පිරමිඩ් මර්කිනි කාලරාමුව
1983: Merkinė පිරමිඩයේ නිර්මාතෘ Povilas Žėkas, ලිතුවේනියාවේ Alytus හි උපත ලැබීය.
1990: Žėkas හට ඔහුගේ පළමු හෙළිදරව්ව සහ "අධික්‍රමයෙන් සංඥා" ලැබුණි.
2002: Merkinė පිරමිඩය ඉදිකරන ලදී.
2003: රෝමානු කතෝලික බිෂොප්වරයෙක් මර්කිනේ පිරමීඩය රෝමානු කතෝලික පල්ලියට කිසිදු ආකාරයකින් සම්බන්ධ නොවූ බව අඟවමින් ලිපියක් ලිවීය.
2009: පිරමීඩය ආවරණය වන පරිදි භූගෝලීය ගෝලාකාරයක් ඉදිකරන ලදී.
2010: ලිතුවේනියානු රාජ්ය බලධාරීන්ගෙන් පිරමීඩය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා සංගමයක් පිහිටුවන ලදී.
2012: Merkinė පිරමීඩය ආරක්ෂා කරන සංවිධානය ලිතුවේනියානු රාජ්ය බලධාරීන්ට එරෙහිව උසාවියේ නඩුවක් ජය ගත්තේය. නීත්‍යානුකූල මාර්ග සලකුණ ඉදිකරන ලදී.
2015: ගාඩියන් ඒන්ජල් අවකාශය විවෘත විය.
2018: අනාගතවක්තෘ එලියා සහ අග්‍ර දේවදූත මයිකල්ගේ ප්‍රතිමා ඉදිකරන ලදි.
2020: ලිබරේෂන් හිල් මාර්ග සහ බලාපොරොත්තුවේ ප්‍රදීපාගාරය ඉදිකරන ලදී.
FOUNDER / GROUP HISTORY
Povilas Žėkas (b. 1983) දකුණු ලිතුවේනියාවේ Alytus නගරයේ එකම දරුවා ලෙස හැදී වැඩුණි. [දකුණේ පින්තූරය] ඔහු තම ළමා කාලය ගත කළේ ඔහුගේ මවගේ ආච්චි සමඟ පිරමීඩය ගොඩනඟන ලද ගෙවත්තේය. Žėkas කියා සිටියේ ඔහුගේ ආච්චි කතෝලික ආගම ගැන තමාට ඉගැන්වූ භක්තිමත් තැනැත්තියක් බවයි. 19 අගෝස්තු 1990 වන දින දිව්‍ය පූජාව අතරතුර හත් හැවිරිදි දරුවාට තම ආරක්ෂක දේවදූතයාගේ කටහඬ මුලින්ම ඇසුණේය.එදින සවස් වරුවේ අහසින් ආලෝක තීරුවක් බැස තම ආච්චිගේ ඉඩමේ තණබිම් මැදට බැස යන සිහිනයක් ඔහු දුටුවේය. දේවදූතයා එය විශේෂ ස්ථානයක් ලෙස විස්තර කළ අතර, එය ආලෝක තීරුව මගින් නිර්මාණය කරන ලද ශක්තිය නිසා බව Žėkas පසුව පැහැදිලි කළේය. කුඩා කාලයේ දී, Žėkas ඔහුගේ ආරක්ෂක දේවදූතයා සමඟ මෙවැනි සංවාදවලට හුරු වූ අතර, පසුකාලීන හෙළිදරව් කිරීම්වලදී, මෙම සන්නිවේදනයන් සැබවින්ම දෙවියන් වහන්සේ සමඟ බව ඔහුට පැවසුවද, බියක් දැනුණේ නැත.
