இசபெல் கின்னார்ட் ரிச்மேன்

யெகோவாவின் சாட்சிகள்

யெகோவாவின் விட்னஸ் டைம்லைன்

1852 (பிப்ரவரி 16): சார்லஸ் டேஸ் ரஸ்ஸல் பென்சில்வேனியாவின் அலெஹேனியில் பிறந்தார்.

1869 (நவம்பர் 8): ஜோசப் பிராங்க்ளின் ரதர்ஃபோர்ட் மிச ou ரியின் வெர்சாய்ஸில் பிறந்தார்.

1872: பென்சில்வேனியாவின் பிட்ஸ்பர்க்கில் சர்வதேச பைபிள் மாணவர் சங்கத்தை ரஸ்ஸல் நிறுவினார்.

1874: கிறிஸ்துவின் கண்ணுக்குத் தெரியாத வருகைக்காக ரஸ்ஸல் நியமித்த ஆண்டு.

1880 கள்: ரஸ்ஸல் முதல் பைபிள் சொசைட்டி அசோசியேஷன் கூட்டங்களை ஏற்பாடு செய்தார்.

1884:  சியோனின் காவற்கோபுரம் டிராக்ட் சொசைட்டி இணைக்கப்பட்டது.

1914: கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகையை ரஸ்ஸல் எதிர்பார்த்த ஆண்டு.

1916 (அக்டோபர் 31): ரஸ்ஸல் காலமானார்.

1919: ஜோசப் பிராங்க்ளின் ரதர்ஃபோர்ட் ரஸ்ஸலுக்குப் பிறகு சமூகத்தின் தலைவராக இருந்து, "மில்லியன் கணக்கான மக்கள் இப்போது வாழ மாட்டார்கள்!"

1939: (நவம்பர் 1) ரதர்ஃபோர்ட் ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டார் காவற்கோபுரம் "நடுநிலைமை" குறித்து, அரசியல் விவகாரங்களில் ஈடுபடுவதைத் தவிர்க்க உறுப்பினர்களுக்கு அறிவுறுத்துதல்.

1995 (நவம்பர் 1): மாத இதழ் காவற்கோபுரம் "கடைசி தலைமுறையை" மேலும் உள்ளடக்கியதாக மறுவரையறை செய்வதன் மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்ட எதிர்பார்ப்புகளை சரிசெய்தது.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

பென்சில்வேனியாவின் அலெஹேனியில் ஜோசப் லைட்டல் ரஸ்ஸல் மற்றும் ஆன் எலிசா பிர்னி ஆகியோருக்கு பிறந்த ஐந்து குழந்தைகளில் இரண்டாவது குழந்தை சார்லஸ் டேஸ் ரஸ்ஸல்1852. ரஸ்ஸல்ஸ் ஒரு பிரஸ்பைடிரியன், துணி வியாபாரிகளின் நடுத்தர வர்க்க குடும்பம். ரஸ்ஸல் குடும்ப வியாபாரத்தை மரபுரிமையாகப் பெற்றார், அவருடைய தலைமையின் கீழ், அது மிகவும் வெற்றிகரமாக மாறியது. பின்னர் அவர் தனது வெளியீட்டு மற்றும் பிரசங்க நடவடிக்கைகளுக்கு நிதியளிப்பதற்காக ஆறு சில்லறை கடைகளை அதிக லாபத்தில் விற்றார். ஒரு இளைஞனாக, ஆர்மீனிய செல்வாக்குள்ள மெதடிஸ்ட் எபிஸ்கோபாலியன் தேவாலயத்திற்கு ஆதரவாக, அவர் கால்வினிச பிரஸ்பைடிரியனியத்திலிருந்து சுருக்கமாக விலகிச் சென்றார். ஒரு காலத்திற்கு அவர் தனது நம்பிக்கையை முற்றிலுமாக இழந்து பின்னர் ப Buddhism த்தம், கன்பூசியனிசம், இந்து மதம் மற்றும் தாவோயிசம் உள்ளிட்ட பல ஆசிய மதங்களை சுருக்கமாக ஆராய்ந்தார். எவ்வாறாயினும், இந்த இளமை ஆய்வுகளுக்குப் பிறகு, மில்லெரிட்டுகள் அல்லது அட்வென்டிஸ்டுகளால் அவர் அறியப்பட்டார். 1831 இல் தொடங்கி, வில்லியம் மில்லர், ஒரு பாப்டிஸ்ட் போதகர், கிறிஸ்து 1844 இல் பூமிக்குத் திரும்புவார், பின்னர் பேரழிவு பின்பற்றப்படும் என்று வேதப்பூர்வமாக கணித்த பல பின்தொடர்பவர்களைப் பெற்றார். 1844 ஒழுங்கற்ற முறையில் கடந்து சென்றபோது, ​​இது "பெரும் ஏமாற்றம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, பல பின்தொடர்பவர்கள் வெளியேறினர், இருப்பினும் இயக்கம் தப்பிப்பிழைத்தது. சில அட்வென்டிஸ்டுகள் வரவிருக்கும் அபோகாலிப்சின் தேதியை 1874 அல்லது 1875 இல் நிகழ்ந்ததாக மீண்டும் கணக்கிட்டனர்.

