යුක්රේනයේ ඕතඩොක්ස් පල්ලිය කාලරාමුව
988: ග්රෑන්ඩ් කුමරු Volodymyr ඕතඩොක්ස් ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිගත්තේය. ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලට කියෙව් බව්තීස්මය.
988: Kyiv හි පළමු ස්වදේශික අගනගරය වන Ilarion පත් කරන ලදී.
1240: මොන්ගෝලියානු ආක්‍රමණ කියෙව් විනාශ විය.
1240: කියෙව් පෝලන්ත-ලිතුවේනියානු පොදු රාජ්‍ය මණ්ඩලයේ වැදගත් ඕතඩොක්ස් සුළුතරයක් බවට පත් විය.
1448: මොස්කව්හි ඕතඩොක්ස් මෙට්‍රොපොලියා ඔටෝසෙෆලි (ස්වාධීනත්වය) ප්රකාශයට පත් කළේය.
1450: කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කුලදෙටුවන් කියවාන් අගනගරය ප්‍රතිසංස්කරණය කළේය.
1596: කියෙව් මෙට්‍රොපොලියාවේ ඕතඩොක්ස් රදගුරු පදවිය රෝම පල්ලිය සමඟ එකමුතුවකට ඇතුල් විය.
1620: ජෙරුසලමේ කුලදෙටුවන් තියෝෆනේස් කියෙව් මෙට්‍රොපොලියාවේ ඕතඩොක්ස් රදගුරු පදවිය ප්‍රතිසංස්කරණය කළේය.
1686: කොන්ස්තන්තිනෝපල්හි කුලදෙටුවන් මොස්කව්හි කුලදෙටුවන්ට කියෙව්හි අගනගරය පැවිදි කිරීමට අවසර ලබා දුන්නේය.
1918: ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සමස්ත යුක්රේන සභාව සැසි තුනකින් රැස් විය. කවුන්සිලය ස්වාධිපත්‍යය සම්මත කරගත් අතර පල්ලියේ ස්ලාවොනික් භාෂාව පූජනීය භාෂාව ලෙස තබා ගත්තේය.
1921 (ඔක්තෝබර් 1-14): සමස්ත යුක්රේන පල්ලියේ කවුන්සිලය යුක්රේන ඔටෝසෙෆලස් ඕතඩොක්ස් පල්ලිය (යූඒඕසී) නිර්මාණය කළේය.
1930: සෝවියට් බලධාරීන්ගේ බලකිරීම මත UAOC ඈවර කරන ලදී.
1941: යුක්රේනයේ ස්වාධීන ඕතඩොක්ස් පල්ලිය ජර්මානු ආක්‍රමණය අතරතුර පොචයිව් ආරාමයේදී මතු විය.
1942: පෝලන්තයේ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ මෙට්රොපොලිටන් ඩියෝනිසි යුක්රේනයේ නව යූඒඕසී හි තාවකාලික පරිපාලනය ස්ථාපිත කළේය.
1944: UAOC හි බිෂොප්වරු යුක්රේනයෙන් පිටත පිටුවහල් කරන ලදී. රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය (ROC) විසින් පල්ලිය අවශෝෂණය කරන ලදී.
1946: ස්ටාලින් සහ ROC නායකයින් යුක්රේන ග්‍රීක කතෝලික පල්ලිය (UGCC) ඈවර කර එය ROC වෙත අවශෝෂණය කරන L'viv හි කවුන්සිලය කැදවන ලදී. කවුන්සිලය L'viv හි ව්‍යාජ කවුන්සිලය යන නිල නොවන නාමය ලබා ගත්තේය.
1989: UGCC සහ UAOC නීත්‍යානුකූල තත්ත්වයට පත් වූ අතර ගොර්බචෙව්ගේ ප්‍රතිසංස්කරණ අතරතුර නැවත යුක්රේනයට පැමිණියේය.
1990: UAOC තමන් කුලදෙටුවක් ලෙස ප්‍රකාශ කර එහි පළමු ප්‍රයිමේට් ලෙස කුලදෙටු මිස්ටිස්ලාව් සිංහාසනාරූඪ කළේය.
1990: මොස්කව්හි කුලදෙටුවන් IIවන ඇලෙක්සි යුක්රේනයේ ඕතඩොක්ස් එක්සාර්කේට් වෙත hramota ලබා දුන් අතර එයට පුළුල් ස්වයං පාලනයක් ලබා දුන්නේය.
1990: කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කුලදෙටුවන් කැනඩාවේ යුක්රේනියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය පිළිගෙන ඔවුන්ව හවුලේ යථා තත්වයට පත් කළේය.
1991: යුක්රේනය නිදහස ප්‍රකාශ කළේය.
1992 (අප්‍රේල්): UOC හි මෙට්රොපොලිටන් ෆිලරෙට් සහ රදගුරු පදවිය ROC හි පීතෘමූලික සිනොඩ් වෙතින් ස්වයංක්‍රීයව ඉල්ලා සිටියේය.
1992 (මැයි): ROC හි පීතෘමූලික සිනොඩ් මොස්කව්හි පැවති රැස්වීමේදී විශ්‍රාම යන ලෙස ෆිලරෙට්ට උපදෙස් දුන් අතර ඔහු එකඟ විය. ෆිලරට් කියෙව් වෙත ආපසු පැමිණීමෙන් පසු ඔහුගේ ගිවිසුම ඉවත් කර ගත් අතර ROC ඔහුව ශුද්ධ නියෝගවලින් නෙරපා හැරියේය.
1992 (මැයි): UOC විසින් ෆිලරෙට් නොමැතිව කාර්කිව්හි කවුන්සිලය කැඳවා, මෙට්රොපොලිටන් වොලොඩිමියර් නව ප්‍රයිමේට් ලෙස තේරී පත් වූ අතර, කැනොනිකල් ඔටෝසෙෆලි ලබා ගැනීමේ ක්‍රියාවලියට කැපවී සිටියේය.
1992 (ජූනි): යූඒඕසී යූඕසී සමඟ ඒකාබද්ධ වීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් සමස්ත යුක්රේන කවුන්සිලයක් කැඳවූ නමුත් ඊට සහභාගි වූයේ ෆිලරෙට් සහ තවත් එක් බිෂොප්වරයෙකු පමණි. කවුන්සිලය UAOC විසුරුවා හැර Kyiv Patriarchate (UOC-KP) නිර්මාණය කරන ලද අතර, කුලදෙටු මිස්ටිස්ලාව්ගේ නියෝජ්‍ය ධූරයට ෆිලරෙට් පත් කළේය. Mstyslav සභාව ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර UAOC හි සුළුතරය UOC-KP වෙතින් ස්වාධීන විය.
1993: කුලදෙටු මිස්ටිස්ලාව් මිය ගිය අතර UOC-KP නව ප්‍රයිමේට් ලෙස කුලදෙටු වොලොඩිමියර් (රොමනියුක්) තේරී පත් විය.
1995: කුලදෙටුවන් Volodymyr මිය ගියේය. UOC-KP නව කුලදෙටුවන් ලෙස ෆිලරෙට් තේරී පත් විය.
1995: කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කුලදෙටුවන් ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ යුක්රේනියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය පිළිගෙන ඔවුන්ව හවුලේ නැවත පිහිටුවන ලදී.
1997: ROC විසින් ෆිලරෙට් නිර්නාමික කළේය.
2004: යුක්රේනයේ තැඹිලි විප්ලවය සිදු විය.
2008: ජනාධිපති වික්ටර් යුෂ්චෙන්කෝ 1020 දී මූලාසනය සඳහා කියෙව් වෙත සර්වාගමික කුලදෙටුවන් බර්තොලමෙව්ට ආරාධනා කළේය.th රුසියාවේ බව්තීස්මයේ සංවත්සරය සහ යුක්රේන පල්ලි එක්සත් කිරීම. බර්තොලමෙව් පැමිණ දේශනයක් පැවැත්වූ නමුත් එක්සත් කිරීම අසාර්ථක විය.
2013: UOC විසින් 1025 සඳහා සත්කාරකත්වය ලබා දෙන ලදීth රුසියාවේ බව්තීස්මයේ සංවත්සරය, යනුකොවිච්, ලුකෂෙන්කා සහ පුටින් යන ජනාධිපතිවරුන්ගේ සංචාරයක් ඇතුළුව.
2013: ගරුත්වය පිළිබඳ මයිඩාන් විප්ලවය ආරම්භ විය.
