சூசி சி. ஸ்டான்லி

அல்மா வைட்

அல்மா வைட் டைம்லைன்

1862 (ஜூன் 16): கென்டக்கியின் லூயிஸ் கவுண்டியில் மோலி அல்மா பிரிட்வெல் பிறந்தார்.

1878: மோலி அல்மா பிரிட்வெல் வில்லியம் பி. கோட்பே நடத்திய மெதடிஸ்ட் மறுமலர்ச்சி சேவையில் மாற்றத்தை அனுபவித்தார்.

1887 (டிசம்பர் 21): மோலி அல்மா பிரிட்வெல் டென்வரில் கென்ட் வைட்டை மணந்தார்.

1893 (மார்ச் 6): நீண்டகால தேடலுக்குப் பிறகு அல்மா வைட் பரிசுத்தமாக்கலை அனுபவித்தார்.

1896 (ஜூலை 7): அல்மா வைட் தனது முதல் சுயாதீன பணியை டென்வரில் நிறுவினார்.

1901: பொது புனித மாநாட்டிலும், பெருநகர சர்ச் அசோசியேஷன் நிதியுதவி அளித்த கூட்டத்திலும் கலந்து கொள்ள அல்மா வைட் சிகாகோ சென்றார்.

1901 (டிசம்பர் 29): அல்மா வைட் பெந்தேகோஸ்தே யூனியனை நிறுவினார், பின்னர் இது தூண் தூள் என்று அழைக்கப்பட்டது, டென்வரில்.

1902 (மார்ச் 16): பெந்தேகோஸ்தே ஒன்றியத்தில் அல்மா வைட் மற்றொரு பெண் மற்றும் மூன்று ஆண்களுடன் மதகுருக்களாக நியமிக்கப்பட்டார்.

1904 (டிசம்பர் 1): இங்கிலாந்தின் லண்டனில் அல்மா வைட் ஒரு மறுமலர்ச்சியைத் தொடங்கினார், இது மூன்று மாதங்கள் நீடித்தது.

1908: அல்மா வைட் தேவாலய தலைமையகத்தை டென்வரில் இருந்து நியூ ஜெர்சியிலுள்ள சரேபத்துக்கு மாற்றினார்.

1909 (ஆகஸ்ட் 11): கென்ட் அல்மாவிலிருந்து பிரிந்தார், அவர்கள் ஒருபோதும் சமரசம் செய்யவில்லை.

1918 (செப்டம்பர் 1): அமெரிக்காவின் முதல் பெண் பிஷப்பாக அல்மா வைட் பெந்தேகோஸ்தே யூனியனால் புனிதப்படுத்தப்பட்டார் மற்றும் பெந்தேகோஸ்தே யூனியன் அதன் தேவாலய ஒழுக்கத்தை ஏற்றுக்கொண்டது.

1919: பெந்தேகோஸ்தே யூனியன் அதிகாரப்பூர்வமாக நெருப்புத் தூணாக மாறியது.

1927: தூண் தூசி டென்வரில் கேபிஓஎஃப் வானொலி நிலையத்தை வாங்கியது.

1931: தூணின் தூள் நியூ ஜெர்சியில் WAWZ வானொலி நிலையத்தை வாங்கியது.

1937 (அக்டோபர் 31): டென்வரில் உள்ள அல்மா கோயில் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.

1946 (ஜூன் 26): நியூ ஜெர்சியிலுள்ள சரேபத்தில் அல்மா வைட் இறந்தார்.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

வில்லியம் மற்றும் மேரி ஆன் பிரிட்வெல்லுக்கு ஜூன் 16, 1862 இல் பிறந்த பதினொரு குழந்தைகளில் மோலி அல்மா பிரிட்வெல் ஒருவர். அவர் ஒரு மகிழ்ச்சியற்ற குழந்தைப் பருவத்தைப் புகாரளித்தார், ஏனெனில் அவரது பெற்றோர் மற்றொரு பையனை நம்புவதாக அவர் நம்பினார். அழகாகவும் புத்திசாலியாகவும் கூறப்பட்ட தனது சகோதரிகளுடன் அவள் சாதகமாக ஒப்பிடப்பட்டாள்.

