மேன் விழா எரியும்

மனித டைம்லைனை எரித்தல்

1977: சான் பிரான்சிஸ்கோவில் கேரி வார்னால் தற்கொலை கிளப் நிறுவப்பட்டது.

1982: தற்கொலைக் கழகம் கலைக்கப்பட்டது.

1986: ஜான் லா உட்பட தற்கொலைக் கழகத்தின் முன்னாள் உறுப்பினர்களால் ககோபோனி சொசைட்டி சான் பிரான்சிஸ்கோவில் நிறுவப்பட்டது.

1986: லாரி ஹார்வி மற்றும் ஜெர்ரி ஜேம்ஸ் ஆகியோர் சான் பிரான்சிஸ்கோவில் உள்ள பேக்கர் கடற்கரையில் எட்டு அடி உயரமுள்ள மனித உருவ உருவத்தை கட்டி ஒரு சில நண்பர்களுடன் தீ வைத்தனர்.

1988: ஜான் லா மற்றும் ககோபோனி சொசைட்டியின் பிற உறுப்பினர்கள் இப்போது எரியும் நாயகன் என்ற வருடாந்திர நிகழ்வில் ஈடுபட்டனர்.

1990: ஜூன் மாதத்தில், பேக்கர் கடற்கரையில் எரியும் மனிதனுக்காக 800 பேர் கூடிவந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டது, ஆனால் இந்த நிகழ்வு சட்ட அமலாக்கத்தால் நிறுத்தப்பட்டது. செப்டம்பரில், 100 க்கும் குறைவான மக்கள் எரியும் மனிதனை நெவாடாவில் உள்ள பிளாக் ராக் பாலைவனத்திற்கு தொழிலாளர் தின வார இறுதி முகாமுக்கு அழைத்துச் சென்றனர்.

1993: முதல் "தீம் முகாம்கள்" மற்றும் "கலை கார்கள்" உள்ளிட்ட தனித்துவமான கலை மற்றும் செயல்திறன் கூறுகள் தோன்றின.

1996: முதல் தற்செயலான மரணம் மற்றும் பிற கடுமையான காயங்களுக்குப் பிறகு ஜான் லா ஏற்பாட்டுக் குழுவிலிருந்து வெளியேறினார்.

1997: லாரி ஹார்வி மற்றும் ஒரு சில நெருங்கிய நண்பர்கள் இந்த நிகழ்வை நிர்வகிக்கவும் ஒழுங்கமைக்கவும் பிளாக் ராக் சிட்டி எல்.எல்.சி.

2000: டேவிட் பெஸ்ட் என்ற கட்டமைப்பை உருவாக்கினார் மனதின் கோயில் , இது எரியும் மனிதனின் வருடாந்திர “கோயில்” பாரம்பரியத்தின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது.

2005: கத்ரீனா சூறாவளிக்கு தன்னார்வ மறுமொழியாக எல்லைகள் இல்லாத பர்னர்கள் உருவாக்கப்பட்டன.

2007: ஒரு குறும்புக்காரர் "நாயகனை" பல நாட்கள் முன்னதாக பற்றவைத்தார்.

2010: எல்.எல்.சியைக் கலைத்து, நிகழ்வின் உரிமையை 501 (சி) 3 இலாப நோக்கற்ற கட்டமைப்பிற்கு மாற்றுவதற்கான முடிவை லாரி ஹார்வி அறிவித்தார்.

2011: பர்னிங் மேன் டிக்கெட்டுகள் முதன்முறையாக விற்கப்பட்டன, இது நிகழ்வு டிக்கெட்டுகளை மோசமாக்க வழிவகுத்தது.

2012: ஜனவரி மாதம் நடைபெற்ற ஒரு டிக்கெட் லாட்டரி விரைவாக விற்று, சமூகத்தில் ஒரு நெருக்கடியைத் தூண்டியது. இருப்பினும், பல மாதங்களுக்குப் பிறகு இந்த நிகழ்வு நடைபெற்ற நேரத்தில், மக்கள் தொகை எண்ணிக்கை உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, அதிகபட்சமாக 56,000 பங்கேற்பாளர்கள் கலந்து கொண்டனர்.

2013: ஒரு புதிய டிக்கெட் விநியோக முறை உருவாக்கப்பட்டது, இதில் ஆரம்ப விற்பனை பங்கேற்பாளர்களுக்கு 10,000 டிக்கெட்டுகளை விநியோகிப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது. அந்த ஆண்டின் பிற்பகுதியில், பி.எல்.எம் இந்த நிகழ்விற்கான அதிகபட்ச மக்கள் தொகை வரம்பை 68,000 ஆக நீட்டித்தது. 69,613 பங்கேற்பாளர்கள் பங்கேற்றதாகக் கூறப்படுகிறது.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

1977 ஆம் ஆண்டில், கேரி வார்ன் என்ற நபரும் ஒரு சில நண்பர்களும் சான் பிரான்சிஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் சோதனை “சமூகத்தின்” ஒரு பகுதியாக தற்கொலை கிளப் என்று ஒரு குழுவை உருவாக்கினர். தாடிசம், சூழ்நிலைவாதம், “நிகழ்வுகள்,” மெர்ரி ப்ராங்க்ஸ்டர்கள், மற்றும் யிப்பீஸ் உள்ளிட்ட ஒரு கலாச்சார மரபில் இருந்து தளர்வான உத்வேகம் பெற்றது, குழுவின் செயல்பாடுகள் வணிக விளம்பர பலகைகளை முரண்பாடாக மாற்றியமைத்தல், கோல்டன் கேட் மற்றும் பே பிரிட்ஜ்கள் இரண்டையும் அளவிடுதல், நிகழ்வுகளுக்கு நிதியுதவி அளித்தல் ரெவ். சன் மியுங் மூன், மற்றும் நிலத்தடி சாக்கடைகள் மற்றும் பத்திகளை ஆராய்தல். தற்கொலை கிளப்பின் உறுப்பினர்கள் “அனைத்து உலக விவகாரங்களையும் ஒழுங்காகப் பெறவும், கேயாஸ், ககோபோனி மற்றும் இருண்ட சாட்டர்னலியா உலகில் நுழையவும், ஒவ்வொரு நாளும் கடைசியாக இருப்பதைப் போல வாழவும் ஒப்புக்கொண்டனர்.” (“சான் பிரான்சிஸ்கோ தற்கொலை கிளப்”; எவன்ஸ், கல்பிரைத் மற்றும் சட்டம் 2013 ஐயும் காண்க) தற்கொலைக் கழகம் 1982 ஆம் ஆண்டு கலைக்கப்பட்டது, மற்றும் வார்ன் 1983 இல் மாரடைப்பால் இறந்தார். 1986 ஆம் ஆண்டில், முன்னாள் தற்கொலை கிளப் உறுப்பினர்கள், ஜான் லா என்ற நபர் உட்பட, இதேபோன்ற உணர்வில் ககோபோனி சொசைட்டியை உருவாக்கியது. இந்த புதிய குழு தன்னை இவ்வாறு அறிவித்தது: “பிரதான சமூகத்தின் வெளிறியதைத் தாண்டி அனுபவங்களைத் தேடுவதில் தோராயமாக சேகரிக்கப்பட்ட தனிநபர்களின் வலைப்பின்னல், தந்திரங்கள், சேட்டைகள், கலை, விளிம்பு ஆய்வுகள் மற்றும் அர்த்தமற்ற பைத்தியம். நீங்கள் ஏற்கனவே உறுப்பினராக இருக்கலாம்! ”(எவன்ஸ், கல்பிரைத் மற்றும் சட்டம் 2013;“ நீங்கள் ஏற்கனவே உறுப்பினராக இருக்கலாம் ”என்பதையும் காண்க).

1986 இல் (ஆரம்பத்தில் ககோபோனி சொசைட்டி அல்லது தற்கொலை கிளப்புடன் தொடர்பில்லாதது), லாரி ஹார்வி மற்றும் அவரது நண்பர் ஜெர்ரி ஜேம்ஸ் ஆகியோர் எட்டு அடி உயர மர உருவத்தை ஒன்றிணைத்து சான் பிரான்சிஸ்கோவில் உள்ள பேக்கர் கடற்கரையில் கோடைக்கால சங்கிராந்தி தினத்தில் எரித்தனர் . ஹார்வி 1948 இல் ஓரிகானின் போர்ட்லேண்டிற்கு வெளியே கிராமப்புற சமூகத்தில் பிறந்தார், மேலும் 1970 களின் பிற்பகுதியில் சான் பிரான்சிஸ்கோ விரிகுடா பகுதிக்கு சென்றார். புத்திசாலி, சுய படித்தவர், பேசக்கூடியவர், ஹார்வி தன்னை வாழ்நாள் முழுவதும் தவறாகப் பொருத்திக் கொண்டார் (பிரவுன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்). தனது இளம் பருவத்தில், அவர் ஒற்றைப்படை வேலைகளை மேற்கொண்டார் மற்றும் 2005 களின் நடுப்பகுதியில் ஒரு இயற்கை வடிவமைப்பாளராக பணிபுரிந்தார், அவரும் ஒரு சக வர்த்தகர் ஜேம்ஸ், இறுதியில் "பர்னிங் மேன்" ஆக உருவான உருவத்தை உருவாக்க மற்றும் எரிக்க முடிவு செய்தபோது (இருப்பினும் அவர்களில் இருவருமே அந்த நேரத்தில் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தவில்லை, அல்லது அவர்களின் திட்டமிடப்படாத நிகழ்வு மாறும் என்று விரிவான பாலைவன விழாவை முன்னறிவித்ததில்லை). 1980 களின் பிற்பகுதியிலும் ஆரம்பகால 1970 களில் பேக்கர் கடற்கரையில் மேரி கிராபர்கர் என்ற கலைஞரால் நடத்தப்பட்ட கலை நிகழ்வுகளால், ஒரு பகுதியாக, தான் ஈர்க்கப்பட்டதாக ஹார்வி பின்னர் ஒப்புக் கொண்டார், மேலும் அவர் முன்பு முன்னாள் காதலியுடன் கலந்து கொண்டார் (டோஹெர்டி 1980: 2004 -26). இருப்பினும், ஹார்வி பலமுறை அவருக்கோ ஜேம்ஸுக்கோ எந்த முன்னறிவிப்பும் இல்லை என்று கூறியுள்ளார் பொருள் அவர்கள் முதலில் "மனிதனை" எழுப்பி எரித்தபோது மனதில். சுமார் இருபது பேர் இந்த முதல் "எரிப்பில்" கலந்து கொண்டனர், இருப்பினும் ஹார்வி பின்னர் கதையைச் சொல்வார் பல ஆண்டுகளாக, கட்டமைப்பு தீப்பிடித்ததால் அவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது மற்றும் ஆர்வமுள்ள பார்வையாளர்கள் விரைந்தனர். யாரோ ஒரு கிதார், மற்றொரு டிரம் கொண்டு வந்தார்கள், யாரோ எரியும் உருவத்துடன் நடனமாட ஆரம்பித்தனர். தன்னிச்சையாக சேகரிக்கப்பட்ட இந்த குழுவை ஹார்வி பின்னர் "தற்காலிக சமூகம்" என்று விவரித்தார்.

