අපේ ආර්යාව ෆිටිමා කාලරාමුව
1858: ප්‍රංශයේ ලූර්ඩ්ස් හි මේරියන් අවතාරයක් සිදු විය, එය ෆාතිමා හි දසුන් (හෝ දූරදර්ශී) හොඳින් දන්නා අතර ඔවුන්ව ආස්වාදයක් වන්නට ඇත.
1910 (ඔක්තෝබර් 5): පෘතුගීසි රාජාණ්ඩුව අවසන් වූ අතර පෘතුගීසි ජනරජයක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.
1911: ජනරජ රජය විසින් පල්ලිය සහ රාජ්‍යය වෙන් කිරීමේ නීති සහ ප්‍රතිවිරෝධී ක්‍රියාමාර්ග මාලාවක් හඳුන්වා දුන් අතර එමඟින් රටේ බොහෝ ග්‍රාමීය, දුප්පත් බහුතරය විරසක විය.
1916 (අගෝස්තු 16): පෘතුගාල ජනරජයේ පාර්ලිමේන්තුව පළමු ලෝක යුද්ධයට මිත්‍ර පාක්ෂිකයින්ගේ පැත්තෙන් සහභාගී වීමට තීරණය කළ අතර එය ග්‍රාමීය, වැඩි ආගමික ජනතාව අතර කනස්සල්ලට හේතු විය.
1917 (මැයි 13): දෙවියන්ගේ මව වන ශාන්ත මරියාගේ මාසික දර්ශනයන් මාලාවක පළමුවැන්න. දූරදර්ශී තරුණ එඬේරුන් තිදෙනෙක් (ලුසියා, එකොළොස් සහ ඇගේ බාල ඥාති සොහොයුරියන් වන ෆ්‍රැන්සිස්කෝ, දහය සහ ජසින්ටා, අට) ෆාතිමා ගම්මානය අසල කෙතක සිටියහ. තවත් දර්ශන පසුව (ජුනි 13, ජූලි 13, සැප්තැම්බර් 13).
1917 (අගෝස්තු 13): ජනරජයේ ලෞකික නියෝජිතයෙකු වන ප්‍රාදේශීය පරිපාලකයා දරුවන් තිදෙනා අත්අඩංගුවට ගෙන ඔවුන්ට තර්ජනය කළේය. නමුත් ප්‍රචණ්ඩකාරී ලෙස පෙනීසිටීම් මර්දනය කිරීමට ගත් උත්සාහය ප්‍රදේශයේ ජනගහනයෙන් සහ කතෝලික ඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් වැඩි උනන්දුවක් සහ සහයෝගයක් ඇති කිරීමට හේතු විය.
1917 (ඔක්තෝබර් 13): "සූර්යයාගේ ආශ්චර්යය" ෆාතිමා හි සිදු විය. වන්දනාකරුවන් සහ කුතුහලය දනවන, මාධ්‍යවේදීන්, ඡායාරූප ශිල්පීන් දහස් ගණනක් වෙබ් අඩවියට රැස්වී සූර්යයාගේ "අසාමාන්‍ය හැසිරීම" ("සූර්‍යයා නැටූ") අත්විඳින අතර එය බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන්ට ඒත්තු ගැන්වූ පරිදි, ශාන්ත මරියාගේ සැබෑ පැමිණීමේ ලකුණකි. අඩවිය.
1919 (අප්‍රේල් 4): දකින්නන් තිදෙනාගෙන් එක් අයෙකු වන ෆ්‍රැන්සිස්කෝ ද ජේසු මාර්ටෝ “ස්පාඤ්ඤ” ඉන්ෆ්ලුවෙන්සා වසංගතයෙන් මිය ගියේය. පසුව 2017 දී ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ විසින් ඔහුව ශාන්තුවරයට පත් කරන ලදී.
1920: Leiria හි නව බිෂොප්වරයා (පසුව, Fátima-Leiria), Dom Jose Alves Correia da Silva (1872-1957), භූමිය සංවිධානය කිරීමට, ඉඩම මිලදී ගැනීමට සහ නව දේවස්ථානයක් සහ රෝහලක් ඉදිකිරීමට සැලසුම් කළේය.
1920 (පෙබරවාරි 20): "ස්පාඤ්ඤ" ඉන්ෆ්ලුවෙන්සා වසංගතයේ බලපෑමෙන් ජසින්ටා ද ජේසු මාර්ටෝ ද මිය ගියේය. ජසින්ටා ද 2017 දී ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ විසින් ශාන්තුවරයට පත් කරන ලදී.
1920 (මැයි): පළමු කුඩා දේවස්ථානයක් ("කැපෙලින්හා") දර්ශනය වූ ස්ථානයේ ඉදිකරන ලදි. වසරකට පසුව, ලෞකිකවාදීන් එය බෝම්බයකින් විනාශ කළ නමුත් කන්‍යාවගේ ප්‍රතිමාව හානියක් නොවී පැවතුනි (එය පිපිරීමට පෙර ඉවත් කර ඇත).
1921: දිවි ගලවා ගත් ලුසියා ඩොස් සැන්ටොස් පෝටෝ හි පාසලකට යවන ලදී; වසර හතරකට පසු ඇය ස්පාඤ්ඤයේ කන්‍යාරාමයකට ඇතුළත් කරන ලදී. ඇය 1948 දී නැවත පෘතුගාලයට ගොස් මිය යන තුරුම කොයිම්බ්‍රා හි කන්‍යාරාමයක ජීවත් වූවාය.
1922: බිෂොප් ද සිල්වා විසින් මාසික ප්රකාශනය ආරම්භ කරන ලදී Voz da Fátima, ("ෆාතිමාගේ හඬ") එය ෆාතිමා අප ස්වාමිදූගේ සිද්ධස්ථානයේ නිල ප්රකාශනය වී ඇත. 1930 ගණන්වල මැද භාගය වන විට, ප්රකාශනය ප්රකාශිත පිටපත් 300,000 දක්වා ළඟා විය.
1927: "අපගේ ෆාතිමා ආර්යාව" වෙනුවෙන් කැප වූ මෙහෙයුමක් ඇන්ගෝලාවේ ගන්ඩා හි කැප කරන ලදී. මෙය පෘතුගීසි යටත් විජිත අධිරාජ්‍යය පුරා වන්දනාව පැතිරීමේ ආරම්භය සනිටුහන් කළේය.
1928: ෆාතිමා හි, බැසිලිකාව සහ වන්දනා ස්ථානය වටා ඇති ස්මාරක කුළුණු ඉදිකිරීම ආරම්භ වූ අතර 1954 දී අවසන් කරන ලදී.
1929: ෆාතිමා සඳහා වතිකානුවේ නිල සහයෝගයේ ආරම්භය සනිටුහන් කරමින් XI පියුස් පාප් වහන්සේ රෝමයේ (1901 දී ආරම්භ කරන ලද) පෘතුගීසි විද්‍යාලයේ නව දේවස්ථානය සඳහා ෆාතිමා අප ස්වාමිදූගේ ප්‍රතිමාවකට ආශිර්වාද කළහ.
