ක්රිෂ්ණා බටහිර කාලරාමුව
1948: හෘදයානන්ද දාස් ගොස්වාමි (හොවාර්ඩ් ජේ. රෙස්නික්) කැලිෆෝනියාවේ ලොස් ඇන්ජලීස් හි උපත ලැබීය.
1969: හෘදයානන්ද දාස් ගෝස්වාමි ISKCON හි නිර්මාතෘ ස්වාමි ප්‍රභූපාද හමුවිය.
1970: හෘදයානන්ද දාස් ගෝස්වාමි ස්වාමි ප්‍රභූපාද යටතේ ආරම්භය ලබා ගත්තේය.
1972: හෘදයානන්ද දාස් ගෝස්වාමි ප්‍රභූපාදයෙන් සාන්‍යාසය (විධිමත් ලෙස අත්හැරීම) පිළිගත්තේය.
1977: හෘදයානන්ද දාස් ගෝස්වාමි ප්‍රභූපාදගේ අභාවයෙන් පසු ISKCON පවත්වාගෙන යන අනුප්‍රාප්තිකයින් එකොළොස් දෙනාගෙන් කෙනෙකු බවට පත්විය.
1996: හෘදයානන්ද දාස් ගෝස්වාමි සිය ආචාර්ය උපාධිය ලබා ගත්තේය. සංස්කෘත සහ ඉන්දියානු අධ්‍යයනයන්.
2013: හෘදයානන්ද දාස් ගෝස්වාමි ක්රිෂ්ණා බටහිර පිහිටුවන ලදී.
2016: ක්රිෂ්ණා වෙස්ට් ඔර්ලන්ඩෝ විවෘත කරන ලදී.
2016: ක්රිෂ්ණා බටහිර මෙක්සිකෝ නගරය විවෘත කරන ලදී.
2017: පළමු ජාත්‍යන්තර ක්රිෂ්ණා බටහිර උත්සවය බ්‍රසීලයේ සාඕ පවුලෝ හිදී පැවැත්විණි.
2022: ක්රිෂ්ණා බටහිර චිකාගෝ විවෘත කරන ලදී.
FOUNDER / GROUP HISTORY
ක්රිෂ්ණා බටහිර යනු එහි උප ව්‍යාපාරයකි ක්රිෂ්ණා විඥානය සඳහා ජාත්‍යන්තර සංගමය (ISKCON) එය 2013 දී Hridayananda Das Goswami විසින් ආරම්භ කරන ලදී. Howard J. Resnick 1948 දී කැලිෆෝනියාවේ ලොස් ඇන්ජලීස් හි උපත ලැබීය. [දකුණේ පින්තූරය] හෘදයානන්ද දාස් ගෝස්වාමිට ඉස්කෝන් හි නිර්මාතෘ AC භක්තිවේදන්ත ස්වාමි ප්‍රභූපාද මුලින්ම මුණගැසෙන්නේ 1969 දී ඔහු බර්ක්ලි හි කැලිෆෝනියා විශ්ව විද්‍යාලයේ උපාධි අපේක්ෂකයෙකුව සිටියදීය. ස්වාමි ප්‍රභූපාද හමුවීමෙන් පසු, හෘදයානන්ද දාස් ගොස්වාමි ISKCON ව්යාපාරයට ඇතුළුවීම වේගවත් විය: ඔවුන් හමුවීමෙන් වසරක් ඇතුළත, ඔහු ISKCON වෙත පූර්ණ කාලීන පන්සල් බැතිමතෙකු ලෙස සම්බන්ධ වූ අතර ප්‍රභූපාද විසින්ම ව්යාපාරයට විධිමත් ආරම්භයක් ලබා ගත්තේය. යන්තම් වසර දෙකකට පසුව, 1972 දී, හෘදයානන්ද දාස් ගෝස්වාමි ප්‍රභූපාදයෙන් සංයාස පිළිගත්තේය. ISKCON හි, සාන්‍යාසය යනු කෙනෙකුගේ පූර්ණ කාලය සහ උත්සාහය දේශනා කිරීම සඳහා ගත කිරීම සඳහා විධිමත් සහ ජීවිත කාලය පුරාවටම බ්‍රහ්මචර්යාව සහ පවුල් සහ සමාජ ජීවිතය අත්හැරීමේ භාරයක් ගන්නා ජීවන පිළිවෙලකි.
1977 දී ස්වාමි ප්‍රභූපාද අභාවප්‍රාප්ත වූ විට, හෘදයානන්ද දාස් ගෝස්වාමි තමාගේම ගෝලයන් රැගෙන ISKCON ව්යාපාරය අනාගතයට ගෙන යාමට උපකාර කළ මිනිසුන් එකොළොස් දෙනාගෙන් කෙනෙකි. 1977 සිට 2013 දක්වා කාලය තුළ, හෘදයානන්ද දාස් ගොස්වාමි, ISKCON හි පාලක මණ්ඩලයේ (GBC) සේවය කිරීම, ඔහුගේම ගෝලයන් ආරම්භ කිරීම සහ මඟ පෙන්වීම, විවිධ ග්‍රන්ථ ලිවීම සහ පරිවර්තනය කිරීම සහ ඔහුගේ කාලය ගත කිරීම ඇතුළුව ISKCON හි භක්ති ව්‍යාපෘති ගණනාවක නිරත විය. ස්වාමි ප්‍රභූපාදගේ කැමැත්ත බව ඔහු විශ්වාස කළ පරිදි ලොව පුරා ISKCON ව්යාපාරය ව්‍යාප්ත කිරීම සඳහා සංචාරය කිරීම සහ දේශනා කිරීම.
මුලදී, හෘදයානන්ද දාස් ගොස්වාමිට හැඟුණේ ස්වාමි ප්‍රභූපාදගේ මෙහෙවර සහ අරමුණු ඉටු කිරීමට ඔහු (සහ ඔහු වැනි අනෙකුත් ISKCON ගුරුවරුන්) දරන උත්සාහය සාර්ථක වූ බවයි. කෙසේ වෙතත්, 1990 ගණන්වල සිට, හෘදයානන්ද දාස් ගොස්වාමිට ඉස්කෝන් කටයුතුවල තත්වය පිළිබඳ අතෘප්තියේ බීජ දැනෙන්නට පටන් ගත්තේය. විශේෂයෙන්, ISKCON ඉන්දියානු ප්‍රජාවෙන් (විශේෂයෙන් හින්දු ආගමට සම්බන්ධ හෝ හුරුපුරුදු අය) මිනිසුන් ආකර්ෂණය කර ගැනීම සාර්ථක වන අතර, ව්යාපාරය අනෙකුත් ජනවිකාස කණ්ඩායම්වල සාමාජිකයින් ආකර්ෂණය කර ගැනීමට (සහ රඳවා තබා ගැනීමට) අරගල කරන බව ඔහු සැලකිලිමත් විය. E. Burke Rochford, Jr. විසින් "ISKCON හි හින්දුකරණය" (Rochford 2007) ලෙස ලේබල් කරන ලද මෙම ජන විකාශන තත්වය, Hridayananda Das Goswami ගැන සැලකිලිමත් වූයේ, ප්‍රභූපාදගේ ප්‍රධාන මෙහෙවර ISKCON ගෝලීය ව්‍යාපාරයක් බවට පත් කිරීම බව ඔහු විශ්වාස කළ බැවිනි. විවිධ වාර්ගික, වාර්ගික සහ ජාතික පසුබිම් (Karapanagiotis 2021). හෘදයානන්ද දාස් ගොස්වාමි විශ්වාස කළේ ISKCON එහි සමුහ පදනමේ ගෝලීය නොවන නිසා එය අසාර්ථක වන බවයි.
මෙම හඳුනාගත් අසාර්ථකත්වයට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, හෘදයානන්ද දාස් ගෝස්වාමි විසින් 2013 දී ISKCON උප ව්‍යාපාරයක් වන ක්රිෂ්ණා වෙස්ට් නිර්මාණය කරන ලදී. ක්රිෂ්ණා වෙස්ට් හි අරමුණ වූයේ ව්යාපාරය ප්‍රතිනිර්මාණය කර ප්‍රතිසංවිධානය කිරීමෙන් (අවම වශයෙන් අභ්‍යවකාශය තුළ) ඉන්දියානු ප්‍රජාවෙන් පිටත සිටින පුද්ගලයින් ISKCON වෙත ඇද ගැනීමයි. එය) ඔවුන්ගේ සිත් ඇදගන්නා ආකාරයෙන් (Karapanagiotis 2021). ක්රිෂ්ණා වෙස්ට් හි “බටහිර” යන නම මෙම නව උප ව්යාපාරය නිර්මාණය කිරීමේදී ආකර්ෂණය කර ගැනීමට හෘදයානන්ද දාස් ගොස්වාමි කැමති වූ ජනවිකාස කණ්ඩායම් දෙකම මෙන්ම ඔවුන් ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා ISKCON ප්‍රතිනිර්මාණය කරන විලාසය ද යොමු කරයි. Hridayananda Das Goswami සඳහා මෙන්ම පුළුල් ISKCON කවයන් තුළ සිටින අය සඳහා, "බටහිර" යන පදය ඉන්දියානු උරුමයන් නොවන ඕනෑම අයෙකු හැඳින්වීමට භාවිතා කරන අතර "බටහිර" යනු ඉන්දියානු උපමහාද්වීපයෙන් පිටත ලෝකයේ ප්‍රදේශ විස්තර කිරීමට භාවිතා කරයි. ක්රිෂ්ණා වෙස්ට් සහ ඉස්කෝන් යන දෙකෙහිම මෙම නියමයන් සහ ඒවායේ භාවිතය යටත්විජිතවාදයේ මෙන්ම එයට ප්‍රතිචාර වශයෙන් පැනනැඟුණු ප්‍රතිසංස්කරණ ව්‍යාපාරවල මුල් ඇත (කරපනාගියෝටිස් 2021). ගැටළු සහගත සහ අපැහැදිලි යන දෙකම තිබියදීත්, ඒවා ක්රිෂ්ණා බටහිර සහ පුළුල් ISKCON ව්යාපාරය තුළ විවේචනයකින් තොරව භාවිතා වේ. “බටහිර ජාතිකයන්” සඳහා ශෛලීගත උප ව්‍යාපාරයක් ලෙස ක්රිෂ්ණා වෙස්ට් නිර්මාණය කිරීමේදී, හෘදයානන්ද දාස් ගොස්වාමි “බටහිර ජාතිකයන්” ව්යාපාරයට ඇද ගැනීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් ISKCON හි භාවිතය, ආකෘතිය, ඉදිරිපත් කිරීම සහ අවකාශයන් නැවත ඇසුරුම් කළේය (Karapanagiotis 2021).