ஹார்வி மற்றும் ஜேம்ஸ் அடுத்த ஆண்டு நிகழ்வை மீண்டும் செய்ய முடிவு செய்தனர், மேலும் 1988 இல் அவர்கள் ககோபோனி சொசைட்டியுடன் இணைந்து கொண்டனர், இது நிகழ்வை விளம்பரப்படுத்தவும் ஒழுங்கமைக்கவும் உதவத் தொடங்கியது. இந்த உருவம் முப்பது அடி உயரத்திற்கு வளர்ந்தது, இப்போது அதிகாரப்பூர்வமாக எரியும் மனிதன் என்று அழைக்கப்பட்டது; இது 150-200 மக்களைச் சுற்றி எங்காவது ஈர்த்தது. ஜூன் மாதத்திற்குள், 1990, நாயகன் இப்போது 40- அடி உயரமுள்ளவர், கூடியிருந்த கூட்டம் 800 பங்கேற்பாளர்களிடம் வீங்கியிருந்தது, மேலும் உள்ளூர் பூங்கா காவல்துறையினர் அந்த இடத்தை இனி எரிக்க முடியாது என்று தீர்மானித்தனர். இந்த கட்டத்தில், ஜான் லாவும் மற்றவர்களும் வடமேற்கு நெவாடாவில் உள்ள பிளாக் ராக் பாலைவனத்தை மாற்று இடமாக பரிந்துரைத்தனர், மேலும் அவர், ஹார்வி மற்றும் பிற முக்கிய அமைப்பாளர்கள் சில மாதங்கள் கழித்து தொழிலாளர் தின வார இறுதியில் அந்த மனிதனை எரிக்க அழைத்துச் செல்ல தீர்மானித்தனர்.

பிளாக் ராக் பாலைவனத்தின் ஆதிக்கம் செலுத்தும் அம்சமான சான் பிரான்சிஸ்கோவிலிருந்து சுமார் 340 மைல்களும், ரெனோவிற்கு வடக்கே 120 மைல்களும் அமைந்துள்ளது ஒரு 400- சதுர மைல் வரலாற்றுக்கு முந்தைய ஏரி கடற்கரை (பரந்த, அப்பட்டமான தட்டையான, முற்றிலும் வெற்று, மற்றும் வெடித்த ஹார்ட்பான் ஆல்காலி களிமண்ணின் தீவிர வறண்ட விமானம்). கோடையின் பிற்பகுதியில் வெப்பநிலை பொதுவாக நாற்பதுக்குக் கீழே இருந்து மதியம் நூறு டிகிரி பாரன்ஹீட் வரை இருக்கும் என்பதால் அங்குள்ள வானிலை தீவிரமாக இருக்கும். கடுமையான தூசி புயல்கள் மற்றும் வெள்ளை-அவுட்கள் சில நேரங்களில் மணிக்கு எழுபத்தைந்து மைல்களுக்கு மேல் காற்று வீசக்கூடும் (கோயின் மற்றும் ஸ்டார்ஸ் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).

எண்பது முதல் நூறு வரை துணிச்சலான சாகசக்காரர்கள் 1990 செப்டம்பரில் பிளேயாவுக்கு முதல் மலையேற்றத்தை மேற்கொண்டனர். ஒரு முக்கிய ககோபோனி சொசைட்டி உறுப்பினர் மைக்கேல் மைக்கேல் பிளேயாவின் மேற்பரப்பில் ஒரு கோடு சொறிந்து, கூடிவந்த பங்கேற்பாளர்களை வாசலுக்கு குறுக்கே வருமாறு அழைத்தார், இதனால் இந்த முதல் பங்கேற்பாளர்களை அடையாளமாக “மண்டலத்திற்கு” தொடங்கினார். (ககோபோனி சொசைட்டி வேறு சில நிகழ்வுகளை நடத்தியது அவர்கள் "மண்டல பயணங்கள்" என்று அழைத்தனர், அதில் அவர்கள் சாலைப் பயணங்களை விசித்திரமான மற்றும் கவர்ச்சியான பிரதேசங்களுக்கு அழைத்துச் சென்றனர். பீல் 2007 ஐப் பார்க்கவும்). இந்த நிகழ்வு அடுத்த ஆண்டுகளில் அதிவேகமாக வளர்ந்தது. ஜெர்ரி ஜேம்ஸ் 1991 இல் தனிப்பட்ட காரணங்களுக்காக நிகழ்விலிருந்து விலகினார். 1992 இல், மைக்கேல் "டேஞ்சர் ரேஞ்சர்" என்ற மோனிகரைப் பெற்று, "பிளாக் ராக் ரேஞ்சர்ஸ்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு குழுவை ஏற்பாடு செய்தார், பங்கேற்பாளர்களுக்கு பரந்த, வெற்று பிளேயாவில் தொலைந்து போன அல்லது சிக்கிக்கொண்டவர்களுக்கு உதவுவதற்காக. ரேஞ்சர்ஸ் ஒரு முக்கியமான அமைதி காக்கும் மற்றும் பாதுகாப்பு வளமாக தொடர்கிறது, இது பல்வேறு கூட்டாட்சி, மாநில மற்றும் உள்ளூர் சட்ட அமலாக்க நிறுவனங்களுடன் இடைமுகமாக உள்ளது, இப்போது இந்த நிகழ்வில் ரோந்து செல்கிறது.

1993 வாக்கில், ஏறக்குறைய 1,000 பங்கேற்பாளர்கள் இருந்தனர், மேலும் நிகழ்வின் தனித்துவமான கலை மற்றும் செயல்திறன் கூறுகள் சில வெளிவரத் தொடங்கின. உதாரணமாக, காகோபோனிஸ்ட் பீட்டர் டோட்டி தனது கூடாரத்தின் முன் ஒரு பிளாஸ்டிக் கிறிஸ்துமஸ் மரத்தை வைத்து “கிறிஸ்துமஸ் முகாம்” நடத்தினார்,சாண்டா கிளாஸாக அலங்கரித்தல், மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் கரோல்களைப் பாடும்போது மற்ற பங்கேற்பாளர்களுக்கு பரிசுகளை வழங்குதல், இதனால் "தீம் முகாம்" பாரம்பரியமாக மாறும். மற்ற பங்கேற்பாளர்கள் காலப்போக்கில் நிகழ்வுக்கு பிற கலை மற்றும் சடங்கு கூறுகளை கொண்டு வரத் தொடங்கினர், இதில் “ஆர்ட் கார்கள்” என்று அழைக்கப்படும் ஆக்கப்பூர்வமாக மாற்றியமைக்கப்பட்ட ஆட்டோமொபைல்கள் அடங்கும். இந்த முகாம் இறுதியில் “பிளாக் ராக் சிட்டி” என்று அழைக்கப்பட்டது, மேலும் மேலும் விரிவாக வளர்ந்தது, தோராயமாக வட்ட அமைப்பு, நியமிக்கப்பட்ட சாலைகள், ஒரு மைய கபே மற்றும் பிற குடிமை அம்சங்கள்.

1996 ஆல், நிகழ்வு மதிப்பிடப்பட்ட 8,000 பங்கேற்பாளர்களுக்கு பெருகியது, இது அந்த நிகழ்வு வரை வளர்ந்த ஒப்பீட்டளவில் தளர்வான உள்கட்டமைப்பைக் கஷ்டப்படுத்தத் தொடங்கியது. நிகழ்வு "அதிகாரப்பூர்வமாக" தொடங்குவதற்கு சில நாட்களுக்கு முன்னர் முதல் தற்செயலான மரணம் நிகழ்ந்தது, பங்கேற்பாளர் மைக்கேல் ப்யூரி தனது மோட்டார் சைக்கிளை (வெளிப்படையாக குடித்துவிட்டு ஹெட்லைட்கள் இல்லாமல்) சவாரி செய்யும் போது இறந்தார், அருகிலுள்ள நகரமான கெர்லாச்சிலிருந்து பிளேயாவில் தனது முகாமுக்கு திரும்பும் வழியில். சில நாட்களுக்குப் பிறகு, முக்கிய நிகழ்வின் போது, ​​மற்ற இரண்டு பங்கேற்பாளர்கள் படுகாயமடைந்தனர், மேலும் ஒருவர் முழுமையாக குணமடையவில்லை, அவர்களின் கூடாரம் மற்றொரு போதையில் பங்கேற்பாளரால் ஓடிய பிறகு. இந்த நெருக்கடிகளுக்குப் பின்னர், ஜான் லா எதிர்கால பர்னிங் மேன் நிகழ்வுகளை முழுவதுமாக நடத்துவதை நிறுத்த விரும்பினார் மற்றும் ஏற்பாட்டுக் குழுவிலிருந்து விலகினார். அவர் பே ஏரியா கலை மற்றும் மாற்று கலாச்சார சமூகங்களில் ஒரு முக்கிய நபராக இருந்தபோதிலும், அவர் இந்த நிகழ்வுக்கு திரும்பவில்லை (சட்டம் 2013; எவன்ஸ், கல்பிரைத் மற்றும் சட்டம் 2013 ஐயும் காண்க). எவ்வாறாயினும், ஹார்வி மற்றும் பிற நண்பர்கள் தொடர்ந்து எரியும் மனிதனைச் செய்ய விரும்பினர், எனவே மிகவும் இறுக்கமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட உள்கட்டமைப்பை உருவாக்கத் தொடங்கினர். நிகழ்வு சுற்றளவு மற்றும் வாயில் மிகவும் கவனமாக கட்டுப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் நிகழ்வு தளத்திற்குள் வாகனம் ஓட்டுவது இனி கலை கார்களைத் தவிர்த்து தடைசெய்யப்படும். இவை கூட ஒரு மணி நேரத்திற்கு ஐந்து மைல்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படும், மேலும் இறுதியில் அவை கவனமாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டு அனுமதிக்கப்படும். ஒரு சில நம்பகமான நண்பர்களுடன் இந்த நிகழ்விற்கான வணிக அமைப்பாக பிளாக் ராக் சிட்டி எல்.எல்.சியையும் ஹார்வி உருவாக்கினார்.

1997-2007 இலிருந்து, இந்த நிகழ்வு 10,000 இலிருந்து கிட்டத்தட்ட 50,000 பங்கேற்பாளர்களாக வளர்ந்தது, மேலும் பல கலை, சடங்கு மற்றும் நிகழ்வின் சிறப்பியல்புக்கு வந்த பிற கலாச்சார கூறுகள். (இந்த அம்சங்கள் குறித்து மேலும் கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகளின் கீழ் கீழே விவாதிக்கப்படும்.) 1990 களின் பிற்பகுதி குறிப்பாக எரியும் மனிதனுக்கு ஒரு உற்சாகமான ஆனால் சவாலான நேரமாக இருந்தது, ஏனெனில் அமைப்பாளர்கள் மிகப்பெரிய வளர்ச்சியை நிர்வகிக்கவும் நிதி ரீதியாக நிலையான அமைப்பை உருவாக்கவும் கற்றுக்கொண்டனர். உள்ளூர் மற்றும் மத்திய அரசு நிறுவனங்களுடனும், உள்ளூர் நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் நெவாடாவின் ஜெர்லாச்சின் அருகிலுள்ள சமூகத்தில் வசிப்பவர்களுடனும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய விதிமுறைகள். 2000 களில், பிளாக் ராக் சிட்டிக்கான வருடாந்திர உள்கட்டமைப்பை உருவாக்கும் செயல்முறை சில ஸ்திரத்தன்மையை அடையத் தொடங்கியது, அமைப்பாளர்கள் தங்கள் ஆற்றல்களில் சிலவற்றை வெளிப்புறமாக மாற்ற அனுமதித்தது. எடுத்துக்காட்டாக, நிகழ்வின் வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தருணம் 2005 இல் நிகழ்ந்தது, வளைகுடா கடற்கரையில் கத்ரீனா சூறாவளிக்கு தன்னார்வ பதிலை வழங்கவும் கட்டமைக்கவும் பர்னிங் மேன் அமைப்பாளர்கள் உதவியது. எல்லைகள் இல்லாத பர்னர்கள் என்று அழைக்கப்பட்ட இந்த குழு, மிசிசிப்பியின் பிலோக்சியில் உள்ள ஒரு வியட்நாமிய புத்த கோவிலை புனரமைக்க உதவியது, உரிமையாளர்களுக்கு எந்த செலவும் இல்லாமல் சேதமடைந்த வீடுகளை இடித்து, மிசிசிப்பியின் பெர்லிங்டனில் ஒரு தனியார் வீட்டை மீண்டும் கட்டியது. 2012 ஆம் ஆண்டில் சாண்டி சூறாவளியைத் தொடர்ந்து நியூ ஜெர்சியில் உட்பட, அடிமட்ட பேரழிவு மறுமொழி முயற்சிகள் மற்றும் பிற முயற்சிகளை ஒழுங்கமைக்க இந்த ஸ்பின்-ஆஃப் அமைப்பு தொடர்ந்து உதவுகிறது (“எல்லைகள் இல்லாத பர்னர்கள்” ஐப் பார்க்கவும்).

