ලෝමලන්ඩ් කාලරාමුව
1847: ලෝමාලන්ඩ් හි නායක කැතරින් ටින්ග්ලි උපත ලැබීය.
1851: Theosophical Society හි ප්‍රධානියා ලෙස Tingley ගේ පූර්වගාමියා වූ WQ විනිසුරු උපත ලැබීය.
1874: Lomaland හි නායකයා ලෙස Tingley ගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වූ Gottfried de Purucker උපත ලැබීය.
1875: Theosophical Society නිව් යෝර්ක් නගරයේ ආරම්භ කරන ලදී.
1883: විනිසුරුවරයා අභාවප්‍රාප්ත වූ තියෝසොෆිකල් සමාජය පුනර්ජීවනය කළේය.
1894: කැතරින් ටින්ග්ලි තියෝසොෆිකල් සමාජයට සම්බන්ධ විය.
1895: WQ විනිශ්චයකරු යටතේ ඇමරිකාවේ Theosophical Society පිහිටුවන ලදී.
1896: WQ විනිසුරු මිය ගියේය.
1896-1897: ටිංලි කුරුස යුද්ධයක් ලෙස හැඳින්වෙන ලොව පුරා සංචාරයක නිරත විය.
1897 (පෙබරවාරි): ලෝමාලන්ඩ් ප්‍රජාව සහ අධ්‍යාපන ක්‍රමයේ සංවිධානාත්මක පුරෝගාමියා වන පුරාණයේ නැතිවූ අභිරහස් (SRLMA) පුනර්ජීවනය සඳහා වූ පාසල සඳහා මුල්ගල තැබීමේ උත්සවයක් පැවැත්විණි.
1898 (පෙබරවාරි): චිකාගෝ හි පැවති සමුළුවකදී ටින්ග්ලි සහ ආධාරකරුවන් ඇමරිකාවේ තියෝසොෆිකල් සංගමය විශ්ව සහෝදරත්වය සහ තියෝසොෆිකල් සමිතිය ලෙස නම් කරන ලද අතර, එය ඔවුන් මහා චක්‍රවල තීරණාත්මක සිදුවීමක් ලෙස අර්ථවත් ලෙස ආයෝජනය කළහ.
1898 (ගිම්හාන-වැස්ස): ලෝන්ග් අයිලන්ඩ් හි මොන්ටාක් පොයින්ට් හි ස්පාඤ්ඤ ඇමරිකානු යුද්ධයෙන් සොල්දාදුවන් සඳහා ටින්ග්ලි සහන සංවිධානය කළේය.
1911: Point Loma අඩවිය නීත්‍යානුකූලව Lomaland ලෙස නම් කරන ලදී.
1929 (ජූලි): කැතරින් ටින්ග්ලි මිය ගිය අතර ගොට්ෆ්‍රයිඩ් ද පුරකර් ලෝමලන්ඩ් හි නායකත්වය භාර ගත්තේය.
1942: Gottfried de Purucker මිය ගියේය.
1942: Point Loma Theosophists කැලිෆෝනියාවේ කොවිනා වෙත නැවත පදිංචි කරන ලදී
FOUNDER / GROUP HISTORY
කැලිෆෝනියාවේ වෙරළට පැමිණි පළමු යුරෝපීය ගවේෂණය Point Loma හිදී සිදු විය. ස්පාඤ්ඤ භාෂාවෙන් Point Loma යන වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ තේරුම "හිල් පොයින්ට්" යන්නයි. ආසන්නයේ සිටින ස්වදේශික ඇමරිකානුවන්ගේ භාෂාව වන කුමේයායි හි මෙම ස්ථානය හැඳින්වූයේ "කළු පෘථිවිය" යනුවෙනි.
ලෝමාලන්ඩ් යනු කැලිෆෝනියාවේ සැන් ඩියාගෝ නගරයේ සිට සැන් ඩියාගෝ බොක්කෙන් බටහිරින් සහ සැන් ඩියාගෝ බොක්ක හරහා අර්ධද්වීපයේ උතුරු කෙළවරේ පිහිටි පොයින්ට් ලෝමා හි පිහිටි තියෝසොෆිකල් ප්‍රජාවක නමයි. Point Loma හි බටහිර දෙසින් පැසිෆික් සාගරය පිහිටා ඇත. ඒ කාලේ ඒ තථාගතයන් වහන්සේ 1890 ගණන්වල අගභාගයේ සහ 1900 ගණන්වල මුල් භාගයේදී Point Loma වෙත සංක්‍රමණය වූ අතර, එම ප්‍රදේශය බොහෝ දුරට නොදියුණු විය. තියෝසොෆිස්ට්වරු පලතුරු වතු සහ එළවළු උද්‍යාන සහ ගස් සහ පඳුරු රෝපණය කළ අතර එය අවසානයේ මුළු පොයින්ට් ලෝමා තියෝසොෆිකල් ප්‍රජාවම ආවරණය කළේය. 1911 දී Lomaland යන නම මෙම ස්ථානයේ නීත්‍යානුකූල නාමය බවට පත් කරන ලදී.
පොයින්ට් ලෝමා වෙත සංක්‍රමණය වූ තියෝසොෆිස්ට්වරු එක්සත් ජනපදය පුරා මෙන්ම එක්සත් රාජධානියේ සහ ස්වීඩනයේ බොහෝ ස්ථානවල ජීවත් වූහ. ඔවුන් අයර්ලන්ත-ඇමරිකානු විලියම් Q. විනිසුරු (1851-1896) විසින් මෙහෙයවන ලද Theosophical සංවිධානයක සාමාජිකයින් වූ අතර, ඔහු 1875 දී නිව් යෝර්ක් නගරයේ දී Theosophical Society හි පළමු ආරම්භය ආරම්භ කළ මුල් පුද්ගලයින් අතර විය. Theosophical Society එක්සත් ජනපදයේ එහි පළමු වසර තුළ සුළු වර්ධනයක් අත්විඳ ඇත. Theosophical Society හි නිවුන් නිර්මාතෘවරුන් වන Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891) [රූපය දකුණේ] සහ Henry Steele Olcott (1832-1907) මුණගැසුණේ දෙදෙනාම අධ්‍යාත්මික සංසිද්ධි විමර්ශනය කරමින් සිටියදීය. ඔවුන් 1878 දී එක්සත් ජනපදයෙන් ඉන්දියාවට පිටත්ව ගියහ. විනිසුරුවරයා එක්සත් ජනපදයේ නව සමාජයක් භාර ගත්තේය. ඔහුගේ නායකත්වය යටතේ එය සැලකිය යුතු ලෙස වර්ධනය වූ අතර රට පුරා නගරවල ප්‍රාදේශීය ශාඛා ස්ථාපිත කළේය. විනිසුරුවරිය නව එංගලන්ත සමාජ ප්‍රතිසංස්කරණවාදියෙකු වූ කැතරින් ටින්ග්ලි (1847-1929) හමුවූ අතර ඇයගේ හැකියාවන් ගැන පැහැදුණා. 1896 දී ඔහු මිය ගිය විට, ඇය ඔහුගේ නායකත්වයේ සළුව භාර ගත්තාය, නමුත් මෙය එවකට තවත් නායකයන් කිහිප දෙනෙකු විසින් උණුසුම් ලෙස තරඟ කර ඇත. ටින්ග්ලි දූරදර්ශී විය. ඇය විශ්වාස කළේ තමා සහ ඇගේ සගයන් ඇමරිකානු බටහිර ප්‍රදේශයේ සුන්දර මනෝරාජික නගරයක් පිහිටුවීමට නියමිත බවයි. ඇය සහ තවත් තියෝසොෆිස්ට්වරුන් කිහිප දෙනෙකුගේ කණ්ඩායම 1896 දී කුරුස යුද්ධය නමින් ලොව පුරා සංචාරයක් කළ විට, කැලිෆෝනියාව හරහා ගමන් කරමින් සිටියදී ඇයට Gottfried de Purucker (1874-1942) හමුවිය. සාක්ෂිය නම්, කැලිෆෝනියාවේ සමිතියට මිලදී ගැනීම සඳහා පවතින ඉඩමක් සොයා ගැනීමට ඇය නියෝජිතයෙකු යවා ඇති නමුත් කිසිවක් සොයාගත නොහැකි වූ බවයි. එවකට දකුණු කැලිෆෝනියාවේ ජීවත් වූ සහ ටින්ග්ලිගේ රසිකයෙක් වූ ඩි පුරකර්, පොයින්ට් ලෝමා අර්ධද්වීපයේ උතුරු කෙළවරේ ඇති ඉඩම ගැන ඇයට පැවසුවා. ඔහු Point Loma හි දළ සිතියමක් ඇඳ ඇති ලියුම් කවරය Point Loma සම්ප්‍රදායේ නිධන් ධාතුවක් බවට පත් විය. Tingley ගේ නියෝජිතයා ඉඩම මිල දී ගත් අතර Universal Brotherhood and Theosophical Society (1898 න් පසු Tingley ගේ සංවිධානයේ නම) Point Loma වෙත නැවත පදිංචි වීමට එක්සත් ජනපදය පුරා සිටින Theosophists ඉල්ලා සිටීමේ ක්‍රියාවලිය ආරම්භ කළේය. තියෝසොෆිස්ට්වාදීන් විශ්වාස කළේ කාලය දිනෙන් දින ප්‍රසාරණය වන සහ හැකිලෙන චක්‍රවල ගෙවී ගිය බවත්, නව කාල චක්‍රයක් උදාවෙමින් තිබූ බැවින් 1898 වර්ෂය විශේෂයෙන් වාසිදායක බවත්ය. තියෝසොෆිස්ට්වාදීන් විශ්වාස කළේ මාස්ටර්ස් ලෙස හැඳින්වෙන දියුණු ආත්මයන් තියෝසොෆිස්ට්වරුන්ට ඔවුන්ගේ සියලු උත්සාහයන් සඳහා මඟ පෙන්වූ බවයි. කාලය නිවැරදි වූ නිසා සහ මාස්ටර් ඔවුන්ගේ උත්සාහයට සහාය දුන් නිසා, Point Loma XIX සියවසේ අවසාන වසරවලදී පිහිටුවන ලදී. 1897 දී මැසොනික් චාරිත්‍ර සමඟ සම්පුර්ණ වූ තියෝසොෆිස්ට්වරුන්ගේ නව නිවස පිළිගැනීමේ විධිමත් උත්සවයක් පවත්වන ලදී.