2014: මයිඩාන් දිගටම, රුසියාව ක්‍රිමියාව ඈඳා ගත් අතර ඩොන්බාස්හි බෙදුම්වාදීන්ට සහාය විය. Metropolitan Volodymyr (Sabodan) මිය ගියේය, UOC විසින් Metropolitan Onufry (Berezovsky) තේරී පත් විය.
2015: UAOC සහ UOC-KP ඒකාබද්ධ කිරීම සඳහා කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කුලදෙටුවන් යුක්රේනයට exarchs යවා ඇත. ඒකාබද්ධ කිරීමේ උත්සාහයන් අසාර්ථක විය.
2016: ක්‍රීට්හි පෑන්-ඕතඩොක්ස් කවුන්සිලය සිදු වේ. වර්කොව්නා රාඩා යුක්රේන ඕතඩොක්ස් පල්ලිවලට ඔටෝසෙෆාලි ලබා දෙන ලෙස සර්වාගමික කුලදෙටුවන් බර්තොලමෙව්ට ආයාචනා කරයි.
2018 (අප්‍රේල්): UAOC, UOC-KP සහ UOC නව පල්ලියකට ඒකාබද්ධ කර එයට ස්වයංක්‍රීයව ලබා දීම සඳහා ජනාධිපති පෙට්‍රෝ පොරොෂෙන්කෝ කොන්ස්තන්තිනෝපල්හි කුලදෙටුවන් සමඟ ගිවිසුමක් ඇති කළේය.
2018 (ඔක්තෝබර්): කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කුලදෙටුවන් විසින් UAOC සහ UOC-KP සඳහා වූ කැනොනිකල් දඩුවම් අවලංගු කර ඔවුන්ව හවුලේ යථා තත්වයට පත් කරන ලදී.
2018 (ඔක්තෝබර්): ROC කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කුලදෙටුවන් සමඟ හවුල බිඳ දැමීය.
2018 (දෙසැම්බර් 15): කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කුලදෙටුවන්, පොරොෂෙන්කෝ, යූඒඕසී, යූඕසී-කේපී සහ යූඕසී හි බිෂොප්වරුන් දෙදෙනෙකුගේ නියෝජිතයින් සමඟ ඒකාබද්ධ කවුන්සිලය ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේදී පැවැත්විණි. කවුන්සිලය යුක්රේනයේ ඕතඩොක්ස් පල්ලිය (OCU) නව පල්ලියක් නිර්මාණය කළ අතර මෙට්රොපොලිටන් එපිෆනි (ඩුමෙන්කෝ) ප්‍රයිමේට් ලෙස තෝරා ගන්නා ලදී. UOC ඒකාබද්ධ කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය.
2018: Verkhovna Rada විසින් ආක්‍රමණශීලී ප්‍රාන්තවල මධ්‍යස්ථාන ඇති ආගමික සංවිධානවලට ඔවුන්ගේ නම් වෙනස් කිරීමට අවශ්‍ය නීති දෙකක් සම්මත කළ අතර, ඔවුන්ගේ අනුබද්ධය වෙනස් කිරීමට කැමති ආගමික ප්‍රජාවන් සඳහා ක්‍රියාවලිය සංශෝධනය කරන ලදී.
2019 (ජනවාරි 6): කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කුලදෙටුවන් විසින් OCU වෙත ඔටෝසෙෆලි ටෝමෝස් ලබා දෙන ලදී.
2019: ග්‍රීසියේ, ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ සහ සයිප්‍රසයේ ඕතඩොක්ස් පල්ලි OCU පිළිගෙන සබඳතා සාමාන්‍යකරණය කළේය. ROC මෙම පල්ලිවල බිෂොප්වරුන්, පල්ලි සහ පූජකයන් සමඟ හවුල නතර කළේය.
2019: යුක්රේනයේ ජනාධිපතිවරණයෙන් Volodymyr Zelensky ජයග්‍රහණය කළේය.
2022 (පෙබරවාරි 24): රුසියාව යුක්රේනය ආක්‍රමණය කළේය.
2022 (මැයි 27): UOC සභාව කැඳවා, ROC හි පැට්‍රියර්ක් කිරිල් සමඟ එකඟ නොවීම ප්‍රකාශ කළේය, ROC වෙත යොමු කිරීම් ප්‍රඥප්තිවලින් ඉවත් කර, ස්වාධීන ලෙස නිර්වචනය කළේය.
2022 (දෙසැම්බර්): ජනාධිපති සෙලෙන්ස්කි යුක්රේනයෙන් ROC සම්පූර්ණයෙන්ම තහනම් කරන නව නීතියක් යෝජනා කළේය. යුක්රේනයේ රාජ්‍ය ආරක්ෂක සේවය (SBU) UOC පූජ්‍ය පක්‍ෂයන් සහ පල්ලියේ සහයෝගිතාකරුවන් හෙළිදරව් කිරීමට සහ නඩු පැවරීමට විමර්ශන ආරම්භ කළේය.
2022 (දෙසැම්බර්): යුක්රේන නිලධාරීන් විසින් UOC විසින් Kyiv Pechers'ka Lavra ආරාමය බදු දීම නවත්වා කොන්දේසි සමාලෝචනය කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය.
2023 (ජනවාරි): යුක්රේන නිලධාරීන් නිවාඩු සඳහා Kyiv Pechers'ka Lavra ආරාමයේ Uspens'ka සහ Trapezna ආසන දෙව්මැදුර OCU භාවිතා කිරීමට අවසර දී ඇත.
2023 (පෙබරවාරි): යුක්රේනයේ ජනවාර්ගික දේශපාලනය සහ හෘද සාක්ෂියේ නිදහස පිළිබඳ දෙපාර්තමේන්තුව UOC සහ OCU පූජකවරුන්ගේ රැස්වීමක් පැවැත්වීය. සහභාගිවන්නන් පල්ලි ඒකාබද්ධ කිරීම සහ රුසියානු හමුදා ආක්‍රමණය හෙළා දැකීමට සහාය දෙන ලෙස ප්‍රසිද්ධ ප්‍රකාශයක් නිකුත් කළහ.
2023 (මාර්තු): යුක්රේන රජය UOC-MP සහ ප්‍රාන්තය අතර බදු ගිවිසුම අවසන් කළ අතර, රාජ්‍ය නිලධාරීන් දේපල තක්සේරු කරන අතරතුර UOC-MP ට පරිශ්‍රයෙන් පිටව යන ලෙස නියෝග කළේය. UOC-MP ඉවත්වීම ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර සහයෝගය සඳහා බොහෝ ප්‍රසිද්ධ ආයාචනා කළේය.
2023 (අප්‍රේල්): යුක්රේනයේ රාජ්‍ය ආරක්ෂක සේවය (SBU) විසින් කියෙව් පෙචර්ස්කා ලැව්රා හි පැවිදි ප්‍රජාවේ ආරාමාධිපති මෙට්රොපොලිටන් පැව්ලෝ (ලෙබිඩ්) දින හැටක් නිවාස අඩස්සියේ තැබීය.
FOUNDER / GROUP HISTORY
යුක්රේන ඕතඩොක්ස්වාදයට තෝරාගත් ආරම්භකයින් සහ ප්‍රතිලාභීන් සංඛ්‍යාවක් ඇත. Kyiv හි Volodymyr කුමරු "ප්‍රේරිතයන්ට සමාන" ලෙස උත්කර්ෂයට නංවන ලද අතර හජියෝග්‍රැෆික් සාහිත්‍යයේ කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්‍යයා සමඟ වාසිදායක ලෙස සංසන්දනය කරන ලදී. ඔහු සාමාන්‍යයෙන් Kyivan ක්රිස්තියානි ධර්මයේ නිර්මාතෘවරයා ලෙස සැලකේ, ඔහුගේ මව වන ඔල්ගා කුමරිය සහ සමහර විට Kyiv හි ඕතඩොක්ස් පැවිදි සම්ප්‍රදායේ ආරම්භකයින්, Kyiv Pechers'ka Lavra ආරාමයේ සාන්තුවරයන් වන Anthony සහ Theodosius. නූතන යුගයේ යුක්රේනියානු ඕතඩොක්ස්වාදයේ වැදගත් චරිත ගණනාවක් ද ඇත. මෙට්රොපොලිටන් පීටර් මොහිලා වැනි පල්ලියේ නායකයින් සහ කොන්ස්ටන්ටින් ඔස්ට්‍රොස්කි කුමරු සහ හෙට්මන් අයිවන් මැසෙප්පා වැනි අධ්‍යාපනයේ සහ කලාවේ අනුග්‍රාහකයන් මෙයට ඇතුළත් ය.