மற்ற குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகள் (2007 இல் மனிதனின் முன்கூட்டியே எரிதல், 501 இல் தி பர்னிங் மேன் திட்டம் 3 சி (2011) மற்றும் 2011 மற்றும் 2012 இல் ஒரு டிக்கெட் நெருக்கடி உட்பட) அமைப்பு / தலைமை மற்றும் சிக்கல்கள் மற்றும் சவால்களின் கீழ் கீழே விவாதிக்கப்படும்.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

மனிதனின் கோட்பாடுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் எரியும் தலைப்பு சிக்கலானது. பங்கேற்பாளர்களோ அல்லது அமைப்பாளர்களோ எரியும் மனிதனை ஒரு "மதம்", அல்லது காணப்படாத அல்லது இறுதி சாம்ராஜ்யத்தைப் பற்றிய எந்தவொரு பகிரப்பட்ட கதைகளையும் அவர்கள் கூறவில்லை. அதே நேரத்தில், எரியும் மனிதனின் அனுபவத்தின் மூலம் (“மிஷன் ஸ்டேட்மென்ட்” என்.டி) “உலகில் நேர்மறையான ஆன்மீக மாற்றத்தை உருவாக்க” விருப்பத்தை நிகழ்வு அமைப்பாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். அமைப்பாளர்கள் ஒரு முக்கிய சித்தாந்தத்தை உருவாக்கியுள்ளனர், இது "பத்து கோட்பாடுகளால்" இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது அமைப்பாளர்கள் மற்றும் பங்கேற்பாளர்கள் நிகழ்வு மற்றும் அதன் சுற்றியுள்ள துணை கலாச்சாரங்களின் மூலம் வாழ முயற்சி செய்கிறார்கள். இந்த கோட்பாடுகள் பின்வருமாறு: “தீவிரமான சேர்த்தல், பரிசளித்தல், டிகோமோடிஃபிகேஷன், தீவிரமான தன்னம்பிக்கை, தீவிரமான சுய வெளிப்பாடு, வகுப்புவாத முயற்சி, குடிமைப் பொறுப்பு, எந்த தடயமும், பங்கேற்பு மற்றும் உடனடித் தன்மையை விட்டுவிடாது” (கில்மோர் 2010: 38; “பத்து கோட்பாடுகள்” ஐயும் காண்க ). பங்கேற்பாளர்கள் (பெரும்பாலும் கூட்டாக “பர்னர்கள்” என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்) நிகழ்வின் பொருள் மற்றும் பொதுவாக ஆன்மீகம் தொடர்பான பல்வேறு வகையான கருத்துக்கள் மற்றும் நம்பிக்கை கட்டமைப்புகளைக் கொண்டு வருகிறார்கள். பர்னிங் மேன் பங்கேற்பாளர்களைப் பற்றிய எனது 2004 ஆய்வில், பாதி பேர் தங்கள் தனிப்பட்ட பார்வைகளை “ஆன்மீகம்” அல்லது “ஆன்மீகம் ஆனால் மதமல்ல” என்று விவரித்தனர், அதே நேரத்தில் கால் பகுதியினர் தங்கள் பார்வைகளை நாத்திகர், அஞ்ஞானவாதி அல்லது வெறுமனே தெளிவற்றவர்கள் என்று விவரித்தனர் (கில்மோர் 2010: 48-49) . இந்த பொதுவான போக்குகளை பர்னிங் மேன் அமைப்பின் சொந்த வருடாந்திர ஆய்வுகள் (“AfterBurn Reports” nd) ஆதரிக்கின்றன. இந்த பல்வேறு கண்ணோட்டங்களுக்கிடையில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், இந்த நபர்களில் பெரும்பாலோர் பியூ மன்றத்தின் 2008 அமெரிக்க மத நிலப்பரப்பு ஆய்வு (“பியூ மன்றம்” 2008) போன்ற ஆய்வுகளில் “குறிப்புகள்” என்று பதிவு செய்வார்கள். ஒப்பீட்டளவில் சில எரியும் மனிதன் பங்கேற்பாளர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட மத மரபுடன் இணைந்தவர்கள். எனது கணக்கெடுப்பில், அடையாளம் காணக்கூடிய மரபுகளைச் செய்தவர்கள், கிறிஸ்தவத்தின் முற்போக்கான மற்றும் பழமைவாத வடிவங்கள், மதச்சார்பற்ற மற்றும் புனரமைப்பு யூத மதங்கள், ப Buddhism த்தம் மற்றும் இந்து மதத்தின் பல்வேறு வகைகள் மற்றும் சமகால பாகனிசத்தின் வகைகள் உட்பட பலவிதமான இணைப்புகளைக் கோரினர்.

எரியும் மனிதன் பெரும்பாலும் "பேகன்" நிகழ்வு என்று அழைக்கப்பட்டாலும், அது ஒருபோதும் சமகால பாகனிசம் (நியோ-பாகனிசம்), விக்கா அல்லது பிற நவீன "பூமியை அடிப்படையாகக் கொண்ட" மதங்களுடன் நிறுவன ரீதியாகவோ அல்லது இறையியல் ரீதியாகவோ இணைக்கப்படவில்லை. எனது 2004 கணக்கெடுப்பு நான் எதிர்பார்த்ததை விட குறைவான சுய-பேகன் பேகன்களைக் காட்டியது (கில்மோர் 2010: 49-52). எவ்வாறாயினும், எரியும் மனிதனை ஒரு "கீழ்-நிலை" பேகன் நிகழ்வு என்று புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று நான் வாதிடுகிறேன், அதில் அதன் சடங்கு மற்றும் கலைப்படைப்புகள் பலவிதமான குறியீட்டு வளங்களை ஈர்க்கின்றன, பெரும்பாலும் உள்நாட்டு மற்றும் பிற பாலிதீஸ்டிக் படங்கள் உட்பட. மேலும், நிகழ்வின் சடங்கு தாளங்களுடன் இணைந்து, பிளாக் ராக் பிளேயாவில் முகாமிட்டதன் பகிர்வு அனுபவம் மற்றும் உடல் தீவிரம் ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு, எரியும் மனிதன் பல பங்கேற்பாளர்களை ஒரு உள்ளுறுப்பு, பொதிந்த மட்டத்தில் பாதிக்கிறது, இது பெரும்பாலும் “பேகன்” மதங்களுடன் தொடர்புடையது. இந்த வகையில், பேகன் மதங்களின் (வேர் மத ”அம்சம் (யார்க் 2005) மைக்கேல் யார்க் அழைத்ததை எரியும் மனிதன் எதிரொலிக்கிறது. ப்ரோன் டெய்லர் "அடர் பச்சை மதம்" (டெய்லர் 2009) என்று அழைக்கும் கூறுகளையும் பர்னிங் மேன் காட்டுகிறது. பங்கேற்பாளர்கள் சுற்றுச்சூழல் நிலைத்தன்மைக்கு ஒரு பொதுவான ஆர்வத்தையும் ஆதரவையும் பகிர்ந்து கொள்ள முனைகிறார்கள், இது பாலைவன இருப்பிடத்தால் அவசியமான மூல உடல் சவால் மற்றும் இயற்கையின் கடுமையான அனுபவத்தால் ஓரளவுக்கு உதவுகிறது. சில வழிகளில் திருவிழா மிகவும் சுற்றுச்சூழல் நட்பு நிகழ்வு அல்ல என்றாலும் (பங்கேற்பாளர்கள் குறுகிய மற்றும் ஓரளவு வீணான “பொட்லாட்ச்” வாரத்திற்கு ஏராளமான வளங்களை பயன்படுத்துவதால்) அமைப்பாளர்களும் பங்கேற்பாளர்களும் திறம்பட “எந்த தடயத்தையும் விட்டுவிட” ஒரு ஒருங்கிணைந்த முயற்சியை மேற்கொள்கின்றனர் ஒவ்வொரு வருடாந்திர நிகழ்வைத் தொடர்ந்து நிகழ்வு தளத்தை துல்லியமாக சுத்தம் செய்வதுடன், 2006 இல் கார்பன் ஆஃப்செட்களையும் வாங்கத் தொடங்கியது.

பொதுவாக, நிகழ்வின் தன்மை மற்றும் பொருள் குறித்து பர்னர்கள் பலவிதமான கருத்துக்களைக் காட்டுகின்றன. எனது கணக்கெடுப்பில், பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் இந்த நிகழ்வை ஏதோ ஒரு வகையில் “ஆன்மீகம்” அல்லது “ஆன்மீகம், ஆனால் மத ரீதியாக அல்ல” என்று பார்த்தார்கள் அல்லது அனுபவித்தார்கள் என்று தெளிவாகக் கூறினர். இதன் மூலம் அவர்கள் எதைக் குறிக்கிறார்கள் என்பது பெரிதும் மாறுபட்டது, மேலும் அவர்களின் கருத்துக்கள் பரஸ்பரம் இல்லை. தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டுத் தொடர்புகளுக்கான விருப்பத்தை பலர் "இன்னும் ஏதோவொன்றோடு" விவரித்தனர், மேலும் பலர் (கிட்டத்தட்ட 40 சதவிகிதம்) எரியும் மனிதனுக்கும் "மதத்திற்கும்" இடையேயான தெளிவான மற்றும் சிக்கலான ஒற்றுமையை ஒப்புக் கொண்டனர். ஆனால் அவர்கள் பெரும்பாலும் இந்த தொடர்புகளை சிக்கலானதாகக் கண்டனர், இது "மதத்துடன்" தங்கள் சொந்த அச om கரியத்திலிருந்து ஒரு பகுதியாக உருவானது. மற்றொரு பெரிய பங்கு (தோராயமாக 15%) நிகழ்வின் நியாயமான கட்டமைப்பாக “மதம்” அல்லது “ஆன்மீகம்” ஆகியவற்றை மறுத்துவிட்டது, மேலும் எரியும் மனிதனுக்கும் மதத்துக்கும் இடையில் இதுபோன்ற ஒற்றுமைகள் மாயையானவை, தாக்குதல் அல்லது இரண்டுமே இல்லை என்று வலியுறுத்தின. முடிவில், பலர் (40% க்கும் அதிகமானவர்கள்) இந்த நிகழ்வு "நீங்கள் விரும்பும் விதமாக இருக்கக்கூடும்" என்று ஒப்புக்கொள்வது மிகவும் வசதியாக இருந்தது, மேலும் இந்த கண்ணோட்டம் நிகழ்வின் மெல்லிய தன்மையைக் குறிக்கிறது, அத்துடன் அது ஆழமாக உட்பொதிக்கப்பட்ட அளவை பிரதிபலிக்கிறது புராட்டஸ்டன்ட் அமெரிக்க தனித்துவத்தின் வடிவங்கள் (கில்மோர் 2010: 57-62).

