ஆனந்த சர்ச் ஆஃப் சுய உணர்தல்

ஆனந்த சர்ச் ஆஃப் சுய உணர்தல்

நிறுவனர்: சுவாமி கிரியானந்தா (ஜே. டொனால்ட் வால்டர்ஸ்)

பிறந்த தேதி: 1926

பிறந்த இடம்: வடக்கு கலிபோர்னியா

நிறுவப்பட்ட ஆண்டு: 1968 (நெவாடா நகரம், CA)

புனிதமான அல்லது மதிப்பிற்குரிய உரைகள்: பகவத் கீதை, பைபிள்

குழுவின் அளவு: உலகளவில் சுமார் 5,000 உறுப்பினர்கள்

FOUNDER / GROUP வரலாறு

1968 இல் ஜே. டொனால்ட் வால்டர்ஸ் நிறுவிய ஆனந்த சர்ச் ஆஃப் சுய-உணர்தல் வரலாறு சுவாமி பரமஹன்ச யோகானந்தா மற்றும் அவர் நிறுவிய சுய-உணர்தல் பெல்லோஷிப்பின் போதனைகளில் பெரிதும் வேரூன்றியுள்ளது. 1893 இல் பிறந்து, நன்கு செய்யக்கூடிய குடும்பத்தில் வளர்ந்த யோகானந்தா, 1 ஆன்மீகத்தின் மீது மிகுந்த மோகத்துடன் வளர்ந்தார். . 1914 ஆல், அவர் கல்லூரியில் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் சுவாமி வரிசையில் உறுப்பினராவதற்கு தேவையான சபதங்களை எடுத்தார். ஒரு உறுப்பினராக இருந்தபின், அவர் ஒரு சிறிய குழுவினருக்கு யோகாவின் அடிப்படைகளை கற்பிக்கத் தொடங்கினார். இந்த குழு சுய-உணர்தல் பெல்லோஷிப் 2.3 இன் கருவாக இருக்கும். .

1920 ஆம் ஆண்டில், பாஸ்டன் 4 இல் பேசும் நிச்சயதார்த்தத்திற்காக யோகானந்தா தனது சுய-உணர்தல் மேற்கு பற்றிய போதனைகளை அமெரிக்காவிற்கு கொண்டு வருவதற்கான வாய்ப்பைப் பெற்றார். அவர் ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றார், இதன் விளைவாக கூடுதல் உரைகளுக்கு வழிவகுத்தது. பின்வரும் சொற்பொழிவுகள் மிகுந்த விமர்சனங்களைப் பெற்றன, மேலும் அவரைக் கேட்க ஏராளமான மக்கள் வந்தனர். "மத்தியஸ்தம் மற்றும் கிரியா யோகா நடைமுறைகளில் வலுவான நம்பிக்கையுடன், சுய-உணர்தல் பெல்லோஷிப்பைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு கூட்டம் விரைவில் ஒன்றுபட்டது, இது கடவுளின் நேரடி கருத்துக்கு வழிவகுக்கும் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்." 5

அடுத்த இரண்டு தசாப்தங்களில், யோகானந்தா பேசும் ஈடுபாட்டின் அளவை வெகுவாகக் குறைத்து, புத்தகங்களை எழுதுவதில் கவனம் செலுத்தினார். அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்பு, “ஒரு யோகியின் சுயசரிதை” (1946), சர்வதேச அளவில் அங்கீகாரம் பெற்றது, மேலும் இந்த செயல்பாட்டில், சுய-உணர்தல் பெல்லோஷிப்பின் உறுப்பினர்.பிக்கு பெரிதும் உதவியது, குறிப்பாக ஜே. டொனால்ட் வால்டர்ஸ் 6 ஐப் பெற்றது.

1948 செப்டம்பரில் யோகானந்தாவுடன் ஆழமாகப் பேசிய பிறகு, குறிப்பாக எஸ்.ஆர்.எஃப் மற்றும் யோகானந்தாவின் போதனைகளைப் பற்றி ஏதோ இருப்பதாக வால்டர்ஸ் உணர்ந்தார், அது “அவருடைய முழு இருப்பையும் நிரப்பியது.” அவர் உடனடியாக மவுண்ட் வாஷிங்டன், சி.ஏ (எஸ்.ஆர்.எஃப் தலைமையகம்) ஒரு துறவியாக மாறினார். அடுத்த நான்கு ஆண்டுகளில், வால்டர்ஸ் தனது ஆசிரியருடன் வாஷிங்டன் மவுண்டில் வசித்து வந்தார், சுவாமி வரிசையில் நியமிக்கப்பட்டார் (பெயர்: சுவாமி கிரியானந்தா) மற்றும் வழியில் சேவைகளை வழங்கத் தொடங்கினார்.

கிரியானந்தா வாஷிங்டன் மவுண்டில் இருந்த காலத்தில் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தது, யோகானந்தா தனது போதனைகளில் சுய-உணர்தல் கூட்டுறவு சமூகங்களைப் பற்றி மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிட்டது.

