ஜான் சி. பீட்டர்சன்

அசூசா தெரு மிஷன்

Azusa ஸ்ட்ரீட் டைம்லைன்

வில்லியம் ஜோசப் சீமோர் செண்டர்வெல்லில் பிறந்தார், LA.

1905 சீமோர், TX இன் ஹூஸ்டனில் உள்ள பர்ஹாமின் புதிய பைபிள் பள்ளியில் சார்லஸ் பர்ஹாமின் மாணவரானார்.

லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள ஒரு சிறிய புனிதத்தன்மை தேவாலயத்தில் பேசுவதற்கான அழைப்பை Parham இன் ஆசீர்வாதத்துடன் செமோர் ஏற்றுக்கொண்டார்.

செப்டம்பர் 21, செமோர் சபையின் இரண்டு உறுப்பினர்களின் உதவியுடன் செய்தித்தாளை ஆரம்பித்தார் அப்போஸ்தலிக் நம்பிக்கை.

செமோர் ஜென்னி எவான்ஸ் மூரை திருமணம் செய்தார், ஆரம்பகால மாற்றத்தை ஏற்படுத்தினார்.

1908 சபையின் பல வெள்ளை உறுப்பினர்கள் இந்த பணியை விட்டு வெளியேறினர், சிலர் இதேபோன்ற மறுமலர்ச்சிகளையும் சபைகளையும் மற்ற நகரங்களிலும் கண்டறிந்தனர்.

மறுமலர்ச்சி படிப்படியாக குறைந்துவிட்டது. சீமோர் அப்போஸ்தலிக் நம்பிக்கை மிஷனின் போதகராக இருந்தார்.

செவ்வாய்க்கு மாரடைப்பு ஏற்பட்டது.

1922-1931 Jennie Moore Seymour மறுமலர்ச்சி நடைபெற்றுக் கொண்டிருக்கும் கட்டிடத்திற்கு முன்கூட்டியே பணியைத் தொடர்கிறது.

FOUNDER / GROUP வரலாறு

அசுசா தெரு மறுமலர்ச்சி பெந்தேகோஸ்தே இயக்கத்தின் வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய தருணம், இன்று கிட்டத்தட்ட அனைத்து பெந்தேகோஸ்தே குழுக்கள் அவற்றின் தோற்றத்தை அசுசா தெருவில் காணலாம். இது, எனினும், ஒரே, அல்லது முதல், பெந்தேகோஸ்தே மூல. அசுசா தெருவில் நடந்தவற்றில் பெரும்பாலானவை உண்மையில் தனித்துவமானவை என்றாலும், இது முன்னோடியில்லாதது. இது ஒரு வகையில், பல தலைமுறை வரலாற்று மற்றும் இறையியல் வளர்ச்சியின் தர்க்கரீதியான விளைவு (ப்ளூம்ஹோஃபர் 1993: 3-6).

இந்த புத்துயிர் ஏற்கனவே நன்கு புரிந்து கொள்ளப்பட்ட சமய சூழலில் விசுவாசிகளால் காணப்பட்டது. உலகத்தின் முடிவு விரைவில் வரவிருக்கிறது, கடவுள், “பரிசுத்த ஆவியின் வெளிப்பாட்டின்” மூலம், சுவிசேஷம் மற்றும் தயாரிப்பின் கடைசி வெடிப்பை ஏற்றுக்கொள்வோருக்கு அதிகாரம் அளிப்பார். மேலும், "ஆவியினால் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள்", "பேரானந்தத்தில்" எடுக்கப்பட்ட பரிசுத்தவான்களில் சேர்ந்துகொள்ள முடியும் என்று நம்பினர். இந்த புத்திமதி, பல தலைமுறைகளுக்கு மேல், வெஸ்லேயன் "முழுமையான பரிசுத்தமாக்குதல்" என்ற கருத்தாக்கத்திலிருந்து வளர்ந்துள்ளது (பிளூம்ஃபர் 1993: 11 -42).

அமெரிக்காவில் பிரபலமான மதத்தின் வரலாறும், கனடாவிலும் இங்கிலாந்திலும் குறைந்த அளவிலான ஆய்வும், மறுமலர்ச்சி புதுப்பித்தலின் தொடர்ச்சியான அலைகளாகும். இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திற்கு முன்னர் புத்துயிர் அடிப்படையிலான "பெரிய விழிப்புணர்வு" மூன்று தனித்துவமான காலங்களை அறிஞர்கள் அங்கீகரிக்கின்றனர். ஒவ்வொன்றும் படிப்படியாக இன்னும் "ஆவி சார்ந்தவை" அல்லது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட முக்கியத்துவத்தை உள்ளடக்கியிருந்தது. மெத்தடிஸ்டுகள் திருச்சபையையும் புனிதத்துவத்தையும் கருத்தில் கொண்டு ஒரு "இரண்டாவது (அல்லது மூன்றாம்) கருணை" அல்லது "ஆவிக்குரிய ஞானஸ்நானம்" மூலம் மாற்றப்பட்டனர் (சில புனைவுகளில், பரிசுத்தப்படுத்திய பின்னர்) பாவத்திற்கான சோதனைகளை எதிர்த்து நில்லுங்கள் (எண்: 1992-373).

இந்த பொது யோசனை பல்வேறு வடிவங்களில், தனிநபர்களின் வாழ்க்கையில் பரிசுத்த ஆவியின் செயல்களின் மிகவும் வளர்ந்த இறையியல் மற்றும் பல புதிய பிரிவுகளுக்கு காலப்போக்கில் வழிவகுத்தது. இந்த இயக்கம், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், சில நேரங்களில் "தி லாட்டர் ரெயின்" என அழைக்கப்பட்டது, ஜோயல் 2: 23-XX என்ற ஒரு குறிப்பு, தாவரங்களைத் தொடங்குகிறது மற்றும் அறுவடைக்கான தாவரங்களை தயாரிக்கும் ஒரு மழை மழையையும் விவரிக்கிறது. குறிப்பாக புனித தேவாலயங்களில், இன்னொரு "வெளிப்பாடாக" நன்கு வளர்ந்த நம்பிக்கையும், அது உலகளவில் இருக்கும் என்றும், எண்ட் டைம்ஸின் தொடக்கத்திற்கு முன்னர் விரிவான மிஷனரி நடவடிக்கைகளுக்கு வழிவகுக்கும் என்றும் கணிப்புகள் இருந்தன. பரவலான மறுமலர்ச்சி நடவடிக்கைகளின் அறிக்கைகளைக் கவனித்த பல, பெரும்பாலும், "வெளிச்செல்லும்" அல்லது பிந்தைய மழை ஏற்கனவே நடந்து கொண்டிருக்கிறது என்று உறுதியாக நம்பினர் (ப்ளூம்ஹோபர் 29: 1993-43).

யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில், சிகாகோவிற்கு அருகில் சியோன் சிட்டி இயக்கம் இருந்தது, அங்கு ஆஸ்திரேலிய பிறந்த சுவிசேஷகரான ஜான் அலெக்சாண்டர் டோவியின் ஆதரவாளர்களால் தேவராஜ்ய வழிகளோடு ஒரு புதிய நகரம் கட்டப்பட்டது. புதிய இங்கிலாந்தில் கிறிஸ்டியன் மற்றும் மிஷனரி அலையன்ஸ் நிறுவனர் ஏபி சிம்ப்சனின் மாணவரான ஃபிராங்க் வெஸ்டன் சாண்ட்போர்டின் ஷிலோ சமூகம் இருந்தது. நாடு முழுவதும், குறிப்பாக தென்கிழக்கில் பல வெற்றிகரமான மற்றும் பரவலாக விளம்பரப்படுத்தப்பட்ட புதுப்பிப்புகள் இருந்தன. ஆனால் இந்த சூழலில் மிக செல்வாக்கு மிகுந்த நிகழ்வானது, வெல்ஷ் மறுமலர்ச்சி 1904-1905 ஆகும். இந்த நிகழ்வானது அமெரிக்காவிலும் கூட பரவலாக கவனிக்கப்பட்டது, மேலும் மிகப்பெரிய எண்களைக் கொண்டிருந்தது. இந்த இடங்களில் பல குணப்படுத்துதல் மற்றும் தீர்க்கதரிசனம் போன்ற “ஆவி ஆசீர்வாதங்களை” இணைத்தன, மேலும் பல சந்தர்ப்பங்களில், குளோசோலாலியா (ப்ளூம்ஹோஃபர் 1993: 43-62; கோஃப் 1988: 17-106).