1990 දී Žėkas ගේ පළමු දර්ශනය සිදු වූයේ ලිතුවේනියාවේ සැලකිය යුතු සමාජ දේශපාලන සිදුවීම් සිදුවෙමින් තිබියදී ය. අවිහිංසාවාදී "ගායන විප්ලවය" 1987 සහ 1991 අතර ලිතුවේනියාවේ, ලැට්වියාවේ සහ එස්තෝනියාවේ ජාතික පිබිදීමේ ව්‍යාපාරයේ කොටසක් විය. 1990 මාර්තු මාසයේදී සෝවියට් සංගමයෙන් නිදහස ලබා ගත් ලිතුවේනියාවේ මෙම දේශප්‍රේමී පිබිදීම, ආගමික අලුත් කිරීමක් ඇතුළත් විය. මේ මොහොතේ, රෝමානු කතෝලික පල්ලි තම ජාතිය වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන මිනිසුන්ගෙන් පිරී ගිය අතර, ඔහුගේ ආරක්ෂක දේවදූතයාගේ හඬ මුලින්ම ඇසෙන විට Žėkas පල්ලියක සිටි බව සිහිපත් කළේය. බොහෝ අය ආගමට හැරී, නැවත කතෝලික වීමට හෝ ආගමික පුනර්ජීවනයේ සන්දර්භය තුළ දැඩි කතෝලික සහ වෙනත් ආගමික පිළිවෙත්වල නිරත වීමට පටන් ගත්හ. ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ජනගහනය, විශේෂයෙන්ම රෝමානු කතෝලිකයන්, ඉක්මනින් වර්ධනය විය (Žiliukaitė et al. 2016).
විසිවන සියවස නව සහස්‍රයකට මග පෑදුණු විට, 2002 දී පිරමීඩය ඉදිකිරීම, නේටෝ සහ යුරෝපා සංගමය වැනි ජාත්‍යන්තර සන්ධානයන්හි රට සම්බන්ධ වීම ඇතුළු සමාජ-දේශපාලන හා ආර්ථික පරිවර්තනයන්හි දශකයක් සමඟ සමපාත විය. [දකුණේ පින්තූරය] මර්කිනේ පිරමීඩය ඇතුළු පල්ලියේ ඉගැන්වීම්වලට අනුකූල නොවන පුද්ගලයින් සහ ආයතන බැහැර කිරීමට සීමා මායිම් අඳිමින් සිටියදී පවා කතෝලික පල්ලිය මෙම පොදු සහ දේශපාලන ජීවිතයට සහභාගී විය.
පිරමීඩය ඉදිකර වසර හතකට පසු 2009 වසන්තයේ දී, එය ආවරණය කිරීම සඳහා වීදුරු භූගෝලීය ගෝලාකාරයක් නිර්මාණය කළ යුතු බවට Žėkas ට හෙළිදරව්වක් ලැබුණි. ලිතුවේනියානු බලධාරීන් විරුද්ධ වූයේ, Žėkas නිවහන ඉදිකරන ලද ජාතික වනෝද්‍යාන ප්‍රදේශවල ඉදිකිරීම් පාලනය කරන නීතිවලට අනුකූලව එවැනි ගොඩනැගිල්ලක් නීතියට පටහැනි බව පවසමිනි. ගෝලාකාර ඉදිකිරීමට පක්ෂව අමුත්තන්ගේ අත්සන් දහස් ගණනක් ලබා ගත් අතර, රජයේ විපක්ෂය Merkinė ප්‍රජාවේ පිරමිඩයේ ආධාරකරුවන් එක්සත් කළේය. එම වසරේ පසුව, භූගෝලීය ගෝලාකාර ඉදි කරන ලද අතර, ව්‍යාපෘතියට දායක වූ පුද්ගලයින් මහජන සංගමයක් ලෙස නිල වශයෙන් පිළිගනු ලැබීය.
අධිකරණ ක්‍රියාමාර්ග කිහිපයකින් පසුව, විනිසුරුවරයා තීරණය කළේ භූගෝලීය ගෝලාකාරය පවතිනු ඇති අතර, එහි ඉදිකිරීම් අවුලුවා ඇති රාජ්‍යය සමඟ ඇති වූ ගැටුම තාවකාලිකව විසඳමිනි. පිරමීඩය සංස්කෘතික ආකර්ශනීය ස්ථානයක් ලෙස නිල වශයෙන් පිළිගනු ලැබුවේ 2012 දී එහි දිශාවට යොමු වන නිල මාර්ග සංඥාවක් අසල මහා මාර්ගයේ ඉදිකරන ලද අවස්ථාවේදීය. මෙම පිරමීඩයේ පැවැත්ම සඳහා වූ නීතිමය සටන අවසන් විය.
