மேரி இராணுவம் / அனைத்து மக்களின் லேடியின் சமூகம்

எல்லா மக்களினதும் காலத்திற்கான மேரி / சமூகத்தின் ARMY

1921 (செப்டம்பர் 14): ஹோலி கிராஸின் பண்டிகை நாளில், மேரி-பால் கிகுவேர் கனடாவின் கியூபெக்கிலுள்ள சைன்ட்-ஜெர்மைன் டு லாக்-எட்செமினில் பிறந்தார்.

1944 (ஜூலை 1): மேரி-பால் கிகுவேர் ஜார்ஜஸ் கிளிச்சை மணந்தார்.

1945 (மார்ச் 25): நெதர்லாந்தின் ஆம்ஸ்டர்டாமில் தொலைநோக்கு பார்வையாளர் ஐடா பீர்டேமனுக்கு அனைத்து நாடுகளின் லேடியின் தொடர்ச்சியான தோற்றங்களும் செய்திகளும் தொடங்கியது.

1950 (ஜனவரி 2): கிகுவேர் தனது துன்பத்திற்கான காரணம் “அனைத்தும் வெளியிடப்படும்” என்று ஒரு குரல் கேட்டது.

1954: கிகுவேர் வானொலியில் பணியாற்றத் தொடங்கினார் மற்றும் அவரது ஊடக அடையாளத்தை மேரி-ஜோஸி என்று ஏற்றுக்கொண்டார். மரியாவின் இராணுவத்தைப் பற்றி கடவுள் அவளிடம் பேசினார்.

1957 (ஏப்ரல்): கிகுவேர் முன்னர் நிறுவப்பட்ட லெஜியன் ஆஃப் மேரியின் உள்ளூர் குழுக்களில் உறுப்பினரானார்.

1957 (செப்டம்பர்): கிளிச் மற்றும் கிகுவேர் விவாகரத்து செய்தனர் மற்றும் அவர்களது குழந்தைகள் வீட்டை விட்டு வெளியேற்றப்பட்டனர்.

1958: கிகுவேர் தனது ஆன்மீகத் தலைவரால் அவரது வாழ்க்கை மற்றும் மாய-ஆன்மீக அனுபவங்களைப் பற்றி எழுதத் தொடங்கினார்.

1968: கிகுவேர் பொது மற்றும் மத நண்பர்களுடன் ஒரு பிரார்த்தனைக் குழுவை உருவாக்கினார்.

1971 (ஆகஸ்ட் 28): லாக் எட்செமினில் உள்ள மரியன் சன்னதிக்கு தனது பிரார்த்தனைக் குழுவுடன் யாத்திரை மேற்கொண்டபோது, ​​மேரி இராணுவத்தை உருவாக்கியது கிகுவேருக்கு தெரியவந்தது.

1971: பிரெஞ்சு எஸ்கடாலஜி எழுத்தாளர் ரவுல் ஆக்லேயருடன் முதல் தொடர்பு நிறுவப்பட்டது; கிகுவேர் அவரிடமிருந்து ஆம்ஸ்டர்டாம் தோற்றங்கள் மற்றும் அனைத்து நாடுகளின் லேடியின் செய்திகளைப் பற்றிய அறிவைப் பெறுகிறார்.

1973 (மார்ச் 20): முதல் முறையாக கிகுவேர் ஆம்ஸ்டர்டாமில் லேடி ஆஃப் ஆல் நேஷன்ஸ்-தொலைநோக்கு பார்வையாளர் ஐடா பீர்டேமனை சந்தித்தார்.

1975 (மார்ச் 10): கியூபெக்கின் கார்டினல் மாரிஸ் ராய் மேரி இராணுவத்தை ஒரு முறையான ரோமன் கத்தோலிக்க பக்தியுள்ள சங்கமாக அங்கீகரித்தார்.

1978: கிகுவேர் தன்னை மேரியின் (மாய) மறுபிறவி என்று அறிமுகப்படுத்திக் கொண்டார்.

1979: மேரி-பால் கிகுவேரின் சுயசரிதை மற்றும் ஆன்மீக எழுத்துக்களின் வெளியீடு (“Vie d'amour”) தொடங்கியது.

1983: இயக்கத்திற்கான ஒரு பெரிய பக்தி வளாகத்தை உருவாக்கியதற்காக லாக்-எட்செமினில் முக்கிய நில கையகப்படுத்தல் உணரப்பட்டது.

1987 (பிப்ரவரி 27): விசுவாசக் கோட்பாட்டின் சபை இயக்கத்தின் எழுத்துக்களை "பெரிய மற்றும் கடுமையான பிழையில்" இருப்பதாக அறிவித்தது.

1987 (மே 4): கியூபெக்கின் பேராயர் லூயிஸ்-ஆல்பர்ட் வச்சோனின் அறிவிப்பு, இராணுவத்தின் மேரி ஸ்கிஸ்மாடிக் என்று அழைக்கப்பட்டது; அது ஒரு கத்தோலிக்க சங்கமாக நின்றுவிட்டது.

1988 (மார்ச் 2): மே 4, 1987 அறிவிப்பை ரத்து செய்ய வேண்டும் என்ற இயக்கத்தின் வேண்டுகோள் கனேடிய பேராயரால் நிராகரிக்கப்பட்டது.

1991 (ஏப்ரல் 20): ரோமில் அப்போஸ்தலிக் சிக்னதுராவின் உச்ச நீதிமன்றம் 4 மே 1987 அறிவிப்பை உறுதிப்படுத்தியது; இது மேரியின் இராணுவத்தின் வேண்டுகோளின் 'இறுதி' முடிவாகும்.

1997: கிகுவேர் சமூகத்தின் உயர் ஜெனரலாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

1998: அன்டிகோனிஷ் மற்றும் அலெக்ஸாண்ட்ரியா-கார்ன்வால் ஆகியோரின் அனுதாபமுள்ள கனேடிய ஆயர்கள் மேரி பாதிரியார்கள் இராணுவத்தை ரகசியமாக நியமித்தனர்.

2001 (ஜூன் 29): மேரி இராணுவம் குறித்த கனேடிய பிஷப்ஸ் மாநாட்டின் கோட்பாட்டுக் குறிப்பு, கோட்பாடுகள் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கொள்கைகளுக்கு முரணானவை என்று கூறியது.

2002 (மே 31): ஹார்லெம்-ஆம்ஸ்டர்டாமின் பிஷப் பன்ட் ஆம்ஸ்டர்டாம் தோற்றங்களையும் செய்திகளையும் உண்மையானதாக அறிவித்தார்; தனது இயக்கத்திற்குள் அனைத்து நாடுகளின் / மக்களின் பெண்மணியின் பக்தி குறித்து மேரி-பவுலின் பாசாங்குகளை அவர் நிராகரித்தார்.

2007 (மார்ச் 26): கியூபெக்கின் பேராயர் மார்க் ஓவெலட், மேரியின் இராணுவத்தின் போதனைகள் தவறானவை என்றும் அதன் தலைவர்கள் விலக்கப்பட்டுள்ளனர் என்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபையை உருவாக்கியது.

2007 (மே 31): இயக்கத்தின் உயர்ந்த தந்தை மற்றும் புதிதாக “ஜான் சர்ச்” என்று அழைக்கப்படும் பத்ரே ஜீன்-பியர், மேரி கோரெடெம்ப்ட்ரிக்ஸ், மீடியாட்ரிக்ஸ் மற்றும் வழக்கறிஞர் ஆகியோரின் லேடி ஆஃப் ஆல் பீப்பிள்ஸ் என்ற தலைப்பில் அறிவித்தார்.

2007 (ஜூலை 11): விசுவாசக் கோட்பாட்டிற்கான ரோமானிய சபை வழக்கமான உறுப்பினர்களை வெளியேற்றியது மற்றும் அனைத்து மக்களின் பெண்மணியின் சமூகத்தின் டீக்கன்களையும் பாதிரியாரையும் நியமித்தது; இயக்கம் "மதவெறி" என்று தீர்மானிக்கப்பட்டது.

2013: தொலைநோக்கு கிகுவேர், வயதான மற்றும் படுக்கையில், அவரது பிறந்த நாளான செப்டம்பர் 14, ஹோலி கிராஸின் நாளில் காலமானார்; இயக்கம் குறைந்த சுயவிவரத்தை வைத்திருக்கிறது.