1930: දර්ශනය පිළිබඳ බිෂොප් ද සිල්වා විසින් නියෝග කරන ලද නිල පල්ලියේ වාර්තාව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. 1917දී ෆාතිමා නගරයේ “ප්‍රාතිහාර්යයක්” සිදු වූ බව එයින් තහවුරු විය. කෙසේ වෙතත්, ශුද්ධ වූ කන්‍යාව සැබවින්ම පෙනී සිටියාද යන ප්‍රශ්නය වාර්තාව විවෘත කළේය.
1933: සලාසාර්ගේ එස්ටාඩෝ නෝවෝ, 1974 දක්වා පැවති ඒකාධිපති ක්‍රමයක් ස්ථාපිත කරන ලදී. සලාසාර්ගේ පාලන තන්ත්‍රය අධ්‍යාපනය හා සංස්කෘතිය තුළ කතෝලික පල්ලියට අනුග්‍රහය දැක්වූ නමුත් එහි දේශපාලන බලපෑම සීමා කළේය.
1946: XII පියුස් පාප් වහන්සේ විසින් එවන ලද වතිකානු ලෙජේට්, වන්දනා අඩවියේ සහ ලබ්ධියේ වැදගත්කම ඉහළ නංවමින්, ෆාතිමා අප ස්වාමිදූගේ ප්‍රතිමාවට ඔටුනු පළඳවන ලදී. එම වසරේම, ලොව පුරා සෑම ප්‍රදේශයකටම ෆාතිමාගේ පණිවිඩය ගෙන ඒමේ උත්සාහයක් ලෙස පාප්තුමාගේ පළමු “වන්දනා පිළිරුව” පාප් වහන්සේ විසින් ආශිර්වාද කරන ලදී.
1947: ලුසොෆෝන් අවකාශය පුරා මෙන්ම බටහිර යුරෝපයේ, ලතින් ඇමරිකාවේ, ඕස්ට්‍රේලියාවේ සහ අනෙකුත් කතෝලික ප්රජාවන් අතර සිය ගණනක දේවස්ථාන, පල්ලි සහ සිද්ධස්ථාන සඳහා උදාහරණයක් ලෙස බ්‍රසීලයේ පෙට්‍රොපොලිස් හි ෆාතිමා ආර්යාවගේ විශාල ප්‍රතිමාවක් ඉදිකරන ලදී. ලෝකයේ වෙනත් රටවල.
1951: ජසින්ටා සහ ඇගේ සොහොයුරා වන ෆ්‍රැන්සිස්කෝ, ඔවුන් කලින් අසල පිහිටි සුසාන භූමියේ මිහිදන් කළ පසු, ෆාතිමා අප ස්වාමිදූගේ බැසිලිකාව තුළ නැවත ගොඩනඟන ලදී. මෙය බැසිලිකාවේ වැදගත්කම මතු කළේය.
1967: දර්ශනයේ පනස් වැනි සංවත්සරය නිමිත්තෙන්, හයවන පාවුළු පාප් වහන්සේ වන්දනා ස්ථානයේදී දේව මෙහෙයක් පැවැත්වූහ.
1982: 13 මැයි 1981 වන දින වෙඩි තැබීමෙන් පසු ඔහුගේ ජීවිතය බේරා ගැනීම ගැන කන්‍යාවට ස්තූති කරමින් දෙවන ශාන්ත ජෝන් පෝල් පාප් වහන්සේ ෆාතිමා වෙත ගියහ. ඉන් එක් උණ්ඩයක් පසුව ෆාතිමා අප ස්වාමිදූගේ ප්‍රතිමාවේ ඔටුන්න වෙත එක් කරන ලදී.
2000 (මැයි 13): දෙවන ශාන්ත ජෝන් පාවුළු පාප් වහන්සේ ෆාතිමා හි දිව්‍ය පූජාවක් පැවැත්වූහ.
2010: XVI වන බෙනඩික්ට් පාප් වහන්සේ ෆාතිමා වෙත පැමිණියා.
2017 (මැයි 13): ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ 100 සැමරුවාth ෆාතිමා හි පළමු දර්ශනයේ සංවත්සරය.
2022 (මාර්තු 25): ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ යුක්රේනය සහ රුසියාව “අපගේ සාමයේ ආර්යාවගේ” නිර්මල හදවතට කැප කළ අතර ලොව පුරා සිටින සියලුම බිෂොප්වරුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ඔහුගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරන ලෙසයි.
FOUNDER / GROUP HISTORY
"ෆාතිමා" යනු වඩාත් වැදගත් සමකාලීන කතෝලික වන්දනා ස්ථාන වලින් එකකි. එය ආරම්භ වූයේ 1917 වසන්ත හා ගිම්හානයේදී පෘතුගාලයේ ෆාතිමා ගම්මානය අසල කෙතක අසල ගමක තරුණ එඬේරුන් තිදෙනෙකුට දෙවියන්ගේ මව වන ශාන්ත මරියාගේ දර්ශනයෙනි. [දකුණු පස ඇති රූපය] එතැන් සිට, වන්දනා ස්ථානය මිලියන ගණනක් වන්දනාකරුවන් සහ අමුත්තන් ආකර්ෂණය කර ගෙන ඇති අතර, ෆාතිමා අප ස්වාමිදූගේ නමස්කාරය ලොව පුරා රටවල් ගණනාවකට ව්‍යාප්ත වී ඇත.
Covid වසංගතයට පෙර පසුගිය වසරේ දී, වන්දනාකරුවන් 6,000,000 කට වැඩි පිරිසක් මෙම ස්ථානයට පැමිණ ඇති අතර, 2017 දී ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ සිද්ධස්ථානයට පැමිණි සියවස් සැමරුම, 9,500,000 කට අධික අමුත්තන්ගේ වාර්තාවක් දැක තිබේ. මෙය සිදු වූයේ 1974 කානේෂන් විප්ලවයෙන් පසු පෘතුගාලයේ කතෝලිකයන් සංඛ්‍යාව ක්‍රමයෙන් අඩුවෙමින් තිබියදීය. පෘතුගීසීන්ගෙන් සියයට අසූවක් පමණ තවමත් කතෝලිකයන් ලෙස හඳුනාගෙන ඇතත්, ඔවුන්ගෙන් තුනෙන් එකක් පමණක් ක්‍රියාත්මක වන අතර, නොඇදහිලිවන්තයන් සංඛ්‍යාව හෝ අන්‍ය ආගම් අදහන අය ටිකෙන් ටික වැඩි වෙනවා. කෙටියෙන් කිවහොත්, පෘතුගාලය වඩාත් ලෞකික සහ බහු-ආගමික සමාජයක් බවට පත්වෙමින් පවතින අතර, ෆාතිමා අප ස්වාමිදූගේ සිද්ධස්ථානය වෙත ආකර්ෂණය අඩු වී නැත. තවද, මෙය ප්‍රධාන වශයෙන් කතෝලික වන්දනා ස්ථානයක් වුවද, එයට මුස්ලිම් සහ හින්දු පසුබිම්වලින් ද උනන්දුවක් හා අමුත්තන් ආකර්ෂණය වී ඇත, ෆාතිමා යනු මුහම්මද් නබිතුමාගේ දියණියගේ නම වීම අහඹු සිදුවීමක් නිසා සහ අර්ධ වශයෙන් ලෝක ව්‍යාප්ත සම්බන්ධතා හේතුවෙන්. හිටපු පෘතුගීසි යටත් විජිත අධිරාජ්‍යය.