“බටහිර ජාතිකයන්” ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා ISKCON ව්යාපාරය ප්‍රතිනිර්මාණය කරන එකම ISKCON ගුරුවරයා Hridayananda Das Goswami නොවන බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය ISKCON හරහා ජනප්‍රිය සහ වර්ධනය වන ප්‍රයත්නයක් වන අතර, එක්සත් ජනපදය, ඉන්දියාව සහ වෙනත් තැන්වල ISKCON ගුරුවරුන් සහ අනෙකුත් යෝජකයින් ගණනාවක් විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ (Karapanagiotis 2018; Karapanagiotis 2021). කෙසේ වෙතත්, හෘදයානන්ද දාස් ගෝස්වාමිගේ ක්රිෂ්ණා බටහිර මෙම අනෙකුත් ISKCON ගුරුවරුන්ගේ උත්සාහයෙන් වෙනස් වේ. අනෙකුත් ගුරුවරුන් "බටහිර ජාතිකයන්" ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා ISKCON (යෝගා චිත්‍රාගාර, භාවනා විවේකාගාර ආදිය) ප්‍රතිනිර්මාණය කරන අතර, මෙම ප්‍රයත්නයන් තුළින් ඔවුන්ගේ අවසාන අරමුණ වන්නේ අවසානයේ ඔවුන්ව ප්‍රධාන පෙළට ඇද ගැනීමයි. ඉස්කෝන් චලනය (Karapanagiotis 2021). කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ පැත්තෙන්, “බටහිර ජාතිකයන්” ප්‍රධාන පෙළේ ISKCON ව්යාපාරය වෙත ඇදී යනු ඇතැයි (හෝ එහි රැඳී සිටීමට කැමති) හෘදයානන්ද දාස් ගොස්වාමි විශ්වාස නොකරයි. ඒ වෙනුවට, හෘදයානන්ද දාස් ගෝස්වාමිගේ ක්රිෂ්ණා බටහිර නිර්මාණය කර ඇත්තේ නිදහස්-ස්ථායී උප-එකක් ලෙස ය.
ISKCON හි ව්යාපාරය: ක්රිෂ්ණා බටහිර යෝජකයින් කීමට කැමති පරිදි “ව්‍යාපාරයක් තුළ චලනයක් හෝ “බටහිර හරේ ක්රිෂ්ණා ව්‍යාපාරයක්”. හෘදයානන්ද දාස් ගොස්වාමි ක්රිෂ්ණා වෙස්ට් යන්න පාලමක් නොව “ගමනාන්තයක්” ලෙස හඳුන්වන්නේ එබැවිනි: ක්රිෂ්ණා බටහිර යනු “බටහිර ජාතිකයන්” ඇද ගැනීමට සහ ඔවුන් එහි තබා ගැනීමට අදහස් කරන ISKCON උප ව්‍යාපාරයකි (Karapanagiotis 2021). [දකුණේ රූපය] මේ සම්බන්ධයෙන්, ක්රිෂ්ණා වෙස්ට් එකවිටම ISKCON ව්යාපාරයට සම්බන්ධ වී ඇති නමුත් ක්‍රියාකාරීව යාබදව ඇත.
ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි
ක්රිෂ්ණා වෙස්ට් හි අනුගාමිකයින් සහ වෘත්තිකයන් තමන්ව හඳුනා ගන්නේ ඉස්කෝන් බැතිමතුන් ලෙස වන අතර, එය ක්රිෂ්ණා බටහිර අනන්‍යතාවයට (සහ ඒ සඳහා හෘදයානන්ද දාස් ගොස්වාමිගේ දැක්මට) වැදගත් වන්නේ එය වෙන් වූ ව්‍යාපාරයකට වඩා ඉස්කෝන්ගේ උප ව්‍යාපාරයක් ලෙස සංලක්ෂිත වීමයි. එය.
ක්රිෂ්ණා වෙස්ට් යනු ISKCON හි උප ව්‍යාපාරයක් බැවින්, ක්රිෂ්ණා බටහිර වෘත්තිකයන් විශ්වාසයන් සහ ධර්මයන් බැතිමතුන් සමඟ බෙදා ගනී. ඉස්කෝන් ව්යාපාරය. අනෙකුත් ISKCON සාමාජිකයින් මෙන්, උදාහරණයක් ලෙස, ක්රිෂ්ණා බටහිර අනුගාමිකයින් ක්රිෂ්ණා දෙවියන්ව විශ්වාස කරන අතර ඔහු “දෙවියන් වහන්සේගේ උත්තරීතර පෞරුෂය” ලෙස වටහා ගනී, එය පුරෝෂෝත්තම යන පදය පිළිබඳ ඉස්කෝන්ගේ ග්ලෝස් වේ. භගවාද් ගීතා 15.16-15.18. ISKCON බැතිමතුන් සඳහා, මෙයින් අදහස් කරන්නේ ක්රිෂ්ණා යනු “අවසාන පුද්ගලයා” බවයි, එයින් අදහස් වන්නේ ඔහු ප්‍රකාශිත සහ ප්‍රකාශිත නොවන ලෝකවලට වඩා ලෝකෝත්තර උත්තරීතර භාවයක් ඇති උත්තරීතර ජීවියා බවයි. ක්‍රිෂ්ණාට ස්වරූපයක්, මානව සම්බන්ධතාවලට ප්‍රතිග්‍රාහකත්වය සහ පෞරුෂ ලක්ෂණ ඇති බව විශ්වාස කරන බව ISKCON හි ද අදහස් වේ. ඒ අනුව, ක්රිෂ්ණා බටහිර වෘත්තිකයන් (සහෝද ඉස්කෝන් බැතිමතුන් වැනි) ක්රිෂ්ණා විශ්වාස කරන්නේ සහ සම්බන්ධ කරන්නේ ඔවුන්ගේ ජීවිතවල පැවැත්මක් ඇති, මිථ්‍යා විනෝදාස්වාදයන්ගෙන් පිරුණු ඉතිහාසයක් ඇති සහ දෘශ්‍යමාන කළ හැකි සහ “පෙනෙන” ස්වරූපයක් ඇති ජීවියෙකු ලෙස ය. (Bromley and Shinn, eds. 1989; Bryant and Ekstrand, eds. 2004; Burke 1985; Burke 2007; Dwyer and Cole, eds, 2007; Karapanagiotis 2021; Knott 1986 සහ Fizzotti; S2004). දෙවැන්න සම්බන්ධයෙන්, බැතිමතුන් බොහෝ විට ක්‍රිෂ්ණාගේ සුන්දරත්වය, ඔහුගේ ශාරීරික ලක්ෂණ, ඔහු අඳින පළඳින දේ යනාදිය ඔහු සිහිපත් කිරීමට සහ ඔහු සමඟ සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීමට භාවනා ක්‍රම ලෙස කථා කරයි.