2015 දී, Žėkas ඔහුගේ දර්ශනවල දක්වා ඇති කාර්යයන් ඉටු කිරීම සඳහා ආරක්ෂක දේවදූතයාට ගෞරවයක් වශයෙන් කුඩා දේවස්ථානයක් විවෘත කළේය. [දකුණේ රූපය] සිය ගණනක් නරඹන්නන් සමඟ, සමාරම්භක උත්සවය මාධ්‍ය සාමාජිකයින් ආකර්ෂණය කර ගත් අතර, පිරමීඩය ඉදිකරන විට ආරම්භ වූ Merkinė පිරමීඩය සහ එහි නිර්මාතෘ පිළිබඳ විස්තර අවතක්සේරු නොකළ යුතුය. 2012 සංසිද්ධිය වටා කතිකාව ආවරණය කරන වාර්තාකරුවන් (විශේෂ විශ්වාසයන් සමූහයකට අනුව, එම වසරේ දෙසැම්බර් 21 වන දින ලෝකය මහා විනාශකාරී සිදුවීම් අත්විඳිනු ඇතැයි අපේක්ෂා කිරීම) එළිදරව්වෙන් බේරෙන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ Žėkasගේ නිර්දේශ කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කළේය. අනෙක් අතට, Žėkas ඔහුගේ අදහස් සහ මූලධර්ම බෙදා හැරීමට සහ පිරමීඩය පිළිබඳ තොරතුරු සැපයීමට වෙබ් අඩවි සහ සමාජ ජාල ඇතුළු මාධ්‍ය භාවිතා කළේය. කෙසේවෙතත්, පිරමීඩය තුළ ඇති අත්දැකීම් එක් එක් පුද්ගලයාගේ අධ්‍යාත්මික තත්ත්වය අනුව වෙනස් වන බව ඔහු අවධාරනය කළේය. එබැවින් අමුත්තන් ඔවුන්ට සුදුසු යැයි හැඟෙන පරිදි ක්‍රියා කළ යුතුය.
ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි
2004 දී Žėkas සහ ඔහුගේ මව විසින් රචනා කරන ලද පොතක්, Onutė Žėkienė, ඔහුගේ හෙළිදරව් කිරීම් පිළිබඳ මූලික ලිඛිත මූලාශ්‍රවලින් එකකි, නමුත් ඔහුගේ වෙබ් අඩවිය ඔහුගේ හෙළිදරව් කිරීම් සහ අමුත්තන්ගේ ප්‍රශ්නවලට ඔහුගේ පිළිතුරු පිළිබඳ වෙනත් තොරතුරු ඉදිරිපත් කරයි. ඔහුගේ මව Žėkas ගේ චරිතාපදානය ලියා ඇත, එය ක්‍රිස්තියානි සම්ප්‍රදායේ සාමාන්‍ය හජියෝග්‍රැෆි ආකෘතිය තුළ පොතේ ආරම්භක කොටසේ ඉදිරිපත් කර ඇත. එය Žėkas ජීවිතය සහ ඔහුගේ සුවිශේෂත්වය හෝ ශුද්ධකම ඉස්මතු කරන සැලකිය යුතු සිදුවීම් කිහිපයක් වාර්තා කරයි. Žėkasගේ මව පැහැදිලි කළේ ඔහු තාරකාවලට වශී වූ අද්විතීය තරුණයෙකු බව ඇයට පැවසීම නිසා ඔහුගේ විමසීම්වලට පිළිතුරු සෙවීමට තාරකා විද්‍යා පොතක් බැලීමට සිදු වූ බවයි. Žėkas ආච්චි කුඩා දරුවන්ට සංකීර්ණ සංකල්ප පැහැදිලි කිරීමට ඉවසිලිවන්තව සිටි නිසා ඔහුට දේවධර්මය ගැන උගන්වමින් ඔහුගේ අධ්‍යාපනය දිගටම කරගෙන ගියාය. අනෙකුත් ආගමික පුද්ගලයින්ගේ ජීවිත සඳහා මෙන්ම, ළමා කාලය පිළිබඳ හජියෝග්‍රැෆික් යොමු කිරීම් පුද්ගලයාගේ සුවිශේෂත්වය සහ වැදගත්කම අවධාරණය කර නීත්‍යානුකූල කරයි, ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ඇස් හමුවේ නායකයා කැපී පෙනෙන අතර එමඟින් ගොඩනඟන ලද චමත්කාරයට දායක වේ. සියලුම ගිණුම් අනුව, Žėkas මෙම සම්මත ගිණුම් වලට ගැලපෙන බව පෙනේ.