சுமார் சுமார், சார்லஸ் ஃபாக்ஸ் பராம், டபீகா, கன்சாஸ் நேரத்தில் அடிப்படையாக கொண்ட ஒரு சுயாதீன புனிதத்தன்மை evangelist, வேலை ஆய்வு
பல ஆவிக்குரிய ஆன்மீக மறுமலர்ச்சி அமைப்புக்கள் விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தியது. பெந்தெகொஸ்தே நாளின் அப்போஸ்தலர் 2: 4 இல் உள்ள விளக்கத்துடன் பர்ஹாம் இந்த நிகழ்வை இணைத்தார், மேலும் “அந்நியபாஷைகளில் பேசுவது” உண்மையில் “ஆவி ஞானஸ்நானத்தின்” ஆரம்ப சான்று என்று முடித்தார். மேலும் விளக்கம், சிகிச்சைமுறை போன்ற பிற நிகழ்வுகளையும் அவர் நினைத்தார். மற்றும் தீர்க்கதரிசனம், ஆவியின் ஒரு பரபரப்பான "வெளிப்பாட்டை" அனைத்து பரிசுகள் இருந்தது. அவர் தனது புரிதல்களுக்காக “அப்போஸ்தலிக் நம்பிக்கை” என்ற வார்த்தையை உருவாக்கினார் (ப்ளூம்ஹோபர் 1993: 43-62).

ஒரு கன்சாஸ் எல்லை பண்ணை பையன் பரம், முறை ஒரு மெத்தடிஸ்ட் அதிகாரத்தை, தேவாலயத்தில் அல்லது தீவிரமாக சங்கடமான யார் போதகர் இருந்தது. அவர் பரிசுத்த ஆவியானவரைக் கண்டுபிடித்து, ஒரு குணப்படுத்தும் வீட்டையும், பிறகு சில பைபிள் மாணாக்கர்களையும் உபவாசம் மற்றும் நீண்ட ஜெபம் அமர்வுகள் ஆகியவற்றின் பிறகு பேசினார். பல வெற்றிகரமான மறுமலர்ச்சிக்குப் பிறகு, அவர் தனது புகழை பரப்பதன் மூலம் பள்ளிக்கூடத்தை டெக்சாஸ் நகர்த்தினார். அங்கு அவர் வில்லியம் சீமோர் என்ற மாணவரைச் சந்தித்து ஊக்குவித்தார், அவர் வகுப்பிற்கு வெளியே ஹால்வேயில் அல்லது திரைக்குப் பின்னால் உட்கார்ந்து வகுப்புகளில் மட்டுமே பங்கேற்க முடியும். (Goff 1988: 17- XX)

வில்லியம் ஜே. சீமோர் ஒரு உலக நம்பிக்கைக்கு ஒரு சாத்தியமான நிறுவனர் ஆவார். முன்னாள் அடிமைகளின் முதல் மகனான செண்டெர்விலில், லூசியானாவில் பிறந்தார். அவரது ஆரம்ப ஆண்டுகள் புனரமைப்பு காலத்தின் விடுவிக்கப்பட்ட கறுப்பு பண்ணை தொழிலாளர்களின் சர்க்கரை தோட்டத்தில் மோசமான வறுமையில் கழித்தன. சிறந்த நேரங்களை எதிர்பார்த்து, அவர் இளமைப் பருவத்திலேயே புறப்பட்டு ஓரளவு நாடோடி இருப்பைப் பின்பற்றினார், முக்கியமாக இந்தியானா, ஓஹியோ, இல்லினாய்ஸ், ஒருவேளை மிச ou ரி மற்றும் டென்னசி நகரங்களில் உள்ள ஹோட்டல்களில் பணியாளராகப் பணியாற்றினார். சின்சினாட்டியில், அவர் சிறுநீரகத்தின் அருகில் உள்ள மரண வழக்கு, ஒரு கண் இழந்து மற்றும் வடுக்கள் மறைக்க ஒரு தாடி அணிந்த பிறகு. இண்டியானாபோலிஸில், சேமோர் மெத்தடிஸ்ட் சர்ச்சில் சேர்ந்தார், ஆனால் அவர் விரைவில் ஆன்டர்சன், ஆன்ட்ஸெர்ஸை அடிப்படையாகக் கொண்ட சர்ச் ஆப் ஈயர் சீர்திருத்த இயக்கத்திற்கு சென்றார். இந்த பழமைவாத புனிதத்தன்மை குழு பின்னர் மாலை லைட் புனிதர்கள் என அழைக்கப்பட்டது. இந்த குழுவுடன் அவர் பரிசுத்தமாக்கப்பட்டு பிரசங்கிக்க அழைக்கப்பட்டார். பின்னர் அவர் சென்றார் ஹூஸ்டன், டெக்சாஸ், உறவினர்களை தேடும்; ஒரு சிறிய, கருப்பு புனித சபையின் நண்பர் மற்றும் பகுதிநேர போதகர் லூசி ஃபாரோ மூலம் அவர் பர்ஹமை சந்தித்தார். (பீட் X-XXX; "அசோசா தெரு மறுமலர்ச்சி வரலாறு" nd; "பிஷப் வில்லியம் ஜே. சீமோர்" nd)

ஃபாரோ தனது தேவாலயத்தில் உறுப்பினராக இருந்ததால் சீமோர் அவரை அறிந்திருந்தார். ஆனால் அவள் பர்ஹாம் குடும்பத்தினரால் பணியமர்த்தப்பட்டு அவர்களுடன் பயணம் செய்தாள், சில சமயங்களில் “அந்நியபாஷைகளில் பேசினாள்.” ஃபாரோ அத்தகைய ஒரு பயணத்தில் இருந்தபோது, ​​சீமோர் அவளுக்காக நிரப்பினார். சீமோர் பிரசங்கித்த ஒரு கூட்டத்தில், கலிபோர்னியாவிலிருந்து வந்த ஒரு பார்வையாளர், நீலி டெர்ரி, அருகிலுள்ள உறவினர்களைப் பார்க்க ஒரு பயணத்தில் இருந்தார். லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள வீட்டில், ஜூலியா ஹட்சின்ஸ் தலைமையிலான சாண்டா ஃபே தெருவில் ஒரு சிறிய பணியின் ஒரு பகுதியாக டெர்ரி இருந்தார். ஹட்சின்ஸின் புனித போதனைகளைப் போன்று இரண்டாம் பாப்டிஸ்ட் சர்ச்சிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட ஹட்சின்ஸின் சீடர்கள் பெரும்பாலும் இந்த சபையில் இருந்தனர். திறமையுடன் தனது வேலையைத் தொடர ஒரு ஆண் உதவியாளரை அவசியம் என்று உணர்ந்தாள். சீமோர் பரிந்துரைக்கப்பட்டு, ஹாச்சின்ஸ் அவரை அழைத்தார். ("தி அஸ்யூஸா ரோடு" nd; "அசோசா தெரு மறுமலர்ச்சி வரலாறு" nd)

இது லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் வந்தபோது சேமோர் பிரசங்கிக்கப்பட்ட அப்போஸ்தலிக்க விசுவாசத்தின் பரமனின் செய்தி. ஆனால் சீமரின் அப்போஸ்தலிக்க விசுவாசத்தின் தீப்பொறி பரிசுத்த ஆவியின் வருகைக்கான (அல்லது "வெளிச்செல்லும்") நம்பிக்கையின் அலைகளில் இறங்கியது, இது புனித கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது மற்றும் புனித இயக்கத்துடன் விரிவடைந்தது. இதன் விளைவாக லாஸ் ஏஞ்சல்ஸின் ஒரு பின்னலாடை தொழில்துறை சுற்றுப்புறத்தில் பெந்தெகொஸ்தே நாளின் பரவசமான மறுசீரமைப்பு இருந்தது. அவர் தூண்டிவிட்ட பெந்தேகோஸ்தலிசத்தின் சுடர் ரோமன் கத்தோலிக்கர்களுக்குப் பிறகு, உலகின் இரண்டாவது பெரிய கிறிஸ்தவக் குழுவாக மாறியுள்ளது. ஆயினும், அந்த நேரத்தில் ஹட்சின்ஸ் மற்றும் தெற்கு கலிஃபோர்னியா கத்தோலிக்க சங்கம் ஆகியவை நிராகரிக்கப்பட்டன. ஆயினும்கூட, சீமோர் டெர்ரி, அவரது உறவினர்கள் மற்றும் அவரது அணுகுமுறையை நிராகரிக்காத பல உறுப்பினர்களுடன் பிரார்த்தனைக் கூட்டங்களை நடத்தத் தொடங்கினார், எட்வர்ட் லீ உட்பட, அருகிலுள்ள சீமோர் வீட்டில் தங்கியிருந்தார். பர்ஹாம் அனுப்பிய லூசி ஃபாரோ, விரைவில் உதவ அங்கு வந்தார் (க uch ச்சி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்; ப்ளூம்ஹோபர் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்எம்எக்ஸ்; “பிஷப் வில்லியம் ஜே சீமோர்” எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்-எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).