වසර ගණනාවක් පුරා, ලෝමලන්ඩ් සංඛ්‍යාවෙන් වර්ධනය විය. වැඩිහිටියන්ගේ සහ ළමුන්ගේ සංඛ්‍යාව පිළිබඳව සටහනක් තැබීමට කිසිවිටෙකත් අඛණ්ඩ උත්සාහයක් නොතිබුණි, නමුත් ෆෙඩරල් සංගණන වාර්තා පෙන්වා දෙන්නේ එහි උසින් පිහිටි ලෝමලන්ඩ් වැඩිහිටියන් සිය ගණනකින් සහ ඊටත් වඩා විශාල ළමුන් සංඛ්‍යාවකින් සමන්විත වූ බවයි. ළමයින් ප්‍රජාවේ මූලික අවධානයට ලක් විය. ඔවුන් නව චක්‍රයක උදාවක ජීවත් වන්නේ නම්, එම චක්රයේ ප්‍රතිලාභවල උරුමක්කරුවන් වන්නේ දරුවන් සහ තරුණයින් බව ලෝමලාන්ඩර්ස් තර්ක කළේය. එවිට මිනිස් සිරුරුවල උපදින දරුවන් පෙර පරම්පරාවල අයට වඩා අධ්‍යාත්මික වශයෙන් දියුණු යැයි සැලකේ. එවිට ලෝමලන්ඩ් ඉතා පරිණාමය වූ මිනිසුන් සඳහා තවානක් බවට පත් විය. ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් සහ අනෙකුත් භාරකරුවන් බලාපොරොත්තු වූයේ මෙම දරුවන් සහ තරුණයින් වැඩිහිටි වියට පත් වූ විට, ඔවුන් සමාජයේ අන් අයට වැදගත් නායකයින් සහ ආදර්ශමත් වනු ඇති බවයි.
මුලදී, ටිංලි සහ ඇගේ සෙසු තියෝසොෆිස්ට්වරුන්ට පෞරාණික අභිරහස් පාසල් ආදර්ශයට ගනිමින් ලොම්ලන්ඩ් හි අධ්‍යාපන ආයතනයක් ආරම්භ කිරීමට අවශ්‍ය විය. එවැනි පාසල් මගින් සියලු දේවල ඒකීයභාවය අවධාරණය කරන ලද ඥානමය පාරභෞතික විද්‍යාවේ ආකාරයක් ඉගැන්වූ අතර ගැඹුරු අධ්‍යාත්මික මට්ටමකින් එම ඒකත්වයට තට්ටු කිරීමට මනුෂ්‍යයන්ට හැකි වූ ආරම්භක චාරිත්‍ර හා භාවිතයන්. ඔවුන් මෙම ආයතනය නම් කළේ පුරාණයේ නැතිවූ අභිරහස් පුනර්ජීවනය සඳහා වූ පාසල (SRLMA) යනුවෙනි. මෙම ආකර්ෂණීය නාමය, අවාසනාවකට මෙන්, වසර ගණනාවක් පුරා, නිද්රාශීලීභාවයට පත් කිරීමෙන් SRLMA බේරා ගැනීමට නොහැකි විය. නමුත් එය SRLMA, එනම් රාජ යෝග පාසලට වඩා බෙහෙවින් ඵලදායී අධ්‍යාපනික මෙහෙයුමක පූර්වගාමියා ලෙස සේවය කළේය.
ටිංලි [රූපය දකුණේ] බොහෝ අධ්‍යාපනඥයින් තියෝසොෆිකල් ඉගැන්වීම් පිළිගෙන පොයින්ට් ලෝමා වෙත යාමට ආකර්ෂණය විය. මෙම පුද්ගලයින් ලෝමාලන්ඩ් හි රාජයෝග පාසලේ න්‍යෂ්ටිය බවට පත්විය. සංස්කෘත භාෂාවෙන් "රාජ යෝග" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය මිනිසුන් දැනුවත් කිරීම, බුද්ධිමය, අධ්‍යාත්මික, භෞතික සහ සම්බන්ධතා වර්ධනය කිරීම සඳහා වූ සම්පූර්ණ ප්රවේශයක් ලෙස ලෝමලන්ඩර්ස් විසින් සලකනු ලැබීය. ලෝමාලන්ඩ් හි ඉතිහාසය ආරම්භයේදී, පාසලේ බොහෝ සිසුන් වැඩිහිටි තියෝසොෆිස්ට්වරුන්ගේ දරුවන් වූ අතර ඔවුන් තම පවුල් පොයින්ට් ලෝමා වෙත ගෙන ගියහ. පිරිමි ළමයින් හා ගැහැණු ළමයින් සාමූහිකව හැදී වැඩී අධ්‍යාපනය ලබා දුන් අතර ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය අනුව වෙන වෙනම නිවාස ලබා දෙන ලදී. ලෝමාලන්ඩ් හි සහ රාජ යෝග පාසලේ හැදී වැඩුණු අයගේ මතක සටහන්වල සැන් ඩියාගෝ ප්‍රාන්තයේ කඳු නැගීම, කලා කෘති නිර්මාණය කිරීම සහ නාට්‍යමය ප්‍රසංග සහ වාද්‍ය ප්‍රසංග ලබා දීම වැනි කණ්ඩායම් ක්‍රියාකාරකම්වල පොදු තේමා අඩංගු වේ. පාසලේ ළමයින්ට සහ තරුණයින්ට කලා හා මානව ශාස්ත්‍ර පිළිබඳ විශිෂ්ට අධ්‍යාපනයක්, දවසේ ප්‍රමිතීන්ට අනුව ලබා දෙන ලදී. ඒ බොහෝ දුරට ලෝමලන්තයේ විසූ තරුණ සිත් ගෙන ඔවුන්ට අධ්‍යාපනය ලබාදීමට සමත් දක්ෂ වැඩිහිටියන් නිසාය. අවාසනාවකට, ගණිතමය හා විද්‍යාත්මක කුසලතා අවශ්‍ය විවිධ වෘත්තීන්හි පුහුණුව ලැබූ සැසඳිය හැකි වැඩිහිටියන් සංඛ්‍යාවක් Lomaland හි නොසිටියේය.
