හැල්සියන් කාලරේඛාව
1893 (ගිම්හානය): තියෝසොෆිකල් සංගමයේ සිරකූස් ශාඛාව පිහිටුවන ලදී.
1897 (ජනවාරි 26): ඩෝවර් ඔනොන්ඩගා කැස්බෑ වංශයට ආරම්භ කරන ලදී.
1897: සිරකූස් ශාඛාව සාම්ප්‍රදායික ස්වදේශික ඇමරිකානු අධ්‍යාත්මිකත්වයට සහාය වීම සඳහා ක්රියාකාරී ප්‍රචාරක කටයුතු සඳහා තියෝසොෆිකල් සොසයිටි සික්ස් නේෂන් භෞමික කමිටුවට සම්බන්ධ විය.
1898 (නොවැම්බර් 15): පන්සල නිව් යෝර්ක් හි සිරකූස් හි ෆ්‍රැන්සියා ඒ ලාඩු සහ විලියම් එච් ඩවර් විසින් ආරම්භ කරන ලදී.
1899 (මැයි): ඉරොක්වොයිස් ලීගය මත පදනම් වූ ආන්ඩු ආකෘතියක් සඳහා උද්ඝෝෂණ කරන ලද Exoteric "සහෝදරත්වයේ පන්සල්" 1900 හි ආරම්භ කරන ලද අතර එය "සහෝදරත්වයේ ලීගය" ලෙස හැඳින්වේ.
1899 (ජුනි): Francia LaDue "Blue Star's" පොත බීකන් ෆයර්ස් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි.
1900: දේවමාළිගාව නව කවාකාර නගරයක් ගොඩනැගීම සඳහා සැලසුම් ප්‍රකාශයට පත් කළේය.
1900 (ජුනි 1): සමූහයේ වාර සඟරාවේ පළමු කලාපය, පන්සල් ශිල්පීන්, සිරකූස් හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ගුප්ත විද්‍යාව, සමාජ විද්‍යාව සහ ආචාර ධර්ම සඳහා කැප විය.
1900 (ඔක්තෝබර්): සාමාජිකයින්ගේ පළමු වාර්ෂික සමුළුව සිරකූස් හි පැවැත්විණි. දේවමාළිගාවට "චතුරස්ර" නමින් ශාඛා විසි දෙකක් තිබුණි.
1902: Halcyon Health සමාගම පිහිටුවන ලදී.
1903 (ජනවාරි 1): කණ්ඩායම ග්‍රැන්විල් ෂින් ගොවිපල අත්පත් කර ගෙන ඉඩම පන්සල් මධ්‍යස්ථානය ලෙස කැප කළේය.
1903: පන්සල සිරකූස් සිට ඇරෝයෝ ග්‍රෑන්ඩ් නිම්නය දක්වා ගෙන ගොස් ඔවුන්ගේ ජනාවාස හැල්සියන් ලෙස නම් කරන ලදී.
1903: සමුපකාර පොදු රාජ්‍ය මණ්ඩලයක් වන Temple Home Association (THA) ආරම්භ කරන ලදී.
1903: කෝවිල විසින් නව සෞඛ්‍ය ආයතනයක් වන හැල්සියන් හෝටලය සහ සනීපාරක්ෂාව සඳහා ඇරෝයෝ ග්‍රෑන්ඩ් නිම්නයේ කෝපි සහල් මන්දිරය (1886 දී ඉදිකරන ලදී) මිලදී ගන්නා ලදී.
1904: Halcyon Health Company සහ Temple Home Association ඒකාබද්ධ විය.
1906: පරිභෝජනයට ප්‍රතිකාර කිරීම සඳහා විවෘත ගේට් සනීපාරක්ෂකාගාරය ඉදිකරන ලදි.
1908: දේවමාළිගාව මහජනතාවගේ පන්සල යන නාමය යටතේ සංස්ථාගත කරන ලදී, ප්රධානියා ලෙසින් සංස්ථාපිතය.
1908: Halcyon General Store සහ දෙවන පන්තියේ එක්සත් ජනපද තැපැල් කාර්යාලය, ප්‍රාන්ත පුස්තකාලයේ ශාඛාවක් සමඟ විවෘත කරන ලදී.
1909 (ආසන්න): කාර්මික කලා හා අත්කම් පාසලේ සංගමය ආරම්භ කරන ලදී.
1910: THA හි නිෂ්පාදන කර්මාන්තයක් වන කුඹල් කර්මාන්තය සනීපාරක්ෂක භූමියේ ඉදිකරන ලදී.
1913: THA හි සමුපකාර කටයුතු අත්හිටුවන ලදී.
1922 (ජූලි 20): Francia LaDue, "Blue Star" මිය ගියේය. විලියම් ඩවර් ප්රධාන ආරක්ෂකයා බවට පත්විය.
1923: ප්‍රජාවගේ නමස්කාර මධ්‍යස්ථානය වන විද්‍යාව, දර්ශනය සහ ආගම පිළිබඳ බ්ලූ ස්ටාර් අනුස්මරණ දේවාලය ඉදිකිරීම ආරම්භ වූ අතර ගොඩනැගිල්ල කැප කරන ලදී.
1924: බ්ලූ ස්ටාර් අනුස්මරණ පන්සල නිම කරන ලදී.
1925: දේවමාළිගාවේ ඉගැන්වීම්, වෙළුම 1, ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.
1927: සමූහයේ ප්‍රජා මධ්‍යස්ථානය වන Hiawatha Lodge ඉදිකරන ලදී. මෙම ගොඩනැගිල්ල ප්‍රජා ශාලාවක්, පන්ති කාමරයක් සහ වැඩිහිටි දිවා සුරැකුම් මධ්‍යස්ථානයක් ලෙස සේවය කර ඇත.
1931: හැල්සියන් විශ්ව විද්යාලය ආරම්භ කරන ලදී.
1931: බ්ලූ ස්ටාර් අනුස්මරණ විහාරස්ථානයේ දහවල් සුව කිරීමේ සේවාව ආරම්භ කරන ලදී.
1931: ගෙස්ට් හවුස් නිම කරන ලදී. එය දේවමාළිගාවට සහ එහි බොහෝ අමුත්තන් සඳහා ආගන්තුක සත්කාර මධ්‍යස්ථානයක් ලෙස සේවය කළේය. එය පසුව විලියම් ක්වාන් විනිසුරු පුස්තකාලය සහ පන්සල් කාර්යාල බවට පත් විය.
1933 (ආසන්න වශයෙන්): Halcyon හෝටලය සහ සනීපාරක්ෂකාගාරය වසා ඇත.
1934: හැරල්ඩ් ෆෝගෝස්ටයින්ගේ සිතුවම් චක්‍රය, දැන් "සාමය ඇති කරන්නාගේ පුරාවෘත්තය" ලෙස හැඳින්වේ.
1937 (ඔක්තෝබර් 9): විලියම් ඩවර්, "රෙඩ් ස්ටාර්" මිය ගියේය. පර්ල් ඩවර් "ගෝල්ඩ් ස්ටාර්" ප්රධාන ආරක්ෂකයා බවට පත් විය.
1968 (අප්රේල් 5): පර්ල් ඩවර්, "ගෝල්ඩ් ස්ටාර්" මිය ගියේය. හැරල්ඩ් ෆෝගෝස්ටයින් "වයලට් ස්ටාර්" ප්රධාන ආරක්ෂකයා බවට පත් විය.
1971: Halcyon විශ්වවිද්‍යාල මධ්‍යස්ථාන ගොඩනැගිල්ල නිම කරන ලදී.
1985: දේවමාළිගාවේ ඉගැන්වීම්, වෙළුම් 2 සහ 3, ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.
1990 (මාර්තු 1): හැරල්ඩ් ෆෝගෝස්ටයින්, "වයලට් ස්ටාර්" මිය ගියේය. Eleanor Shumway "Green Star" ප්රධාන ආරක්ෂකයා බවට පත් විය.
1998: ජනතාවගේ දේවමාළිගාව පිහිටුවීමේ සියවස් සැමරුම සිදු විය.
2023: Eleanor L. Shumway Guardian in Chief ලෙස විශ්‍රාම ගියේය, මිය යාමට පෙර විශ්‍රාම ගිය පළමු ආරක්ෂකයා. රිචඩ් ඒ ලන්ඩන්, "කහ තරුව," ප්රධාන ආරක්ෂකයා බවට පත් විය.
2024: බ්ලූ ස්ටාර් අනුස්මරණ පන්සල ඉදිකිරීමේ සියවස් සැමරුම සිදු විය.
FOUNDER / GROUP HISTORY
මිනිසුන්ගේ පන්සල (එය 1908 න් පසුව දන්නා පරිදි) යනු විසිවන සියවසේ කැලිෆෝනියා වාර්ගික / චේතනාන්විත කණ්ඩායමේ කැපී පෙනෙන හැරීමක් වන අතර, ඔවුන්ගේ කුඩා ගම්මානය වන හැල්සියොන් දේවධර්මවාදී මූලධර්ම අනුගමනය කිරීම සඳහා ඉදිකරන ලදි. ස්වාභාවික ලෝකය සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවයේ වැදගත්කම, අධ්‍යාත්මිකත්වය පිළිබඳ ස්වදේශික ඇමරිකානු සංකල්ප ප්‍රකෘතිමත් කිරීම සඳහා කැපවීම සහ එහි ඉතිහාසයේ මුල් අවධියේදී සමාජවාදී ආර්ථික විද්‍යාව පිළිබඳ අත්හදා බැලීම් ඇතුළත් විය.