எரியும் மனிதனைப் பற்றிய உள் வேறுபாடு, நிகழ்வின் ஓட்டுநர் இயந்திரங்களில் ஒன்று என்று நான் வாதிடுகிறேன். பங்கேற்பாளர்கள் இருவரும் விவாதித்து நிகழ்வின் மதிப்புகள், இலட்சியங்கள் மற்றும் சடங்குகளைச் செய்யும்போது, ​​அதன் இயல்பு, அர்த்தங்கள் மற்றும் சூழல்கள் தொடர்ந்து உருவாகின்றன. (இது குறித்து மேலும் சிக்கல்கள் / சவால்களின் கீழ் விவாதிக்கப்படும்.) ஒரு தனித்துவமான என்.ஆர்.எம் அமைப்பதை விட, எரியும் மனிதன் அதற்கு பதிலாக செயல்படுவதற்கான ஒரு இடமாகும், இல்லையெனில் சடங்கு செய்யும்போது, ​​பலவிதமான ஆன்மீக தூண்டுதல்கள் பெரும்பாலும் மாற்று, ஆழ்ந்த, புதிய வயது, அல்லது “ஆன்மீகம், ஆனால் மதமல்ல.” இது சம்பந்தமாக, எரியும் மனிதன், மேற்கத்திய தரநிலைகளின்படி, "மதம்" என்று உடனடியாக நியமிக்கப்படக்கூடிய அல்லது வரையறுக்கக்கூடிய எல்லைகளைச் சுற்றிக் கொள்கிறான்.

சடங்குகள் / முறைகள்

1986 இல் பேக்கர் கடற்கரையில் அரை தன்னிச்சையான தொடக்க நிகழ்வுகளில் தொடங்கி, ஒரு மனித உருவத்தை எரிப்பது பணியாற்றியது நிகழ்வின் மைய, உறுதியான சடங்கு. 1989 ஆம் ஆண்டளவில், சிற்பம் அதன் சிறப்பியல்பு தோற்றத்தை (அவ்வப்போது சிறிய மாறுபாடுகளுடன்) அடுத்த இரண்டு தசாப்தங்களாக (மரத்தாலான லட்டு-வேலை உருவம், ஒரு தோட்ட குறுக்கு நெடுக்காக அடிக்கப்பட்ட தட்டி அல்லது மின் கோபுரத்தை நினைவூட்டுகிறது, வைர வடிவ ஷோஜி திரையுடன் முதலிடம் பெற்றது), பர்னின் சடங்கு காலப்போக்கில் பல வழிகளில் மாறிவிட்டாலும். ஆரம்ப ஆண்டுகளில், கிட்டத்தட்ட அனைத்து பங்கேற்பாளர்களும் ஒரு வின்ச் மற்றும் கப்பி ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி மனிதனை ஒரு நிலைக்கு உயர்த்துவதில் பங்கேற்றனர். இருப்பினும், 2001 ஆம் ஆண்டு முதல் மனிதன் ஒரு விரிவான மேடையில் (இது ஒரு குறிப்பிட்ட வருடாந்திர கருப்பொருளைப் பிரதிபலிக்கிறது) நிற்கிறது, மேலும் பெரும்பாலான பங்கேற்பாளர்கள் வருவதற்கு ஒரு கிரேன் நாட்களால் அது வைக்கப்படுகிறது. பர்னில் பங்கேற்க எந்த குறிப்பிட்ட வழிபாட்டு முறையோ அல்லது பரிந்துரைக்கப்பட்ட முறையோ இல்லை, ஆனால் நிகழ்வில் கலந்துகொண்ட பல ஆயிரம் பேர் இந்த உச்சகட்ட நிகழ்வுக்கு மனிதனைச் சுற்றி வருகிறார்கள். பர்னுக்கு முன்னதாக ஒரு விரிவான தீ நடன நிகழ்ச்சி (சில ஈர்ப்பு மற்றும் நாடகங்களை வழங்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டது), ஆனால் பல ஆயிரம் பங்கேற்பாளர்களில் பெரும்பாலோர் இந்த நடவடிக்கைகளை கவனிக்க கூட்டத்தில் வெகு தொலைவில் உள்ளனர்.

இந்த நிகழ்வில் அதன் ஆரம்ப நாட்களிலிருந்து பிற சடங்கு நிகழ்வுகள் நடைபெற்றன. உதாரணமாக, 1991 ஆம் ஆண்டில் பெண்கள் குழு கருவுறுதல் தெய்வம் வடிவ ரொட்டிகளை ஒரு மண் அடுப்பில் சுட்டது (ஹார்வி 1991). பீட்டர் டோட்டியின் 1993 கிறிஸ்துமஸ் முகாமில் தொடங்கிய “தீம் முகாம்” பாரம்பரியம் செயல்திறன் மற்றும் சடங்குகளைக் கொண்டுள்ளது உலகளாவிய அளவிலான கலாச்சார, கலை மற்றும் குறியீட்டு கூறுகளிலிருந்து இழுக்கும் கூறுகள், அவை பெரும்பாலும் தனித்துவமான கருப்பொருள்களை ஊக்குவிக்கின்றன (எடுத்துக்காட்டுகளுக்கு, “தீம் முகாம்கள் மற்றும் கிராமங்கள்” ஐப் பார்க்கவும்). 1994 ஆம் ஆண்டில், கலைஞர் பெப்பே ஓசான் கம்பி வலை மற்றும் பிளேயா-மண்ணால் செய்யப்பட்ட பத்து முதல் இருபது அடி உயர வெற்று கோபுரங்களை அவர் "லிங்கம்" என்று அழைத்தார், அவை மரத்தால் தூண்டப்பட்டு தீ வைக்கப்படும். 1996 இல் தொடங்கி, இந்த சிற்பங்கள் விரிவான “ஓபராக்களுக்கான” கட்டங்களாக உருவாகின. திரைக்கதை மற்றும் ஒத்திகை, இந்த நிகழ்ச்சிகள் ஒவ்வொன்றும் டான்டே இன்ஃபெர்னோ, இஷ்டாரின் திருமணம் மற்றும் வம்சாவளி, வேத இந்து மதம், வோடோ மற்றும் அட்லாண்டிஸ் புராணங்கள் (“எரியும் மனித ஓபரா”) உள்ளிட்ட மத மற்றும் ஆன்மீக கருப்பொருள்களை ஈர்த்தது. இந்த ஓபராக்கள் 2000 க்குப் பிறகு எரியும் மனிதனின் முக்கிய அம்சங்களாக நின்றுவிட்டன, ஆனால் அவற்றை உருவாக்கிய கலைஞர்கள் மற்றும் கலைஞர்களின் சமூகம் தொடர்ந்து எரியும் மனிதனைப் பற்றிய ஒரு ஓபரா உட்பட பல்வேறு கூட்டு முயற்சிகளில் தொடர்ந்து ஈடுபடும் (அழைக்கப்படுகிறது அபோகாலிப்ஸை எவ்வாறு பிழைப்பது ) இது 2009 இல் சான் பிரான்சிஸ்கோவிலும், 2011 இல் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸிலும், 2012 இல் லாஸ் வேகாஸிலும் அரங்கேற்றப்பட்டது (“அபோகாலிப்ஸை எவ்வாறு பிழைப்பது”).

2001 முதல், கோயில்கள் எனப்படும் இரண்டாவது மைய சடங்கு வெளிப்பட்டுள்ளது. இவை அலங்கரிக்கப்பட்ட தற்காலிக கட்டமைப்புகள், இதில் பங்கேற்பாளர்கள் தங்களது அன்புக்குரிய இறந்தவர்களுக்காக கல்வெட்டுகள் மற்றும் சிறிய பொருள்களை விட்டு வெளியேற அழைக்கப்படுகிறார்கள், அத்துடன் பங்கேற்பாளர்கள் தங்களை விடுவிக்க விரும்பும் சுமைகளைப் பற்றிய பிற அவ்வப்போது செய்திகளும். மனிதர்கள் எரிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து ஞாயிற்றுக்கிழமை இரவு கோயில்கள் எரிக்கப்படுகின்றன. கோயில் பாரம்பரியம் டேவிட் பெஸ்ட் என்ற கலைஞரால் நிறுவப்பட்டது, அவர் 2000 இல் நிகழ்விற்காக கட்டிய ஒரு கட்டமைப்பை மாற்றினார் (மீதமுள்ள டைனோசர் புதிர் துண்டுகளிலிருந்து கட்டப்பட்டது மற்றும் "மனதின் கோயில்" என்று அழைக்கப்படுகிறது) சமீபத்தில் இறந்த நண்பரின் தற்காலிக நினைவுச்சின்னமாக மாற்றப்பட்டது . அடுத்த ஆண்டு இந்த நிகழ்வை "கண்ணீர் கோயில்" என்று அழைக்கப்படும் மிகப் பெரிய கட்டமைப்பைக் கொண்டு மீண்டும் செய்ய அவர் முடிவு செய்தார். ஒவ்வொரு ஆண்டும், பெஸ்ட் உட்பட பல்வேறு கலைஞர்களால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டு, கோயில்கள் நிகழ்வின் ஒருங்கிணைந்த மற்றும் மிகவும் பிரியமான அம்சமாக மாறிவிட்டன. மனிதன் எரியும் இரவில் வளிமண்டலத்திற்கு முற்றிலும் மாறுபட்ட வகையில், கோயில் தீக்காயங்கள் ம silence னத்தோடும், தனித்துவத்தோடும் காணப்படுகின்றன. (பைக் 2001, 2005, 2010 மற்றும் 2011)

இந்த பெரிய அளவிலான எடுத்துக்காட்டுகளைத் தவிர, ஏராளமான சிறிய சடங்குகள் மற்றும் சடங்கு போன்ற நடவடிக்கைகள் எரியும் மனிதனில் நடைபெறுகின்றன. எந்தவொரு வருடத்திலும், பங்கேற்பாளர்கள் சமர்ப்பித்த நடவடிக்கைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் பட்டியல் மூலம் ஒரு ஆய்வு அடங்கும்: யோகா வகுப்புகள், கபாலா வகுப்புகள், ரெய்கி அணுகல், விபாசனா, ஜென் மற்றும் பிற மத்தியஸ்த அமர்வுகள், சமகால பேகன் மற்றும் சடங்கு மந்திர சடங்குகள், பாலினீஸ் கெச்சாக் மற்றும் சண்டவுன் ஷபத் சேவைகள் (இன்னும் பல “மதச்சார்பற்ற” நிகழ்வுகளில்). விவிலிய ஐன் கெடி சோலை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு தீம் முகாமில் இருந்து "தீர்க்கதரிசன சாட்சியின் சைகை" என்று தண்ணீர் பாட்டில்களை விநியோகிக்கும் பழமைவாத சுவிசேஷ கிறிஸ்தவர்களை நான் சந்தித்தேன். நான் ஒரு முறை “பிளாக் ராக் சிட்டி ஜே.சி.சி” தீம் முகாமின் தலைவரைத் தேடினேன், சப்பாத் தேவைகளைப் பின்பற்றி எங்கள் சனிக்கிழமை காலை நேர்காணலை டேப்-பதிவு செய்ய அனுமதிக்க மாட்டேன். மேலும் பர்னிங் மேன் நியூயார்க் செயல்திறன் கலைஞரும் சமூக நீதி ஆர்வலருமான ரெவரெண்ட் பில்லி மற்றும் அவரது சர்ச் ஆஃப் ஸ்டாப் ஷாப்பிங் (சில சமயங்களில் சர்ச் ஆஃப் லைஃப் ஷாப்பிங் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, மற்றும் சர்ச் ஆஃப் எர்த்-எ-லுஜுவா) (டேலன் மற்றும் D. 2010; “சர்ச் ஆஃப் ஸ்டாப் ஷாப்பிங்” ஐப் பார்க்கவும்).