"சுவாமி கிரியானந்தாவின் வார்த்தைகளில், அவரது குரு சுவாமி யோகானந்தா, தனது வாழ்நாளின் முடிவில்" புதிய யுகத்திற்கான அடிப்படை சமூக வடிவமாக மாற விதிக்கப்பட்டதாக அவர் கூறிய ஒரு திட்டத்தைப் பற்றி மீண்டும் மீண்டும் அவசரமாகப் பேசினார்: சுய-உணர்தல் உருவாக்கம் கூட்டுறவு சமூகங்கள், அல்லது 'உலக சகோதரத்துவ காலனிகள்.' ”சுவாமி கிரியானந்தா தனது குருவை மேற்கோள் காட்டி தொடர்ந்து கூறுகிறார்:

“நாள் வரும், […] இந்த யோசனை காட்டுத்தீ போல் உலகம் முழுவதும் பரவும். உயர்ந்த இலட்சியங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் உங்களில் ஒன்றாகச் சேருங்கள். உங்கள் வளங்களை சேகரிக்கவும். நாட்டில் நிலம் வாங்கவும். ஒரு எளிய வாழ்க்கை உங்களுக்கு உள் சுதந்திரத்தை தரும். இயற்கையுடனான இணக்கம் சில நகரவாசிகளுக்குத் தெரிந்த மகிழ்ச்சியைத் தரும். மற்ற சத்தியம் தேடுபவர்களின் நிறுவனத்தில் நீங்கள் தியானிப்பதும் கடவுளைப் பற்றி சிந்திப்பதும் எளிதாக இருக்கும். மக்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள எந்த ஆடம்பரத்திற்கும் என்ன தேவை? அவர்களிடம் உள்ளவற்றில் பெரும்பாலானவை தவணைத் திட்டத்தில் செலுத்துகின்றன. அவர்களின் கடன்கள் அவர்களுக்கு முடிவில்லாத கவலையைத் தருகின்றன. ஆடம்பரங்களுக்கு பணம் செலுத்தியவர்கள் கூட இலவசம் அல்ல. இணைப்பு அவர்களை அடிமைகளாக்குகிறது. அவர்கள் தங்களுடைய உடைமைகளுக்கு தங்களை சுதந்திரமாகக் கருதுகிறார்கள், அவர்களுடைய உடைமைகள் எவ்வாறு அவற்றை வைத்திருக்கின்றன என்பதைக் காணவில்லை. ”

கிரியானந்தாவின் கூற்றுப்படி, ஒரு கவர்ச்சியான யோசனையுடன் மக்களை முன்வைப்பதை விட இந்த செய்தியில் அதிகமானவை இருந்தன. யோகானந்தாவின் வேண்டுகோளில் ஒரு அவசரம் இருந்தது: “நேரம் குறைவு […]. மனிதகுலத்திற்கு காத்திருக்கும் துன்பங்கள் பற்றி உங்களுக்கு எதுவும் தெரியாது. போர்களுக்கு மேலதிகமாக ஒரு மனச்சோர்வு இருக்கும், இது போன்ற மிக நீண்ட காலமாக அறியப்படவில்லை. பணம் அச்சிடப்பட்ட காகிதத்திற்கு மதிப்பு இருக்காது. மில்லியன் கணக்கானவர்கள் இறந்துவிடுவார்கள் 8 .. ”

1952 ஆம் ஆண்டில் அவர் இறந்ததால், யோகானந்தாவின் கனவு அவரது வாழ்நாளில் நிறைவேறாது. இருப்பினும், கிரியானந்தா தனது எஜமானர் மற்றும் எஸ்.ஆர்.எஃப். அந்த நேரத்தில் "உலக சகோதரத்துவ காலனிகளை" ஸ்தாபிப்பதில் அவரது வலுவான உணர்வுகள் இருந்தபோதிலும், சுய-உணர்தல் பெல்லோஷிப்பிற்கான அவரது தற்போதைய கடமைகள் மிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை என்பதை அவர் புரிந்துகொண்டார், எனவே, தற்காலிகமாக இந்த யோசனையை கைவிட்டார். யோகானந்தாவின் போதனைகளை பரப்புவதற்காக அடுத்த தசாப்தத்தில் அவர் இந்தியாவுக்கு இரண்டு முறை பயணம் செய்தார். 1962 ஆம் ஆண்டில், திடீரென அவர் மீண்டும் அமெரிக்காவிற்கு அழைத்து வரப்பட்டு, தன்னுடைய போதனைகளில் பிரிவினைவாதம் கொண்டுவரப்பட்ட கருத்துக்கள் என்று சக உறுப்பினர்கள் உணர்ந்ததற்காக சுய-உணர்தல் பெல்லோஷிப்பால் திறம்பட தள்ளுபடி செய்யப்பட்டபோது அவர் தனது முயற்சிகளில் மிகவும் வெற்றிகரமாகவும் பிரபலமாகவும் இருந்தார். ...