මේ සියල්ල එකවර ගෝලීය, ජාතික සහ දේශීය වෙබ් අඩවියකට සාක්ෂි සපයයි. එය මිලියන සංඛ්‍යාත ජනතාවක් සහභාගී වන සංකේතාත්මක කථා සහ වස්තූන්ගේ චාරිත්‍රානුකූල නමස්කාරයකි. ලෞකිකත්වය සහ පැවිදිවාදය නිතර ගැටුණු සමාජයක මෙම අඩවියේ සාර්ථකත්වය අප පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද? මෙම ජාතික, විටෙක ජාතිකවාදී වෙබ් අඩවිය ගෝලීය වෙබ් අඩවියක් බවට පත් වූයේ කෙසේද? පෘතුගීසි යටත් විජිතවාදය සහ සංක්‍රමණ මේ සඳහා ඉටු කළ කාර්යභාරය කුමක්ද? අවසාන වශයෙන්, ලෞකික සමාජයක් සහ ආගමක් අතර ඇති සංකීර්ණ සම්බන්ධය ගැන එහි ඉතිහාසය අපට පවසන්නේ කුමක්ද?
රැඩිකල් ප්‍රංශ ලෞකික හා විප්ලවවාදී අදහස් ප්‍රථම වරට පැමිණි 1910 වැනි සියවසේ මුල් භාගයේ සිට රට තුළ කතෝලික පල්ලියේ භූමිකාව පිළිබඳ ප්‍රශ්නය ප්‍රධාන දේශපාලන හා සමාජ ගැටුම් ඇති කළේය. 1911 දී ජනරජ විප්ලවයකින් රාජාණ්ඩුව බිඳවැටීමත් සමඟ මෙම ගැටුම යළිත් ඇති විය. බොහෝ ග්‍රාමීය රටක නාගරික ඉහළ සහ මධ්‍යම පන්තිකයන් අතර බොහෝ දුරට පදනම් වූ නිසා නීත්‍යානුකූල භාවයෙන් පෙළෙන සමහර ජනරජ පක්ෂ සහ දේශපාලනඥයන් ආක්‍රමණශීලී පූජක විරෝධී වැඩපිළිවෙලක් අනුගමනය කර තිබුණි. එයට ආගමික නිදහස සීමා කිරීම්, පූජකවරුන් සහ බිෂොප්වරුන් අත්අඩංගුවට ගැනීම් සහ උතුරු පෘතුගාලයේ ග්‍රාමීය, බොහෝ විට නූගත් ජනතාව අතර පුළුල් කනස්සල්ලක් ඇති කළ සමාන ක්‍රියා ඇතුළත් විය. පූජක විරෝධී නියෝග මාලාවක උච්චතම අවස්ථාව නියෝජනය කරන 1916 පල්ලිය සහ රාජ්‍යය වෙන් කරන නීතියක් හඳුන්වාදීම සහ ආගමික නියෝග (ඔවුන්ගේ දේපළ මර්දනය කිරීම සහ රාජසන්තක කිරීම), ආගමික විවාහ (දික්කසාදය නීතිගත කිරීම), ආගමික අධ්‍යාපනය ඉලක්ක කරගත් නීති වීදියේ කසාය පැළඳීම තහනම් කිරීම සහ පල්ලියේ සීනු නාද කිරීම පවා මෙම ගැටුම ගැඹුරු කළේය. කුඩා ප්‍රභූ පැලැන්තියක් නියෝජනය කළ පාර්ලිමේන්තුව 20,000 මහා යුද්ධයේදී මිත්‍ර පාක්ෂිකයින්ට සහාය දැක්වීමට තීරණය කිරීමත් සමඟ නාගරික, උගත් ප්‍රභූන් සමඟ ඇති වූ ගැටුම තවත් උග්‍ර විය. බටහිර පෙරමුණට යවන ලද පෘතුගීසි හමුදා දුර්වල ලෙස පුහුණු වූ අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඇ. . 8,000ක් ඇතුළුව XNUMXක් තුවාල ලැබූහ. ෆාතිමා අවට සිටින බොහෝ පවුල්, දසුන්ගේ පවුල් ඇතුළුව, තම පුතුන්ට යුද්ධයේ සේවය කිරීමට සිදුවනු ඇතැයි බිය විය. මේ සියල්ල ග්‍රාමීය ජනතාවගෙන් විශාල කොටසක් අතර කාංසාවක් සහ අහිමි වීමේ හැඟීමක් ඇති කළා පමණක් නොව, එය ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලට සහයෝගය දැක්වීම සඳහා ස්වර්ගයේ සිට ලකුණක් සඳහා ඔවුන්ගේ ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව සහ බලාපොරොත්තු ද ශක්තිමත් කළේය. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා ශුද්ධ වූ දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ දර්ශනය බොහෝ දුරට පුද්ගලික, සමාජීය හෝ පවුල් අර්ථයන් ඇත.
කුඩා දරුවන් තිදෙනෙක් (අවුරුදු අට, දහය සහ එකොළොස් හැවිරිදි) 1917 මැයි සහ ඔක්තෝබර් අතර, ඔවුන් දෙව්ලොව සිට දර්ශනයක් දුටු බව සහ කතා කළ බව ප්‍රකාශ කළ විට, බොහෝ අය එවැනි සිදුවීමක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටි බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. දරුවන් හැදී වැඩුණේ ඉතා භක්තිමත් නිවාසවල, ගැඹුරු ආගමික ප්රජාවන් තුළ කාවැදී ඇති අතර එහිදී ලූර්දුස් සහ වෙනත් ස්ථානවල දර්ශනයන් හොඳින් දැන සිටියහ. මෙම දර්ශනය ගැන අසල්වාසීන්ට ආරංචි වූ විට, ප්‍රවෘත්තිය ඉක්මනින් පැතිර ගිය අතර, පවුල්, ගම් සහ ප්‍රාදේශීය පූජකයන්ගෙන් බෙහෙවින් වෙනස් ප්‍රතිචාර ඇති විය. මෙම ප්‍රතිචාර විශ්මය හා විස්මයේ සිට සංශයවාදය සහ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම දක්වා විහිදේ. කෙසේ වෙතත්, ජූනි මාසයේ දෙවන දර්ශනයේ සිට අඛණ්ඩව වර්ධනය වන ඇදහිලිවන්ත සමූහයක් වෙබ් අඩවියට රැස් වූහ, පළමුව දුසිම් ගනනක්, පසුව සිය ගණනක් සහ අවසානයේ සැප්තැම්බර් සහ ඔක්තෝබර් මාසවලදී දහස් ගණනක්. ඒ වන විට ෆාතිමා වෙත ළඟා වීමට අපහසු වූ අතර, පදික මාර්ගයක් හෝ දුම්රිය මාර්ගයක් නොතිබූ බැවින්, මෙම වෙබ් අඩවිය පෞද්ගලිකව දැකීමට බොහෝ දෙනාගේ අභිලාෂය පෙන්නුම් කරයි.