පොතේ දෙවන කොටස ප්‍රශ්න සහ පිළිතුරු වලට බෙදා ඇත, Žėkas විසින් අසන ලද ප්‍රශ්නවලට දෙවියන් වහන්සේ පිළිතුරු සපයයි. ඔහුගේ මවගේ මැවීම පිළිබඳ වාර්තාව උත්පත්ති 1 සහ 2 හි බයිබලානුකුල අනුවාද දෙකෙන් තරමක් වෙනස් වුවද, ඇය හෙළිදරව් කිරීමේ අවධීන් සහ මනුෂ්‍යත්වය සුරැකීමේ පිරමීඩයේ කාර්යභාරය විස්තර කරයි. ඇය දෙවියන්ගේ පියා, පුත්‍ර දෙවියන්, ත්‍රිත්වය, දේවදූතයන්, ආරක්ෂක දේවදූතයන්, නිරය සහ එළිදරව් වැනි බොහෝ පොදු ක්‍රිස්තියානි යෙදුම් ද භාවිතා කරයි. සෑම කොටසක්ම අවසන් වන්නේ, "මෙය දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයයි" යන ප්‍රකාශය, කතෝලිකයන් විසින් පුජාව අතරතුර බයිබලය කියවීමෙන් පසු පොදුවේ භාවිතා කරන ප්‍රකාශයකි. කතෝලික ධර්මය විසින් ආධිපත්‍යය දරන සමාජ පරිසරයක් තුළ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට එවැනි සම්බන්ධතා නීත්‍යානුකූල කිරීමේ උපාය මාර්ගයක් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, Žėkasගේ පවුල සහ සමාජ පරිසරය තුළ කතෝලික ආගම ප්‍රමුඛ වූ බව ද සත්‍යයකි. කතෝලික ධර්මයේ වැදගත් අංගයක් වන්නේ කන්‍යා මරිය තුමිය වන අතර දුෂ්කර කාලවලදී, විශේෂයෙන් සෝවියට් සමූහාණ්ඩුවේ කාලවලදී මරියාගේ අප්‍රාණික පැමිණීම් අසාමාන්‍ය නොවීය. මෙම සංසන්දනය කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ ඉගැන්වීමේදී, Žėkas ඇයව වැදගත් චරිතයක් ලෙස අවධාරණය නොකරන අතර, රෝමානු කතෝලික ධර්මය පිළිබඳ ඔහුගේ සංජානනය ලිතුවේනියාවේ මිනිසුන් අතර බහුලව දක්නට ලැබෙන දෙයකින් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය.