ක්රිෂ්ණා පිළිබඳ ඔවුන්ගේ විශ්වාසය සහ අදහස් හැරුණු විට, ක්රිෂ්ණා බටහිර අනුගාමිකයින් පුළුල් ඉස්කෝන් ව්යාපාරය සමඟ වෙනත් විශ්වාසයන්/ධර්මයන් ද බෙදා ගනී. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ ආත්මයේ සැබෑ අනන්‍යතාවය ශරීරය නොව ආත්මය බවත්, ආත්මය ක්‍රිෂ්ණාගේ දිව්‍යමය ස්වභාවයේ “කොටසක් සහ කොටසක්” බවත්ය (Bromley and Shinn, eds. 1989; Bryant and Ekstrand, eds. 2004 Burke 1985; Burke 2007; Dwyer and Cole, eds. 2007; Karapanagiotis 2021; Knott 1986; Squarcini and Fizzotti 2004). තවද, ක්‍රිෂ්ණාව සිහිකිරීමෙන් හා භක්තියෙන් ක්‍රිෂ්ණාගේ සදාකාලික සමාගමට හවුල් වෙමින් ඔහු සමඟ සදාකාලිකව ප්‍රීතිමත් සබඳතාවයක් ගත කරන විමුක්තියේ තත්වයක් ලබා ගත හැකි බව ඔවුහු විශ්වාස කරති. අවසාන වශයෙන්, ක්රිෂ්ණා බටහිර වෛද්‍යවරුන් ක්‍රිෂ්ණාගේ නම් ගායනා කිරීමේ බලය සහ වැදගත්කම පිළිබඳ සෙසු ISKCON බැතිමතුන් සමඟ බෙදා ගනී (Delmonico, 2007) සහ ඔහුගේ ශුද්ධ වූ ආහාර අනුභව කිරීම සහ බෙදා හැරීම (King 2012; Zeller 2012). කලින් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ක්රිෂ්ණා වෙස්ට්හි, එහි මව් සංවිධානය වන ISKCON හි මෙන්, ක්‍රිෂ්ණාගේ නම් (විශේෂයෙන් හරේ ක්රිෂ්ණා මහා මන්ත්‍රය) වෘත්තිකයන්ගේ ජීවිතවල ප්‍රධාන භූමිකාවක් ඉටු කරයි. දේවධර්මීය වශයෙන්, ක්‍රිෂ්ණාගේ නම් ක්‍රිෂ්ණාගේ නම් ක්‍රිෂ්ණාට සමාන යැයි විශ්වාස කෙරේ (Delmonico 2007; Dimock 1999; Haberman 2003; Hein 1994; Prabhupada 1968; Prabhupada 1973, 1974). එනිසා, බැතිමතුන් විශ්වාස කරන්නේ ඒවා ශබ්ද නඟා (හෝ තමන්ගේම මනසින් පවා) කීම බැතිමතා ක්‍රිෂ්ණාගේ සෘජු අභිමුඛයට පත් කරන බවයි. මේ හේතුව නිසා, බැතිමතුන් ද මහා මන්ත්‍රය ප්‍රසිද්ධියේ ජප කිරීමට ප්‍රිය කරති, එම නාමවල බලපෑම ඒවා අසන සියල්ලන්ටම ගෙන එනු ඇතැයි විශ්වාස කරති. (Haddon 2013; Karapanagiotis 2019; Prabhupada, 1973). ක්රිෂ්ණා බටහිර වෘත්තිකයන්ට (සහ විශාල වශයෙන් ISKCON බැතිමතුන්ට) ප්‍රථම වරට ක්රිෂ්ණා (කිං 2012; Zeller 2012) පිරිනැමීමෙන් පසු අනුභව කරන ප්‍රසාදය හෝ ශුද්ධ වූ ආහාර සම්බන්ධයෙන් සමාන විශ්වාස සමූහයක් ඇත. ක්‍රිෂ්ණාගේ නම් ක්‍රිෂ්ණාගේ සාරය තුළ බෙදා ගන්නා සේම, ප්‍රසාදයද ක්‍රිෂ්ණාගේ කරුණාවෙන් පිරී ඇති බව විශ්වාස කෙරේ. මේ නිසා බැතිමතුන් විශ්වාස කරන්නේ ප්‍රාසාද අනුභවය අනුභව කරන්නන්ගේ හදවත් වෙනස් වන බවයි. මේ හේතුව නිසා, ක්රිෂ්ණා බටහිර (සහ ඉස්කෝන් හි වඩාත් පුළුල් ලෙස) බැතිමතුන් නිතිපතා ප්‍රසාදය අනුභව කිරීමටත් එය අන් අයට බෙදා දීමටත් උත්සාහ කරයි, එවිට ක්‍රිෂ්ණාගේ කරුණාව බොහෝ දුරට ගෙන යා හැකිය (කිං 2012; සෙලර් 2012).
ශික්ෂණ / ක්රියාවන්
ක්රිෂ්ණා වෙස්ට් යනු ISKCON හි උප ව්‍යාපාරයක් වුවද, එහි මව් සංවිධානය සමඟ විශ්වාසයන් සහ මූලධර්ම බෙදාහදා ගනී, ක්රිෂ්ණා බටහිර ISKCON වෙතින් වෙනස් වන ක්‍රම කිහිපයක් තිබේ. මෙම වෙනස්කම් මූලික වශයෙන් චාරිත්ර හා පුරුදු වල වසම තුළ පවතී. කෙසේ වෙතත්, පුළුල් ISKCON ව්යාපාරය විසින් බෙදා නොගත් අමතර භාවිතයන් ක්රිෂ්ණා වෙස්ට් සතුව ඇති බව මින් අදහස් නොවේ. ඒ වෙනුවට, ක්රිෂ්ණා වෙස්ට්හි භාවිතයන් පුළුල් ඉස්කෝන් ව්‍යාපාරයෙන් වෙනස් වන්නේ ක්රිෂ්ණා බටහිර අනුගාමිකයින් ISKCON වෙතින් (අත්යවශ්ය යැයි ඔවුන් දකින) මූලික භාවිතයන් සමූහයක් “සයිෆන්” කිරීමට උත්සාහ කරන අතර ඔවුන්ට ආයාචනා කරනු ඇතැයි හැඟෙන ආකාරයෙන් ඒවා පැවැත්වීමයි. "බටහිර ජාතිකයින්ට" මෙම ක්‍රියාවලිය ක්රිෂ්ණා බටහිරගේ මෙහෙවර සහ දර්ශන ප්‍රකාශවල විස්තර කර ඇත:
අප මෙම ව්‍යාපෘතිය ක්රිෂ්ණා බටහිර ලෙස හඳුන්වන්නේ අප බටහිර ජනයාට භක්ති-යෝග පහසු, අදාළ සහ ප්‍රීතිමත් කිරීමට හැකි සෑම දෙයක්ම කරන නිසා, කිසිදු ආකාරයකින් සම්මුතියක්, දියාරු කිරීමක් හෝ කීර්තිමත් පුරාණ සම්ප්‍රදායක පවිත්‍රත්වය සහ බලය හීන නොවී ය. අපි මෙය කරන්නේ අත්යවශ්ය අධ්‍යාත්මික ඉගැන්වීම් සහ අභ්‍යාසය සම්පූර්ණයෙන් ලබා දීමෙන්, සිසුන් සහ වෘත්තිකයන් අත්යවශ්ය නොවන පෙරදිග ඇඳුම්, ආහාර, සංගීතය යනාදියෙන් සමන්විත නව ජනවර්ගයක් වැලඳ ගැනීමට අවශ්‍ය නොකරමිනි. බටහිර රටවල මිනිසුන්ට අව්‍යාජ ලෙස ප්‍රගුණ කිරීමට අවස්ථාව අවශ්‍ය වේ. bhakti-yoga ඔවුන්ට සුවපහසු සහ ස්වභාවික බාහිර සංස්කෘතියක් තුළ. (Krishna West වෙබ් අඩවිය nd).
අවංක වෘත්තිකයෙකුට ප්‍රවේශ විය හැකි සහ බලපෑමෙන් යුත් අධ්‍යාත්මික දැනුම සහ වර්ධනය ලබා දෙන නිකායික නොවන, ප්‍රීතිමත් අධ්‍යාත්මික විද්‍යාවක් වන භක්ති-යෝග අභ්‍යාසය අපි උගන්වමු. භක්ති-යෝග ප්‍රජාව මේ අනුව අපගේ පෘථිවි ග්‍රහලෝකය ප්‍රශ්වාස කිරීමට දායක වීම අරමුණු කරයි, ස්වභාවිකවම සමාජ, ආර්ථික, දේශපාලනික සහ පාරිසරික යුක්තිය සඳහා දායක වේ. (Krishna West වෙබ් අඩවිය nd).
මෙම මෙහෙවර සහ දර්ශන ප්‍රකාශවල දැකිය හැකි පරිදි, ක්රිෂ්ණා බටහිර යෝජකයින් විශ්වාස කරන්නේ ඕනෑම ප්‍රාදේශීය, සංස්කෘතික හෝ ජනවාර්ගික ඇඳුම් ඇඳීමෙන් හෝ අනුග්‍රහයෙන් දික්කසාද වූ ලෙසින් වෙන් වී ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියාත්මක කළ හැකි ISKCON හි සාරයක් පවතින බවයි. තවද, මෙම සාරය, ඉලක්කගත ප්‍රේක්ෂකයින්ට (ක්රිෂ්ණා බටහිර සම්බන්ධයෙන් “බටහිර ජාතිකයන්”) (කරපනාගියෝටිස් 2021) සඳහා සුවපහසු සංස්කෘතික ඇඳුමක් තුළ ප්‍රතිනිර්මාණය කළ හැකි බව ඔවුහු විශ්වාස කරති.
Hridayananda Das Goswami සහ අනෙකුත් ක්රිෂ්ණා බටහිර යෝජකයින් ISKCON භක්ති සංස්කෘතිය ඉන්දියානු හින්දු සංස්කෘතික "ඇඳුම" තුළ මුල් බැස ඇති බව විවේචනය කරයි, මෙය ISKCON ඉන්දියානු ප්‍රජාව ආකර්ෂණය කර ගැනීමට එතරම් සාර්ථක වී ඇති නමුත් “බටහිර ජාතිකයන්” ආකර්ෂණය කර ගැනීමට හේතුව ලෙස සඳහන් කරයි. (කරපනාගියෝටිස් 2021). නිදසුනක් වශයෙන්, හෘදයානන්ද දාස් ගොස්වාමි, ඉස්කෝන් හි ආරම්භක බැතිමතුන් සංස්කෘත භක්ති නාමයන් ගන්නා බවත්, සංස්කෘත යෙදුම් සහ යොමු කිරීම්වලින් පිරුණු පුළුල් “අභ්‍යන්තර භාෂාවක්” භාවිතා කරන බවත් සාකච්ඡා කරයි. බැතිමතුන් සාමාන්‍යයෙන් පන්සල්වල සහ අනෙකුත් ඉස්කෝන් උත්සවවලදී දකුණු ආසියානු භක්ති ඇඳුම් අඳින බවත්, සෑම විටම පාහේ ඉන්දියානු ආහාරයක් වන ප්‍රසාද් අනුභව කරන බවත්, ඉන්දියානු සංගීත භාණ්ඩ මත සංගීතය වාදනය කරන බවත් ඔහු සටහන් කරයි (සහ ඉන්දියානු පූජනීය භාෂාවලින් ගායනා කරයි). ISKCON හි "සාරය" "බටහිර වැසියන්ට" ඔවුන්ට සංස්කෘතික වශයෙන් පහසු සහ හුරුපුරුදු ආකාරයකින් හා ආකාරයකින් ඉදිරිපත් කළ හැකි නම්, ක්රිෂ්ණා බටහිර යෝජකයින් තර්ක කරන්නේ "බටහිර ජාතිකයන්" ව්යාපාරයට සම්බන්ධ වීමට උනන්දු වනු ඇති බවයි. එබැවින් ක්රිෂ්ණා බටහිර ප්‍රදේශයේ චාරිත්ර වාරිත්‍ර සහ පිළිවෙත් මෙම අරමුණ මනසේ තබාගෙන නිර්මාණය කර ඇත.