කැලිෆෝනියාවේ මධ්‍යම වෙරළ තීරයට යාමට පෙර, 1866 දී නව පන්සල් සමූහයේ නිර්මාතෘ විලියම් හෙන්රි ඩවර් (1937-1849) සහ Francia Amanda LaDue (1922-1898) යන දෙදෙනාම ඇමරිකාවේ Theosophical Society හි Syracuse ශාඛාවේ සාමාජිකයින් සහ නිලධාරීන් විය. 1893 දී පිහිටුවන ලදී. මෙම කණ්ඩායම Theosophical Society හි සංවිධානාත්මක භේදය අතරතුර නායක William Quan Judge ට සහය වීම සඳහා ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ අතර, එහි කැපවීම තුළින් ස්වදේශික ඇමරිකානු අධ්‍යාත්මිකත්වය දේවානුභාවයෙන් විමසීමේ ආකාරයක් ලෙස ගවේෂණය කිරීමට ප්‍රසිද්ධ විය.
ඩවර් [රූපය දකුණේ] සිරකූස් හි හැදී වැඩුණු අතර කුඩා කල සිටම විද්‍යාව, විදුලිය සහ එසෝටරිස්වාදය කෙරෙහි උනන්දු විය. ඔහු කීර්තිමත් සිරකූස් විශ්ව විද්‍යාල වෛද්‍ය විද්‍යාලයෙන් උපාධිය ලබා ගත් අතර පසුව හැල්සියන් හෝටලයේ සහ සෞඛ්‍යාගාරයේ ප්‍රදර්ශනය කරන ලද ගුප්ත හා ගුප්ත සංකල්ප සඳහා ආයෝජනය කරන අතරතුර පවා වෛද්‍ය ආයතනය සමඟ සංවාදයක් පවත්වා ගෙන ගියේය. ඔහු 1892 දී විනිසුරුවරයා හමුවූ අතර ඔහු සිරකූස් තියෝසොෆිකල් ශාඛාව සංවිධානය කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ඔහු තියෝසොෆිකල් සංගමයේ එසෝටරික් අංශයට ද ඇතුළත් විය.
Francia LaDue, [දකුණේ රූපය] චිකාගෝ හි ෆ්‍රැන්සස් බීච් හි උපත, සිරකූස් හි හැදී වැඩුණු අතර වෛද්‍ය ඩෝවර් විසින් ප්‍රතිකාර කරන ලදී. ඇය 1897 දී Theosophical Society හා සම්බන්ධ වූ අතර Esoteric අංශයට ද ඇතුළත් විය. ඔවුන් ජීවිත කාලය පුරාවටම සම්බන්ධයක් ආරම්භ කළ අතර, 1900 දී අපකීර්තිමත් සහ අශෝභන මාධ්‍ය ප්‍රහාර මගින් මුල් අවධියේදී සලකුණු කරන ලද නමුත් 1903 වන විට හැල්සියන් ආරම්භ කිරීම සහ ගොඩනැගීම සිදු විය.
සියලු මානව ප්‍රගතියට පහසුකම් සැලසීමට වගකිව යුතු යැයි තියෝසොෆිස්වරු විශ්වාස කරන උසස් අධ්‍යාත්මික ස්වාමිවරුන්ගේ මහා සුදු ලැගුම්හලෙන් සහාය ඉල්ලා සිටීම සහ මාස්ටර් හිලරියන්, ඩෝවර් සහ ලාඩු විසින් මෙහෙයවීම 1898 හි නිව් යෝර්ක් හි සිරකූස් හි දේවමාළිගාව ආරම්භ කළ අතර එසෝටරික් සහ විදේශීය සංවිධාන දෙකම නිර්මාණය කළේය. . දේශපාලන ක්ෂේත්‍රය පිරිසිදු කිරීම අරමුණු කරගත් ගුප්ත විද්‍යාව පිළිබඳ සියලුම සිසුන් සඳහා නව ව්‍යාපාරයක් භාරගෙන ඇති බව විමසීම් කරන්නන්ට පැවසීමට මාස්ටර් හිලරියන් කණ්ඩායමට ලිවීය.
1899 මැයි මාසයේදී, පන්සල් කණ්ඩායම විසින් "සහෝදරත්වයේ පන්සල්" පිහිටුවන ලද්දේ, Hiawatha's Iroquois League මත පදනම් වූ ආන්ඩුවේ ආකෘතියක් සඳහා උද්ඝෝෂණය කිරීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද විදේශීය මහජන ආයතන ලෙසය. මීට පෙර, සිරකූස් ශාඛාව, ඩවර් නායකයා ලෙස, ඩවර් සහ අනෙකුත් සාමාජිකයින් විසින් සිරකූස් අවට ප්‍රාදේශීය ඉන්දියානු වෙන් කිරීම් වෙත නිතිපතා සංචාරය කිරීම හරහා ඊනියා වනචාරීන් සහ ශිෂ්ට ජාතීන් අතර වඩා හොඳ අවබෝධයක් ගෙන ඒමේ අරමුණට සහාය විය. මෙය ප්‍රාදේශීය ගෝත්‍රවල භාෂාව, රූප සහ සංස්කෘතිය භාවිතා කරමින් සමාජ ප්‍රශ්න පිළිබඳ ගැඹුරු ආවර්ජනයක් ඇති කළේය. ඩෝවර් ඔනොන්ඩගා ගෝත්‍රය සඳහා ස්වදේශික ඇමරිකානු අයිතීන් සඳහා සහාය දැක්වීමේ ක්රියාකාරී සහභාගිවන්නෙකු වූ අතර මෙම උපදේශනය පැමිණියේ ඔහුගේ දේවධර්මවාදී විශ්වාසයන් මගිනි.
පළමු පන්සල් පොත, LaDue's බීකන් ෆයර්ස් (1899), එහි පාඨකයන්ට පැවසුවේ: “අභ්යන්තර ක්ෂේත්‍රවලින් යුද කෑගැසීමක් පැමිණ ඇති අතර, මනුෂ්‍යත්වයේ ශ්‍රේණියේ සිටින සෑම සොල්දාදුවෙකුම එළඹෙන සටන සඳහා ඉඟටිය පැළඳිය යුතුය. . . . එහි අර්ථය වන්නේ වර්තමාන තත්ත්වයන් පෙරලා දැමීමයි. . . ධනපතියන්ගේ බිඳවැටීම, ජීවන අවශ්‍යතා සමාන ලෙස බෙදා හැරීම. . . පුරුෂයාගේ සහ ස්ත්‍රියගේ සමානාත්මතාවය සහ ඇමරිකාවේ සෑම පිරිමියෙකුටම, ස්ත්‍රියකටම සහ දරුවෙකුටම සමාන අවස්ථාවක්” (LaDue 1899:33-34).
LaDue (දැන් සාමාජිකයන් විසින් Blue Star ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර, Master Hilarion සමඟ අද්භූත සමිතියක් නියෝජනය කරයි) සහ Dower විසින් 1 විසින් දේශපාලන තත්ත්වයට අභියෝග කරන බව පෙන්නුම් කරයි.
900 සමූහයේ එක් ප්රධාන ඉලක්කයක් වූයේ සැබෑ ඥාතිත්වයේ ප්රජාවක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා තීරණාත්මක නව නගරයක් ගොඩනැගීමයි, “ජනවාසයක් [සැකසීම] අවසානයේ නගරයක් බවට පත් විය යුතුය. . . . මිනිසාට ඔහුගේ ශ්‍රමයේ ඵලවලින් වඩාත් සාධාරණ බෙදීමක් යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම” (ගිබ්සන් 1900:10). නව නගරය සැලසුම් කිරීම දේශපාලන උද්ඝෝෂණවලට වඩා ප්‍රමුඛත්වය ගැනීමට පටන් ගත්තේය. පරමාදර්ශී නගරයක් ඩවර් විසින් ප්‍රක්ෂේපණය කරන ලදී. අවසානයේ දී 10,000 ක් සඳහා විශාල ජ්‍යාමිතික නගරයක් ගොඩනඟනු ඇති බවත්, මිටියාවත හරහා විහිදෙන මාර්ගවලින් චතුරස්ර තුළ කවයන් එක්වන බවත් ඔහු පෙන්වා දුන්නේය. [දකුණේ රූපය] නගරයේ ජ්‍යාමිතික ස්වභාවය "අභ්යන්තර ඉන්ද්‍රියයන් දිගහැරීම" දිරිමත් කරන අතර මානව "කම්පන" වඩාත් අධ්‍යාත්මික මට්ටමකට ඔසවයි.
මූලස්ථානයේ සන්නිවේදනය ඒකාබද්ධ කිරීම ඔවුන්ගේ සාර්ථකත්වයට ඉතා වැදගත් විය. පන්සල 
නමින් 1900 ජුනි මාසයේ සිට මාසික සඟරාවක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය පන්සල් ශිල්පියා. [රූපය දකුණේ] අනෙකුත් කෙටි කාලීන ප්රකාශන අනුගමනය කරන ලදී. මෙම මාතෘකා සහ පත්‍රිකා බොහොමයක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද්දේ පන්සලේම මුද්‍රණාලයේ ය. 1925 වන විට, එකලස් කරන ලදී දේවමාළිගාවේ ඉගැන්වීම් පළමු වෙළුම ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර 1985 දී තවත් වෙළුම් දෙකක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.