1870 இல், ரஸ்ஸல் அட்வென்டிஸ்ட் போதகர் ஜோனாஸ் வெண்டலின் ஒரு உரையில் கலந்து கொண்டார், அவர் ரஸ்ஸலை தனது விவிலிய அறிவு மற்றும் கிறிஸ்து 1873 அல்லது 1874 இல் திரும்புவார் என்ற கணிப்பால் ஈர்க்கப்பட்டார். ரஸ்ஸல் மற்ற அட்வென்டிஸ்ட் போதகர்களான ஜார்ஜ் ஸ்டோர்ஸ் மற்றும் ஜார்ஜ் ஸ்டெட்சன் ஆகியோருடன் நெருங்கிய நட்பை உருவாக்கினார், அவர்கள் ரஸ்ஸலைப் போலவே பைபிளின் தீவிர ஆய்விலும் பகுப்பாய்விலும் ஈடுபட்டனர். 1872 இல், ரஸ்ஸல் பிட்ஸ்பர்க், பொதுஜன முன்னணியில் சர்வதேச பைபிள் மாணவர் சங்கத்தின் முதல் கூட்டத்தை ஏற்பாடு செய்தபோது பைபிள் படிப்பு இயக்கத்தைத் தொடங்கினார். பைபிள் படிப்பு இயக்கம் விரைவாக மற்ற நகரங்களுக்கும் நகரங்களுக்கும் பரவியது, மேலும் நூற்றுக்கணக்கான பின்தொடர்பவர்களைக் கூட்டியது.

ரஸ்ஸலின் நம்பிக்கையில் ஒரு பெரிய வளர்ச்சி 1876 இல் நெல்சன் பார்பரின் எழுத்துக்களை எதிர்கொண்டபோது, ​​ஒரு அட்வென்டிஸ்டான பார்பர், மில்லினியம் தொடங்கியதாகவும், கிறிஸ்து ஏற்கனவே பூமியில் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் வாழ்ந்து வருவதாகவும் கூறினார். அந்த ஆண்டின் தொடக்கத்தில், ரஸ்ஸலின் பைபிள் ஆய்வுக் குழு இதே முடிவை எட்டியது. ரஸ்ஸல் விரைவில் பார்பருடன் ஒரு சந்திப்பை ஏற்பாடு செய்தார், அதன் விவிலிய காலவரிசை ரஸ்ஸலை 1878 இல் நடைபெறும் என்று ரஸ்ஸலை நம்ப வைத்தது, அதைத் தொடர்ந்து ஒரு பேரழிவு, விசுவாசிகளை பூமியில் கிறிஸ்துவுடன் ராஜ்யத்திற்கு மீட்டெடுக்கும் மற்றும் விசுவாசமற்றவர்களை அழிக்கும். ரஸ்ஸல் உடனடியாக தனது வணிக நலன்களை விற்றார், இது அவரது மத நடவடிக்கைகளுக்கு நிதியளிப்பதற்காக கணிசமான செல்வத்தை ஈட்டியது. அவர் நிதியளித்தார், மற்றும் பார்பரின் புத்தகத்தில் இணை ஆசிரியரானார், மூன்று உலகங்கள் மற்றும் இந்த உலகின் அறுவடை (1877).

பார்பரும் ரஸ்ஸலும் ஒன்றாக பிரசங்கிக்கவும் வெளியிடவும் தொடங்கினர். . 1877 இல், ரஸ்ஸல் தனது சொந்த கால இடைவெளியை நிறுவினார், சீயோனின் கண்காணிப்பு கோபுரம் மற்றும் கிறிஸ்துவின் இருப்பை ஹெரால்ட், இது இறுதியில் யெகோவாவின் சாட்சி வெளியீடான தி கண்காணிப்பகம் டவர். பார்பர் தனது சொந்த சபையான தி சர்ச் ஆஃப் தி அந்நியர்களைக் கண்டுபிடித்தார்.

1878 தேதியைக் கண்டுபிடிப்பதைத் தொடர்ந்து, ரஸ்ஸல் தன்னைத் திரும்பத் திரும்பத் திருத்தும் செயல்முறைக்குத் தொடங்கினார். (போமன் 1995; பென்டன் 1985) முதலில் அவர் சொன்னார், கிறிஸ்துவின் இருப்பு பூமியில் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் உணரப்பட்டது; "அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட" மனிதகுலத்தின் ஆத்மாக்கள் இறந்தவுடன் உடனடியாக சொர்க்கத்திற்கு உயரும். பின்னர், அவர் பேரானந்தத்தின் தேதியை "மீண்டும் கணக்கிட்டார்", அதை 1914 க்கு அமைத்தார். மீண்டும் ஒருமுறை, பேரானந்தம் செயல்படவில்லை என்றாலும், முதலாம் உலகப் போரின் வருகை, ரஸ்ஸலின் கணிப்புக்கு சில நம்பகத்தன்மையை அளித்தது. தனது வாழ்நாள் முழுவதும், ரஸ்ஸல் கணித்து திருத்தினார், யாருடன் வெளியிட வேண்டும் என்று புதிய கூட்டாளர்களைக் கண்டறிந்தார், மேலும் கணிப்புகள் தோல்வியடைந்ததால் இந்த கூட்டாளிகளுடன் முறித்துக் கொண்டார். குறுகிய கால சங்கங்களின் இந்த முறை அவரது திருமணத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது. 1880 ஆம் ஆண்டில் அவர் திருமணம் செய்துகொண்ட அவரது மனைவியும் சக ஆசிரியருமான மேரி ஃபிரான்சஸ் ரஸ்ஸல், 1889 ஆம் ஆண்டில் அவரை விட்டு வெளியேறினார், அவர் தன்னுடன் தலையங்கப் பொறுப்பைப் பகிர்ந்து கொள்ள மறுத்துவிட்டார் என்று கூறினார். பின்னர் அவர் 1904 இல் அவரை விவாகரத்து செய்தார்.