அஸுசா தெரு மறுமலர்ச்சி உண்மையில், உண்மையில், டெர்ரியின் உறவினர்களின் வீட்டில், ரிச்சார்ட் மற்றும் ரூனி அஸ்பெரி போனி பிரே தெருவின் வீட்டில் தொடங்கியது. சீமோர் தலைமையிலான ஒரு “பிரார்த்தனைக் கூட்டத்தில்” கலந்துகொண்டவர்களில் பலர், “அந்நியபாஷைகளில் பேசுவதற்கு” ஒரு மத அனுபவத்தால் தூண்டப்பட்டனர், அதாவது, 1906 ஏப்ரல் மாதத்தில் தங்கள் சொந்த (அல்லது முன்னர் கற்ற) மொழியைத் தவிர வேறு எதையாவது வாய்மொழியாகக் கூறினர். இந்த நிகழ்வின் வார்த்தை மிக வேகமாக பரவியது, இந்த அறிக்கைகளால் ஈர்க்கப்பட்டவர்களின் கூட்டம் விரைவில் கிடைக்கக்கூடிய இடத்தை விட அதிகமாக உள்ளது. இப்பகுதியின் தேடலானது எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ் அசுசா தெருவில் கைவிடப்பட்ட தேவாலய கட்டிடத்தை உருவாக்கியது, அங்கு கிடைக்காத பொருட்களிலிருந்து தற்காலிக வசதிகள் உருவாக்கப்பட்டன. (கேவனெஸ், பார்பரா என்.டி; “பிஷப் வில்லியம் ஜே சீமோர்” 312-2004). கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நாளும். இந்த கூட்டங்களில் பல அம்சங்கள் அசாதாரணமானவை. முதலாவதாக, வழிபாட்டாளர்கள் "ஜிம் காகம்" பிரிவினைவாத சகாப்தத்தின் உச்சத்தில் கறுப்பர்கள் மற்றும் வெள்ளையர்கள் இருவரையும் சேர்த்துக் கொண்டனர். இரண்டாவதாக, பெண்களின் தலைமை வாக்குரிமைக்கு முன்பே அங்கீகரிக்கப்பட்டு ஊக்குவிக்கப்பட்டது, மேலும் பாரம்பரிய துணை வேடங்களுக்கு அப்பால் வளர்ந்தது. சீமோரின் வெள்ளை உதவியாளர்களில் ஒருவரின் வார்த்தைகளில், இனவெறி, "வர்க்கம், மற்றும் பாலின வேறுபாடுகள்" என்று பரிசுத்த ஆவி அகற்றப்பட்ட ஆரம்ப நம்பிக்கைகள், மற்றும் பெண்களுக்கு தலைமை வகிப்பதற்கு தகுதி பெற்றவர்கள் விரைவில் கடுமையாக விமர்சித்தனர், இருப்பினும், கடந்த 2011 ஐத் தக்கவைக்கவில்லை. மூன்றாவதாக, கூட்டங்கள் பெரும்பாலும் கட்டமைக்கப்படாதவை, தன்னிச்சையானவை, சான்று, பிரசங்கம், மற்றும் எந்தவொரு நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கின்மையும் இல்லாத இசை, பெரும்பாலும் தெளிவான தலைமை இல்லாமல். நான்காவது, சம்பந்தப்பட்ட கூட்டங்கள் மிகவும் உற்சாகமான உணர்ச்சி சூழ்நிலையை ஊக்குவித்தன. இறுதியாக, மிகவும் தனித்துவமான அம்சத்தில், பல பங்கேற்பாளர்கள் கீழே விழுந்து வெளியேறுவது போன்ற விசுவாசமற்ற நடத்தைகளை வெளிப்படுத்தினர் (உண்மையுள்ளவர்கள் “ஆவியால் கொல்லப்படுகிறார்கள்” என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்), “அந்நியபாஷைகளில் பேசுவது,” தாய்மொழிகளைப் புரிந்துகொள்வது, தீர்க்கதரிசனம் கூறுவது, அற்புதமான குணப்படுத்துதல் . இந்த நடத்தைகள் அனைத்தும் வலுவாக ஊக்குவிக்கப்பட்டன, மதச்சார்பற்ற ஊடகங்கள் மற்றும் நாடு மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள பார்வையாளர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தன. வணக்கத்தவர்கள் ஒவ்வொரு இனத்திற்கும் வர்க்கத்துக்கும், அந்த நேரத்தில் மிகவும் அசாதாரண கலவையாகவும் இருந்தனர். ஒரு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் செய்தித்தாள் அதை "அந்நிய பாபல் பாபல்" என்று விவரித்தது, சார்லஸ் பர்ஹாம் கூட அவர் பார்வையிட்டபோது, ​​அவர் பார்த்ததைக் கண்டு அவர் கலங்கினார். (கோஃப் 1909: 1988-17; ப்ளூம்ஹோஃபர் 106: 1993-56; “பிஷப் வில்லியம் ஜே சீமோர்” 62-2004; க uch ச்சி 2011; ப்ளூம்ஹோபர் 2004: 2006-20; நோல் 22: 2002).

மேலே பட்டியலிடப்பட்ட மரபுவழி அனுபவங்களைக் கொண்டவர்கள் ஒரு சக்தி வாய்ந்த பிரசங்கம் மூலம் வெறுமனே நகர்த்தப்படவில்லை. இதுபோன்ற தருணத்தில் பலர் மணிநேரம் அல்லது நாட்கள் தீவிரமாக ஜெபித்துக் கொண்டிருந்தார்கள். உண்மையில், "ஆவியானவரின் ஊற்றுமூலம்" நம்பிக்கையுடையவர்களில் சிலர் தங்கள் புனித நூல்களின் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர், மேலும் நீண்ட காலத்திற்கு இந்த உந்துதலுக்காக வேண்டிக்கொண்டிருந்தனர். அறிகுறிகள் மற்றும் அதிசயங்கள், தாய்மொழிகள், தீர்க்கதரிசனங்கள் மற்றும் அற்புதங்கள் அவர்கள் "முறித்துவிட்டன" என்பதற்கான ஆதாரமாகக் காணப்பட்டன. பிற சுவிசேஷங்களின் கவனத்தை புத்துயிர் பெற்ற செய்தித்தாள் அப்போஸ்தலிக் நம்பிக்கை, தாமதமாக XIX ல் நிறுவப்பட்டது. பிரசுரம் 1906 ஆக உயர்ந்திருக்கக்கூடிய ஒரு சுற்றறிக்கையை அடைந்தது. இது நாடு முழுவதும் விநியோகிக்கப்பட்டது, ஒரு சில பிரதிகள் வெளிநாடுகளுக்குச் சென்றன. ("அசோசா தெரு மறுமலர்ச்சி வரலாறு" nd; டோவ் 50,000).