கிரியானந்தா தனது எஜமானரின் போதனைகளை மட்டுமே தொடர விரும்பியதால், இதனால் ஆழ்ந்த வேதனை அடைந்தார். அடுத்த ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு (1962-1967), அவர் யோகா வகுப்புகளை கற்பித்தார், மேலும் தனது எஜமானரின் போதனைகளை தனது வீட்டிலிருந்து வெளியே வருமான ஆதாரமாக பரப்பினார். இதன் செயல்பாட்டில், அவர் மெதுவாக தனது போதனைகள் மூலம் புதிய நண்பர்களை ஈர்க்கத் தொடங்கினார். இந்த எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு (மற்றும் அவர்களுடன் வந்த வெற்றியின் உணர்வுகள்) எஸ்.ஆர்.எஃப் 10 இல் தீவிரமாக பங்கேற்கும்போது அவர் கைவிட வேண்டிய "ஆன்மீக சமூகங்கள்" பற்றிய சிந்தனையை மீண்டும் தூண்டியது. யோகானந்தாவின் “உலக சகோதரத்துவ காலனிகள்” பற்றிய அசல் பார்வை இப்போது அவரது மனதில் மீண்டும் நிலைபெற்றுள்ள நிலையில், கிரியானந்தா தனது எதிர்கால சமூகத்திற்கான நிலத்தைக் கண்டுபிடிக்க புறப்பட்டார். அதன்பிறகு, நெவாடா சிட்டி, சி.ஏ.க்கு அருகிலுள்ள ஒரு பெரிய பார்சலைப் பற்றி அவர் அறிந்திருந்தார். இதைப் பார்க்கும்போது இது தனது தேவைகளுக்கு ஏற்றதாக இருக்கும் என்று அவர் உணர்ந்தார், எனவே அவரும் மற்ற மூன்று மனிதர்களும் ஒன்றிணைந்தனர், ஒவ்வொருவரும் நிலத்தின் தனி பகுதியை வாங்குகிறார்கள் 11.

அடுத்த ஆண்டில், 1968 இல், கிரியானந்தா தனது சொற்பொழிவுகள் மற்றும் வகுப்புகளுக்காக ஒரு வீடு மற்றும் தியான பின்வாங்கல் மையத்தை நிர்மாணிக்கத் தொடங்கினார். இந்த வகுப்புகள் மற்றும் சொற்பொழிவுகளில் சேருதல் கட்டுமான செயல்முறை முழுவதும் தொடர்ந்து அதிகரித்தது, இதன் விளைவாக கூடுதல் வருமானம், கிரியானந்தா தனது நிலத்தின் ஒரு பகுதியை செலுத்தவும், கட்டுமான செலவில் சிலவற்றை ஈடுசெய்யவும் முடிந்தது. 1968 இன் முடிவில், அவரது வீடு மற்றும் தியான பின்வாங்கல் மையம் நிறைவடைந்து ஆனந்தா அதிகாரப்பூர்வமாக பிறந்தார்.

கிரியானந்தாவின் போதனைகளை இன்னும் முழுமையாகப் பின்பற்ற ஆனந்த சமூகத்தில் வாழ விரும்பும் மக்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருவதால், உறுப்பினர்கள் தங்கள் குடும்பங்களை வளர்ப்பதற்கு போதுமான இடம் இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக அதிக நிலம் தேவை என்று சுவாமி உணர்ந்தார். 1969 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஒரு பண்ணையையும் 285 ஏக்கர் நிலத்தையும் பின்வாங்க மையத்திலிருந்து சுமார் ஐந்து மைல் தொலைவில் வாங்கினார்.

1969 இல் துவங்கிய சில வருடங்களிலேயே, ஆனந்த பண்ணை முற்றிலும் தன்னிறைவு பெற்றது. சமூகத்தில் ஒரு பள்ளி தொடங்கப்பட்டது மற்றும் பண்ணை குடியிருப்பாளர்களுக்கு ஏராளமானவற்றை உற்பத்தி செய்கிறது 13.14. . நிலத்தில் பணம் செலுத்துவதற்கும், தங்களைத் தாங்களே உற்பத்தி செய்ய முடியாத பொருட்களை வாங்குவதற்கும், சில உறுப்பினர்கள் சமூகத்திற்கு வெளியே பணிபுரிந்தனர் மற்றும் கிரியானந்தா வாரத்தில் (சமூகத்திற்கு வெளியே) பணம் திரட்டுவதற்காக விரிவாக விரிவுரை செய்தார். அவர்களின் முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், ஆனந்தாவின் முதல் சில ஆண்டுகளில், சில சமயங்களில், நிதிப் பிரச்சினைகள் ஏராளமாக இருந்தன. இதன் விளைவாக, குழுவின் நிதிக் கடமைகளை கவனித்துக்கொள்வதற்கு உதவுவதற்காக சமூகத்தில் நுழைந்தவுடன் உறுப்பினர் கட்டணம் செலுத்த வேண்டும் என்று 1970 இல் முடிவு செய்யப்பட்டது. .