විසිවන සහ විසිඑක්වන සියවස්වල යුක්රේන ඕතඩොක්ස්වාදයේ වේගවත් පරිණාමයට චරිත ගණනාවක් දායක විය. ඔටෝසෙෆලස් පල්ලියක සිහිනය (බාහිර අධීක්ෂකයෙකුගෙන් සහ ස්වයං පාලනයකින් සැබවින්ම ස්වාධීන) 1918 දී හැඩගැසීමට පටන් ගත්තේය (ඩෙනිසෙන්කෝ 2018: 20-23). යුක්රේන පූජකවරුන් සහ ගිහියන් සමූහයක් කුලදෙටුවන්ගේ කුලදෙටුවන් ලෙස සිංහාසනාරූඪ වූ කුලදෙටු ටිකොන්ගේ ආශිර්වාදය සාර්ථකව ලබා ගත්හ. රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය 1917 දී, යුක්රේනයේ පල්ලියේ ව්‍යවස්ථාව සහ ක්‍රියාමාර්ගය පිළිබඳව තීරණය කරන සමස්ත යුක්රේනියානු කවුන්සිලයක් කැඳවීමට. මෙම කවුන්සිලය 1918 දී යුක්රේනයේ පාලනය සඳහා වූ කැලඹිලි සහ ප්‍රචණ්ඩ සටන මධ්‍යයේ සැසි හතරකින් පැවැත්විණි (ඩෙනිසෙන්කෝ 2018: 20-23). කවුන්සිලයේ ආරම්භයේ දී ඔටෝසෙෆලි සහ යුක්රේනීකරණයේ ආධාරකරුවන් බහුතරයක් විය. 1918 ගිම්හානය වන විට, ප්‍රෙසිඩියම් විසින් යුක්රේන ගැති කණ්ඩායමේ බොහෝ සාමාජිකයින් මැතිවරණ කොට්ඨාශයෙන් ඉවත් කරන ලදී. සභාව විසින් 1918 මැයි මාසයේදී කොන්සර්වේටිව් රාජාණ්ඩුවාදියෙකු වන මෙට්රොපොලිටන් ඇන්ටනි (ක්‍රපොවිට්ස්කි) පල්ලියේ නායකයා ලෙස තේරී පත් විය. කවුන්සිලය ඔටෝසෙෆලි වෙනුවට ස්වාධිපත්‍යය සම්මත කර ගත් අතර, පල්ලියේ ස්ලාවොනික් පූජනීය භාෂාව ලෙස තබා ගත්තේය. මෙම තීරණ යුක්රේන ගැති කොටස් විරසක කර කලකිරීමට පත් කළේය.
සමස්ත යුක්රේන කවුන්සිලය, යුද්ධයේ පිපිරීම් සහ නායකත්වය එක් රජයකින් තවත් රජයකට මාරු කිරීම මගින් බාධා කරන ලදී. පල්ලිය යුක්රේනීකරණය සඳහා ශක්තිමත් ව්‍යාපාරයක් සමඟින්, විශේෂයෙන්ම යුක්රේනියානුවන් පූජනීයත්වයට හඳුන්වා දීම තුළින් සාක්ෂිකරුවන් කවුන්සිලයේ ස්වයංක්‍රීයවාදී බහුතරයකට සාක්ෂි දුන්හ. සිදුවීම් අතළොස්සක් කවුන්සිලයේ මුලසුන දැරූ රදගුරුවරුන්ගෙන් ස්වයංසිද්ධවාදීන් දැඩි ලෙස වෙන්වීමට හේතු විය. ස්වයංක්‍රීයව ගැති නියෝජිතයින් ඒකපාර්ශ්විකව ඉවත් කිරීම සහ බිෂොප්වරුන්ට පක්ෂපාතී නියෝජිතයින් ඔවුන් වෙනුවට ආදේශ කිරීම සහ යුක්රේනීකරණය සහ ස්වයංක්‍රීයභාවය සඳහා වූ යෝජනා අවසාන වශයෙන් පරාජය කිරීම මෙයට ඇතුළත් ය.
1919-1920 දී සෝවියට් රජය සමඟ යුක්රේනියානු භාෂා පල්ලිය ලියාපදිංචි කිරීමෙන් ඔටෝසෙෆලිස්ට්වරු යුක්රේනීකරණය අනුගමනය කළ අතර අවසානයේ පීතෘමූලික රදගුරුවරුන් (ප්‍රෙලොව්ස්කා) සමඟ ගැටුමකට පැමිණියහ. 1920 වන විට, යුක්රේනියානු දේවස්ථානවල සේවය කළ සියලුම පූජකවරුන් ශුද්ධ නියෝගයෙන් (Prelovska) අත්හිටුවා හෝ නෙරපා හරින ලදී. යුක්රේන ආගමික ආගමික අමාත්‍ය ඔලෙක්සැන්ඩර් ලොටෝකි විසින් සර්වාගමික කුලදෙටුවන් සමඟ ඇති කර ගත් සම්බන්ධතාවය නොතකා, කැනොනිකල් බිෂොප්වරුන්ගේ සහාය සඳහා ඔවුන්ගේ මංමුලා සහගත සෙවීම අසාර්ථක විය. 
කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් 1919-1920 (Drabynko 2018:347-57). ඔටෝසෙෆලිස්ට්වරු 1921 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී සමස්ත යුක්රේනියානු කවුන්සිලයක් කැඳවා යුක්රේනියානු ඔටෝසෙෆලස් ඕතඩොක්ස් පල්ලිය (යූඒඕසී) නිර්මාණය කළ අතර එය යුක්රේනීකරණය සහ නවීකරණය සඳහා කැපවී සිටින පල්ලියක් (සොකාන්'). කවුන්සිලයට කිසිදු බිෂොප්වරයෙකු සහභාගී නොවීම, සභාව විසින් පූජකවරුන්, උපස්ථායකයන් සහ ගිහියන් සම්බන්ධ නව්‍ය සහනශීලී පැවිදි කිරීමේ චාරිත්‍රයක් හරහා කියෙව්හි අගනගර ලෙස අගරදගුරු වාසිල් (ලිප්කිව්ස්කි) පැවිදි කරන ලදී (ඩෙනිසෙන්කෝ 2018: 43-46). [දකුණුපස ඇති රූපය] මතභේදාත්මක පල්ලියේ නවෝත්පාදනය හේතුවෙන් කිසිදු ඕතඩොක්ස් පල්ලියක් UAOC හඳුනා නොගත් අතර, සෝවියට් බලධාරීන් එය 1927 දී ඈවර කිරීමේ ක්‍රියාවලිය ආරම්භ කළහ.
UAOC සමඟ ඔවුන්ගේ ගැටුමේ උණුසුම නොතකා, යුක්රේනයේ පීතෘමූලික පල්ලිය ස්වයංක්‍රීයව ප්‍රකාශ කළ අතර, 1922 දී සහනදායී රැස්වීමකදී යුක්රේනීකරණය සහ සෝබෝනොප්‍රව්නිස්ට්' (Bociurkiw 1979-1980:100) සම්මත කරන ලදී. පීතෘමූලික සභාව UAOC සමඟ සංවාදයක් ඉල්ලා සිටි නමුත් මෙම පියවර කිසි විටෙකත් ක්‍රියාත්මක නොවූ අතර කුලදෙටුවන් Tikhon ගේ සහාය නොතිබුණි. පීතෘමූලික පල්ලිය සහනදායි ප්‍රකාශයන් ක්‍රියාත්මක කිරීමට අසමත් වීම නිසා පල්ලියේ බිෂොප්වරුන් හතර දෙනෙකුට 1925 දී ලුබ්නි හි ඔවුන්ගේම කවුන්සිලය කැඳවීමට පෙලඹීමක් ඇති වූ අතර එය ස්වයංක්‍රීයව ප්‍රකාශ කර යුක්රේනීකරණය සම්මත කළේය (Bociurkiw 1979-1980:104). සෝවියට් පාලන තන්ත‍්‍රය විසින් පල්ලියට කරන ලද පීඩාවේ බරපතලකම යුක්රේන ඔටෝසෙෆලි සඳහා වූ මෙම අභිලාෂයන් සියල්ල සාක්ෂාත් කර ගැනීම වැළැක්වීය.