கிறிஸ்துவின் வருகையைப் பற்றிய ரஸ்ஸலின் பல கணிப்புகள் புலப்படும், பூமிக்குரிய நிகழ்வுகளால் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை என்றாலும், ரஸ்ஸல் பரவலாக வெற்றிகரமான பைபிள் படிப்பு இயக்கத்தைத் தொடங்கினார். அவர் முதல் பைபிள் படிப்பு சங்கத்தை பிட்ஸ்பர்க்கில் ஏற்பாடு செய்தார், PA 1872 இல். ஒன்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் சியோனின் வாட்ச் டவர் டிராக்ட் சொசைட்டியை நிறுவினார். ரஸ்ஸல் பின்னர் விவிலிய விளக்கத்தைப் பற்றி விரிவாக எழுதி வெளியிட்டார், 50,000 பக்கங்களைப் பற்றிய அவரது திரட்டப்பட்ட எழுத்துக்கள். அவரது ஆறு தொகுதி டோம், என்ற தலைப்பில் மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது வேதத்தில் ஆய்வுகள் (முதலில் தலைப்பு மில்லினியல் டான்), இருபது மில்லியன் மக்களால் படிக்கப்பட்டது. தாடி மற்றும் அழகான முகத்துடன் பாயும் உயரமான மற்றும் காந்த போதகர், முதல் அமெரிக்காவிலும், இங்கிலாந்திலும் விரிவாக விரிவுரை செய்தபோது பெரிய கூட்டத்தை ஈர்த்தார்.

1916 இல் ரஸ்ஸல் இறந்த பிறகு, பைபிள் ஆய்வுக் குழுக்கள் மற்றும் வெளியீட்டு நிறுவனங்களிடையே பல பிளவுகள் இருந்தபோதிலும், ஒரு பைபிள் ஆய்வுக் குழு ஆதிக்கம் செலுத்தியது. ஜோசப் பிராங்க்ளின் ரதர்ஃபோர்டின் தலைமையில், இது யெகோவாவின் சாட்சி அமைப்பான காவற்கோபுரம் பைபிள் மற்றும் டிராக்ட் சொசைட்டியாக இணைக்கப்பட்டது, ரதர்ஃபோர்ட் ஜனாதிபதியாக பணியாற்றினார். ரதர்ஃபோர்ட் ஒரு குழந்தையாக ஒரு பாப்டிஸ்ட் குடும்பத்தில் வளர்ந்தார் மற்றும் அவரது இருபதுகளின் ஆரம்பத்தில் சட்டப் பள்ளிக்குச் சென்றார். பட்டப்படிப்பைத் தொடர்ந்து, அவர் மிசோரியில் ஒரு வழக்குரைஞர், பொது வக்கீல் மற்றும் மாற்று நீதிபதியாக பணியாற்றினார், இது அவரை "நீதிபதி" ரதர்ஃபோர்ட் என்று அழைப்பதற்கு வழிவகுத்தது. அவர் 1894 இல் ரஸ்ஸலின் எழுத்துக்களை எதிர்கொண்டார், பன்னிரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு யெகோவாவின் சாட்சியின் உறுப்பினராக ஞானஸ்நானம் பெற்றார். ரதர்ஃபோர்ட் பின்னர் 1907 ஆம் ஆண்டில் காவற்கோபுர சங்கத்தின் சட்ட ஆலோசகராகவும், 1916 இல் அதன் இயக்குநர்களில் ஒருவராகவும் ஆனார், ரஸ்ஸல் இறந்த ஆண்டு. விசுவாசிகளின் இந்த சமுதாயத்தை ரதர்ஃபோர்ட் ஒரு நீடித்த மற்றும் நிலையான யெகோவாவின் சாட்சிகள் அமைப்பாக மறுசீரமைத்தார் (ஹாரிசன் 1979; ஸ்ட்ரூப் 1945).

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

யெகோவாவின் சாட்சி நம்பிக்கை திரித்துவமற்ற, மில்லினேரியன், அபோகாலிப்டிக், மறுசீரமைப்பு மற்றும் விவிலிய அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. பல கிறிஸ்தவ மதங்களைப் போலல்லாமல், யெகோவாவின் சாட்சிகள் ஒரு திரித்துவ கடவுளை ஏற்றுக்கொள்வதில்லை, இயேசுவின் மனிதநேயத்தை நம்பவில்லை. இயேசு பூமியில் வாழ்ந்த காலத்தில் மனித குமாரன் (மனித) மற்றும் கடவுளின் மகன் (தெய்வீக) என்றாலும், இயேசுவின் உடல் உடல் சிலுவையில் அறையப்பட்டபோது மனித பாவத்திற்கான மீட்கும்பொருளாக வழங்கப்பட்டது. உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட கிறிஸ்து எல்லாமே ஆவி, எந்த வகையிலும் பொருள் இல்லை என்று சாட்சிகள் நம்புகிறார்கள். ஆகையால், கிறிஸ்துவுக்காகவும், உண்மையுள்ளவர்களுக்காகவும் உடலின் உயிர்த்தெழுதலை உறுப்பினர்கள் மறுக்கிறார்கள். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்து ஒரு உலகளாவிய கடவுளின் வெளிப்பாடு. ஒரே கடவுள் மட்டுமே இருக்கிறார், அவர்கள் பழைய ஏற்பாட்டின் பெயரான ஜே - டபிள்யூ அல்லது யெகோவாவை வேத மொழிபெயர்ப்பில் குறிப்பிடுகிறார்கள். பரிசுத்த ஆவியானவர் இந்த உலகளாவிய கடவுளின் மற்றொரு வெளிப்பாடு.