மறுமலர்ச்சியின் மிகத் தீவிரமான பகுதி சுமார் மூன்று ஆண்டுகள் நீடித்தது, பெரும்பாலான வெள்ளை மற்றும் பெண் தலைவர்கள் 1909 இல் புறப்படும் வரை, பலர் தங்கள் சொந்த அமைச்சகங்களைத் தொடங்க அல்லது மற்றவர்களுடன் சேர. செய்தித்தாள் திருத்தப்பட்ட ஒரு வெள்ளை பெண், சீமோர் திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பியிருக்கலாம், சீமேர் ஜென்னி எவான்ஸ் மூரை திருமணம் செய்தார். அவள் அவளுடன் அஞ்சல் பட்டியலில் இருந்தாள். அசுசா ஸ்ட்ரீட் அப்போஸ்தலிக் ஃபெய்த் ஹோலினஸ் மிஷன், தேவாலயம் என்று அழைக்கப்பட்டதால், 1922 இல் சீமரின் மரணத்தைத் தாண்டி ஒரு சிறிய, பெரும்பாலும் கருப்பு புனித சபையாக நீடித்தது, 1931 இல் முன்கூட்டியே கட்டடம் இழக்கும் வரை (“அசுசா தெரு மறுமலர்ச்சியின் வரலாறு”; அப்போஸ்தலிக்க விசுவாசம் "(X-XXIII; Cauchi XX).

கோட்பாடுகள் / நம்பிக்கைகள்

அஸுசா தெரு மறுமலர்ச்சி சில ஆண்டுகளுக்கு மட்டுமே நீடித்தது, எந்த முறையான அல்லது எழுதப்பட்ட இறையியல் சம்பந்தமும் இல்லை. இது ஒரு பொதுவான புனித பின்னணியில் இருந்து வளர்ந்தது மற்றும் அதன் கோட்பாட்டு கட்டமைப்பின் பெரும்பகுதி அந்தக் காலத்தின் பொதுவான புனித நம்பிக்கைகளைப் பார்ப்பதன் மூலம் கழிக்கப்படலாம், ஒரு முக்கிய கூடுதலாக, குளோசோலாலியா (“தாய்மொழிகளில் பேசுவது”) “ஆவி ஞானஸ்நானம்” (நோல் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) : 1992-386).

பொதுவாக கிறிஸ்தவர்கள் வைத்திருக்கும் நம்பிக்கைகளுக்கு அப்பால் குறிப்பிட்ட நம்பிக்கைகள் பின்வருமாறு:

* பரிசுத்த ஆவியானவர் தொடர்ந்து உலகில் சுறுசுறுப்பாக செயல்படுவதோடு, தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் “ஆவியின் ஞானஸ்நானத்தை” கொண்டுவருவதற்கும், சேவை, சுவிசேஷம் மற்றும் சோதனையின் எதிர்ப்பை வழங்குவதற்கும் (நோல் 1992: 386-7).

* அந்த பளபளப்பு விவிலியமானது, இந்த ஞானஸ்நானத்தின் தொடக்க ஆதாரம் ஆகும் (நூல்: 29-29).

* ஒரு டிஸ்பென்சேஷனலிஸ்ட்-பிரிமிலெனியலிச உலக பார்வையை ஏற்றுக்கொள்வது, அவர்கள் வரலாற்றின் கடைசி காலகட்டத்தில் வாழ்ந்தார்கள், அல்லது இயேசுவின் ஆயிரக்கணக்கான வருவாய் உடனடி என்று நம்பிக்கை. இந்த கோட்பாடு சமகால காலம் மறுமலர்ச்சி காலம் தாமதமாவதற்கு முன்பு உலகத்தை சுவிசேஷப்படுத்துவதற்கான இறுதி வாய்ப்பு என்று நம்பியிருந்தது. மேலும், ஆவிக்குரிய ஞானஸ்நானம் எடுத்தவர்கள், ஏழு வருஷம் உபத்திரவம் துவங்குவதற்கு முன்பே பரலோகத்திற்குச் சென்றவர்கள் (சிலநேரங்களில் "பேரானந்தம்" என்று அழைக்கப்படுவார்கள்) ஆவிக்குரியவர்களாக இருப்பார்கள். இந்த நம்பிக்கை அமைப்பு இறுதியில் முறை (eschatology) அக்கறைக்கு கணிசமான முக்கியத்துவம் அளித்தது, மற்றும் பொதுவாக இறுதியில் வெளிப்பாடு நிகழ்வுகள் விரைவில் தீர்க்கதரிசன புத்தகங்கள் கருதப்படுகிறது (Blumhofer 1993-55-62).

* அடிப்படைவாத இயக்கம் முன்வைத்த விவிலிய இலக்கியவாதத்தின் ஆரம்ப வடிவத்தை ஏற்றுக்கொள்ளுதல் (பிளூம்ஹோபர் 1993: 55-62).

* இரட்சிப்பு (தொடக்க மாற்றம்) விசுவாசத்தினால் இருப்பது (கொச்சி 2004).

* பரிசுத்த ஆவியானவர் மூலம் கடவுள் நோயுற்ற குணப்படுத்துவதற்குத் தொடர்ந்து வந்தார். (நூல்: 29-29)

* மெயின்லைன் தேவாலயங்கள் (“வகுப்புவாதிகள்”) புனித ஆவியின் சமகால வேலையின் மறுமலர்ச்சி மற்றும் அங்கீகாரத்தை இழக்கும் அளவிற்கு மதத்தை நிறுவனமயமாக்கியிருந்தன (நோல் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்: எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்).

* கிறிஸ்தவத்திற்கான மறுசீரமைப்பு கனவை உற்சாகமாகத் தழுவி, அப்போஸ்தலிக்க நம்பிக்கை மற்றும் முதல் நூற்றாண்டு நடைமுறைகளின் வாழ்க்கைக்குத் திரும்ப முயல்கிறது (ப்ளூம்ஹோஃபர் 1993: 1, 4).

சடங்குகள் / முறைகள்

அஸுசா தெரு மிஷனில் புத்துயிர் வழிபாடு சேவைகள் திட்டமிடப்பட்டுள்ளன: செவ்வாய்க்கிழமை, செவ்வாய்க்கிழமை, செவ்வாய்க்கிழமை, செவ்வாய்: 9 மணிநேரம், ஆனால் அவர்கள் அடிக்கடி ஓடினார்கள் ஒன்றாக, அவற்றை தொடர்ச்சியாக ஆக்குகிறது. எப்போதாவது அவர்கள் இரவு முழுவதும் ஓடினார்கள். மறுமலர்ச்சியின் காலப்பகுதியில் (க uch ச்சி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) வாரத்தில் ஏழு நாட்கள் சேவைகள் நடைபெற்றன.

எந்தவொரு சேவை வரிசையும் இல்லை, வழக்கமாக இசையுடன் எந்த கருவிகளும் இல்லை, பெரும்பாலும் வெளிப்படையான தனிப்பட்ட தலைமை அல்லது பிரசங்கமும் இல்லை. அடிக்கடி சீமோர் வந்து, பிளாங் பலிபீடம் மூடியிருந்த துணி மீது பைபிளைத் திறந்து, பிறகு உட்கார்ந்து, அவர் தலையில் ஒரு ஷூ பாக்ஸுடன் பிரார்த்தனை செய்தார். சாட்சியங்கள், மௌனத்தின் காலங்கள், பிரார்த்தனை மற்றும் இசை ஆகியவை தன்னிச்சையாக தொடரும். பரிசுத்த ஆவியானவரால் வழிநடத்தப்படுபவர்களுக்கான சேவைகளை விவரித்தார். பங்களிக்க விரும்பியவர்களுக்காக தேவாலயத்தின் பின்புறத்தில் ஒரு வரவேற்பு இருந்தது, ஆனால் காணிக்கை செலுத்தப்படவில்லை (காச்சி 2004).