කිසිදු ඉන්දියානු හින්දු සංස්කෘතික "උගුලක්" නොමැතිව ISKCON පුහුණු කිරීමේ ක්රිෂ්ණා බටහිර ඉලක්කය ප්‍රථමයෙන් සහ ප්‍රධාන වශයෙන් ක්රිෂ්ණා බටහිර කණ්ඩායම් හමුවන අවකාශයන්හි පිළිබිඹු වේ. [රූපය දකුණේ] බොහෝ ISKCON වැඩසටහන් මෙන් නොව, ක්රිෂ්ණා බටහිර වැඩසටහන් පන්සල්වල හෝ විහාරස්ථානවලට සමාන අවකාශයන්හි සිදු නොවේ. ඒ වෙනුවට, ක්රිෂ්ණා බටහිර වැඩසටහන් කුලියට ගත් ශාලා, කුලියට ගත් යෝග චිත්‍රාගාර (හෝ ඒවාට අනුයුක්තව ඇති හමුවීම් අවකාශයන්), උද්‍යාන, ඇවිදීමේ මංපෙත්, එළිමහන් උද්‍යාන සහ/හෝ බැතිමතුන්ගේ නිවෙස්වල සිදු වේ.
ක්රිෂ්ණා බටහිර අවකාශයන්හි තවත් විශේෂ ලක්‍ෂණයක් වන්නේ ඉස්කෝන් විහාරස්ථානවල ලාක්ෂණිකව දක්නට ලැබෙන පූජාසන හෝ චාරිත්‍රානුකූලව ස්ථාපිත දෙවිවරුන් (මූර්ති) නොමැති වීමයි. එලෙසම, ක්රිෂ්ණා බටහිර පිළිවෙත්වලට ඉස්කෝන් විහාරස්ථානවල චාරිත්‍රානුකූලව සිදු කෙරෙන දේව වන්දනාව (මූර්ති පූජා) ඇතුළත් නොවේ.
“බටහිර ජාතිකයින්ට” ආකර්ශනීය වන පරිදි සකස් කර ඇති අවකාශයන්හි අභ්‍යාස කිරීමට අමතරව, ක්රිෂ්ණා බටහිර යෝජකයින් වෘත්තිකයන්ට වඩාත් සුවපහසු ඇඳුම් ඇඳීමට ඉඩ දීමට කැපවී සිටිති. ක්රිෂ්ණා වෙස්ට් සහ එහි මව් සංවිධානය වන ISKCON අතර වෙනස ඇති ප්‍රධාන අංශයන්ගෙන් එකකි ඇඳුම් පැළඳුම්. ක්රිෂ්ණා බටහිර ප්‍රදේශයේ බැතිමතුන් දකුණු ආසියානු භක්තිවන්ත ඇඳුම් අඳින්නේ නැත. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ISKCON හි සාමාන්‍ය ධෝති ඇඳුම් ඇඳීමට වඩා බවයි (දිගු ඉඟටිය රෙදි), කුර්තා (දිගු, ලිහිල් ටයුනික්ස්), සාරි, ආදිය, ක්රිෂ්ණා බටහිර වෘත්තිකයන් ජීන්ස්, බොත්තම් පහළ කමිස, ඇඳුම්, සාය, කලිසම්, ස්ෙවටර් යනාදිය අඳිති.
භාවිතයන් සහ වැඩසටහන් වල ආකෘතිය අනුව, ක්රිෂ්ණා වෙස්ට් ISKCON ව්යාපාරයට බොහෝ සමානකම් බෙදා ගනී. නිදසුනක් වශයෙන්, බොහෝ ක්රිෂ්ණා බටහිර මධ්‍යස්ථානවල සතිපතා රැස්වීම් සහ රැස්වීම් ඇත. මෙම රැස්වීම්-පුද්ගලික සහ මාර්ගගත ක්‍රම අතර වෙනස් වන-සාමාන්‍යයෙන් ආරම්භ වන්නේ හරේ ක්රිෂ්ණා ගායනා කිරීම හෝ ගායනා කිරීමෙනි. මහා මන්ත්‍රය. වැදගත් වන්නේ, ක්රිෂ්ණා බටහිර ආදර්ශයට අනුව, ගායනය/ගායනය (හුදෙක්) ඉන්දියානු වාද්‍ය භාණ්ඩ හෝ සම්මත ඉස්කෝන් හාර්මෝනියම්, මෘඩංග ඩ්‍රම්ස් යනාදිය සමඟ නොවේ. ඒ වෙනුවට, එය බොහෝ විට ගිටාර්, පියානෝ, වැනි “බටහිර” සංගීත භාණ්ඩ සමඟ ඇත. වයලීන, යතුරුපුවරු සහ ඒ හා සමාන ය. තවද, ක්රිෂ්ණා වෙස්ට්හි, මහා මන්ත්‍රය බටහිර සම්භාව්‍ය සංගීතය ඇතුළු "බටහිර" තනු වලට සකසා ඇත. සමහර විට, පින්ක් ෆ්ලොයිඩ්, ඊගල්ස් වැනි ජනප්‍රිය රොක් සංගීතයේ තනු වලට මහා මන්ත්‍රය සකසමින් බැතිමතුන් තනු නිර්මාණය කරයි.
බොහෝ ක්රිෂ්ණා බටහිර වැඩසටහන් වලදී, සාකච්ඡාවක් භගවත්-ගීතා මන්ත්‍ර ජප කිරීම අනුගමනය කරයි. මෙම සාකච්ඡාව බොහෝ විට එක් පුද්ගලයෙකු විසින් මෙහෙයවනු ලබන නමුත්, වෙනත් ආකාරයකින් ප්‍රශ්නෝත්තර වලින් අවසන් වන ඉතා සහභාගීත්ව සංවාදයකි. වැදගත් වන්නේ, මෘර්ති පූජා (දේව වන්දනාව) චාරිත්‍රය ක්රිෂ්ණා බටහිර මධ්‍යස්ථානවලින් නොමැති නිසා, ක්රිෂ්ණා බටහිර මධ්‍යස්ථානවල වැඩසටහන් බොහෝ සෙයින් වැඩි ය. ප්‍රධාන පෙළේ ISKCON වලට වඩා පෙළ-මධ්‍යගතයි. පසු ගීතා සාකච්ඡාව, වැඩසටහන අවසන් වන අතර රැස්ව සිටි පිරිස සාමූහික ප්‍රසාද් භෝජනයක් බෙදා ගනී. ක්රිෂ්ණා බටහිර ප්‍රතිපත්තිවලට අනුකූලව, ආහාර වේල සම්මත ISKCON ඉන්දියානු නිර්මාංශ ගාස්තුව නොවේ. ඒ වෙනුවට, එය වඩාත් "බටහිර නැඹුරු" වන නිර්මාංශ ආහාර වන අතර බොහෝ විට පැස්ටා, සලාද, සුප් සහ පීසා වැනි කෑම වර්ග ඇතුළත් වේ. වැදගත් ලෙස, ක්රිෂ්ණා බටහිර මධ්‍යස්ථානවල ආහාර පිසීම එය පදනම් වූ ප්‍රජාවේ දේශීය ගාස්තුවට ගැලපේ: නිදසුනක් ලෙස, ක්රිෂ්ණා බටහිර මධ්‍යස්ථානයක් චිලියේ තිබේ නම්, නිර්මාංශ චිලී ආහාර පිරිනමනු ලැබේ. ගීතා සාකච්ඡා.
සතිපතා වැඩසටහන් වලට අමතරව, ක්රිෂ්ණා වෙස්ට් හි තවත් විවිධ වැඩසටහන් තිබේ. මෙම වැඩසටහන් ස්ථානය අනුව වෙනස් වේ, නමුත් ස්වාමි ප්‍රභූපාද සහ හෘදයානන්ද දාස් ගෝස්වාමිගේ පොත් සාකච්ඡා කිරීම සඳහා රැස්වීම්, හරේ ක්රිෂ්ණා මහා මන්ත්‍රය ගායනා කිරීමට සහ ගායනා කිරීමට රැස්වීම් මෙන්ම සම්පූර්ණයෙන්ම සමාජීය ස්වභාවයක් ඇති රැස්වීම් (ඇවිදීම, ප්‍රසාදය බෙදා ගැනීම, ආදිය) ඇතුළත් වේ. ) කණ්ඩායම් පිළිවෙත් වලට අමතරව, ක්රිෂ්ණා බටහිර බැතිමතුන් ඉස්කෝන් හි සම්මත තනි පුද්ගල පිළිවෙත් පවත්වයි: ජප ජප කිරීම (මහා මන්ත්‍රයේ වටය නිශ්ශබ්දව හෝ මෘදු ලෙස තමාටම මාලාවක් භාවිතා කර ජප කරයි., හෝ පබළු සහිත ජපමාලය) සහ ISKCON හි නියාමන මූලධර්ම හතර අනුගමනය කිරීම (මස්, මාළු, බිත්තර, සූදුව, මත්වීම හෝ නීති විරෝධී ලිංගික ඇසුරකින් තොරව) (Bromley and Shinn, eds. 1989; Bryant and Ekstrand, eds. 2004; Burke 1985; Cole, eds. 2007; Karapanagiotis 2007; Knott 2021; Squarcini සහ Fizzotti 1986). ක්රිෂ්ණා බටහිර බැතිමතුන් වැඩි වැඩියෙන් ක්රිෂ්ණා බටහිර වැඩසටහන් සංවර්ධනය කිරීමෙන් සහ ප්‍රභූපාදගේ සහ හෘදයානන්ද දාස් ගොස්වාමිගේ පොත් බෙදා හැරීමෙන් ප්‍රභූපාද සහ ඉස්කෝන් ඉගැන්වීම් ව්‍යාප්ත කිරීමට උත්සාහ කරති. මෙම පොත් වලට ස්වාමි ප්‍රභූපාදගේ පොත් ඇතුළත් වේ භගවත් ගීතාව පවතින ආකාරයට (ප්‍රභූපාද 1986), හෘදයානන්ද දාස් ගෝස්වාමිගේ භගවත්-ගීතා සඳහා විස්තීර්ණ මාර්ගෝපදේශයක් සාහිත්‍යමය පරිවර්තනයක් සමඟින් (Goswami, 2015), සහ Hridayananda Das Goswami ගේ යුක්තිය සඳහා ගවේෂණය: මහා භාරතයෙන් නවීන ආලෝකකරණයන් සහිත කථා තෝරන්න (Goswami 2017), වෙනත් අය අතර.