சுவாமி கிரியானந்தாவை பராமரிக்கும் அதே வேளையில், ஆனந்தா சர்ச் ஆஃப் சுய-உணர்தல் கடந்த இரண்டு தசாப்தங்களாக தொடர்ந்து விரிவடைந்து, கூடுதல் நிலங்களை வாங்குதல் மற்றும் புதிய பள்ளிகள், கடைகள், பண்ணைகள் மற்றும் உலகெங்கிலும் கூட முழு சமூகங்களையும் திறந்து வருகிறது. பார்வை மற்றும் யோகானந்தாவின் போதனைகளைத் தொடர்ந்து பின்பற்றுதல்.

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

ஆனந்த நம்பிக்கை முறையின் அடிப்படையும், அவர்கள் உலகைப் பார்க்கும் ஒட்டுமொத்த முறையும் சுவாமி பரமஹன்ச யோகானந்தாவின் போதனைகளிலிருந்து வருகிறது (கிழக்கு மற்றும் மேற்கு இரு நாடுகளிலிருந்தும் இந்திய, கிறிஸ்தவ மற்றும் யோகா நம்பிக்கைகளின் ஒரு கூட்டத்தால் ஆனது) 17. ஆனந்த திருச்சபையின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் அவருடைய போதனைகளை மிக விரிவாகப் படிப்பார்கள் என்றும் கூடுதலாக பைபிள் மற்றும் பகவத் கீதை இரண்டையும் படிப்பார்கள் என்றும் எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. யோகானந்தா தனது போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட மைய யோசனை சுய உணர்தல். "இந்த சொல் தனக்குள்ளேயே இரண்டு விஷயங்களைக் குறிக்கிறது: ஒன்று, சுயமானது சாராம்சத்தில் கடவுளிடமிருந்து 'வேறுபட்டதல்ல' என்பதும், இருத்தலின் இந்த அடிப்படை உண்மையை ஒரு அனுபவத்தில் உணர முடியும் சமாதி. சமாதி என்பது ஒரு அதிசய நிலை 'இதில் ஒரு யோகி தனிப்பட்ட ஆத்மா மற்றும் காஸ்மிக் ஸ்பிரிட்டின் அடையாளத்தை உணர்கிறார்;' இரண்டாவதாக, சுய-உணர்தல் சமாதி நிலையை அடைவதற்கான வழிமுறைகள் இருப்பதைக் குறிக்கிறது. ஆனந்த சர்ச் ஆஃப் சுய-உணர்தல் இதை அடைய வழி கிரியா யோகா. கிரியா யோகா என்பது ஒரு தியான, சுவாசத்தைக் கட்டுப்படுத்தும் நுட்பமாகும், இது முறையாகப் பயிற்சி செய்யப்படும்போது, ​​ஒரு சீரான மனம், உடல் மற்றும் ஆன்மாவுக்கு வழிவகுக்கும் என்றும், கடவுளுடன் தனிப்பட்ட அனுபவங்களை நேரடியாக வழிநடத்தும் என்றும் நம்பப்படுகிறது. ” இது நிறைவேற்றப்பட்டால், யோகாவைப் பயன்படுத்தும் நபர் உடல் மற்றும் மன நோய்களிலிருந்தும், ஆன்மீக அறியாமையிலிருந்தும் நோய் எதிர்ப்பு சக்தி கொண்டவர் என்று கூறப்படுகிறது.

கிரியா யோகா மூலம் ஒருவர் சுய-உணர்தலை அடைய, எட்டு படிகளின் தொடரை முடிக்க வேண்டும். முழு செயல்முறை பல ஆண்டுகள் ஆகலாம். தனிநபர் மேம்பாட்டு நிறுவனம் 20 இன் உதவியுடன் ஒவ்வொரு அடியும் பட்டியலிடப்பட்டு சுருக்கமாக கீழே விளக்கப்பட்டுள்ளது. .

யமா (மதுவிலக்கு) - காயம் இல்லாத, பொய் சொல்லாத, திருட்டு அல்லாத, பேராசை இல்லாத மற்றும் சிற்றின்பம் என வரையறுக்கப்பட்டதன் மூலம் மத கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் தரநிலைகள்.

நியாமா (மத அவதானிப்புகள்) - சுத்திகரிப்பு, மனநிறைவு, சிக்கனம், புனிதமான ஆய்வு, மற்றும் முழுமையான அணுகுமுறை என வரையறுக்கப்பட்ட அவதானிப்புகள், விருப்பத்தின் வளர்ச்சியின் மூலம் மன ஆற்றலைக் கட்டுப்படுத்தும் ஒரு நபரின் திறனை வடிகட்டவும், பலப்படுத்தவும், வளர்க்கவும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. உளவியல் செயல்பாடு.