யெகோவாவின் சாட்சிகள் வேதத்தின் நேரடி விளக்கத்தைப் பயன்படுத்துவதாகக் கூறுகின்றனர், இது யெகோவாவின் ராஜ்யத்தை ஸ்தாபிக்க கிறிஸ்து பூமிக்குத் திரும்புவார் என்ற மேசியானிய வாக்குறுதியைக் கொண்டுள்ளது. இந்த விளக்கத்தின்படி, பூமியில் கிறிஸ்துவின் ராஜ்யம் தேசங்களின் போர் மற்றும் பரிசுத்தவான்களின் பேரானந்தம் ஆகியவற்றுடன் முடிவடையும். தேசங்கள் அர்மகெதோனில் இறங்கும்போது, ​​வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள 144,000 “அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்களுடன்” கிறிஸ்து பரலோகத்திற்குத் திரும்புவார். சில கூடுதல் உண்மையுள்ள, “பெரும் கூட்டம்” இரட்சிக்கப்படும். பரிசுத்தமானது தூய்மையற்றவர்களிடமிருந்து வரிசைப்படுத்தப்படும், அவர் முற்றிலும் அழிந்து போவார். சாட்சிகள் நரகத்தை நம்பவில்லை, அல்லது மரணத்திற்குப் பிறகு எந்த வேதனையையும் சுத்திகரிக்கக்கூடும். நவம்பர், 1995 இல், மாத இதழ் காவற்கோபுரம் "கடைசி தலைமுறையை" மேலும் உள்ளடக்கியதாக மறுவரையறை செய்வதன் மூலம் சரிசெய்யப்பட்ட அபோகாலிப்டிக் எதிர்பார்ப்புகள், இது இனி 1914 இல் உயிருடன் இருந்தவர்களைக் குறிக்காது, மேலும் அவர்களின் வாழ்நாளில் பேரழிவைக் காணும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது (பெக்ஃபோர்ட் 1975; பென்டன் 1985).

புதிய ஏற்பாட்டில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி அவை அசல் கிறிஸ்தவ நடைமுறை மற்றும் நம்பிக்கைகளை மீட்டெடுப்பதாக யெகோவாவின் சாட்சிகள் நம்புகிறார்கள், ஆகவே, அவற்றின் அடித்தளம் பைபிளில் உள்ளது, ஆனால் மனித கற்பனையில் அல்ல. அவர்களின் நம்பிக்கைகள் வேதத்தின் தனித்துவமான விளக்கத்திலிருந்து பெறப்பட்டவை, மற்றும் அடிப்படையாகக் கொண்டவை. ஒரே கடவுள் யெகோவா என்ற தங்கள் கருத்துக்கு இணங்க யெகோவாவின் சாட்சிகள் பைபிளை மறுபெயரிட்டுள்ளனர். இயேசுவின் விஷயத்தில் கூட, அந்த உரை ஒரே கடவுளைப் பற்றி விவாதிக்கிறது என்று சாட்சிகள் கருதும் போதெல்லாம் அவர்களின் மொழிபெயர்ப்பு யெகோவா என்ற வார்த்தையை மாற்றுகிறது. இந்த மொழிபெயர்ப்பு, என அழைக்கப்படுகிறது புதிய உலக மொழிபெயர்ப்பு முதன்முதலில் 1961 இல் வெளியிடப்பட்டது. புதிய உலக மொழிபெயர்ப்பு ஆன்லைனில் கிடைக்கிறது; 170 மில்லியனுக்கும் அதிகமான பிரதிகள் விநியோகிக்கப்பட்டுள்ளன; புத்தகம் 70 க்கும் மேற்பட்ட மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த உரையை கிரேக்க மற்றும் அராமைக் மொழிகளில் இருந்து யெகோவாவின் சாட்சிகள் மொழிபெயர்த்தனர். தெய்வம், பரிசுத்த ஆவியானவர், கிறிஸ்து மற்றும் இயேசு ஆகியோருக்கான கிரேக்க சொற்களை மொழிபெயர்க்க யெகோவா என்ற வார்த்தையின் தவறான ஆனால் சீரான பயன்பாட்டின் காரணமாக இந்த மொழிபெயர்ப்பு அதன் துல்லியத்திற்காக அறிஞர்களால் பாராட்டப்பட்டது.

பைபிள் படிப்பு சங்கங்கள், மற்றும் யெகோவாவின் சாட்சிகள் ரஸ்ஸலின் தனித்துவமான மில்லினேரியன் எக்சாடாலஜி மற்றும் கோட்பாட்டின் மூலம் தொடர்ந்து வழிநடத்தப்பட்டனர், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அவரது பல பகுதிகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஆரம்பகால துண்டுப்பிரதிகள் என்ற தலைப்பில் இருந்தன சீயோனின் கண்காணிப்பு கோபுரம் மற்றும் கிறிஸ்துவின் இருப்பை ஹெரால்ட், யெகோவாவின் சாட்சிகளால் இன்றும் வெளியிடப்படும் ஒரு மாத இதழ், இப்போது அரை மாத வெளியீடு, என்ற தலைப்பில் யெகோவாவின் ராஜ்யத்தை அறிவிக்கும் காவற்கோபுரம். ஜோசப் ரதர்ஃபோர்ட் பின்னர் கொடி வணக்கம், இராணுவ சேவை மற்றும் இந்த உலக அரசியலில் பங்கேற்பது குறித்த சாட்சிகளின் தடைகளை நிறுவினார். (பென்டன் 2004). கருக்கலைப்பு என்பது ஒரு வாழ்க்கையின் முடிவு என்று யெகோவாவின் சாட்சிகள் நம்புகிறார்கள், எனவே அவர்கள் கருக்கலைப்பை எதிர்க்கிறார்கள், ஆனால் அரசியல் நடவடிக்கை மூலம் அல்ல. ஓரினச்சேர்க்கை பைபிளால் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்.