Žėkas ගේ ඉගැන්වීම් ක්‍රමානුකූල කිරීම දුෂ්කර ය, මන්ද ඔහුට තවමත් දෙවියන් වහන්සේගෙන් හෙළිදරව් කිරීම් ලැබෙන බව ඔහු ප්‍රකාශ කරයි. සමාජ විද්‍යාඥ රෝයි වොලිස්ගේ (1984:9-39) ටයිපොලොජි අනුගමනය කරමින්, Merkinė පිරමීඩය සහ එහි මූලධර්මය එහි “ලෝකය දෙසට යොමුවීම” අනුව, ලෝක-තහවුරු කරන සහ ලෝක-අනුමත අතර ස්ථානගත විය හැක. ලොව තහවුරු කරන ආගමික ව්‍යාපාර මානව ශක්‍යතා අවධාරණය කරන අතර මිනිසුන්ට තම ජීවිතයේ අරමුණු කරා ළඟා වීමට හැකි තාක්ෂණික ක්‍රම ඉදිරිපත් කරයි. Merkinė හි පිරමීඩයේදී, අමුත්තන්ට ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික සෞඛ්‍යය ශක්තිමත් කර ගැනීමටත්, එදිනෙදා ජීවිතයේදී තමන්ට උපකාර කිරීමටත් ආරාධනා කෙරේ. භාවිතයන් විසින්ම මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ ඉලක්ක කරා ළඟා වීමට සෘජුවම හැකියාව නොලැබුණත්, එදිනෙදා ආතතිය හා කාංසාව සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට මිනිසුන්ට හැකි වන පරිදි ඒවා සැලකිය හැකිය. ලෝකයට අනුගත වන ආගමික ව්‍යාපාර අභ්‍යන්තර (අධ්‍යාත්මික) ජීවිතය සඳහා ආශ්වාදයක් ලබා දෙයි, නමුත් මෙම ජීවිතය ගත කළ යුතු ආකාරය සඳහා ඒවාට සීමිත ඇඟවුම් ඇත. එහි පැවැත්ම පුරාවට, Merkinė පිරමීඩය අභ්‍යන්තර ජීවිතය දිරිමත් කර ඇති අතර, එහි ලිහිල් ව්‍යුහගත ප්‍රජාව සහ පිරමීඩය තුළ අත්දැකීම් ඇති අය ඇතුළු අමුත්තන් සමඟ නොපැහැදිලි සබඳතා, එය වොලිස්ගේ ලෝක අනුගත ආගමික ව්‍යාපාරයට සමීප කරයි.
Žėkasගේ දේවධර්මයේ වැදගත් අංග දෙකක් වන්නේ දෙවියන්ගේ පිහිටීම සහ අවසාන කාලය පිළිබඳ අවබෝධයයි. දෙවියන් වහන්සේ සෑම පුද්ගලයෙකු තුළම සිටින බවත්, සෑම කෙනෙකුටම ඔහු සමඟ සම්බන්ධතාවයක් ලබා ගත හැකි බවත් ඔහු පැහැදිලි කරයි. කාලය අවසානයේදී, ආත්මයන් එක් ආයතනයක් (දෙවියන්) වෙත ගමන් කරනු ඇත, සෑම ආත්මයක්ම ආත්මයට නැවත සම්බන්ධ කරයි. ආත්මය සෞරග්‍රහ මණ්ඩලයේ ස්වාමියා (ක්‍රිස්තුස් ස්වාමියා) සමඟ එකතු වනු ඇත, ඔහු ගැලැක්සියේ අධිපතියා සමඟ එක්වනු ඇත, ඔහු ලෝකයේ දෙවියන් වහන්සේට (Žėkas සමඟ සන්නිවේදනය කරන) එකතු වනු ඇත, ඔහු විශ්වයේ දෙවියන් සමඟ නැවත එක්වනු ඇත. , කවුරුන් ද පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ හා එක් වනු ඇත.