ஆசனம் (தோரணங்கள்) - ஆசனங்கள் யோகாவின் உடல் தோரணைகள், இது ஒருவரின் உடலுக்கும் மனதுக்கும் இடையில் சரியான உறவை ஏற்படுத்த உதவுகிறது.

பிராணயாமா (பிராண விஞ்ஞானம்) - பிராணயாமா என்பது பிராணனின் அறிவியல் (உயிர் சக்தி) மற்றும் சுவாச செயல்முறைக்கு அதன் தொடர்பு. நோக்கம்: பிராணயாமமே பிராணனின் கட்டுப்பாடு. பிராணன் சிந்தனையின் பாதையை பின்பற்றுகிறான் என்பதை யோகா அங்கீகரிக்கிறது. நாம் எப்படி நினைக்கிறோம் என்பதுதான் நாம் ஆகிறோம். நாம் எப்படி சுவாசிக்கிறோம், எப்படி நினைக்கிறோம் என்பதற்கு இடையே ஒரு நேரடி உறவு உள்ளது. சுவாசத்தைக் கட்டுப்படுத்துவதன் மூலம் நாம் சிந்தனை செயல்முறையை கட்டுப்படுத்த முடியும். சிந்தனையின் கட்டுப்பாட்டால் நம் யதார்த்தத்தை வடிவமைக்க முடியும்.

பிரத்யஹாரா (சென்ஸ் திரும்பப் பெறுதல்) - பிரத்யஹாரா என்பது தொடர்ச்சியான சுவாசப் பயிற்சிகள் மற்றும் நுட்பங்களை சிற்றின்ப உணர்விலிருந்து பிரிக்க உதவுகிறது.

தாரணா (செறிவு) - தாரணா என்பது மந்திரம் உள்ளிட்ட சுவாச நுட்பங்கள் மற்றும் பயிற்சிகளின் தொடர் ஆகும், இது நனவான முயற்சியின் மூலம் சகிப்புத்தன்மையை வளர்க்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இது கடினமான மற்றும் முயற்சியானது.

தியானா (தியானம்) - தியானா என்பது வேறுபட்ட நிலை உணர்விலிருந்து அனுபவிக்கும் சுவாச நுட்பங்கள் மற்றும் பயிற்சிகளின் தொடர். நோக்கம்: தியானத்தின் முயற்சியின் சிரமமான வேலையிலிருந்து தியானத்தின் சிரமமின்றி ஓட்ட நிலைக்கு மாறுவதை தியானா குறிக்கிறது.

சமாதி (சிந்தனை) - சமாதி என்பது அதே சுவாசப் பயிற்சிகள் மற்றும் நுட்பங்களின் தொடர்ச்சியாகும். நோக்கம்: நனவு என்பது முழுமையான தெய்வீக ஒற்றுமைக்குத் திரும்பும்போது சமாதி. ஒருவர் தங்களை ஒரு தனி நிறுவனமாகவும், அதே நேரத்தில், உலகளாவியதாகவும் பார்க்கும் ஒரே நேரத்தில் கவனிக்கும் இடம்.

ஆனந்த தேவாலயத்திற்குள் கிரியா யோகாவின் மகத்தான முக்கியத்துவமும் அளவும் இருந்தபோதிலும், கடவுளை விளக்கும் போது கிறிஸ்தவ அணுகுமுறை என்பதையும் யோகானந்தா கற்பித்தார், அதில் அவர் மும்மூர்த்திகளின் (தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர்) யோசனையையும், தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு தெரிவித்தார். படைப்புவாதத்தின் யோசனை.