LaDue ඇතුළු පන්සල් නිලධාරීන් කැලිෆෝනියාවට ගිය අතර Oceano හි නැගෙනහිරින් පිහිටි Granville Shinn Farm මිලදී ගැනීමට හේතු විය. මෙම වෙබ් අඩවිය 1 ජනවාරි 1903 වන දින පන්සල් වැඩ සඳහා කැප කරන ලදී. එහි පළමු දශකය තුළ, හැල්සියන් ධනවාදයේ/සමාජවාදයේ දෙමුහුන් මත පදනම් වූ ආර්ථික සමාජවාදී ප්රජාවක් විය. අලුතින් ආරම්භ කරන ලද Halcyon Health සමාගම ජනාවාස සඳහා මුල් සහය ලබා දුන්නේය. දේපල හා මිශ්‍ර කෘෂිකර්මාන්තයේ සමුපකාර ව්‍යාපාරයක් ලෙස THA සංස්ථාගත කළ විගසම එය The Temple Home Association (THA) සමඟ ඒකාබද්ධ වූ අතර, එය ඉක්මනින් පන්සල් ව්‍යාපාරයේ නිල විදේශීය කාර්යය ලෙස සහෝදරත්වයේ ලීගය ප්‍රතිස්ථාපනය කළේය.
1909 න් පසු බොහෝ දෙනෙක් Art Pottery Studio හි සේවය කරමින්, ආහාර භෝග සහ කුකුළු මස් ඇතිකර, ඖෂධ පැළෑටි සහ මල් බීජ නිෂ්පාදනය කිරීමට උත්සාහ කළ සාමාජිකයින්ට බදු දී ඇති ඉඩම් THA විසින් මිලදී ගන්නා ලදී. සංගමයේ සෑම සාමාජිකයෙකුටම ඩොලර් සියයක් වැය වූ අතර අක්කර භාගයක ඉඩමක් සහ තිදෙනෙකුගෙන් යුත් අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලයක් විසින් පවත්වාගෙන යනු ලබන සංගමයේ ඡන්දයක් ඇතුළත් විය. නිල දෙපාර්තමේන්තු හරහා ආරම්භ කරන ලද ව්‍යාපාරවල ලාභ සාමාජිකයින් සමඟ බෙදා ගන්නා ලද අතර සාමාජිකයින්ට ඔවුන්ගේම ව්‍යාපාර ආරම්භ කිරීම ඇතුළුව ඔවුන් තෝරාගත් පරිදි ඔවුන්ගේ අක්කර භාගය භාවිතා කළ හැකිය. මෙය ධනවාදය සහ සමාජවාදය අතර දෙමුහුන් නිර්මාණය කළේය.
1905 වන විට අවම වශයෙන් දෙපාර්තමේන්තු පහක්වත් තිබුණි: ඉදිකිරීම්, මුද්‍රණ, ගොවිතැන්, කුකුල් මස් සහ වෛද්‍ය, වෛද්‍ය දෙපාර්තමේන්තුව නියෝජනය කළේ Halcyon Hotel සහ Sanitorium (The San) සමඟින්. 100 දී කණ්ඩායමට අයත්ව තිබූ අක්කර 300 න් එකල සාමාජිකයින් 1908 ක් සිටි අක්කර 140 කට අධික භූමි ප්‍රමාණයක්, පලතුරු වතු සඳහා අමතර ඉඩම් සමඟ වගා කිරීම ගොවි දෙපාර්තමේන්තුව විසින් අධීක්ෂණය කරන ලදී. ටෙම්පල් හෝම් ඇසෝසියේෂන් මධ්‍යම යෞවනයන් විසින් සමුපකාර ආර්ථික විද්‍යාව අතහැර ඉඩම් හිමි සංස්ථාවක් බවට පත් වුවද, 1908 දී තැපැල් කාර්යාලයක් සහිත සාමාන්‍ය වෙළඳසැලක් විවෘත කර 2022 දක්වා ක්‍රියාත්මක වීමට තරම් වර්ධනය ස්ථාවර විය. පරමාදර්ශී ප්‍රක්ෂේපණවලින් ඔබ්බට හැල්සියෝන්ගේ සැබෑ ගොඩනැඟිල්ල THA විසින් භාර ගන්නා ලද අතර, එය මුල් ගෙවතු බිම් කොටසෙහි කොටසක් බෙදා වෙන් කර නිවාස අඩවි විකිණීම හෝ බදු දී ඇත. පන්සලේ සාමාජිකයන් සහ මිතුරන් කුඩා කුටි ඉදිකර පඳුරු හා ගස් සිටුවා. මෙම ව්‍යුහයන් බොහොමයක් 2017 දී නම් කරන ලද, හන්සියන් ඓතිහාසික දිස්ත්‍රික්කයට දායක වේ.
1909 දී කාර්මික කලා හා අත්කම් පාසල පිහිටුවීම, ප්‍රයෝජනවත් කලාවන් සඳහා THA හි කැපවීම සංකේතවත් කරන ලදී. Alexander W. Robertson, Bay-area Roblin Art Pottery (1898-1906) හි සුප්‍රසිද්ධ කුඹල්කරුවෙකු වන නව මැටි බඳුනේ අධ්‍යක්ෂවරයා බවට පත්විය. [දකුණු පස ඇති රූපය] දේශීය මැටිවලින් අලංකාර රතු භාණ්ඩයක් නිෂ්පාදනය කරන ලද අතර, එය කැලිෆෝනියාවේ කලා සහ ශිල්පීය මැටි භාණ්ඩවල නැගීම සඳහා ආදර්ශවත් වූ වාත්තු කරන ලද උස් සැරසිලි වලින් සරසා ඇත.
Halcyon කලාපයේ පළමු ස්වභාවික-සුව රෝහලට සහාය වීම සඳහා ප්රජාවක් ලෙස අද්විතීය විය. 
හැල්සියන් හෝටලය සහ සනීපාරක්ෂකාගාරය. [දකුණේ රූපය] සැන් 1904 මැයි මාසයේදී විවෘත කරන ලද අතර එය ස්නායු ආබාධ, මත්පැන් සහ නිදන්ගත රෝග සඳහා ප්‍රතිකාර කරන පුද්ගලික ආයතනයකි. වෛද්‍ය ඩවර් 1911 දෙසැම්බරයේ රාජ්‍ය වෛද්‍ය පරීක්ෂක මණ්ඩලය ඉදිරියේ සිය වෛද්‍ය පරීක්ෂණයෙන් සියලුම විෂයයන් සාර්ථකව සමත් වූ අතර කැලිෆෝනියාවේ වෛද්‍ය ප්‍රගුණ කිරීමට බලපත්‍රය ලබා ගත්තේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු සහ ඔහුගේ සගයන් තනිකරම ද්‍රව්‍යමය ආකාරයෙන් සාක්ෂිවල විද්‍යාත්මක සීමාව පිළිගැනීමට කැමති වූයේ නැත. ඔවුන්ට අවශ්‍ය වූයේ විද්‍යාව පිළිබඳ දැඩි මතයක් තමන් තුළම පවත්වා ගැනීමටය, නමුත් “සාමාන්‍ය” වෛද්‍ය විද්‍යාවේ යාන්ත්‍රික දෘෂ්ටිකෝණයන් ලෙස ඔවුන් දුටු දෙයට වඩා මනස/ශරීර සම්බන්ධය අවධාරණය කරන නව න්‍යායන් සෙවීමට කුතුහලයෙන් සිටියහ.
ඩෝවර්ගේ වෛද්‍ය ක්‍රමය සමන්විත වූයේ දේශීයව වගා කරන ලද නිෂ්පාදන අනුභව කිරීම, ශාකසාර ප්‍රතිකර්ම, ප්‍රබෝධමත් ප්‍රතිකාර සහ අසල ඇති “විකිරණ” වැලි කඳු භාවිතය පවා ඇතුළත් සම්ප්‍රදායික සහ විකල්ප ප්‍රතිකාරවල අසාමාන්‍ය මිශ්‍රණයකිනි. මේවා පසුකාලීනව සියලුම ආකාරයේ විදුලි උපාංග, සූර්යාගාරයක් සහ චුම්භක හෝ මෝහනය සුව කිරීමේ අනුවාදයක් වන යෝජිත ප්‍රතිකාර ක්‍රම සමඟ අතිරේක විය. අයිරිෂ් ජාතික ජෝන් වේරියන් පදිංචිව සිටින විට, සැන් ඔස්ටියෝපති සම්බාහන චිකිත්සකයෙක් සිටියේය. ජර්මනියේ ස්වභාව වෛද්‍ය විද්‍යාලයේ ජර්මානු වෛද්‍යවරයකු සහ ස්වභාව වෛද්‍යවරයකු වන අර්නස්ට් හෙක්ලර් 1922 දී ඩවර්ට සහාය වීමට පටන් ගත්තේය.
විකිරණවේදය සහ වෛද්‍ය ප්‍රතිකාර සඳහා එහි වැඩිවන X-ray භාවිතයට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් වුවද, 1922 වන විට "විකිරණ කිරණ" XNUMX වන විට සනීපාරක්‍ෂකාගාරයේ ඩෝවර්ගේ ප්‍රතිකාරවල කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත් විය. ඔහු ඉලෙක්ට්‍රොනික සුව කිරීමේ උපකරණ පිළිබඳ ඔහුගේ අත්දැකීම් පිළිබඳ පුළුල් වාර්තා ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත්තේය. නව "ඉලෙක්ට්‍රෝන න්‍යාය" රෝගයේ "සෛල න්‍යාය" අභිබවා ගිය "රේඩියන්ස් යුගය" ලෙස හැඳින්වේ. හි ගැටළු කිහිපයකදී ශිල්පී, මෙන්ම නව ප්රකාශන Halcyon Health Magazine සහ විද්‍යුත් වෛද්‍ය පුවත්, ඔහු විදුලි බලය හරහා සුව කිරීමේ නව ක්‍රමයක් හඳුන්වා දුන් අතර, ඒබ්‍රම්ස්ගේ ඉලෙක්ට්‍රොනික් ප්‍රතික්‍රියා (ERA) නමින් දැනටමත් ඇමරිකානු වෛද්‍ය සංගමය විසින් ප්‍රසිද්ධියේ විවේචනය කරන ලද නමුත්, එහි පෙනෙන සාර්ථකත්වය වැඩි වැඩියෙන් මිනිසුන් සනීපාරක්ෂක මධ්‍යස්ථානයට ගෙන ආවේය.
