிறது. எடியைப் பொறுத்தவரை, ஆடம் தனது விலா எலும்பு அகற்றப்படுவதால் அனுபவிக்கும் “ஆழ்ந்த தூக்கம்” படைப்பு உலகிற்கு பொருள் என்ற தவறான எண்ணத்தின் நுழைவாயிலைக் குறிக்கிறது. இது ஒரு மன சிந்தனை, ஒரு “ஆதாம் நம்பிக்கை,” மற்றும் “ஆதாம் கனவு” என்பது மனிதகுலத்தின் மீது கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது.

படி கிறிஸ்தவ அறிவியல், கடவுள், படைப்பு மற்றும் “மனிதன்” ஆகியவற்றின் உண்மையான தன்மையை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் ஆதாம் நம்பிக்கையின் பிழையிலிருந்து உலகத்தை எழுப்ப இயேசு வந்தார். இயேசு தனது வாழ்க்கையில், நோயுற்றவர்களை குணமாக்கி, பொருள் பிழையைக் கடந்து இறந்தவர்களை உயிர்த்தெழுப்பினார். அவருடைய உயிர்த்தெழுதல் "மனிதனின்" நித்தியத்தையும், பொருளின் மீது ஆவியின் வெற்றியையும், பொருள் பிழையிலிருந்து ஆன்மீக சத்தியத்திற்கு ஒரு விழிப்புணர்வையும் காட்டுகிறது. இயேசு, எட்டியைப் பொறுத்தவரை, "மனிதன் ஒருபோதும் பிறக்கவில்லை அல்லது இறக்கவில்லை", ஆனால் "படைப்பாளருடன் ஒத்துழைக்கிறான்" (கோட்ஷால்க் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) என்ற சத்தியத்தின் வழி.

விடாமுயற்சியுடன் ஜெபிப்பதன் மூலமும் வாசிப்பதன் மூலமும் அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம் மற்றும் இந்த பைபிள் தனிநபர்கள் தங்கள் உண்மையான தன்மையை அறிந்து கொள்ளலாம் மற்றும் இறுதியில் அவர்களின் பரிபூரணத்தை உணர முடியும். கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் நோய் உண்மையானது என்று நம்பவில்லை, ஏனெனில் அன்பான தந்தை - தாய் கடவுள் அதை உருவாக்க மாட்டார். யாராவது நோயால் பாதிக்கப்படுகையில், அவர் அல்லது அவள் பொருள் புலன்களின் பிழையில் பங்கேற்பதால் தான். ஒரு நோய்க்கு மருத்துவ சிகிச்சையை நாடுவது, தேவாலயத்தால் தடைசெய்யப்படவில்லை என்றாலும், ஊக்கமளிக்கிறது, ஏனென்றால் ஆன்மீகத்திற்கு பதிலாக, மருத்துவத்தின் மூலம் நோயின் பொருள் சார்ந்த நம்பிக்கையில் பங்கேற்பது, தவறான நம்பிக்கையை அதிகரிக்கும் மற்றும் உண்மையான குணப்படுத்துதலில் இருந்து விலகிச் செல்லும்.

கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் தொழில்முறை குணப்படுத்துபவர்களின் சொந்த பதிப்பை வழங்குகிறது. “கிறிஸ்தவ அறிவியல் பயிற்சியாளர்கள்” என்று அழைக்கப்படும் இந்த நபர்கள் மேரி பேக்கர் எடியால் வடிவமைக்கப்பட்ட தி பிரைமரி கிளாஸ் என்ற பன்னிரண்டு அமர்வு பாடநெறியின் மூலம் பயிற்சி பெற்றது மற்றும் தேவாலய அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஆசிரியர்களால் வழங்கப்படுகிறது. தேவாலயத்தின் வலைத்தளங்களில் ஒன்றான, ஹீலிங் அன்லிமிடெட், அங்கீகரிக்கப்பட்ட பயிற்சியாளர்கள் தேவாலயத்தால் தொழில் வல்லுநர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் சேவைகளுக்கு கட்டணம் வசூலிக்கிறார்கள், இது "மனித அச்சங்கள், துக்கங்கள், விருப்பங்கள், பாவங்கள் மற்றும் பாவங்கள் மற்றும் நோய்கள். கிரிஸ்துவர் சயின்ஸ் சிகிச்சையை உடல் நோய் மற்றும் உணர்ச்சி தொந்தரவு நிகழ்வுகளில் மட்டுமல்லாமல், குடும்ப மற்றும் நிதி சிக்கல்கள், வணிக பிரச்சினைகள், வேலைவாய்ப்பு தொடர்பான கேள்விகள், பள்ளிப்படிப்பு, தொழில் முன்னேற்றம், இறையியல் குழப்பம் மற்றும் பலவற்றில் பயிற்சியாளர்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள் ”(ஹீலிங் அன்லிமிடெட் 2012 ). கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானத்தை குணப்படுத்த விரும்பும் நபர்களுடன் பயிற்சியாளர்கள் பணியாற்றுகிறார்கள், அவர்களுக்காகவும் அவர்களுக்காகவும் ஜெபித்து, பொருத்தமான பத்திகளுக்கு வழிகாட்டுகிறார்கள் அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம் மற்றும் இந்த பைபிள்.

தோன்றும் ஆறு கொள்கைகள் அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம் மற்றும் தாயின் கையேடு தேவாலயம் கிறிஸ்தவ அறிவியல் நம்பிக்கைகளை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த வடிவம் அப்போஸ்தலர்களின் நம்பிக்கையை நினைவூட்டுகிறது, ஆனால் உள்ளடக்கம் கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானி.

1. சத்தியத்தைப் பின்பற்றுபவர்களாக, நித்திய ஜீவனுக்கான போதுமான வழிகாட்டியாக பைபிளின் ஏவப்பட்ட வார்த்தையை எடுத்துக்கொள்கிறோம்.

2. ஒரு உயர்ந்த மற்றும் எல்லையற்ற கடவுளை நாங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறோம், வணங்குகிறோம். அவருடைய குமாரனை, ஒரே கிறிஸ்துவை நாங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறோம்; பரிசுத்த ஆவி அல்லது தெய்வீக ஆறுதல்; கடவுளின் சாயலிலும் சாயலிலும் மனிதன்.

3. பாவத்தின் அழிவில் கடவுள் பாவ மன்னித்ததையும், தீமையை உண்மையற்றவை என்று வெளிப்படுத்தும் ஆன்மீக புரிதலையும் நாங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறோம். ஆனால் நம்பிக்கை நீடிக்கும் வரை பாவத்தின் மீதான நம்பிக்கை தண்டிக்கப்படுகிறது.

4. இயேசுவின் பிராயச்சித்தத்தை தெய்வீக, திறமையான அன்பின் சான்றாக ஒப்புக்கொள்கிறோம், கிறிஸ்து இயேசு மூலமாக மனிதனுடன் கடவுளோடு ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்துகிறோம்; நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்துவதிலும், பாவத்தையும் மரணத்தையும் வெல்வதிலும் கலிலிய நபி நிரூபித்தபடி, மனிதன் கிறிஸ்துவின் மூலமாகவும், உண்மை, வாழ்க்கை மற்றும் அன்பு மூலமாகவும் இரட்சிக்கப்படுகிறான் என்பதை நாங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறோம்.

5. இயேசுவின் சிலுவையில் அறையப்படுவதும் அவருடைய உயிர்த்தெழுதலும் நித்திய ஜீவனைப் புரிந்துகொள்ள விசுவாசத்தை மேம்படுத்துவதற்கு உதவியது என்பதை நாங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறோம், ஆத்மா, ஆவி, மற்றும் பொருளின் ஒன்றுமில்லாதது.