சடங்குகள் / முறைகள்

தனிப்பட்ட விடுமுறைகள், குடிமை விடுமுறைகள் மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் அல்லது ஈஸ்டர் போன்ற பாரம்பரிய மத விடுமுறைகளை கொண்டாடுவதை யெகோவாவின் சாட்சிகள் நிராகரிக்கின்றனர். அத்தகைய கொண்டாட்டங்கள் வேத வார்த்தைக்கு முரணானவை என்றும் கடவுளின் வரவிருக்கும் தீர்ப்புக்குத் தயாராகி வருபவர்களுக்கு தேவையற்ற கவனச்சிதறல் என்றும் அவர்கள் கருதுகிறார்கள். எவ்வாறாயினும், இந்த பொது நடைமுறைக்கு ஒரு விதிவிலக்கு உள்ளது; வருடத்திற்கு ஒரு முறை யெகோவாவின் சாட்சிகள் கிறிஸ்துவின் கடைசி மாலை உணவை அவருடைய சீஷர்களுடன் நினைவு கூர்கிறார்கள். இந்த சடங்கு இறைவனின் மாலை உணவு என்று அழைக்கப்படுகிறது, அல்லது பொதுவாக கிறிஸ்துவின் மரணத்தின் நினைவு. இந்த நினைவுச் சடங்கிற்கான தேதி யூத நாட்காட்டியின்படி நிசான் 14 என நிர்ணயிக்கப்படுகிறது. அந்த நாளில், யெகோவாவின் சாட்சிகள் தங்கள் ராஜ்ய அரங்குகளில் கூடி, மத்தேயு நற்செய்தியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி, ரொட்டி மற்றும் திராட்சை திரட்டப்பட்டவர்களிடையே கடந்து செல்வதன் மூலம். தங்களை “பரலோக நம்பிக்கையுடன்” இருப்பதாக நம்புபவர்களுக்கு மதுவைக் குடித்து அப்பத்தை சாப்பிட அறிவுறுத்தப்படுகிறார்கள். பரலோக நம்பிக்கையுள்ளவர்கள் 144,000 இல் உயிருடன் இருந்த 1914 "அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்கள்" என்று வெளிப்படையாக வரையறுக்கப்பட்டதால், ரொட்டியிலும் மதுவிலும் மிகச் சிலரே பங்கேற்கிறார்கள்.

யெகோவாவின் சாட்சிகள் வாரத்திற்கு ஒரு முறை தங்கள் ராஜ்ய அரங்குகளில் கூடி, அறிவுறுத்தல்களைப் படிப்பதற்கும் பெறுவதற்கும், சமூகத்தில் கூடுவதற்கும். பிரசங்கம் போதனையானது
அது புனிதமான சடங்காக கருதப்படவில்லை; வாராந்திர சேவைகளுக்கு வருபவர்கள் கைதட்டினால் பிரசங்கம் நடைபெறுவதைக் கண்டு ஆச்சரியப்படுவார்கள். வாராந்திர கூட்டங்களில் பார்வையாளர்கள் பொதுவாக நன்கு உடையணிந்து, இன ரீதியாகவும் இன ரீதியாகவும் கலக்கப்படுவார்கள். அரவணைப்பு, கைகுலுக்கல் மற்றும் முறைசாரா உரையாடலுடன் சமூகத்தின் பிணைப்புகளை உறுதிப்படுத்துவதையும் உருவாக்குவதையும் கூட்டங்கள் வலியுறுத்துகின்றன. யெகோவாவின் சாட்சிகள் பிரிவில் உத்தியோகபூர்வ அங்கத்துவத்தை அடையாளப்படுத்தும் பொருட்டு பொது ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார்கள். ஞானஸ்நானம் ராஜ்ய மண்டபத்தில் செய்யப்படுகிறது, ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு விசுவாசி தேவாலயத்தின் உத்தியோகபூர்வ உறுப்பினராகக் கருதப்படுகிறார், "முழுக்காட்டுதல் பெற்ற வெளியீட்டாளர்."

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

சார்லஸ் ரஸ்ஸல் 1881 இல் சியோனின் வாட்ச் டவர் டிராக்ட் சொசைட்டியை இணைந்து நிறுவினார் மற்றும் அதன் தலைவராக பெயரிடப்பட்டார்; மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு சமூகம் இணைக்கப்பட்டது. 1908 இல், ரஸ்ஸல் வாட்ச் டவர் சொசைட்டியின் தலைமையகத்தை பிட்ஸ்பர்க்கிலிருந்து நியூயார்க்கின் புரூக்ளினில் உள்ள தற்போதைய இடத்திற்கு மாற்றினார். ஆளும் குழு மற்றும் அச்சிடும் நடவடிக்கைகள் புரூக்ளினில் அமைந்துள்ளன. கார்ப்பரேட் தலைமையகம் பென்சில்வேனியாவின் பிலடெல்பியாவில் அமைந்துள்ளது, மேலும் நியூயார்க் மாநிலத்தில் இரண்டாம் நிலை நிறுவன அலுவலகம் உள்ளது. 1916 இல் ரஸ்ஸல் இறந்ததைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட பிளவுகளில், சொசைட்டி அதன் உறுப்பினர்களில் கணிசமான பகுதியை இழந்தது. ரதர்ஃபோர்ட் வாட்ச் டவர் சொசைட்டி மற்றும் அதன் மீதமுள்ள உறுப்பினர் 1931 (ஹோல்டன் 2002) இல் யெகோவாவின் சாட்சிகளாக மறுபெயரிட்டார்.