வளிமண்டலம் மிகவும் அதிகமாக சார்ஜ் செய்யப்பட்டது, உணர்ச்சி ரீதியாக தீவிரமானது. மக்கள் இறுக்கமாக நிரம்பியிருந்தனர், அடிக்கடி மகிழ்ச்சியுடன் பிரார்த்தனை செய்தனர், சிலர் மகிழ்ச்சியில் நடனமாடினர். கூட்டம் முழுவதும் பலர் கூச்சலிடுவார்கள், சிலர் புலம்புவார்கள், மற்றவர்கள் தரையில் விழுந்து, “ஆவியால் கொல்லப்படுவார்கள்.” பாடுவது அவ்வப்போது, ​​வழக்கமாக ஒரு கப்பெல்லா, மறுபயன்பாட்டுடன் (எந்த ஹிம்னல்களும் இல்லை) மற்றும் அநேகமாக அந்நிய மொழிகளில் இல்லை. பரிசுத்த ஆவியின் இரட்சிப்பு, பரிசுத்தப்படுதல், குணப்படுத்துதல் மற்றும் ஞானஸ்நானம் ஆகியவற்றை மீண்டும் மீண்டும் பலிபீடம் அழைத்தனர். நன்றி செலுத்தும் ஜெபங்கள் பொதுவாக சத்தமாகவும் அடிக்கடி தாய்மொழிகளிலும் இருந்தன. சில சமயங்களில், ஒரு குறிப்பிட்ட அவசர உணர்வை உணர்கிறவர்கள், சில நேரங்களில் தலைவர்களுள் ஒன்று அல்லது இருவர், மாடி அறைக்குச் செல்வார்கள், அங்கு அவர்கள் அதிக கவனம் செலுத்துவதோடு, தீவிரமாகவும், பெரும்பாலும் குணப்படுத்தவும் முடியும். அறையில் யாராவது சொல்லவோ அல்லது படிக்க சான்றுகள் கடிதங்களோ இருந்த வரை கூட்டங்கள் நீடித்தன (ப்ளூம்ஹோஃபர் 1993: 59; க uch ச்சி 2004; “மொழிகளின் வித்தியாசமான பாபல்” 1906: 1).

நிறுவனம் / லீடர்ஷிப்

அஸுசா தெரு மறுமலர்ச்சியின் தலைமை பெரும்பாலும் முறைசாரா மற்றும் வில்லியம் சேமூர் சுற்றி வளைக்கப்பட்ட பெண் தொண்டர்கள் கொண்டிருந்தது. சிலர் தனிப்பட்ட முறையில் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனர். மறுமலர்ச்சி காலத்தில் அடையாளம் காணப்பட்ட முக்கிய நபர்களில் ஜென்னி எவன்ஸ் மூர், லூசி ஃபாரோ, ஜூலியா ஹட்சன்ஸ், ஃபிராங்க் பார்ட்ல்மேன், புளோரன்ஸ் லூயிஸ் கிராஃபோர்ட் மற்றும் கிளாரா லம் ஆகியோர் அடங்குவர். பன்னிரண்டு பேர் கொண்ட ஆளும் குழுவும் இருந்தது, மேலும் இந்த குழுவில் உறுப்பினர்களில் பாதி அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவர்களும் பெண்கள் (“பெண்கள் தலைவர்கள்” மற்றும் “அசுசா தெரு மறுமலர்ச்சியின் வரலாறு” மற்றும் க uch ச்சி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

சீமருக்குப் பிறகு, அறியப்பட்ட தலைமைத்துவ அந்தஸ்துள்ள முதல் நபர் ஜென்னி எவன்ஸ் மூர் ஆவார், இது போனி ப்ரே தெருவில் ஆரம்பகால பிரார்த்தனைக் கூட்ட நாட்களில் செய்யப்பட்டது. அவள் “ஆவியால் ஞானஸ்நானம் பெற்றபோது” அவள் முன்பு செய்ய முடியாத பியானோவை வாசிக்க முடிந்தது என்று அடிக்கடி தெரிவிக்கப்படுகிறது. இந்த பரிசை அவளுடைய முழு வாழ்க்கையையும் தொடர்ந்து செய்து வந்தார். பின்னர் அவர் சீமரின் மனைவியானார் மற்றும் ஒரு துணைப் பாத்திரத்தில் நடித்தார், இருப்பினும் சீமோர் இல்லாதபோது அவர் சில சமயங்களில் பிரசங்கித்தார். 1922 இல் சீமோர் இறந்த பிறகு மூர் அசுசா ஸ்ட்ரீட் அப்போஸ்தலிக் ஃபெய்த் ஹோலினஸ் மிஷனின் போதகராக இருந்தார். சீமௌர் எடுக்கப்பட்ட எட்வார்ட் லீ மற்றும் ரிச்சர்ட் மற்றும் ரூத் அஸ்பெரி ஆகியோரின் ஆரம்பகால வாழ்க்கையில் மறுமலர்ச்சி துவங்கியது ("அஸுசா தெரு மறுமலர்ச்சி வரலாறு"; கச்சிக் 2004).

பிரார்த்தனை கூட்டங்கள் பின்தொடர்வதற்குப் பிறகு சீமோர் உதவிக்காக பர்ஹம் கேட்டார், குறிப்பாக அவரது நண்பர் லூசி ஃபரோவுக்காக. பர்ஹாம் உறுதியுடன் பதிலளித்தார் மற்றும் ஃபாரோவை லாஸ் ஏஞ்சல்ஸுக்கு அனுப்பினார். லூசி ஃபாரோவின் பின்னணி பற்றி அறியப்பட்டவை என்னவென்றால், அவர் வர்ஜீனியாவில் அடிமைத்தனத்தில் பிறந்தார் என்பதும், அவர் கறுப்பு ஒழிப்புவாதி ஃபிரடெரிக் டக்ளஸின் மருமகள் என்பதும் ஆகும். 1890 பற்றி ஹூஸ்டனுக்கு வருவதற்கு முன்பு, அவர் மிசிசிப்பியில் வசித்து வந்தார். அவர் ஏழு குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தார், அவர்களில் இருவர் மட்டுமே வாழ்ந்தனர், மேலும் அவர் சீமரைச் சந்திக்கும் நேரத்தில் ஒரு விதவையாக இருந்தார். அவர் சுமார் 55 வயது மற்றும் அந்த நேரத்தில் ஹூஸ்டன் பகுதியில் ஒரு சிறிய, கருப்பு புனித தேவாலயத்தின் போதகர். சார்லஸ் பர்ஹாமின் குடும்பத்திற்கு ஆளுநராகவும் சமையல்காரராகவும் பணியாற்றினார். சீமோர் ஹூஸ்டனுக்கு வந்து, உறவினர்களைத் தேடி, in1903 மற்றும் அவரது தேவாலயத்தில் சேர்ந்தார். அவர் தனது அழைப்பின் பேரில், தனது தேவாலயத்தின் இடைக்கால ஆயராக பணியாற்றினார், அவர் பர்ஹாம் குடும்பத்துடன் கலேனா, கே.எஸ். இந்த பயணத்தில்தான் அவளுக்கு “ஆவியின் ஞானஸ்நானம்” கிடைத்தது. போனி ப்ரே காலத்தில் சீமருடன் ஃபாரோ சேர்ந்தார், மேலும் சீமோர் தனது “ஆவியின் ஞானஸ்நானம்” நேரத்தில் கைகளை வைத்தவர் ஆவார். ஜூலியா ஹட்சின்ஸுடன் லைபீரியாவுக்கு மிஷனரியாக பயணம் செய்வதற்கு முன்பு சுமார் நான்கு மாதங்கள் அசுசா தெருவில் நடந்த மறுமலர்ச்சியில் அவர் தொடர்ந்து பங்கேற்றார். ஃபாரோ இறுதியில் Azusa க்கு பிரதான கட்டிடத்திற்கு பின் ஒரு "விசுவாசமான குடிசை" இல் வாழ்ந்து, ஆழமான விசுவாசத்தை நாடுகிறவர்களுக்கு பிரார்த்தனை செய்து ஊழியம் செய்ய வேண்டும். பின்னர் அவர் ஒரு மகனுடன் வாழ ஹூஸ்டனுக்குத் திரும்பினார், மேலும் அங்கு 1911 இல் இறந்தார் (க uch ச்சி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்; “லூசி ஃபாரோவின் வாழ்க்கை மற்றும் அமைச்சகம்”; “அசுசா தெரு மறுமலர்ச்சியின் வரலாறு”)