6. கிறிஸ்து இயேசுவிலும் இருந்த மனம் நம்மிடம் இருக்கும்படி நாங்கள் கவனித்து, பிரார்த்தனை செய்கிறோம்; மற்றவர்கள் எங்களுக்குச் செய்வதைப் போலவே மற்றவர்களுக்கும் செய்ய வேண்டும்; இரக்கமுள்ள, நீதியான, தூய்மையானவராக இருக்க வேண்டும்.

சடங்குகள் / முறைகள்

உலகெங்கிலும் உள்ள கிறிஸ்தவ அறிவியல் சேவைகள், மேரி பேக்கர் எடி வகுத்த வடிவமைப்பைப் பின்பற்றுகின்றன தாய் தேவாலயத்தின் கையேடு. இரண்டு வாராந்திர சேவைகள் உள்ளன, ஞாயிற்றுக்கிழமை காலை வழிபாடு மற்றும் புதன்கிழமை மாலை குணப்படுத்தும் சாட்சிக் கூட்டம். யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் விடுமுறையுடன் தொடர்புடைய தேதியில் நன்றி சேவை உள்ளது. கூடுதலாக, கிளை தேவாலயங்கள் ஆண்டுக்கு இரண்டு முறை கம்யூனியன் சேவையை நடத்துகின்றன. சேவைகளுக்கான வழிபாட்டு வரிசை பரிந்துரைக்கப்படுகிறது ஓட்டுநர் மூலம் . ஞாயிற்றுக்கிழமை சேவைகள் உறுப்புடன் திறந்து மூடப்படுகின்றன இசை; பிற இசையில் பணம் செலுத்திய தனிப்பாடலின் செயல்திறன் மற்றும் பாடல்கள் ஆகியவை அடங்கும் கிறிஸ்தவ அறிவியல் ஹிம்னல். கிறிஸ்தவ அறிவியலில் மதகுருமார்கள் இல்லை; அதற்கு பதிலாக மூன்று மற்றும் ஒரு முறை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதல் மற்றும் இரண்டாம் வாசகர் இந்த சேவையை வழிநடத்துகிறார். முதல் வாசகர், எப்போதும் ஒரு பெண், ஒரு சுருக்கமான அறிக்கையுடன் சேவையைத் திறந்து, படிக்கிறார் அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம். இரண்டாவது வாசகர், ஒரு ஆண், பைபிளின் கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பிலிருந்து படிக்கிறார். பத்திகளை பாஸ்டனில் ஒரு அநாமதேய குழு பரிந்துரைக்கிறது. எல்லா தேவாலயங்களிலும் பயன்படுத்தப்படும் பைபிள் பாடம் முதல் மற்றும் இரண்டாம் வாசகர்களால் படிக்கப்படுகிறது. மூலம் கிறிஸ்தவ அறிவியல் காலாண்டு, கூட்டாளிகளுக்கு வாராந்திர பைபிளை அணுகலாம் மற்றும் அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம் முன்கூட்டியே பைபிள் பாடத்துடன் பத்திகளை மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமை சேவையில் கலந்துகொள்வதற்கு முன்பு அவற்றைப் படிக்கலாம்.

புதன்கிழமை மாலை சாட்சியக் கூட்டத்தில் பிரார்த்தனை, பாடல்கள் மற்றும் வாசிப்புகள் ஆகியவை அடங்கும் பைபிள் மற்றும் அறிவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம். தற்போதுள்ளவர்களின் சாட்சியங்கள் இந்த சந்திப்பின் மையமாக உள்ளன மற்றும் பல்வேறு தலைப்புகளை உள்ளடக்கியது. குணப்படுத்துதல், கடினமான சிக்கல்களுக்கான தீர்வுகள் மற்றும் / அல்லது இழந்த ஒன்றைக் கண்டுபிடிப்பதை மக்கள் விவரிக்கிறார்கள். இந்த கூட்டங்களில் சாட்சியமளிப்பவர்கள் முன் திரையிடப்படுவதில்லை; மன்றம் ஒரு திறந்த ஒன்றாகும்.