2015 (ஏப்ரல்): நோக்குநிலை ஜிகூரே வயது முதிர்ந்த வயதில் இறந்தார்.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

மேரி-பால் கிகுவேர் பிரெஞ்சு கனேடிய நகராட்சியான சைன்ட்-ஜெர்மைன் டு லாக்-எட்செமினில் பிறந்தார் (தென்கிழக்கில் அறுபது மைல்கியூபெக்) செப்டம்பர் மாதம் 29, செவ்வாய். ஒரு பிரம்மாண்டமான மத வாழ்க்கையை வாழ ஆரம்ப கால ஆசை இருந்தபோதிலும், திருச்சபையால் அந்தப் போக்கிற்கு அவர் அறிவுறுத்தப்பட்டார். 14 இல், அவர் பல்வேறு வேலைகளில் பணிபுரிந்த ஜார்ஜஸ் கிளிச்சை (1921- 1944) திருமணம் செய்து கொண்டார், மேலும் உள்ளூர் அரசியலுக்குச் சென்றார். 1917 இல், அவர்கள் செயிண்ட்-ஜார்ஜஸ் டி பியூஸ் நகரத்திற்கு சென்றனர். அவளும் அவளுடைய கணவரும் இருவருக்கும் வியாதியும் துன்பமும் நிறைந்த ஒரு வாழ்க்கை உருவானது. அவரது திருமண வாழ்க்கை மிகவும் சிக்கலான (அவரது வார்த்தைகளில் "ஒரு கனவு") நிரூபிக்கப்பட்டது, இது XXX மற்றும் அவரது ஐந்து குழந்தைகள் (ஆண்ட்ரே லூயிஸ், மைக்கேல், பியேர் மற்றும் டேனியல்) ஆகியவற்றில் விவாகரத்து செய்யப்பட்டது. இருப்பினும், பின்னர், அவர் மேரியின் இராணுவத்தை நிறுவிய பின்னர், அவர் தனது கணவர் இயக்கத்தில் உறுப்பினரானபோது ஓரளவு சமரசம் செய்தார். இதற்கிடையில், அவர் பன்னிரண்டு வயதில் இருந்தே அவர் கேட்கும் பரலோக குரல்களுக்கு ஒரு இடத்தை வழங்குவதன் மூலம் தனது அதிர்ச்சிகளையே சமாளிக்க முயன்றபோது, ​​ஜிகுரே மேரி ஆன்மீக மற்றும் பக்திவாதத்திற்குள் இழுக்கப்படுகிறார். கிகுவேர் தனது இளம் வயதிலிருந்தே சில "உள்துறை குரல்களை" கேட்டுக்கொண்டிருந்தாலும், இந்த மாய சந்திப்புகள் 1997 க்குப் பிறகு கணிசமாக அதிகரித்தன. முதலில் அவளுடைய விதியைத் திறந்து வைத்தது, இது அவளுக்கு முதன் முதலாக அறிவித்தது, கடைசியாக, 19 ம் தேதி நடந்தது. இயேசு கிறிஸ்துவையும் மரியாவையும் கேட்டு குரல்கள் கேட்டதும், அவளுடைய வாழ்க்கையின் கதைகளை எழுதுவதும் அவள் அனுபவிக்கும் மாய விவாதங்களை புரிந்துகொள்ள ஆரம்பித்ததும். அவரது சுயசரிதை தொகுதிகளின் தலைப்புகள், போன்றவை வீ புர்கேடிவ் (சுத்திகரிப்பு வாழ்க்கை), வெற்றி (வெற்றி), மற்றும் Vie Céleste (பரலோக வாழ்க்கை), அவர் அனுபவித்த முற்போக்கான மாற்றங்களைக் குறிக்கவும்.

1950 களில் பத்திரிகைகள் மற்றும் வானொலிகளுக்கான தனது பத்திரிகை வேலையில், அவர் மேரி-ஜோசி என்ற பேனா பெயரைப் பயன்படுத்தினார். 1958 க்குப் பிறகு, அவர் தன்னை மேரி-பால் என்று குறிப்பிட்டார் (சில சமயங்களில் “மேரே பால்-மேரி” என்றும்). அவர் மற்ற அமைப்புகளுக்கு தார்மீக ஆதரவிற்கும் மேரே பால்-மேரி என்ற பெயரில் பாதிரியார் தொழிலைத் தூண்டுவதற்கும் ஒரு அடித்தளத்தை அமைத்தார்.

ஆகஸ்ட் 28, 1971 அன்று மாலை எட்செமின் ஏரியின் விளிம்பில் இருக்கும் ஒரு சிறிய மரியன் சன்னதிக்கு குழு விஜயத்தில் பங்கேற்ற பிறகு, மேரி-பால் ஒரு இராணுவத்தை ("ஆர்மீ டு மேரி") உருவாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை உறுதிப்படுத்தும் ஒரு வெளிப்பாட்டைப் பெற்றார். அவர் புதிய மத சமுதாயத்தை ஏறத்தாழ எழுபது ஐந்து போன்ற எண்ணம் கொண்ட பக்தர்களுடன் தொடங்கினார். மேரி குழுவின் இந்த புதிய இராணுவம் தற்போதுள்ள லெஜியன் ஆஃப் மேரிக்கு மாற்றாக இருக்க வேண்டும் ( லெஜியோ மரியா ), 1921 இல் நிறுவப்பட்ட லே மரியன் உலக சங்கம், அதில் அவர் முன்பு ஈடுபட்டிருந்தார். 1960 களின் எதிர் கலாச்சாரம் மற்றும் இரண்டாம் வத்திக்கான் கவுன்சிலின் பின்னணியில், அவரது புதிய இராணுவம் உறுப்பினர்கள் பாரம்பரிய பக்தி மும்மூர்த்திகளுக்கு "தனிப்பட்ட உள்துறை சீர்திருத்தத்தை" வெளிப்படுத்த வேண்டும்: "தி டிரிபிள் ஒயிட்" (நற்கருணை, மேரி மற்றும் போப்) நிகழ்த்தப்பட இருந்தது "ஒரு நம்பகமான கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை வாழ்வில்" மற்றும் "ரோம் மற்றும் போப்பிற்கு விசுவாசம்."

அவரது செய்திகளின் வேண்டுகோள், அவரது கவர்ச்சியான பரிசுகள் மற்றும் அவரது குரல் மற்றும் பாடும் திறன் ஆகியவற்றின் மூலம், அவர் தன்னைப் பின்பற்றுபவர்களை உற்சாகப்படுத்தினார் மற்றும் ஒரு வெற்றிகரமான பாரம்பரியவாத புல்-வேர்கள் மரியன் இயக்கத்தை நிறுவினார். அடுத்த ஆண்டு, 1972 இல், கியூபெக் பாதிரியார் பிலிப் ராய் இயக்கத்தில் சேர்ந்து அதன் இயக்குநரானார்.

ஒரு முக்கியமான சர்ச் அதிகாரி, டச்சு-பெல்ஜிய ஜீன்-பியர் வான் லியர்டே, வத்திக்கான் மாநிலத்தின் சாக்ரிஸ்டா / விகர் ஜெனரல் மற்றும் ஆம்ஸ்டர்டாம் தோற்றங்களின் ஆதரவாளருடன் மேரி-பவுலின் நட்பு (இயேசு கிறிஸ்து உறுப்பினரின் கூட்டு மிலிட்டியா மூலம்) காரணமாக இருந்தது. , கியூபெக்கோயிஸ் பேராயர் மாரிஸ் ராய் 1975 ஆம் ஆண்டில் இந்த இயக்கத்தை திருச்சபையின் முறையான பக்தியுள்ள சங்கமாக ஒப்புக் கொள்ளும்படி தூண்டப்பட்டார். இந்த நடவடிக்கை திருச்சபையின் சிதைவின் போது மத முயற்சிகளை நோக்கி அவரது தரப்பிலிருந்து கவனக்குறைவு மற்றும் ஆர்வத்தின் விளைவாகும். இயக்கத்தின் கருத்தியல் நிலைப்பாடு குறித்து முறையான விசாரணையை நடத்துவதற்கு - வேண்டுமென்றாலும் இல்லாவிட்டாலும் - அவர் புறக்கணித்தார். 1979 க்கு முன்னர் மேரி-பாலின் கருத்துக்களைக் கொண்ட நூல்கள் வெளியிடப்படவில்லை என்பதன் காரணமாக, இந்த இயக்கம் ரேடரின் கீழ் இருந்தது மற்றும் விசுவாசத்தின் கோட்பாடுகளுடன் அதன் இணக்கத்தை சரிபார்க்க பொறுப்பானவர்களுக்கு தெரியவில்லை. வான் லியர்டே தொலைநோக்கு பார்வையாளர்களான ஐடா மற்றும் மேரி-பால் இருவரையும் ஒருவருக்கொருவர் சந்திக்க தூண்டியதாக தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

திருச்சபையின் அங்கீகாரத்தின் விளைவாக, இப்போது முறைப்படுத்தப்பட்ட இயக்கம் அடுத்த ஆண்டுகளில் உயர்ந்தது. சுமார் பத்து ஆண்டுகளில் இயக்கம், தங்களின் சொந்த மதச்சார்பற்ற தன்மையினாலும் உத்தியோகபூர்வ நிலைப்பாட்டினாலும் தூண்டப்பட்டது, இயக்கம் கியூபெக்கிற்கு வெளியே விரிவுபடுத்தத் தொடங்கியது, சுமார் ஆயிரம் பக்தர்கள் (இதை விடவும்) சுமார் இருபது (மேற்கத்திய) நாடுகளில் விநியோகிக்கப்பட்டது.