தனது கற்பித்தல் சான்றிதழைப் பெற்றதும், குறுகிய காலத்திற்கு உள்நாட்டில் கற்பித்ததும், மோலி அல்மா பிரிட்வெல் ஒரு அத்தை அழைப்பின் பேரில் 1882 இல் கற்பிக்க மொன்டானாவுக்குச் சென்றார். கென்டக்கியில் ஒரு மேம்பட்ட கற்பித்தல் சான்றிதழைப் பெற்ற பிறகு, அவர் உட்டாவிலும் மீண்டும் உள்ளே கற்பித்தார்டென்வர் செல்லுமுன் மொன்டானா. டிசம்பர் 21, 1887 இல் அவர் கென்ட் வைட் என்பவரை மணந்தார், அவர் மெதடிஸ்ட் மந்திரி ஆவார், அவர் 1883 இல் மொன்டானாவில் சந்தித்தார். டென்வர் பல்கலைக்கழகத்தில் தனது படிப்பை முடித்த பின்னர், அவர் 1889 இல் நியமிக்கப்பட்டார்.

பிரபல சுவிசேஷகர் வில்லியம் பி. கோட்பே (1833-1920) பிரசங்கத்தின் கீழ் கென்டக்கியில் ஒரு இளைஞனாக மோலி அல்மா வைட் மாற்றத்தை அனுபவித்திருந்தார். பின்னர், பரிசுத்தமாக்குதல் அல்லது புனிதத்தன்மை என்பது அடுத்தடுத்த மத அனுபவம் என்பதை அவர் புரிந்துகொண்டார். புனிதத்தன்மை என்பது ஒரு மெதடிஸ்ட் கோட்பாடாகும், இது வெஸ்லியன் / புனிதத்தன்மை இயக்கத்தின் தனிச்சிறப்பாக மாறியது, இது பத்தொன்பதாம் மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டுகளில் தோன்றிய அமைப்புகள் மற்றும் பிரிவுகளை உள்ளடக்கியது. அவரது நீண்டகால தேடலை மீறி, பரிசுத்தமாக்குதல் தன்னைத் தவிர்த்ததாக வைட் ஆரம்பத்தில் உணர்ந்தார். ஃபோப் பால்மர் (1807-1874) இன் போதனையை அவர் பின்பற்றும் வரையில், கிறிஸ்துவுக்கு தனது வாழ்க்கையை முழுவதுமாகப் புனிதப்படுத்தி, அனுபவத்தின் மூலம் விசுவாசத்தால் உரிமை கோரினார், மார்ச் 18, 1893 இல் பரிசுத்தமாக்கலைக் கோர முடிந்தது.

மோலி அல்மா வைட், பரிசுத்தமாக்குதல் என்பது பாவத்தை நீக்குவதன் மூலம் இதயத்தின் தூய்மையை மட்டுமல்ல, அது ஊழியத்திற்கான அதிகாரத்தையும் வழங்குவதாக நம்பியது. அவள் அதை "என் வாழ்க்கையின் மிகப்பெரிய நிகழ்வு, சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்க எனக்குப் பொருத்தமானது" என்று அழைத்தாள் (அல்மா ஒயிட் 1939: 62). இரண்டு மகன்களின் பிறப்பு, பிரசங்கிப்பதற்கான அழைப்பை நிறைவேற்றுவதில் இருந்து அவளைத் தடுக்கவில்லை. அவர் 1893 ஆம் ஆண்டில் கென்ட் மெதடிஸ்ட் சுற்றுவட்டத்தில் பிரசங்கிக்கத் தொடங்கினார், ஆரம்பத்தில் கொலராடோவிலும் பின்னர் மேற்கு முழுவதிலும் சுயாதீன மறுமலர்ச்சி கூட்டங்களை நடத்தியதன் மூலம் விரைவில் கிளைத்தார். பரிசுத்தமாக்குதல் கோட்பாடு அவளுக்கு ஒரு முக்கிய பிரசங்க தலைப்பாக மாறியது.