ඉතා ඉක්මනින්, දරුවන් පෘතුගීසි ග්‍රාමීය සමාජයේ "අව්‍යාජ" නියෝජිතයන් ලෙස, ප්‍රාදේශීය හා ජාතික කතෝලික සම්ප්‍රදායන්හි නිර්දෝෂී, නිර්මල අවතාර ලෙස ප්‍රජාවේ සහ ඇතැම් මාධ්‍ය ආයතනවල බොහෝ දෙනා විසින් අර්ථකථනය කරන ලදී. මෙම විශ්වාසය පරස්පර විරෝධී ලෙස ශක්තිමත් කරන ලද අතර ලෞකිකවාදී පුවත්පත් මගින් සිදුවීම් අපකීර්තියට පත් කරන ලදී. මීට අමතරව, ජනප්‍රිය ප්‍රතිචාරය යටපත් කිරීමට නිදහස් පෙදරේරුවන් සහ ජනරජ, පූජක විරෝධී රජයක් සහ එහි ප්‍රාදේශීය සහ ප්‍රාදේශීය විධායකයින්ගේ ආක්‍රමණශීලී සහ බොහෝ විට ඉතා අපහසු උත්සාහයන් ද එය වඩාත් ජනප්‍රිය කිරීමට අනපේක්ෂිත ප්‍රතිවිපාක ඇති කළේය. විශේෂයෙන්ම කතෝලික ආගමේ බලකොටුවක් ලෙස කීර්තියක් ඇති රටේ උතුරු ප්‍රදේශයේ මෙය සිදු විය. 13 ඔක්තෝබර් 1917 වන දින අවසන් දර්ශනය අතරතුර, දස දහස් ගණනක් වන්දනාකරුවන් සහ බොහෝ මාධ්‍යවේදීන් ඇතුළු කුතුහලයෙන් යුත් පුද්ගලයින් පැමිණි අතර බොහෝ දෙනෙක් සූර්ය සංදර්ශනයක් දුටුවෝය (සමහර අය පැවසූ පරිදි "හිරු නැටුවා"). මෙය දෙවියන්ගේ ලකුණක් ලෙස ඇදහිලිවන්තයන් විසින් දුටු අතර, නොඇදහිලිවන්තයන් එය ප්‍රාතිහාර්යයක් සඳහා පැය ගණනක් සිටගෙන සිටිමින් අධික ලෙස උද්වේගකර වූ සමූහයකගේ මහා මායාවක් ලෙස තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කළහ.
ප්‍රමුඛ ලිස්බන් ලිබරල් ජනරජ පුවත්පත, ඕ සේකුලෝ, 1881 දී "ප්‍රගතියේ හඬක්" ලෙස ආරම්භ කරන ලද අතර, සිද්ධියෙන් දින දෙකකට පසු 15 ඔක්තෝබර් 1917 වන දින මුල්පිටුව-ලිපියක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. සති දෙකකට පසු, 29 ඔක්තෝබර් 1917 වන දින, සඟරාව ඡායාරූප ගණනාවක් සමඟ දීර්ඝ ලිපියක් පළ කළේය. මෙම සිදුවීම පෘතුගාලය පුරා සහ ඉන් ඔබ්බට ප්‍රසිද්ධ කරන ලද මාධ්‍ය සිදුවීමක් නිර්මාණය කළේය. එක් ඡායාරූපයක් සංකේතාත්මක විය. [රූපය දකුණේ]
1918 දී මහා යුද්ධය අවසන් වූ විට, බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන් සාමය සහ ඔවුන්ගේ පුතුන් ඉදිරියෙන් ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා ශුද්ධ වූ කන්‍යාවට ස්තුති කළහ. 1920 ගණන් වලදී, පෘතුගාලයේ දේශපාලන කැලඹීම් සහ අර්බුද ඇති වූ තවත් කාලයකදී මෙම වෙබ් අඩවිය තවදුරටත් සමෘද්ධිමත් විය. මෙම කාලය තුළ, කතෝලික සභාව, රදගුරු ද සිල්වාගේ පුද්ගලයා විසින්, වෙබ් අඩවිය පාලනය කර, ඒ හා සම්බන්ධ ආඛ්‍යාන කළමනාකරණය කිරීමට ද උත්සාහ කළ අතර එය සැමවිටම සාර්ථක නොවීය. "ස්පාඤ්ඤ" උණ වසංගතයෙන් තරුණ දූරදර්ශී දෙදෙනා වන ෆ්‍රැන්සිස්කෝ (1919) සහ ජසින්ටා (1920) මිය යාම, තිදෙනාගෙන් වැඩිමහල් ලුසියා ඩොස් සැන්ටෝස් එකම සාක්ෂිකරුවා විය. 1935 සිට ස්පාඤ්ඤයේ කන්‍යාරාමයක සිටි ලුසියා සොහොයුරිය 1921 දී බිෂොප් ද සිල්වා විසින් ඇගේ මතකයන් ලියා තබන ලෙස පොළඹවන ලදී. 1941 දී, ඇය පසුව ඇගේ තුන්වන ගිණුම ලියා ඇති අතර, ශුද්ධ වූ දෙවියන් වහන්සේගේ මව ඇයට හෙළි කළ පළමු "රහස්" දෙක ද ඇය විස්තර කරනු ඇත. වසර දෙකකට පසු, ඇය ෆාතිමාගේ "තුන්වන රහස" හෙළි කර එය මුද්‍රා තැබූ ලියුම් කවරයක දමා එය 1960 වන තෙක් විවෘත නොකරන ලෙස බිෂොප් ද සිල්වා වෙත යැව්වාය. මෙම තුන්වන රහසේ පාඨය 2000 වර්ෂයේදී දෙවන ජුවාම් පාවුළු පාප් වහන්සේ විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. (Vatican. Congregation of the Faith: The Message of Fátima 2000) සමහරුන්ට, ලුසියා සහෝදරිය විසින් ලියන ලද “රහස්” එළිදරව් අනාවැකිවල ගුණාත්මක භාවයෙන් යුක්ත වූ අතර ඒවා වටා කුමන්ත්‍රණ න්‍යායන් ගණනාවක් විකාශනය විය.