1977 ஆம் ஆண்டில், மேரி-பவுலுக்கு மற்றொரு வெளிப்பாடு காரணமாக, இயேசு கிறிஸ்துவின் மிலிட்டியா கனடாவில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் மேரியின் இராணுவத்துடன் இணைக்கப்பட்டது. அந்த ஆண்டு இராணுவத்தின் 200 வீரர்களும் மிலிட்டியா கிறிஸ்டியில் சேர்ந்தனர். மரியன் பக்தியைத் தூண்டுவதற்கும் சமூகப் பணிகளைச் செய்வதற்கும் ஒரு சிவாலரிக் நவ-ஒழுங்கான மிலிட்டியா 1973 ஆம் ஆண்டில் பிரான்சில் திருச்சபையின் ஒப்புதல் இல்லாமல் நிறுவப்பட்டது. 1981 ஆம் ஆண்டில், கிகுவேரின் ஆர்மி ஆஃப் மேரி இயக்கம் அதன் பெயரை குடும்பம் மற்றும் மேரியின் மகன்கள் மற்றும் மகள்களின் சமூகம் என்று நவீனப்படுத்தியது. இந்த மறுபெயரிடுதல் குறைவான தாக்குதலாகத் தோன்றினாலும், அது இயக்கத்தை அல்லது “குடும்பத்தை” ஆத்திரமூட்டும் விதமாகவும் அதன் தலைவரான மேரி (அவரது மறுபிறவி) அல்லது மேரி-பவுலுடனும் நேரடியாக இணைத்தது.

1970 களில் இருந்து இயக்கத்தின் வளர்ச்சியும் அமைதியாக நிதி ஆதாரங்களின் வலுவான ஓட்டத்தை உருவாக்கியது. கியூபெக் சமூகம் 1983 ஆம் ஆண்டில் மேரி மற்றும் அதன் மிலிட்டியாவின் இராணுவத்திற்கான ஒரு உலக மையத்தை உருவாக்கும் பொருட்டு லாக்-எட்செமினிலும் அதைச் சுற்றியுள்ள பெரிய நில கையகப்படுத்துதல்களும் முதலீடுகளும் நடந்தபோது ஆச்சரியத்தில் மூழ்கியது. குறுங்குழுவாத குழுவினருக்காக இந்த விரிவாக்கங்கள் ஒரு மூடிய, ஆதரவான, சமூக மற்றும் கருத்தியல் வாழ்விடமாக உருவாக்கப்பட்டன, இது வெளி உலகத்துக்கும் அதிகாரிகளுக்கும் விரோதமாக இருந்தது, மேலும் கருத்துக்கள் வளர்ந்ததும், பணி தொடங்கியதும் மட்டுமல்லாமல், மத நடைமுறைகளும் நடந்தன. குழு தன்னை உள்நாட்டில் ஒழுங்கமைத்தது மட்டுமல்ல. இது ஒரு அரை-சுயாதீன புவியியல் மண்டலத்தை உருவாக்கியது, சர்வதேச மையம், மடாலயம் போன்ற வீட்டு வசதிகள், புதியது, ரெட்ரேட்டுகள் (ஸ்பிரி-மரியா-அல்மா மற்றும் ஸ்பிரி-மரியா-பியட்ரோ), அட்லியர்ஸ், விருந்தினர் இல்லங்கள், பத்திரிகை அலுவலகம் மற்றும் வானொலி நிலையம் மற்றும் லாக்-எட்செமினைச் சுற்றி, ஆனால் முக்கியமாக ரூட் டு சான்குவேர் 626 இல்.

திருச்சபையின் முறையான ஒப்புதலால் "தவறாக வழிநடத்தப்பட்டது", பின்வருவனவற்றில் ஒரு பகுதியினர் புதிய ஏற்பாட்டின் தாக்கங்களை முற்றிலும் முழுமையாக உணரவில்லை அவை வெளியிடப்பட்டபோது போதனைகள். ஆனால், 1980 களின் முற்பகுதியில் இருந்து, மேரி-பவுலின் முதல் வெளியிடப்பட்ட தொகுதியை நெருக்கமாகப் படித்த பிறகு மக்கள் பெருகிய முறையில் கவலைப்பட்டனர் Vie d'Amour. கூடுதலாக, பிராந்திய அதிகாரிகள் மற்றும் ஊடகங்கள் ஏரியின் விளிம்பில் இராணுவத்தின் கட்டிட நடவடிக்கைகள், நிறுவனமயமாக்கல், சுய ஆதரவு குறுங்குழுவாத சமூகத்தின் யோசனையை வலுப்படுத்தும் நடவடிக்கைகள் ஆகியவற்றால் பீதியடைந்தன. ஆயினும்கூட, கியூபெக்கின் பிஷப் தனது தவறான தீர்ப்பை உணர்ந்து, கோட்பாட்டு விலகல்களுக்கு எதிராக நடவடிக்கை எடுக்கத் தொடங்கினார். கியூபெக்கின் புதிய பேராயர் தனது முன்னோரின் ஒப்புதலை வாபஸ் பெற காரணமாக அமைந்தது. மே 4, 1987 அன்று, அவர் இயக்கத்தை ஸ்கிஸ்மடிக் என்று அறிவித்தார் மற்றும் அதன் தவறான போதனைகள் காரணமாக அதை ஒரு கத்தோலிக்க சங்கமாக தகுதி நீக்கம் செய்தார். வத்திக்கான் அவர்களின் கோட்பாட்டை "மதவெறி" என்று தீர்ப்பளித்தது. முற்றிலும் உறுதியாக இருக்க, பேராயர் கார்டினல் ராட்ஸிங்கரிடம் மேரி-பவுலின் வசனங்களையும் விசுவாசக் கோட்பாட்டிற்கான சபையால் திரையிடப்பட வேண்டும் என்று கேட்டார். பிப்ரவரி 27, 1987 இன் ஒரு சுருக்கமான குறிப்பில், ராட்ஸிங்கரும் இந்த இயக்கம் "பெரிய மற்றும் மிகக் கடுமையான பிழையில்" இருப்பதாக முடிவு செய்தார். குறிப்பிட்ட அக்கறை ஒரு மாசற்ற மரியன் டிரினிட்டி இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது, இதில் மேரி இனி கடவுளின் குமாரனின் தாய் அல்ல, ஆனால் கடவுளின் தெய்வீக துணை. இதன் விளைவாக, மேரி-பவுல் எழுதிய “இறையியலாளர்” மார்க் போஸ்கார்ட் எழுதிய இறையியல் ஆய்வு இதேபோல் கண்டிக்கப்பட்டது. எனவே, எந்தவொரு கொண்டாட்டத்தையும் ஏற்பாடு செய்யவோ அல்லது அனைத்து மக்களின் பெண்மணியிடம் தங்கள் பக்தியைப் பரப்பவோ இராணுவம் தடைசெய்யப்பட்டது. கியூபெக் மறைமாவட்டத்தைச் சேர்ந்த பாதிரியார்கள் தங்கள் பாதிரியார் செயல்பாடுகளில் இருந்து நீக்கப்படுவார்கள், இருப்பினும் வெளியேற்றம் அல்லது கண்டனத்தின் தண்டனை இன்னும் கோரப்படவில்லை.

எல்லா நடவடிக்கைகளும் இருந்தபோதிலும், இயக்கம் வீழ்ச்சியடைந்ததாகத் தெரியவில்லை. மாறாக, உறுப்பினர்கள் தங்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட உண்மையான உண்மையை நம்புவதால் அதன் பணி தொடர்ந்தது. 2001 இல், இயக்கம் 25,000 ஐப் பின்பற்றுபவர்களைக் கொண்டிருப்பதாக ஊடகங்கள் அடிக்கடி தெரிவித்தன. உண்மையில், இயக்கம் அந்த அளவை எட்டவில்லை; இந்த இயக்கம் 1995 இல் மதிப்பிடப்பட்டது, அதன் உறுப்பினர் பதினான்கு நாடுகளில் "பல ஆயிரம்" பின்தொடர்பவர்கள். இதில் நாற்பது சகோதரர்கள் / கருத்தரங்குகள், தி சன்ஸ் ஆஃப் மேரி (“லெஸ் ஃபில்ஸ் டி மேரி”) என நாற்பது மூன்று பாதிரியார்கள், மற்றும் தி மகள்கள் மேரி (“லெஸ் ஃபில்லெஸ் டி மேரி”) உறுப்பினர்களாக அறியப்படும் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் பிரம்மச்சாரி பெண்கள் ஆகியோர் அடங்குவர். கிரீன் வேலி மற்றும் லிட்டில் ராக் ஆகியவற்றில் கான்வென்ட்கள் இருந்தன. பின்வருவனவற்றில் பெரும்பாலானவை கனடாவிலும் அமெரிக்காவிலும் இருந்தன, சில நூறு ஐரோப்பாவின் மேற்கு பகுதியில் இருந்தன. எடுத்துக்காட்டாக, நெதர்லாந்தில் சுமார் இருபது பக்தர்கள் அடங்கிய குழு நிஜ்மெகனை தளமாகக் கொண்ட பிரார்த்தனைக் குழுவில் செயல்பட்டு வருகிறது. திருச்சபையின் தலையீடுகளுக்குப் பிறகு, பலர் மீண்டும் இயக்கத்தை விட்டு வெளியேறினர், மேலும் அர்ப்பணிப்புள்ள ஒரு சிறிய குழு இருந்தது.