தனது முதல் பெயரைக் கைவிட்டு, அல்மா வைட் தனது முதல் சுயாதீன பணியை டென்வரில் ஜூலை 7, 1896 இல் நிறுவினார். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குள், அவர் கொலராடோ மற்றும் வயோமிங்கில் மற்ற நான்கு பயணிகளை மேற்பார்வையிட்டார். பிப்ரவரி 1, 1899 இல் அவர் ஒரு மத பயிற்சி பள்ளியைத் தொடங்கினார்பின்தொடர்பவர்களுக்கு டென்வர். அல்மா ஒயிட் சொத்தை வாங்கினார் மற்றும் 1,000 அமர்ந்து முப்பத்தி நான்கு படுக்கையறைகளைக் கொண்ட கட்டிடத்தின் கட்டுமானத்தை மேற்பார்வையிட்டார். மற்ற வெஸ்லியன் / புனிதக் குழுக்களின் வடிவத்தை ஏற்றுக்கொண்டு, ஐம்பது பட்டய உறுப்பினர்களுடன் டிசம்பர் 29, 1901 இல் தனது சொந்த தேவாலயமான பெந்தேகோஸ்தே யூனியனை நிறுவினார். 1902 இல் அல்மா வைட் நியூ இங்கிலாந்தில் மெட்ரோபொலிட்டன் சர்ச் அசோசியேஷனின் பிரபலமான பெயரான எரியும் புஷ் உடன் சேவைகளில் பங்கேற்றார், அதன் தலைவர்கள் முந்தைய ஆண்டு சிகாகோவில் சந்தித்தனர். இல்லினாய்ஸ், அயோவா, கலிபோர்னியா, டெக்சாஸ் மற்றும் லண்டன் ஆகிய நாடுகளில் 1905 இல் நிலம் தொடர்பான தகராறில் அவர்கள் பிரிந்து செல்லும் வரை அவர்கள் ஒத்துழைத்தனர். அல்மா வைட் விடாமுயற்சியுடன், நியூ ஜெர்சியில் சொத்துக்களைப் பாதுகாத்தார். அங்கு, அவர் சரேபாத்தை நிறுவினார், இது டென்வரை 1908 இல் தேவாலய தலைமையகமாக மாற்றியது.

அல்மா ஒயிட் பெந்தேகோஸ்தே யூனியனில் 1902 இல் நியமிக்கப்பட்டார். ஒழுங்குமுறைக்கான சாத்தியம் மெதடிசத்தை விட்டு வெளியேற ஒரு காரணமாக இருந்தது. இது ஒரு முக்கிய மைல்கல்லைக் குறிக்கிறது, ஏனெனில் மெதடிஸ்ட் எபிஸ்கோபல் சர்ச் அந்த நேரத்தில் பெண்களை நியமிக்கவில்லை மற்றும் 1956 வரை பெண்களுக்கு முழு ஒழுங்குமுறை உரிமைகளை வழங்க மறுத்துவிட்டது. பெந்தேகோஸ்தே யூனியன் செப்டம்பர் 1, 1918 இல் பிஷப்பாக பிரதிஷ்டை செய்வதன் மூலம் அவரது தலைமையை அங்கீகரித்தது, அவர் அமெரிக்காவின் முதல் பெண் பிஷப்பாக ஆனார். இந்த நேரத்தில், தேவாலயம் ஒழுங்கு புத்தகத்தை ஏற்றுக்கொண்டது, இது தேவாலய வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்தியது. பில்லர் ஆஃப் ஃபயர் என்ற பெயர் 1904 இன் ஆரம்பத்தில் வெளியிடப்பட்டது நெருப்பு தூண் பத்திரிகை, 1919 வரை தேவாலயம் அதன் பெயரை தூண் ஆஃப் ஃபயர் என்று அதிகாரப்பூர்வமாக மாற்றவில்லை.