ஜூலியா ஹட்ச்சென்ஸ் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸின் இரண்டாவது பாப்டிஸ்ட் சர்ச்சில் உறுப்பினராக இருந்தார், அவர் மறுமலர்ச்சி சந்திப்பில் புனிதத்தன்மையைக் கற்றுக்கொண்டார். அவர் தனது சபையில் மற்றவர்களுக்கு புனித நம்பிக்கைகளை கற்பிக்கத் தொடங்கினார், இறுதியில் அவளும் எட்டு குடும்பங்களும் தங்கள் தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். அவர்கள் சாண்டா ஃபே தெருவில் ஒரு புனிதப் பணியாக சந்திக்கத் தொடங்கினர், இது நாசரேனின் திருச்சபையுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். நீலி டெர்ரி அந்தக் குழுவில் உறுப்பினராக இருந்தார். ஒரு அமைச்சராக இல்லாததால், தனக்கு யாராவது உதவ வேண்டும் என்று ஹட்சின்ஸ் உணர்ந்தார். ஹூஸ்டனில் உள்ள ஃபாரோவின் தேவாலயத்தில் சந்தித்த சீமூரை டெர்ரி பரிந்துரைத்தார். ஆரம்பத்தில் அவர் தாய்மொழிகள் மற்றும் “ஆவி ஞானஸ்நானம்” என்ற கருத்தைத் தழுவுவதில் தயக்கம் காட்டியிருந்தாலும், விரைவில் போனி ப்ரே ஸ்ட்ரீட் கூட்டங்களில் அவருக்கு அனுபவம் கிடைத்தது. பின்னர் ஹட்சன்ஸ் தனது சபையுடன் புத்துயிர் பெற்றார். பின்னர் அவர் லூசியோ ஃபாரோவுடன் (லைபீரியாவிற்கு லைபீரியாவுக்குப் பயணம் செய்தார்) (காவானஸ் nd; கச்சிக் 2004; "தி ரோட் டு அசூசா").

அசென்சா தெரு மறுமலர்ச்சியின் காலப்பகுதியிலிருந்து பென்சில்வேனியாவிலிருந்து முதலில் வந்த ஒரு பிராமணர் சுவிசேஷகராக இருந்த பிராங் பார்ட்லேமேன் எங்கும் இறைவன் எங்கும் செல்ல செல்ல தயாராக இருந்தார், ஆனால் மிக நீண்ட காலத்திற்கு அல்ல. அவர் தனது சொந்த மாநிலத்தில் ஒரு பாப்டிஸ்ட் தேவாலயத்தில் பிரசங்கிக்க உரிமம் பெற்றார், ஆனால் இதற்கிடையில் ஒரு தெளிவான புனித திசையில் நகர்ந்தார். அவர் சமீபத்தில் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள தெருவில் பணிபுரிந்திருந்தார், ஆனால் அவர் சமீபத்தில் நம்பகமான மற்றும் ஊக்கமளித்த பத்திரிகையாளராக புனிதப் பிரசுரங்களைப் புகழ்ந்துள்ளார். அவர் புனிதப் பாடங்களில் துண்டுப்பிரசுரங்களை வெளியிடுவதையும் விநியோகிப்பதையும் ஆரம்பித்திருந்தார். பார்ட்லெமன் அதைப் பற்றி கேள்விப்பட்டவுடன் அசுசா வீதிக்கு இழுக்கப்பட்டார், விரைவில் அதை விளம்பரப்படுத்துவதில் ஈடுபட்டார். அவர் சம்பந்தப்பட்ட சில வாரங்களுக்குள், சான் பிரான்சிஸ்கோ பூகம்பம் ஏற்பட்டது. இரண்டுமே உலகில் கடவுளின் செயல் என்றும், பூகம்பம் அசூசாவில் தீர்க்கதரிசனத்தில் கணிக்கப்பட்டுள்ளதாகவும் பரிந்துரைப்பதன் மூலம் இருவரையும் இணைக்கும் ஒரு பகுதியை பார்ட்லேமேன் விரைவாக தயாரித்தார். இந்த துண்டுப்பிரசுரங்கள் பரவலாக விநியோகிக்கப்பட்டன மற்றும் பதின்ம வயதுக்கு வருகை மற்றும் ஊடகவியலாளர்களின் முந்தைய அதிகரிப்பு ஆகியவற்றிற்கான பொறுப்பாக இருந்தன. அவர் முன்னர் நிறுவிய முறையைப் போலன்றி, பார்ட்லெமன் பயணத்திற்குத் திரும்புவதற்கு முன்பு அசூசாவில் சிறிது காலம் இருந்தார். அஸூசாவில் அவர் வைத்திருந்த டைரிகளைப் பயன்படுத்தி, பார்ட்லேமேன் பல கட்டுரைகளையும் புத்தகங்களையும் எழுதினார் பெந்தெகொஸ்தே லாஸ் ஏஞ்சல்ஸுக்கு எப்படி வந்தது (1925). அவர் மரணமடைந்தார் (கோஃப் XX: 1936; Cauchi XX).

இருவரின் தாயும், கட்டிட ஒப்பந்தக்காரரின் மனைவியுமான புளோரன்ஸ் லூயிஸ் கிராஃபோர்ட், குழந்தை பருவ காயம் மற்றும் முதுகெலும்பு மூளைக்காய்ச்சலால் பாதிக்கப்பட்டிருந்தாலும் சமூகப் பணிகள் மற்றும் பெண்கள் அமைப்புகளில் தீவிரமாக இருந்தார். அவர் அசுசாவில் ஒரு தலைமைப் பாத்திரத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், செய்தித்தாளில் பணிபுரிந்தார் மற்றும் ஓரிகானின் சியாட்டில் மற்றும் போர்ட்லேண்டில் கிளைகளை ஏற்பாடு செய்தார். பின்னர் அவர் தன் கணவனைவிட்டு ஓரிகோன் பணிக்குத் திரும்பினார், அப்போஸ்தலிக்கல் விசுவாசத்தின் பெயரில் அதை வளர்த்தார், மேலும் அவருடைய வாழ்நாள் முழுவதும் அதன் பொது மேற்பார்வையாளராக ஆனார். கிளாரா லம் (க uch ச்சி எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ்) இந்த வேலையில் அவர் இணைந்தார்.

கிளாரா லம், ஒரு வெள்ளை பெண், ஒரு ஸ்டெனோகிராஃபர் மற்றும் சீமரின் செயலாளராக பணியாற்றியிருக்கலாம். மிஷனின் செய்தித்தாளை நிறுவுவதில் அவர் முக்கிய பங்கு வகித்தார், அப்போஸ்தலிக் நம்பிக்கை, மற்றும் சீமரைக் காதலித்திருக்கலாம். புளோரன்ஸ் க்ராஃபோர்டின் அப்போஸ்தலிக் விசுவாச மதப்பிரிவின் வெளியீடு, கிறிஸ்துவில் உள்ள தேவாலயத்தின் நிறுவனர் சார்லஸ் ஹாரிசன் மேசன், சீமரை திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டாம் என்று அறிவுறுத்தியதாக தெரிவிக்கிறது, இது ஒரு இனங்களுக்கிடையேயான திருமணத்தை ஏற்படுத்தும் ஊழலின் காரணமாக இருக்கலாம். அவளைப் பற்றிய எந்த தகவல்களும் கிடைக்கவில்லை, ஆனால் சீமோர் ஜென்னி எவான்ஸ் மூரை திருமணம் செய்தபோது, ​​அஸுசா தெருவை விட்டு ஓரேகன் ஃப்ளோரன்ஸ் க்ராஃபோர்ட்டில் சேர்வதற்கு, அவளுடைய அஞ்சல் பட்டியலில் அப்போஸ்தலிக்கல் விசுவாசம் செய்தித்தாள், அவை தொடர்ந்தன. இருப்பினும், அவர்கள் போர்ட்லேண்ட் மிஷனின் முகவரியை நன்கொடைகளுக்குப் பயன்படுத்தினர், அஸூசா ஸ்ட்ரீட்டைக் குறிப்பிடவில்லை, இதன்மூலம் சீமரின் விளம்பரம் மற்றும் நிதி உதவிக்கான அணுகலை வெட்டினர் (க uch ச்சி 2004; 2004).