2007 இயக்கத்திற்கு ஒரு முக்கிய ஆண்டாகத் தெரிகிறது. மார்ச் மாதத்தில் இயக்கம் மற்றும் அதன் போதனைகள் தவறானவை என்று அறிவிக்கப்பட்டபோது, ​​குழு தொடர்ச்சியான சடங்கு விருந்துகளுடன் (மே 31-ஜூன் 3) கடுமையாக பதிலளித்தது. இந்த காலகட்டத்தில், அவர்களது புதிய "போப்", பாட்ரே ஜீன்-பியர், மேரி / லேடியின் கோர்டெம்ப்ட்ரிக்ஸ் என்ற கோட்பாட்டை ஊக்குவித்தார், குழுவின் முதல் துறவியான ரவுல்-மேரியை நியமனம் செய்தார், மேலும் ஆறு பாதிரியார்களை நியமித்தார். இயக்கத்திற்கு திட்டமிடப்பட்ட இறுதி அடியாக, வத்திக்கான் ஜூலை மாதத்தில் முழு இயக்கத்தையும் வெளியேற்றியது. அப்போதிருந்து, சமூகத்தின் கொள்கையில் அதிக மாற்றங்கள் ஏற்பட்டதாகத் தெரியவில்லை, இருப்பினும் பல்வேறு நடவடிக்கைகள் பின்வருவனவற்றை வென்றன, மேலும், பணி மற்றும் பிரச்சாரத்திற்கான அதன் வழிகளைக் குறைத்தன. இந்த காலகட்டத்தைத் தொடர்ந்து, மேரி-பாலின் சக்தி குறைந்துவிட்டதாகத் தெரிகிறது, அதே நேரத்தில் அவரது இறையியலாளர்களின் செல்வாக்கு அதிகரித்தது. போதனைகள் பெருகிய முறையில் ஆழ்ந்தவையாக மாறியதுடன், ஜான் என்ற மாற்று தேவாலயத்தின் யோசனை ("சீரழிந்த" பெட்ரஸ் தேவாலயத்திற்கு பதிலாக) நடைமுறைக்கு வந்தது (மார்டல் 2010). அவர்கள் வெளியேற்றப்பட்ட பின்னர், ரோமானிய பெட்ரஸ் தேவாலயத்தின் மறைவு மற்றும் பிஷப் ரோமின் இசைக்கு நடனமாடுவதன் மூலமும், லேடி அளித்த ஜெபத்திற்குள் முக்கிய வரியை விட்டு வெளியேறுவதன் மூலமும் பிஷப் நடந்து செல்லும் தவறான பாதை குறித்து மேலும் உறுதியாக நம்பப்படுகிறது. அந்த வரி (“ஒரு காலத்தில் மேரியாக இருந்த பெண்மணி”) மேரி-பால் உண்மையில் அவதரித்த, புதிய மேரி மற்றும் இணை மீட்பர் என்பதை நிரூபித்தார்.

செப்டம்பர் 14, 2013 அன்று அவரது பிறந்தநாளுக்காக படுக்கையில் இருந்த மேரி-பால் கடந்து செல்வது கணிக்கப்பட்டது. தீர்க்கதரிசனம் ஒரு அடிப்படையில் அமைந்தது
வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தின் 5-6 வசனத்தின் “அபோகாலிப்டிக் கணக்கீடு”. ஏப்ரல் 1260, 4 இல் நிலப்பரப்பு சொர்க்கம் தொடங்கிய சில நாட்களுக்குப் பிறகு 2010 நாட்கள் கடந்து செல்லும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. இருப்பினும், அந்த நாள் நிம்மதியாக கடந்துவிட்டது.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

அனைத்து மக்களின் லேடியின் சமூகம் தன்னை ஒரு கத்தோலிக்க இயக்கமாகக் கருதுகிறது, இது "யுனிவர்சல் பரிமாணங்களுடன் கூடிய தற்காலிக வேலை" என்று கூறுகிறது. பேதுரு, ”அவர்கள் ரோமில் இருந்து தங்களைத் தூர விலக்கிக் கொண்டனர். இந்த குழு வத்திக்கானால் "கத்தோலிக்கரல்லாதவர்கள்" என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் இது வெளியேற்றப்பட்ட தலைவர்கள் மற்றும் "மதவெறி" எழுத்துக்களுடன் ஒரு பிளவுபட்ட இயக்கம் என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. ரோம் மற்றும் போப்பிற்கு அதன் நம்பகத்தன்மையை தொடர்ந்து வலியுறுத்துகின்ற அதன் இறையியல் பொருளை அது இன்னும் பரப்புகிறது என்றாலும், அதன் உண்மையான நடைமுறைகள் நேர்மாறானவை. முன்னாள் இராணுவம் / இன்றைய சமூகம் கத்தோலிக்க வேர்களைக் கொண்ட ஒரு தொலைநோக்கு இயக்கமாக நன்கு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது கலப்பு கத்தோலிக்க-ஆழ்ந்த நம்பிக்கைகளுடன் ஒரு ஆயிரக்கணக்கான குறுங்குழுவாத குழுவாக மாற்றப்பட்டது. அவர்கள் தங்களது மாறுபட்ட கருத்துக்களை கத்தோலிக்கர்களாக கருதுகின்றனர், ஆனால் "கூடுதல்" நம்பிக்கைகளுடன், ரோமானிய திருச்சபை, "இன்னும் தயாராகவில்லை" என்று அவர்கள் விளக்குகிறார்கள்.

ஆரம்பத்தில், மேரியின் இராணுவம் இரண்டாம் வத்திக்கான் சபைக்குப் பின்னர் திருச்சபையின் விவாதிக்கப்பட்ட நவீனமயமாக்கல்களுக்கு விடையிறுக்கும் ஒரு புதிய கத்தோலிக்க மறுமலர்ச்சி இயக்கமாகத் தோன்றியது. தனித்துவமான தொலைநோக்கு பார்வையாளர் மற்றும் தலைவர் கிகுவேரின் பங்கு மற்றும் நிலைப்பாடு வலுவடைந்ததால், குறிப்பாக 1997 இல் சுப்பீரியர் ஜெனரலாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பின்னர், இயக்கம் ஒரு குறுங்குழுவாத இயக்கத்தின் சிறப்பியல்புகளைக் காட்டியது. விசித்திரமான உரைநடை கடவுளை மையமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் மேரி மற்றும் / அல்லது அனைத்து மக்களின் பெண்மணியும் அவளுக்குள் மறுபிறவி எடுத்ததால் கிகுவேரை முழுமையாக மையப்படுத்தியது. தாய் (மேரி / மேரி-பால்) அவர்களின் பார்வையில் பிதாவுக்கு சமமானவர், இயேசு கிறிஸ்துவைப் போன்றவர், எனவே நற்கருணை யில் குறிப்பிடப்படுகிறார். மரியா அவர்களுக்கு கடவுளாகிவிட்டார். அந்த நிலைப்பாட்டைக் கருத்தில் கொண்டு, இறையியல் கிறிஸ்டாலஜி அல்லது மரியாலஜிக்கு பூர்த்தி செய்யவில்லை; இது முற்றிலும் புதிய கோட்பாட்டுடன் மாற்றப்பட்டது. அவளைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கும் பின்பற்றாதவர்களுக்கும் இடையே வளர்ந்து வரும் வேறுபாடு Vie d'Amour இறையியல் மேற்பரப்புக்கு வந்தது, தனிப்பட்ட ஆன்மீகத்திற்கு குறைந்த மற்றும் குறைந்த இடத்தை விட்டுச்சென்றது. தெய்வீகத்துடன் முதல் அனுபவங்களைக் கொண்டிருந்த மேரி-பவுலுக்கு புதிய வெளிப்பாடுகள், இயக்கத்தை ஒரு வெளிப்படுத்தும் வகையான வழிபாட்டாக மாற்றின, அங்கு உண்மை வெளிப்படுத்தப்பட்டு தனிப்பட்ட தேடுபவர்கள் கண்டிப்பாக பின்பற்றுபவர்களாக மாற வேண்டும். இருப்பினும், மேரி / சமூகத்தின் இராணுவம் உண்மையில் ஒரு மூடிய வழிபாட்டு முறை அல்ல. திருச்சபையின் முன்னுதாரணங்களை ஓரளவு மட்டுமே நிராகரிக்கும் ஒரு விரிவான வெளிப்படுத்தப்பட்ட உண்மையை சமூகம் கொண்டுள்ளது. இது ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பொது வெளிப்பாடு மற்றும் அடிப்படைக் கொள்கைகள் குறித்து விரிவாகக் கூறியது, ஆனால் அது சில அடிப்படை போதனைகள் மற்றும் வத்திக்கான் வகுத்த போக்கைப் பற்றி விலகத் தொடங்கியது. மேரி இராணுவம் அவர்களின் போதனைகள் சரிபார்க்கப்பட்ட உண்மையை மீறுவதாகக் கூறுகின்றன, மேரியே மத்தியஸ்தம் செய்து, உலகின் நவீன நிலைக்கு ஏற்றவாறு, திருச்சபை சக்திகள் மற்றும் நிறுவனங்களால் அவர்கள் நிராகரிக்கப்பட்டு அடக்கப்பட்ட போதிலும்.