1920 ගණන්වල මැද භාගයේ වර්ධනයේ උච්චතම අවස්ථාවෙහිදී, ජනතාවගේ පන්සල සාන් අවට පදිංචි විය, ආචාර්ය ඩවර්ගේ දෙමහල් නිවස සහ ඒ අසල සාමාජිකයින් කිහිප දෙනෙකුගේ නිවාස. කන්දට උඩින්, හැල්සියන් තැපැල් කාර්යාලයක් සහ පන්සල් කාර්යාලයක් වටා කණ්ඩායම්ගත කර ඇති අතර, නමස්කාරය සඳහා නව විහාර මන්දිරයක් ඉදිකරමින් සිටියේය. හැල්සියන් කුඩා ගෙවල් ප්රජාවක් බවට වර්ධනය වෙමින් පැවති අතර, විශාල සෘජු පේළි විශාල සයිප්‍රස් සහ යුකැලිප්ටස් ගස් සාදයි. තල් හා ගම්මිරිස් ගස් සහ වල් මල් සහ කොළ පැහැති බුමුතුරුණු එහි විය. 1920 වන විට, එක්සත් ජනපද සංගණනය, එක්සත් ජනපදය අවට ප්‍රාන්ත කිහිපයකට අමතරව, ඕස්ට්‍රේලියාව, එංගලන්තය, අයර්ලන්තය, ස්වීඩනය, ජර්මනිය, කැනඩාව, පෘතුගාලය, නෝර්වේ සහ ඩෙන්මාර්කය යන රටවල පවුල් සමඟ හැල්සියන් හි පදිංචිකරුවන් පනහක් ගණන් කරන ලදී. හැල්සියන් සැබෑ බහු සංස්කෘතික ප්රජාවක් ලෙස මතු විය.
San, THA සහ පසුව විද්‍යාව, දර්ශනය සහ ආගම පිළිබඳ බ්ලූ ස්ටාර් අනුස්මරණ දේවාලය ගොඩනැගීම යන සියල්ල අධ්‍යාත්මික බලවේග එක්රැස් කිරීම සඳහා සන්දර්භයක් රක්‍ෂිත කළේය. 1928 දී පැමිණීමට පුරෝකථනය කරන ලද මානව වර්ගයා සුව කරන සහ එක්සත් කරන මිදීමේ විශ්ව බලවේගයක් වන අවතාර් හෝ ක්‍රිස්ටෝස් පැමිණීමට මේවා උපකාරී වනු ඇතැයි තාවකාලිකවරු විශ්වාස කළහ.
Halcyon එක්සත් ජනපදයේ ඉතිරිව ඇති එකම දේවධර්මීය පන්සල් වලින් එකක් වන අතර එය සාමාජිකත්වය විසින් පමණක් ඉදිකරන ලද සම්පූර්ණයෙන්ම අද්විතීය ගොඩනැගිල්ලකි. මානව කායික, මානසික සහ අධ්‍යාත්මික දියුණුව සඳහා පහසුකම් සැලසීම සඳහා “බල ප්‍රවාහ” සම්ප්‍රේෂණය කිරීමට මාස්ටර්වරුන් හැල්සියන් හි ඇති විශේෂිත චුම්භක බලවේග භාවිතා කළ බව පන්සල් සාමාජිකයින් පුළුල් ලෙස විශ්වාස කළහ (පන්සල් ශිල්පීන් 1924:14-15). 1924 දී දේවමාළිගාවේ ගොඩනැගිල්ල නිම කරන විට, මෙම නව අධ්‍යාත්මික බලවේගවලට සංයුක්ත යාන්ත්‍රණයක් හෝ තාක්‍ෂණයක් තිබුණි, එහිදී දේවමාළිගාවේ සේවාවන්හි භෞතික දිශානතිය සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය අධ්‍යාත්මික ශක්තියේ අවධානය යොමු කළේය. පන්සල් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සන්නිවේදන උපකරණයක් බවට පත් වූයේ එහි ආකර්ශනීය හා අද්විතීය ශෛලිය හරහා පමණක් නොව, අධ්‍යාත්මික ශක්තීන් සංඛ්‍යා සමගිය, නමස්කාරයේ බලවේග සමතුලිත කිරීම සහ භෞතික ව්‍යුහයට නිර්මාණය කර ඇති ජ්‍යාමිතික ආකෘති හරහා අපව සම්බන්ධ කර ගන්නා බවට ටෙම්ප්ලර්වරුන්ගේ විශ්වාසය හරහා ය. ගොඩනැගිල්ල.
1922 දී Francia LaDue ගේ මරණයෙන් පසු දේවමාළිගාව ගොඩනැගීම වේගවත් විය. Dower "රතු තරුව" විහාරස්ථානයේ මීළඟ භාරකරු බවට පත් වූ අතර වහාම ගොඩනැගිල්ල අධීක්ෂණය කිරීමට පටන් ගත්තේය. 1923 වන විට විහාර මන්දිරය සඳහා මධ්‍ය ගලක් තබා ඇති අතර ලොස් ඇන්ජලීස් සාමාජික හා ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී තියඩෝර් අයිසන්ගේ සැලසුම් ලැබී, සාකච්ඡා කර, ගොඩනැඟීමට සූදානම් වෙමින් වෙනස් කරන ලදී. අයිසන් සහ ඩෝවර්ගේ උත්තල සමපාර්ශ්වික ත්‍රිකෝණය සංඛ්‍යා සංකේතය සමඟ ඉදුණු වේ. අද්විතීය 
ව්‍යුහය වහලයට ආධාරක වන සුදු කුළුණු තිස් හයකින් වටවී ඇත. වැදගත් ගුප්ත අංක හත දේවමාළිගාවේ සැලසුමේ වඩාත්ම මූලික අංකය වූ අතර එය ජනෙල්, දොරවල් සහ ඇතුළත මානයන් සඳහා යොදන ලදී. මුල්ගල මධ්‍යම පූජාසනයට යටින් පිහිටා ඇති අතර වහලයේ මුදුන ඊට කෙළින්ම ඉහළින් ඇත. [රූපය දකුණේ]
වෙනත් ප්‍රජා ව්‍යුහයන් ගොඩනගා ඇත. 1927 දී Hiawatha Lodge නමින් ප්‍රජා මධ්‍යස්ථානයක් ඉදිකරන ලදී. 1931 දී ආගන්තුකාගාරයක් ඉදිකරන ලද්දේ නව හැල්සියන් විශ්ව විද්යාලය විසින් භාවිතා කිරීමට අපේක්ෂාවෙන් ය. ඩවර්ගේ මරණයෙන් පසු, ඔහුගේ නව බිරිඳ පර්ල් ඩවර් "ගෝල්ඩ් ස්ටාර්" ලෙස ප්රධාන ආරක්ෂකයා බවට පත් විය. අමුත්තන්ගේ නිවස විලියම් ක්වාන් විනිසුරු පුස්තකාලය සහ පන්සල් කාර්යාල බවට පරිවර්තනය කිරීම ඇය විසින් අධීක්ෂණය කරන ලදී. 1940 ගණන් වලදී, 1949 හි Halcyon හෝටලය සහ Sanatorium ඇතුළු බොහෝ දේපල විකුණා ඇති අතර, වර්තමාන Halcyon හි අනෙකුත් දේපල සහ උකස් විශ්‍රාම ගන්නා ලදී. 1948 දී 1908 දී ආරම්භ කරන ලද Halcyon පොදු ගබඩාව සහ තැපැල් කාර්යාලය නැවත ස්ථානගත කර ඒකාබද්ධ කරන ලදී. තැපැල් කාර්යාලයක්, සිල්ලර වෙළඳසැලක්, පුස්තකාලයක්, සෞඛ්‍ය ආහාර ගබඩාවක්, ඉන්ධන පිරවුම්හලක් සහ පාරභෞතික තෑගි සාප්පුවක් ලෙස ගබඩාව එහි ඉතිහාසය හරහා බොහෝ කාර්යයන් ඉටු කර ඇත.
හැරල්ඩ් ෆෝගෝස්ටයින් 1968 දී "වයලට් ස්ටාර්" ලෙස නායකයා බවට පත් විය. පෘථිවිය පූජනීය ලෙස සැලකූ ස්වදේශික ඇමරිකානු සංස්කෘතියට Halcyon නිර්මාතෘවරුන්ගේ ගැඹුරු සම්බන්ධය මෙන්ම අපගේ වර්තමාන රජයේ ඉතිහාසයට Hiawatha සහ Six Nations සංගමයේ දායකත්වයේ වැදගත්කම අවධාරණය කළ පන්සල් ඉගැන්වීම්, අද වන විට දේවමාළිගාවේ සිතුවම් එකතුවේ චිත්‍රක ලෙස නිරූපණය කර ඇත. දෘශ්‍ය කලාවේ වැදගත්කම වැඩි විය 
නිව් යෝර්ක් හි ජීවත් වන විට කෞතුකාගාර සහ පුස්තකාලවල ස්වදේශික ඇමරිකානු කෞතුක වස්තු අධ්‍යයනය කළ වාණිජ චිත්‍ර ශිල්පියෙකු වන Forgostein හරහා විශේෂයෙන් උච්චාරණය කරන ලද අතර, 1930 ගණන්වලදී Halcyon හි දෘශ්‍ය කලාව සඳහා දිගුකාලීන දායකත්වයක් නිර්මාණය කළේය: ස්වදේශික ඇමරිකානු තේමාවන් පිළිබඳ සිතුවම් චක්‍ර ජාතීන් හයක සංගමය සහ හියාවතගේ ජීවිතය ලෙස. [දකුණේ පින්තූරය] අද මේවා විශ්ව විද්‍යාල මධ්‍යස්ථානයේ ප්‍රදර්ශනය කෙරේ, 1971 දී රැස්වීම් ස්ථානයක්, කුඩා කෞතුකාගාරයක් සහ කලාගාරයක් ලෙස ඉදිකර ඇත.
ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි
මුල් Halcyon තියෝසොෆිස්ට්වාදීන් ස්වභාවධර්මය සමඟ මානව වර්ගයාගේ එකමුතුකම අවධාරණය කරන ලදී, විශේෂයෙන්ම ස්වදේශික ඇමරිකානු ආගම පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අවබෝධයේ වැදගත්කම හරහා කියවිය. ඔවුන්ගේ දේවධර්මය පදනම් විය තියෝසොෆි නිර්මාතෘ මැඩම් බ්ලැවට්ස්කිගේ පැරණි ප්‍රඥාවේ ඉගැන්වීම් වල ශිලා ලේඛන, දේවමාළිගාවේ ගාඩියන් හරහා කතා කළ ක්රියාකාරී මාස්ටර් හිලරියන් සමඟ සෘජු සම්බන්ධතාවයක් සමඟ සම්බන්ධ විය. මාස්ටර් හිලරියන්ගේ අවසාන අවතාරය මහා ඉරොක්වොයිස් ලීගයේ නිර්මාතෘ හිවාතා ලෙස තාවකාලිකව විශ්වාස කළ අතර ඩවර් සහ ලාඩු යන දෙදෙනාම සිරකූස් අසල පිහිටි ඔනොන්ඩගා ගෝත්‍රයේ ගෞරවනීය සාමාජිකයන් වූහ. කණ්ඩායම විශ්වාස කළේ මාස්ටර් හිලරියන් ග්‍රහලෝකය වටා අධ්‍යාත්මික බලවේගයක් පාලනය කරන බවත්, එය ඔවුන්ගේ නව ප්‍රජාව සිටින ස්ථානයේ ජ්‍යාමිතික නගරයක් සහ පන්සලක් හරහා ඵලදායි ලෙස ප්‍රකාශ කළ හැකි බවත්ය. පෘථිවි ආත්මයේ සුව කිරීමේ බලය පිළිබඳ භූගෝලීය ස්වදේශික ඇමරිකානු අදහස් මගින් දැනුවත් කරන ලද LaDue විසින් කැලිෆෝනියාවේ ස්ථාන අධ්‍යාත්මික හා චුම්භක බලවේගවල ධනාත්මක මංසන්ධි සඳහා ස්වාමිවරුන්ගේ නියෝග ඉටු කිරීම සඳහා ප්රජාවක් ගොඩනැගීම සඳහා විමර්ශනය කරන ලදී.
පන්සල විශාල පොත් ප්‍රශ්නයකට සහ මාසිකව ඇතුළුව පන්සල් සාහිත්‍යයට සහාය විය පන්සල් ශිල්පීන්, මෙන්ම වෙළුම් වලින් එකතු කරන ලද මාස්ටර්ගේ සන්නිවේදන සහ පාඩම් දේවමාළිගාවේ ඉගැන්වීම්, නිතිපතා විය. වෙනත් ගුප්ත ශාස්ත්‍ර පොත් ද අලෙවි විය. ප්‍රජාව විසින් වැඩිහිටියන් හා තරුණයන් සඳහා අධ්‍යාපනය, සන්නිවේදනය සහ නිත්‍ය කණ්ඩායම් අධ්‍යයන පන්ති සඳහා අනුකෘතියක් නිර්මාණය කරන ලද අතර මෙම වාතාවරණය කණ්ඩායම් ඉලක්ක සහ ගතිකත්වයට බලපෑවේය.
ජනාවාස ආරම්භයේ සිටම, Halcyon හි පන්සල් සාමාජිකයින්, ආචාර්ය ඩවර්ගේ දැක්මට අනුකූලව, තාක්‍ෂණය සහ සමාජ විද්‍යාව යන දෙකම සමූහයේ දැක්මට ප්‍රාථමික වන අතර, ඔවුන් තියෝසොෆි කෙරෙහි ඇති උනන්දුවෙන් ව්‍යුත්පන්න විය. පන්සල් සාමාජිකයන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද චින්තන ටැංකිය අධ්‍යාත්මික අදහස් විද්‍යාත්මක, බුද්ධිමය සහ තාර්කික සමග සමතුලිත කිරීමට උත්සාහ කළ අතර, මෙම සමතුලිතතාවය භෞතික ලෝකයට විනිවිද යන මානසික හා අධ්‍යාත්මික බලවේග නිෂ්පාදනය කර අවධානය යොමු කිරීමෙන් නව සොයාගැනීමේ ස්ථානයක් නිර්මාණය කරනු ඇතැයි ඔවුහු විශ්වාස කළහ.
ප්රධාන පන්සල් සංකල්ප මානව පරිණාමයේ මූලික සාධකයක් ලෙස ආගමික සහජ බුද්ධියක් පෝෂණය කිරීමේ වැදගත්කම, අධ්‍යාත්මික ශක්තියේ ප්‍රකාශනයන් ලෙස විද්‍යාවේ සහ කලාවේ වටිනාකම සහ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ මිනිසාගේ සම්බන්ධතාවය මත පදනම් වූ “සැබෑ සමාජ විද්‍යාව” සාක්ෂාත් කර ගැනීම ඇතුළත් විය. එපමණක් නොව, විදුලිය, චුම්භකත්වය සහ ආලෝකය ආචාර්ය ඩවර් සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයින්ගේ මූලික අවශ්‍යතා සහ ලුහුබැඳීම් වූයේ මෙම බලවේග මානව වර්ගයාගේ පොරොන්දු වූ අධ්‍යාත්මික හා ද්‍රව්‍යමය අනාගතය හෙළි කිරීමට උපකාරී වනු ඇතැයි ඔවුන් විශ්වාස කළ බැවිනි.
1923 සමුළුවේදී ඩවර් “ලෝකය සඳහා වූ දේවමාළිගා වැඩසටහන සමන්විත වන්නේ” කුමක්දැයි ප්‍රකාශ කළේය. එය සමූහයට පොදුවේ පැවති දේවධර්මවාදී මූලධර්මවල සංක්ෂිප්ත නැවත බැලීමකි:
"පළමු: මානව පරිණාමයේ මූලික සාධකය ලෙස ආගම්වල සත්‍යයන් සකස් කිරීම. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඇදහිල්ලක් සැකසීම නොව, මිනිසුන් තුළ ඇති ආගමික සහජ බුද්ධිය හඳුනා ගැනීම සහ ලොව මෙතෙක් දැක ඇති සෑම ආගමක්ම මිනිස් ස්වභාවයේ මෙම මූලික ආවේගය අර්ථ නිරූපණය කිරීමට උත්සාහ කර ඇති බවයි. මෙම ආවේගය ඥානවන්තව අර්ථකථනය කිරීමට අපට හැකි වන පරිදි සමානුපාතිකව අපට සැබෑ ආගම කුමක්දැයි වටහා ගත හැකිය.
දෙවැනි: ස්වභාවික හා දිව්යමය නීතියට අනුකූල වන ජීවන දර්ශනයක් ඉදිරිපත් කිරීම.
තෙවන: විද්‍යාවන් අධ්‍යයනය කිරීම සහ විද්‍යාවන් පදනම් වූ මූලික කරුණු සහ නීති ප්‍රවර්ධනය කිරීම, අපගේ විශ්වාසය සහ දැනුම දන්නා දේ සිට නොදන්නා දේ දක්වා හෝ වෙනත් වචන වලින් කිවහොත් භෞතිකයේ සිට සුපිරි දක්වා ව්‍යාප්ත කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි. භෞතික, සහ එය ඉටු වූ විට, ආලෝකයේ මාස්ටර් විසින් වරින් වර මානව වර්ගයාට ලබා දී ඇති එම අධ්‍යාත්මික ඉගැන්වීම් සනාථ කරනු ඇත.
හතරවන: කලාව යනු යථාර්ථයේ දී දැනුම මිනිස් යහපත හා සුබසාධනය සඳහා යොදා ගැනීම බවත්, ක්‍රිස්ටෝස් හට කලාව තුළින් මෙන්ම වෙනත් ඕනෑම මූලික ප්රකාශන මාර්ගයක් හරහා මනුෂ්‍යත්වයට කතා කළ හැකි බවත් පෙන්වා දෙමින්, මූලික මාර්ග ඔස්සේ කලාව අධ්‍යයනය සහ භාවිතය ප්‍රවර්ධනය කිරීම.
පස්වන: මිනිසා සහ මිනිසා, මිනිසා සහ දෙවියන් සහ ස්වභාවධර්මය අතර සම්බන්ධය පෙන්නුම් කරමින් නොවෙනස්වන නීතිය මත පදනම් වූ සැබෑ සමාජ විද්‍යාව පිළිබඳ දැනුමක් ප්‍රවර්ධනය කිරීම. මෙම සබඳතා තේරුම් ගත් විට, අපි සහජයෙන්ම සැබෑ සහෝදරත්වයේ නීතිය සකස් කර අනුගමනය කරන්නෙමු, මන්ද එය අවිද්‍යාව නිසා වෙන්ව පවතිනු ඇත, සහ මනුෂ්‍යත්වයට දේවල්වල සම්බන්ධතා අධ්‍යාත්මිකව දැකිය හැකි වූ පසු, එකමුතු නීතිය ක්ෂණිකව ක්‍රියාත්මක වීමට පටන් ගනී.ශිල්පී 1923: 43).