இறுதியாக, ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, எரியும் மனிதன் தொடர்ச்சியான வருடாந்திர கருப்பொருள்களால் வடிவமைக்கப்படுகிறது நேரம் சக்கரம் (1999) நம்பிக்கைக்கு அப்பால் (2002) பசுமை மனிதன் (2007) பத்தியின் சடங்குகள் (2011) மற்றும் சரக்கு வழிபாட்டு முறை (2013) ஒரு சில பெயர்களைக் குறிப்பிட. பங்கேற்பாளர்களால் நிகழ்விற்காக உருவாக்கப்பட்ட கலைப்படைப்புகள், நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் சடங்குகளுக்கு இவை ஒரு அளவிலான கருப்பொருள் ஒத்திசைவை வழங்குகின்றன. இறுதியாக, முழு நிகழ்வையும் புனித யாத்திரைக்கான சடங்காகக் காணலாம், அதில் உதவியாளர் ஏற்பாடுகள் மற்றும் சிக்கன நடவடிக்கைகள், தொலைதூர மற்றும் விளிம்பு தளத்திற்கு பயணம், வாசல் கடத்தல், வகுப்புவாத நடவடிக்கைகள், உச்சகட்ட சடங்குகள் மற்றும் உருமாறும் மறுசீரமைப்புகள் , அன்றாட சமூகம் (கில்மோர் 2010).

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

1990 களின் முற்பகுதியில், லாரி ஹார்வி, ஜான் லா, மைக்கேல் மைக்கேல் ஆகியோருக்கு இடையிலான சட்டபூர்வமான கூட்டாண்மை மூலம் பர்னிங் மேன் சொந்தமானது, இது முறைசாரா முறையில் "மூன்று தோழர்களின் கோயில்" என்று அழைக்கப்பட்டது, மேலும் இந்த நிகழ்வே முதன்மையாக அந்த மூவரால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, மாறுபட்ட அளவுகளுடன் பல்வேறு நண்பர்கள் மற்றும் தன்னார்வலர்களின் உதவி மற்றும் ஒத்துழைப்பு. 1996 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி, லாரி ஹார்வி ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட பொறுப்புக் கழகத்தை உருவாக்கினார், இதன் மூலம் நம்பகமான நண்பர்கள் குழுவுடன் நிகழ்வை சொந்தமாக நிர்வகிக்கவும் நிர்வகிக்கவும். முதல் மறு செய்கை பர்னிங் மேன் எல்.எல்.சி என்று அழைக்கப்பட்டது, இருப்பினும் இந்த நிறுவனம் 1997 இல் பிளாக் ராக் சிட்டி எல்.எல்.சியால் மாற்றப்படும். எல்.எல்.சியின் உறுப்பினர் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் சிறிது மாறியது, ஆனால் இறுதியில் ஆறு நபர்களின் மையமாக நிலைபெற்றது நிகழ்வை ஒழுங்கமைப்பதில் முக்கிய நிர்வாக நிலைகள். லாரி ஹார்வி இந்த நிகழ்வின் நிர்வாக இயக்குநராகவும் தலைமை தொலைநோக்கு பார்வையாளராகவும் பணியாற்றுகிறார். முன்பு கூறியது போல், மைக்கேல் மைக்கேல் பிளாக் ராக் ரேஞ்சர்ஸ் நிறுவனத்தை நிறுவினார், இப்போது ஒரு புதிரான “தூதர்” மற்றும் “மரபணு நிரலாக்க இயக்குநராக” பணியாற்றுகிறார். கிரிம்சன் ரோஸ் நிர்வாக கலை இயக்குநரானார், மற்றும் அவரது நீண்டகால கூட்டாளியான வில் ரோஜர் நெவாடா உறவுகள் மற்றும் சிறப்பு திட்டங்களின் இயக்குநராக பணியாற்றுகிறார், இருப்பினும் அவரது செயலில் மேலாண்மை பங்கு பல ஆண்டுகளாக மெழுகப்பட்டு குறைந்து வருகிறது. சமூக சேவைகள் மற்றும் பிளேயா பாதுகாப்பு கவுன்சிலின் இயக்குநராக ஹார்லி டுபோயிஸ் ஒரு முக்கிய பங்கை நிரப்புகிறார். இறுதியாக, மரியன் குடெல் (1996 நிகழ்வுக்குப் பிறகு ஈடுபடாத ஒரு உறவினர் புதுமுகம்) வணிக மற்றும் தகவல் தொடர்பு இயக்குநராக விரைவாக இன்றியமையாதார்.

2010 ஆம் ஆண்டில், ஹார்வி பர்னிங் மேன் எல்.எல்.சியில் இருந்து 501 சி (3) இலாப நோக்கற்ற தி பர்னிங் மேன் ப்ராஜெக்ட் (கர்லி 2010) என மாற்றத் தொடங்குவதாக அறிவித்தார். 2011 ஆம் ஆண்டில், இந்த புதிய அமைப்பிற்கான பதினேழு உறுப்பினர்கள் இயக்குநர்கள் குழு உருவாக்கப்பட்டது, இதில் எல்.எல்.சியின் ஆறு நீண்டகால உறுப்பினர்களும் சான் பிரான்சிஸ்கோ மற்றும் மேற்கு கடற்கரையின் கலை மற்றும் வணிக சமூகங்களைச் சேர்ந்த ஒரு டஜன் நபர்களும் அடங்குவர்.

மேலே உள்ள காலவரிசையில் சுருக்கமாக கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளபடி, பிளாக் ராக் நகரத்தின் உச்ச மக்கள் தொகை 100 இல் 1990 பங்கேற்பாளர்களிடமிருந்து 70,000 இல் கிட்டத்தட்ட 2013 ஆக உயர்ந்துள்ளது. (“பிளாக் ராக் சிட்டி 2013 மக்கள் தொகை” 2013) உலக சமூகத்தின் அளவை அளவிடுவது கடினம் பர்னர்களின் (அதாவது, 1990 களின் முற்பகுதியில் இருந்து ஒரு கட்டத்தில் தனிநபர்கள் ஒரு முறையாவது இந்த நிகழ்வில் கலந்து கொண்டனர்), இருப்பினும் இந்த எண்ணிக்கை நூறாயிரக்கணக்கானவர்களில் இருக்கலாம். 2014 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில், அமைப்பின் முதன்மை மின்னஞ்சல் செய்திமடல் ஜாக்ராபிட் பேசுகிறார், 170,000 க்கும் மேற்பட்ட சந்தாதாரர்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பர்னிங் மேனின் பேஸ்புக் பக்கத்தில் 530,000 க்கும் மேற்பட்ட "லைக்குகள்" உள்ளன.

புவியியல் ரீதியாக, பர்னிங் மேன் சமூகம் சான் பிரான்சிஸ்கோ விரிகுடா பகுதியில் மையமாக உள்ளது, இருப்பினும் பல அமெரிக்க நகரங்களில், குறிப்பாக ரெனோ, ஆஸ்டின், லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் மற்றும் போர்ட்லேண்ட் போன்றவற்றில் குறிப்பிடத்தக்க இடங்கள் உள்ளன. நிகழ்வு இருப்பிடத்திற்கு மிக நெருக்கமான நகர்ப்புற மையங்களாக இவை தவிர, இந்த நகரங்கள் பெரிய கலை மற்றும் "மாற்று" துணை கலாச்சாரங்களுக்கும் சொந்தமானவை. இந்த மற்றும் பிற நகரங்களில் எரியும் நாயகன் பங்கேற்பாளர்களின் "பிராந்திய வலையமைப்பை" வளர்ப்பதற்கு அமைப்பாளர்கள் முயன்றுள்ளனர், அவற்றில் பல தங்கள் சொந்த பகுதியில் எரியும் மனித-எஸ்க்யூ நிகழ்வுகளை ஏற்பாடு செய்து நடத்துகின்றன. இந்த “பிராந்திய நிகழ்வுகள்” கனடா, இங்கிலாந்து, அயர்லாந்து, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் தென்னாப்பிரிக்கா (“பிராந்திய வலையமைப்பு” என) வரை உள்ளன. சில பங்கேற்பாளர்கள் தங்கள் சொந்த பிராந்திய நிகழ்வுகளில் மட்டுமே கலந்துகொள்வது கேள்விப்படாதது, ஆனால் நெவாடாவில் ஒருபோதும் முக்கிய நிகழ்வாக இல்லை, தங்களை முழுமையாக ஒரு பர்னராக கருதுகின்றனர்.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