කාලය ගෙවී යද්දී සහ යෞවනයන් සහ තරුණයින් ලෙස රාජ යෝග සිසුන් පරිණත වූ විට, එක්සත් ජනපදය පුරා අධ්‍යාපන ආයතනවල සිටින විශ්ව විද්‍යාල සිසුන්ට ද අධ්‍යයනය කළ හැකි විෂයයන් සඳහා සාමූහික මට්ටමේ උපදෙස් සැපයීමේ අවශ්‍යතාවය ලෝමාලන්ඩ් නායකයින් හඳුනා ගත්හ. මේවාට ගණිතය, ඉතිහාසය, භාෂා සහ සංගීතය ඇතුළත් වූ අතර කෙටිකතා සහ ටයිප් කිරීම වැනි වැඩ ලෝකය සඳහා ඔවුන් සූදානම් කරන විෂයයන් ද ඇතුළත් විය. එබැවින් 1919 දී තියෝසොෆිකල් විශ්ව විද්‍යාලය ආරම්භ කරන ලදී. එය සක්‍රීයව පවතින ලෝමාලන්ඩ් හි ප්රකාශන අංශය වන තියෝසොෆිකල් යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස් වෙත එහි නම ලබා දෙනු ඇත. එය වසර ගණනාවක් රාජ යෝග පාසලේ ඉගැන්වූ වැඩිහිටියන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුගෙන් සමන්විත වූ නමුත් ලෝමලන්තයේ හැදී වැඩුණු තරුණ තියෝසොෆිස්ට්වරුන්ගෙන් ද සමන්විත විය.
1929 දී Tingley ගේ මරණයෙන් පසුව, සහ ඇයගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වූ Gottfried de Purucker ගේ නායකත්වය යටතේ, [දකුණේ රූපය] බොහෝ හිටපු රාජ යෝගයන් එකිනෙකා සමඟ විවාහ වී Point Loma වෙතින් ඉවත් විය. බොහෝ දෙනෙක් හුදෙක් අසල පිහිටි සැන් ඩියාගෝ හෝ ලොස් ඇන්ජලීස් හි පදිංචි වූ අතර අනෙක් අය තවත් ඈතට ගියහ. මෙය 1930 ගණන්වල, [මහා අවපාතයේ දශකය, සහ ලෝමාලන්ඩ්හි තරුණ වැඩිහිටියන් මිලියන ගණනක් අනෙකුත් ඇමරිකානුවන් මුහුණ දුන් ආර්ථික අභියෝග බොහොමයකට මුහුණ දුන්හ.
Point Loma සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, 1930 ගණන්වල නේවාසික ජනගහනය හැකිලී ගියේය, මුදල් ඉතිරි කිරීමේ ක්‍රියාමාර්ග අනුගමනය කරන ලදී, සහ දිවා පාසල් දරුවන්ට මෙට්‍රික් කිරීමට අවසර දෙන ලදී, ඔවුන්ගේ දෙමාපියන්ට ඔවුන්ගේ දරුවන්ගේ උපකාරක පන්ති සඳහා මුදල් අවශ්‍ය වූ අතර ලෝමලන්ඩ් වෙත ගෙවන ලදී. De Purucker යනු ස්වයං-ඉගැන්වූ බහු ශාස්ත්‍රඥයෙකි, විශේෂයෙන් පැරණි භාෂා සහ එම භාෂාවලින් ලියා ඇති ශුද්ධ ලියවිලි පද පිළිබඳ දක්ෂයෙකි. ඔහු තම ජීවිතයේ වසර ගණනාවක් පුරාණ භාෂාවන් මෙන්ම බ්ලැවට්ස්කි සහ අනෙකුත් තියෝසොෆිකල් ලේඛකයින්ගේ තීසොෆිකල් ග්‍රන්ථ අධ්‍යයනය කිරීමට කැප කර ඇත. ටින්ග්ලි මිය යාමට පෙර, ලෝමලන්ඩ් වැසියන්ට තියෝසොෆිකල් ඉගැන්වීමේ ගැඹුරු පැතිකඩයන් හඳුන්වා දීම සඳහා ඩි පුරකර් සතිපතා අධ්යයන සැසි පැවැත්වීමට පටන් ගත්තේය. ලියන්නන් සහ පිටපත් කරන්නන් වූ තරුණ වැඩිහිටි කණ්ඩායමක් ඩි පුරකර්ගේ දේශන පිළිබඳ ඔවුන්ගේ සටහන් ගෙන ඒවා විද්‍යාව, විශ්ව විද්‍යාව සහ භෞතික විද්‍යාවේ සිට පුරාණ ඉතිහාසය, වාග් විද්‍යාව සහ ගුප්ත විද්‍යාව දක්වා සෑම ආකාරයකම ආකර්ෂණීය දිගු ටෝම් බවට පත් කළහ. එවැනි පළමු පොත විය එසෝටරික් දර්ශනයේ මූලික කරුණු, මුලින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද්දේ 1932 දී ය. එය Blavatsky ගේ දේශන මත පදනම් විය රහස් දර්ශනය (1888) 1924 සහ 1927 අතර de Purucker විසින් ලබා දෙන ලදී.
1930 ගණන්වල ලෝමලන්ඩ් දිගටම හැකිලී ගියේය. ප්‍රජාවේ සාමාන්‍ය දිශානතිය Tingley ගේ නායකත්වය යටතේ තිබූ දෙයට වඩා වෙනස් විය. සමාජ ප්‍රතිසංස්කරණවාදියෙකු ලෙස, Tingley Point Loma Theosophists විවිධ සමාජ හේතූන් සඳහා සම්බන්ධ කර ගත් අතර එමඟින් ඇය ප්‍රවෘත්ති කථා වල ඉදිරියෙන්ම සිටියේය. පළමුවන ලෝක සංග්‍රාමයේදී ඇය සාමය වෙනුවෙන් පෙනී සිටියාය, සතුන්ට පණ දීමට විරුද්ධ වූවාය, තරුණයින්ට සහ දරුවන්ට පරිවර්තනීය අධ්‍යාපනයක් ලබා දුන්නාය. විශාල සමාජයක් සමඟ ලෝමලන්ඩ්ගේ සම්බන්ධතාවයට වඩා නිහඬ ප්රවේශයක් ඩි පුරකර්ගේ පාලන සමයේදී පැවතුනි. ඔහු ඒ වෙනුවට අවධානය යොමු කළේ ඔවුන් "තාක්ෂණික දේවධර්මය" ලෙස හැඳින්වූ දෙයට ය. බොහෝ ලෝමලන්ඩර්වරු කිසි විටෙක තීසොෆිකල් අදහස් සහ පොත්පත් ගැඹුරින් අධ්‍යයනය කර නැත, සරල කළ සදාචාරාත්මක ඉදිරිදර්ශනයකට සහ සාමාන්‍යයට අනුකූල විය යුතුය. 
බ්ලැවට්ස්කිගේ ඉගැන්වීම් සත්‍ය බවට විශ්වාසය. 1920 ගණන්වල ද පුරකර් විසින් පවත්වන ලද දේශන මාලාව, පසුකාලීන දේශන බොහෝ පොත් බවට පරිවර්තනය වීමට හේතු විය, සමහරක් ජීවිතය, මරණය සහ විශ්වය පිළිබඳ තථ්‍ය විද්‍යාත්මක පැහැදිලි කිරීම් වලින් පිරී ඇති අතර තවත් සමහරක් අධ්‍යාත්මික සොයන්නන්ගේ සාමාන්‍ය පාඨක ප්‍රජාව සඳහා නිර්මාණය කර ඇත. කම්පන සහගත ඓතිහාසික යුගය.
De Purucker ලොව පුරා තියෝසොෆිස්ට්වරුන් අතර ප්‍රසිද්ධියට පත් වූයේ ඔහු ආරම්භ කිරීමට සහ නායකත්වය දීමට උත්සාහ කළ ව්‍යාපාරයක් නිසා එය සහෝදරත්වයේ ව්‍යාපාරය ලෙස හැඳින්වේ. ඔහුගේ අභිප්‍රාය වූයේ සියලු තියෝසොෆිස්ට්වරුන් එක් අතිවිශාල සංවිධානයකට ගෙන ඒම, සියලු දෙනාම තියෝසොෆි ජනතාව අතරට ගෙන ඒම සඳහා ඇදගෙන යාමයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම ව්‍යාපාරය ලෝමලන්ඩර්ස් හැර වෙනත් තියෝසොෆිස්ට්වරුන්ගේ ප්‍රතිරෝධයට ලක් විය. විශාලතම විරුද්ධවාදියා වූයේ ඇනී බෙසන්ට් (1847-1933), [රූපය දකුණේ] බ්‍රිතාන්‍ය සමාජ ප්‍රතිසංස්කරණවාදියෙකු වූ අතර ඔහු තියෝසොෆිකල් ඉගැන්වීම් පිළිගෙන අද්යාර් තියෝසොෆිකල් සංගමයේ නායකයා විය. මෙම සමිතිය ඉන්දියාවේ බ්ලැවට්ස්කි සහ ඕල්කට්ගේ වැඩ මත පදනම් විය. Adyar (දැන් චෙන්නායි ලෙස හැඳින්වේ), Theosophical Society Adyar හි ජාත්‍යන්තර මූලස්ථානය පිහිටි දකුණු ඉන්දියාවේ නගරයකි. ඉන්දියාවේ බෙසන්ට් සහ තියෝසොෆි මහා බ්‍රිතාන්‍යයෙන් නිදහස සඳහා වූ ඉන්දියානු තල්ලුව සමඟ සම්බන්ධ විය. නමුත් තියෝසොෆිකල් සම්ප්‍රදායන් අතර කැළඹීමක් හා ගැටුම් ඇති කළේ බ්ලැවට්ස්කිගේ ලිඛිත කෘති වෙත බෙසන්ට්ගේ ප්‍රවේශයයි.