වර්සායිල් ගිවිසුමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මිලියන ගණනක් යුක්රේනියානුවන් සහ බෙලරුසියානුවන් ඇතුළත් පෝලන්තයේ ස්වාධීන ජනරජයක් නිර්මාණය විය. පෝලන්තයේ ඕතඩොක්ස් පල්ලිය ස්වාධීන ජාතික රාජ්‍යවල ඕතඩොක්ස් පල්ලිවල රටාව අනුගමනය කළේ ඔටෝසෙෆලි අනුගමනය කිරීමෙනි. ROC විසින් පෝලන්තයේ ස්වයංක්‍රීයභාවය ප්‍රදානය කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළ විට, පල්ලියට, රාජ්‍යයේ සහාය ඇතිව, 1924 දී EP වෙතින් ස්වයංක්‍රීයභාවය ලැබුණි (Wynot 2014).
පෝලන්ත පල්ලියේ යුක්රේනියානු බිෂොප්වරු දේවධර්ම සඟරා ප්රකාශයට පත් කිරීම, දේවධර්ම පීඨය ලෙස සේවය කිරීම සහ නූතන යුක්රේනියානුවන් පූජනීයත්වයට හඳුන්වා දීම වැනි විවිධ මුල පිරීම් හරහා යුක්රේනීකරණය අනුගමනය කළහ. 1939 දී සෝවියට් සංගමය පෝලන්තයට අයත්ව තිබූ බටහිර යුක්රේනයේ භූමි ප්‍රදේශ උකහාගත් විට, පල්ලිය කෙටි නමුත් දරුණු පීඩා කාල පරිච්ඡේදයක් විඳදරාගත් අතර එය ජර්මානුවන් යුක්රේනය අත්පත් කරගත් විට කෙටි කාලයකින් අවසන් විය. මෙම අත්දැකීම සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුව සඳහා යුක්රේනියානුවන්ගේ සතුරුකම, එහි දෘෂ්ටිවාදයන් සහ ප්‍රතිපත්ති සමඟ ඇති කළේය. නැවත සකස් කරන ලද දේශපාලන දේශසීමා ජර්මානු ආක්‍රමණයේදී බිෂොප්වරුන්ගේ පැත්තෙන් ගැලපීම් අවශ්‍ය විය. බිෂොප්වරුන්ගෙන් එක් කණ්ඩායමක් 1918 කවුන්සිලයේ දී සම්මත කරන ලද ස්වායත්ත තත්වයට පත් විය. අගරදගුරු Policarp (Sikorski) විසින් නායකත්වය දුන් තවත් රදගුරු කණ්ඩායමක් වෝර්සෝහි මෙට්රොපොලිටන් ඩියෝනිසිගේ සහාය ඇතිව ස්වයංක්‍රීයව ලුහුබැඳ ගියහ. යුක්රේනයේ UAOC කැනොනිකල් පල්ලියක් ලෙස පිහිටුවීමට Dionisiy ආශීර්වාද කළේය.
UAOC සමග ස්වායත්ත පල්ලියේ සහජීවනය 1918 යුක්රේනියානු ස්වයං පාලනයේ (කිසිදා සාක්ෂාත් කර නොගත්) සහ 1924 ටෝමෝස් ඔටෝසෙෆලි පිළිබඳ ඔවුන්ගේ තියුණු මතභේදය හේතුවෙන් කෝපයට පත් විය. 1942 UAOC විසින් 1921 UAOC හි පූජ්‍ය පක්ෂය නව පැවිදි කිරීමකින් තොරව ලබා ගැනීමට ගත් තීරණය පල්ලිවල විවාදාත්මක සතුරුකම් තීව්‍ර කළේය (Denysenko 2018:81-83). මෙම බාධාව නොතකා, ස්වාධීන පල්ලියේ නායකයා වන මෙට්රොපොලිටන් ඔලෙක්සි (හ්‍රොමැඩ්ස්කි) 8 ඔක්තෝබර් 1942 වන දින UAOC හි බිෂොප්වරුන් තිදෙනෙකු සමඟ ඒකාබද්ධ පනතක් අත්සන් කළේය. ස්වාධීන බිෂොප්වරු සංගමය ප්‍රතික්ෂේප කර සමස්ත යුක්රේනියානු ජාතිකයෙකු කැඳවීමට ඉල්ලා සිටියහ. සභාව, නමුත් යුද්ධය අර්ථවත් ප්‍රගතිය තහනම් කළේය. UAOC ධුරාවලිය 1944-1945 දී විදේශගත වූ අතර, 1945 දී බටහිර යුක්රේනය USSR වෙත ඈඳා ගත් යාල්ටා ගිවිසුමෙන් පසු බහුතර පූජකවරුන් සහ ජනතාව ROC වෙත අන්තර්ග්‍රහණය විය. සෝවියට් සංගමය බිඳවැටීමට ආසන්න කාලය දක්වා සීතල යුද්ධය පැවති කාලය තුළ එක්සත් ජනපදය.
මිහායිල් ගොර්බචෙව්ගේ ග්ලැස්නොස්ට් සහ පෙරස්ත්‍රොයිකා ප්‍රතිපත්ති UGCC සහ UAOC ROC වෙතින් මුදාගත් නව ආගමික නිදහස මුදා හැරියේය. 1989 දී UGCC සහ UAOC යන දෙකම නීත්‍යානුකූල ආගමික සංවිධාන බවට පත් විය (Sysyn 2003:88-89). L'viv හි ශාන්ත පීටර් සහ පෝල් දේවස්ථානය UAOC හි නැවත ඉපදීමේ සෛලය බවට පත් විය. වසරක් ඇතුළත, සහ බිෂොප්වරු අතළොස්සක් UAOC සඳහා මන්ත්‍රීවරයා හැර ගිය අතර, UAOC සභාවක් කැඳවා, තමන් පීතෘමූලිකයෙකු ලෙස ප්‍රකාශ කර, UOC-USA හි ප්‍රිමේට් වන මෙට්රොපොලිටන් Mstyslav (Skrypnyk) එහි කුලදෙටුවන් ලෙස තේරී පත් විය. UGCC සහ UAOC හි ශීඝ්‍ර වර්ධනය නිසා යුක්රේනයේ පීතෘමූලික අධිකාරයෙන් ප්‍රතිචාරයක් අවශ්‍ය වූ අතර ROC පල්ලි දෙකටම රැඩිකල් ජාතිකවාදය ගසාකමින් පල්ලියේ දේපළ නීති විරෝධී ලෙස අත්පත් කර ගන්නා බවට චෝදනා කළේය.
UAOC යුක්රේනයට නැවත පැමිණීම නව සහ විවිධ ඕතඩොක්ස් භූ දර්ශනයක් ස්ථාපිත කරන ලද පල්ලියේ ප්‍රතිසංස්කරණ මාලාවක් ආරම්භ කළේය. ROC විසින් කලින් නීතිවිරෝධී පල්ලි මතුවීමට ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ යුක්රේනියානු exarchate හි ප්‍රඥප්තිය සංශෝධනය කර එය පුළුල් ස්වාධිපත්‍යයක් සහිත ස්වයං පාලනයක් සහිත පල්ලියක තත්ත්වයට උසස් කිරීමෙනි (Sysyn 2003:90). මෙම අවස්ථාවේදී, රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ යුක්රේනියානු ඕතඩොක්ස් එක්සාර්චේට් යුක්රේනියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය-මොස්කව් කුලදෙටුවන් ලෙස හැඳින්වේ.
යුක්රේනය ස්වාධීන වූ විගසම, UOC-MP විසින් ROC වෙත පෙත්සමක් ඉදිරිපත් කළේ ඔවුන්ට ඔටෝසෙෆලි ලබා දෙන ලෙසයි, මුලින් 1991 නොවැම්බර් මාසයේදී සහ නැවතත් 1992 අප්‍රේල් මාසයේදී (ඩෙනිසෙන්කෝ 2018). මොස්කව් ඉල්ලීම ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර මෙට්රොපොලිටන් ෆිලරෙට් (ඩෙනිසෙන්කෝ 2018) කියෙව්හි අගනගරයෙන් ඉල්ලා අස්වන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ෆිලරට් එකඟ වූ නමුත් කියෙව් වෙත ආපසු පැමිණීමෙන් පසු ඔහුගේ පොරොන්දුව අවලංගු කළේය. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, 1992 මැයි මාසයේදී, UOC-MP රදගුරු මණ්ඩලය කාර්කිව්හිදී රැස්විය, ෆිලරෙට්ගේ සමුළුව සහ සහභාගීත්වය නොමැතිව (Plokhy 2003:133). රදගුරු මණ්ඩලය විසින් කියෙව්හි අගනගරය ලෙස Volodymyr (Sabodan) තේරී පත් විය. Kharkiv කවුන්සිලය කැනොනිකල් ක්‍රියාවලියක් හරහා ස්වයංක්‍රීයව ලබා ගැනීමේ ක්‍රියාවලියට කැපවී ඇත. 1992 ජුනි මාසයේදී පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරයා ෆිලරෙට්ව ශුද්ධ නියෝගයෙන් නෙරපා හරින ලදී.