எரியும் மனிதன் எதிர்கொள்ளும் முதன்மை சிக்கல்கள் மற்றும் சவால்கள் நிகழ்வின் விரைவான வளர்ச்சி, நிதி மற்றும் வணிகமயமாக்கல் தொடர்பான பிரச்சினைகள், அத்துடன் நிகழ்வின் பொருள் மற்றும் தன்மை குறித்த பரந்த சமூக மோதல்களிலிருந்து உருவாகின்றன. பர்னிங் மேன் அமைப்பாளர்கள் நீண்டகாலமாக ஆதரித்தனர் decommodification அவர்களின் பத்து கோட்பாடுகளில் ஒன்றாக இவ்வாறு கூறுகிறது: “எங்கள் சமூகம் வணிக அனுசரணைகள், பரிவர்த்தனைகள் அல்லது விளம்பரங்களால் அளவிடப்படாத சமூக சூழல்களை உருவாக்க முயல்கிறது. இத்தகைய சுரண்டலிலிருந்து நமது கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாக்க நாங்கள் தயாராக நிற்கிறோம். பங்கேற்பு அனுபவத்திற்கான நுகர்வு மாற்றீட்டை நாங்கள் எதிர்க்கிறோம் ”(“ பத்து கோட்பாடுகள் ”). எரியும் மனிதனின் குற்றச்சாட்டுகள் குறைந்தது 1990 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, முதல் வருடாந்திர தீம் (தி இன்ஃபெர்னோ 1996 இல்) "ஹெல்கோ" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சாத்தானிய பன்னாட்டு கூட்டு நிறுவனத்தால் எரியும் மனிதனை கற்பனை மற்றும் நையாண்டி முறையில் கையகப்படுத்த முன்மொழிந்தது. பண்டமாக்கல் குற்றச்சாட்டுகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில், ஹார்வி 1998 இல் நடந்த நிகழ்வில் ஒரு உரை நிகழ்த்தினார், அதில் அவர் “வர்த்தகம்” மற்றும் “பண்டமாக்கல்” (ஹார்வி 1998) ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வேறுபாட்டைக் குறிப்பிட்டார். இந்த அமைப்பு இறுதியில் தங்கள் இணையதளத்தில் இவ்வாறு கூறுகிறது: “தயாரிக்கப்பட்ட விருப்பத்தின் வணிக உலகில் இருந்து நேரடி, உடனடி அனுபவத்தை பிரிப்பதற்காக எங்கள் பாலைவன நிகழ்வைச் சுற்றி ஒரு பிளவு கோட்டை வரைந்துள்ளோம். நாங்கள் வர்த்தகத்திற்கு எதிரானவர்கள் அல்ல, ஆனால் நாங்கள் சமூகம் இல்லாமல் வர்த்தகத்திற்கு எதிரானவர்கள், நோக்கம் இல்லாமல் நுகர்வு மற்றும் மதிப்பு இல்லாமல் லாபம். ” (“சந்தை”; கில்மோர் 2010 ஐயும் காண்க). இந்த இலட்சியத்தின் அடிப்படையில், எரியும் நாயகன் பெயர், படம் மற்றும் லோகோவின் வணிக பயன்பாட்டைக் கட்டுப்படுத்த அவர்கள் முயற்சி செய்கிறார்கள், மற்றவர்கள் பர்னிங் மேன் பிராண்டில் பணம் சம்பாதிப்பதைத் தடுக்கிறார்கள் (ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்திய உதாரணத்திற்கு, பிப்பி 2012 ஐப் பார்க்கவும்).

இந்த வேறுபாடு எவ்வாறு நடைமுறைப்படுத்தப்படுகிறது என்பதற்கான மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு என்னவென்றால், எரியும் மனிதன் ஒருபோதும் கார்ப்பரேட் ஸ்பான்சர்ஷிப்பை ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை, அதற்கு பதிலாக நிகழ்வின் கணிசமான உற்பத்தி செலவுகளை ஈடுசெய்ய டிக்கெட் விற்பனையை மட்டுமே நம்பியுள்ளார். இந்த செலவுகளில் பிளாக் ராக் சிட்டியின் உள்கட்டமைப்பை ஆண்டுதோறும் நிர்மாணித்தல் மற்றும் சுத்தம் செய்தல், பி.எல்.எம் வசூலிக்கும் ஒரு நபருக்கு / நாளொன்றுக்கு கட்டணம், காப்பீடு, ஊதியம், அவசர சுகாதாரம் மற்றும் பிற பொது பாதுகாப்பு சேவைகள், நிகழ்வின் போது வழங்கப்பட்ட நிதியுதவி, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நிதியுதவி கலை திட்டங்களுக்கான மானியங்கள், அத்துடன் பல இதர மற்றும் நிர்வாக செலவுகள். 2012 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, பர்னிங் மேன் வருடாந்திர செலவினங்களில் இருபத்தி இரண்டு மில்லியன் டாலர்களுக்கு மேல் (“AfterBurn Report 2012” 2012) அறிக்கை செய்தது. இருப்பினும், பங்கேற்பாளர்கள் தொடர்ந்து புகார் அளித்துள்ளனர்
நிகழ்வின் உயர் டிக்கெட் விலைகள், இது 35 இல் 1995 டாலரிலிருந்து 380 இல் 2014 டாலராக உயர்ந்துள்ளது. செலவை நிவர்த்தி செய்வதற்கும், குறைந்த வருமானம் உள்ளவர்களுக்கு நிகழ்வை மேலும் அணுகுவதற்கும் ஒரு முயற்சியாக, 1999-2012 முதல் அமைப்பாளர்கள் நேரத்தைப் பொறுத்து நெகிழ் அளவில் டிக்கெட்டுகளை வழங்கினர் வாங்கிய ஆண்டு. அவர்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான குறைந்த வருமான டிக்கெட்டுகளை கிடைக்கச் செய்கிறார்கள், விண்ணப்பத்தின் மூலம் கிடைக்கின்றனர், மேலும் டிக்கெட்டுகள் பெரும்பாலும் நம்பகமான தன்னார்வலர்களுக்கு ஈடுசெய்யப்படுகின்றன.

2011 மற்றும் 2012 ஆம் ஆண்டுகளில், நிகழ்வின் டிக்கெட்டுகள் அதன் வரலாற்றில் முதல் முறையாக விற்கப்பட்டபோது, ​​பர்னிங் மேன் செலவு மற்றும் அணுகல் குறித்த நெருக்கடியை எதிர்கொண்டது. இதன் விளைவாக டிக்கெட் ஸ்கால்பர்கள் அவற்றை ஏற்கனவே விலைமதிப்பற்ற முக மதிப்பை விட நூற்றுக்கணக்கான அல்லது ஆயிரக்கணக்கான விலையில் விற்பனைக்கு பட்டியலிட்டன (210 இல் 360 2011- $ 240 மற்றும் 420 இல் $ 2012- $ 2012). ஜனவரி, 2012 இல் நடைபெற்ற ஒரு டிக்கெட் லாட்டரி பல நீண்டகால பங்கேற்பாளர்கள் டிக்கெட் இல்லாமல் தங்களைக் கண்டறிந்தபோது பின்வாங்கியது, மேலும் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான டிக்கெட்டுகள் மீண்டும் ஸ்கால்பர்களின் கைகளில் விழுந்தன. பதிலளிக்கும் விதமாக, தெரிந்த கலை மற்றும் தீம் முகாம் குழுக்களுக்கு தங்களது மீதமுள்ள டிக்கெட்டுகளைத் தேர்ந்தெடுத்து விநியோகிக்க அமைப்பாளர்கள் முடிவு செய்தனர். "தீவிர உள்ளடக்கம்" அதன் முக்கிய கொள்கைகளில் ஒன்றாக (கிரேஸ் 2012) கூறிய ஒரு நிறுவனத்திற்கான முக்கிய கொள்கை மாற்றத்தை இது குறிக்கிறது. பின்னர், ஜூன் 60,900 இல், அமைப்பாளர்கள் தங்கள் வருகை தொப்பியை 2012 ஆக உயர்த்த பி.எல்.எம் நிறுவனத்திடமிருந்து அனுமதி பெற்றனர், ஆகஸ்ட் நடுப்பகுதியில் டிக்கெட்டுகள் கிடைத்தன. முடிவில், 52,385 ஆம் ஆண்டிற்கான மொத்த மக்கள் தொகை 2011 ஆக இருப்பதாக அசோசியேட்டட் பிரஸ் அறிவித்தது, இது உண்மையில் 53,735 ஆம் ஆண்டின் மொத்த மக்கள் தொகை 2012 (கிரிஃபித் 2013) இலிருந்து சற்று குறைந்தது. 380 ஆம் ஆண்டில், பர்னிங் மேன் ஒரு புதிய, எளிமையான திட்டத்தை அறிவித்தது, அதில் அனைத்து டிக்கெட்டுகளுக்கும் 10,000 2013 விலை இருக்கும், மேலும் முதல் 2013 டிக்கெட்டுகள் அறியப்பட்ட தீம் கேம்ப் அல்லது கலை திட்டக் குழு வழியாக விண்ணப்பிப்பதன் மூலம் மட்டுமே கிடைக்கும், மீதமுள்ளவை நிலைகளில் கிடைக்கின்றன (மீதமுள்ளவை) சேஸ் 2014). 40 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில் சில டிக்கெட்டுகள் ஸ்கால்பர்களுடன் காயமடைந்திருந்தாலும், ஆகஸ்ட் பிற்பகுதியில் இந்த நிகழ்வு நடந்த நேரத்தில், தேவை மற்றும் தேவை நிலைகள் ஒப்பீட்டளவில் நிலையானதாகத் தோன்றின. நிகழ்வில் வாகனங்களின் எண்ணிக்கையைக் குறைக்கும் நோக்கில் (“பர்னிங் மேன் 2014 டிக்கெட் தகவல்” 2014) புதிய $ XNUMX வாகன பாஸுடன் கூடுதலாக XNUMX ஆம் ஆண்டிற்கான இதேபோன்ற திட்டத்தை அமைப்பாளர்கள் அறிவித்தனர்.

டிக்கெட் விற்பனை செயல்முறையை உறுதிப்படுத்த இந்த முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், குறைந்த வருமானம் கொண்ட விண்ணப்பதாரர்களை தள்ளுபடி விலையில் தேர்ந்தெடுப்பதற்காக அமைப்பு பல ஆண்டுகளாக சில டிக்கெட்டுகளை கிடைக்கச் செய்திருந்தாலும், சில பங்கேற்பாளர்கள் நீண்ட காலமாக செலவுகள் மிக அதிகமாக இருப்பதாக புகார் கூறியுள்ளனர். நிலைமை மற்றும் அதன் சுற்றியுள்ள சமூகங்களுக்குள் நீண்டகாலமாக வெளிவரும் வெளிப்புற மற்றும் உள், சமூக வர்க்க அழுத்தங்களை நிலைமை பிரதிபலிக்கிறது. ஒருபுறம், எரியும் மனிதனின் கலாச்சார வேர்கள் கலை, போஹேமியன் மற்றும் தொழிலாள வர்க்க சமூகங்களில் சதுரமாக உள்ளன. ஆயினும், 2000 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, இந்த நிகழ்வு பெருகிய முறையில் ஒரு செல்வந்தர், கவர்ச்சியான, சர்வதேச விருந்துபசாரத் தொகுப்பை ஈர்த்தது, அதிக டிக்கெட் செலவுகளை எளிதில் தாங்கக்கூடியவர், மற்றும் களியாட்டம் மற்றும் ஆடம்பரங்களில் பயணிப்பவர்கள். "பிளக்-அண்ட்-ப்ளே" முகாம்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை வளர்ந்து வரும் ஒரு நிகழ்வும் உள்ளது, அவை திட்டமிட்டு, சமைக்கின்றன, இல்லையெனில் அதிக பிரீமியத்தை செலுத்த விருப்பமுள்ளவர்களுக்காக முகாம்களை ஏற்பாடு செய்கின்றன, சில நேரங்களில் $ 1000 களில். இந்த நிகழ்வு நீண்ட காலமாக சான் பிரான்சிஸ்கோ விரிகுடா பகுதியின் சிலிக்கான் வேலி தொழில்நுட்பத் துறையிலிருந்து (டர்னர் 2009) ஏராளமான பணக்கார பங்கேற்பாளர்களை ஈர்த்தது. தரவரிசை மற்றும் கோப்பு பங்கேற்பாளர்கள், இதற்கிடையில், எரியும் மனிதனைப் பற்றிய ஆன்லைன் உரையாடல்கள் மற்றும் மன்றங்களில் பிரதிபலிக்கும் வகையில், இந்த போக்குகளை அவர்கள் விரும்பவில்லை என்பதில் குரல் கொடுக்கிறார்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, “பர்னர்கள். மீ” 2012 ஐப் பார்க்கவும்).