ෆාතිමා අප ස්වාමිදූගේ සාර්ථකත්වය පවතින්නේ විවිධ අර්ථකථන සඳහා විවෘතව සිටීම තුළ වන අතර එය බොහෝ කණ්ඩායම් සහ පුද්ගලයන් විසින් ඔවුන් වෙත යොමු කර ඇති පරිදි තේරුම් ගත හැකිය. ඉහත විස්තර කර ඇති පරිදි, විසිවන සියවසේ පළමු තුන්වන පෘතුගාලයේ දේශපාලන, සමාජීය සහ සංස්කෘතික අර්බුදය ජාතික සංකේතයක් ලෙස ෆාතිමා පිහිටුවීමට දැඩි ලෙස දායක විය. ඉදිරි දශකවලදී සලාසාර්ගේ ඒකාධිපති පාලනය විසින් මෙම ස්ථාවරය තවදුරටත් ශක්තිමත් කරන ලදී. එම පාලන සමයේදී කතෝලික සභාව රාජ්‍ය අධ්‍යාපනය හා සංස්කෘතිය තුළ ප්‍රමුඛස්ථානයක් ලබා ගත්තේය. මෙම සන්දර්භය තුළ, ඒ වන විටත් අතිශයින් ජනප්‍රිය වූ ෆාතිමා අප ස්වාමිදූ ප්‍රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. චීනයේ (1929) මැකාඕ සිට අප්‍රිකාවේ ඇන්ගෝලා, මොසැම්බික් සහ ගිනියාවේ (ගිනියා-බිසාඕ) ස්ථාන දක්වා පෘතුගීසි යටත් විජිතවල වැඩි වැඩියෙන් පල්ලි, අභයභූමි සහ දූත මණ්ඩල ෆාතිමා වෙනුවෙන් කැප කරන ලදී.
පියුස් XI (1922-1939) ගෙන් ආරම්භ වූ පාප්වරුන් ෆාතිමාට සහයෝගය දැක්වීම ද අත්‍යවශ්‍ය විය. 1929 දී, රට්ටි පාප් වහන්සේ, රෝමයේ පෘතුගීසි විද්‍යාලයේ නව දේවස්ථානය සඳහා ෆාතිමා කන්‍යාවගේ ප්‍රතිමාවකට ආශීර්වාද කළේය. ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වූ XII පියුස් පාප් වහන්සේට (1939-1958), ෆාතිමාට ඊටත් වඩා වැදගත්කමක් තිබුණි. දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේදී ඔහු ලෝකය ශාන්ත මරියාගේ නිර්මල හදවතට කැප කළේය (ඔක්තෝබර් 31, 1942). 1946 දී, පියුස් XII ෆාතිමා අප ස්වාමිදූගේ ප්‍රතිමාව ඔටුනු පළඳවනු පිණිස ෆාතිමා වෙත නීතිපතියෙකු යවන ලදී. [රූපය දකුණේ]
එම වසරේම, 1946 දී, ලෝකයේ විවිධ ප්‍රදේශවලට පණිවිඩය ගෙන ඒමට නියමිතව තිබූ ෆාතිමා අප ස්වාමිදූගේ “වන්දනා පිළිරුවක්” ආශිර්වාද කරන ලදී. ළඟදීම එවැනි ප්‍රතිමා දුසිමක් ලොව පුරා ස්ථාන රැසකට යවනු ඇත. බොහෝ විට, ෆාතිමා වන්දනාව බ්‍රසීලය, උතුරු ඇමරිකාව, ඕස්ට්‍රේලියාව සහ පසුව ප්‍රංශය, බටහිර ජර්මනිය, ස්විට්සර්ලන්තය සහ ලක්සම්බර්ග් වෙත මිලියන ගණනක් පෘතුගීසි සංක්‍රමණිකයන්ගේ මාර්ගය අනුගමනය කළේය. කෙසේ වෙතත්, ෆාතිමා බොහෝ රටවල, විශේෂයෙන් ස්පාඤ්ඤයේ සහ පෝලන්තයේ පෘතුගීසි නොවන කතෝලික ප්රජාවන් විසින් ද සම්මත කර ඇත.
1980 ගණන්වල සිට, පෘතුගාලය පැරණි යටත් විජිත වලින් (බ්‍රසීලය ඇතුළුව) පමණක් නොව යුක්රේනය සහ වෙනත් ස්ථාන වලින් ද සංක්‍රමණික රටක් බවට පත්ව ඇත. මෙම කණ්ඩායම් බොහොමයක් සඳහා, ෆාතිමා ආර්යාව පෘතුගාලයේ නව නිවසට සම්බන්ධ වීමට පාලමක් බවට පත්ව ඇත. මේ සඳහා හොඳ උදාහරණයක් වන්නේ ගුජරාටි හින්දු (Lourenço and Cachado 2022) සම්බන්ධ කණ්ඩායමක් මෙහි, ෆාතිමා අප ස්වාමිදූගේ ප්‍රතිමා හින්දු පිළිවෙත්වලට අනුකලනය කර ඇත. පසුගිය දශක කිහිපය තුළ, වන්දනා ස්ථානය සහ වන්දනාව, පෘතුගාලයට සංචාරක ව්‍යාපාරය ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා වැදගත් වාහන බවට පත්ව ඇත.
ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි
ලුසියා, ෆ්‍රැන්සිස්කෝ සහ ජසින්ටා යන දරුවන් තිදෙනාට පෙනී සිටීම හෝ “දර්ශන” (කතෝලික පල්ලිය විසින් භාවිතා කරන යෙදුම) ආරම්භ වූයේ 1916 දී ඔවුන් දේවදූතයෙකු දුටු විටය. 13 මැයි 1917 වෙනිදා ඔවුන් බැටළුවන් රංචු පිටින් යද්දී අකුණු සැරයක් දැකලා ආපහු ඇවිදින්න පටන් ගත්තා, “තවත් අකුණු සැරයක් ආවා, පියවර දෙකක් ඉස්සරහින් අපි දැක්කා හොල්ම් ඕක් ගහක් උඩ. සහෝදරිය ලුසියා (Cristino 2011:2) ට අනුව, උස මීටරයක් ඇත, ආසන්න වශයෙන්, කාන්තාවක්. සති දෙකකට පසු, ලුසියා ප්‍රාදේශීය පූජකයාට දර්ශනය විස්තර කළේ රන් සායක් සහ රන් මාලයක් සහිත සුදු ඇඳුමකින් සැරසී දෑත් දිගු කර ඔවුන් බිය නොවිය යුතු බව පැවසූ සුදු කාන්තාවක් ලෙසය. යුද්ධය අවසන් කිරීම සඳහා සෑම දිනකම ජපමාලය යාච්ඤා කරන ලෙසත්, ඊළඟ මාස හයේ දහතුන්වන දින නැවත පැමිණෙන ලෙසත් ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටි අවතාරයට ලුසියා කතා කළාය.