கிகுவேர் தெய்வீக ஊடகம் என்றாலும், அவளுடைய ஆன்மீக அனுபவங்களின் அனைத்து பரிமாணங்களிலும் அவள் ஒரு முழுமையான ஆய்வை உருவாக்கவில்லை. ஆகையால், இரண்டு "இறையியலாளர்கள்" அவரது மாய எழுத்துக்களை மிகவும் ஒத்திசைவான இறையியலாக முறைப்படுத்தவும், விரிவுபடுத்தவும், விளக்கவும், கிறிஸ்தவத்தின் உலகளாவியத்திற்குள் அவரது ஆதாரப் பங்கை விரிவுபடுத்தவும் நியமிக்கப்பட்டனர். இந்த வளர்ச்சி குழுவின் குறுங்குழுவாத தன்மையை மேம்படுத்தியது. இறையியல் கிறிஸ்தவ அடிப்படையிலானது என்றாலும், இது ஆயிரக்கணக்கான பார்வைகளை ஒருங்கிணைக்கிறது, மேரி-பவுல் இரட்சகராக (மேரி / கடவுள்), மதவெறி இறையியல், ஞான எஸோதெரிக் மற்றும் அண்டவியல் போதனைகளுடன் இணைந்து. 2010 ஆம் ஆண்டில் கனடிய இறையியலாளர் ரேமண்ட் மார்ட்டால் இயக்கத்தின் போதனைகள் பற்றிய ஆராய்ச்சியில் கருப்பொருள்கள் விரிவாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. கியூபெக் இயக்கத்தின் இறையியலை "மரியன் க்னோசிஸ்" தயாரிப்பதாக அவர் விவரித்தார். இந்த வழியில் கியூபெக் போதனைகள் ஹான்ஸ் பாமின் (1970) வெளிப்படுத்தல் மற்றும் இறுதி நேர விளக்கங்களிலிருந்தும் விலகிவிட்டன, அவருக்காக ஆம்ஸ்டர்டாம் செய்திகள் ஞான எதிர்ப்பு.

இறையியலின் அடிப்படையான மீட்பின் தீர்க்கதரிசனங்கள் மற்றும் எக்சாடாலஜி ஆகியவை இரண்டு முக்கிய ஆதாரங்களைக் காணலாம். முதலாவது மேரி-பாலின் வசனங்கள். இதில் பதினைந்து தொகுதிகளின் தலைப்பைக் கொண்ட “வெளிப்பாடு” அடங்கும் காதல் வாழ்க்கை (Vie d'Amour), அவரது வாழ்க்கை கதை மற்றும் விசித்திரமான அனுபவங்களைக் கையாளும் ஆயிரக்கணக்கான பக்கங்களின் தன்னியக்க சுயசரிதை மற்றும் தன்னியக்க-சுயசரிதை கார்பஸ். லிசியுக்ஸின் தூண்டுதலான சுயசரிதையின் தெரேசியாவைப் படித்தல், தி ஆன் தி சோல் (L'histoire d'une âme), மற்றும் பத்திரிகைகளுக்கான எழுத்தாளராக சுறுசுறுப்பாக இருப்பது, மேரி-பால் தனது வாழ்க்கையை காகிதத்தில் வைப்பதைப் பற்றி சிந்திக்க வைத்தது. 1958 இல், அவளுடைய ஆன்மீக மேலதிகாரி அவளைத் தொடங்க சொன்னார். இந்த உரை ஓரளவு இறைவனால் கட்டளையிடப்பட்டது, குரல்கள் அல்லது தோற்றங்கள் மூலமாக அல்ல, ஆனால் ஒரு தகவல்தொடர்பு மூலம், “ஆவியிலிருந்து ஆவிக்கு”, ஆரம்பத்தில் “இதயத்தின் மட்டத்திலும்” பின்னர் மட்டத்திலும் "தலையின்," இந்த வழியில் அவர்களின் சம்மதத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. புத்தகங்கள் அனைத்து மக்களின் லேடி என்ற அவரது கருத்தின் முன்னுதாரணத்தையும், அடிப்படையையும், தெய்வீக உமிழ்நீர் திட்டத்திற்குள் அவரது பங்கையும் உருவாக்குகின்றன. படைப்புகள் இறுதியில் கிகுவேரை அனைத்து மக்களின் லேடியின் உருவகமாக தோற்றமளிக்கின்றன.

பிரெஞ்சு ரவுல் ஆக்லேர் (1906-1996), வானொலி பத்திரிகையாளர் மற்றும் நோஸ்ட்ராடாமஸ் பற்றிய புத்தகங்களை எழுதியவர், தோற்றங்கள், வெளிப்பாடுகள் மற்றும் எஸ்கடாலஜி ("டைம்ஸின் முடிவின் கவிஞர்" என்று செல்லப்பெயர் பெற்றது) ஆம்ஸ்டர்டாம் தோற்றங்களின் அறிவிப்பைப் பெற்றது. 1966 ஆல், அவர் ஏற்கனவே பாரிஸில் உள்ள ஆம்ஸ்டர்டாம் லேடி மீது ஒரு வெற்றிகரமான மாநாட்டை ஏற்பாடு செய்திருந்தார், அங்கு மேரி பற்றிய இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சிலின் முடிவுகளை ஆம்ஸ்டர்டாம் செய்திகளுடன் இணைக்க முயன்றார். கவுன்சிலின் போது மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள அனைத்து சிக்கல்களும் ஆம்ஸ்டர்டாம் செய்திகளில் வெளிவந்ததை உறுதிப்படுத்துவதாக விளக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் கூறினார். மாநாட்டின் உரை வெளிப்படையான தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது, லா டேம் டி டவுஸ் லெஸ் பீப்பிள்ஸ், மேலும் அவர் ஆம்ஸ்டர்டாம் கலாச்சாரத்திற்கான ஒற்றை பெரிய சர்வதேச பிரச்சாரகரானார். பிரெஞ்சு புத்தகம் கத்தோலிக்க கியூபெக்கிற்கான வழியைக் கண்டறிந்தது, மேலும் கிகுவேருக்கு ஒரு நண்பர் வழங்கினார். பல முறை அதை மீண்டும் படித்த பிறகு, அவருக்கும் பீர்டேமனுக்கும் கிடைத்த செய்திகளில் உள்ள ஒற்றுமையை அவள் உணர்ந்தாள், மேலும் இரு மாய அனுபவங்களின் கட்டமைக்கப்பட்ட தொடர்பை நம்பினாள். இந்த யோசனை இறுதியில் ஆக்லேயர் மற்றும் கிகுவேரை 1971 இல் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொண்டு வந்தது. ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் இராணுவத்தில் சேர்ந்தார். அந்த ஆண்டுகளில், ஆம்ஸ்டர்டாம் வழிபாட்டை சர்ச் கண்டனம் செய்ததோடு, அதன் உள்ளூர் பக்தி நடைமுறையை அடக்கியதுடன், மேரி-பால் அனைத்து நாடுகளின் பெண்மணியிலும் ஆர்வம் வலுப்பெற்றது. ஆம்ஸ்டர்டாம் செய்திகளின் உலகளாவிய தன்மை மரியன் சகாப்தத்திற்குள் ஒரு உலகளாவிய மரியன் இயக்கத்திற்கான அவரது தெய்வீக தூண்டுதல்களையும் தனிப்பட்ட லட்சியங்களையும் பொருத்தியது. இதன் விளைவாக மேரி-பால் தொலைநோக்குடைய பீர்டேமனை சந்திக்க விரும்பினார். 1973, 1974 மற்றும் 1977 ஆம் ஆண்டுகளில், அவர் அனைத்து நாடுகளின் லேடியின் ஆம்ஸ்டர்டாம் சன்னதிக்கு விஜயம் செய்தார். அவரது கடைசி வருகை ஆம்ஸ்டர்டாம் தோற்றங்களுக்கு ஒரு புதிய தொடர்ச்சியாக அமைந்தது என்பதை நிரூபித்தது, மேலும் கியூபெக்கிற்கு வழிபாட்டு மையத்தை மாற்றுவதற்கான தூண்டுதலை உருவாக்கியது. மேரி-பால், ஆம்ஸ்டர்டாமில் உள்ள சன்னதியில் வெகுஜனத்தின்போது தொலைநோக்கு பார்வையாளர் பீர்டேமன் அவளை (கிகுவேர்) சுட்டிக்காட்டியபோது, ​​"அவள் தான் வேலைக்காரி" என்று கூறினார். லேடியின் ஐம்பது முதல் செய்தியில் பிரகடனப்படுத்தப்பட்டதற்கு இது சான்றாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது, அதில் மேரி பூமிக்குத் திரும்புவதாக அறிவித்தார்: "நான் திரும்புவேன், ஆனால் பொதுவில்." இந்த தருணம் தொலைநோக்கு பார்வையாளரான பீர்டேமனால் கிகுவேரின் நபரில் அனைத்து நாடுகளின் லேடி அங்கீகாரம் என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. இந்த சூழ்ச்சியின் மூலம், மேரி-பவுல் பூமியில் மேரியின் தீர்க்கதரிசன பொது வருவாயை மறுபரிசீலனை செய்தார் ( செய்திகள் 1999: 151). எனவே, லிகு-எட்செமினில் உள்ள லேடியின் பக்தி ஆம்ஸ்டர்டாம் கலாச்சாரத்தின் ஒரே தொடர்ச்சியாக கிகுவேர் கூறினார்.