அல்மா வைட் நாடு முழுவதும் கிளைகளுக்கான சொத்துக்களை தொடர்ந்து வாங்கினார். அவர் ஒரு 100- அறை தோட்டத்தையும் வாங்கினார்லண்டன். அல்மாவின் மகன் ஆர்தர் வைட் (1889-1981) 1948 இல், “சமூகத்தின் சுமார் 50 கிளைகள் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன” (ஆர்தர் வைட் 1939: 391). 82 மற்றும் 1902 க்கு இடையில் வாங்கப்பட்ட கட்டிடங்கள் மற்றும் ஏராளமான இடங்கள் உட்பட 1946 சொத்துக்களை வெளியிடப்படாத பட்டியலில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. தேவாலயத்தின் உயரத்தில் சுமார் 5,000 உறுப்பினர்கள் இருந்தனர். 1940 வாக்கில் தேவாலயம் அமெரிக்கா முழுவதும் பதினெட்டு தனியார் கிறிஸ்தவ பள்ளிகளுக்கு நிதியளித்தது. தூண் நெருப்பின் வெளிப்பாடு டென்வர் மற்றும் நியூ ஜெர்சியில் உள்ள வானொலி நிலையங்களை கையகப்படுத்தியது. தேவாலயங்களின் பயணத்தின் முக்கிய அம்சமாக வெளியீடுகளும் இருந்தன. ஒயிட் முப்பத்தைந்துக்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்களை எழுதி ஆறு பத்திரிகைகளைத் திருத்தியுள்ளார். அவர் தேவாலயத்தின் தலைமையில் ஒரு சுறுசுறுப்பான பங்கைக் கொண்டிருந்தார், ஜூன் 26, 1946 இல் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு வரை பிரசங்கித்தார். அவரது மகன் ஆர்தர் 1978 வரை அவரது மகள் ஆர்லீன் வைட் லாரன்ஸ் (1916-1990) பொறுப்பேற்றுக் கொண்டார். ஜனாதிபதி மற்றும் பொது கண்காணிப்பாளர் 1984 வரை.

போதனைகள் / கோட்பாடுகளை

அல்மா வைட் மெதடிஸ்ட் எபிஸ்கோபல் சர்ச்சை நிராகரித்தாலும், அவர் பழங்கால மெதடிசம் என்று அடையாளம் காட்டிய கோட்பாடுகளுக்கு விசுவாசமாக இருந்தார். பரிசுத்தமாக்குதல் அல்லது புனிதத்தன்மை பற்றிய நம்பிக்கை இவற்றில் முக்கியமானது, இது கிருபையின் இரண்டாவது வேலை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. மெதடிசத்தின் நிறுவனர் ஜான் வெஸ்லி (1703–1791), மாற்றத்திற்குப் பிறகு நிகழும் அனுபவத்தை ஊக்குவித்தார், இது அருளின் முதல் படைப்பாகும், இது தேடுபவர்கள் தங்கள் பாவங்களை ஒப்புக்கொண்டு கிறிஸ்துவின் மன்னிப்பை ஏற்றுக்கொண்டது. புனிதத்தன்மை பாவத்திற்கு மரணம் மற்றும் கிறிஸ்துவின் மாதிரியாக அன்பின் வாழ்க்கை என்று வெஸ்லி கற்பித்தார். ஃபோப் பால்மர் தனது எழுத்துக்கள் மற்றும் பிரசங்கத்தின் மூலம் அமெரிக்காவில் கோட்பாட்டை பிரபலப்படுத்தினார். இந்த கடன்பாட்டை ஒப்புக் கொள்ளாவிட்டாலும், புனிதத்தை அடைவதற்கான வழிமுறைகளைப் பற்றிய பால்மரின் புரிதலை அல்மா வைட் ஏற்றுக்கொண்டார். இந்த இறையியல் வெஸ்லியன் / புனித மரபில் நெருப்புத் தூணை வைக்கிறது.

அடிப்படைவாதிகளைப் போலவே நவீனத்துவ இறையியலையும் அல்மா வைட் நிராகரித்தார். எவ்வாறாயினும், முன்கூட்டியே தீர்மானித்தல், உறுதியற்ற தன்மை அல்லது விவிலிய தீர்க்கதரிசனம் ஆகியவற்றின் அடிப்படைவாத கோட்பாடுகளை அவர் இறுதி நேரங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை. அடிப்படைவாதிகளிடமிருந்து மற்றொரு வேறுபாடு, மாற்றம் மற்றும் பரிசுத்தமாக்கல் பற்றிய அவரது பார்வையால் விளக்கப்பட்டுள்ளது, அந்த அனுபவம் இறையியலின் ஆதாரமாக காரணத்தை விட முன்னுரிமை பெற்றது.