பிரச்சனைகளில் / சவால்களும்

அசுசா வீதி மறுமலர்ச்சிக்கான ஆரம்ப சவால் வெறுமனே கோட்பாட்டு ரீதியானது, ஆனால் மறுமலர்ச்சி வளரத் தொடங்கியவுடன் விமர்சனங்கள் விரைவாக வளர்ந்தன. அஸுசா தெருவில் நடந்த நிகழ்வுகள் அதன் விமர்சகர்களைக் குறைகூறியிருந்தால், அவற்றின் கருத்துக்கள் குறைந்தபட்சம் அவசரப்படாமல் திசைதிருப்ப வேண்டும். 1906 இல் வில்லியம் சீமோர் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸை அடைந்தபோது, ​​அவர் உடனடியாக அழைக்கப்பட்ட சாண்டா ஃபே தெருவில் உள்ள சிறிய புனிதத்தன்மை பணிக்குச் சென்றார். இந்த தேவாலயம் தெற்கு கலிபோர்னியா புனித சங்கத்துடன் இணைக்கப்பட்டது. அந்த முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமை சீமோர் பர்ஹாமின் அப்போஸ்தல விசுவாச நம்பிக்கையை பிரசங்கித்தார், அதில் “ஆவி ஞானஸ்நானம்” என்பதற்கு சான்றாக நாக்குகள் அடங்கும். அடுத்த வாரம் அவர் திரும்பி வந்தபோது, ​​அவருக்கு எதிராக கதவு பூட்டப்பட்டிருப்பதைக் கண்டார். டெக்சாஸில் சீமோர் பர்ஹாமின் செய்தியை நீலி டெர்ரி கேள்விப்பட்டிருந்தாலும், அவரை அழைக்க ஜூலியா ஹட்சின்ஸை சமாதானப்படுத்தியிருந்தாலும், ஹட்சின்ஸும் அவரது தேவாலய மூப்பர்களும் உண்மையில் செய்தியைக் கேட்டபோது, ​​அவர்கள் சங்கடமாக இருந்தார்கள், புனித சங்கத்திற்கு தங்கள் இட ஒதுக்கீட்டை வெளிப்படுத்தினர். "புதிய விஷயம்" சேமோர் புனிதத்தன்மை கோட்பாட்டிற்கு முரணாக பிரசங்கித்தார், பரிசுத்தமும் "ஆவியுடனான ஞானஸ்நானமும்" ஒன்றுதான். சீமருக்கு இன்னும் அனுபவம் கிடைக்காததால் அவர்கள் கவலைப்பட்டனர் (“பிஷப் வில்லியம் ஜே. சீமோர்” 2004-2011; பீட் 2001-2012).

சீமோர் சபையின் உறுப்பினர் எட்வர்ட் லீவுடன் தங்கியிருந்தார். லீ, டெர்ரி, டெர்ரியின் உறவினர், ரிச்சர்ட் அஸ்பெரி மற்றும் அவரது மனைவி ரூத் ஆகியோரும் பலர் சேர்ந்து செமோர் தடைக்கு ஆதரவு கொடுக்கவில்லை. இந்த சிறிய குழு "பிரார்த்தனை கூட்டங்களுக்கு" கூட்டிச்செல்லத் தொடங்கியது, விரைவில் மறுமலர்ச்சி நடத்தத் துவங்கிய அஸ்பெரியின் போனி ப்ரை முகவரிக்கு மாற்றப்பட்டது. அந்நியபாஷைகளில் முதலில் பேசியவர்களில் லீவும் இருந்தார். அவருக்குப் பின் ஜென்னி எவான்ஸ் மூர் (அடுத்து சீமௌரின் மனைவி) மற்றும் ஜூலியா ஹட்சின்ஸ் ஆகியோரும் இருந்தனர். சில நாட்களுக்குப் பிறகு, அந்த ஆரம்ப சர்ச்சை முடிவடைந்த சீமோர் ("பிஷப் வில்லியம் ஜே. சீமோர்" 2004-2011; காவானஸ், பார்பரா)

இருப்பினும், அசுசா வீதிக்குச் சென்ற உடனேயே, விமர்சனங்கள் மீண்டும் சூடுபிடிக்கப்பட்டன. லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டைம்ஸ் "கதைகளின் விசித்திரமான பாபல்" என்ற தலைப்பில், "விசித்திரமான பேச்சுகளை மூச்சுத்திணறல், எந்த ஒரு சடவாதமும் புரிய இயலாது எனத் தோன்றுகிறது, இது புரியும், புதிதாக மத பிரிவை லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் தொடங்கிவிட்டது" என்று தொடர்ந்தார். மற்றொரு பத்திரிகை "... இழிவான ஒருங்கிணைப்பு பந்தயங்கள் ... அவர்கள் அழுகிறார்கள், பகலிலும் இரவிலும் சத்தமிடுகிறார்கள். அவர்கள் ஓடுகிறார்கள், குதிக்கிறார்கள், குலுக்கிறார்கள், குரலின் உச்சியில் கூச்சலிடுகிறார்கள், வட்டங்களில் சுற்றுகிறார்கள், மரத்தூள் போர்வை தரையில் குதித்து, உதைத்து, உருண்டு விடுகிறார்கள்.… .இந்த மக்கள் பைத்தியம், மனநலம் குன்றியவர்கள் அல்லது ஒரு எழுத்துப்பிழை கீழ். அவர்கள் ஆவியால் நிரப்பப்பட்டதாக கூறுகின்றனர். அவர்கள் தங்கள் தலையை மறைத்து நேரம் அவரது முழங்கால்கள் தங்கியிருக்கும் தங்கள் போதகர் ஒரு ஒரு கண்கவர், கல்வியறிவு, நீக்ரோ வேண்டும் .... 'ஆறுதலாளர் வந்துவிட்டார்' என்ற அதே பாடலை அவர்கள் மீண்டும் மீண்டும் பாடுகிறார்கள். ”உண்மையில், மறுமலர்ச்சியில் கலந்து கொண்டவர்கள் பிரபலமாக“ ஹோலி ரோலர்ஸ் ”மற்றும்“ சிக்கலான நாக்கு ”(“ நாவின் வித்தியாசமான பாபல் ”” என்று குறிப்பிடப்பட்டனர். லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டெய்லி டைம்ஸ் 1906; "அசுசா தெரு மறுமலர்ச்சியின் வரலாறு" nd; வில்சன் 2006).

சார்லஸ் பர்ஹாம், சில வாரங்களுக்குப் பிறகு அவர் பார்வையிட்டபோது கூட தொண்டு குறைவாக இருந்தது. “ஆண்களும் பெண்களும், வெள்ளையர்களும், கறுப்பர்களும், ஒன்றாக மண்டியிட்டார்கள் அல்லது ஒருவருக்கொருவர் விழுந்தார்கள்; ஒரு வெள்ளை பெண், ஒருவேளை செல்வம் மற்றும் கலாச்சாரம், ஒரு பெரிய 'பக் நிக்கரின்' கைகளில் பின்னால் வீசப்படுவதைக் காணலாம், மேலும் பென்டகோஸ்ட்டின் வினோதமான சாயலில் அவள் நடுங்கி நடுங்கியபோது இறுக்கமாகப் பிடித்தாள். கொடூரமான, மோசமான அவமானம். ”பர்ஹாம் அஸூசா தெரு சேவைகளுக்கு விரைவாக“ அழைக்கப்படவில்லை ”, பின்னர் சிறிய வெற்றியைப் பெறாமல், அருகிலேயே ஒரு போட்டி மறுமலர்ச்சியைத் தொடங்க முயன்றார். முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தேவாலயங்கள் மற்றும் மதத் தலைவர்கள், அடிக்கடி பிரிவினையற்ற வெளியீடுகள் மூலம், அடிக்கடி விமர்சிக்கப்பட்டன, சிலர் குறிப்பாக முரண்பாடான இறையியல், மறுமலர்ச்சியின் அலங்காரத்தின் மற்றவர்களின் அடிப்படையில் (Goff 1988: 130, 132, 133; "அசூசா தெரு மறுமலர்ச்சி வரலாறு" nd; "அசூசா ஸ்ட்ரீட் கிரிடிக்ஸ்" 2004-2011).