1992 ජූනි මාසයේදී UAOC පල්ලියේ කවුන්සිලයක් කැඳවා ෆිලරෙට් ලබා ගත්තේය. ෆිලරෙට් කුලදෙටුවන් මිස්ටිස්ලාව්ගේ නියෝජ්‍ය තනතුරට පත් කරන ලද අතර පල්ලිය Kyivan Patriarchate (UOC-KP) ලෙස නම් කරන ලදී. 1992 ජුනි කවුන්සිලයේ සුළුතර කණ්ඩායමක් ඒකාබද්ධ කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කර UAOC ලෙස පැවතුනි. 2000 දී එහි අවසාන කුලදෙටුවන් වූ දිමිත්‍රි (ජරේමා) ගේ මරණයෙන් පසුව, UAOC නැවත අගනගරයක් බවට පත් වූ අතර යුක්රේන භේදයට කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්ගේ මැදිහත්වීම බලාපොරොත්තුවෙන් සිටියේය.
1992 සිට 2018 දක්වා යුක්රේනයේ ඕතඩොක්ස් පල්ලි තුන එකිනෙකා කෙරෙහි අවිශ්වාසයෙන් හා සතුරුකමකින් සැලකූහ. UAOC සහ UOC-KP 1995 සිට 2015 දක්වා වෘත්තීය සමිති සාකච්ඡා කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත් සියලු උත්සාහයන් බිඳ වැටුණි. UOC-KP සමඟ සබඳතා සැලකිය යුතු ලෙස නරක අතට හැරෙන 2011 වන තෙක් UOC-MP UAOC සහ UOC-KP යන දෙඅංශයෙන්ම සංවාදයක නිරත විය.
2012 දී, නොසන්සුන් තත්වයක් යුක්රේනයේ ඕතඩොක්ස් පල්ලිය නිර්වචනය කළේය. ඕතඩොක්ස් පල්ලි තුනක් සහජීවනයෙන් සිටි නමුත් අතීත අසාධාරණයන් පිළිබඳ කටුක මතකයන් ඔවුන්ව වෙන් කළේය. පල්ලි තුනම කියාවන් මෙට්‍රොපොලියාවේ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ නීත්‍යානුකූල අනුප්‍රාප්තිකයන් බව කියා සිටියේය. ඔවුන්ගේ දේවස්ථාන මූලික වශයෙන් බටහිර යුක්රේනයේ සංකේන්ද්‍රණය විය. සෑම පල්ලියක්ම යුක්රේනියානු ජනතාව නියෝජනය කරන බව කියා සිටියේය. පල්ලි තුන හවුල් හවුලේ එකමුතුකමේ ඕතඩොක්ස් පරමාදර්ශය අනුගමනය නොකර එකිනෙකා සමඟ සහජීවන යථාර්ථය පිළිගන්නා බව පෙනී ගියේය.
2013 දී යුරෝමයිඩන් අභිමානය පිළිබඳ විප්ලවය පල්ලි සඳහා සන්ධිස්ථානයක් සනිටුහන් කළේය. UOC-KP ඕතඩොක්ස් පල්ලිවල නායකයා වූයේ මයිඩාන්හි විරෝධතාකරුවන්ට සහය දැක්වීමේ දී ය. ඔවුන් ශාන්ත මයිකල් ආසන දෙව්මැදුර තුවාල ලැබූ විරෝධතාකරුවන් සඳහා තාවකාලික රෝහලක් බවට පත් කිරීම මෙම සහයෝගීතාවය සංකේතවත් කළේය. [රූපය දකුණේ]
රුසියාව විසින් ක්‍රිමියාව අත්පත් කර ගැනීම සහ 2014 දී ඩොන්බාස්හි බෙදුම්වාදීන්ට සහයෝගය දැක්වීම විශේෂයෙන් UOC-MP මත දැවැන්ත පීඩනයක් ඇති කළේය. ඔවුන්ගේ නව නායකයා, මෙට්රොපොලිටන් ඔනුෆ්‍රි, රුසියානු ආක්‍රමණයට මැදිහත් වී නතර කරන ලෙස මොස්කව්හි කුලදෙටුවන් කිරිල් වෙත හදිසියෙන් ආයාචනා කළේය. කෙසේ වෙතත්, ඊළඟ වසරේ, Onufry සහ UOC-MP හි අනෙකුත් නායකයින් යුක්රේන පාර්ලිමේන්තුවේ මියගිය සොල්දාදුවන්ට ගෞරව දැක්වීමට නැගී සිටීම ප්‍රතික්ෂේප කළ විට යුද විරෝධී ආස්ථානයක් ගත් අතර මතභේදයක් ඇති කළහ. UOC-MP හි මධ්‍යස්ථ ස්ථාවරය සමඟ ඒකාබද්ධ වූ රුසියානු ආක්‍රමණශීලීත්වය සමහර පල්ලි ඔවුන්ගේ අනුබද්ධය වෙනස් කිරීමට හේතු වූ අතර UOC-MP UOC-KP සඳහා ඉතිරි විය.
2018 දී යුක්රේන ජනාධිපති පෙට්‍රෝ පොරොෂෙන්කෝ විස්මිත නිවේදනයක් නිකුත් කළේ ඔහුගේ පරිපාලනය කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි එකියුමෙනිකල් කුලදෙටුවන් සමඟ පල්ලි ඒකාබද්ධ කිරීමට සහ තනි යුක්රේන පල්ලියකට ස්වයංක්‍රීයව ලබා දීමට කටයුතු කරන බවයි (ඩෙනිසෙන්කෝ 2020: 426-27). UAOC සහ UOC-KP 2018 දෙසැම්බරයේ දී OCU එකට එකතු විය. [රූපය දකුණේ] UOC-MP හි බිෂොප්වරු දෙදෙනෙක් ඔවුන් හා එක් වූහ. UOC-MP හි අතිමහත් බහුතරය නව පල්ලිය ප්‍රතික්ෂේප කළහ. ROC විසින් EP සහ නව OCU (ග්‍රීසියේ, ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ සහ සයිප්‍රසයේ) පිළිගත් පල්ලි තුන සමඟ ඇති සියලු සබඳතා බිඳ දැමීය. පැරණි එක වෙනුවට නව තත්ත්‍වයක් ඇති විය; OCU නිල වශයෙන් පිළිගත් ස්වයංක්‍රීය පල්ලියක් ලෙස මතු වූ අතර එහි ස්වයංක්‍රීය පූර්වගාමීන්ට වඩා වැඩි සහයෝගයක් තිබුණි.
2020 දී වසංගතයේ ප්‍රහාරය අන්තර් සභා සබඳතාවල පරිණාමයේ කාබනික ක්‍රියාවලිය තාවකාලිකව නතර කළේය. 2022 පෙබරවාරි මාසයේදී රුසියාව විසින් යුක්රේනය ආක්‍රමණය කිරීම මූලිකවම පවතින තත්ත්වය බිඳ දැමූ අතර, බොහෝ දුරට UOC-MP සම්බන්ධ සිදුවීම් මාලාවකට තුඩු දුන්නේය.
බිෂොප්වරු, පූජකවරු සහ සමස්ත එපාර්චීවරු ROC සමඟ ඇති සබඳතා බිඳ දැමීමට UOC-MP වෙත දැවැන්ත පීඩනයක් එල්ල කළහ. සමහර eparchies සහ deaneries autocephaly සඳහා ප්‍රසිද්ධියේ ආයාචනා කළහ. UOC-MP 2022 මැයි මාසයේදී ROC වෙතින් එක් පියවරක් ඉවතට ගත්තේ එය පැට්‍රියර්ක් කිරිල් සමඟ එකඟ නොවීම ප්‍රකාශ කළ විට, ROC පිළිබඳ බොහෝ යොමු කිරීම් එහි ප්‍රඥප්තියෙන් ඉවත් කර, OCU සමඟ අලුත් සංවාදයක් සඳහා කැඳවුම් කළ විටය. මෙම තීරණ යුක්රේන රජය හෝ ජනතාව ඒත්තු ගැන්වූයේ නැත. පැරිස් OCU වෙත අනුබද්ධය මාරු කිරීමේ ක්‍රියාවලිය නැවත ආරම්භ කරන ලදී.