எரியும் மனிதன் பல ஆண்டுகளாக கலை மற்றும் கலாச்சார நம்பகத்தன்மையைப் பற்றிய பல்வேறு சவால்களையும் விமர்சனங்களையும் எதிர்கொண்டார். எடுத்துக்காட்டாக, 2004 மற்றும் 2005 ஆம் ஆண்டுகளில் பர்னிங் மேனுக்கு (ஜிம் மேசன் தலைமையில்) நீண்டகால பங்களிப்பாளர்களாக இருந்த ஒரு குழு அவர்கள் “போர்க் 2” என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கூட்டணியை உருவாக்கியது, இது நிகழ்வில் கலைக்கான நிதியை அதிகரிக்க எரியும் நாயகன் அமைப்பாளர்களுக்கு சவால் விடுத்தது. கலை மானியங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட விதத்தை ஜனநாயகமயமாக்குங்கள். எரியும் மனிதனின் கலை மானிய செயல்முறை அல்லது கொள்கையில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் எதுவும் அடுத்தடுத்த சர்ச்சையின் விளைவாக ஏற்படவில்லை என்றாலும், எரியும் நாயகன் அமைப்பு மாறிவிட்ட பெருகிய முறையில் அதிகாரத்துவ நிறுவனத்தை பங்கேற்பாளர்கள் எந்த அளவிற்கு விமர்சிக்கிறார்கள் என்பதை போர்க் 2 நிரூபித்தது.

இந்த பதட்டங்களுடன் பேசிய மற்றொரு சம்பவம் 2007 இல், பால் அடிஸ் என்ற நபர் மனிதனுக்கான ஆதரவு கட்டமைப்பை ஏறி, திட்டமிடலுக்கு பல நாட்களுக்கு முன்னதாக தீ வைத்தார். இந்த நிகழ்வைச் சுற்றியுள்ள சமூக பதில் மற்றும் உரையாடல் விரிவானது. பல பங்கேற்பாளர்கள் இது ஒரு கிரிமினல் சீர்குலைக்கும், ஆபத்தான மற்றும் சுயநலச் செயல் என்று உணர்ந்தனர், மற்றவர்கள் காகோபோனி சொசைட்டி சகாப்தத்தில் எரியும் மனிதனைக் குறிக்கும் சில குழப்பங்களையும் கணிக்க முடியாத தன்மையையும் புதுப்பிக்க முயற்சிப்பதில் இது மிகவும் அவசியமான மற்றும் நகைச்சுவையான அறிக்கையை அளித்ததாக உணர்ந்தனர். இருமுனைக் கோளாறால் அவதிப்பட்டார், ஆனால் சான் பிரான்சிஸ்கோ விரிகுடா பகுதியில் உள்ள சக கலைஞர்கள் மற்றும் குறும்புக்காரர்களின் ஒரு பெரிய சமூகத்தால் விரும்பப்பட்ட அடிஸ், இறுதியில் itution 25,000 அபராதம் விதிக்கப்பட்டு, தீப்பிடித்ததற்காக 12-48 மாத சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். அடிஸுக்கு எதிரான குற்றச்சாட்டுகளைத் தொடர, பர்னிங் மேன் அமைப்பாளர்கள், அந்த ஆண்டு மனிதனை ஆதரித்த கூடாரம் போன்ற கட்டமைப்பில் தூங்கிக் கொண்டிருந்த மற்ற பங்கேற்பாளர்களுக்கு ஆடிஸின் நடவடிக்கைகள் ஆபத்தை விளைவிக்கும் என்று வலியுறுத்தினர். அடிஸ் 2009 இல் விடுவிக்கப்பட்டார் மற்றும் ஒரு முன்னாள் வழக்கறிஞர் நாடக ஆசிரியராகவும், மோனோலஜிஸ்டாகவும் மாறியதால் அவரது வாழ்க்கையை எடுக்க முயன்றார், ஆனால், துன்பகரமாக, அவர் 2012 இன் பிற்பகுதியில் (ஜோன்ஸ் 2012) தனது சொந்த வாழ்க்கையை எடுத்துக் கொண்டார்.

இந்த சம்பவங்கள் ஒவ்வொன்றும் எரியும் மனிதனைப் பற்றி பங்கேற்பாளர்கள் எந்த அளவுக்கு முரண்பட்ட கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளன என்பதைக் குறிக்கிறது. சிலருக்கு, இது ஆன்மீக நிகழ்வு மற்றும் சடங்கு மற்றும் சமூகம் மூலம் தங்களை மீண்டும் உருவாக்க ஒரு வாய்ப்பு; மற்றவர்களுக்கு, இது வெறுமனே ஒரு ஆடம்பரமான மற்றும் விலையுயர்ந்த கட்சி. ஆயினும்கூட, எரியும் மனிதனின் ஆன்மீக மற்றும் பரம்பரை அம்சங்கள் பரஸ்பரம் தனித்தனியாக இல்லை. பங்கேற்பாளர்கள் எரியும் மனிதனின் கொள்கைகளுக்கு ஏற்ப வாழத் தவறும் போதெல்லாம் அமைப்பாளர்களை விமர்சிக்க பல்வேறு வழிகளைக் கண்டறிந்துள்ளனர் மற்றும் செலவுகள், வணிகமயமாக்கல் அல்லது கலை நம்பகத்தன்மை குறித்து கோட்பாடுகளை கூறியுள்ளனர். அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​அவை நிகழ்வைச் சுற்றியுள்ள பெரிய உரையாடலுக்கு பங்களிக்கின்றன, இதன் மூலம் அதன் சாத்தியக்கூறுகளைச் செம்மைப்படுத்தி விரிவாக்குவதன் மூலம் அதை வடிவமைக்கின்றன.

உள்கட்டமைப்பில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் மற்றும் முக்கிய வீரர்களின் ஓய்வுபெற்றால், எதிர்காலத்தில் நிகழ்வு எவ்வாறு மாறும் என்பதையும் மேலும் என்ன சவால்களை எதிர்கொள்ளக்கூடும் என்பதையும் காண வேண்டும். 1990 களில் இருந்து பல முக்கிய பங்கேற்பாளர்கள் பர்னிங் மேனில் கலந்துகொள்வதை நிறுத்திவிட்டனர், ஒரு பகுதியாக நிகழ்வின் வளர்ச்சி மற்றும் மாற்றங்கள் காரணமாக, ஆனால் அவர்கள் வெறுமனே திருவிழாவை விட அதிகமாக அல்லது தங்கள் வாழ்க்கையில் முன்னேறியதால். அடுத்த தலைமுறை அதன் சொந்த அழகியல் மற்றும் கவலைகளை எரியும் மனிதனுக்குக் கொண்டுவருகிறது, மேலும், இந்த எழுத்தின் படி, ஒவ்வொரு ஆண்டும் இந்த நிகழ்வை உயிர்ப்பிக்க கணிசமான நேரத்தையும் சக்தியையும் கொடுக்கத் தயாராக இருக்கும் புதிய பங்கேற்பாளர்களுக்கு பஞ்சமில்லை.

படங்கள் 
படம் #1: ககோபோனி சொசைட்டி. ஆதாரம்: http://www.lastgasp.com/d/38983/.
படம் #2: லாரி ஹார்வி, புகைப்படம் டோனி டீஃபெல். ஆதாரம்: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Larry_Harvey_wdydwyd.jpg.
படம் #3: பிளாக் ராக் பாலைவனம், புகைப்படம் பேட்ரிஸ் மேக்கி.
படம் #4: ஆர்ட் கார் 2007, (கலைஞர் தெரியவில்லை), பேட்ரிஸ் மேக்கியின் புகைப்படம், ஆதாரம்: http://www.chefjuke.com/burnman/2007/slides/BMAN07-020.html படம் #5: பிளாக் ராக் சிட்டி, புகைப்படம் கைல் ஹார்மன் ஹார்மன். ஆதாரம்: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Burning_Man_aerial.jpg.
படம் # 6: “DIY நபி,” 2003 (கலைஞர் தெரியவில்லை), புகைப்படம் லீ கில்மோர்.  ஆதாரம்: http://www.sjsu.edu/people/lee.gilmore/burningman/Gilmore_DIYProphet2003.jpg.
படம் #7: மனிதனை வளர்ப்பது, 1994, புகைப்படம் பேட்ரிஸ் மேக்கி. ஆதாரம்: http://chefjuke.com/LEE2014/slides/1994-BMAN06-004.html.
படம் #8: ஃபயர் லிங்கம், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ், பெப்பே ஓசான், புகைப்படம் பேட்ரிஸ் மேக்கி. மூல: http://chefjuke.com/LEE2014/slides/1995-BMANB-004.htm.
படம் #9: டெம்பிள் ஆஃப் டியர்ஸ், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ், டேவிட் பெஸ்ட், புகைப்படம் பேட்ரிஸ் மேக்கி. http://chefjuke.com/LEE2014/slides/1995-BMANB-005.html.
படம் # 10: “ரொனால்ட் மெக்புத்தா,” 2002, (கலைஞர் தெரியவில்லை), லீ கில்மோர் புகைப்படம். http://www.sjsu.edu/people/lee.gilmore/burningman/Gilmore_Mcbuddha2002.jpg.

சான்றாதாரங்கள்

“பின்விளைவு அறிக்கைகள்.” அணுகப்பட்டது http://afterburn.burningman.com ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

“AfterBurn Report 2012: நிதி விளக்கப்படம்.” 2012. அணுகப்பட்டது http://afterburn.burningman.com/12/financial_chart.html ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

பீல், ஸ்காட். 2007. "பிளாக் ராக் மோசமான நாள் (ககோபோனி சொசைட்டி மண்டல பயணம் #4)." ஸ்க்விட் வலைப்பதிவு சிரிக்கிறது , ஜனவரி 18, 2007. அணுகியது: http://laughingsquid.com/bad-day-at-black-rock-cacophony-society-zone-trip-4/ ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

பே, ஹக்கீம். 1991. TAZ: தற்காலிக தன்னாட்சி மண்டலம், ஒன்டாலஜிக்கல் அராஜகம், கவிதை பயங்கரவாதம் . புரூக்ளின், NY: தன்னியக்கவியல்.

"பிளாக் ராக் சிட்டி 2013 மக்கள் தொகை." 2013. பர்னிங் மேன் வலைப்பதிவு, 13 செப்டம்பர் 2013. 2013 ஜனவரி 09 இல் http://blog.burningman.com/2013/30/news/black-rock-city-2014-population/ இலிருந்து அணுகப்பட்டது.

போடிட்ச், ரேச்சல். 2010. ஆன் எட்ஜ் ஆஃப் யுடோபியா: எரியும் மனிதனில் செயல்திறன் மற்றும் சடங்கு. லண்டன்: சீகல் புக்ஸ்.

போடிட்ச், ரேச்சல். 2007. "கண்ணீர் கோயில்: நெவாடாவின் பிளாக் ராக் பாலைவனத்தில் எரியும் மனித சமூகத்தில் சடங்குகளை புத்துயிர் பெறுதல் மற்றும் கண்டுபிடிப்பது." மதம் மற்றும் நாடக இதழ் 6: 140-54.

பிரவுன், டாமன். 2005. எரியும் மனிதன்: பிளாக் ராக் அப்பால் (திரைப்படம்).