1891 දී බ්ලැවට්ස්කි මිය ගිය විට, ලොව පුරා සිටි තියෝසොෆිස්ට්වාදීන් සාමාන්‍යයෙන් එකඟ වූයේ බ්ලැවට්ස්කිගේ වැදගත්ම ලිඛිත කෘතිය වන අතර එය තියෝසොෆි තුළ කැනොනිකල් තත්ත්වයට පත්විය. අයිසිස් අනාවරණය කරයි (1877), [රූපය දකුණේ] රහස් දර්ශනය (1888) තියෝසොෆි සඳහා යතුර (1889) සහ නිහ .තාවයේ හ oice (1889) බෙසන්ට් බ්ලැවට්ස්කිගේ ඉගැන්වීම් විස්තාරනය කර දීර්ඝ කර ඇතත්, තියෝසොෆිකල් සොසයිටි අඩියාර් කියා සිටින්නේ ඇය කිසි විටෙකත් බ්ලැවට්ස්කිගේ කෘතිවල අන්තර්ගතයෙන් සහ අභිප්‍රායෙන් ඉවත් නොවූ බවයි. අනෙක් අතට, Point Loma Theosophists, Blavatsky ලියූ දේ පමණක් උගන්වන බව කියා සිටි අතර, Blavatsky corpus සමඟ නොගැලපෙන අදහස් නිර්මාණය කිරීම සම්බන්ධයෙන් Theosophical Society Adyar වෙත දොස් පැවරීය. තුන්වන ප්‍රධාන තියසොෆිකල් සම්ප්‍රදායක් වන යුනයිටඩ් ලොජ් ඔෆ් තියෝසොෆිස්ට් (යූඑල්ටී) 1909 හි හිටපු ටින්ග්ලි ආධාරකරු රොබට් ක්‍රොස්බි (1849-1919) විසින් පිහිටුවන ලදී. ULT කියා සිටියේ ඔවුන් පමණක් Blavatsky පාඨවල ඉගැන්වීම් සත්‍යවාදීව සහ සම්පූර්ණයෙන් අනුගමනය කරන බවයි. මෙම බෙදීම් සැලකිල්ලට ගත් විට, සහෝදරත්වයේ ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ කිරීමට ඩි පුරකර්ගේ උත්සාහය, ඔවුන් විය හැකි පරිදි අවංක සහ හොඳ අදහස්, ඇත්ත වශයෙන්ම කිසි විටෙකත් සාර්ථක වීමට අවස්ථාවක් නොලැබීම පුදුමයක් නොවේ.
Lomaland පිහිටා තිබුණේ Point Loma අර්ධද්වීපයේ උතුරු කෙළවරේ ය. අර්ධද්වීපයේ ඉතිරි කොටස එක්සත් ජනපද හමුදාවට අයත් විය. 1941 දී දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයට ඇමරිකාවේ සහභාගීත්වය ආරම්භ වීමත් සමඟ, කාලතුවක්කු සහ නාවික බෝම්බ ප්‍රහාර භාවිතා කිරීමෙන් තියෝසොෆිකල් දේපලට නොදැනුවත්වම හානි සිදුවනු ඇතැයි ලෝමලන්ඩර්ස් බිය විය. 1942 දී, එම වසරේ මිය යන විට ඩි පුරකර්ගේ නායකත්වය අහිමි වූ තියෝසොෆිස්ට්වරු, ලෝමාලන්ඩ් හැර ගොස් උතුරු ලොස් ඇන්ජලීස් ප්‍රදේශයේ කොවිනා හි පරිවර්තනය කරන ලද පිරිමි පාසලක පදිංචි වූහ. මෙය ලෝමලන්තයේ අවසානය විදහා දක්වයි. පොයින්ට් ලෝමා සම්ප්‍රදාය දිගටම පැවතුන නමුත් තියෝසොෆිස්ට්වාදීන් ලෝමාලන්ඩ් ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේ අභිප්‍රාය ඇතිව සැලකිය යුතු සංඛ්‍යාවකින් කිසි දිනෙක පොයින්ට් ලෝමා වෙත ආපසු පැමිණ නැත.
ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි
Theosophy හි වඩාත්ම කේන්ද්‍රීය මූලධර්ම අතර ඒකවාදය, රවුම් සහ වර්ග, කර්මය සහ අර්ථය වේ.
දේවධර්මය ඒකීයත්වය උගන්වයි, එයින් අදහස් කරන්නේ එක් උත්තරීතර ජීවියෙකු හෝ සාරය හෝ ශක්තියක් පමණක් පවතින අතර, මෙම ශ්‍රේෂ්ඨ ඒකත්වය තුළින් සියල්ල ව්‍යුත්පන්න වේ. මොනොස්ටික් කොස්මොස් යනු සෑම දෙයක්ම සම්බන්ධ වී ඇති විශ්වයකි. අප විසින් සිදු කරන ඕනෑම වෙනස්කමක්, අවසානයේදී, කිසිසේත්ම වෙනස්කම් නොවේ, නමුත් මිනිස් මනස් එකකට වඩා වස්තූන් ලෙස දැකීමට අවශ්‍ය විය හැකි හුදෙක් මිත්‍යා සංසිද්ධි වේ. මෙය ඍෂිවරුන්, අනාගතවක්තෘවරුන්, සාන්තුවරයන් සහ පූජකයන් විසින් හඳුන්වන ලද පුරාණ ඉගැන්වීම, තියෝසොෆියා හෝ "දිව්‍ය ප්‍රඥාව" වේ. මෙම සංකල්පය දකුණු ආසියාතික සම්ප්‍රදායන්හි පැරණි ග්‍රන්ථවල දක්නට ලැබෙන හින්දු සහ බෞද්ධ විශ්ව විද්‍යාත්මක ප්‍රකාශවල සමාන සංකල්පයන්ට සමාන වේ. සංශයවාදීන් පවසන්නේ බ්ලැවට්ස්කි එම සම්ප්‍රදායන්ගෙන් ඒකීය අදහස් ණයට ගත් බවයි. බ්ලැවට්ස්කි සහ අනෙකුත් තියෝසොෆිස්ට්වරු තරයේ කියා සිටියේ තියෝසොෆි උගන්වන මුල් “දිව්‍ය ප්‍රඥාවට” ඒකීය වාදය කේන්ද්‍රීය වූ අතර පසුව ආගමික සම්ප්‍රදායන් එම දිව්‍ය ප්‍රඥාව ලබා ගත් බවයි. “සියලු ආගම් එකකට එකක් සමානකම් දක්වන්නේ ඇයි?” යන ප්‍රශ්නයට තියෝසොෆිස්ට්වාදීන්ට පහසු පිළිතුරක් ඇත. ඒ සෑම ආගමකටම එකම ප්‍රාථමික මූලාශ්‍රයක් ඇති බැවිනි. බ්ලැවට්ස්කි තවදුරටත් අවධාරනය කළේ ස්වාමිවරුන් මෙම ඉගැන්වීම ඇයට ලබා දුන් බවයි. එමෙන්ම ඔවුන්ගේ ආධාර අත්‍යවශ්‍ය විය. බ්ලැවට්ස්කි තමාගේම පර්යේෂණ සහ අධ්‍යයනය තුළින් ඒකීයත්වය සොයා නොගත් බව මුලින්ම පාපොච්චාරණය කිරීමට ඉඩ තිබුණි.