கிரிஸ்துவர் சயின்ஸ் விசுவாசியின் ஞானஸ்நானத்தைப் பற்றி பேசுகிறது மற்றும் கிளை தேவாலயங்களில் ஆண்டுக்கு இரண்டு ஒற்றுமை சேவைகளை நடத்துகிறது என்றாலும், அவர்கள் இந்த சடங்குகளை முற்றிலும் ஆன்மீகமாகக் கருதுவதால் அவர்கள் ஞானஸ்நானத்தில் தண்ணீர் அல்லது ரொட்டி மற்றும் ஒயின் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துவதில்லை. ஷெர்லி பால்சன் (2013) எழுதுகிறார், “ஒரு முறை தண்ணீருடன் ஒரு விழாவை விட, ஞானஸ்நானம் என்பது ஆவியான ஒரு மூழ்கியது. கிறிஸ்தவ அறிவியலில் ஞானஸ்நானம் என்பது கிறிஸ்துவுடன் மட்டும் அடிக்கடி, புனிதமான, நேர்மையான சுத்திகரிப்பு ஆகும். தண்ணீருடன் சடங்கு ஞானஸ்நானம் நடைமுறையில் இல்லை அல்லது தேவையில்லை. " கம்யூனியன் சேவை ஞாயிற்றுக்கிழமை வழிபாட்டு முறையை ஒத்திருக்கிறது, ஆனால் சபை அமைதியான ஒற்றுமையில் மண்டியிட முதல் வாசகரின் அழைப்பை உள்ளடக்கியது.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

மேரி பேக்கர் எடி கிறிஸ்டியன் சயின்ஸின் நிறுவன கட்டமைப்பை உருவாக்கி அதை வழங்கினார் தாய் தேவாலயத்தின் கையேடு"திருச்சபை அதிகாரிகள் பாஸ்டர் எமிரியஸ், இயக்குநர்கள் குழு, ஒரு தலைவர், ஒரு எழுத்தர், ஒரு பொருளாளர் மற்றும் இரு வாசகர்கள்" (எடி 1910) கொண்டிருப்பார்கள் என்று கூறுகிறது. மேரி பேக்கர் எடி பாஸ்டர் எமரிட்டஸ்; கிரிஸ்துவர் விஞ்ஞான குருமார்கள் இல்லை என்பதால் அவர் முற்றிலுமாக பாஸ்டரின் பாத்திரத்தை 1894 இல் நீக்கிவிட்டார். பேக்கர் எடி தேவாலயத்தை நிறுவனமயமாக்குவதில் பல குழுக்களை உள்ளடக்கியிருந்தார். கல்வி வாரியம் மற்றும் விரிவுரை வாரியம் ஆகியவை இதில் அடங்கும். கிறிஸ்டியன் சயின்ஸைப் பற்றிய எந்தத் தவறான தகவலையும் நேரடியாக தொடர்புபடுத்தி எடிஸ்டு குழு வெளியிட்டது. கிளை தேவாலயங்கள் அவற்றின் உள்ளூர் உறுப்பினர்களால் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன கையேடு. மேரி பேக்கர் எடி எழுதிய எழுத்துமூல அனுமதியின்றி கையேடு (அல்லது சட்டங்கள்) எந்தவொரு மாற்றீடுகளும் செய்ய முடியாது.

ஜூன் தொடக்கத்தில் பாஸ்டன் தேவாலயத்தில் (மற்றும் ஆன்லைனில் ஒளிபரப்பப்படுகிறது) வருடாந்திர கூட்டம் நடைபெறுகிறது. உறுப்பினர்கள் கலந்து கொள்ளத் தேவையில்லை, ஆனால் எப்போதாவது 3,000 இருக்கை சர்ச் நீட்டிப்பில் கூட்டங்கள் நடத்தப்பட வேண்டிய அளவுக்கு பெரிய எண்ணிக்கையில் மாறிவிடும். 1899 இல், எடி கிறிஸ்தவ அறிவியல் வாசிப்பை நிறுவினார்இயக்குநர்கள் வாரியத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பொருள்களை இலவசமாக வாசிக்க பொது மக்களுக்கு கிடைக்கக்கூடிய அறைகள். கிரிஸ்துவர் விஞ்ஞானி தொண்டர்களால் பணியாற்றியவர், வாசிப்பு அறைகள் கிரிஸ்துவர் அறிவியல் பொருட்களின் பிரதிகள் விநியோகிக்கின்றன.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