அல்மா வைட் சுற்றியுள்ள சமுதாயத்தை நோக்கி உலக எதிர்ப்பு தோரணையை முன்வைத்தார். உலகத்திலிருந்து பிரிந்து செல்வதற்கு அவர் முக்கியத்துவம் கொடுத்த போதிலும், கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு இயக்கத்திற்கு ஒரு கொடூரமான குரலை வழங்கினார், தேசபக்தியின் வெளிப்பாடாக தனது நேட்டிவிசத்தை புரிந்து கொண்டார். அவர் கு க்ளக்ஸ் கிளனுடன் ஒரு தூய்மையற்ற கூட்டணியை உருவாக்கினார், முதன்மையாக "100% அமெரிக்கனிசத்தை" ஊக்குவிக்கும் தனது நிகழ்ச்சி நிரலை மேலும் மேம்படுத்துவதற்காக. அவரது பத்திரிகைகளில் ஒன்று, நல்ல குடிமகன், "அமெரிக்காவில் எழுச்சி பெறுவதற்கான முயற்சிகளில் அரசியல் ரோமானியத்தை [கத்தோலிக்க மதத்தை] அம்பலப்படுத்த" அர்ப்பணிக்கப்பட்டது (வெள்ளை 1935-1943 3: 293).

தேவாலயத்தில் மட்டுமல்லாமல், பெண்ணியத்தை ஊக்குவிப்பதன் மூலம் உலகத்திலிருந்து பிரிந்து செல்வதற்கான தனது உறுதிப்பாட்டிலிருந்து அல்மா வைட் விலகினார்பொது அரங்கிலும். பெண்ணியத்தின் ஒரு நிலையான வரையறையை அவர் ஊக்குவித்தார்: “வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு துறையிலும், சமூக, அரசியல், அல்லது மத ரீதியான, பாலினங்களிடையே சமத்துவம் இருக்க வேண்டும்” (“ஒரு பெண் பிஷப்” 1922). மற்ற கிறிஸ்தவ பெண்ணியவாதிகளைப் போலவே, இயேசு “பெண் பாலினத்தின் சிறந்த விடுதலையாளர்” என்று அவர் கூறினார். பெண்களின் சமத்துவத்தை கடவுளின் விருப்பம் என்று நம்பிய அவர், தூண்களின் தூணின் ஒரு பகுதியாக பாலினங்களின் மத மற்றும் அரசியல் சமத்துவத்தை பட்டியலிட்டார் (வெள்ளை 1935-1943 5: 229). பெந்தெகொஸ்தே (அப்போஸ்தலர் 2), கலாத்தியர் 3: 28-ல் பவுல் சமத்துவம் பற்றிய அறிக்கை, மற்றும் ஆணாதிக்க பெண்கள் கோளத்திற்கு வெளியே செயல்பட்ட பெண்களின் வழிபாட்டை வழங்குதல் போன்றவற்றிலிருந்து மேற்கோள் காட்டி, தனது கருத்துக்களுக்கு விவிலிய முன்மாதிரியை ஆவணப்படுத்தினார். அவர் பெண்களுக்கு வாக்குரிமையை ஆதரித்தார். தூண் தூண் 1923 ஆம் ஆண்டில் தேசிய மகளிர் கட்சியால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டபோது சம உரிமைத் திருத்தத்தை ஒப்புதல் அளித்த முதல் மதக் குழுவாகவும், முதல் அமைப்புகளில் ஒன்றாகவும் ஆனது. அல்மா வைட் பத்திரிகையை நிறுவினார் பெண்ணின் சங்கிலிகள் அவரது பெண்ணியச் செய்திக்கான மன்றமாக 1924 இல்.