ஆனந்த தேவாலயத்தின் நம்பிக்கை கட்டமைப்பை இப்போது வகுத்துள்ள நிலையில், சுவாமி யோகானந்தா நிறுவிய ஆனந்தாவிற்கும் சுய உணர்தல் பெல்லோஷிப்பிற்கும் என்ன வித்தியாசம் என்று ஒருவர் கேட்கலாம், அல்லது உண்மையில் ஏதேனும் வித்தியாசம் இருந்தால். சரி, இரு மதங்களும் ஒரே அடிப்படைக் கொள்கைகளில் அடித்தளமாக உள்ளன என்ற போதிலும் (யோகா நுட்பங்களை சரியாகக் கற்றுக்கொள்வதற்காக கிரியானந்தா தனது உறுப்பினர்கள் முதலில் எஸ்.ஆர்.எஃப் இல் சேர வேண்டும் என்று அறியப்படுகிறது.), உண்மையில் அவற்றுக்கிடையே ஒரு அடிப்படை வேறுபாடு உள்ளது . சுவாமி கிரியானந்தா கூட்டுறவு காலனிகளைப் பற்றிய தனது எஜமானரின் போதனைகளை மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக் கொண்டார், மேலும் இந்த யோசனையை ஆனந்தத்தின் ஸ்தாபகக் கொள்கைகளில் ஒன்றாகப் பயன்படுத்தினார். கிரியானந்தா வெளியேறியதும் எஸ்.ஆர்.எஃப் உடன் இருந்தவர்கள் அவருடைய போதனைகளை அதே முறையில் விளக்கவில்லை, பின்னர் ஒருபோதும் அந்த யோசனையை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. கூடுதலாக, இரு மதங்களுக்கிடையிலான பிளவுக்குப் பிறகு, அவற்றுக்கிடையேயான உறவு ஒற்றைப்படை. ஒருபுறம், கிரியானந்தாவும் ஆனந்த திருச்சபையின் உறுப்பினர்களும் யோகானந்தாவின் போதனைகளுக்கும் எஸ்.ஆர்.எஃப்-க்கும் மிகுந்த மரியாதை செலுத்துகிறார்கள். எஸ்.ஆர்.எஃப்-ல் இருந்து வெளியேற்றப்பட்ட போதிலும், கிரியானந்தா குழுவில் எந்தவிதமான தவறான உணர்வையும் கொண்டிருக்கவில்லை. இருப்பினும், மறுபுறம், எஸ்.ஆர்.எஃப் ஆனந்த சர்ச் ஆஃப் சுய-உணர்தலுடன் சிறிதும் செய்ய விரும்பவில்லை. கிரியானந்தாவை யோகானந்தாவின் போதனைகளின் நியாயமான போதகராக அவர்கள் அங்கீகரிக்கவில்லை, உண்மையில் யோகானந்தாவின் புத்தகங்கள் போன்றவற்றைக் கற்பிப்பதன் மூலம், எஸ்.ஆர்.எஃப் பொருட்களின் மீது பதிப்புரிமை விதிகளை திறம்பட புறக்கணித்து வருவதாகக் கூறி அனனாடாவை நீதிமன்றத்திற்கு அழைத்துச் சென்றுள்ளனர்.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், ஆனந்தா இரண்டு முக்கிய காரணங்களுக்காக அவர்கள் விரும்புவதை விட நீதிமன்ற அறையில் தன்னைக் கண்டுபிடித்தார். முதலாவதாக, மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஆனந்தவுக்கும் சுய உணர்தல் பெல்லோஷிப்பிற்கும் இடையே ஒரு சட்ட தகராறு நடந்து வருகிறது. யோகானந்தாவின் அசல் 1946 இலக்கியப் படைப்பான சுயசரிதை ஒரு யோகியை வெளியிட்டு விநியோகித்ததற்காக ஆனந்தா மீது வழக்குத் தொடரப்பட்டுள்ளது. எஸ்.ஆர்.எஃப் எப்போதும் யோகானந்தாவின் படைப்புகளுக்கான உரிமைகளை வைத்திருக்கிறது, ஆனால் அதன் உள்ளடக்கத்தின் பதிப்புரிமை புதுப்பிக்க தவறிவிட்டது. சரியான நேரத்தில் புதுப்பிக்க புறக்கணிப்பதில், ஆனந்தா சர்ச் ஆஃப் சுய உணர்தலுக்கான யோகானந்தாவின் போதனைகளை புதிய பின்தொடர்பவர்களை இழக்க நேரிடும் என்று எஸ்.ஆர்.எஃப் சற்று அச்சுறுத்துகிறது. இரு தரப்பினரும் இந்த வழக்கின் முடிவில் வலுவான நலன்களைக் கொண்டுள்ளனர், அதனால்தான் குழுக்களுக்கிடையிலான உறவு பெரிதும் மோசமடைந்துள்ளதில் ஆச்சரியமில்லை, இதுவரை சில மில்லியன் டாலர்கள் சட்ட கட்டணங்களுக்காக செலவிடப்பட்டுள்ளன. இந்த நேரத்தில் இந்த சர்ச்சைக்கு தெளிவான முடிவு இல்லை 22.

திருச்சபை தாமதமாக சமாளிக்க வேண்டிய இரண்டாவது முக்கிய பிரச்சினை சுவாமி கிரியானந்தா மற்றும் தேவாலயம் ஆகிய இரண்டிற்கும் எதிராக கொண்டுவரப்பட்ட பாலியல் முறைகேடு வழக்குகளை சிதறடிப்பதாகும். இந்த வழக்குகளில் மிக முக்கியமானது 1997 ஆம் ஆண்டு பாலோ ஆல்டோ, சி.ஏ.வைச் சேர்ந்த 31 வயதான மூத்த ஆனந்த அதிகாரி ஆன் மேரி பெர்டலூசி மற்றும் 6 பிற பெண் பக்தர்கள் சம்பந்தப்பட்ட பாலியல் ஊழல், பிரம்மச்சரியமான சுவாமி மீது வழக்கமான பாலியல் செயல்களைச் செய்யும்படி கிரியானந்தாவை வற்புறுத்தியதாக குற்றம் சாட்டியவர்கள். அவர்களின் ஆன்மீக முன்னேற்றத்தின் ஒரு பகுதி. நடுவர் மன்றம் பெண்களின் ஆதரவில் காணப்பட்டது, அவர்களுக்கு ஒரு பெரிய தீர்வைக் கொடுத்தது, தோராயமாக ஒரு வருடம் தாமதமாக, கிரியானந்தா அவர்களின் ஆன்மீகத் தலைவராக விலகினார். கிரியானந்தா தற்போது இத்தாலியின் அசிசியின் ஆனந்த சமூகத்தில் வசிக்கிறார், ஆனால் தேவாலயத்தில் இன்னும் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறார் 23.