பல புதிய மத இயக்கங்கள் மற்றும் அவர்களது நிறுவனர்கள் ஆகியோர் உலகத்தை தங்கள் இறையியல் தெய்வ வழிபாட்டை எதிர்த்து எதிர்கொண்டனர். மேரி பேக்கர் எடி மற்றும் அவரது பாரம்பரியமான கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் இதற்கு விதிவிலக்கல்ல.

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் ஆதிக்கமிக்க புராட்டஸ்டன்ட் மதம் மற்றும் அலோபதிய மருந்து இருவருக்கும் சவால் விடுத்த ஒரு புதிய தத்துவத்தை முன்வைக்கும் ஒரு பெண், பகல் சமய மற்றும் மருத்துவ நிறுவனங்களின் கோபத்தை எதிர்கொண்டது. எடிட் சந்திப்பதை அல்லது ஆய்வு செய்யாமல், அமெரிக்க மருத்துவ சங்கத்தின் இதழ் "நரம்பியல் உறுதியற்ற தன்மை, ஆவேசங்கள், பயங்கள், கட்டாய யோசனைகள், வினையூக்கங்கள் மற்றும் நன்கு தயாரிக்கப்பட்ட மெகலோமேனியா" ("தலையங்கம்" 1907) ஆகியவற்றால் அவதிப்படுவதாக கண்டறியப்பட்டது. 1898 இல், மாசசூசெட்ஸ் மாநில சட்டமன்றம் ஆன்மீக சிகிச்சைமுறை சட்டவிரோதமானது. மதத்தின் புகழ்பெற்ற உளவியலாளர், வில்லியம் ஜேம்ஸ் இந்த மசோதாவை எதிர்த்து தானாக முன்வந்து சாட்சியமளித்தார்.

எடியின் வாழ்க்கையில், அவளையும் அவளுடைய தேவாலயத்தையும் பற்றிய செய்தித்தாள் சில நேரங்களில் மிகவும் எதிர்மறையாக இருந்தது. ஜோசப் புலிட்சர் நியூயார்க் உலகம் எடியைப் பற்றி மோசமாக ஆராய்ச்சி செய்யப்பட்ட கட்டுரைகள் இடம்பெற்றன. Willa Cather மற்றும் Georgine Milmine ஆகியோரால் ஒரு கடுமையான பதினான்கு-தவணைத் தொடர் தோன்றியது மெக்லூரின் இதழ் 1906 மற்றும் 1908 க்கு இடையில். நியாயமற்ற பத்திரிகை அறிக்கைகள் என்று அவர் நம்பியதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, எடி அதை நிறுவினார் கிரிஸ்துவர் அறிவியல் மானிட்டர் செய்திகளை நியாயமாகவும் முழுமையாகவும் அச்சிடுவதற்காக 1908 இல். முரண்பாடாக, தி மானிட்டர் பல புலிட்சர் பரிசுகளை வென்றது.