රවුන්ඩ් සහ රේස් යනු තියෝසොෆි හි වඩාත් ව්‍යාකූල හා සංකීර්ණ සංකල්පවලින් එකකි. සෑම ලෝකයක්ම වසර මිලියන ගණනක කාලසීමාවකින් යුත් නියමිත චක්‍ර සංඛ්‍යාවක් හරහා ගමන් කරන බවත්, චක්‍රය ඉදිරියට යන විට ජීව ස්වරූපයන් පරිණාමය වන බවත් තියෝසොෆිස්ට්වරු විශ්වාස කරති. බ්ලැවට්ස්කි ඉගැන්වූයේ අප දැනට සිටින්නේ මහා චක්‍ර පෙරහැරේ විශේෂ විභක්තියක බවයි. පෙර චක්‍රවල ජීව ස්වරූප බොහෝ ජීවිත කාලය තුළ අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක බලය රැස් කර ගෙන ඇත. දැන් ජීවත් වන අය මුළු ජීවිතයටම විශාල යහපතක් කිරීමේ හැකියාවෙන් පිරී ඇත. මාස්ටර්ස් ආදර්ශය සපයයි. ඔවුන් අප හා සමාන ය, නැතහොත් අපි ඔවුන් හා සමාන ය. ඔවුන් මිනිසුන් වන අපට වඩා පරිණාමීය මාවතේ මඳක් එහායින් සිටින නමුත්, චක්‍රීය කාලය තුළ අපව අනුගමනය කරන ජීව ස්වරූපවලට උපකාර කරමින් අවසානයේ අපි ප්‍රධානීන් වනු ඇත.
කර්මය යන සංකල්පය ද පරමවිඥානයේ කේන්ද්‍රීය වේ. සෑම දෙයකම ඒකීය බව විශ්වාස කිරීම යනු යමෙකු තවත් කෙනෙකුට කරන ඕනෑම හානියක් තමාටම හානියක් වන බවයි. සෑම අවස්ථාවකදීම සෑම මනුෂ්‍යයෙකුම එකිනෙකාට උපකාර කිරීම සහ සැලකිල්ල දැක්විය යුතු බවට මෙය නිගමනය කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, Point Loma Theosophists Lomaland දරුවන්ට ඉගැන්වූයේ එයයි. කුඩා කල සිටම දරුවන් ගුණවත් දැක්මක ගිල්වා ඇත. තවත් බොහෝ දේ අතර ඉවසීම, දයානුකම්පාව වැනි ගුණාංග පුරුදු කරමින්, අන් අය තුළ යහපත සෙවීමට ඔවුන් දිරිමත් කරන ලදී. වික්ටෝරියානු අගයන් තියෝසොෆි හි මෙම කර්ම සගයන්ට සමාන වූ අතර, එය බොහෝ මධ්‍යම පාන්තික වික්ටෝරියානු වැඩිහිටියන්ට තියෝසොෆි වැලඳ ගැනීම සාපේක්ෂව පහසු කළේය.
තියෝසොෆි තුළ ජීවිතයට ගැඹුරු අර්ථයක් ඇත. අපගේ සියලුම ක්රියාවන්, කුඩාම දෛනික ක්‍රියාවන්හි සිට වඩාත්ම වැදගත්, ජීවිතය වෙනස් කරන ක්රියාවන් දක්වා දිව්‍ය එකමුතුවට සහාය වීමට ක්‍රියා කරයි. මෙම ඉදිරිදර්ශනය පුද්ගල වටිනාකමක් පිළිබඳ හැඟීමකට සහාය වූයේ තියෝසොෆි සෑම පුද්ගලයෙකුටම කිසිවකු නොවටිනා බවට බලාපොරොත්තුවේ පණිවිඩයක් ලබා දුන් බැවිනි. ඒ වෙනුවට, මහා දේවල් සැලැස්ම තුළ අපට අසීමිත වැදගත්කමක් ඇත. උද්යෝගිමත් මිනිසුන් කැමැත්තෙන් තම ජීවිතය කැප කළ දෘෂ්ටිකෝණය මෙයයි. එක්සත් ජනපදයේ සහ අනෙකුත් ජාතීන්ගෙන් සිය ගණනක් තියෝසොෆිස්ට්වරු කැලිෆෝනියාවට ගොස් ලෝමලන්ඩ් නම් ප්‍රජාව තුළ ආයෝජනය කිරීමට ටින්ග්ලිගේ ඉල්ලීමට අවනත වූයේ මෙම සාරධර්ම සඳහා ය.
ශික්ෂණ / ක්රියාවන්
ලෝමලන්ඩර්ස් දිනපතා භක්ති පූජා, විශේෂ සිදුවීම් සඳහා චාරිත්‍ර රැස්වීම් සහ කලාත්මක ප්‍රසංග පැවැත් වූ අතර ඒවා එතරම් චාරිත්‍රානුකූල නොවන නමුත් හුදෙක් කලාත්මක ප්‍රකාශනයක් ලෙස සැලකිය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, Point Loma සඳහා, මෙම සංස්කෘතිකමය වශයෙන් සැලකිය යුතු ප්‍රසංග ලෝමාලන්ඩ් ප්‍රජාවගේ ජීවිතයේ චාරිත්‍රානුකූලව සම්මත විය.
සාමාන්‍යයෙන් දෛනික භක්තිය සිදු වූයේ ප්‍රජාවේ සියලුම සාමාජිකයන් දවසේ වැඩ ආරම්භ කිරීමට පෙර පුරාණ ග්‍රීක ඇම්ෆිතියේටර් ආදර්ශයට ගත් ග්‍රීක ඇම්ෆිතියේටරයට රැස් වූ විටය. ඔවුන් සමහරවිට බ්ලැවට්ස්කිගේ පොතකින් හෝ හින්දු සම්භාව්‍යයෙන් භක්තියෙන් කියවීමකට සවන් දෙනු ඇත. භගවත්ගීතාව, සහ රෝල් ඇමතුමට පිළිතුරු දෙන්න. එවිට සාමාජිකයන් උදේ ආහාරය සඳහා අවන්හලට යනවා. කෑමට පෙර ඔවුන් සේවා ජීවිතයක් ගත කිරීමට ඔවුන්ගේ චේතනාවන් ගැන කතා කළ නමුත් එසේ නොමැති නම් නිශ්ශබ්දව ආහාර ගත් අතර නිශ්ශබ්දව ඔවුන්ගේ දෛනික කාර්යයන් ද කළහ.
විශේෂයෙන් ලෝමලන්ඩ් ඉතිහාසයේ මුල් අවධියේදී, විශේෂ අවස්ථා උත්සවාකාර සංදර්ශන සඳහා කෘතඥ විය. ලෝමලන්ඩ් හි පැවැත්මේ පළමු වසර තුළ චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවල සංඛ්‍යාතය වැඩි වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණද, එම ප්‍රකාශය සනාථ කිරීමට ප්‍රමාණාත්මක දත්ත නොමැත.
තියෝසොෆිකල් නායකයින්ගේ උපන්දින නිල වශයෙන් නිරීක්ෂණය කරන ලදී. ලෝමාලන්ඩ් හි පදිංචි නොවූ සුප්‍රසිද්ධ තියෝසොෆිස්ට්වරුන් හෝ වෙනත් ප්‍රසිද්ධ අමුත්තන්ගේ සංචාරයන් ද එසේ විය. මෙම අවස්ථාවන්හිදී ටින්ග්ලි සහ අනෙකුත් නායකයින් දේශන පවත්වනු ඇති අතර, පොයින්ට් ලෝමා වැසියන් (රාජ යෝග සිසුන් ඇතුළුව) සංගීත අතුරුමුහුණත් සහ නාට්‍යවල දර්ශනවල රඟ දක්වනු ඇත.
සංගීත හා නාට්‍ය සංදර්ශන ලෝමලන්ඩ් ජීවිතයේ වැදගත් අංගයක් විය. ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, පොයින්ට් ලෝමා දේපල මත ග්‍රීක ඇම්ෆිතියටර් එකක් ඉදිකරන ලදී. පැරණි ග්‍රීක නාට්‍ය මෙන්ම ෂේක්ස්පියර් නාට්‍ය ද රඟ දක්වන ලදී. Point Loma වාද්‍ය වෘන්දය සහ ගායන කණ්ඩායම බටහිර සංගීතයේ සංගීතය සපයනු ඇත. ලොමාලන්ඩ් පැසිෆික් සාගරයේ පිහිටා ඇති අතර එය ආසියාවේ වෙරළ තීරයට සම්බන්ධ වූ අතර සඟරා ලිපි බොහෝ විට පෙරදිග මාතෘකා ගැන සාකච්ඡා කළ නමුත් ලෝමලන්ඩර්ස් ආසියානු කලාවේ වටිනාකම පිළිගත්තේ කලාතුරකිනි. බටහිර සංගීතය සහ නාට්‍ය කෙරෙහි අවධාරණය කිරීම ලෝමලන්ඩර්වරුන් අතර මූලික සිද්ධාන්තයක් පෙන්වා දෙයි: තියෝසොෆිකල් වටිනාකම් සහ විශ්වාසයන් බටහිර කලාව සහ දර්ශනය සමඟ සමපාත විය. පොදුවේ ගත් කල, පොයින්ට් ලෝමා තමන්ව ඉතිහාසයට හා අනාගතයට යොමු කරන ආලෝකයක් ලෙස වටහා ගත්තේය. අතීතයේ දී, තියෝසොෆි පැරණි, මධ්යකාලීන සහ මුල් නූතන කලාව සහ සංස්කෘතිය තුළ ගැඹුරු මූලයන් ඇත. අනාගතයේදී, ශිෂ්ටාචාරය පරිවර්තනය කිරීමේදී තියෝසොෆි ප්‍රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ඇත.