දෙවන දර්ශනයේදී, 1941 දී ලියන ලද ලුසියාගේ මතකයන් අනුව, ශාන්ත මේරි ඇයට පැවසුවේ ඔවුන් සියල්ලෝම ස්වර්ගයට යන නමුත් ජසින්ටා සහ ෆ්‍රැන්සිස්කෝ ඉක්මනින් රැගෙන යන බවයි. (කෙසේ වෙතත්, ලුසියා මෙම ගිණුම ලියා ඇත්තේ 1927 දී බව සඳහන් කිරීම වටී, කුඩා දරුවන් දෙදෙනා මියගොස් වසර කිහිපයක් ගත වූ පසු) (ක්‍රිස්ටිනෝ 2012: 3). මේ අවස්ථාවේ දී, ආර්යාව වෙතින් විනිවිද යන ආලෝකයක් ද විහිදුවමින් දරුවන් තිදෙනා මත බැබළුණි; මෙය අප ස්වාමිදූගේ නිර්මල හදවත බව ඔවුහු තේරුම් ගත්හ.
වඩාත්ම වැදගත් දර්ශනය වූයේ 13 ජුලි 1917 වන දින, ආර්යාව (ඔක්තෝබර් 13 වන දින ඇය දෙවියන්ගේ මව බව පමණක් හෙළි කරයි) ලුසියාට “රහස් තුනක්” හෙළි කරන බැවිනි. ඇය 1941 දී ඒවා ලියා ඇත.
පළමු රහස වූයේ ගිනි හා භූතයන් සහ දුක් විඳින මිනිස් ආත්මයන් සහිත නිරය පිළිබඳ එළිදරව් දර්ශනයක් වන අතර එය දරුවන් බිය ගන්වන බව පැවසූ දර්ශනයකි. ආර්යාව ලබා දුන් දෙවන රහස රුසියාවට යොමු කළ අතර, ඇය අනතුරු ඇඟවූයේ දෙවියන්ගේ මව අතහැර දමා ඇති අතර එය ලොව පුරා එහි වැරදි පතුරුවන බවයි. ලෝකය නැවත සාමය ඇති කර ගැනීම සඳහා රුසියාව මරිය තුමියගේ නිර්මල හදවතට කැප කළ යුතු බව ආර්යාව ඉල්ලා සිටියාය. 1917 බොල්ෂෙවික් විප්ලවයට සහ එහි ප්‍රතිවිපාකවලට එරෙහිව යොමු කරන ලද ස්වර්ගීය පණිවිඩයක් ලෙස ඔවුන් සැලකූ බැවින් මෙම දෙවන රහස ඉතා ඉක්මනින් බොහෝ කොමියුනිස්ට් විරෝධී කණ්ඩායම් විසින්, විශේෂයෙන්ම සීතල යුද්ධය අතරතුර, උද්යෝගීමත් ලෙස පිළිගනු ලැබීය.
තුන්වන රහස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද්දේ 2000 වසරේ දෙවන ජුවාම් පාවුළු පාප් වහන්සේ විසිනි. ලුසියා එය 1944 දී ලියා 1960 වසර වනතුරු විවෘත නොකළ යුතු බවට උපදෙස් දී මුද්‍රා තැබූ කවරයක දමා රදගුරු ද සිල්වා වෙත භාර දී ඇත. එම ලියුම් කවරය විවෘත නොකිරීමට තීරණය කළේ XXIII වන ජෝන් පාප් වහන්සේ සහ VI වන පෝල් විසිනි. මෙම අවසාන දර්ශනය හෝ තුන්වන රහස ලුසියා කන්දක්, අහසේ ගිනිදැල්, නටබුන් සහ සුදු ඇඳුමින් සැරසුණු මිනිසුන් ගණනාවක් විස්තර කළේය. සැඟවීමට උත්සාහ කළ පූජකයන් සහ බිෂොප්වරුන් බව ලුසියා හඳුනා ගත්තාය. සොල්දාදුවන් ඔවුන්ට වෙඩි තැබූහ. බොහෝ දෙනෙක් මිය ගියහ. කුරුසයක් යට, දේවදූතයන් දෙදෙනෙකු පෙනී සිටි අතර ඔවුන් දිවි පිදූවන්ගේ රුධිරය “දෙවියන් වහන්සේ වෙත ළඟා වූ ආත්මයන්ට වතුර දමන්න” (ක්‍රිස්ටිනෝ 2013: 7). ඝාතනයට ලක් වූ එක් අයෙකු පසුව පාප්වරයෙකු ලෙස අර්ථකථනය කරන ලදී. පසුව, මෙම දර්ශනය 13 මැයි 1981 වන දින වෙඩි තබා ඝාතනය කරන ලද ජෝන් පෝල් II ට එරෙහිව ඝාතන තැතට යොමු වූ බව බොහෝ දෙනා විශ්වාස කළහ. කෙසේ වෙතත්, "රහස්" අයත් වන්නේ අප ස්වාමිදූගේ ෆාතිමා ආධාරකරුවන්ගේ වඩාත්ම මතභේදාත්මක අංගවලට ය; එබැවින්, වතිකානුව හැකි ඇඟවීම් සහ අර්ථකථන අඩංගු කිරීමට උත්සාහ කරයි. (බලන්න, ගැටළු/අභියෝග)
ශික්ෂණ / ක්රියාවන්
පෘතුගාලයේ පිහිටි ෆාතිමා අප ස්වාමිදූගේ ශුද්ධස්ථානය සම්බන්ධයෙන් බොහෝ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ස්ථාපිත කර ඇත. කැප වූ වෙනත් සිද්ධස්ථාන සොයා ගත හැකි ලෝකයේ බොහෝ ප්‍රදේශවල වාර්ෂික ප්‍රතිමා පෙරහැර වැනි බොහෝ චාරිත්‍ර ද ඇත.
වඩාත්ම වැදගත් හා අවම වශයෙන් තරඟකාරී චාරිත්රය වන්නේ ජපමාලය යාච්ඤා කිරීමයි. දර්ශනයන්ට පෙර දූරදර්ශී තිදෙනා ජපමාලය යාච්ඤා කළා පමණක් නොව, ෆාතිමා අප ස්වාමිදූව බොහෝ කලක සිට "ෆාතිමාගේ ජපමාලයේ අපේ ආර්යාව" ලෙසද හැඳින්වේ. වර්තමානයේ, අභයභූමියේ පූජකයන් විසින් විවිධ භාෂාවලින් නිතර යාච්ඤා කරනු ලබන අතර, ඒවා ගුවන්විදුලිය සහ අන්තර්ජාලය මගින් සම්ප්රේෂණය කරනු ලැබේ. මීට අමතරව, විවිධ භාෂාවලින් සහ වෙබ් අඩවියේ විවිධ පල්ලිවල නිතිපතා ජනාකීර්ණ වේ.