සංවිධානය / නායකත්වය
ක්රිෂ්ණා බටහිර යනු ISKCON හි උප ව්‍යාපාරයකි; එබැවින්, එය ISKCON හි පාලක මණ්ඩලයේ (GBC) අධිකාරී ව්‍යුහය යටතේ පිහිටා ඇත. ක්රිෂ්ණා වෙස්ට් හි නිර්මාතෘ හෘදයානන්ද දාස් ගෝස්වාමි, විවිධ නායකත්ව ව්‍යුහයන් සහිත ඉස්කෝන් විවිධ කණ්ඩායම්වලට බෙදී නොයන බව ස්වාමි ප්‍රභූපාදට වැදගත් වූ බව බොහෝ අවස්ථාවලදී සඳහන් කර ඇත. එබැවින්, ක්රිෂ්ණා වෙස්ට් ISKCON සහ GBC හි කුඩය යටතේ පවතී, පරිපාලනමය වශයෙන් එය වෙනත් ආකාරයකින් නම් පහසු විය හැකි වුවද.
ක්රිෂ්ණා බටහිර ISKCON හි කුඩය යටතේ වුවද, එය උප ව්‍යාපාරයක් බැවින්, එයට තමන්ගේම නායකත්වයක් සහ සංවිධානයක් ද ඇත. ක්රිෂ්ණා වෙස්ට් හි නිල නායකයා හෘදයානන්ද දාස් ගෝස්වාමි ය. හෘදයානන්ද දාස් ගොස්වාමි සමඟ වැඩ කිරීම, දළ වශයෙන් පනස් දෙනෙකුගෙන් යුත් කණ්ඩායමක් වන අතර, "ව්‍යාපෘති නායක", "සභාවේ සාමාජික," "සම්බන්ධක", "කළමනාකරු" සහ "සම්බන්ධීකරණ" සිට කිහිපයක් නම් කිරීමට භූමිකාවන් ඇත. (Krishna West Website සහ "Meet the Team"). මෙම සැකසුම තිබියදීත්, ක්රිෂ්ණා බටහිර නායකත්වය මධ්‍යගත හෝ ඉහළ-පහළ ප්‍රවේශයක් නොගනී. ඒ වෙනුවට, ක්රිෂ්ණා වෙස්ට්හි ආයතනික ව්‍යුහය විමධ්‍යගත සහ විසරණය වන අතර එහි ව්‍යාපෘති සහ මධ්‍යස්ථාන නිරන්තරයෙන් විකාශනය වේ.
මෙක්සිකෝව, බ්‍රසීලය, එක්සත් ජනපදය, ජර්මනිය, එක්සත් රාජධානිය, චිලී, ආර්ජන්ටිනාව සහ ඉතාලිය ඇතුළුව ලොව පුරා ක්රිෂ්ණා බටහිර මධ්‍යස්ථාන සහ ව්‍යාපෘති කිහිපයක් තිබේ. මෙම ස්ථානවල ඇති සෑම මධ්‍යස්ථානයක්ම එකිනෙකට වෙනස් වන අතර එහිම කළමනාකරණය සහ බැතිමතුන්-පුද්ගලයන් සමඟ තනි තනිව සැලසුම් කර කළමනාකරණය කරන ලද වැඩසටහන් තිබේ. ක්රිෂ්ණා වෙස්ට් හි සංවිධානාත්මක ව්‍යුහය වඩාත් හොඳින් වටහාගෙන ඇත්තේ ඔවුන්ගේ ප්‍රදේශයේ ක්රිෂ්ණා වෙස්ට් චන්ද්‍රිකා මධ්‍යස්ථාන සහ වැඩසටහන් ආරම්භ කිරීම සහ ක්‍රියාත්මක කිරීමේ වගකීම පැවරී ඇති ISKCON බැතිමතුන්ගේ (ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් හෘදයානන්ද දාස් ගොස්වාමිගේ ගෝලයන්) පුළුල් පදනම් වූ කණ්ඩායමක් ලෙස ය. විය. මෙය ක්රිෂ්ණා බටහිර සංවිධානයට සහ නායකත්වයට ඉතා උත්පාදක සහ ද්‍රව ව්‍යුහයක් ලබා දෙයි, එයින් අදහස් වන්නේ ක්රිෂ්ණා බටහිර මෙම ශ්‍රාවකයින්ගේ කුසලතා, හැකියාවන්, කාලය, ස්ථානය සහ ප්‍රබෝධමත්භාවය අනුව වර්ධනය වී පැතිරෙන බවයි. එක් එක් ක්රිෂ්ණා බටහිර මධ්‍යස්ථානය වෙනස් බව ද එයින් අදහස් වේ: ගෝලයන් සංඛ්‍යාව අනුව විවිධ ප්‍රමාණයන් සහ ධාරිතාවන් සමඟ පමණක් නොව, එය ක්‍රියාත්මක කරන ගෝලයන් මත පදනම්ව විවිධ ක්‍රමලේඛන සහ ක්‍රමලේඛන විලාසයන් ද ඇත.
ක්රිෂ්ණා බටහිර සංවිධාන ව්‍යුහයේ තවත් වැදගත් මානයන් කිහිපයක් සටහන් වේ. පළමුව, ලොව පුරා විවිධ ක්රිෂ්ණා බටහිර මධ්‍යස්ථාන සහ ව්‍යාපෘති සංවර්ධනයේ විවිධ අවධීන්වල පවතී: සමහරක් ඉතා විධිමත් වැඩසටහන් ඇති අතර අනෙක් ඒවා එසේ නොවේ. තවද, බොහෝ ක්රිෂ්ණා බටහිර මධ්‍යස්ථාන පවත්වාගෙන යනු ලබන්නේ ස්වේච්ඡා පදනමින් ක්‍රියාත්මක වන බැතිමතුන් කිහිප දෙනෙකු විසින් බැවින්, මෙම මධ්‍යස්ථානවල තත්වය බොහෝ විට ගලා යයි. නිදසුනක් වශයෙන්, බැතිමතෙකු වෙනත් ස්ථානයකට ගියහොත්, නව රැකියාවක් කරන්නේ නම් හෝ, Covid 19 අතරතුර මෙන්, මධ්‍යස්ථානයක් වසා දැමීම හෝ ටික වේලාවක් අක්‍රිය වීම වැනි ප්‍රජාවේ තත්වයන් වෙනස් වේ. එබැවින්, සමූහයේ විධිමත් වෙබ් අඩවියේ නිල වශයෙන් ක්රිෂ්ණා බටහිර මධ්‍යස්ථාන රාශියක් ලැයිස්තුගත කර ඇති අතර, බොහෝ ඒවා තවදුරටත් ක්‍රියාත්මක නොවේ හෝ අක්‍රිය වී ඇත (ක්රිෂ්ණා බටහිර වෙබ් අඩවිය සහ “ව්‍යාපෘති”). වඩාත්ම ශක්තිමත් ක්රිෂ්ණා බටහිර මධ්‍යස්ථාන දකුණු ඇමරිකාවේ ඇත: විශේෂයෙන්, චිලී, බ්‍රසීලය සහ ආර්ජන්ටිනාවේ. ක්රිෂ්ණා බටහිර චිකාගෝ සහ ක්රිෂ්ණා වෙස්ට් ඔර්ලන්ඩෝ (දෙකම එක්සත් ජනපදයේ) ද සාර්ථක වැඩසටහන් තිබේ.
අවසාන වශයෙන්, ක්රිෂ්ණා බටහිර සංවිධානයේ ව්‍යුහය දෙස බලන විට “මධ්‍යය” යන යෙදුම ලිහිල් බව මතක තබා ගැනීම වැදගත්ය. මෙය හේතු දෙකක් නිසා ය. පළමුව, සියලුම (හෝ බොහෝ) ක්රිෂ්ණා බටහිර මධ්‍යස්ථානවලට තමන්ගේම ස්ථාපිත, නිදහස් ඉඩක් නොමැත: ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, ක්රිෂ්ණා බටහිර වැඩසටහන්වලින් අතිමහත් බහුතරයක් කුලියට ගත් ශාලා, යෝගා චිත්‍රාගාර සහ/හෝ බැතිමතුන් තුළ භ්‍රමණ පදනම මත සිදු වේ. නිවාස. දෙවනුව, "මධ්‍යස්ථානය" යන යෙදුම බොහෝ විට එකම නගරයේ පිරිනමනු ලබන සහ අනුපූරක, නමුත් සමාන නොවන වැඩසටහන් ඇති විවිධ ගෝලයන් විසින් පවත්වාගෙන යන විවිධ ක්රිෂ්ණා බටහිර වැඩසටහන් සහ ව්‍යාපෘති සමූහයක් විස්තර කිරීමට භාවිතා කරන කුඩ යෙදුමකි. කෙසේ වෙතත්, සෑම ක්රිෂ්ණා බටහිර “මධ්‍යස්ථානයක්” එකිනෙකට වෙනස් සහ විවික්ත වුවද, විවිධ මධ්‍යස්ථාන සහ වැඩසටහන් පවත්වාගෙන යන ශ්‍රාවකයින් තම කේන්ද්‍රයේ ප්‍රගතිය සාකච්ඡා කිරීමට, හොඳින් සිදුවන දේ ගැන කතා කිරීමට නිතිපතා සංවාද සඳහා එක්වන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. , සහ වැඩිදියුණු කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව සාමූහිකව උපාය මාර්ග සම්පාදනය කිරීම. හෘදයානන්ද දාස් ගෝස්වාමි විසින්ම මධ්‍යස්ථාන සහ ව්‍යාපෘති නායකයින් නිරන්තරයෙන් මුණගැසෙන අතර විවිධ ක්රිෂ්ණා බටහිර මධ්‍යස්ථාන වෙත නිතර පැමිණේ.