සංවිධානය / නායකත්වය
WQ විනිසුරුවරයාගේ කාලයේදී, තියෝසොෆිස්ට්වරු ඔවුන්ගේ ප්‍රාදේශීය නවාතැන්පලවල දේශන සහ සාකච්ඡා අදහස් ඇසීමට නිතිපතා රැස්වීම් වැනි ක්‍රියාකාරකම්වලට සහභාගී වීමෙන් තියෝසොෆිකල් සංගමයේ වර්ධනයට දායක වූහ. සමිතියේ මූලස්ථානය නිව් යෝර්ක් නගරයේ වූ අතර, ආර්යන් තියසොෆිකල් සොසයිටි නමින් හැඳින්වෙන මුල් නවාතැනක් සමඟින්, පොයින්ට් ලෝමා තියෝසොෆිස්ට්වරු කිහිප දෙනෙක් පැමිණියහ. විනිසුරු යටතේ තියෝසොෆිස්ට්වරු බ්ලැවට්ස්කි ග්‍රන්ථ ද අධ්‍යයනය කළහ මාර්ගය, Theosophical ඉගැන්වීම් සහ වර්තමාන කටයුතු යන දෙකම පිළිබඳ ලිපි අඩංගු වාර සඟරාවක්. ප්‍රාදේශීය ලැගුම්හල් ස්වයං අන්තර්ගත වූ අතර, ලෝටස් කව නමින් හැඳින්වෙන ළමුන් සඳහා දේවධර්ම දහම් පාසල් පිහිටුවීම හැර ප්‍රතිසංස්කරණ මාර්ගයෙන් බොහෝ දේ කළේ නැත.
ජීවිතයට වඩා විශාල ප්‍රධානියෙකු වන කැතරින් ටින්ග්ලි ඇතුළු වන්න, අසීමිත ශක්තියක් සහ ඇගේ ක්‍රියාවන්හි නිවැරදි බව පිළිබඳ ඒත්තු ගැන්වීම. අන් අය විසින් හඳුනා ගන්නා ලද ගැඹුරු අධ්‍යාත්මික පැත්තක් ද ඇයට තිබුණි. ඇයව දැන සිටි බොහෝ දෙනෙක් උපකල්පනය කළේ ඇයට බලවත් බුද්ධිමය ගුණාංග ඇති අතර එමඟින් බොහෝ මිනිසුන්ට එකතු කර ගත හැකි මට්ටමට වඩා ගැඹුරු මට්ටමකින් මිනිසුන් “කියවීමට” සහ තේරුම් ගැනීමට ඇයට හැකි විය. විනිසුරුගේ මරණයෙන් පසුව, ටින්ග්ලි පාලනය භාර ගැනීමට ඇය පියවර ගත් විට සැලකිය යුතු මතභේදයක් ඇති විය. විනිසුරුවරයාට පක්ෂපාතී වූ සමහර නායකයින් සංවිධානයෙන් ඉවත් වූයේ ටිංලි තමන්ව වැරදි මාවතකට ගෙන යනු ඇතැයි සිතමිනි. තවත් සමහරු ටිංලිට වරදක් කළ නොහැකි බව විශ්වාස කළ අතර, පොයින්ට් ලෝමා වෙත යාමට ඇය කළ ඉල්ලීමට කැමැත්තෙන්ම අවනත වූහ.
විනිශ්චයකරු සහ ටින්ග්ලි යන දෙදෙනාම මෙන්ම ඔවුන්ගෙන් පසුව ඩි පුරකර් ද තියෝසොෆිකල් සමාජය තුළ එසෝටරික් අංශයේ (ඊස්ටර්න් ස්කූල් ඔෆ් තියසොෆි ලෙසද හැඳින්වේ) පිටත ප්‍රධානීන් වූහ. අභ්‍යන්තර ප්‍රධානීන් ශාස්තෘන් වහන්සේම විය. මුලින් Blavatsky විසින් ආරම්භ කරන ලද මෙම ගුප්ත උප සමූහයට පසුව Point Loma සම්ප්‍රදායට හෝ Theosophical Society Adyar වෙත සම්බන්ධ වූ සාමාජිකයින් ඇතුළත් විය. බාහිර ප්‍රධානියාට ශාස්තෘවරුන්ගෙන් පණිවිඩ සහ උපදෙස් ලැබුණු බව උපකල්පනය කරන ලදී. එහෙයින් පිටස්තර ශීර්ෂයට එකඟ නොවන ඕනෑම කෙනෙක් ශාස්තෘන් වහන්සේගේ ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි ඉගැන්වීම්වලට ද විරුද්ධ විය. බ්ලැවට්ස්කි විසින් ලියන ලද කැනොනිකල් ග්‍රන්ථ මගින් මාස්ටර්ස් වෙත මෙම සම්බන්ධය අනුබල දෙන ලදී.
Blavatksy ගේ මරණයෙන් පසු, විනිසුරුවරයා ලොව පුරා සිටින Theosophists සියලු තියෝසොෆිස්ට්වරුන්ට වඩා ඔහුගේ නායකත්වය පිළිගැනීමට ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කළේය. මෙය තියෝසොෆිකල් ඉතිහාසයේ විනිසුරු නඩුව ලෙස හැඳින්වෙන ඉතා සංකීර්ණ මොහොතකට හේතු විය. ඉතිහාසය සරල කාරණයක් යැයි සිතන ඕනෑම අයෙකු මෙම නඩුවට අදාළ කරුණු කියවීමට උත්සාහ කළ යුතුය. බෙසන්ට් ප්‍රමුඛ තියෝසොෆිස්ට්වරු, ඇත්ත වශයෙන්ම, විනිසුරුට විරුද්ධ වූ අතර, දිගුකාලීනව ඔහුට සහාය දෙන ලෙස ඔහු ඒත්තු ගැන්වූයේ එක්සත් ජනපදයේ සහ යුරෝපයේ තියෝසොෆිස්ට්වරුන්ගෙන් ප්‍රතිශතයක් පමණි. මෙම විනිසුරු ගැති සාමාජිකයින්, ඔවුන්ගේ ප්‍රාදේශීය ලැගුම්හල්වල තියෝසොෆි සඳහා වැඩ කරන අතර, සියල්ල අතහැර පොයින්ට් ලෝමා වෙත යාමට ටින්ග්ලි ඉල්ලා සිටින අනුගාමිකයින් වනු ඇත. විනිසුරුවරයාගේ නායකත්වය නොමැතිව, පොයින්ට් ලෝමා ප්‍රජාව කිසි විටෙකත් සැබෑ නොවනු ඇත.
Point Loma සංවිධානය එවැනි ඕනෑම චේතනාන්විත ප්රජාවක් සඳහා තරමක් සම්මත විය. තනි පුද්ගල නායකයින් විවිධ දෙපාර්තමේන්තු භාරව සිටියහ: රාජ යෝග අධ්‍යාපනය, භූමිය සහ ගොඩනැගිලි නඩත්තු කිරීම, ආහාර අස්වනු නෙලීම සහ දිනකට තුන් වරක් එය සකස් කිරීම, සහ Point Loma වාර සඟරා සහ විවිධ උපකාරක න්‍යායික ග්‍රන්ථ ප්‍රකාශනය කිරීම. ටිංලි ලෝමාලන්ඩ් හි සියලුම ක්‍රියාකාරකම් ගැන නිරන්තර සෝදිසියෙන් සිටියේය. සමහර විට ඇය ක්ෂුද්‍ර කළමනාකරණය සම්බන්ධයෙන් වැරදිකරු වූ නමුත් යමෙකු තම කාර්යය නිසි ලෙස කරන බවට සෑහීමකට පත් වුවහොත් ඇය ඔවුන්ව තනි කළාය.