දේවමාළිගාවේ "අත්තිවාරම් ගල්" තුළ මේවා සාරාංශ කර ඇත: "ආගම, විද්‍යාව සහ ආර්ථික විද්‍යාව: එහි විද්‍යාත්මක පදනමකින් තොරව සැබෑ ආගමක් පැවතිය නොහැක, සහ ආගමික හා විද්‍යාවක් මත පදනම් නොවන නිවැරදි ආර්ථික ක්‍රමයක් තිබිය නොහැක. විද්‍යාත්මක ආගමක්.”
1920 ගණන්වල ගුප්ත කවයන් කෙරෙහි ඇති උනන්දුව සමඟ තවත් වැදගත් බලපෑමක් මතු විය අග්නි යෝගය, සහ රුසියානුවන් නිකලස් සහ හෙලේනා රෝරිච්ගේ ඉගැන්වීම්. දේවමාළිගාවේ අධ්‍යාත්මික ඉගැන්වීම්වලට අනුකූලව ඒවා වැඩි වැඩියෙන් සලකනු ලැබීය. Helena Roerich සමහර විට පන්සල් ඉගැන්වීම් වලින් උපුටා දක්වා ඇති අතර, Francia LaDue බ්ලූ ස්ටාර් ලෙස අනුමත කරමින් ලියා ඇත, මාස්ටර්ස් ලොජ් විසින් අධ්‍යාත්මික අතරමැදියෙකු ලෙස ඇයව තෝරා ගත් බව පිළිගත් අතර, ඇය පන්සල පිළිගැනීමට තම සිසුන් දිරිමත් කළාය. මෙය හැල්සියන් හි පදිංචි වීමට පටන් ගත් රුසියානු භාෂාව කතා කරන සාමාජිකයින්ගේ වැඩිවීමට හේතු විය.
ශික්ෂණ / ක්රියාවන්
15 නොවැම්බර් 1898 වැනි දින එහි වැඩකටයුතු ආරම්භ කිරීමෙන් පසු නව පන්සල් ව්‍යාපාරයේ ප්‍රාදේශීය චතුරශ්‍ර පිහිටුවීමට පටන් ගත්තේය. චතුරස්‍රවලට ඕරික් බිත්තරය මෙන් ඕවලාකාර හැඩයෙන් වාඩි වීමට උපදෙස් දෙන ලදී. 
නිලධාරීන් දිශානුගතව සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය අනුව සමතුලිත වූ ඕවලාකාර මත නිශ්චිත තනතුරු දැරූහ. 1900 පළමු සම්මුතිය වන විට, සංවිධානාත්මක චතුරශ්‍ර විසිහතරක් තිබූ අතර, දහනවයක් ක්‍රියාකාරීව ක්‍රියාත්මක විය (පන්සල් ශිල්පීන් අතිරේකය 1901:128-29). වර්ණ වර්ණාවලිය භාවිතා කරමින්, පුරාණයේ අංග හතර, පිරිමි සහ ගැහැණු, ක්රියාකාරී සහ නිෂ්ක්රීය, උණුසුම් සහ සීතල, විහාර චතුරශ්රය පුළුල් ටෙට්රාඩ් තුළ කුරුසයක් සාදනු ලබන නිලධාරීන් සමඟ ඕවලාකාරයෙන් සෑදී ඇත. [දකුණු පස ඇති රූපය] අධ්‍යාත්මික බලවේගවලට ලෝකයට ඇතුළු වීමට සහ මනුෂ්‍යත්වයේ කම්පන ඉහළ නැංවීමට කදිම මාර්ගයක් සපයන මූලද්‍රව්‍ය සමතුලිත කිරීමක් ලෙස ශක්තීන් මධ්‍ය ලක්ෂ්‍යයෙන් මතු වන බව විශ්වාස කෙරිණි. චතුරස්ර රැස්වීම් සැලකෙන්නේ ලැගුම්හල් බලකායන් කේන්ද්‍රගත වූ කේන්ද්‍රගත ස්ථාන ලෙසය, විශේෂයෙන්ම සාමාජිකයන් තර්කය සහ බුද්ධිය සමතුලිත කිරීමට ඇති කැමැත්ත තුළින් ස්වාමිවරුන්ට පරාර්ථකාමී ලෙස ලබා දීමට පැමිණ සිටින විට. මෙය "සුව කිරීම, සුවය ලැබීම සහ ආශිර්වාදය" සඳහා ලොජ් ධාරාවක් නිර්මාණය කළේය.
1901 මුල් භාගය වන විට සුවිශේෂී නව ආයතනයක් බිහි විය. විවෘත රැස්වීම් ක්‍රියාවට නංවන ලද අතර, එකමුතුකම මෙන්ම සාකච්ඡාවද රක්‍ෂා කරන චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ප්‍රමිතිගත කර ඇත "පන්සල චතුරශ්‍ර සඳහා අභ්‍යාස අනුපිළිවෙල" ශිල්පී. සාමාජිකයින් විසින් “බලයේ වචන” එකමුතුව පාරායනය කිරීම, නිලධාරීන්ගේ වාර්තා සහ නැගී එන පන්සල් ඉගැන්වීම් හෝ බ්ලාව්ගේ ලේඛන අධ්‍යයනය කිරීම මේවාට ඇතුළත් විය.atsky හෝ විනිසුරු. දිනපතා මන්ත්‍ර කියවීමෙන් රැස්වීම් අවසන් විය.
බලයේ වචන: "අන්ධකාරයෙන් මහිමයට පත් ත්‍රිත්ව තාරකාවේ ආලෝකය මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ හදවත් තුළට බබළයි, කොස්මික් හදවතේ ස්පන්දනය ඉහළ නංවමින් සහ සෙවනැලි මහා අගාධයේ කළු පැහැයට තල්ලු කරයි."
පන්සල් මන්ත්‍ර: “සෑම යහපත් හා පරිපූර්ණ ආත්මයක්ම මා තුළ වාසය කරන බව මම විශ්වාස කරමි. මෙය විශ්වාස කරමින්, සිතින්, වචනයෙන් සහ ක්‍රියාවෙන් මා තුළ වාසය කරන සියලු පරිපූර්ණත්වය මම අද දින පෙන්වමි. මම දෙවියන් වහන්සේ හා සියලු යහපත සමග එකයි. නපුරට මා කෙරෙහි බලයක් නැත. වලාකුළු සහ අන්ධකාරය මා වටා ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, මම ආලෝකයේ සදාකාලිකව වාසය කරමි.
සෑම මසකම පළමු ඉරිදා, දේවමාළිගාවේ සාමාජිකයන් වැදගත් මංගල්‍යය සමරනු ලබන අතර, එය අපේක්ෂාවේ මංගල්‍යය (1928 ට පෙර) සහ ඉටුවීමේ මංගල්‍යය (1928 න් පසු) ලෙස හඳුන්වනු ලබයි. , සහ නිහඬ භාවනාව. පූජකවරු පැමිණ සිටින සියල්ලන්ටම පාන් සහ ජලය බෙදා හරිති.
Halcyon ආරම්භ කළ දා සිට, සෑම අගෝස්තු මසකම පළමු සතිය ලොව පුරා සිටින පන්සල් සාමාජිකයන් Halcyon වෙත පැමිණෙන කාලයකි. මෙම වාර්ෂික සම්මුතිය දේශන, සේවා, සංස්කෘතික උත්සව සහ හවුල් ආහාර සමඟ පරමාදර්ශ අලුත් කිරීමේ කාල පරිච්ඡේදයකි. 2009 සහ 2012 මැයි මාසවලදී, පන්සල විසින් Halcyon හි ජාත්‍යන්තර රැස්වීම් පැවැත්වූ අතර, මෙම පරමාදර්ශයන් දිනපතා ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියාවට නැංවීම සඳහා පරමාදර්ශ සහ ක්‍රම බෙදා ගැනීමට ලොව පුරා සාමාජිකයින් සහ මිතුරන් ආකර්ෂණය කර ගත්තේය. විශේෂයෙන්ම යොවුන් වියේ සහ 1920 ගණන්වල හැල්සියන් කලාපය පුරා ප්‍රසිද්ධියට පත් කළ සංස්කෘතික කටයුතුවල මධ්‍යස්ථානය බවට ද සම්මුතීන් පත් විය. එම කාලය තුළ හැල්සියන් ප්‍රාන්තයේ වැදගත් සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථානයක් ලෙස කීර්තියක් අත්කර ගත්තේය. ප්‍රජාව එහි "අභිරහස් නාට්‍ය" සඳහා ප්‍රසිද්ධ විය, අයර්ලන්ත මිථ්‍යා කථා මත පදනම්ව සහ තරුණ හෙන්රි කොවෙල්ගේ සමහර කොටස් සමඟ මුල් සංගීතය ඇතුළත් කිරීම.
1930 ගණන්වල මුල් භාගයේ සිට, දිනපතා දහවල් සුව කිරීමේ සේවාවක් පවත්වනු ලබන අතර, ලෝකයේ සෞඛ්‍යය සහ ආරක්ෂාව සඳහා යොමු කරන ලද යාච්ඥා සහ භාවනා සමඟ. ඉරිදා උදෑසන සේවාවන්, සැමට විවෘතව පවතී, මාසික හවුලෙහි සේවය, දේශන සහ මාසික භාවනා සේවාව ඇතුළත් වේ. විවාහ, නම් තැබීමේ සේවාවන් සහ අවමංගල්‍ය කටයුතු ද විහාරස්ථානයේ පවත්වනු ලබන තවත් උත්සව කිහිපයකි. "Creeds Disappear, Hearts Remain" යනු කණ්ඩායමේ ආදර්ශ පාඨයයි.