ரதர்ஃபோர்டின் ஜனாதிபதி பதவியில் இருந்தே, யெகோவாவின் சாட்சிகள் படிப்படியாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளனர், பிரத்தியேகமாக வெள்ளை மனிதர்கள் தலைமைத்துவத்தில் உள்ளனர். தேவாலயத்தின் தலைவர்களில் பலருக்கு முறையான கல்வி இல்லை. இந்த வரிசைக்கு ஒரு ஜனாதிபதி தலைமை தாங்குகிறார், அவர் ஏழு நிர்வாக குழுவை மேற்பார்வையிடுகிறார். ஜனாதிபதி மற்றும் நிர்வாக குழு அனைவரும் "அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்கள்" என்று கருதப்படுகிறார்கள். தேவாலயத்தின் புரூக்ளின் தலைமையகத்தில் ஆளும் குழு உள்ளது. அதற்குக் கீழே, தேவாலயம் பிராந்திய ரீதியில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது: பயண மேற்பார்வையாளர்கள், சபைகள், குழுக்கள் மற்றும் பெரியவர்கள் மற்றும் வெளியீட்டாளர்களின் வரிசைமுறை ஆகியவை இந்த வார்த்தையை பரப்புவதற்கு எத்தனை மணிநேரம் செலவிடுகின்றன என்பதை தீர்மானிக்கிறது. பிரமிட்டின் அடிப்பகுதி “வெளியீட்டாளர்கள்”, வீடு வீடாகச் சென்று வார்த்தைகளைப் பரப்புதல், மற்றும் பொருட்களை விநியோகித்தல் மற்றும் விற்பனை செய்தல் ஆகியவற்றால் ஆனது. யெகோவாவின் சாட்சிகள் யாரும் தங்கள் பிரசங்கத்திற்கு எந்த இழப்பீடும் பெறவில்லை; வெளிநாட்டு மிஷனரிகள் மட்டுமே சில நேரங்களில் மிகக் குறைந்த வாழ்வாதார உதவித்தொகையைப் பெறலாம்.

உத்தியோகபூர்வமாக, யெகோவாவின் சாட்சிகளில் உறுப்பினராக இருப்பது குறைந்தபட்சம் ஒரு “வெளியீட்டாளராக” இருக்க வேண்டும். நினைவுச்சின்னம் அல்லது பிற சேவைகளில் கலந்துகொள்பவர்கள் தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்களாக கருதப்படுவதில்லை. வெளியீட்டாளர்கள் நியமிக்கப்பட்ட அமைச்சர்கள், அவர்கள் பிரசங்கிக்க தேவையில்லை என்றாலும் எதிர்பார்க்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் ஒரு மாதத்திற்கு இரண்டு முறை ஒரு பெரியவரிடம் தங்கள் செயல்பாட்டைப் புகாரளிக்க வேண்டும், வீட்டுக்கு வீடு ஊழியம் வாரத்திற்கு ஒரு மணி நேரத்திற்கும் குறைவாக இருந்தால், அவர்கள் “செயலற்றவர்கள்” என்று கருதப்படலாம். ஞானஸ்நானம் பெறாத குழந்தைகள் ஒப்புதல் அளிக்கப்பட்டால் பிரசங்கிக்கலாம், ஆனால் அவர்கள் தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்களாக கருதப்படுவதில்லை. ஒரு ஆணாதிக்க குடும்ப கட்டமைப்பிற்குள் பிரிவு குடும்பத்தை வலியுறுத்தினாலும் தேவாலய உறுப்பினர்கள் விவாகரத்து செய்யலாம். யெகோவாவின் சாட்சிகள் முன்னாள் உறுப்பினர்களை "விலக்குவதை" கடைப்பிடிக்கின்றனர், அதாவது பிரிவில் உள்ள குடும்பத்தினரும் நண்பர்களும் கூட பிரிவை விட்டு வெளியேறிய ஒரு உறுப்பினருடனான அனைத்து தொடர்புகளையும் துண்டித்துவிடுவார்கள்.

உலகில் ஏழு மில்லியனுக்கும் அதிகமான யெகோவாவின் சாட்சிகள் உள்ளனர் (கிராகின் மற்றும் லாசன் 2010; ஐனகோன் மற்றும் ஸ்டார்க் 1995). பிரிவின் வளர்ச்சியானது உள் வளர்ச்சியைக் காட்டிலும் பயனுள்ள மதமாற்றம் மற்றும் மாற்றத்தால் தூண்டப்படுகிறது. யெகோவாவின் சாட்சிகளை ஒவ்வொரு கண்டத்திலும் காணலாம். சாட்சிகளே ஞானஸ்நானம் பெற்ற வெளியீட்டாளர்களை மட்டுமே தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்களாக எண்ணுவதால், குழுவின் சரியான அளவை தீர்மானிப்பது கடினம். மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பு அறிக்கைகளில் யெகோவாவின் சாட்சிகளாக சுயமாக அடையாளம் காண்பவர்களின் எண்ணிக்கையால் இந்த எண்ணிக்கை மிக அதிகமாக உள்ளது. தற்போது, ​​யெகோவாவின் சாட்சிகளின் மிக உயர்ந்த வளர்ச்சி விகிதம் லத்தீன் அமெரிக்கா, ஆசியா மற்றும் ஆபிரிக்கா போன்ற நவீனமயமாக்கலின் வேதனையை இன்னும் உணரக்கூடிய பகுதிகளில் உள்ளது. யெகோவாவின் சாட்சிகள் தோன்றிய அமெரிக்கா போன்ற நாடுகளிலும், ஐரோப்பாவில், யெகோவாவின் சாட்சிகளின் மக்கள் தொகை மிகவும் மிதமான வேகத்தில் வளர்கிறது.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