මුදල් සැමවිටම ලෝමලන්ඩ්හි වැදගත් අංගයක් විය. පහත සඳහන් පරිදි, Tingley සමහර විට මියගිය සාමාජිකයන්ගෙන් මුදල් උරුම කර ගැනීමට පෙනී සිටියේය. Point Loma හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද සහ මුද්‍රණය කරන ලද විවිධ සඟරා සඳහා දායක මුදල් විකිණීමෙන් ද Lomaland මුදල් උපයා ගත්තේය. මීට අමතරව, බ්ලැවට්ස්කි සහ අනෙකුත් තියෝසොෆිකල් කතුවරුන්ගේ පොත් අලෙවි කරන ලදී. ලෝමලන්ඩර්ස් ද තමන්ගේම ධනය, විශාල හෝ කුඩා වේවා, ප්‍රජාවට දායක විය.
ලෝමලන්ඩ් ආදායම උපයා ගත්තා පමණක් නොව, එය මුදල් ඉතිරි කළේය. ලෝමලන්ඩර්ස් විසින් පරිභෝජනය කරන ලද නිෂ්පාදන සහ අනෙකුත් ආහාර ද්රව්ය ලෝමලන්ඩ් අඩවියේ වගා කරන ලදී. ලෝමලන්ඩ් හි සාදන ලද ඇඳුම් ඇඳීම සහ වැඩිහිටි දරුවන් බාල අයට ඇඳුම් ලබා දීම වැනි වෙනත් ව්‍යවසායන් ද මුදල් ඉතිරි කර ගත්හ. ස්වයංපෝෂිත වීමේ මෙම උත්සාහයන් කිසි විටෙක සම්පූර්ණයෙන්ම ඵලදායී නොවූ නමුත්, අනෙකුත් සමාන කණ්ඩායම් මෙන්, Lomaland හැකිතාක් ස්වයංපෝෂිත වීමට උත්සාහ කළේය.
ගැටළු / අභියෝග
ටින්ග්ලි නිතරම ප්‍රවෘත්තිවල සිටියා. ඇය විවෘතව කතා කරන ප්‍රසිද්ධ චරිතයක් වූ අතර සෑම විටම පුවත්පත් පිටපත් කිරීමට දක්ෂ විය. වසර ගණනාවක් පුරා Point Loma ට සැන් ඩියාගෝ නගරයේ ඔපෙරා හවුස් එකක් හිමි විය. මෙම සිදුවීම් සාමාන්‍ය ජනතාවට විවෘත වූ අතර ඉලක්ක කරගත් අතර සාමාන්‍යයෙන් ප්‍රාදේශීය පුවත්පත්වල වාසිදායක ලෙස වාර්තා විය.
නමුත් වාර්තාකරුවන් විසින් ටින්ග්ලි සැමවිටම ධනාත්මක ආලෝකයකින් හෙළා නැත. ඇය පොයින්ට් ලෝමා නායිකාව ලෙස කටයුතු කළ කාලය පුරාම බොහෝ උසාවි නඩු වල පැටලී සිටියාය. Tingley සම්බන්ධ අවස්ථා තුනක්.
සමහර අවස්ථාවලදී ළමයින් සහ ළමා භාරකාරත්වය සම්බන්ධ විය. Point Loma කුමන හේතුවක් නිසා හෝ තම දරුවා හෝ දරුවන් ගාල් කිරීමට ස්ථානයක් අවශ්‍ය වූ දරුවන්ගේ දෙමාපියන්ට හෝ ඥාතීන්ට විකල්පයක් ලබා දුන්නේය. මතුපිටින්, පොයින්ට් ලෝමා හි පාසල් පද්ධතිය සහ ජීවන රටාව මධ්‍යම පාන්තික මිනිසුන්ගේ සිත් ගත්තේය. බොහෝ පැතිවලින්, පොයින්ට් ලෝමා එකල සමාන අධ්‍යාපන ආයතන සිය ගණනකට වඩා වෙනස් නොවීය. නමුත් ටින්ග්ලි සදාචාරාත්මක හැසිරීම් සඳහා දැඩි ප්රවේශයක් ඉල්ලා සිටියේය. රාජයෝග සිසුන් අද "වික්ටෝරියානු" ලෙස හඳුන්වන සදාචාරාත්මක වටිනාකම් වලට අනුගත වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කෙරේ. විශේෂයෙන්ම, ලිංගිකත්වය කිසිදා එහි ඉවුරු පිටාර ගලනවාට ඇයට අවශ්‍ය නොවීය, නමුත් ළමා හා තරුණ ලිංගිකත්වය ඇයට පාලනය කිරීමට නොහැකි විය. ළමයින්, විශේෂයෙන් ළඟා වන හෝ වැඩිවිය පැමිණෙන අය, රාත්‍රියේ ස්වයං වින්දනයේ යෙදෙන අතර, එකිනෙකා “නුසුදුසු ලෙස” ස්පර්ශ කරන අතර, සමලිංගික හා විෂමලිංගික යන දෙඅංශයෙන්ම මිත්‍රත්වයන් ගොඩනඟා ගන්නා අතර, Point Loma වැඩිහිටියන් අනතුරුදායක සහ හෙළා දැකීමට සුදුසු යැයි සැලකේ.
පොයින්ට් ලෝමාගේ පිහිටීමෙහි ස්වභාවය තහනම් ලිංගික ක්‍රියාකාරකම් සඳහා නිසැකවම දායක විය. ප්‍රජාව පැසිෆික් වෙරළට ඉහළින් පිහිටි බ්ලෆ්ස් මත පිහිටා තිබුණි. ලෝමලන්ඩර්ස් බොහෝ විට මුහුදු වෙරළට ගියේ පිහිනීමට සහ රළ භුක්ති විඳීමට ය. වෙරළ තීරයේ අධීක්‍ෂණය දුර්වල වූයේ නම්, යෞවනයන් ආලවන්ත හැඟීම් පෑමට හා ලිංගික හැසිරීම් වලට යොමු විය හැකිය. එසේම, යොවුන් වියේ සහ තරුණ වැඩිහිටියන් ඕනෑම දිනක වැඩි කාලයක් පුරා අධීක්ෂණයට ලක් නොවීය. ඔවුන් ස්නානය කිරීම සහ ඇඳුම් ඇඳීම, ඔවුන්ගේ පන්තිවලට සහභාගී වීම සහ ප්‍රජා රැකියා වල වැඩ කිරීම සඳහා වගකිව යුතු විය. සාමාන්‍යයෙන් යෞවනයන් සිටිය යුත්තේ කොතැනද සහ කවදාද යන්න වැඩිහිටියන් දැන සිටි නමුත් වැඩිහිටි බැල්මෙන් ගැලවීම එතරම් අපහසු නොවීය, විශේෂයෙන් වැඩිහිටි උපදේශකයින් මග හැරීමට ඉහළ පෙළඹවීමක් සහ දක්ෂතාවයක් ඇති යෞවනයෙකුට.
රාජයෝග පාසලේ ඛේදජනක, කම්පන සහගත අත්දැකීම් ඇති විවිධ දරුවන්ගේ කථා බොහෝ විට අවසන් වූයේ පොයින්ට් ලෝමා සහ ඇගේ අධ්‍යාපනඥයින් සහ භාරකරුවන් ආරක්ෂා කරමින් උසාවියේදී ටිංලි සමඟිනි. දරුවන්ට සෑම ඉරිදා දිනකම සවස් වරුවේ දෙමාපියන් හෝ වෙනත් ඥාතීන් බැලීමට හැකි වූයේ පැය කිහිපයක් පමණි. එමගින් දරුවන්ට දෙමාපියන් සමඟ බැඳීම සඳහා කාලය අඩු විය. බොහෝ විට දෙමව්පියන්ට තම දරුවන් පවසන පරිදි ලිංගිකත්වය සහ විනය සම්බන්ධ යම් යම් සිදුවීම් ගැන අසන්නට ලැබේ, ඔවුන්ට යම් ආකාරයකින් දඬුවම් කළ හැකිය (පැය හෝ දින ගණනක් අගුලු දමා ඇති කාමරයක හුදකලා වීම වැනි) දෙමාපියන් කලබල විය හැකිය.