சடங்குகள் / முறைகள்

லாக்-எட்செமினில் உள்ள எங்கள் லேடி ஆஃப் ஆல் பீப்பிள்ஸுக்கு பொது அணுகலை வழங்குவதற்காக, சர்வதேச ஸ்பிரி-மேரி சென்டர் வளாகத்திற்குள் ஒரு தேவாலயம் கட்டப்பட்டது. அனைத்து மக்களின் லேடி அல்லது அவரது மறுபிறவிக்கான பிரத்யேக ஆலயத்தை விட இந்த வளாகம் ஒரு சர்வதேச இயக்கத்தின் தலைமையகமாகும். தேவாலயத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு கட்டிடத்தில், புத்தகங்கள், படங்கள், டிவிடிகள் அடுக்கி வைக்கப்பட்டிருக்கும் ஒரு பெரிய கடை மற்றும் மையத்தின் மிஷனரி தன்மையைக் காட்டுகிறது. மெழுகுவர்த்திகள், ஜெபமாலைகள் மற்றும் அனைத்து வகையான பக்தி பொருட்களையும் வீட்டு உபயோகத்திற்காக அல்லது ஸ்பிரி-தேவாலயத்தில் வாங்கலாம். குறியீட்டுவாதம் சமூகத்தின் போதனைகளுக்கு ஏற்றதாக இருந்தாலும் பொருள்களின் உருவவியல் பிரதான கத்தோலிக்கர்களாகத் தெரிகிறது. பல பக்தி நடைமுறைகள் முறையான கத்தோலிக்க திருச்சபையின் நடைமுறைகளுக்கு ஏற்ப பெரிய அளவில் உள்ளன. உட்புறத்தின் முழு அலங்காரமும் லேடியின் “அசல்” ஆம்ஸ்டர்டாம் சன்னதி மற்றும் அதன் உருவங்களால் நேரடியாக ஈர்க்கப்பட்டுள்ளது. எவ்வாறாயினும், அலங்காரத்தை உன்னிப்பாகப் பார்த்தால் இயக்கத்தின் பரம்பரை கோட்பாடுகளின் அடையாளத்தையும் நூல்களையும் காட்டுகிறது. உதாரணமாக, ஒன்று இயேசு மற்றும் மரியாவின் ஒருங்கிணைந்த உருவத்துடன் ஜெபிக்க முடியும், இது மரியா நற்கருணைக்குள் இருப்பதாகக் கூறுகிறது. மைய பக்தி நடைமுறை "டிரிபிள் ஒயிட்" (நற்கருணை, மாசற்ற மேரி மற்றும் போப்) ஆகியோருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, இதன் மூலம் ஒருவரின் ஆன்மாவின் பரிசுத்தத்தை உணர வேண்டும், உலகை ஊக்குவிக்க வேண்டும் மற்றும் அன்பையும் சமாதானத்தையும் சுவிசேஷ செய்தியை எதிர்பார்ப்பில் பரப்ப வேண்டும் கிறிஸ்துவின் திரும்பும். வழிபாட்டுக்குள் பொது மரியன் தோற்ற சடங்குகள் எதுவும் அறியப்படவில்லை; அனைத்து செய்திகளும் தோற்றங்களும் கிகுவேரால் தனிப்பட்ட முறையில் பெறப்பட்டதாகத் தெரிகிறது.

ஸ்பிரி-தேவாலயத்தில், "குயின்டர்னிட்டி" க்கான பக்தி முன்வைக்கப்படுகிறது. புனித எண், 55 555, மரியான் டிரினிட்டியின் தர்க்கத்தை விளக்குவதற்கான அடிப்படையாக போதனைகளில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, இதில் மாசற்ற மேரி, மேரி-பால் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் அடங்குவர். மரியான் திரித்துவத்தை கிளாசிக் திரித்துவத்துடன் (தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர்) இணைப்பது மொத்தம் ஐந்து "கூறுகளை" உருவாக்குகிறது என்று பக்தி கூறுகிறது, ஏனெனில் பரிசுத்த ஆவியானவர் இரு திரித்துவங்களுக்கும் ஒரே மாதிரியாக கருதப்படுகிறார். இந்த குழுமம் ஒன்று என்று கூறப்படுகிறதுபெண்ணில் (மாசற்ற) கடவுளிலும் இருப்பதால். இம்மாக்குலேட் மேரியின் முதல் வருகை முதல் எண் 5 இல் குறிக்கப்படுவதாகவும், இரண்டாவது வருகை (மேரி-பால்) இரட்டை ஐந்தில் குறிப்பிடப்படுவதாகவும் அவர்களின் விளக்கம் கூறுகிறது. இரட்டை ஃபைவ்ஸ் அவரது செயல்களை "உண்மையான ஆவி", அதாவது மேரியின் பரிசுத்த ஆவியானவர், 2000 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கிய ஒரு படைப்பைக் குறிக்கிறது, இது முடிந்ததும் 555 என்ற எண்ணை உணரும். புதிய மில்லினியம் வந்தவுடன் இது நிகழும். இயக்கத்தின் முறைப்படுத்தலில், எண்கள் வழிபாட்டை அதன் தோற்றத்துடன் இணைத்து வட்டத்தை மூட வேண்டும். 1958 ஆம் ஆண்டில் கிகுவேருக்கு சிலுவையில் அறையப்படுதல் மற்றும் மறுபிறவி பற்றியும், மரியன் திரித்துவத்தின் இருப்பு பற்றியும் கடவுள் தீர்க்கதரிசனம் கூறியதற்கு ஏற்ப இது வழிபாட்டின் உருவாக்கத்தை வைக்கும். 55 555 இன் முழு எண் (தி Quinternity ) என்பது உண்மையான (மரியன்) பரிசுத்த ஆவியுடன் அனைத்து மக்களின் லேடியின் செயல்களின் அடையாளமாகும். இந்த எண்ணிக்கை தீமைக்கு எதிரான எதிர்கால வெற்றியைக் குறிக்கும் ஒரு புனித எண்ணாக வழங்கப்படுகிறது (மிருகத்தின் மனித எண்ணிக்கையில் (666) குறிக்கப்படுகிறது) மற்றும் புதிய மில்லினியத்தின் நிபந்தனை வருகை (cf Baum 1970: 49-63).