சடங்குகள் / முறைகள்

அல்மா ஒயிட்டின் உலக-விரோத நிலைப்பாடு மிகவும் முக்கியமாக ஜரேபத்தில் வெளிப்பட்டது, இது ஒரு தன்னிறைவு பெற்ற சமூகமாக மாறியது. தூண் கிளை கிளைகளும் அதன் தொழிலாளர்களுக்கு வீடுகளை வழங்கின. தங்கள் பில்களைச் செலுத்த பணம் தேடுவதைக் காட்டிலும், தங்கள் வேலையை ஆதரிப்பதற்காக கோரப்படாத நன்கொடைகளை நம்பியதன் மூலம் அவர்கள் “நம்பிக்கை வரியில்” செயல்பட்டனர். பின்தொடர்பவர்கள் மதச்சார்பற்ற வேலைவாய்ப்பை விட்டுவிட்டு தேவாலயத்திற்காக மட்டுமே பணியாற்ற வேண்டும் என்று பிரித்தல் நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளது. பில்லர் ஆஃப் ஃபயர் பிரஸ்ஸ்கள் தங்கள் சொந்த புத்தகங்களையும் பத்திரிகைகளையும் வெளியிட்டன, அவை உறுப்பினர்கள் வீடு வீடாக விற்றன.

வழிபாடு தேவாலய கட்டிடங்களுடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. அல்மா வைட் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்கள் கூடார கூட்டங்கள் மற்றும் திறந்தவெளி தெரு கூட்டங்களை நடத்தினர். அவர்கள் ஒரு கூட்டத்தை ஈர்ப்பதற்காக அணிவகுப்புகளில் ஈடுபட்டனர், பின்னர் அவர்கள் தேவாலய சேவையை நடத்தும் கிளைக்கு இட்டுச் செல்வார்கள்.

அதன் ஆரம்ப ஆண்டுகளில், பெந்தேகோஸ்தே யூனியன் அதன் மிகுந்த வணக்கத்திற்காக கவனத்தைப் பெற்றது. செய்தித்தாள் நிருபர்கள் வழிபாட்டு சேவைகளின் போது நடந்த தாவலை ஆவணப்படுத்தினர், விரைவில் குழுவிற்கு "ஜம்பர்ஸ்" என்ற புனைப்பெயரைக் கொடுத்தனர். அல்மா ஒயிட் ஆரம்பத்தில் பதவியைத் தழுவினார், ஆனால், பெந்தேகோஸ்தே இயக்கம் 1906 இல் தோன்றியபோது, ​​பெந்தேகோஸ்தலிசத்துடன் அடையாளம் காணப்படுவதைத் தவிர்ப்பதற்காக அவர் விரைவில் இந்த வார்த்தையை கைவிட்டார். அதன் உற்சாகமான வழிபாட்டு பாணி மற்றும் தாய்மொழிகளில் பேசுவதற்காக அறியப்பட்டது. “பெந்தேகோஸ்தே யூனியன்” என்ற பெயர் அல்மா ஒயிட் மற்றும் அவரது குழுவினர் அந்நியபாஷைகளில் பேசினார்கள் என்று கருதி மக்கள் தொடர்ந்து குழப்பத்தை ஏற்படுத்தி வருகின்றனர். இருப்பினும், பெந்தேகோஸ்தே இயக்கம் தோன்றுவதற்கு முன்னர் அவர் பெயரைத் தேர்ந்தெடுத்தார், ஒருபோதும் அந்நியபாஷைகளில் பேசுவதை ஆதரிக்கவில்லை.

தலைமைத்துவம்

ஒரு நிருபர் தனது தலைமைத்துவ பாணியைப் பற்றி அல்மா ஒயிட்டைக் கேட்டபோது, ​​“என் வார்த்தை இறுதியானது” என்று பதிலளித்தார். அவர் “அவரைப் பற்றி எந்தவிதமான முட்டாள்தனமும் இல்லாத ஒரு ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஆளுமை” என்று நிருபர் துல்லியமாக முடிவு செய்தார், அவர் தனது மக்களை ஒரு நன்மை பயக்கும் கையால் ஆளுகிறார் ”(“ ஒரு ஜெர்சி பிஷப் ”1926). அல்மா வைட் தனது கிளைகளை உன்னிப்பாகக் கண்காணித்தார். டென்வரில் முதல் நிலம் வாங்கியதிலிருந்து, சொத்து கையகப்படுத்துதலுடன் தொடர்புடைய எண்ணற்ற விவரங்களை அவர் தனிப்பட்ட முறையில் கையாண்டார், ஒருபோதும் வழக்கறிஞரின் அதிகாரத்தை வேறு ஒருவருக்கு விட்டுவிடவில்லை. கிளைகளின் கட்டிட கட்டுமானத்தை அவர் நெருக்கமாக மேற்பார்வையிட்டார்.