அவரது வாழ்க்கையில் உள் பிரச்சினைகளும் இருந்தன. அவ்வப்போது, ​​எடியின் மாணவர்கள் அவளுடைய அதிகாரத்தை அபகரிக்க முயன்றனர். தனக்கு அநீதி இழைத்ததாக உணர்ந்த நபர்களுக்கு எதிராக அவர் வழக்குகளைத் தாக்கல் செய்தார், மேலும் அவருக்கு எதிராகக் கொண்டுவரப்பட்ட வழக்குகளில் அவர் பிரதிவாதியாக இருந்தார். அவர் உருவாக்கிய தேவாலயத்தின் சட்டங்கள் இந்த அச்சுறுத்தல்களை நிவர்த்தி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன, மேலும் அவை வெற்றியடைந்துள்ளன. இருப்பினும், இந்த விதிமுறைகள் தற்போது ஒரு சவாலைக் குறிக்கின்றன, ஏனெனில் தேவாலய கட்டமைப்பில் மாற்றங்கள் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன ஓட்டுநர் மூலம் எடியின் எழுத்துப்பூர்வ அனுமதியின்றி.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், மத அடிப்படையிலான குணப்படுத்துதலுடன் சிகிச்சையளிக்கப்படும்போது குழந்தைகள் இறந்த பெற்றோரின் பல, உயர் வழக்குகள் இருந்தன; ஒரு சில கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் சம்பந்தப்பட்டனர். இந்த மரணங்களுக்கு விடையிறுக்கும் வகையில், மாநில சட்டமன்றங்கள் மத சுதந்திரம் மற்றும் குழந்தைகளின் ஆரோக்கியம் இரண்டையும் பாதுகாக்கும் முள் பிரச்சினையை எடைபோடத் தொடங்கின; மத குணப்படுத்தும் முறைகளுக்கு திரும்பிய பெற்றோருக்கு அவர்களின் சட்டங்கள் வழங்கிய பாதுகாப்புகளை பல மாநிலங்கள் ரத்து செய்தன. தற்போது, ​​முப்பத்தொன்று மாநிலங்கள் பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகள் ஆன்மீக ரீதியாகவோ அல்லது மத ரீதியாகவோ குணமடைவதற்கான காரணங்களால் இறக்கும் போது வழக்குத் தொடரப்படுவதை சட்டப்பூர்வமாக பாதுகாக்கின்றன. அவர்களில், பதினாறு பேர் ஒரு நீதிபதியை உயிருக்கு ஆபத்தான சூழ்நிலைகளில் மருத்துவ சிகிச்சையை கட்டாயப்படுத்த அனுமதிக்கின்றனர். (குழந்தைகள் நல தகவல் நுழைவாயில் 2014) மாநில சட்டங்கள் அடிக்கடி திருத்தப்பட்டு பல்வேறு வழிகளில் விளக்கப்படலாம் (அபோட் 2009).

1990 களில், குழுவிற்குள் ஒரு கடினமான பிரச்சினை தோன்றியது; கிறிஸ்தவ அறிவியல் கருத்துக்களை இன்னும் விரிவாக தொடர்புகொள்வதற்காக இயக்குநர்கள் குழுவால் ஒரு தொலைக்காட்சி நிலையத்தை வாங்குவதன் மூலம் இது தொடங்கியது. புதிய ஊடகங்களில் இந்த விலையுயர்ந்த மற்றும் தோல்வியுற்ற முயற்சி தேவாலய நிதிகளை கடுமையாக பாதித்தது. 1992 ஆம் ஆண்டில், உறவினர்களின் தோட்டத்திலிருந்து கணிசமான அளவு பணம் வருவதற்கான வாய்ப்புஆனந்த நாப் வெளிப்பட்டது. Knapp ஒரு எடிட் ஒரு அர்ப்பணித்து பின்பற்றுபவர் மற்றும் ஒரு புத்தகத்தை எழுதினார் 1947, தாய் திருச்சபையின் விதி , இது எடியை கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகை என்று அறிவித்தது (நாப் 1991). இது சமீபத்தில் குறைந்துவிட்ட தேவாலயப் பொக்கிஷங்களுக்கு பெரிய அளவிலான நிதியுதவியின் வெளிச்சத்தில், இயக்குநர்கள் குழு புத்தகத்தை வெளியிட ஒப்புக்கொண்டது. பல கிறிஸ்தவ விஞ்ஞானிகள் இந்த முடிவை எடுத்துக் கொண்டனர் மற்றும் பல எதிர்ப்பு குழுக்கள் ஒன்றிணைந்தன. எடி தன்னை சரியாக முன்வைத்தது இது முதல் தடவையல்ல, மேலும் எடி தன்னை "ஆளுமையின் சிதைவு" என்று அழைப்பதை தடைசெய்தார், சில பின்தொடர்பவர்களை உணர்ந்தபோது, ​​இயேசுவோடு மிக நெருக்கமாக இணைந்திருப்பதை உணர்ந்தார் (எடி 1894). ஆர்ப்பாட்டக்காரர்கள் எடி "சிதைப்பது" தடைசெய்ததை நாப் உரையை வெளியிடுவதைத் தெளிவாகத் தடுத்தனர். வாரியம் பல குரல் எதிர்ப்பாளர்களை வெளியேற்றியது, இது ஒரு நடவடிக்கை அரிதானது ஆனால் முன்னோடியில்லாதது. பல முக்கிய ஊழியர்கள் ராஜினாமா செய்தனர், 1993 ஆம் ஆண்டில் வாரியம் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய வருடாந்திர கூட்டத்தில் தங்களைக் கண்டறிந்தது. இறுதியில், நாப் புத்தகத்தை உள்ளூர் கிறிஸ்தவ அறிவியல் வாசிப்பு அறைகள் வரை எடுத்துச் செல்லலாமா அல்லது விற்கலாமா என்ற முடிவை வாரியம் விட்டுவிட்டு வெளியிட்டது எடியின் பிற சுயசரிதைகளின் பரவலானது. மேரி பேக்கர் எடி நூலகம் மற்றும் காப்பகங்கள் 2002 இல் திறக்கப்பட்ட நேரத்தில், போராட்டங்கள் தணிந்தன.

இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில், கிறிஸ்தவ அறிவியலுக்கான முதன்மை சவால் உறுப்பினர்களைக் குறைப்பதாகும். கிரிஸ்துவர் விஞ்ஞானம் உறுப்பினர் எண்ணிக்கையை வெளியிடுவதில்லை என்றாலும், அமெரிக்காவில் மற்றும் வெளிநாடுகளில் நூற்றுக்கணக்கான கிறிஸ்தவ அறிவியல் சபைகளின் விற்பனை, இடமாற்றம் மற்றும் இணைத்தல் மற்றும் உலகளாவிய கிறிஸ்தவ அறிவியலாளர்களின் குறைந்து வரும் எண்ணிக்கை உறுப்பினர் குறிப்பிடத்தக்க சரிவைக் குறிக்கிறது. இறந்த உறுப்பினர்களை (ஸ்டார்க் XXX) இறக்கும் உறுப்பினர்களுக்கு இடையில் விழும் இனப்பெருக்க விகிதங்கள், மதச்சார்பற்ற தன்மைக்கு எதிரான தடைடன் சேர்ந்து, கிறிஸ்தவ அறிவியல் அதன் உறுப்பினர் நிலையை பராமரிக்க கடினமாக உள்ளது. புதிய வயது குணப்படுத்தும் நுட்பங்களிலிருந்து போட்டி மற்றும் இந்திய நடைமுறைகள், குறிப்பாக யோகா மீதான மோகம் ஆகியவை கணிசமான உறுப்பினர் சரிவுக்கு பங்களிக்கின்றன.

சான்றாதாரங்கள்

அபோட், கெவின். 2009. சட்டம் மற்றும் மருத்துவம்: குழந்தை நம்பிக்கை குணப்படுத்துதல். ” அமெரிக்கன் மெடிக்கல் அசோசியேஷன் ஜர்னல் ஆஃப் நெறிமுறைகள் 11: 778-82.

கேதர், வில்லா மற்றும் மில்மின், ஜார்ஜின். 1906-1908. "மேரி பேக்கர் ஜி. எடி." மெக்லூரின் இதழ், டிசம்பர் 1906 - ஜூன் 1908 .

குழந்தைகள் நல தகவல் நுழைவாயில். 2014. “சிறுவர் துஷ்பிரயோகம் மற்றும் புறக்கணிப்பின் வரையறைகள்” அணுகப்பட்டது https://www.childwelfare.gov/pubpdfs/define.pdf 23 ஜூன் 2015 இல்.