සංවිධානය / නායකත්වය
මුල් සාමාජිකයින් හත් දෙනා විසින් දේවමාළිගාව ආරම්භ කිරීමත් සමඟ, කණ්ඩායම සංවිධානාත්මක ආකෘති අත්හදා බැලූ අතර, මුලදී ඩෝවර් නිල ප්රධානියා ලෙස විධායක සභාවක් පිහිටුවන ලදී. LaDue බ්ලූ ස්ටාර් බවට පත් විය, මාධ්‍යය, "දෘශ්‍ය නියෝජිතයා" හෝ "අධ්‍යාත්මික ටෙලිග්‍රාෆ්" හරහා මාස්ටර්ගේ පණිවිඩ යොමු කරන ලද අතර, දේවමාළිගාවේ භාරකරු ලෙස නම් කරන ලදී (පසුව 1908 වන විට ප්රධාන ආරක්ෂකයා ලෙස). සිරකූස්හි, සංවිධානය ප්රධාන දෙපාර්තමේන්තු දෙකකින් සමන්විත විය. "දේවමාළිගාව" ආත්මික දැනුම සඳහා වූ අතර, සාමාජිකයින් හතරක් හෝ වැඩි ගණනක් සහිත "චතුරස්ර" ලෙසින් හැඳින්වෙන ලැගුම්හල් විය. "මිනිසාගේ සහෝදරත්වය" විෂය පථයෙන් බොහෝ දුරට අධ්‍යාපනික වූ අතර දර්ශනය, ආචාර ධර්ම සහ "නිවැරදි රජය" අවධාරණය කළේය.
සියලුම රැස්වීම් සිදු කරන ලද්දේ වර්ග සැකැස්ම, විශේෂිත වින්‍යාසයෙනි
අධ්‍යාත්මික බලවේග සමතුලිත කිරීමට සහ ද්‍රව්‍යකරණය කිරීමට සිතුවා. පන්සල් නිලධාරීන් ප්රධාන පූජකයා සහ “සංස්ථා එකම” ලෙස භාරකාර ප්‍රධානියාගෙන් සමන්විත විය. ලෞකික හා ආගමික පරිපාලන බලතල ගාඩියන් කාර්යාලයට පැවරිණි. ගාඩියන් විසින් වසරක කාලසීමාවක් සඳහා නිලධාරීන් හත් දෙනෙකු පත් කළ අතර ඉන් හතර දෙනෙකු හැල්සියන් හි ජීවත් වූ අතර අනෙක් තිදෙනා විශාල සාමාජිකත්වය නියෝජනය කරමින් නියෝජිතයින් ලෙස පත් කරන ලදී. චතුරස්ර නමස්කාරය සංකේතවත් කිරීම සහ බලගැන්වීම භාරව සිටි නිලධාරීන් වූයේ අභ්යන්තර ආරක්ෂකයා, පිටත ආරක්ෂකයා, ලියන්නා සහ භාණ්ඩාගාරික ය.
සාමාජිකයින් මැසොනික් සම්ප්‍රදායන්ගෙන් ආභාෂය ලබා ගත් ඇණවුම් හරහා ගමන් කළහ. හතළිස් නවවන උපාධිය මනුෂ්‍යත්වය විය. සාමාජිකයන් තිස් හය දෙනාගේ අනුපිළිවෙලට, අවතාරයේ අනුපිළිවෙලට මුලින්ම තේරී පත් වූ අතර, දේවමාළිගාවේ අභ්යන්තර කටයුතු සඳහා ඔවුන්ගේ පොරොන්දුව ලබා දෙන ලදී. විසිඅට පිළිවෙළ වූයේ දහහතර දෙනාගේ පිළිවෙළ සඳහා නවකතාවයි. දහහතර දෙනාගේ අනුපිළිවෙල Oder of the Holy Grail ලෙස හැඳින්වූ අතර, පැවිදි වූ විදේශීය පූජක තන්ත්‍රයද ඇතුළත් විය. එය පූජකත්වයේ ගුප්ත අනුපිළිවෙල වූ හත්දෙනාගේ නියෝගය සඳහා නවකයෙකු ලෙස සේවය කළේය. විහාරස්ථානයේ විදේශීය මානයන් ගැන උනන්දුවක් දක්වන සාමාජිකයන් නොවන අය සඳහා විසිඑක් දෙනාගේ අනුපිළිවෙල ස්ථාපිත කරන ලදී. මෙම සංවිධානයට කණ්ඩායමේ ඉගැන්වීම් සහ ආනුභාව සම්පන්න ලේඛන ප්‍රකාශයට පත් කිරීම භාරව Halcyon Book Concern ඇතුළත් විය. සාමාජිකයන්ගේ දරුවන් හැඳින්වූයේ පන්සල් සාදන්නන් ලෙසිනි.
ගැටළු / අභියෝග
අද Halcyon සතුව අක්කර අසූවක කාබනික කෘෂිකාර්මික ව්‍යාපාරයක් ඇති අතර බදු දී ඇති ප්‍රදේශ දෙකක් ගොවිතැන් කරන අතර තවත් අක්කර පනහක නිවාස පනහක ගම්මානයක් ඇත. සේවා සහ ප්‍රජා රැස්වීම්, විශේෂයෙන් සෑම දිනකම දේවමාළිගාවේ පැවැත්වෙන දහවල් සුව කිරීමේ සේවාව නිතිපතා සිදු වේ. පන්සලට හැල්සියන්ගේ ප්‍රජා ගොඩනැගිලි හතක් සහ නිවාස තිහක් ඇත. නිවාස විස්සක් පුද්ගලික දේපලක ඇත. පන්සල් දේපලවල කුලිය ඉහළ යන පිරිවැය සමඟ වේගයෙන් නොපැමිණෙන අතර වර්තමානයේ වෙළඳපල වටිනාකම්වලට එළඹීම සඳහා ගෞරවාන්විතව ඉහළ නංවනු ලැබේ. මේ සඳහා පන්සලේ දේපළවලම නැවත ආයෝජනය කිරීම ද අවශ්‍ය වේ. තරුණයින් සහ පන්සල් දර්ශනයට කැපවී සිටින අය හැල්සියන් හි ස්ථානගත කිරීමට දිරිමත් කරනු ලබන අතර, එය හුදෙක් ඉඩම් හිමියෙකු ලෙස සලකනු වෙනුවට, පන්සල කෙරෙහි කණ්ඩායම් කැපවීමේ වඩාත් ස්ථාවර අංගයක් නිර්මාණය කරයි. පන්සල් කුලියට ගන්නන් සහ දේපල හිමියන් අතර සහයෝගීතාව ඇති කිරීම අඛණ්ඩව සිදුවෙමින් පවතී.
පන්සල බොහෝ විට ජාතියේ සහ ලෝකයේ පවා ක්ෂුද්‍ර රූපයක් ලෙස සලකයි. ප්‍රජාව ලෝක යුද්ධ, මහා අවපාතය සහ අවපාතය, ස්වාභාවික විපත් සහ දේවමාළිගාවේ අතෘප්තිමත් සාමාජිකයින්ගෙන් පීඩාවට පත්ව ඇත. COVID අධ්‍යයන පන්ති මාරු කිරීම සහ සබැඳි නමස්කාර සේවා ඇතුළුව නව තත්වයන්ට අනුවර්තනය වීමේ අවශ්‍යතාවය ඇති කළේය. අනෙකුත් විඥානවාදී වාර්ගික කණ්ඩායම් මෙන් නොව, හැල්සියෝන්ගේ පරමාදර්ශ සහ භාවිතයන් නම්‍යශීලී වන අතර බොහෝ සංස්කෘතික කැලඹීම් වලින් බේරී එක්සත් ජනපදයේ වඩාත්ම දිගුකාලීන චේතනාන්විත ජනාවාස වලින් එකක් බවට පත්ව ඇත.
මානව වර්ගයාගේ තිරසාරත්වය, ප්‍රගතිය පිළිබඳ යල්පැනගිය සංකල්ප, ආක්‍රමණය කරන සංවර්ධනය, නිවාස හා නඩත්තු වියදම්, ආදිවාසී ප්‍රජාවන් විනාශ කිරීම සහ කුල ප්‍රශ්න සහ වයස් භේදය යන මානව වර්ගයාගේ කේන්ද්‍රීය අභියෝග හැල්සියන් තුළින් පිළිබිඹු වන බව සාමාජිකයින් සහ නිවාස හිමියන් දැන් හඳුනාගෙන ඇත. මෙම සහ අනෙකුත් අභියෝග, බොහෝ විට සියවස් ගණනක් පැරණි පන්සල් ඉගැන්වීම්වල ඊළඟ පරම්පරාවට සිත්ගන්නා සුළුය, සියල්ල Halcyon හි පවතී. සේවා පිරිනැමීම් යාවත්කාලීන කිරීම, නිකායික නොවන සහ වඩාත් ජනප්‍රිය භාවනා සහ යෝග අභ්‍යාස තුළින් විශාල ප්‍රජාව වෙත ළඟා වීම සහ දේශන සහ ප්රකාශන මගින් මනුෂ්‍යත්වයේ පැවැත්ම සඳහා ස්වර්ණමය රීතියේ වැදගත්කම අවධාරණය කිරීම ඉදිරිපත් කෙරේ.
2010 ගණන්වල මැද භාගය වන විට, ජාතිය සංලක්ෂිත කිරීමට පටන් ගත් බෙදුම්වාදී දේශපාලනය සමහර විට හැල්සියෝන්හි පුද්ගලික හා සංවිධානාත්මක සබඳතාවලින් පිළිබිඹු විය. නායකත්වය සමඟ ඇති නොඑකඟතාවයන් සහ සාමාජිකත්වයේ මීළඟ පියවර පිළිබඳ අපේක්ෂාවන්, සමූහයේ ඉතිහාසයේ ආසන්න නියතයක් වූ අතර, ආරක්ෂක ප්‍රධානියාගේ කාර්යය වඩාත් විවිධාංගීකරණය වූ සහ සංකීර්ණ වූ බැවින්, තීව්‍ර වූ අධ්‍යාත්මික හා ද්‍රව්‍යමය අංශ අවශ්‍ය වන විට වඩාත් ප්‍රබල ලෙස මතු විය. Halcyon හි ගොවිතැන් මායිම්වලින් ඔබ්බට ප්‍රජාවන්ගේ වර්ධනය වැඩි වීම එහි වසර 120+ පැරණි ජීවන රටාවට අනවසරයෙන් ඇතුල් වීමක් ලෙස පෙනෙන්නට පටන් ගත්තේය.