2011 දී, දෙවියන් සමඟ Žėkasගේ සංවාදය Merkinė පිරමිඩයේ වෙබ් අඩවියේ (nd) ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී, ඉන්පසුව එදිනෙදා ජීවිතය සඳහා ඉගැන්වීම්වල ප්‍රායෝගික යෙදුම් සමඟ ගුණ සහ දුෂ්ටකම් පිළිබඳ පාඨයක්. Žėkas කිතුනු ගුණධර්ම සහ දුෂ්ටකම් ගැන දෙවියන් වහන්සේගෙන් විමසූ අතර, ඔහුගේ පිළිතුරු මගින් දුෂ්ට ලෙස සැලකිය යුතු හෝ කර්මයේ ක්‍රියාකාරිත්වයෙන් බලපෑමට ලක්විය යුතු ක්රියාවන් පැහැදිලි කළේය. සමහර ඉගැන්වීම් ඒකාධිකාරය, ඒකාකාරී හවුල්කාරිත්වය සහ සමලිංගිකත්වය පිළිබඳ සමාජ දැනුවත්භාවය වැඩි කළ අතර, ඒ කිසිවක් අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනයට බාධාවක් නොවේ. රචනය pedophilia පාපයක් සහ "සමාජ රෝගයක්" ලෙස හෙළා දකින අතර ලිංගික සංසර්ගය, මිනීමැරුම්, මත්පැන්, මත්ද්‍රව්‍ය සහ පවුල් ප්‍රචණ්ඩත්වය ආත්මයට හානි කරන බැවින් ඒවාට විරුද්ධ විය යුතුය. සාමාන්‍යයෙන්, Žėkas කතෝලික පල්ලිය විසින් ආමන්ත්‍රණය කරන ලද සංවේදී ගැටළු, විශේෂයෙන් ලිංගිකත්වය සහ පවුල් ජීවිතය සම්බන්ධයෙන් ආමන්ත්‍රණය කරයි. ඔහුගේ ප්‍රවේශය වඩාත් මධ්‍යස්ථ වන අතර බ්‍රහ්මචර්යාව අවධාරණය නොකරයි, පවුල් ජීවිතය අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනයට බාධාවක් නොවන බවත්, පැවිදි හෝ පැවිදි බ්‍රහ්මචර්යාව අවශ්ය නොවන බවත් අවධාරණය කරයි.
ශික්ෂණ / ක්රියාවන්
එහි නිර්මාතෘ Povilas Žėkas විසින් නව හෙළිදරව් කිරීම් ලැබෙන බැවින් Merkinė පිරමිඩයේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ භාවිතයන් අඛණ්ඩව වර්ධනය වෙමින් පවතින අතර, එම ස්ථානයට එකතු කිරීම් සිදු කරනු ලබන්නේ මේවායින් පසුවය.
අධ්‍යාත්මික බලයන් ඇතැයි විශ්වාස කරන පිරමීඩ බොහෝ විට වර්ග පාදක වන අතර (සකාස්ගේ දර්ශනයේ දී ලිතුවේනියාවේ පිරමීඩය අධ්‍යාත්මිකව හා භෞතිකව සුවපත් කිරීමේ බලය සහිත දිව්‍යමය ස්ථානයක් බව පියාණන් වහන්සේ ඔහුට පැවසූ සේක), Merkinė පිරමීඩය ත්‍රිකෝණය- ත්රිකෝණාකාර පැති සමඟ පදනම් වේ. Žėkas හෙළිදරව් කිරීමේදී ඔහුට ලබා දුන් තොරතුරු වලට අනුව, එය ඇලුමිනියම් වලින් සාදා ඇති අතර, රහස් ලෝහ මිශ්‍ර ලෝහයකින් සාදන ලද කුරුස දෙකකි. Žėkas ගේ මව පවසන පරිදි, මෙම හෙළිදරව්ව දුෂ්කරතාවට හේතු වූයේ කොන්ත්‍රාත්කරුවන්ට මිශ්‍ර ලෝහය සඳහා පහසුවෙන් ලබාගත හැකි ලෝහ භාවිතා කළ නොහැකි බවත්, හෙළිදරව් වූ මිනුම් සහ පිරමීඩ ස්ථානගත කිරීමේ කෝණය අනුගමනය කළ යුතු බවත්ය. පිරමීඩය තුළ ඇති කුරුසය කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කළේ හෙළිදරව්වට අනුව එය ස්වභාවධර්මයේ විශේෂ ශබ්ද වලින් වට වී ඇති බැවිනි.
Merkinė හි පිරමීඩයේ පැති ත්‍රිත්වයේ පුද්ගලයන් තිදෙනාට කැප කර ඇති අතර, සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම ඇති උපදෙස්, එම ස්ථානයේ සිටින ත්‍රිත්වයේ එක් එක් සාමාජිකයා සම්බන්ධයෙන් අමුත්තෙකුට හැඟිය හැකි දේ පැහැදිලි කරයි. විවිධ රෝග සඳහා ප්‍රතිකාර කිරීමේ හැකියාව ඇති ශුද්ධ වතුර බෝතලයක් ශුද්ධාත්මයාණන්ට කැප කරන ලද බිත්තියට ආසන්නව පිහිටා ඇත.