2022 දෙසැම්බරයේ දී, UOC-MP හි ඉහළ කොටසේ ආසන දෙව්මැදුර පල්ලි දෙක භාවිතා කිරීමේ වරප්‍රසාදය රජය විසින් අවලංගු කරන ලදී. එකල එම විහාරස්ථානවල දේව මෙහෙයන් පැවැත්වීමට OCU අවසරය ලබාගෙන ඇත. [දකුණු පස ඇති රූපය] යුක්රේන රජය විසින් UOC-MP විසින් ආරාම සංකීර්ණය භාවිතා කිරීම සඳහා රජය සමඟ තිබූ කුලී රහිත බදු දීම අවසන් කළ අතර කල්බදු කොන්දේසි උල්ලංඝනය කරමින් පල්ලිය එකතු කිරීම් සහ අලුත්වැඩියාවන් සිදු කර ඇති බව ප්‍රකාශ කළේය. රජය විසින් UOC-MP පරිශ්‍රයෙන් නෙරපා හරින ලද අතර, පල්ලි නායකයින් මැදිහත්වීම සඳහා මහජන අභියාචනා රාශියක් ඉදිරිපත් කරමින් සහ යුක්රේනයේ ව්‍යවස්ථාපිත අධිකරණයට විධිමත් නීතිමය අභියාචනයක් ඉදිරිපත් කරමින් ප්‍රතිචාර දැක්වූහ.
යුක්රේනයේ SBU මෙට්රොපොලිටන් පැව්ලෝ (ලෙබිඩ්) රුසියාව සමඟ සහයෝගීතාවයේ සැකය මත නිවාස අඩස්සියේ තැබීය. සහයෝගීතාව සඳහා UOC-MP විමර්ශනය කිරීමේ විශාල ව්‍යාපාරයක වඩාත් සංවේදී සිද්ධිය වූයේ Pavlo ගේ නඩුවයි. 2023 වසන්තයේ සිදුවීම් ප්රතිඵල දෙකකට හේතු විය. පළමුව, ROC සමඟ සම්පූර්ණ සහ ස්ථිර බිඳීමක් ඇති කිරීම සඳහා UOC-MP වෙත උපරිම පීඩනය යෙදීම සඳහා රාජ්‍යය උපායශීලීව සහ උපායශීලීව සිය බලය භාවිතා කළේය. දෙවනුව, UOC-MP යුක්රේන රාජ්‍යයට යුද්ධයට පෙර වසර ගනනාවක සිට වෙනස් කොට සැලකීම පිලිබඳව චෝදනා කරමින් සිටියේය. UOC-MP විමර්ශනය කිරීම සඳහා සැලකිය යුතු සම්පත් සහ ශක්තියක් කැප කිරීමට රාජ්‍යයේ තීරණය සමහර නිරීක්ෂකයින් සඳහා UOC-MP හි ප්‍රකාශ වලංගු විය. UOC-MP සහ OCU අතර සංහිඳියාව සඳහා බලාපොරොත්තුවේ දිලිසීමක් සංවාද අවස්ථා සමඟ බිම් මට්ටමේ මතු වී තිබුණි. UOC-MP ට එරෙහිව රාජ්‍යයේ සක්‍රීය ව්‍යාපාරය, ක්‍රියාවලිය මගින් අවුස්සන ලද හැඟීම් නිසා පල්ලිවල විභව ප්‍රතිසන්ධානය සංකීර්ණ කළේය.
ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි
OCU සහ UOC ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල පාපොච්චාරණය කරයි. ඕතඩොක්ස් පල්ලිය විශ්වාස කරන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දෙවියන්ගේ අවතාර පුත්‍රයා, පරිපූර්ණ දෙවියන් සහ පරිපූර්ණ මනුෂ්‍යයා බවයි. ඕතඩොක්ස්වාදය ෆිලියෝක් වගන්තියකින් තොරව නයිසීන්-කොන්ස්ටන්ටිනොපොලිටන් ඇදහිල්ල පාපොච්චාරණය කරයි. යේසුස් වහන්සේ මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වී ස්වර්ගයට නැඟුණු බවත්, ඔහු ත්‍රිත්වයේ දෙවන පුද්ගලයා බවත්, පියාණන් වහන්සේ හා ශුද්ධාත්මයාණන් සමඟ නමස්කාර කොට මහිමයට පත් වූ බවත්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මනුෂ්‍ය වර්ගයා විනිශ්චය කර සදාකාල ජීවනයට ඔසවා තබන බවත් පල්ලිය විසින් පිළිගනී. කාලය අවසානය. පල්ලි දෙකම පළමු කිතුනු සභා හතේ අධිකාරිය සහ මරියා, සාන්තුවරයන් සහ අයිකනවලට ගරු කිරීම තහවුරු කරයි.
ශික්ෂණ / ක්රියාවන්
OCU සහ UOC යන දෙකම ඕතඩොක්ස් බයිසැන්තියානු ආගමික වතාවත් පවත්වයි. මෙම පල්ලි ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ අවුරුදු දින දර්ශනය අනුගමනය කරන අතර, පල්ලි දෙකම ජුලි 28 වන දින රුසියාවේ බව්තීස්මය ප්රධාන නිවාඩු දිනයක් ලෙස අවධාරණය කරයි. වෙනස්කම් කිහිපයක් OCU සහ UOC වෙන් කරයි. පළමුව, UOC විසින් පල්ලි ස්ලාවොනික් එහි ප්රධාන පූජනීය සහ යාඥා භාෂාව ලෙස භාවිතා කරයි. රුසියානු, සර්බියානු සහ බල්ගේරියානු පල්ලි වැනි ස්ලාවික් සම්ප්‍රදායේ බොහෝ ඕතඩොක්ස් පල්ලි විසින් මේ සම්බන්ධයෙන් භාවිතා කරන පිළිවෙත UOC අනුගමනය කරයි. සේවා, බයිබල් කියවීම් සහ දේශන සඳහා නවීන යුක්රේන භාෂාව භාවිතා කිරීමට UOC අවසර දෙයි.
OCU එහි පූජනීය සේවා, බයිබල් පාඩම්, දේශන සහ ඉගැන්වීම් සඳහා නවීන යුක්රේන භාවිතා කරයි. OCU UAOC සහ UOC-KP හි එහි පූර්වගාමීන් විසින් පිහිටුවන ලද සම්ප්‍රදායන් අනුගමනය කරයි. එක් වැදගත් කරුණක් වන්නේ පරිවර්තන ක්රමයයි. OCU හි පරිවර්තනය යුක්රේන ග්‍රීක කතෝලික පල්ලිය සහ ඩයස්පෝරාවේ යුක්රේන ඕතඩොක්ස් පල්ලි විසින් භාවිතා කරන ඒවාට වඩා වෙනස් වේ.
UOC සහ OCU හි භාවිතයන්හි තවත් වැදගත් වෙනසක් පශ්චාත්-සෝවියට් යුගයේ දී සාන්තුවරයින් ශාන්තුවරගත කිරීම ගැන සැලකිලිමත් වේ. OCU විසින් UAOC සහ UOC-KP විසින් කලින් උත්කර්ෂයට නංවන ලද නව සාන්තුවරයන් සහ රඳවාගෙන සිටින සාන්තුවරයන්ව ශාන්තුවරගත කර ඇත. මෙම සාන්තුවරයන්ගෙන් බොහෝමයක් යුක්රේන අනන්‍යතාවය දක්වයි. මේවාට එකොළොස්වන සියවසේ කියෙව්හි මහා කුමාරයා වූ ශාන්ත යාරොස්ලාව් ද වයිස් සහ දහහත්වන සියවසේ මුල් භාගයේ සැපෝරිෂියන් සිච්හි හෙට්මන් ශාන්ත පෙට්‍රෝ කොනෂෙවිච්-සහයිදච්නි (Pomisna website 2023) ඇතුළත් වේ.. OCU විසින් හඳුන්වා දෙන ලද නව සාන්තුවරයන් නියෝජනය කරන්නේ OCU විසින් නූතන යුක්රේන අනන්‍යතාවයට පල්ලියේ දායකයින් පූජනීයකරණය කිරීමයි. Konashevych-Sahaidachnyi ගේ ශාන්තුවරගත කිරීම කැපී පෙනෙන්නේ එය Warsaw, Ottoman අධිරාජ්‍යය සහ මොස්කව් ආක්‍රමණයන්ට එරෙහිව යුක්රේන ස්වයං පාලනය ආරක්ෂා කළ යුක්රේන නායකයෙකුගේ විශුද්ධිකරණය සංකේතවත් කරන බැවිනි.