புதிய மற்றும் குறுங்குழுவாத மதக் குழுக்கள் வழக்கமாக கணிசமான எதிர்ப்பை அனுபவித்தன (மில்லர் மற்றும் மலர்கள் 1987; ரிச்சர்ட்சன் 2004). யெகோவாவின் சாட்சிகள் இராணுவத்தில் பணியாற்ற மறுத்ததிலிருந்தும், அரசியல் செயல்பாட்டில் பங்கெடுப்பதிலிருந்தும், யெகோவாவைத் தவிர வேறு எவரிடமும் விசுவாசத்தை உறுதிப்படுத்துவதிலிருந்தும், அவர்களின் செயலில் மதமாற்றம் மற்றும் இலக்கிய விற்பனை பிரச்சாரங்களிலிருந்தும் (பென்டன் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்; ஸ்ப்ராக் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) பல சவால்களை எதிர்கொண்டனர். யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில், 2004 களில் தொடங்கி, யெகோவாவின் சாட்சிகள் ஒரு செயற்பாட்டாளர் வழக்கு மூலோபாயத்தை பின்பற்றினர், அது அவர்களை வென்றது, மற்றும் பிற மத சிறுபான்மையினர், பல இலவச உடற்பயிற்சி பாதுகாப்புகள். யெகோவாவின் சாட்சிகள் சம்பந்தப்பட்ட பல வழக்குகளில் உச்சநீதிமன்ற தீர்ப்புகள் முதல் திருத்தம் நீதித்துறை (ஹெண்டர்சன் 1946) இன் அடையாளங்கள்.

கான்ட்வெல் வி. கோனெடிகட், 310 US 296 (1940), நீதிமன்றம் முதல் திருத்தத்தின் இலவச உடற்பயிற்சி பிரிவை உள்ளடக்கியது ஒரு உள்ளூர் கட்டளைச் சட்டத்தின் கீழ், குற்றம் சாட்டப்பட்ட இரண்டு யெகோவாவின் சாட்சிகளின் தண்டனையை, அரசியலமைப்பு அது ரத்து செய்தபோது, ​​அவர்கள் வீட்டுக்கு வீடு மாற்றுவதற்கான சமாதானத்தை சீர்குலைத்தது.

சாப்ளின்ஸ்கி வி. நியூ ஹாம்ப்ஷயர், 315 US 568 (1942), ஒரு யெகோவாவின் சாட்சியை கைது செய்வதை நீதிமன்றம் உறுதி செய்தது, அவருடைய “சண்டை வார்த்தைகள்” முதல் திருத்தத்தின் சுதந்திர பேச்சு பாதுகாப்புகளுக்கு அரசியலமைப்பு விதிவிலக்கு.

மேற்கு வர்ஜீனியா மாநில கல்வி வாரியம் வி. பார்னெட், 319 US 624 (1943), முதல் திருத்தம் மாணவர்களை அமெரிக்கக் கொடிக்கு வணக்கம் செலுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்து பாதுகாக்கிறது என்றும் பள்ளியில் சகிப்புத்தன்மையின் உறுதிமொழியைக் கூறுவதாகவும் நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்தது.

காவற்கோபுர சங்கம் வி. ஸ்ட்ராட்டன் கிராமம் 536 அமெரிக்க 150 (2002), நீதிமன்றம் யெகோவாவின் சாட்சிகள் நகரத்திலிருந்து ஒரு சிறப்பு உரிமத்தையும், ஊழியத்திற்கு வீடு வீடாகச் செல்வதற்காக மேயரின் ஒப்புதலையும் பெறுவது அரசியலமைப்பிற்கு விரோதமானது என்று தீர்ப்பளித்தது.

யெகோவாவின் சாட்சிகள் இந்த வழக்குகளில் பலவற்றில் யெகோவாவின் சாட்சியான ஹேடன் கோவிங்டன் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார், அவர் இறுதியில் அவர்களின் நிறுவன சட்டத் துறையின் தலைவரானார். கோவிங்டன் 44 யெகோவாவின் சாட்சி வழக்குகளை உச்ச நீதிமன்றத்தின் முன் கொண்டுவந்தார், மேலும் அவற்றில் 80% ஐ வென்றது. இரண்டாம் உலகப் போரின்போது வரைவு ஏமாற்றப்பட்டதாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட யெகோவாவின் சாட்சிகளுக்கு மனசாட்சி சுதந்திரத்தின் அடிப்படையில் மன்னிப்பு பெறுவதில் கோவிங்டன் முக்கிய பங்கு வகித்தார். கோவிங்டன் முஸ்லீம் குத்துச்சண்டை வீரர் முஹம்மது அலி வரைவை வெற்றிகரமாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார்.

இன்று, அமெரிக்காவில், யெகோவாவின் சாட்சிகள் அரசியலமைப்பால் தங்கள் மதத்தை இலவசமாகப் பயன்படுத்துவதில் நன்கு பாதுகாக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் வெளிநாடுகளில் எதிர்கொள்ளும் அதே பிரச்சினைகள். தேவாலயம் ஒரு சர்வதேச அமைப்பாக வளர்ந்து வருவதால், யெகோவாவிடம் அவர்கள் கொண்டுள்ள கீழ்ப்படிதலும் புதிய மதமாக அவர்களின் தன்மையும் கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் சவால்களைத் தூண்டிவிட்டன (பீட்டர்ஸ் 2000).

பிரான்சில், யெகோவாவின் சாட்சிகள் சந்தேகத்திற்கிடமான "பிரிவு" என்று கருதப்பட்டபோது, ​​அபராதம் மற்றும் வரிகளை நசுக்குவது பிரெஞ்சு அரசாங்கத்தால் அவர்களுக்கு எதிராக முன்கூட்டியே விதிக்கப்பட்டது மற்றும் விலக்கு அளிக்கப்பட்ட மத அமைப்பாக அவர்களின் அந்தஸ்து ரத்து செய்யப்பட்டது. 2011 இல், ஐரோப்பிய மனித உரிமைகள் நீதிமன்றம் இது அவர்களின் மனித உரிமை மீறல் என்று தீர்ப்பளித்தது.