2017 දී නිල ඓතිහාසික දිස්ත්‍රික්කයක් බවට පත්වීම ප්‍රජාවේ සුවිශේෂත්වය හඳුනා ගත් නමුත් සියලු වගකීම් තනි පුද්ගල නායකත්වය තුළ රැඳී සිටීමත් සමඟ සමහර සබඳතා පූජකත්වය තුළ මෙන්ම පුළුල් ප්‍රජාව තුළ අභියෝගයට ලක් විය. දීර්ඝතම කාලයක් සේවය කරන පස්වන ආරක්ෂක ප්‍රධානියාගේ විශ්‍රාම ගැනීමත් සමඟ, ස්වභාවධර්මය සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවයේ වැදගත්කම සහ අධ්‍යාත්මිකත්වය සහ ඥාතිත්වය පිළිබඳ පදනම් වූ ස්වදේශික ඇමරිකානු පරමාදර්ශ සඳහා නව ගෞරවයක් ඇතුළුව ආරම්භකයින්ගේ පෙර පරමාදර්ශ අවධාරණය කිරීමට නව නායකත්වය ප්‍රතිඥා දී ඇත. ආධ්‍යාත්මික සහ ලෞකික අවශ්‍යතා ප්‍රජාව තුළ වඩාත් සමානව බෙදාගනු ලබන අතර, වැදගත් අමතර ප්‍රජා අතුරුමුහුණත් ප්‍රතිනිර්මාණය කරමින් සහ නිරත වෙමින් පවතී.
ප්‍රාදේශීය තැපැල් කාර්යාල සහ ජල දිස්ත්‍රික්ක අඛණ්ඩව ඒකාබද්ධ කිරීමත් සමඟ, 2022 දී Halcyon ගේ තැපැල් කාර්යාලය වසා දැමූ අතර, Halcyon ජල දිස්ත්‍රික්කය විශාල ප්‍රජාව සමඟ සම්බන්ධ වීමට ප්‍රතිව්‍යුහගත වෙමින් පවතී. 2023 වන විට, ප්‍රජා උද්‍යානයක් රෝපණය කර ඇත, අලුතින් ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලද Halcyon ගබඩාව හස්ත කර්මාන්ත සහ සුදුසු ගෘහ භාණ්ඩ රැගෙන යන අතර ශක්තිමත් තවානක් ඇත, ස්වභාවධර්මය සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවය කෙරෙහි සමූහයේ අවධාරණයට යටින්. ස්වාධීනව ක්‍රියාත්මක වන ගොවිපල නැවතුමක දේශීය ගොවීන් විසින් සමූහයේ කෘෂිකාර්මික භූමියේ වගා කරන සෘතුමය කාබනික ආහාර දක්වයි. ප්‍රජාව 1903 දී ප්‍රජාවට බල කළ එහි දේවධර්මීය හා කෘෂිකාර්මික මූලයන් වෙත බොහෝ ආකාරවලින් නැවත පැමිණෙමින් සිටී.
රූප
රූපය #1: විලියම් ඩවර් (1866-1937). මහජන ලේඛනාගාරයේ පන්සල.
රූපය #2: Francia LaDue (1849-1922). මහජන ලේඛනාගාරයේ පන්සල.
රූපය #3: නව නගරයේ සැලැස්ම, 1900. HA ගිබ්සන්, සභාපති, "සහෝදරත්වයේ සංගමය: එහි අරමුණ සහ නගරයක් ගොඩනැගීම ඇතුළුව වැඩ" පත්‍රිකාව, 6 ඔක්තෝබර් 1900.
රූපය #4: පන්සල් ශිල්පීන්, ඔක්තෝබර් 1902.
රූපය #5: Halcyon Pottery සඳහා උදාහරණ, 1912. Temple of the People Archives.
රූපය #6: කෝපි රයිස් මන්දිරය, 1886, හැල්සියන් හෝටලය සහ සනීපාරක්ෂකාගාරය 1903. ටෙම්පල් ඔෆ් ද පීපල් ලේඛනාගාරය.
රූපය #7: Blue Star Memorial Temple, 1925. Temple of the People Archives.
රූපය #8: හැරල්ඩ් ෆෝගෝස්ටයින්, රතු තරුවේ නවාතැනේ, 1936. ටෙම්පල් ඔෆ් ද පීපල් ලේඛනාගාරය.
රූපය #9: හතරැස් රූප සටහන. මහජන ලේඛනාගාරයේ පන්සල.
යොමු කිරීම් **
** වෙනත් ආකාරයකින් සටහන් කර නොමැති නම්, මෙම පැතිකඩෙහි ඇති කරුණු පෝල් එලි අයිවීගේ විද්වත් ලේඛනවලින් උපුටා ගන්නා ලදී.
ගිබ්සන්, HA 1900. සහෝදරත්වයේ සංගමය: නගරයක් ගොඩනැගීම ඇතුළුව එහි අරමුණ සහ වැඩ (පත්‍රිකා). සිරකූස්: පන්සල.
අයිවී, පෝල් එලි. 2019. "හැල්සියන් සහ කලා." Pp. අඟල් 32-37 විස්මිත නූතනත්වය: තියෝසොෆි, කලාව සහ ඇමරිකානු බටහිර, සංස්කරණය කළේ Christopher M. Scheer, Sarah Victoria Turner සහ James G. Mansell විසිනි. ලෝපන්, සමර්සෙට්: එක්සත් රාජධානිය.
අයිවේ, පෝල් ඒලී. 2013. Halcyon වෙතින් විකිරණය, ආගම සහ විද්‍යාව පිළිබඳ මනෝරාජික අත්හදා බැලීමකි. මිනියාපොලිස්: මිනසෝටා විශ්ව විද්යාලය.
අයිවී, පෝල් එලි. 2012. "Theosophical Temple Movement: Socialism, the Iroquois League, and the Politics of the Brotherhood of Man." Pp. 215-34 අඟල් එසෝටරිස්වාදය, ආගම සහ දේශපාලනය, සංස්කරණය කළේ Arthur Versluis, Lee Irwin සහ Melinda Phillips විසිනි. Minneapolis: North American Academic Press.
LaDue, Francia (නිල් තරුව). 1899. බීකන් ෆයර්ස්. නිව් යෝර්ක්: එලියට් බී. පේජ් සහ සමාගම.
Shumway, Eleanor A. සහ Karen M. White. 2018. හැල්සියොන්. චාල්ස්ටන්: ආර්කේඩියා ප්‍රකාශනය.
ජනතාවගේ පන්සල. 1925, 1985, 1985. දේවමාළිගාවේ ඉගැන්වීම්. වෙළුම් තුනක්. හැල්සියන්: ජනතාවගේ පන්සල.
ජනතාවගේ පන්සල. 1900-2022. පන්සල් ශිල්පීන්. සිරකූස් සහ හැල්සියන්: ජනතාවගේ පන්සල.
පරිපූරක සම්පත්
කැම්බල්, බෲස් එෆ්. 1980. පුරාණ ප්‍රඥාව පුනර්ජීවනය: තියෝසොෆිකල් ව්‍යාපාරයේ ඉතිහාසය. බර්ක්ලි: කැලිෆෝනියා විශ්ව විද්‍යාල මුද්‍රණාලය.
එල්වුඩ්, රොබට් එස්., ජූනියර් 1986 Theosophy: A Modern Expression of the Ages of the Ages. Wheaton: Quest Books.
එල්වුඩ්, රොබට් එස්., කනිෂ් X 1979. විකල්ප පූජාසන: ඇමරිකාවේ සාම්ප්‍රදායික නොවන සහ නැගෙනහිර අධ්‍යාත්මිකත්වය. චිකාගෝ: චිකාගෝ විශ්ව විද්යාලය පුවත්පත්.
ෆෙන්ටන්, විලියම් එන්. 1998. The Great Law and the Longhouse: A Political History of the Iroquois Confederacy. නෝමන්: ඔක්ලහෝමා විශ්වවිද්‍යාල මුද්‍රණාලය
Fogarty, Robert S. 1990. සියලු දේ අලුත්: ඇමරිකානු කොමියුනිස්ට් සහ මනෝරාජික ව්‍යාපාර. චිකාගෝ: චිකාගෝ විශ්ව විද්යාලය.
හයින්, රොබට් වී. 1973. කැලිෆෝනියාවේ මනෝරාජික ජනපද. නිව් යෝර්ක්: ඩබ්ලිව්. ඩබ්ලිව්. නෝර්ටන් සහ සමාගම.
කගන්, පෝල්. 1975. New World Utopias: A Photographic History of the Search for Community. නිව් යෝර්ක්: පෙන්ගුයින් පොත්.
කුන්, ඇල්වින් බොයිඩ්. 1930. Theosophy: A Modern Revival of Ancient Wisdom. නිව් යෝර්ක්: හෙන්රි හෝල්ට්.
මිලර්, තිමෝති. 1998. විසිවන සියවසේ ඇමරිකාවේ යුතෝපියාව සඳහා වූ ගවේෂණය: වෙළුම 1: 1900-1960. සිරකූස්: සිරකූස් යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්.
ප්රකාශන දිනය:
1 ජුනි 2023