ஸ்பிரி-மேரி மையத்திற்கு புனித யாத்திரை தவிர, பின்பற்றுபவர்களிடையே பக்தி நடைமுறைகள் பெரும்பாலானவை பல்வேறு நாடுகளில் உள்ளூரில் பிரார்த்தனைக் குழுக்களுக்குள் நடைபெறுகின்றன. கத்தோலிக்க தேவாலய கட்டிடங்களைப் பயன்படுத்த இயக்கம் அனுமதிக்கப்படாததால், இந்த குழுக்கள் வழக்கமாக வீடுகள் அல்லது கேரேஜ்களில் முறைசாரா முறையில் கட்டப்பட்ட தேவாலயங்களில் சந்திக்கின்றன. சுத்தமான மற்றும் மென்மையான ஸ்பிரி-மரியா கட்டிடங்கள் சில அலங்காரங்களையும் அடையாளங்களையும் காட்டுகின்றன, மேலும் அவை எரியும் மெழுகுவர்த்திகள் அல்லது பிரசாதங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை. அனைத்து மக்களின் லேடியின் தழுவி (பரிசுத்த ஆவியானவர் உட்பட) ஓவியம் பலிபீடத்திற்கு அடுத்ததாக வைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு அடையாளம் பார்வையாளர்களுக்கு "குயின்டர்னிட்டி" என்பதை விளக்குகிறது.

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

1980 முதல் மேரியின் அசல் இராணுவத்தில் புதிய கிளைகள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. அனைத்து மக்களின் லேடியின் தற்போதைய ஒட்டுமொத்த சமூகம் ஐந்து "படைப்புகள்" அல்லது கிளைகளைக் கொண்டுள்ளது:

Mary தி ஆர்மி ஆஃப் மேரி (எல் ஆர்மி டி மேரி), 1971 இல் நிறுவப்பட்டது.
X தி ஃபேமிலி ஆஃப் சன்ஸ் அண்ட் மகள்கள் மேரி (லா ஃபேமிலி டெஸ் ஃபில்ஸ் மற்றும் ஃபில்லெஸ் டி மேரி), ஆரம்ப 1980 களில் நிறுவப்பட்டது.
N 1981 இல் நிறுவப்பட்ட மகனின் மகன்கள் மற்றும் மகள்களின் சமூகம் (லா கம்யூனாட்டே டெஸ் ஃபில்ஸ் மற்றும் ஃபிலிஸ் டி மேரி). இந்த அமைப்பு பாதிரியார்கள் மற்றும் சகோதரிகளின் மத, ஆயர் ஒழுங்காகும், 1997 முதல் மேரி-பால் சுப்பீரியர் ஜெனரலாக இருக்கிறார்.
N லெஸ் ஒப்லட்ஸ்-பேட்ரியட்ஸ், 1986 இல் நிறுவப்பட்டது (ஆகஸ்ட் 15). இந்த அமைப்பின் குறிக்கோள் சமூகத்தை புதுப்பிப்பதாகும்.
Mar மரியாலிஸ் நிறுவனம், 1992 இல் நிறுவப்பட்டது. இந்த அமைப்பு சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லாத, ஆனால் கோட்பாடுகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் பாதிரியார்களுக்கு சேவை செய்கிறது.

இயக்கத்திற்கு வெளியே உள்ளவர்கள், ஊடகங்கள் மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை ஆகியவை பொதுவாக ஒட்டுமொத்த இயக்கத்தையும் குறைக்கும் வழியில் மேரியின் இராணுவம் என்று சித்தரிக்கின்றன.

ஆரம்பத்தில் இருந்தே, மேரி-பால் கிகுவேர் மைய நபராக இருந்தார். அவரது எழுத்துக்கள் காரணமாக அவரது கடந்த காலத்தைப் பற்றி கணிசமான தகவல்கள் உள்ளன. அவரது இயக்கம் அழுத்தத்திற்கு வந்ததால், அவரது பிற்கால வாழ்க்கையைப் பற்றிய தகவல்கள் குறைவாகவே உள்ளன, அவர் பொதுவில் குறைவாகவே தோன்றினார், மேலும் குழு மிகவும் மூடிய பிரிவாக மாறியது. வெளி உலகத்துடனான பெரும்பாலான தொடர்புகள் அவரது உதவியாளரான பெல்ஜிய சகோதரி சாண்டல் பைஸ் மூலமாகவே நடந்தன, அவர் மருத்துவமனையில் சேர்க்கப்படுவதையும் கவனித்துக்கொள்கிறார்.

1978 இல் ரவுல் ஆக்லேர் கியூபெக்கிற்குச் சென்று அதன் ஆசிரியரானார் எல் எட்டோல் (தி ஸ்டார்), இயக்கத்தின் அப்போதைய பத்திரிகை (1982 முதல் லு ரோயுமே ), சமூகத்திற்குள் அறிவுஜீவியாக அவரது பங்கு உயரத் தொடங்கியது. இறுதியில் அவர் இயக்கத்தின் மைய இறையியலாளர் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளராக ஆனார், இதற்காக அவர் இறந்த பின்னர் சமூகத்தால் நியமனம் செய்யப்பட்டார்.

2007 முதல், பைசண்டைன் கிரீடம் அணிந்த தந்தை ஜீன்-பியர் மாஸ்ட்ரோபீட்ரோ, கத்தோலிக்கரின் கூற்றுப்படி “போப்பாண்டவரைப் போலவே செயல்பட்டு வருகிறார்”தேவாலயம். தந்தை ஜீன்-பியர் ஜான் தேவாலயத்தின் தலைவரான சர்ச் ஆஃப் லவ், இந்த இயக்கம் பீட்டர் ரோமானிய திருச்சபையின் "உருமாற்றம்" என்று விவரிக்கப்படுகிறது.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

2007 இன் படி, மேரியின் இராணுவம் வெளியேற்றப்பட்டது, மற்றும் இயக்கம் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு வெளியே வைக்கப்பட்டுள்ளது, திரும்பி வர அனுமதிக்கப்படாது. கேள்வி என்னவென்றால், ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை இயக்கத்தை முற்றிலுமாக புறக்கணிக்குமா அல்லது "அறிவற்றவர்களை" சமூகம் இன்னும் தொடர்பு கொள்ளவும் ஈர்க்கவும் முடியும் எனத் தொடர்ந்து அதை தீவிரமாக எதிர்ப்பதா? மறைமுகமாக திருச்சபை ஒரு நடைமுறை நிலைப்பாட்டை எடுத்து காத்திருக்கும் 92 இல் 2013 வயதை எட்டிய தொலைநோக்கு பார்வையாளரின் மரணம், பாதி முடங்கிப்போய், மனரீதியாக மோசமடைந்து, “பெரும் வேதனையில்” வாழ்கிறது. தொலைநோக்கு பார்வையாளர், அவர்களின் தலைவரும், மறுபிறவி பெற்ற மேரியும் இறந்த பிறகு, இயக்கம் வீழ்ச்சியடையும் ஒரு நெருக்கடிக்குள். எவ்வாறாயினும், அவரது சர்ச் இயக்கத்திற்குள் மற்றவர்களால் கையகப்படுத்தப்படும் என்று பின்தொடர்பவர்கள் கூறுகின்றனர்.

இரண்டாவது பிரச்சினை, கிகுவேரின் உத்வேகம் தரும் ஆதாரமான லேடி ஆஃப் ஆல் நேஷனின் ஆம்ஸ்டர்டாமை தளமாகக் கொண்ட ஆலயத்துடனான தொடர்பு. ஹார்லெம்-ஆம்ஸ்டர்டாமின் பிஷப் ஜோசப் பன்ட் அங்கீகாரம் மூலம் இது முறையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தோற்ற தளமாக மாறியுள்ளது. தளங்கள் மற்றும் பக்திகள் இரண்டும் இன்னும் ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிடுகின்றன. ஆம்ஸ்டர்டாமில் உள்ள அமைப்பு, அதன் உத்தியோகபூர்வ அங்கீகாரத்தைக் கொடுத்து, கிகுவேர் மற்றும் அவரது இயக்கத்திலிருந்து முன்னெப்போதையும் விட வலுவாக தன்னைத் தூர விலக்குகிறது. இயக்கத்திற்குள் அதன் வேர்களைப் பற்றிய குறிப்புகளின் எண்ணிக்கை, அனைத்து நாடுகளின் லேடியின் (மக்களுக்கு பதிலாக) ஐடா பீர்டேமனின் ஆம்ஸ்டர்டாம் தரிசனங்கள் செயல்பாட்டு குறைந்தபட்சமாகக் குறைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் இது பொதுவாக செய்திகளின் உரைகள் மற்றும் நிலையை மாற்றுவது ஐடாவிலிருந்து மேரி-பால் வரை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். ஆயினும்கூட, மேரி-பவுலின் சில பின்தொடர்பவர்கள் ஆம்ஸ்டர்டாமையும் அதன் செய்திகளையும் நிராகரிக்கவில்லை, ஏனெனில் இது மேரி-பவுலின் தேவாலயத்திற்கு அடிப்படையாக கருதப்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், லேடி அளித்த ஜெபத்தில் அடிப்படை வசன வரியை மாற்றுவதை அவர்கள் எதிர்க்கிறார்கள்.