පිරමීඩය ඉදිකරන විට Žėkas විසින් පිරමීඩයේ ඇති පිළිවෙත්, එම ස්ථානයේ හැසිරෙන ආකාරය, පිරමීඩය වටා ඇවිදීම සහ ලෝහ ව්‍යුහය යට මඳ වේලාවක් සිටගෙන සිටීම ගැන අමුත්තන්ට උපදෙස් දීමට භාවිතා කරන ලදී. මෙම ස්ථානයට වැඩි වැඩියෙන් අමුත්තන් ආකර්ෂණය වීමට පටන් ගත් විට, එහි නිර්මාතෘවරයාගේ උපදෙස් ප්‍රමාණවත් නොවීය. මිනිසුන් එකිනෙකාගේ හැසිරීම් අනුගමනය කරන බව කෙනෙකුට නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. සමහරු පාවහන් ගලවා පාවහන් නොමැතිව පිරමීඩය වටා ඇවිද ගිය අතර ඇතැමුන් කතෝලික ආකාරයෙන් යාඥා කරමින් පිරමීඩය යට දණින් වැටී සිටියහ. පසුව පිරමීඩය අවට අනුගමනය කළ යුතු පිළිවෙත් පිළිබඳව අමුත්තන්ට උපදෙස් දෙමින් එහි හිමිකරුවන් විසින් නැවතුම්පොළ ඉදිකරන ලදී. [දකුණේ රූපය] පිරමීඩයේ Povilas Žėkas ගායනා කිරීම හඳුන්වා දුන් තවත් භාවිතයක් වන අතර එය නරඹන්නන්ගේ අවධානයට ලක් වේ. 2020 දී විමුක්ති මාර්ගය එකතු කරමින් මෙම ස්ථානය තවදුරටත් සංවර්ධනය කරන ලද බැවින්, මෙම ස්ථානයේ පුරුදු පිළිබඳව අමුත්තන් සඳහා උපදෙස් ද ලබා දෙන ලදී.
සංවිධානය / නායකත්වය
Merkinė අනුගාමිකයින්ගේ පිරමීඩය අධ්‍යාත්මික සුවය ලබා ගැනීම සඳහා එම ස්ථානයට ආකර්ෂණය වන අතර, එය ආරම්භයේ සිටම, පුද්ගලික ජාල හරහා ඒ පිළිබඳ බෙදාගත් දැනුම සහිත සංස්කෘතික ස්ථානයක් ලෙස සේවය කළේය. රාජ්ය බලධාරීන් සමඟ ගැටුමක් ඇති වූ විට, Merkinė පිරමීඩය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා උසාවි නඩුවට සහභාගී වීමට නීතිමය ආයතනයක් අවශ්ය විය. "Merkinė පිරමිඩය" සංගමය 2010 දී පිහිටුවන ලද අතර එය දිගටම පවතී. දේශපාලඥ Algimantas Norvilas මෙම සංගමයේ නායකත්වය දරන අතර නිල තොරතුරු වලට අනුව පුද්ගලයන් හතර දෙනෙක් සංවිධානයේ සේවකයින් වේ. සංවිධානය තුළ සාමාජික අවශ්‍යතා නොමැති අතර, පවතින සංගමය එම ස්ථානය පිළිබඳ හවුල් අභ්‍යන්තර දැනුමක් ඇති කණ්ඩායමට සමාන වුවද, මර්කිනේ පිරමීඩයේ අනුගාමිකයින් සහ එහි නිර්මාතෘ පොවිලස් Žėkas, සංවිධානාත්මක කණ්ඩායමකට වඩා ජාලයක් ලෙස හඳුනාගත හැකිය. සංවර්ධනය සහ අරමුදල් බාහිර පරීක්ෂණයට ලබා ගත නොහැක.