ගැටළු / අභියෝග
එය 2013 දී ආරම්භ කරන ලද නමුත්, ක්රිෂ්ණා බටහිර යෝජකයින් අභියෝග ගණනාවකට මුහුණ දී ඇත, බොහෝ දුරට පුළුල් ISKCON ව්‍යාපාරයේ සහ ISKCON හි GBC හි බැතිමතුන්ගෙන් පැන නගී. මෙම අභියෝග මූලික වශයෙන් පුළුල් ISKCON ව්යාපාරයට අදාළව ක්රිෂ්ණා වෙස්ට්ගේ විශ්වාසයන්, භාවිතයන් සහ ආයතනික අනන්‍යතාවය පිළිබඳ සංකල්ප වටා කැරකෙයි. මෙම අභියෝගවලින් සමහරක් GBC විසින් Hridayananda Das Goswami (උදාහරණයක් ලෙස, 2014 දී ක්රිෂ්ණා බටහිර දේශනා කිරීම සඳහා යුරෝපයට යාම GBC විසින් තහනම් කරන ලද විට) (Karapanagiotis 2021) වෙත තාවකාලික දේශනා පැවැත්වීම් නිකුත් කිරීමට හේතු විය. කෙසේ වෙතත්, ක්රිෂ්ණා වෙස්ට් කිසි විටෙක GBC විසින් ISKCON වෙතින් පිටුවහල් කර හෝ නෙරපා හරිනු ලැබුවේ නැත. වර්තමානයේදී, ක්රිෂ්ණා වෙස්ට් ISKCON කුඩය තුළ සාමකාමී ස්ථානයක් ස්ථාපිත කර ඇති අතර, පුළුල් ව්යාපාරය තුළ මෙන්ම ක්‍රියාකාරීව යාබදව ද පවතී.
ISKCON හි ක්රිෂ්ණා වෙස්ට් ගැන නිතර මතු කරන අභියෝගය වන්නේ බැතිමතුන්ගේ ඇඳුම් පැළඳුම් සම්බන්ධයෙන් හෘදයානන්ද දාස් ගොස්වාමි විසින් ඇති කර ඇති වෙනස්කම් සමඟ ය. කලින් සාකච්ඡා කළ පරිදි, හෘදයානන්ද දාස් ගෝස්වාමි තර්ක කර ඇත්තේ ක්රිෂ්ණා බටහිර ප්‍රදේශයේ බැතිමතුන් සාමාන්‍යයෙන් ඉස්කෝන් බැතිමතුන්ගේ ඇඳුම් පැළඳුම් නිරූපණය කරන දකුණු ආසියානු භක්තිවන්ත ඇඳුම් අඳින්නේ නැති බවයි. දෝති, කුර්තා, සාරි ආදිය වෙනුවට., ක්රිෂ්ණා වෙස්ට්හි බැතිමතුන් හෘදයානන්ද දාස් ගොස්වාමි "බටහිර ඇඳුම්" ලෙස හඳුන්වන දේ අඳිති: ජීන්ස්, කාකි කලිසම්, මැක්සි ඇඳුම්, බ්ලවුස් සහ බ්ලේසර් සිට ඕනෑම දෙයක්.
හෘදයානන්ද දාස් ගෝස්වාමි ISKCON හි ප්‍රධාන මධ්‍යස්ථාන තුළ බැතිමතුන්ගේ අඳින පළඳින ආකාරය වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කර නොතිබුණද, ඔහු ක්රිෂ්ණා වෙස්ට් හි සිදු කර ඇති ඇඳුම් වෙනස් කිරීම් පුළුල් ඉස්කොන් ව්‍යාපාරයේ ගැඹුරු පැවැත්මේ ස්නායුවකට පහර දී ඇති අතර බොහෝ ISKCON බැතිමතුන් මෙය ගෙන ඇත. ඔවුන්ගේ (සහ ISKCON ගේ) අනන්‍යතාවයේ (Karapanagiotis 2021) කේන්ද්‍රීය අංගයකට පහර දීමක් ලෙස ඇඳුම් වෙනස් කිරීම. විවාදයේ පුළුල් සමෝච්ඡයන් පහත පරිදි වේ: හෘදයානන්ද දාස් ගෝස්වාමි ISKCON විශ්වාසයන්ට හෝ ජීවත්වන පිළිවෙත්වලට ඇඳුම අත්යවශ්ය නොවන බව තර්ක කරන අතර, පුළුල් ව්‍යාපාරයේ බැතිමතුන් තර්ක කරන්නේ ඔවුන් අඳින දකුණු ආසියානු භක්තිවන්ත ඇඳුම් ප්‍රභූපාදය විසින් ස්ථාපිත කරන ලද ව්‍යාපාරයේ මානයක් බවයි. . එය ඔවුන්ගේ මූලික අනන්‍යතාවය ආගමික එකක් බව සහතික කරන ප්‍රධාන ක්‍රමයකි (යමෙකු අඳින ඇඳුම කෙනෙකුගේ ස්වයං අවබෝධය, මනෝභාවය යනාදියට බලපාන තාක් දුරට). මෙම ඇඳුම් ක්‍රිෂ්ණාව මතක තබා ගැනීමටත් ලෞකික ලෝකයෙන් වෙන්ව සිටීමටත් උපකාර වන බව ඔවුන් විශ්වාස කරයි. එබැවින්, හෘදයානන්ද දාස් ගෝස්වාමි කැමති වන්නේ ක්රිෂ්ණා බටහිර ප්‍රදේශයේ ඔහු දකින දේ “ඉස්කොන්” හි සාරය (සහ දකුණු ආසියානු භක්ති ඇඳුම් මෙම නිර්ණායකයට ගැලපෙන බව ඔහු විශ්වාස නොකරයි) රඳවා තබා ගැනීමට පමණක් වන අතර, විශාල ව්‍යාපාරයේ සිටින ISKCON බැතිමතුන් එය විශ්වාස නොකරයි. ISKCON හි "සාරය" ව්‍යාපාරයෙන් පිටතට ගෙන යා හැකි අතර/හෝ "සාරයක්" තිබේ නම් එයට දකුණු ආසියානු භක්තිමත් ඇඳුමේ නිශ්චිත පුරුදු ඇතුළත් වේ යැයි විශ්වාස කළ හැකිය.
හෘදයානන්ද දාස් ගොස්වාමි ISKCON හි අත්යවශ්ය දේ (හෝ ඔහු එය හඳුන්වන පරිදි “සදාකාලික” දේ) සහ ISKCON හි අත්යවශ්ය නොවන (හෝ “බාහිර”) අතර වෙනසක් කරයි. මෙම වෙනස ක්රිෂ්ණා බටහිරට එරෙහි බොහෝ පසුබෑමේ හදවතයි. මෙම වෙනස සිදු කිරීමේදී, හෘදයානන්ද දාස් ගෝස්වාමි ප්‍රභූපාදගේ ඉගැන්වීම් අනුගමනය කරන බවට තර්ක කරන අතර, ඉන්දියානු ඇඳුම් ව්‍යාපාරයේ අත්යවශ්ය මානයක් බව ප්‍රභූපාදට නොදැනුණු බව තර්ක කරයි (හෝ, හෘදයානන්ද දාස් ගොස්වාමිට අනුව, ඔහුට වෙනත් පැති දැනුණේ නැත. ඉන්දියානු ආහාර, ඉන්දියානු සංගීතය, ආදිය) අත්යවශ්ය විය). ඒ වෙනුවට, ප්‍රභූපාදට වැදගත් වූයේ, සජ්ඣායනා කිරීම, ශුද්ධ වූ ආහාර අනුභව කිරීම සහ කියවීම, ඉගෙනීම සහ බෙදා හැරීම වැනි පුරුදු බව ඔහු ප්‍රකාශ කරයි. භගවත්-ගීතා. (කරපනාගියෝටිස් 2021). Hridayananda Das Goswami ට අනුව, මෙම ක්‍රියාකාරකම් ඉන්දියානු හෝ "බටහිර" ඇඳුම් වලින් සිදු කළද යන්න ප්‍රභූපාදට වැදගත් නොවීය; බැතිමතුන් ඉන්දියානු හෝ "බටහිර" ප්‍රසාදය අනුභව කළේ නම් යනාදිය. කෙසේ වෙතත්, පුළුල් ඉස්කෝන් ව්‍යාපාරයේ බොහෝ බැතිමතුන් මෙම සූත්‍රගත කිරීම සමඟ එකඟ නොවෙති, හෘදයානන්ද දාස් ගොස්වාමි "ජන සමූහයා අතරට පොළඹවන" බව විශ්වාස කරන අතර ස්වාමි ප්‍රභූපාදගේ ඉගැන්වීම් අපක්ෂපාතී ලෙස වෙනස් කරයි "බටහිර ජාතිකයන්" ආකර්ෂණය කර ගන්න. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ප්‍රධාන පෙළේ ISKCON බැතිමතුන්ට, Hridayananda Das Goswami පහසුවෙන් කියා සිටින්නේ ISKCON ව්‍යාපාරයේ විශේෂිත මානයන් අත්යවශ්ය නොවන (හෝ “සදාකාලික නොවන”) බව ඔහු විශ්වාස කරන්නේ මෙම මානයන් ඔහු වන “බටහිර ජාතිකයින්ට” ආකර්ෂණය නොවන බව ඔහු විශ්වාස කරන බැවිනි. ව්යාපාරයට ආකර්ෂණය කර ගැනීමට බලාපොරොත්තු වේ. ක්රිෂ්ණා බටහිර මධ්‍යස්ථාන පිහිටුවීම තරම් මෙම මතභේදය කොතැනකවත් උණුසුම් නොවේ, විශේෂයෙන්, ක්‍රිෂ්ණ මූර්ති (දේවතාවන්) ඔවුන්ගේ කැපී පෙනෙන ලෙස නොපැවතීම සහ මූර්ති පූජාවේ චාරිත්ර, නැතහොත් දේවතාවුන්ට නමස්කාර කිරීම/සේවය කිරීම. පුළුල් ISKCON ව්‍යාපාරයේ බොහෝ බැතිමතුන් සඳහා, මෙම නොපැමිණීම ISKCON හි ආදරණීය සහ කේන්ද්‍රීය මානයකට අපහාසයකි: නිසැකවම ඔවුන් අත්යවශ්ය දෙයක් ලෙස සලකයි. කෙසේ වෙතත්, හෘදයානන්ද දාස් ගෝස්වාමි තර්ක කරන්නේ ප්‍රභූපාදගේ ප්‍රධාන මෙහෙවර වූයේ ISKCON ව්යාපාරය දේශනා කිරීම සහ ව්‍යාප්ත කිරීම බවත්, ප්‍රභූපාද පන්සල් ගොඩනඟා ඇත්තේ දේශනා කිරීමේ මෙහෙවරට සහාය වීම සඳහා මිස ව්‍යාපාරයේ කේන්ද්‍රීය මානයන් බවට පත්වීමට නොවන බවත් සඳහන් කරයි. (කරපනාගියෝටිස් 2021).