எரிட்ரியா மற்றும் ருவாண்டாவில், ஆயுதங்களைத் தாங்கவோ அல்லது அரசியலில் பங்கேற்கவோ மறுத்ததற்காக நூற்றுக்கணக்கான யெகோவாவின் சாட்சிகள் தொடர்ந்து சிறையில் அடைக்கப்படுகிறார்கள்.

இந்தியாவில், யெகோவாவின் சாட்சிகள் மிஷனரிகள் வழக்கமாக காவல்துறையினரால் துன்புறுத்தப்படுகிறார்கள், தாக்கப்படுகிறார்கள்.

பெரும்பாலான சிஐஎஸ் மாநிலங்களில், தேவாலயம் சட்டவிரோதமானது, மற்றும் பின்பற்றுபவர்கள் துன்புறுத்தல், அவர்களின் சொத்துக்களை அழித்தல் மற்றும் பல முறைகேடுகளுக்கு உட்படுத்தப்படுகிறார்கள்.

தென் கொரியாவில், கிட்டத்தட்ட 1,000 யெகோவாவின் சாட்சிகள் இராணுவத்தில் சேர மறுத்ததற்காக சிறையில் உள்ளனர் (ஹென்டர்சன் 2010).

சான்றாதாரங்கள்

ஹோல்டன், ஆண்ட்ரூ. 2002. யெகோவாவின் சாட்சிகள் ஒரு சமகால மத இயக்கத்தின் உருவப்படம். நியூ யார்க்: ரௌட்லெட்ஜ்.

பார்பர், நீல் மற்றும் சார்லஸ் டேஸ் ரஸ்ஸல். 1877. மூன்று உலகங்கள் மற்றும் இந்த உலகின் அறுவடை. ரோசெஸ்டர், NY: சார்லஸ் டேஸ் ரஸ்ஸல்.

பெக்ஃபோர்ட், ஜேம்ஸ் ஏ. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். தீர்க்கதரிசனத்தின் எக்காளம்: யெகோவாவின் சாட்சிகளின் சமூகவியல் ஆய்வு. ஆக்ஸ்போர்டு: பிளாக்வெல்.

போமன், ராபர்ட் எம். எக்ஸ்.என்.எம்.எக்ஸ். யெகோவாவின் சாட்சிகள். கிராண்ட் ராபிட்ஸ், எம்ஐ: சோண்டெர்வன்.

கிராகின், ரியான் டி, மற்றும் ரொனால்ட் லாசன். 2010. "மதச்சார்பற்ற மாற்றம்: மோர்மான்ஸ், யெகோவாவின் சாட்சிகள் மற்றும் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகளின் உலகளாவிய வளர்ச்சி." மதத்தின் சமூகவியல் 71: 349-73.

ஹாரிசன், பார்பரா கிரிசுட்டி. 1978. மகிமையின் தரிசனங்கள்: ஒரு வரலாறு மற்றும் யெகோவாவின் சாட்சிகளின் நினைவகம். நியூயார்க்: சைமன் மற்றும் ஸ்கஸ்டர்.

ஹென்டர்சன், ஜெனிபர் ஜேக்கப்ஸ். 2010. நற்செய்தியைக் காத்தல்: முதல் திருத்தத்தை விரிவுபடுத்துவதற்கான யெகோவாவின் சாட்சிகளின் திட்டம். ஸ்போகேன், டபிள்யூ.ஏ: மார்க்வெட் புக்ஸ்.

ஐனாக்கோன், லாரன்ஸ் ஆர், டேனியல் வி.ஏ. ஓல்சன், மற்றும் ரோட்னி ஸ்டார்க். 1995. "மத வளங்கள் மற்றும் சர்ச் வளர்ச்சி." சமூகப் படைகள் 74: 705-31.

மில்லர், ராபர்ட் மற்றும் ரொனால்ட் பூக்கள். 1987. நன்மை பயக்கும் நடுநிலை நோக்கி: சர்ச், மாநிலம் மற்றும் உச்ச நீதிமன்றம். வகோ, டி.எக்ஸ்: மார்க்கம் பிரஸ் ஃபண்ட்.

Penton. எம் ஜேம்ஸ். 2004. யெகோவாவின் சாட்சிகளும் மூன்றாம் ரைச்சும்: துன்புறுத்தலின் கீழ் குறுங்குழுவாத அரசியல். டொராண்டோ: டொராண்டோ பல்கலைக்கழகம்

பென்டன், எம். ஜேம்ஸ். 1985. அபோகாலிப்ஸ் தாமதமானது: யெகோவாவின் சாட்சிகளின் கதை. டொராண்டோ: டொராண்டோ பல்கலைக்கழகம், 1985.

பீட்டர்ஸ், ஷான் பிரான்சிஸ். 2000. யெகோவாவின் சாட்சிகளை நியாயந்தீர்ப்பது: மத துன்புறுத்தல் மற்றும் உரிமைகள் புரட்சியின் விடியல். லாரன்ஸ், கே.என்: கன்சாஸின் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

ரிச்சர்ட்சன், ஜேம்ஸ், எட். 2004. மதத்தை ஒழுங்குபடுத்துதல்: உலகம் முழுவதும் இருந்து வழக்கு ஆய்வுகள். நியூயார்க்: க்ளுவர் அகாடமிக் / பிளீனம்.

ஸ்ப்ரக், தியோடர் டபிள்யூ. 1946. "யெகோவாவின் சாட்சிகளிடையே 'உலக' கருத்து." ஹார்வர்ட் இறையியல் விமர்சனம் 39: 109-40.

குழு, ஹெர்பர்ட் ஹெவிட். 1945. யெகோவாவின் சாட்சிகள். நியூயார்க்: கொலம்பியா யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

வெளியீட்டு தேதி:
15 ஆகஸ்ட் 2012

 

இந்த