වන්දනාකරුවන් සහ වන්දනා කණ්ඩායම් සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන්ගේ සංචාරය ආරම්භ කර ඇත්තේ 1919 දී ඉදිකරන ලද capelinha ("පුංචි දේවස්ථානය" හෝ "දර්ශනයන්ගේ දේවස්ථානය") වෙතය. ෆාතිමා අප ස්වාමිදූගේ මුල් ප්‍රතිමාව දර්ශනය වූ ස්ථානයේ මෙහි ඇත. [දකුණු පස ඇති රූපය] වන්දනාකරුවන් සංචාරය කරන අනෙකුත් වැදගත් ස්ථාන වන්නේ අභයභූමියේ දර්ශනකරුවන්ගේ සොහොන් ස්ථාන මෙන්ම නගරය සහ ගම අතර අසල ඇති මාර්ගය (සක්‍රා හරහා, කුරුසියේ ස්ථාන දහහතරක් සමඟ), නිහතමානී නිවාස විය හැකිය. එඬේරුන් තිදෙනා එකල විසූ ස්ථානයට ගියේය. නාගරීකරණයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පරිසරය විශාල ලෙස වෙනස් වී ඇතත්, මෙම මාර්ගයේ ගමන් කරන වන්දනාකරුවන්ට තම නිවෙස්වල සිට දර්ශණය වූ ස්ථානයට ඇවිද ගිය ආකාරය වන්දනාකරුවන්ට සිතාගත හැකිය.
තවත් ඉතා වැදගත් සහ ජනප්‍රිය චාරිත්‍රයක් වන්නේ බොහෝ විට දහස් ගණනක් සහභාගී වන සිද්ධස්ථානයේ ඉටිපන්දම් පෙරහැර (මැයි සහ ඔක්තෝබර් අතර) ය. මේ සියලු චාරිත්‍ර දැන් ඇසුරුම් කර පෘතුගාලයේ සංචාරක සංචාරවලට ඇතුළත් කර ඇත.
සංවිධානය / නායකත්වය
1920 සිට, ෆාතිමා අප ස්වාමිදූගේ රෝසරි අභයභූමිය ප්‍රධාන බැසිලිකාව සහ කුඩා දේවස්ථානය අවට විවිධ ආගමික ගොඩනැගිලි සංකීර්ණයක් බවට පත්ව ඇත (මුලින් 1919 දී ඉදිකරන ලද, පසුව ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදී). අභයභූමිය වටා, රෝහල්, වන්දනා හෝටල්, ආපනශාලා සහ වෙනත් සේවාවන්, විශේෂයෙන් 1950 ගණන්වල සිට සහ නැවතත්, 2000 ගණන්වල සිට ඉදිකරන ලදී. 1917 දී විවෘත ක්ෂේත්‍රයක සිට, ෆාතිමා 13,000 කට වැඩි ජනගහනයක් සිටින නගරයක් දක්වා වර්ධනය වී ඇත (1997 සිට නගර තත්ත්වය). ලෙයිරියා-ෆාතිමා හි බිෂොප්වරයාගේ නායකත්වය යටතේ දේවස්ථානය පාලනය කරනු ලබන්නේ රෙක්ටර්, පූජකවරයෙකු විසිනි.
දරුවන් තිදෙනාට පළමු දර්ශනයෙන් පසු, විවිධ පුද්ගලයින් (පවුලේ සාමාජිකයන්, අසල්වාසීන්, පල්ලියේ පූජකවරයා සහ අවට ගම්වල අය) කුතුහලයට පත් වූ අතර ප්‍රශ්න ඇසීමට හෝ වෙබ් අඩවියට ගියහ. ගිම්හාන මාසවලදී, සිය ගණනක්, ඉක්මනින් දහස් ගණනක් වන්දනාකරුවන්, හෝ කුතුහලයෙන් පිරි පුද්ගලයන් සහ මාධ්‍යවේදීන් සහ ඡායාරූප ශිල්පීන් කිහිප දෙනෙකු 13 වන දින වෙබ් අඩවිය අසලට රැස් වූහ.th මාසයේ. 13 සැප්තැම්බර් 1917 වන දින "සූර්යයාගේ ආශ්චර්යය" සමඟ දර්ශනය අවසන් වූ පසු, දේශීය වෘත්තිකයන් විසින් පළමු තාවකාලික ලී ව්‍යුහයක් ඉදිකරන ලදී. දරුවන් තිදෙනාගේ මරණයෙන් හා නැවත භූමදානය කිරීමෙන් පසුව, 1920 දී, ලීරියා හි නව බිෂොප්වරයා (1918 දී රදගුරු පදවිය ප්‍රතිසංවිධානය කරන ලදී), ද සිල්වා විසින් එම ස්ථානය අත්පත් කර ගන්නා ලදී. ඔහු ඉඩම මිල දී ගෙන නව විශාල දේවස්ථානයක් ඉදිකිරීමට නියෝග කළේය. එතැන් සිට, දේවස්ථානයේ සංවිධානයේ සම්පූර්ණ පාලනය පල්ලිය විසින් පවරා ඇත.