සංවිධානය / නායකත්වය
සංවිධාන ව්‍යුහය සහ නායකත්වය යුක්රේන ඕතඩොක්ස්වාදයේ, විශේෂයෙන්ම නූතන යුගයේ මතභේදයන්ට හේතු වී ඇත. කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි එකියුමෙනිකල් කුලදෙටුවන් දහවන සියවසේදී කියෙව්හි ඕතඩොක්ස්වාදය ස්ථාපිත කළේය. යුක්රේනියානු පල්ලිය 988-1686 සිට EP හි ව්‍යුහයට අයත් වූ අතර, එහි ඉතිහාසයේ බොහෝමයක්. 1686 දී Kyiv හි අගනගරය පැවිදි කිරීමට EP විසින් මොස්කව්හි කුලදෙටුවන්ට අවසර දෙන ලදී (Tchentsova 2022:45). ලේඛනවල අධිකරණ බලය වෙනස් කිරීමක් නොපෙන්වයි, නමුත් රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ නායකයින් බලය පැවරීම අධිකරණ බලය පැවරීමක් ලෙස අර්ථකථනය කර යුක්රේනියානු පල්ලිය පාලනය කිරීම භාර ගත්හ. යුක්රේන පල්ලිය 1686 සිට 2018 දක්වා ROC ව්‍යුහයට අයත් විය. 2018 සිට නූතන යුක්රේන ඉතිහාසයේ විවිධ කාල පරිච්ඡේදවලදී විශාල පූජකවරුන් සහ දේවස්ථාන විශාල කණ්ඩායම් ස්වාධීන යැයි ප්‍රකාශ කළද යුක්රේන පල්ලිය 1921 වන තෙක් සම්පූර්ණ ස්වයංක්‍රීයභාවය ලබා ගත්තේ නැත. 2018.
යුක්රේනයේ නව ඕතඩොක්ස් ව්යුහයන් නිර්මාණය කිරීම සංවිධානයේ සහ නායකත්වයේ වෙනස්කම් ඇතුළත් විය. යුක්රේනියානු පල්ලියට EP යටතේ සිය ජීවිත කාලය තුළ විධිමත්, කැනොනිකල් ස්වයං පාලනයක් නොතිබුණි, නමුත් Kyiv සිට කොන්ස්තන්තිනෝපල්ට ඇති දුර නිසා එය සැලකිය යුතු ස්වයං පාලනයක් භුක්ති වින්දා. යුක්රේනියානු පල්ලිය ROC විසින් අවශෝෂණය කර ගැනීම අධිරාජ්‍ය පාලන සමයේදී යුක්රේන නගර සහ ආයතන රුසියා කිරීමේ ක්‍රියාවලියට සමාන්තරව සිදු විය. Kyiv වැදගත් ආගමික මධ්‍යස්ථානයක් ලෙස පැවතියේ එහි සිද්ධස්ථානවල ජනප්‍රියත්වය සහ පැවිදි ජීවිතය නිසාය, නමුත් පල්ලියට ස්වාධීනත්වයක් නොතිබුණි.
1921 දී UAOC නිර්මාණය කිරීම සංවිධානයේ සහ නායකත්වයේ නව මූලධර්ම හඳුන්වා දෙන ලදී. UAOC විසින් එහි රදගුරුවරුන්ට විවාහ වීමට ඉඩ සලසන කැනන නිකුත් කළ අතර එහි අගනගරයේ සහ බිෂොප්වරුන්ගේ අධිකාරිය සීමා කරන ලදී (Sokhan'1999:478-79). බිෂොප්වරු සෙසු පූජකවරුන් සහ ගිහියන් සමඟ පාලනය බෙදාගත් අතර, සහනශීලී රැස්වීම්වලින් යෝජනා නිෂේධ කිරීමට හෝ අනුමත කිරීමට ස්ථාවර සිනොඩ් එකක් නොතිබුණි. UAOC හි පාලන මූලධර්මය වූයේ sobornopravnist' (Sysyn 2003:33-36). කවුන්සිලයම පල්ලි පාලනයේ ඉහළම අධිකාරී ආයතනය පමණක් නොව, කවුන්සිලය සියලු සභා ජීවිතය හැඩගස්වා ඇත. UAOC හි පළමු බිෂොප්වරුන් දෙදෙනාගේ පැවිදි කිරීම සහනශීලී චරිතය නියෝජනය කළේය. මුළු සභාවම ආඥාපනත මත අත තැබූ අතර, ඔවුන් තෝරා පත් කර පැවිදි කිරීම සඳහා ඉදිරිපත් කළේ සභාවම ය. UAOC හි සංහිඳියාව පිළිබඳ සංකල්පය, තිරස් අධිකාරී රේඛා සහිත තනි ජීවියෙකු ලෙස ක්‍රියා කරන පල්ලිය අවධාරනය කළේය. UAOC පල්ලියේ වරප්‍රසාද ලත් පන්ති ඉවසුවේ නැත. පැවිදි බව අධෛර්යමත් වූ අතර ගිහියන් සෑම තරාතිරමකම පූජකයන් සමඟ බලය බෙදා ගත්හ.
UAOC විසින් යුක්රේන ඕතඩොක්ස්වාදයට සමානාත්මතාවය එන්නත් කිරීම සීමිත බලපෑමක් ඇති කළේය. පෝලන්තයේ ඕතඩොක්ස් යුක්රේනියානුවන් UAOC's sobornopravnist' අනුවාදය අනුගමනය කළේ නැත. පෝලන්තයේ ඕතඩොක්ස් පල්ලිය 1942 ජර්මානු ආක්‍රමණික යුක්රේනයේ UAOC හි තාවකාලික පරිපාලනය නිර්මාණය කළ විට, පල්ලිය ඕතඩොක්ස්වාදයේ සම්ප්‍රදායික නායකත්ව විලාසය සහ ව්‍යුහය නැවත ආරම්භ කළේය. ඩයස්පෝරාවේ යුක්රේනියානු පල්ලි සෝබෝනොප්‍රව්නිස්ට් හි සමහර අංග ඇතුළත් කර ඇත, නමුත් බොහෝ අධිකාරිය තවමත් බිෂොප්වරුන් සමඟ වාසය කළේය.
1921 UAOC විසින් ඕතඩොක්ස් පල්ලිය නවීකරණය කිරීම සහ ROC රටාවෙන් ඉවත් වූ යුක්රේනයේ ඕතඩොක්ස්වාදය සඳහා නව සංවිධානාත්මක සැලැස්මක් නිර්මාණය කිරීමේ බලාපොරොත්තුව ඇතිව sobornopravnist' සහ නව කැනන හඳුන්වා දී ඇත. UAOC හි සමානාත්මතාවාදය ROC හි පුරුෂාධිපත්‍යයේ සිරස් ව්යුහයන්ට ප්‍රතිවිරුද්ධ විය.
ඕතඩොක්ස් යුක්රේනියානුවන් UAOC හි නවීකරණය කරන ලද ව්යුහයන් රඳවා නොගත් නමුත් ඔවුන් බොහෝ අවස්ථාවලදී ඔවුන්ගේ සංවිධානාත්මක ව්යුහයන්ට වෙනස්කම් සිදු කළහ. 1989 දී UAOC යුක්රේනයට නැවත පැමිණීමත් සමඟ පළමු වෙනස සිදු විය. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, පල්ලිය එහි තත්ත්වය කුලදෙටුවන් (Denysenko 2018) දක්වා උසස් කරන ලදී. පල්ලියේ උස ඉහළ නැංවීම පීතෘමූලිකයෙකු වන ROC වෙත එහි සමානාත්මතාවය ප්‍රදර්ශනය කිරීමේ මාර්ගයකි. මෙය UAOC හි පෞරාණිකත්වය සහ අභිමානය පිළිබඳව යුක්රේනියානු ජනතාව ඒත්තු ගැන්වීමේ අරමුණින් ගත් උපායමාර්ගික තීරණයකි. කැනොනිකල් තත්ත්වය වෙනස් කිරීම යුක්රේන පල්ලියට පීතෘමූලික තත්ත්වය ස්ථිර විය යුතුය යන අදහස ද ඇති විය.