Burners.Me. 2012. “பார் டாஹ்லிங், ஒரு பிரகாசமான போனி! நகரத்திலும் நாட்டிலும் மனிதனை எரித்தல். ” பர்னர்கள்.நான் எரியும் மனிதன் வர்ணனை வலைப்பதிவு , மே 3, 2012. அணுகப்பட்டது http://burners.me/2012/05/03/look-daaahling-a-sparkle-pony-burning-man-in-town-and-country/ ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

“எல்லைகள் இல்லாத பர்னர்கள்.” ND 30 ஜனவரி 2014 இல் http://www.burnerswithoutborders.org இலிருந்து அணுகப்பட்டது.

"எரியும் மனிதன் 2014 டிக்கெட் தகவல்." 2014. 30 ஜனவரி 2014 இல் http://tickets.burningman.com இலிருந்து அணுகப்பட்டது.

"எரியும் மனிதன் ஓபரா." Nd அணுகப்பட்டது http://www.burningmanopera.org/ ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

"எரியும் மனிதனின் காலவரிசை." Nd அணுகப்பட்டது http://www.burningman.com/whatisburningman/about_burningman/bm_timeline.html ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

சேஸ், வில். 2013. "பர்னிங் மேன் 2013 டிக்கெட் விற்பனை." எரியும் நாயகன் வலைப்பதிவு, ஜனவரி 4. 2013 ஜனவரி 01 இல் http://blog.burningman.com/2013/30/news/burning-man-2014-ticket-sales/ இலிருந்து அணுகப்பட்டது.

சென், கேத்ரின். 2009. கிரியேட்டிவ் குழப்பத்தில் ஈடுபடுவது: எரியும் மனிதன் நிகழ்வுக்கு பின்னால் உள்ள அமைப்பு. சிகாகோ: சிகாகோ பிரஸ் பல்கலைக்கழகம்.

"சர்ச் ஆஃப் ஸ்டாப் ஷாப்பிங்." அணுகப்பட்டது http://www.revbilly.com ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

கர்லி, ஜான். 2010. "மனிதனின் நிலை." எரியும் நாயகன் வலைப்பதிவு , செப்டம்பர் 1, 2010. அணுகப்பட்டது http://blog.burningman.com/2010/09/eventshappenings/the-state-of-the-man/ ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

டோஹெர்டி, பிரையன். 2004. இது எரியும் மனிதன்: ஒரு புதிய அமெரிக்க அண்டர்கிரவுண்டின் எழுச்சி. நியூயார்க்: லிட்டில், பிரவுன் அண்ட் கோ.

எவன்ஸ், கெவின், கேரி கல்பிரைத் மற்றும் ஜான் லா, பதிப்புகள். 2013. சான் பிரான்சிஸ்கோ ககோபோனி சொசைட்டியின் கதைகள். சான் பிரான்சிஸ்கோ: கடைசி வாயு வெளியீடு.

கில்மோர், லீ. 2010. நெரிசலான தீயில் தியேட்டர்: மனிதனை எரியும் சடங்கு மற்றும் ஆன்மீகம். பெர்க்லி: கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழக பதிப்பகம்.

கில்மோர், லீ மற்றும் மார்க் வான் புரோயன், பதிப்புகள். 2005. AfterBurn: மனிதனை எரிப்பதைப் பற்றிய பிரதிபலிப்புகள். அல்புகர்கி: நியூ மெக்ஸிக்கோ பிரஸ் பல்கலைக்கழகம்.

கோயின், பீட்டர் மற்றும் பால் எஃப். ஸ்டார்ஸ். 2005. கருப்பு பாறை. ரெனோ: நெவாடா பல்கலைக்கழகம்.

கிரேஸ், ஆண்டி. 2012. "டிக்கெட் புதுப்பிப்பு: தீவிரமான சேர்த்தல், மற்ற ஒன்பதை சந்திக்கவும்." எரியும் நாயகன் வலைப்பதிவு , பிப்ரவரி 9, 2012. அணுகப்பட்டது http://blog.burningman.com/2012/02/news/ticket-update-radical-inclusion-meet-the-other-nine/ ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

கிரிஃபித், மார்ட்டின். 2012. "எரியும் மனிதன் 2012 வருகை தொப்பியில் நன்றாக இருக்கும்." அசோசியேட்டட் பிரஸ் , செப்டம்பர் 2. இருந்து அணுகப்பட்டது http://www.huffingtonpost.com/2012/09/02/burning-man-2012-attendan_n_1851087.html ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

ஹார்வி, லாரி. 1991. எரியும் மனிதன் 1991 (திரைப்படம்).

ஹார்வி, லாரி. 1998. “லாரி ஹார்வியின் 1998 பேச்சு.” பர்னிங் மேன் வலைத்தளம், செப்டம்பர் 8. அணுகப்பட்டது http://www.burningman.com/whatisburningman/1998/98_speech_1.html ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

"அபோகாலிப்ஸை எவ்வாறு பிழைப்பது." Nd அணுகப்பட்டது http://www.burningopera.com/home/ ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

ஜோன்ஸ், ஸ்டீவன் டி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். எரியும் மனிதனின் பழங்குடியினர்: பாலைவனத்தில் ஒரு சோதனை நகரம் எப்படி புதிய அமெரிக்க எதிர் கலாச்சாரத்தை வடிவமைக்கிறது. சான் பிரான்சிஸ்கோ: கூட்டு நனவின் கூட்டமைப்பு.

ஜோன்ஸ், ஸ்டீவன் டி. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். "பால் அடிஸ், நாடக ஆசிரியர் மற்றும் எரியும் மனித அர்சனிஸ்ட், இறந்தார்." சான் பிரான்சிஸ்கோ பே கார்டியன், அக்டோபர் 29. 2012 ஜனவரி 10 இல் http://www.sfbg.com/pixel_vision/29/30/2014/paul-addis-playwright-and-burning-man-arsonist-dies இலிருந்து அணுகப்பட்டது.

க்ரூட்டர், ஹோலி, எட். 2002. பாலைவனத்தில் நாடகம்: எரியும் மனிதனின் காட்சிகள் மற்றும் ஒலிகள். சான் பிரான்சிஸ்கோ: எழுப்பிய பார்ன் பிரஸ்.

சட்டம், ஜான். "ஜான் சட்டம் யார்." ஜான் லா வலைத்தளம். அணுகப்பட்டது http://johnwlaw.com/about/ ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

“சந்தை.” அணுகப்பட்டது http://marketplace.burningman.com/ செப்டம்பர் 29 அன்று.

"மிஷன் அறிக்கை." Nd மனிதன் எரிக்கிறது. அணுகப்பட்டது http://www.burningman.com/whatisburningman/about_burningman/mission.html ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

பிப்பி, தீய. 2012. "எப்படி எரிக்கக்கூடாது: எரியும் மனிதனை விற்பனை செய்தல்." எரியும் நாயகன் வலைப்பதிவு, மே 16, 2012. அணுகப்பட்டது http://blog.burningman.com/2012/05/tenprinciples/how-not-to-burn-commodifying-burning-man/ ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

"மதம் மற்றும் பொது வாழ்க்கை குறித்த பியூ மன்றம்." 2008. அமெரிக்க மத இயற்கை ஆய்வு. அணுகப்பட்டது http://religions.pewforum.org ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

பைக், சாரா. 2001. "பாலைவன தெய்வங்கள் மற்றும் அபோகாலிப்டிக் கலை: எரியும் மனித விழாவில் புனித இடத்தை உருவாக்குதல்." பக். இல் 155-76 கடவுள் விவரங்கள்: பிரபல கலாச்சாரத்தில் அமெரிக்க மதம், ஈ.எம். மஸூர் மற்றும் கே. மெக்கார்த்தி ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. நியூயார்க்: ரூட்லெட்ஜ்.

பைக், சாரா. 2005. "இறந்தவர்களுக்கு நோவனாக்கள் இல்லை: கண்ணீர் ஆலயத்தில் சடங்கு நடவடிக்கை மற்றும் வகுப்புவாத நினைவகம்." பக். இல் 195-213 Afterburn: மனிதனை எரிப்பதைப் பற்றிய பிரதிபலிப்புகள், எல். கில்மோர் மற்றும் எம். வான் புரோயன் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. அல்புகர்கி: நியூ மெக்ஸிகோ பல்கலைக்கழகம்

பைக், சாரா. 2010. "எரியும் மனித விழாவில் முறையான மற்றும் முறைசாரா சடங்குகளில் துக்கம் செய்வது," பக். இல் 525-40 உடல், செயல்திறன், நிறுவனம் மற்றும் அனுபவம், ஆக்செல் மைக்கேல்ஸால் திருத்தப்பட்டது, தொகுதி II இல் சடங்கு இயக்கவியல் மற்றும் ரிதுவாவின் அறிவியல்எல், ஜே. வெய்ன்ஹோல்ட் மற்றும் ஜி. சாமுவேல் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. வைஸ்பேடன், ஜெர்மனி: ஹர்ராசோவிட்ஸ்.

பைக், சாரா. 2011. "கோயிலை எரித்தல்: பிளாக் ராக் நகரத்தில் மதம் மற்றும் முரண்பாடு: எரியும் மனிதன் 2011 இலிருந்து ஒரு அறிக்கை." மதம் அனுப்புதல், செப்டம்பர் 11. அணுகப்பட்டது http://www.religiondispatches.org/archive/culture/5082/burning_down_the_temple__religion_and_irony_in_black_rock_city/ ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

“பிராந்திய நெட்வொர்க்.” அணுகப்பட்டது http://regionals.burningman.com ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

செயின்ட் ஜான், கிரஹாம். 2009. டெக்னோமேட்: குளோபல் பிந்தைய ரேவ் எதிர் கலாச்சாரம். லண்டன்: ஈக்வினாக்ஸ் பப்ளிஷிங்.

"சான் பிரான்சிஸ்கோ தற்கொலை கிளப்." அணுகப்பட்டது http://www.suicideclub.com ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

டேலன், பில் மற்றும் சாவித்ரி டி. எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். ரெவரெண்ட் பில்லி திட்டம்: ஷாப்பிங் முடிந்த பிறகு சர்ச் ஆஃப் லைஃப் உடன் ஒத்திகை மண்டபத்திலிருந்து சூப்பர் மால் வரை. ஆன் ஆர்பர்: மிச்சிகன் பல்கலைக்கழகம்.

டெய்லர், ப்ரான். 2009. அடர் பச்சை மதம்; இயற்கை ஆன்மீகம் மற்றும் கிரக எதிர்காலம். பெர்க்லி: கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழக பதிப்பகம்.

“பத்து கோட்பாடுகள்.” அணுகப்பட்டது http://www.burningman.com/whatisburningman/about_burningman/principles.html ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

"தீம் முகாம்கள் மற்றும் கிராமங்கள்." அணுகப்பட்டது: http://www.burningman.com/themecamps/themecamps.html ஜனவரி மாதம் 29 ம் தேதி.

டர்னர், பிரெட். 2009. "கூகிளில் எரியும் மனிதன்: புதிய ஊடக உற்பத்திக்கான கலாச்சார உள்கட்டமைப்பு." புதிய மீடியா சொசைட்டி 11: 73-94.

யார்க், மைக்கேல். 2005. பாகன் இறையியல்: உலக மதமாக பேகனிசம் . நியூயார்க்: நியூயார்க் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

“நீங்கள் ஏற்கனவே உறுப்பினராக இருக்கலாம்!” அணுகப்பட்டது http://www.cacophony.org/sample-page/ ஜனவரி 29 ஜனவரி.

இடுகை தேதி:
6 பிப்ரவரி 2014

மனித வீடியோ இணைப்புகளை எரித்தல்

 

இந்த