ඔවුන් අත්යවශ්ය සහ අත්යවශ්ය නොවන (හෝ සදාකාලික එදිරිව බාහිර) භාෂාව භාවිතා නොකළද, අනෙකුත් ගුරුවරු ද සත්කාරකත්වය දරති. ඉස්කෝන් පන්සල් නොවන අවකාශයන්හි වැඩසටහන් (භාවනා විවේකාගාර, යෝගා චිත්‍රාගාර ආදිය) සහ බොහෝ විට මෙම අවකාශයන් හිතාමතාම මුර්ති සහ මූර්ති පූජා නොමැතිව වේ. තවද, මෙම වැඩසටහන් සඳහා හෘදයානන්ද දාස් ගොස්වාමි "බටහිර" ලෙස ලේබල් කරන දේ අඳින බැතිමතුන් විසින් කාර්ය මණ්ඩලය විසින් කරනු ලැබේ. වැදගත් කරුණක් නම්, මේ සියල්ල හිතාමතාම සිදු කර ඇත්තේ “බටහිර ජාතිකයන්” ආකර්ෂණය කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීම සඳහා ය (Karapanagiotis 2021). මෙම ගුරුවරුන් සහ ඔවුන්ගේ වැඩසටහන් වලටද, හෘදයානන්ද දාස් ගොස්වාමිට සමාන හේතු නිසා පුළුල් ඉස්කෝන් ව්‍යාපාරයේ අයගෙන් පසුබෑමක් ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, ක්රිෂ්ණා බටහිරට මෙම අනෙකුත් ගුරුවරුන්ට සහ වැඩසටහන් වලට වඩා වැඩි ප්‍රතික්‍රියාවක් ලැබේ, මන්ද ක්රිෂ්ණා බටහිර “පාලමක්” වීමට අදහස් නොකරන නමුත් “ගමනාන්තයක්” (කරපනාගියෝටිස් 2021) වීමට අදහස් කරන බව හෘදයානන්ද දාස් ගොස්වාමි සඳහන් කර ඇත. මෙම “පාලම” සහ “ගමනාන්තය” යන භාෂාවෙන් අදහස් කරන්නේ “බටහිර” ප්‍රේක්ෂකයින් ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා විවේකාගාර, යෝගා චිත්‍රාගාර ආදියෙහි ISKCON වැඩසටහන් සැලසුම් කරන අනෙක් ගුරුවරුන් එය අවසන් කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස කරන අතර, හෘදයානන්ද දාස් ගෝස්වාමිගේ ක්රිෂ්ණා බටහිර එහි අවසානයකි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අනෙකුත් ගුරුවරුන් "බටහිර" ආකර්ශනය කර ගැනීම සඳහා "බටහිර" ආක්‍රමණය කරන ලද ISKCON ඉදිරිපත් කරන අතර, ඔවුන්ගේ අවසාන අරමුණ කෙසේ වෙතත් අවසානයේ මෙම "බටහිර" ප්‍රධාන ISKCON ව්යාපාරයට සහ එහි පන්සල පදනම් වූ ප්‍රජාවන්ට ගෙන ඒමයි. අනෙක් අතට, ක්රිෂ්ණා බටහිර යෝජකයින්, “බටහිර ජාතිකයන්” ප්‍රධාන ඉස්කෝන්ගේ පන්සල් හෝ පන්සල් ප්‍රජාවන් වෙත ඇද ගැනීමට උත්සාහ නොකරයි. ඒ වෙනුවට, ක්රිෂ්ණා බටහිර යනු, හෘදයානන්ද දාස් ගෝස්වාමි විසින්ම සඳහන් කරන පරිදි, එයම ගමනාන්තයකි.
අවසාන වශයෙන් නොව, ක්රිෂ්ණා වෙස්ට් (සහ ඊට සමාන වෙනත් ඉස්කෝන් මුල පිරීම්) කැපවී සිටින ඉන්දියානු බැතිමතුන්ගේ විශාල (සහ වර්ධනය වන) සමුහ පදනමකින් සෑහීමකට පත්වීමට වඩා “බටහිර” ප්‍රේක්ෂකයින් ව්යාපාරයට ආකර්ෂණය කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීම නිසැකවම මතභේදාත්මක ය. . ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉන්දියානු යටත් විජිත රාමුවක් තුළ පමණක් අර්ථවත් වන ඕනෑවට වඩා සරල හා කරදරකාරී මිනිසුන්ගේ ද්විමය බෙදීමක් වන බැවින් “බටහිර” සහ ඉන්දියානු බෙදීමම ගැටලු සහගතය. කෙසේ වෙතත්, මෙම මතභේදයන් ISKCON ව්යාපාරය තුළ සිටින බැතිමතුන්ට වඩා පිටස්තරයින් විසින් මතු කිරීමට නැඹුරු වේ. මක්නිසාද යත් ගෝලීය වශයෙන් පදනම් වූ සම්මුති පදනමක් ඇති කර ගැනීමේ ආශාව ස්වාමි ප්‍රභූපාද (සහ ISKCON පරම්පරාවේ ඔහුගේ පූර්වගාමි ගුරුවරුන්) විසින් නිතර සාකච්ඡා කරන ලද අතර එය ISKCON ව්‍යාපාරයේ කේන්ද්‍රීය අනන්‍යතාවයේ සහ මෙහෙවරේ කොටසකි. මෙම මෙහෙයුම අද දක්වාම පවතින අතර ඉන්දියාව ඇතුළු එහි ප්‍රධාන මධ්‍යස්ථාන සියල්ල තුළ ISKCON ව්‍යාපාරයේ එවැන්ජලිස්ත ආත්මය විනිවිද යයි.
රූප
රූපය #1: හෘදයානන්ද දාස් ගොස්වාමි පියානෝව වාදනය කරයි. මූලාශ්‍රය: ක්රිෂ්ණා බටහිර වෙබ් අඩවිය. ප්‍රවේශය 9/1/23.
රූපය #2: ක්රිෂ්ණා බටහිර ලන්ඩන් රැස්වීම. මූලාශ්‍රය: ක්රිෂ්ණා බටහිර ෆේස්බුක් පිටුව (පොදු). ප්‍රවේශය 9/1/23.
රූපය #3: ක්රිෂ්ණා බටහිර එකතුව. මූලාශ්‍රය: ක්රිෂ්ණා බටහිර ෆේස්බුක් පිටුව (පොදු). ප්‍රවේශය 9/1/23.
යොමු කිරීම් **
Bromley, David G. සහ Larry D. Shinn, eds. 1989. බටහිර කෘෂ්ණ විඤ්ඤාණය. ලුවිස්බර්ග්, පීඒ: බක්නෙල් විශ්වවිද්‍යාල මුද්රණාලය.
බ්‍රයන්ට්, එඩ්වින්, සහ මාරියා එක්ස්ට්‍රෑන්ඩ්, සංස්. 2004. හාරේ ක්රිෂ්ණා ව්යාපාරය: ආගමික බද්ධ කිරීමක පශ්චාත් චාරිත්‍රානුකූල ඉරණම. නිව් යෝර්ක්: කොලොම්බියා යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්.
ඩෙල්මොනිකෝ, නීල්. 2007. "චෛත්ය වෛෂ්ණවිම් සහ ශුද්ධ නම්." Pp. අඟල් 549-75 ක්රිෂ්ණා: මූලාශ්‍ර පොතක්, සංස්කරණය කළේ Edwin F. Bryant විසිනි. Oxford සහ New York: Oxford University Press.
ඩිමොක්, ජූනියර්, එඩ්වඩ් සී. 1999. ක්‍රිෂ්ණදාස කවිරාජාගේ චෛත්ය කරිතාමෘත: පරිවර්තනයක් සහ අටුවාව. සංස්කරණය කළේ Tony K. Stewart විසිනි. කේම්බ්‍රිජ්: හාවඩ් විශ්වවිද්‍යාල මුද්රණාලය.