எடி, மேரி பேக்கர் ஜி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். தாய் தேவாலயத்தின் கையேடு, எட்டாவது எட்டாவது பதிப்பு. பாஸ்டன், எம்.ஏ: அலிசன் வி. ஸ்டீவர்ட்.

எடி, மேரி பேக்கர் ஜி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். "ஆளுமையின் சிதைவு." இதர எழுத்துக்கள் 1883-1896. பாஸ்டன்: கிறிஸ்தவ அறிவியல் இயக்குநர்கள் குழு.

எடி, மேரி பேக்கர் ஜி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். பின்னோக்கி மற்றும் உள்நோக்கம். பாஸ்டன்: கிரிஸ்டியன் சைன்ஸ் போர்டு ஆஃப் இயக்குநர்கள்.

"தலையங்கம்." 1907. “திருமதி. மேரி பேக்கர் எடியின் வழக்கு ஹிஸ்டீரியா. ” அமெரிக்க மருத்துவ சங்கத்தின் இதழ் 7: 614-15.

எஹ்ரென்ரிச், பார்பரா மற்றும் ஆங்கிலம், டீட்ரே. 1978. அவளுடைய சொந்த நன்மைக்காக: இரண்டு நூற்றாண்டுகளின் நிபுணர்களின் ஆலோசனை பெண்கள். நியூயார்க்: ஆங்கர் பிரஸ்.

கில், கில்லியன். 1998. மேரி பேக்கர் எடி. கேம்பிரிட்ஜ், எம்.ஏ: பெர்சியஸ் புக்ஸ்.

கோட்ஷ்சாக், ஸ்டீபன். 2006. ரோலிங் அவே தி ஸ்டோன்: மேரி பேக்கர் எடியின் சவால் பொருள் பொருள்முதல்வாதம். ப்ளூமிங்டன்: இந்தியானா யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

ந்ப், பியஸ். 1991. தாய் தேவாலயத்தின் விதி. பாஸ்டன்: கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் பப்ளிஷிங் சொசைட்டி.

வரம்பற்ற சுகப்படுத்துதல். na “ஒரு கிறிஸ்தவ அறிவியல் பயிற்சியாளர் என்றால் என்ன?” அணுகப்பட்டது http://christianscience.org/index.php/whats-new/368-what-is-a-christian-science-practitioner ஜூன் 25, 2013 அன்று.

பால்சன், ஷெர்லி. 2013. "கிறிஸ்தவ அறிவியலின் சுய புரிதல்." பாஸ்டன்: என்.பி.

ஸ்டார்க், ரோட்னி. 1998. "கிறிஸ்தவ அறிவியலின் எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சி." சமகால மதம் இதழ் 13: 189-214.

கூடுதல் வளங்கள்

பீல், ராபர்ட். 1977 மேரி பேக்கர் எடி: அதிகாரத்தின் ஆண்டுகள் . நியூயார்க்: ஹோல்ட், ரைன்ஹார்ட் மற்றும் வின்ஸ்டன்.

பீல், ராபர்ட். 1971. மேரி பேக்கர் எடி: சோதனை ஆண்டுகள். நியூயார்க்: ஹோல்ட், ரைன்ஹார்ட் மற்றும் வின்ஸ்டன்.

பீல், ராபர்ட். 1966. மேரி பேக்கர் எடி: தி இயர்ஸ் ஆஃப் டிஸ்கவரி. நியூயார்க்: ஹோல்ட், ரைன்ஹார்ட் மற்றும் வின்ஸ்டன்.

பீட்டர்ஸ், ஷான் பிரான்சிஸ். 2008. ஜெபம் தோல்வியடையும் போது: நம்பிக்கை குணப்படுத்துதல், குழந்தைகள் மற்றும் சட்டம். ஆக்ஸ்ஃபோர்ட்: ஆக்ஸ்ஃபோர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

இடுகை தேதி:
26 ஜூன் 2015

கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் வீடியோ இணைப்புகள்

 

இந்த