ගැටළු / අභියෝග
එහි පිහිටුවීමේ සිට, Merkinė පිරමීඩය 2003 දී නිකුත් කරන ලද (Žeižienė 2003) කතෝලික ආගමට පිරමීඩයේ සම්බන්ධය නිල වශයෙන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට තුඩු දුන් ප්‍රමුඛ රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ අවධානයට ලක් විය. Merkinė පිරමීඩය ඉදිකිරීමේ සිට මුහුණ දුන් තවත් අභියෝගයක් වූයේ පිරමීඩයේ ලෝහ ව්‍යුහයට ඉහළින් භූගෝලීය ගෝලාකාර ඉදිකිරීමට අවසර දීම සම්බන්ධයෙන් ලිතුවේනියානු රාජ්ය බලධාරීන් සමඟ ඇති වූ ගැටුමයි. රෝමානු කතෝලික පල්ලිය සමඟ ආතතීන් දිගටම පවතින අතර, එම ස්ථානය අධ්‍යාත්මික වන්දනා ආකර්ෂණයක් බවට පත් වූ අතර ලිතුවේනියාවේ අධ්‍යාත්මික මනසක් ඇති පුද්ගලයින් අතර සීමා නොවී සංචාරය කළ හැකි වෙනත් ස්ථාන අතර එහි ස්ථානය සොයා ගැනීමත් සමඟ රාජ්ය බලධාරීන් සමඟ සබඳතා ලිහිල් වී ඇත. මෙය කලාපයේ සමාජ ආර්ථික සංවර්ධනයට අඛණ්ඩව දායක වේ.
රූප**
** සියලුම පින්තූර කතුවරයාගේ දේපළ වන අතර අවසරය ඇතිව භාවිතා වේ.
රූපය #1: Povilas Žėkas.
රූපය #2: පිරමිඩ Merkinė,
රූපය #3: පිරමිඩයේ දේවස්ථානය Merkinė.
රූපය #4: පිරමිඩ නරඹන්නන් සඳහා උපදෙස්.
යොමු කිරීම් **
** වෙනත් ආකාරයකින් සටහන් කර නොමැති නම්, මෙම පැතිකඩෙහි ඇති ද්‍රව්‍ය Milda Ališauskienė වෙතින් ලබාගෙන ඇත. 2017. “කතෝලික පිරමීඩය? මර්කිනේ පිරමීඩය ආගම් ක්ෂේත්‍රය තුළ සහ ඉන් ඔබ්බට ස්ථානගත කිරීම. Nova Religio. විකල්ප සහ හදිසි ආගම් පිළිබඳ සඟරාව 20:36-56 සහ Milda Ališauskienė සහ Massimo Introvigne. 2015. "ලිතුවේනියානු ගුප්ත විද්‍යාව සහ Merkinė පිරමීඩය: නවෝත්පාදනය හෝ අඛණ්ඩතාව?" Pp. 411-440 අඟල් නෝර්ඩික් නව ආගම් පිළිබඳ අත්පොත, සංස්කරණය කළේ James R. Lewis සහ Inga Bårdsen Tøllefsen විසිනි. ලයිඩන්: බ්‍රිල්.
Merkinė වෙබ් අඩවියේ පිරමිඩය. nd මර්කයින් පිරමිඩය: අධ්‍යාත්මික අත්දැකීම් සහ සුව කිරීමේ ස්ථානය. සිට ප්‍රවේශ විය https://merkinespiramide.lt/en/homepage/ 15 අගෝස්තු 2023 මත.
වොලිස්, රෝයි. 1984. නව ආගමික ජීවිතයේ මූලික ආකෘති. ලන්ඩන්: Routledge.
Žeižienė, Elvyra. 2003. "Laiškas kunigams dėl Česukų piramidės." XXI වේžius. 2003-05-02 ඩී. වෙතින් ප්‍රවේශ විය https://www.xxiamzius.lt/archyvas/xxiamzius/20030502/orae_03.html 23 අගෝස්තු 2023 මත.
සිලියුකයිටේ, රූටා, අරුණස් Poviliūnas සහ අයිඩා සවිකා. 2016. Lietuvos visuomenės vertybių kaita per dvidešimt nepriklausomybės metų. විල්නියස්: විල්නියස් යුනිවර්සිටිටෝ ලීඩික්ලා.
ප්රකාශන දිනය:
25 අගෝස්තු 2023