ටිංලි ද ළමා භාරකාරත්වය සම්බන්ධයෙන් උසාවියේ සිටියේය. බොහෝ අනාථයන් පොයින්ට් ලෝමා වෙත පැමිණියහ. නිදසුනක් වශයෙන්, නිව් යෝර්ක් හි බෆලෝ හි තියෝසොෆිස්ට්වරුන් අනාථ නිවාසයක් පිහිටුවා ඇති අතර, ඔවුන් පොයින්ට් ලෝමා වෙත යන විට ළදරුවන් විස්සක් පමණ සිටි අතර, ලෝමලන්ඩර්වරුන් අතර බෆලෝ බේබීස් ලෙස හැඳින්වේ. මේ දරුවන් විවාහ වී විදේශගත වීමට තරම් වයස වන තුරුම පොයින්ට් ලෝමා හි රැඳී සිටියහ. නමුත් Point Loma හි අනෙකුත් අනාථයින්ට සෑම විටම ධනාත්මක අත්දැකීමක් නොතිබුණි. දෙමව්පියන් හෝ වෙනත් රැකබලා ගන්නන් සම්බන්ධ වීමට නොමැති නම්, හෝ ඔවුන් බැලීමට ගිය විට ඔවුන්ගේ දරුවන්ට නරක ලෙස සැලකුවේ නම්, ටින්ග්ලි මෙම දරුවන්ට ලෝමලන්ඩ් රැකවරණය ලබා දෙන ලෙස විනිසුරුවරයෙකුට ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කළ හැකිය. Tingley ගේ එවැනි ගැටුම්වල අනෙක් පැත්තේ සිටින අය Tingley ගැන හොඳ විවේචනයක් ඉදිරිපත් කළ හැකිය, එනම් ඇය අවදානමට ලක්විය හැකි දරුවන් කෙරෙහි විකාර, නපුරු, පවා ලෝක දැක්මක් ඇති කළාය.
විවාහයක එක් කලත්‍රයෙකු අනෙක් කලත්‍රයාට වඩා පොයින්ට් ලෝමා වඩාත් කැමති වූ විට ටින්ග්ලි ද උසාවියට ඉදිරිපත් විය. බොහෝ විට බිරිඳ පොයින්ට් ලෝමාට කැමති වූ අතර සැමියා කැමති වූයේ නැත. ආදරය විරහිත විවාහයන් තුළ සිරවී සිටින බොහෝ කාන්තාවන්ට සහ සාම්ප්‍රදායික පල්ලිවලින් සැපයිය හැකි ගැඹුරු අධ්‍යාත්මිකත්වයක් සඳහා ආශාවෙන් සිටින, ලෝමලන්ඩ් ඕනෑම භූමික ස්ථානයක් විය හැකි තරම් කදිම නිවසකට සමීප විය. ස්වාමිපුරුෂයන්, පැහැදිලිවම, ලෝමාලන්ඩ්හි ආශ්චර්යයන් අගය කිරීමට අපොහොසත් වූ අතර, ඔවුන් භූමියේ ජීවත් වන තාක් කල් ඔවුන්ට පවරා ඇති වගකීම් පවා අමනාප විය.
ටිංලි සම්බන්ධ වූ තුන්වන වර්ගයේ උසාවි නඩුවක් උරුමයන් වටා කේන්ද්‍රගත විය. ජීවත්ව සිටියදී පොයින්ට් ලෝමාට කැමති වූ අය ඔවුන්ගේ මරණයෙන් පසු ඔවුන්ගේ වතු පොයින්ට් ලෝමා වෙත හැර ගියහ. මියගිය අයගේ ඥාතීන් තම මියගිය ඥාතියාගේ බූදලේ ටිංලිගේ අයිතියට තරඟ කළහ. සමහර විට මෙම වතුවල මුදල් වටිනාකම සැලකිය යුතු විය. ටින්ග්ලි ධනවත්, සංස්කෘතික මිනිසුන් වගා කිරීමට දක්ෂ වූ අතර, ඇය ඔවුන්ගෙන් කෙනෙකු බව ඔවුන්ට ඒත්තු ගැන්වීය. යම් මට්ටමක දී ඇය එය විශ්වාස කළත්, මිය ගිය ඥාතියෙකුගේ බූදලයක් ලබා ගැනීමේ චේතනාවෙන් ඇය අන් අයට පෙනී සිටියේ සොරෙකු ලෙස ය.
රූප
රූපය #1: Helena Petrovna Blavatsky.
රූපය #2: කැතරින් ටින්ස්ලි.
රූපය #3: Gottfried de Purucker,
රූපය #4: ඇනී බෙසන්ට්.
රූපය #5: ඉදිරිපස කවරය අයිසිස් එළිදැක්වීය.
රූපය #6: WQ විනිසුරු.
යොමු කිරීම් **
** වෙනත් ආකාරයකින් සටහන් කර නොමැති නම්, මෙම පැතිකඩෙහි ඇති ද්රව්ය Michael W. Ashcraft වෙතින් ලබාගෙන ඇත. 2002. නව චක්රයේ උදාව: පොයින්ට් ලෝමා තියෝසොෆිස්ට් සහ ඇමරිකානු සංස්කෘතිය. Knoxville, TN: The University of Tennessee Press.
බ්ලාවට්ස්කි, හෙලේනා පෙට්‍රොව්නා. 1889 [1987]. තියෝසොෆිකල් සමාජය පිහිටුවා ඇති අධ්‍යයනය සඳහා වූ ආචාර ධර්ම, විද්‍යාව සහ දර්ශනය පිළිබඳ ප්‍රශ්න සහ පිළිතුරු ස්වරූපයෙන් පැහැදිලි ප්‍රකාශනයක් වීම, තියෝසොෆි සඳහා යතුර. නැවත මුද්‍රණය කරන්න. Pasadena, CA: Theosophical University Press.
Blavatsky, Helena Petrovna, නිහඬතාවයේ හඬ. 1889 [1976]. නැවත මුද්‍රණය කරන්න. Pasadena, CA: Theosophical University Press.
බ්ලාවට්ස්කි, හෙලේනා පෙට්‍රොව්නා. 1888 [1988]. රහස් මූලධර්මය: විද්‍යාව, ආගම සහ දර්ශනයේ සංශ්ලේෂණය. වෙළුම් දෙකක්. නැවත මුද්‍රණය කරන්න. Pasadena, CA: Theosophical University Press.
Blavatsky, Helena Petrovna. 1877 [1988] අයිසිස් එළිදක්වන ලදී: පුරාණ හා නවීන විද්‍යාවේ සහ දේවධර්මයේ අභිරහස් සඳහා ප්‍රධාන යතුර. වෙළුම් දෙකක්. නැවත මුද්‍රණය කරන්න. Pasadena: Theosophical University Press.
de Purucker, Gottfried. 1932 [1979]. එසෝටරික් දර්ශනයේ මූලික කරුණු. පස්දෙණ, සීඒ: තියෝසොෆිකල් යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්.
පරිපූරක සම්පත්
බේකර්, රේ ස්ටැනර්ඩ්. 1907. "සහෝදරත්වයේ අසාමාන්‍ය අත්හදා බැලීමක්." ඇමරිකානු සඟරාව 63: 227-40.
බාර්ටන්, එච්. ආර්නෝල්ඩ්. 1988. "ස්වීඩන් තියෝසොෆිස්ට් සහ පොයින්ට් ලෝමා." ස්කැන්ඩනේවියානු අධ්යයන 60.4: 453-63.
ග්‍රීන්වෝල්ට්, එමෙට් ඒ. 1978 [1955]. California Utopia: Point Loma: 1897-1942. සංශෝධිත සංස්කරණය. San Diego, CA: Point Loma Publications.
කැමර්ලිං, බෲස්. 1980. "Theosophy and Symbolist Art: The Point Loma School." සැන් ඩියාගෝ ඉතිහාස සඟරාව 26.4: 231-55.
Kirkley, Evelyn A. "ලිංගිකත්වයේ සමානාත්මතාවය, නමුත්...: කාන්තාවන් පොයින්ට් ලෝමා තියෝසොෆි, 1899-1942." නෝවා ආගම: විකල්ප හා හදිසි ආගම් පිළිබඳ ජර්නලය 1.2 (අප්‍රේල් 1998): 272-88.
කුඩා, කෙනත් ආර්. 2022. Theosophical History ඉඳහිට පත්‍රිකා XV වෙළුම නැවත බැලීම දෘෂ්ඨි මනෝරාජිකය: කැතරින් ටින්ග්ලිගේ ලෝමාලන්ඩ්, 1897-1942. Fullerton, CA: Theosophical History.
Spierenburg, HJ 1987. "Dr. Gottfried de Purucker: ගුප්ත චරිතාපදානයක්. පරිවර්තනය JH Molijn විසිනි. පරම වි oph ාන ඉතිහාසය 2.2: 53-63.
ප්රකාශන දිනය:
9 අගෝස්තු 2023