சான்றாதாரங்கள்

கிரியானந்தா, சுவாமி [ஜெ. டொனால்ட் வால்டர்ஸ்]. 1968. கூட்டுறவு சமூகங்கள், அவற்றை எவ்வாறு தொடங்குவது, ஏன். நெவாடா சிட்டி, சி.ஏ: ஆனந்தா பப்ளிகேஷன்ஸ்.

கிரியானந்தா, சுவாமி [ஜெ. டொனால்ட் வால்டர்ஸ்]. 1972. நவீன சிந்தனையில் நெருக்கடிகள். நெவாடா சிட்டி, சி.ஏ: ஆனந்தா பப்ளிகேஷன்ஸ்.

கிரியானந்தா, சுவாமி [ஜெ. டொனால்ட் வால்டர்ஸ்]. 1977. பாதை: ஒரு மேற்கத்திய யோகியின் சுயசரிதை. நெவாடா சிட்டி, சி.ஏ: ஆனந்தா பப்ளிகேஷன்ஸ்.

மெல்டன், ஜே. கார்டன். 1996. “ஆனந்தா” இல் அமெரிக்க மதங்களின் கலைக்களஞ்சியம். ஐந்தாவது பதிப்பு. ப. 843

நோர்ட்கிஸ்ட், டெட் ஏ. எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். ஆனந்த கூட்டுறவு கிராமம்: ஒரு புதிய வயது மத சமூகத்தின் நம்பிக்கைகள், மதிப்புகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளில் ஒரு ஆய்வு. உப்சாலா, சுவீடன்: உப்சாலா பல்கலைக்கழகம். மதம் ஹிஸ்டோரிஸ்கா இன்ஸ்டிடியூஷன் மோனோகிராபி தொடர்.

ரிச்சர்ட்சன், ஜேம்ஸ் டி. 1985. லாரன்ஸ் பிரவுனில் “புதிய மதங்களின் உளவியல் மற்றும் உளவியல் ஆய்வுகள்”. மதத்தின் உளவியலில் முன்னேற்றம். நியூயார்க்: பெர்கமான் பிரஸ். 209-233.

ரோசன், ஆன் சோபியா மற்றும் டெட் நோர்ட்கிஸ்ட். 1980. “ஒரு யோக சமூகத்தில் ஈகோ மேம்பாட்டு நிலைகள் மற்றும் மதிப்புகள்,” ஆளுமை மற்றும் சமூக உளவியல் இதழ். 39: 1152-1160.

வால்டர்ஸ், ஜே. டொனால்ட் [சுவாமி கிரியானந்தா]. 2001. லாபிரிந்த் வெளியே. நெவாடா சிட்டி, சி.ஏ: கிரிஸ்டல் தெளிவு வெளியீட்டாளர்கள்

வால்டர்ஸ், ஜே. டொனால்ட் [சுவாமி கிரியானந்தா]. 2001. அழியாத வாக்குறுதி: பைபிளின் உண்மையான போதனை மற்றும் பகவத் கீதை. நெவாடா சிட்டி, சி.ஏ: கிரிஸ்டல் தெளிவு வெளியீட்டாளர்கள்

யோகானந்தா, பரமஹன்ச 1972. ஒரு யோகியின் சுயசரிதை. லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ்: சுய உணர்தல் பெல்லோஷிப். ஃபிரிஸ்ட் 1946 இல் வெளியிடப்பட்டது. “ஆன்லைன் பதிப்பு