Dwyer, Graham and Richard J. Cole, eds. 2007. හරේ ක්රිෂ්ණා ව්යාපාරය: හතළිස් අවුරුදු ගායනය සහ වෙනස්. ලන්ඩන්: අයි.බී. ටෝරිස්.
ගොස්වාමින්, රූපා. 2003. භක්තිරසමෘතසිඳු. භක්තිරසමෘතසිඳු රූපා ගොස්වාමින්. ඩේවිඩ් එල්. හැබර්මන් විසින් හැඳින්වීම සහ සටහන් සමඟ පරිවර්තනය කර ඇත. නව දිල්ලිය සහ දිල්ලි: කලා සඳහා ඉන්දිරා ගාන්ධි ජාතික මධ්‍යස්ථානය සහ මෝතිලාල් බනාර්සිදාස් ප්‍රකාශකයින්, 1.2.233.
ගොස්වාමි, එච්.ඩී. 2017. යුක්තිය සඳහා ගවේෂණය: මහා භාරතයෙන් නවීන ආලෝකකරණයන් සහිත කථා තෝරන්න. Gainesville: Krishna West Inc.
ගොස්වාමි, HD 2015. භගවත්-ගීතා සඳහා විස්තීර්ණ මාර්ගෝපදේශයක් සාහිත්‍යමය පරිවර්තනයක් සමඟින්. Gainesville: Krishna West, Inc.
හැඩ්න්, මැල්කම්. 2003. ''මානව විද්‍යාත්මක අන්‍යාගමනය: හරේ ක්‍රිෂ්ණ ජනවාර්ගික විද්‍යාව සඳහා ප්‍රත්‍යාවර්තී ප්‍රශ්න'' මානව විද්‍යාව පිළිබඳ ඕස්ට්‍රේලියානු සඟරාව 24: 250-69.
හයින්, නොර්වින්. 1994. “චෛත‍්‍යගේ එක්ස්ටසීස් සහ ද තේලොජි ඔෆ් ද නම”. වෛශ්නව අධ්‍යයන ජර්නලය 2: 7-27.
කරපනාගියෝටිස්, නිකොල්. 2021. භක්ති සන්නාමය: ක්‍රිෂ්ණ විඥානය සහ ව්‍යාපාරයක හැඩගැන්වීම. බ්ලූමින්ටන්: ඉන්දියානා යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්.
කරපනාගියෝටිස්, නිකොල්. 2019. "ස්වයංක්‍රීය චාරිත්ර සහ නොසැලකිලිමත් ප්‍රේක්ෂකයින්: ISKCON, Krishna සහ Facebook හි චාරිත්ර යාන්ත්‍ර විද්‍යාව." Pp. අඟල් 51-67 ඩිජිටල් හින්දු ආගම, Xenia Zeiler විසින් සංස්කරණය කරන ලදී. නිව් යෝර්ක්: රවුට්ලෙජ් මුද්රණාලය.
කරපනාගියෝටිස්, නිකොල්. 2018. "ඩිජිටල් රූප සහ ඩිජිටල් මාධ්‍ය: ඇමරිකානු ISKCON හි අලෙවිකරණයට ප්‍රවේශයන්." Nova Religio: The Journal of Alternative and Emergent Religion 21: 74-102.
කිං, ඇනා එස්. 2012. ''ක්‍රිෂ්ණාගේ ප්‍රසාදම්: 'දෙවියන් වෙත ආපසු යන අපගේ මාර්ගය අනුභව කිරීම.'' ද්‍රව්‍යමය ආගම 8: 440-65.
නොට්, කිම්. 1986. මගේ මිහිරි ස්වාමීනි: හාරේ ක්රිෂ්ණා ව්යාපාරය. වෙලින්බරෝ, එංගලන්තය: Aquarian Press.
ක්රිෂ්ණා බටහිර ෆේස්බුක් පිටුව (පොදු). 2023. ප්‍රවේශ විය https://www.facebook.com/KrishnaWest. 1 සැප්තැම්බර් 2023 වෙනිදා.
ක්රිෂ්ණා බටහිර වෙබ් අඩවිය. nd වෙතින් ප්‍රවේශ විය https://krishnawest.com/ 1 සැප්තැම්බර් 2023 මත.
ප්‍රභූපාද, ඒසී භක්තිවේදන්ත ස්වාමි. 1986. භගවත් ගීතාව එය ලෙස: සම්පූර්ණ සංස්කරණය සංශෝධනය කර මුල් සංස්කෘත පාඨ, රෝමානු අක්ෂර පරිවර්තනය, ඉංග්‍රීසි සමානතා, පරිවර්තනය සහ විස්තීර්ණ අරමුණු සමඟින් විශාල කර ඇත. ලොස් ඇන්ජලීස්: භක්තිවේදන්ත පොත් භාරය.
ප්‍රභූපාද, ඒසී භක්තිවේදන්ත ස්වාමි. 1974. ශ්‍රීමද්-භාගවත්: මුල් සංස්කෘත පාඨය, එහි රෝම අක්ෂර පරිවර්තනය, සමාන පද, පරිවර්තන සහ විස්තීර්ණ අරමුණු සමඟින් ඔහුගේ දිව්‍යමය කරුණාව AC භක්තිවේදන්ත ස්වාමි ප්‍රභූපාද ක්රිෂ්ණා විඥානය සඳහා වූ ජාත්‍යන්තර සංගමයේ නිර්මාතෘ-ආචාර්ය. ලොස් ඇන්ජලීස්: භක්තිවේදන්ත පොත් භාරය.
ප්‍රභූපාද, ඒසී භක්තිවේදන්ත ස්වාමි. 1973. "භක්තියේ අමෘතය - බොම්බේ, ජනවාරි 4, 1973." දේශන: වැනිකෝට්ස්. සිට ප්‍රවේශ විය https://vaniquotes.org /wiki/If_you_chant_loudly_Hare_Krsna,_even_the_ants_and_insect_who_is_hearing,_he’ll_bedelivered,_because_it_is_spiritual_vibration._It_will_act_for_everyonඊ 28 මැයි 2018 දින.
ප්‍රභූපාද, ඒසී භක්තිවේදන්ත ස්වාමි. 1973. ක්‍රිෂ්ණදාස කවිරාජ ගොස්වාමිගේ ශ්‍රී චෛත්ය-Caritāmṛta: Adilīlā වෙළුම දෙක "Lord Caitanya Mahaprabhu in the Renounced Order of Life" මුල් බෙංගාලි පාඨය සමඟින්, රෝම අක්ෂර පරිවර්තන, සමාන පද, පූර් පරිවර්තනය. New York, Los Angeles, London, Bombay: The Bhaktivedanta Book Trust.
ප්‍රභූපාද, ඒසී භක්තිවේදන්ත ස්වාමි. 1968.ශ්‍රී ශික්ෂාෂ්ටකම් (චෛතන්ය මහාප්‍රභූ): ශ්‍රී චෛත්ය මහාප්‍රභූ දෙවියන්ගේ උපදෙස් අට.” (වෙතින්: "චෛතන්ය දෙවියන්ගේ ඉගැන්වීම්, 1968). වෙතින් ප්‍රවේශ විය http://www.prabhupadabooks.de/chaitanya/siksastakam_en.html 27 මැයි 2018 හි.
රොච්ෆර්ඩ්, ඊ. බර්ක්, කනිෂ් X 2007. හරේ ක්රිෂ්ණා පරිවර්තනය. නිව් යෝර්ක්: නිව්යෝක් විශ්ව විද්යාල මුද්රණාලය.
රොච්ෆර්ඩ්, ඊ. බර්ක්, කනිෂ් X 1985. ඇමරිකාවේ හරේ ක්රිෂ්ණා. නිව් බ්‍රන්ස්වික්: රට්ගර්ස් යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්.
ස්කොර්සිනි, ෆෙඩරිකෝ සහ ඉයුජීනියෝ ෆිසෝටි. 2004. හරේ ක්රිෂ්ණා. සෝල්ට් ලේක් සිටි: සිග්නේචර් පොත්.
Zeller, Benjamin E. 2012. ''හරේ ක්රිෂ්ණා ව්‍යාපාරයේ ආහාර පිළිවෙත්, සංස්කෘතිය සහ සමාජ ගතිකත්වය." Pp. 681-702 අඟල් නව ආගම් හා සංස්කෘතික නිෂ්පාදන අත්පොත, සංස්කරණය කළේ කැරොල් එම්. කුසාක් සහ ඇලෙක්ස් නෝමන් විසිනි. බොස්ටන්: බ්‍රිල්.
** මෙම ප්‍රවේශයට පාදක වූ ජනවාර්ගික විද්‍යාව පිළිබඳව මා සමඟ වැඩ කළ මගේ උපාධි අපේක්ෂක පර්යේෂණ සහකාර කැසියස් බ්ලැන්කන්ෂිප්ට විශේෂ ස්තූතිය. ඔහුගේ බොහෝ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය මෙහි විශ්ලේෂණවලට ඇතුල් වී ඇත. ක්රිෂ්ණා වෙස්ට් ඔර්ලන්ඩෝ හි ඉෂානා දාස්, ක්රිෂ්ණා බටහිර චිකාගෝ හි ක්රිෂ්ණා දාස් සහ ක්රිෂ්ණා බටහිර චිලියේ පංචාලි දාසි යන අයට ඔවුන් ක්රිෂ්ණා බටහිර කාලරාමුව සඳහා ලබා දුන් දිනයන්, ක්රිෂ්ණා බටහිර හි සංවිධානාත්මක ව්‍යුහය අවබෝධ කර ගැනීමට ඔවුන්ගේ සහාය සහ සත්කාරකත්වය සඳහා ඔවුන්ගේ ත්‍යාගශීලීභාවයට ද ස්තූතියි. කැසියස් සහ මම ඔවුන්ගේ වැඩසටහන්වලදී.
ප්රකාශන දිනය:
3 සැප්තැම්බර් 2023