அல்மா வைட் தனது தேவாலயத்தின் கிளைகளை அடிக்கடி பார்வையிட்டார். அவரது பின்தொடர்பவர்களின் விரிவான மேற்பார்வை மந்திரி பதவிக்கு அப்பாற்பட்டது. உதாரணமாக, ஒரு உறுப்பினர் ஆல்மா வைட் தினமும் முப்பது நிமிடங்கள் வெளியில் செலவிடுமாறு உறுப்பினர்களுக்கு அறிவுறுத்தியதாகக் குறிப்பிட்டார் (ஹஃப்மேன் 1908). பெரும்பாலான உறுப்பினர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையின் மீதான அவளது தொலைதூர கட்டுப்பாட்டை கவனத்தில் கொள்ளவில்லை.

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

தனது பிரசங்கத்தின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில், அல்மா ஒயிட் மெதடிஸ்ட் மதகுருக்களின் எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டார், அவர் ஒரு பெண் என்பதால் பிரசங்கிக்கும் உரிமையை கேள்வி எழுப்பினார். பெண்ணின் கோளம் பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்குள் அவளைத் தடுத்து நிறுத்துவதற்கான அவர்களின் முயற்சிகளைத் தூண்டிய பாலியல் உணர்வை அவள் நன்கு அறிந்திருந்தாள். அவர் நினைவு கூர்ந்தார், "போதகர்கள் வீட்டிலேயே தங்கி கணவன் மற்றும் குழந்தைகளை கவனித்துக்கொள்வது ஒரு பெண்ணின் இடம் என்று சொன்னார்கள்" (வெள்ளை 1935-1943 2:30). அதேபோல், ஒரு சுவிசேஷகராக அவள் புகழ் பெற்றதாலும், பரிசுத்தத்தைப் பிரசங்கித்ததாலும் அவர்கள் வருத்தப்பட்டார்கள். அவர் தனது பிரசங்கத்தின் வரம்புகளிலிருந்து தப்பிப்பதற்கும் பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் அமைச்சர்களாக மாறுவதற்கான வாய்ப்பை வழங்குவதற்காகவும் தூண் நெருப்பை நிறுவினார். அவரது நியமனம் மெதடிஸ்ட் கட்டுப்பாட்டிலிருந்து ஒயிட்டின் இறுதி முறிவைக் குறிக்கிறது.