குறிப்புகள்

  • ரஸ்ஸல், ரான், சுவாமியின் திரும்ப, நியூஸ் டைம்ஸ் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் (பக். 13, இறுதி பத்தி)
    http://www.newtimesla.com/1999/070199/feature1-2.html
  • ரஸ்ஸல், ரான், சுவாமியின் திரும்ப, நியூஸ் டைம்ஸ் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் (பக். 13, இறுதி பத்தி)
    http://www.newtimesla.com/1999/070199/feature1-2.html
  • 3. மத இயக்கங்கள் முகப்புப்பக்கம்: “சுய-உணர்தல் பெல்லோஷிப்” (இறுதி பத்தி, பக். 3)
    http://religiousmovements.lib.virginia.edu/nrms/SelfReal.html
  • மத இயக்கங்கள் முகப்புப்பக்கம்: “சுய-உணர்தல் பெல்லோஷிப்” (முதல் பத்தி, பக். 4)
    http://religiousmovements.lib.virginia.edu/nrms/SelfReal.html
  • மத இயக்கங்கள் முகப்புப்பக்கம்: “சுய-உணர்தல் பெல்லோஷிப்” (முதல் பத்தி, பக். 4)
    http://religiousmovements.lib.virginia.edu/nrms/SelfReal.html
  • பால், ஜான் 1982. “ஆனந்தா: யோகா வாழும் இடம்” (பக். 25, பத்தி 2)
  • பால், ஜான் 1982. “ஆனந்தா: எங்கே யோகா வாழ்கிறது” (பக். 27-28)
  • பால், ஜான் 1982. “ஆனந்தா: எங்கே யோகா வாழ்கிறது” (பக். 27-28)
  • நோர்ட்கிஸ்ட், டெட் ஏ. 1978. “ஆனந்த கூட்டுறவு கிராமம்: ஒரு புதிய வயது மத சமூகத்தின் நம்பிக்கைகள், மதிப்புகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளில் ஒரு ஆய்வு.” (பக். 28)
  • நோர்ட்கிஸ்ட், டெட் ஏ. 1978. “ஆனந்த கூட்டுறவு கிராமம்: ஒரு புதிய வயது மத சமூகத்தின் நம்பிக்கைகள், மதிப்புகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளில் ஒரு ஆய்வு.” (பக். 28)
  • நோர்ட்கிஸ்ட், டெட் ஏ. 1978. “ஆனந்த கூட்டுறவு கிராமம்: ஒரு புதிய வயது மத சமூகத்தின் நம்பிக்கைகள், மதிப்புகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளில் ஒரு ஆய்வு.” (பக். 28)
  • நோர்ட்கிஸ்ட், டெட் ஏ. 1978. “ஆனந்த கூட்டுறவு கிராமம்: ஒரு புதிய வயது மத சமூகத்தின் நம்பிக்கைகள், மதிப்புகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளில் ஒரு ஆய்வு.” (பக். 28)
  • பால், ஜான் 1982. “ஆனந்தா: யோகா வாழும் இடம்” (பக். 49)
  • நோர்ட்கிஸ்ட், டெட் ஏ. 1978. “ஆனந்த கூட்டுறவு கிராமம்: ஒரு புதிய வயது மத சமூகத்தின் நம்பிக்கைகள், மதிப்புகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளில் ஒரு ஆய்வு.” (பக். 31)
  • பால், ஜான் 1982. “ஆனந்தா: யோகா வாழும் இடம்” (பக். 60, இறுதி பத்தி)
  • நோர்ட்கிஸ்ட், டெட் ஏ. 1978. “ஆனந்த கூட்டுறவு கிராமம்: ஒரு புதிய வயது மத சமூகத்தின் நம்பிக்கைகள், மதிப்புகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளில் ஒரு ஆய்வு.” (பக். 45, முதல் பத்தி)
  • நோர்ட்கிஸ்ட், டெட் ஏ. 1978. “ஆனந்த கூட்டுறவு கிராமம்: ஒரு புதிய வயது மத சமூகத்தின் நம்பிக்கைகள், மதிப்புகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளில் ஒரு ஆய்வு.” (பக். 60)
  • நோர்ட்கிஸ்ட், டெட் ஏ. 1978. “ஆனந்த கூட்டுறவு கிராமம்: ஒரு புதிய வயது மத சமூகத்தின் நம்பிக்கைகள், மதிப்புகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளில் ஒரு ஆய்வு.” (பக். 61)
  • கிரி, சுவாமி ஹரிஹரானந்தா 1981. “கிரியாயோகா.” (பக். 47)
  • தனிநபர் மேம்பாட்டு நிறுவனம், கிரியா யோகா ஆசிரமம் http://www.nh.ultranet.com/~ipd/Kriya.html
  • நோர்ட்கிஸ்ட், டெட் ஏ. 1978. “ஆனந்த கூட்டுறவு கிராமம்: ஒரு புதிய வயது மத சமூகத்தின் நம்பிக்கைகள், மதிப்புகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளில் ஒரு ஆய்வு.” (பக். 66)
  • ரஸ்ஸல், ரான், சுவாமியின் திரும்ப, நியூஸ் டைம்ஸ் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ்
    http://www.newtimesla.com/1999/070199/feature1-2.html
  • ரஸ்ஸல், ரான், சுவாமியின் திரும்ப, நியூஸ் டைம்ஸ் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ்
    http://www.newtimesla.com/1999/070199/feature1-2.html

ரியான் ரோஸ் புஷ் உருவாக்கியுள்ளார்
Soc 452 க்கு: மத நடத்தை சமூகவியல்
வர்ஜீனியா பல்கலைக்கழகம்
வசந்த காலம், 2000
கடைசியாக மாற்றியமைக்கப்பட்டது: 12 / 04 / 01

 

இந்த