சான்றாதாரங்கள்

அவு சுஜெட் டி எல் ஆர்மி டி மேரி. 2000. ரெஸ்டு பாஸ்டோரல் கியூபெக் 112, இல்லை. 8 (ஜூன் 26).

ஆக்லேர், ரவுல். 1993. லா ஃபின் டெஸ் டெம்ப்ஸ் . கியூபெக்: எட். ஸ்டெல்லா.

பாம், ஹான்ஸ். 1970. டுபாகுலிப்டிஸ் ஃப்ராவ் அலர் வோல்கர். கோமென்டரே ஜூ டென் ஆம்ஸ்டர்டாமர் எர்ஷைனுங்கன் என் புரோபீசியுங்கன் . ஸ்டீன் ஆம் ரைன்: கிறிஸ்டியானா-வெர்லாக்.

போஸ்கார்ட், மார்க். 2003. மேரி-பேலே மற்றும் கூட்டு மீட்பு . லா-எட்சென்மின்: எட். டு நோவியோ மோண்டே.

போஸ்கார்ட், மார்க். 2003. மாசற்றவர், கடவுளின் தெய்வீக மனைவி . லா-எட்சென்மின்: எட். டு நோவியோ மோண்டே.

போஸ்கார்ட், மார்க். 2002. புதிய பூமி புதிய மனிதன் . லா-எட்சென்மின்: எட். டு நோவியோ மோண்டே.

கம்யூனட் டி லா டேம் டி டஸ் லெஸ் பீப்ளிஸ். அணுகப்பட்டது http://www.communaute-dame.qc.ca/oeuvres/OE_cinq-oeuvres_FR.htm மே 24, 2011 அன்று.

டி மிலோ, ஆண்ட்ரூ. 2007. "ஆர்கன்சாஸில் உள்ள ஆறு கத்தோலிக்க கன்னியாஸ்திரிகள் மதங்களுக்கு எதிரானவர்களுக்காக வெளியேற்றப்பட்டனர்." காலை செய்தி , செப்டம்பர் 29, 26.

"குறிப்பு கோட்பாடு டெஸ் ÉvÉques Catholiques du Canada sur l'Armée de Marie." அணுகப்பட்டது www.cccb.ca/site/Files/NoteArDeMarie.html மே 24, 2011 அன்று.

"ஆம்ஸ்டர்டாம் மற்றும் கியூபெக் பக்திகளில் ஹார்லெம்-ஆம்ஸ்டர்டாமின் பிஷப்பின் அறிவிப்பு." 2007. அணுகப்பட்டது http://www.de-vrouwe.info/en/notice-regarding-the-qarmy-of-maryq-2007 மே 24, 2011 அன்று.

“விசுவாசக் கோட்பாட்டின் சபையின் பிரகடனம். வெள்ளிக்கிழமை (ஜூலை 9). அணுகப்பட்டது www.cccb.ca/site/images/stories/pdf/decl_excomm_english.pdf மே 24, 2011 அன்று.

ஜெஃப்ராய், மார்ட்டின் மற்றும் ஜீன்-கை வைலன்கோர்ட். 2001. 'லெஸ் குழுக்கள் கத்தோலிக்ஸ் இன்டெக்ரிஸ்டெஸ். ஒரு ஆபத்து லெஸ் நிறுவனங்களின் சமூகங்களை ஊற்ற வேண்டுமா? ' பக். 127-41 இல் லா பியூர் டெஸ் பிரிவுகள் , ஜீன் டுஹைம் மற்றும் கை-ராபர்ட் செயின்ட்-அர்னாட் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. மான்ட்ரியல்: பதிப்புகள் ஃபைட்ஸ்.

க்ருக், எஸ்டர். 2003. ஸோல்ஸ் ஸ்னீவ்லோக்கன் ஓவர் டி வேல்ட் குள்ளன். டி ஹெடென்டாக்ஸ் பக்தர் ரோண்ட் மரியா, டி வ்ரூவே வான் அல்லே வோல்கரன். ஆம்ஸ்டர்டாம்: ஆக்சன்ட்.

லாரென்டின், ரெனே மற்றும் பேட்ரிக் சல்பிரியோ எட்ஸ். 2007. பக். இல் 1275-76 டிக்னினேர் டெஸ் “அப்பரிஷன்ஸ்” டி லா வியர்ஜ் மேரி. இன்வென்டேர் டெஸ் ஆரிஜின்ஸ் à நோஸ் ஜூர்ஸ். மெத்தோடோலஜி, பிலன் இன்டர்சிசிபிலினேர், வருங்கால . பாரிஸ்: ஃபயார்ட்.

மேரி-பேலே [கிகுயர்]. 1979-1987. வீ டி அமோர் , 15 தொகுதிகள். லாக்-எட்செமின்: வீ டி அமோர் இன்க்.

மார்கிரி, பீட்டர் ஜன. 2012. "மேரியின் மறுபிறவி மற்றும் இரட்சிப்பின் தன்மை: அனைத்து நாடுகளின் / மக்களின் லேடியின் மில்லினியலிஸ்ட் கலாச்சாரம்." நூன்: மதங்களின் வரலாறுக்கான சர்வதேச விமர்சனம் 59: 486-508.

மார்க்ரி, பீட்டர் ஜான். 2009a. "மரியன் அப்பாரிஷனல் போட்டியின் முரண்பாடுகள்: நெட்வொர்க்குகள், கருத்தியல், பாலினம் மற்றும் அனைத்து நாடுகளின் பெண்மணி." பக். இல் 182-99 மேரி மூலம் நகர்த்தப்பட்டது: நவீன உலகில் புனித யாத்திரை சக்தி , அண்ணா-கரினா ஹெர்கென்ஸ், வில்லி ஜான்சன் மற்றும் கேட்ரியன் நோட்டர்மன்ஸ் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. ஆல்டர்ஷாட்: அஷ்கேட்.

மார்கரி, பீட்டர் ஜன. 2009b. "கருத்தியல் போர்களில் மரியன் தலையீடுகள்: நவீன தோற்றங்கள் குறித்த ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மீள் அரசியல்." வரலாறு மற்றும் மானுடவியல் 20: 245-65.

மார்கரி, பீட்டர் ஜான். 1997. "ஆம்ஸ்டர்டாம், வூரூவ் வான் ஆல்ல வோல்கரென்." பிபி. இல் 161-70 நெடெர்லேண்டில் பெடவெவார்ட்ளாட்சன்ஸ் , தொகுதி 1, பீட்டர் ஜான் மார்கிரி மற்றும் சார்லஸ் காஸ்பர்ஸ் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. ஹில்வேசம்: வெர்லோரன்.

மார்டெல், ரேமண்ட். 2010. லா ஃபேஸ் கேச்சி டி எல் ஆர்மி டி மேரி . அன்ஜூ, கியூபெக்: ஃபைட்ஸ்.

மேட்டர், எல்லென் ஏ 2001. "இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் கன்னி மேரியின் தோற்றங்கள்: அபோகாலிப்டிக், பிரதிநிதித்துவம், அரசியல்." மதம் 31: 125-53.

செய்திகள் அனைத்து நாடுகளின் லேடி, புதிய பதிப்பு . 1999. ஆம்ஸ்டர்டாம்: தி லேடி ஆஃப் ஆல் நேஷன்ஸ் ஃபவுண்டேஷன்.

பால்-மேரி, மீரெ. 1985. அரக்கு-Etchemin. லா ஃபேமிலி டெஸ் ஃபில்ஸ் மற்றும் ஃபில்லெஸ் டி மேரி . லிமோய்லோ: வீ டி அமோர்.

பவுலின், ஆண்ட்ரி, 'அச்சாட்ஸ் ignigmatiques des terrains', இல் லா வோக்ஸ் டி ஸ்டீ-ஜெர்மைன் , ஜனவரி 29 ஜனவரி.

ராபின்சன், புரூஸ். nd "ரோமன் கத்தோலிக்கம். மேரியின் இராணுவம்: ஒரு வெளியேற்றப்பட்ட ரோமன் கத்தோலிக்க குழு. ”அணுகப்பட்டது http://www.religioustolerance.org/army_mary.htm ஜூன் 25, 2013 அன்று.

லு ரோயுமே. Périodique bimestriel christique, marial et oecuménique, organe de form spirituelle et d'information de la Commauté டி லா டேம் டி டவுஸ் லெஸ் பீப்பிள்ஸ் . அணுகப்பட்டது http://www.communaute-dame.qc.ca/actualites-royaume/fr/archives.html.

இடுகை தேதி:
28 அக்டோபர் 2013