கென்ட் வைட் தனது மனைவியின் ஊழியத்திற்கு ஆதரவளித்தார். ஆரம்பத்தில், பெந்தேகோஸ்தே ஒன்றியத்தை ஸ்தாபிப்பதை அவர் எதிர்த்தார். ஆயினும், அவர் தனது மெதடிஸ்ட் மந்திரி நற்சான்றிதழ்களை கைவிட்டு, 14 ஆம் ஆண்டு மார்ச் 1902 ஆம் தேதி, குழுவுடன் இணைந்த பின்னர், அது நிறுவப்பட்ட இரண்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு. சில சமயங்களில், அவர் தனது பிரசங்கத்தை வென்றார் என்பதில் சந்தேகமில்லை, ஏனென்றால் அது அவருடைய சொந்த ஊழியத்தை நன்கு பிரதிபலித்தது. மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், அவர் தனது மனைவியை எதிர்த்த மெதடிஸ்ட் மதகுருக்களுடன் பக்கபலமாக இருந்தார். பரிசுத்தத்தின் கோட்பாடு குறித்த அவரது பிரசங்கத்தை அவர் குறிப்பாக சவால் செய்தார். பாலியல் எதிர்ப்பும் அவரது எதிர்ப்பைத் தூண்டியது. அவர் தனது ஊழியத்தில் தனது மனைவி ஒரு துணைப் பாத்திரத்தை வகிப்பார் என்று அவர் எதிர்பார்த்திருந்தார், ஆனால் அவர் இந்த நிலையை நிராகரித்தார். அதற்கு பதிலாக, அவர் முதன்மை தலைமை பதவியை ஏற்றுக்கொண்டார். அவர் “திருமதி. அல்மா வைட்டின் கணவர் ”(வெள்ளை 1935-1943 3: 144). 1909 ஆம் ஆண்டில், வெளியேறுவதற்கான முன் அச்சுறுத்தல்களை அவர் சிறப்பாகச் செய்தார், முதன்மையாக தாய்மொழிகளில் பேசுவது குறித்து. கணவர் வற்புறுத்திய போதிலும் அல்மா வைட் இந்த நடைமுறையை ஏற்க மறுத்துவிட்டார். பல முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், இருவரும் ஒருபோதும் சமரசம் செய்யவில்லை. 1920 ஆம் ஆண்டில், கென்ட் வைட் அல்மா வைட் மீது வழக்குத் தொடர விரும்பினார், அவர் தூண் தூணின் இணை நிறுவனர் என்றும், எனவே தேவாலயத்தின் சொத்துகளில் ஒரு பாதிக்கு உரிமை பெற்றவர் என்றும் கூறினார். கென்ட் இங்கிலாந்தில் இணைந்த அப்போஸ்தலிக் நம்பிக்கை தேவாலயத்தால் இந்த நடவடிக்கை தூண்டப்பட்டதாக அல்மா வைட் நம்பினார். தேவாலயத்தில் அவருக்கு எந்தப் பங்கும் இல்லை என்று வழக்குத் தொடர அவர் விலகியதற்காக அவர் மீது வழக்குத் தொடர்ந்தார். நீதிபதி தனது வழக்கை தள்ளுபடி செய்தபோது, ​​விசாரணையில் வெளிவந்த தகவல்கள் அவளது தேவாலயத்தின் கட்டுப்பாட்டைப் பராமரிக்க அனுமதித்தன. கோட்பாட்டு பிரச்சினைகள் மற்றும் தேவாலயத் தலைமை ஆகியவற்றில் தனது சுயாட்சியைப் பறிக்க கென்ட் மேற்கொண்டுள்ள முயற்சிகள் பலமுறை தோல்வியடைந்தன.

சான்றாதாரங்கள்

"அவரது பயணங்களில் ஒரு ஜெர்சி பிஷப்." 1926. நெவார்க் செய்தி (நியூ ஜெர்சி), ஏப்ரல் 9. 2: 73-74 இல் அல்மா வைட்டின் சுவிசேஷம்: பத்திரிகை அறிக்கைகள் . 2 தொகுதிகள்., சி.ஆர். பைஜ் மற்றும் சி.கே. இங்லர், ஜரேபாத், என்.ஜே: பில்லர் ஆஃப் ஃபயர், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது.

"ஒரு பெண் பிஷப்." 1922. பெண்ணின் அவுட்லுக். ஜனவரி. 1: 222 இல் அல்மா வைட்டின் சுவிசேஷம்: பத்திரிகை அறிக்கைகள். 2 தொகுதிகள்., சி.ஆர் பைஜ் மற்றும் சி.கே.இங்லர் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. ஜரேபாத், என்.ஜே: தூண் தூண், எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்.

ஹஃப்மேன், டெல்லா. 1908. டைரி, ஜனவரி 29. ஆசிரியரின் வசம் நகல்.

ஸ்டான்லி, சூசி கன்னிங்ஹாம். 1993. பெண்ணிய தூண் நெருப்பு: அல்மா ஒயிட்டின் வாழ்க்கை. கிளீவ்லேண்ட், ஓ.எச்: தி பில்கிரிம் பிரஸ்.

வெள்ளை, அல்மா. 1935-1943. என் வாழ்க்கையின் கதை மற்றும் நெருப்புத் தூண். 5 தொகுதிகள். ஜரேபாத், என்.ஜே: தூண் தூண்.

வெள்ளை, அல்மா. 1939. நவீன அற்புதங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைக்கான பதில்கள். ஜரேபாத், என்.ஜே: தூண் தூண்.

வெள்ளை, ஆர்தர் கே. 1939. சில வெள்ளை குடும்ப வரலாறு. டென்வர்: தூண் தூண்.

பெண்ணின் சங்கிலிகள். 1924-1970. ஜரேபாத், என்.ஜே: தூண் தூண்.

இடுகை தேதி:
16 நவம்பர் 2015

 

இந்த