ගැටළු / අභියෝග
1919 සිදුවීම් අර්ථ නිරූපණය කිරීම සඳහා 1917 සිට ෆාතිමා හි බොහෝ පොත්, ලිපි සහ වීඩියෝ ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත. ආරම්භයේ සිටම, හෙලේනා විලාසා ලියා ඇති පරිදි, ජනප්‍රිය අදහස් සහ කතෝලික පල්ලියේ නිල ස්ථාවරය අතර දැඩි ආතතීන් පවතී (Vilaça 2018:68). වතිකානුව විසින් සිදු කරන ලද දර්ශනයන් පිළිබඳ නිල දේවධර්මීය අර්ථකථනය, බයිබලයෙන් නියෝජනය වන "ප්‍රසිද්ධ හෙළිදරව්වට" වෙනස්ව ඒවා "පුද්ගලික හෙළිදරව් කිරීම්" ලෙස අර්ථ දක්වයි. 2000 වසරේ “ද මැසේජ් ඔෆ් ෆාතිමා” ලේඛනයේ, පාප්වරයා ලෙස තේරී පත්වීමට පෙර ඇදහිල්ලේ සභාවේ ප්‍රධානියා වූ කාදිනල් රට්සිංගර් පැහැදිලි කළේ ෆාතිමා හි දර්ශනයන් වැනි “ප්‍රාතිහාර්යයන්” “කාලයේ සලකුණු තේරුම් ගැනීමට සහ ප්‍රතිචාර දැක්වීමට අපට උපකාරී වන බවයි. ඔවුන්ට නිවැරදිව ඇදහිල්ලෙන්” (Vatican. Congregation of the Faith: The Message of Fátima 2000). නමුත් කතෝලික සභාව ඒවා අර්ථකථනය කරන පරිදි “රහස්” (ඔහු එම පදයෙන් ඈත් වීම සඳහා උද්ධෘත ලකුණු භාවිතා කරයි!), ලෝකය පිළිබඳ “අනාවැකි” සොයන බොහෝ දෙනෙකුගේ බලාපොරොත්තු සුන් කරවන බව රැට්සිංගර් අවධාරණය කළේය. සියල්ලටම වඩා, පල්ලියට එහි ඉගැන්වීම්වලට පටහැනි හෝ එකතු කරන අදහස් හෝ අර්ථකථන පිළිගත නොහැක. ඔහු ඉතා පැහැදිලිව පැවසීමට උත්සාහ කළේය:
දර්ශනයේ අරමුණ ආපසු හැරවිය නොහැකි ස්ථාවර අනාගතයක චිත්‍රපටයක් පෙන්වීම නොවේ. එහි අර්ථය හරියටම ප්රතිවිරුද්ධයයි: එය නිවැරදි දිශාවට වෙනස් කිරීමේ බලවේග බලමුලු ගැන්වීමයි. එබැවින්, 13 මැයි 1981 ඝාතකයා හුදෙක් ප්‍රොවිඩන්ස් විසින් මෙහෙයවනු ලබන දිව්‍ය සැලැස්මේ මෙවලමක් පමණක් වන අතර එබැවින් නිදහසේ ක්‍රියා කළ නොහැකි වූ බවට ප්‍රකාශ කිරීම වැනි “රහස” පිළිබඳ මාරාන්තික පැහැදිලි කිරීම් අප සම්පූර්ණයෙන්ම වට්ටම් කළ යුතුය. , හෝ සංසරණයේ ඇති වෙනත් සමාන අදහස්. ඒ වෙනුවට, දර්ශනය අනතුරු ගැන කතා කරන අතර ඒවායින් අපව ගලවා ගත හැකි ආකාරය ගැන. (Vatican. Congregation of the Faith: The Message of Fátima 2000).
2000 සිට රැට්සිංගර්ගේ පැහැදිලි ප්‍රකාශය, ඇත්ත වශයෙන්ම, ෆාතිමා සහ “රහස්” සම්බන්ධ සියලු ආකාරයේ අදහස් සංසරණය වීම නතර කර නැත. වතිකානුව විසින් "සැඟවුනු" "හතරවන රහස" පිළිබඳ සමපේක්ෂන පවා තිබේ. කතුවරුන් එවැනි "න්‍යායන්" පිළිබඳ ප්රකාශන සිය දහස් ගණනක් විකුණා ඇත (උදා, Socci:2009).
රූප
රූපය #1: දූරදර්ශී දරුවන් තිදෙනා සමඟ දෙවියන්ගේ මව වන ශාන්ත මරියාගේ ප්‍රතිමාවක්.
රූපය #2: 1917 දී සංකේතවත් වූ ළමා දූරදර්ශී තිදෙනාගේ ඡායාරූපයක්.
රූපය #3: ෆාතිමා අප ස්වාමිදූගේ මුල් ප්‍රතිමාව (1919/1920).
රූපය #4: 1919 දී ඉදිකරන ලද capelinha ("පුංචි දේවස්ථානය" හෝ "දර්ශනයන්ගේ දේවස්ථානය")
රූපය #5: 1946 දී XII පියුස් පාප්තුමාගේ උරුමක්කාරයෙකු විසින් ඔටුන්නක් පැළඳ සිටින ෆාතිමා අප ස්වාමිදූගේ ප්‍රතිමාව.
ආශ්රිත
ක්‍රිස්ටිනෝ, ලුසියානෝ. 2013. A terceira aparição de Nossa Senhora na Cova da Iria em 13 de julho de 1917. ප්‍රවේශය https://www.fatima.pt/pt/documentacao/e006-a-terceira-aparicao-de-nossa-senhora-na-cova-da-iria 10 ජූලි 2023 මත.
ක්‍රිස්ටිනෝ, ලුසියානෝ. 2012. A segunda aparição de Nossa Senhora na Cova da Iria (13.06.1917). වෙතින් ප්‍රවේශ විය https://www.fatima.pt/pt/documentacao/e008-a-segunda-aparicao-de-nossa-senhora-na-cova-da-iria 10 ජූලි 2023 මත.
ක්‍රිස්ටිනෝ, ලුසියානෝ. 2011. A Primeira aparição de Nossa Senhora, a 13 de maio de 1917. Estudos. E011. වෙතින් ප්‍රවේශ විය https://www.fatima.pt/pt/documentacao/e011-a-primeira-aparicao-de-nossa-senhora-a-13-de-maio-de-1917 10 ජූලි 2023 මත.
Lourenço, Ines සහ Rita Cachado. 2022. "පෘතුගාලයේ හින්දු ඩයස්පෝරාව: ෆාතිමා භක්තියේ අප ස්වාමිදූගේ නඩුව." Pp. 603-09 අඟල් හින්දු ආගම සහ ගෝත්‍රික ආගම්. JD Long, RD Sherma, P. Jain සහ M. Khanna විසින් සංස්කරණය කරන ලද ඉන්දියානු ආගම් පිළිබඳ විශ්වකෝෂය. Dodrecht: Springer.
සොකී, ඇන්ටෝනියෝ. 2009. ෆාතිමාගේ සිව්වන රහස. ලොරෙටෝ ප්රකාශන.
වතිකානුව. ඇදහිල්ලේ සභාව: ෆාතිමාගේ පණිවිඩය. 2000. සිට ප්‍රවේශ විය https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20000626_message-fatima_en.html 10 ජූලි 2023 මත.
විලාකා, හෙලේනා. 2018. "ජනප්‍රිය ආගමික ස්ථානයක සිට බහුවිධ අර්ථයන් සහ ආගමික අන්තර් ක්‍රියාවලින් යුත් අන්තර් ජාතික අවකාශයක් දක්වා." ආගමේ සමාජ විද්‍යාව පිළිබඳ වාර්ෂික සමාලෝචනය 9: 68-82.
වොන් ක්ලිමෝ, අර්පාඩ්. 2022. "අපගේ ෆාතිමා ආර්යාවගේ සංස්කෘතිය - ජාතිකවාදය, යටත්විජිතවාදය සහ සංක්‍රමණ යුගයක නූතන කතෝලික භක්තිය." ආගම්. සිට ප්‍රවේශ විය https://www.mdpi.com/2077-1444/13/11/1028 10 ජූලි 2023 මත.
ප්රකාශන දිනය:
13 ජූලි 2023.