பலவிதமான விமர்சனங்களுக்கு மத்தியில் புத்துயிர் மூன்று ஆண்டுகளாக செழித்திருந்தாலும், அது இறுதியில் பல ஆரம்ப பிளவுகளாகக் கரைந்தது, இது பல ஆண்டுகளாக தொடர்ந்த ஒரு முறை. சிலருக்கு குறிப்பாக வெறுப்பாக இருந்தது, இனப் பிரிவினை மிக விரைவாகத் திரும்பியது, சார்லஸ் மேசனின் தி சர்ச் ஆஃப் காட் இன் கிறிஸ்துவின் கிளையில் சார்லஸ் மேசனின் கிளையில் பல கறுப்பின மதமாற்றங்கள் இணைந்தன, இது இன்று மிகப் பெரிய கறுப்பினப் பிரிவுகளில் ஒன்றாக உள்ளது. வெள்ளை மாதிரிகள், தொடர்ச்சியான சிறிய பிரிவுகளால் இறுதியில், பெந்தேகோஸ்தேவின் மிகப்பெரிய தனித்துவமான கடவுளின் அசெம்பிளிகளை நிறுவியது. இருப்பினும், இந்த குழுவிற்குள்ளேயே ஆரம்ப பிளவுகள் இருந்தன, மேலும் பல பெரிய பெந்தேகோஸ்தே நாளங்கள் விளைந்தன. மறுமலர்ச்சி தப்பிப்பிழைக்கவில்லை என்றாலும், கிட்டத்தட்ட அனைத்து சமகால பெந்தேகோஸ்தேக்கள் மற்றும் பிற பிரிவுகளில் உள்ள கவர்ந்திழுக்கும் நபர்கள் அசுசா தெருவை அவற்றின் ஆதாரமாகக் கருதுகின்றனர். இன்று உலகில் குறைந்தது ஐநூறு மில்லியன் பெந்தேகோஸ்தேக்கள் மற்றும் கரிஸ்மாடிக்ஸ் உள்ளன, அவை எல்லா கிறிஸ்தவர்களிலும் கால் பகுதியினரைக் கொண்டிருக்கக்கூடும், மேலும் கூட்டாக அவை கிறிஸ்தவத்தின் மிக வேகமாக வளர்ந்து வரும் பிரிவாக இருக்கின்றன (“அஸுசா தெரு மறுமலர்ச்சியின் வரலாறு”; ஹோல்ஸ்டீன் 2006; ப்ளூம்ஹோஃபர் 2006).

சான்றாதாரங்கள்

"அசுசா தெரு விமர்சகர்கள்." என்.டி. 312 அசுசா தெரு. Http://www.azusastreet.org/AzusaStreetCritics.html இல் ஏப்ரல் XXX இல் அணுகப்பட்டது.

பார்ட்ல்மேன், பிராங்க். 1925. பெந்தெகொஸ்தே லாஸ் ஏஞ்சல்ஸுக்கு எப்படி வந்தது. லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ்: பிராங்க் பார்ட்லேமன்.

"பிஷப் வில்லியம் ஜே. சீமோர்." என்.டி. 312 அசுசா தெரு. 20 ஏப்ரல் 2012 இல் http://www.azusastreet.org இல் அணுகப்பட்டது.

ப்ளூம்ஹோஃபர், எடித். 2006. "அசூசா தெரு மறுமலர்ச்சி." அசூசா தெரு குறிக்கோள். Http://www.religion-online.org இல் பார்வையிட்டது showarticle.asp? 3321 ஏப்ரல் 8 இல் 2012 தலைப்பு.

ப்ளூமெஹோபர், எடித். 1993 விசுவாசத்தை மீட்டெடுத்தல் அர்பானா மற்றும் சிகாகோ: இல்லினாய்ஸ் பல்கலைக்கழகம்.

க uch ச்சி, டோனி. 2004. "வில்லியம் சீமோர் மற்றும் அஸுசா தெரு வெளியீட்டின் வரலாறு." மறுமலர்ச்சி நூலகம். Http: //www.revival - library.org/pensketches/am…/Seymourazusa.html.

காவானஸ், பார்பரா. nd “ஆன்மீக சங்கிலி எதிர்வினைகள்: கடவுளால் பயன்படுத்தப்பட்ட பெண்கள்.” வலையமைப்பு. ஏப்ரல் 26 அன்று www.womeninministry.ag.org/history/spiritual_chain_reactions.cfm இல் அணுகப்பட்டது.

டோவ், ஸ்டீபன். 2009. "அசூசா தெரு மறுமலர்ச்சியில் ஹீம்நாடி மற்றும் பொய்யர் - 1906 - 1908." நியூமா 31 (2). இல் அணுகப்பட்டது http://dx.doi.org/10 ஏப்ரல் மாதம் 29 ம் தேதி.

"தோல்வியுற்ற இன-இனவாத அன்பு ஆர்வலர்கள் அசூசா வீதி மறுமலர்ச்சியைத் தடுத்து நிறுத்தியிருக்கலாம்." Nd பெருநகர பிரசங்க அதிகார வரம்பு COGIC. Http://www.azusa.mejcogic.org/apostolicfaithpub.html இல் ஏப்ரல் XXX இல் அணுகப்பட்டது.

கோஃப், ஜேம்ஸ் ஆர்., ஜூனியர் எக்ஸ்என்யூஎம்எக்ஸ். அறுவடை செய்ய வெள்ளை ஃபாயெட்வில்வில்: ஆர்கன்சாஸ் பல்கலைக்கழகம்

"அசுசா தெரு மறுமலர்ச்சியின் வரலாறு." Nd நட்பு சர்ச் கிறிஸ்துவில் கடவுளின். Http://www.friendlycogic.com/azusa/azusa இல் ஏப்ரல் மாதம் 29 ஆம் தேதி அணுகப்பட்டது.

ஹோல்ஸ்டைன், ஜோன். 2006. "அசூசா (ஒரு சந்தியா) தெரு மறுமலர்ச்சி." பெக்கர் பைபிள் படிப்புகள். Http://www.guidedbiblestudies.com/library/asusa_street_revival இல் அணுகப்பட்டது. htm மீது ஏப்ரல் 29 ஏப்ரல்.

நொல், மார்க் ஏ. அமெரிக்காவில் மற்றும் கனடாவில் கிறிஸ்தவத்தின் வரலாறு. கிராண்ட் ரேபிட்ஸ், எம்ஐ: வில்லியம் பி. எர்த்டன்ஸ் பப்ளிஷிங் கம்பெனி.

நொல், மார்க் ஏ. ஒரு புதிய உலகில் பழைய மதம். கிராண்ட் ராபிட்ஸ், எம்ஐ / கேம்பிரிட்ஜ், யுகே: வில்லியம் பி. ஈர்டுமன்ஸ் பப்ளிஷிங் கம்பெனி.

பீட், ரெவ் 'எம். 2001-2012. "புனித இயக்கத்தின் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்கர்கள்." இல் ஜான் வெஸ்லி கற்பித்த புனித பிரசங்கத்தின் தாக்கம் மற்றும் இனவெறி மீது பரிசுத்த ஆவியின் வெளிப்பாடு, அத்தியாயம் 8. Http://www.revempete.us/research/holiness/africanamericans இல் அணுகப்பட்டது. ஏப்ரல் 29 ம் தேதி எக்ஸ்எம்எல்.

"அப்போஸ்தலர் விசுவாசம்." - XX - 2004. 312 அசுசா தெரு. பார்த்த நாள்: www.azusastreet.org/TheApostolicFaith.htm on 27 ஏப்ரல் 2012.

"தி லைஃப் அண்ட் லிமிட்டெட் ஆஃப் லூசி ஃபாரோ." Nd சீயோன் கிறிஸ்தவ ஊழியம். 26 ஏப்ரல் 2012 இல் http://www.zionchristianministry.com/azusa/the-life-and-ministry-of-lucy-farrow/ இல் அணுகப்பட்டது.

"அஸுஸாவுக்கு செல்லும் சாலை." Nd பெருநகர பிரசங்க அதிகார வரம்பு COGIC. 22 ஏப்ரல் 2012 இல் http: //www.azusa.mejcogic/roadazusa.html இல் அணுகப்பட்டது.

"நாயின் விசித்திரமான பாபெல்." லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் டெய்லி டைம்ஸ். ஏப்ரல் 29, 2011. Http://18azusastreet.org/beginnings/latimes.htm இல் அணுகப்பட்டது.

வில்சன், பில்லி. 2006. "அசோசா தெருவின் அதிசயம்." 700 கிளப். 700 ஜூன் 030706 இல் http://www.cbn.com/13 கிளப் / பயோஸ் / பில்வில்வில்சன் 2012.aspx இல் அணுகப்பட்டது.

"பெண்கள் தலைவர்கள்." Nd சிதறிய கிறிஸ்தவர்கள். 27April 2012 இல் http://www.scatteredchristians.org/Pentecostal Women.html இல் அணுகப்பட்டது.

இடுகை தேதி:
17 ஜூன் 2012

இந்த