සෝවියට් සමූහාණ්ඩුවේ අවසාන කාලය යුක්රේන පල්ලිවල සංවිධානාත්මක ව්යුහයන් සහ නායකත්ව ශෛලීන්හි ද්‍රවශීලතාවයට සාක්ෂි දරයි. UAOC විසින් මෙට්රොපොලිටන් Mstyslav තෝරා ගැනීම, යුක්රේනයේ (Wawrzonek) පල්ලිය desovietizing කිරීමේ ක්‍රියාවලිය ආරම්භ කිරීමේ උත්සාහයකි. UOC-KP නිර්මාණය කිරීම (UAOC බහුතරයක් සහ UOC-MP හි බිෂොප්වරුන් දෙදෙනෙකු 1992 දී ඒකාබද්ධ කිරීම) යුක්රේන පල්ලියේ මෙට්රොපොලිටන් ෆිලරෙට්ගේ පාලන බලය රඳවා ගැනීමට හේතු විය. Mstyslav සහ Patriarch Volodymyr (Romaniuk) වෙත නියෝජ්‍ය කුලදෙටුවන් ලෙස වසර තුනක් සේවය කිරීමෙන් පසුව, ෆිලරෙට් 1995-2018 සිට UOC-KP හි කුලදෙටුවන් බවට පත්විය. ඔහු 2019 දී UOC-KP පුනර්ජීවනය කළ විට ඔහුගේ පීතෘමූලික ධූර කාලය නැවත ආරම්භ කළේය. ෆිලරෙට් පල්ලියේ ව්‍යුහය තුළ ඒකාධිපතියෙකු ලෙස පාලනය කළේය, අධිකාරිය සහ බලය කුලදෙටුවන්ගේ කාර්යාලයට ආයෝජනය කළේය.
UOC-MP සහ OCU හි නායකත්ව විලාසයන් වඩාත් සාමූහිකත්වය ඇතුළත් කර ඇත. OCU නිර්මාණය කිරීමේ ඒකාබද්ධ කවුන්සිලයට බිෂොප්වරුන් සමඟ පල්ලි නියෝජනය කරන eparchies සිට පැවිදි හා ගිහියන්ගේ සහභාගීත්වය අවශ්‍ය විය. ස්ථාවර ද්‍රවශීලතාවය සහ නියෝජනය සහතික කිරීම සඳහා OCU එහි පාලක සිනොඩ් මත සාමාජිකයින් කරකවයි. හුදකලා වීමේ අවදානම අවම කිරීම සඳහා ගෝලීය ඕතඩොක්ස්වාදයට අදාළ කරුණු සම්බන්ධයෙන් EP සමඟ සාකච්ඡා කිරීමට ව්‍යවස්ථාව මගින් අගනගරය දිරිමත් කරයි. ROC සහ UOC-MP ව්‍යවස්ථාවේ EP සම්බන්ධ පාඨය විවේචනය කර ඇත්තේ එය EP වෙත OCU හි යටත්කම නියෝජනය කරන බවට තර්ක කරන නිසා බව සැලකිල්ලට ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ.
UOC-MP හි ස්වාධීන තත්ත්වය (1990-2022) එහි ජීවිතයේ සෑම අංශයකම පාහේ ස්වයං පාලනයක් ලබා දුන්නේය. UOC-MP OCU වැනි සාමූහිකත්වය මත රඳා පැවතුනි. ROC මත එහි එකම නාමික යැපීම වූයේ ව්‍යවස්ථාපිත වෙනස්කම් අනුමත කිරීම සහ කුලදෙටුවන් කියෙව්හි නව අගනගරයක් තෝරා ගැනීම සහ ඔහුගේ සිංහාසනාරූඪයේදී ජනාධිපති ධූරය තහවුරු කිරීම ය. UOC-KP, OCU, සහ බොහෝ විද්වතුන් සහ විශ්ලේෂකයින් ප්‍රකාශ කළේ UOC-MP යථාර්ථයේ දී ROC මත බොහෝ දුරට රඳා පවතින බවයි. UOC-MP හි ආයතනික ව්‍යුහය 27 මැයි 2022 වන දින වෙනස් විය, එය UOC-MP පුළුල් ස්වයං පාලනයක් ලබා දුන් 1990 හි hramota සම්බන්ධව හැර ROC සහ කුලදෙටුවන් පිළිබඳ බොහෝ යොමු කිරීම් ඉවත් කරන නව ප්‍රඥප්තියක් සම්මත කරන විට වෙනස් විය. UOC-MP ස්වාධීන පල්ලියක් බවට පත් විය. නායකයින් ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර ක්‍රියාකාරකම් ස්වාධීනව සිදු කළ නමුත් ඔවුන් ස්වයංසිද්ධිය ප්‍රකාශ කළේ නැත. ඔටෝසෙෆලි ප්‍රකාශ නොකර ස්වාධීන වීමට ගත් මෙම තීරණය ඕතඩොක්ස් ඉතිහාසයේ පූර්වගාමීන් විය. ස්වාධීන තත්ත්වය යම් ව්‍යාකූලත්වයක් ඇති කළේය, විශේෂයෙන් පශ්චාත්-සෝවියට් සමය පුරාවටම සහ විශේෂයෙන් OCU නිර්මාණය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී යුක්රේනියානුවන් ස්වයංක්‍රීයභාවය පිළිබඳ සංකල්පය හුරුපුරුදු වී ඇත. බොහෝ යුක්රේනියානුවන් සහ පිටස්තරයින් විශ්වාස කළේ UOC-MP රහසිගතව ROC මත යැපෙන බවත් රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ට්‍රෝජන් අශ්වයෙකු ලෙස ක්‍රියා කළ බවත්ය. UOC-MP තීරනයේ ප්‍රායෝගික වැදගත්කම පිලිබඳ එකඟ නොවීම් යුද්ධය පැවති කාලය තුල යුක්රේනය තුල ආතතීන් සහ අස්ථාවරත්වය වැඩි කලේය.
යුක්රේනියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ නවීන මාවත හැඩගස්වා ඇති විවිධ නායකයින් ඉදිරිපත් කරයි. Metropolitan Vasyl Lypkivsky සහ Volodymyr Chekhivsky සමානාත්මතාවාදය සහ යුක්රේනීකරණය හරහා පල්ලිය නවීකරණය කිරීමට ගත් උත්සාහයන් තුළ පෙරළිකාර විය. මෙට්රොපොලිටන් ඉලාරියන් ඔහියන්කෝ චොල්ම් හි බිෂොප්වරයා ලෙස කටයුතු කළ කාලය තුළ යුක්රේනීකරණය අනුගමනය කළ අතර කැනඩාවේ ඔහුගේ දේවසේවය සම්පූර්ණ කළේය. මෙට්රොපොලිටන් මිස්ටිස්ලාව් යනු සෝවියට් යුගයේ ආගමික අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කරන්නෙකු වූ යුක්රේනියානු ඕතඩොක්ස්වාදයේ ප්‍රසිද්ධ මුහුණුවර වූ අතර අවසාන සහ පශ්චාත් සෝවියට් කාලවලදී නායකත්වය සැපයූ තීරණාත්මක පාලම් චරිතයකි.
OCU හි Metropolitan Epifaniy සහ UOC-MP හි Metropolitan Onufry ට රුසියාව විසින් යුක්රේනය ආක්‍රමණය කිරීමේ ම්ලේච්ඡත්වය සහ ප්‍රචණ්ඩත්වය අතරතුර ඔවුන්ගේ පල්ලි මෙහෙයවීමේ අපේක්ෂා කළ නොහැකි කාර්යයන් තිබුණි. යුද්ධයේ ගමන් මග සහ යුක්රේන ඕතඩොක්ස්වාදය බෙදන කලහකාරී දේශපාලනයේ ඉරනම මත ඔවුන් වඩාත් වැදගත් චරිත බවට පත් විය හැක. කෙසේ වෙතත්, වඩාත්ම වැදගත් නායකයින් වූයේ ඔවුන්ගේ පූර්වගාමීන් ය: පැට්‍රියර්ක් ෆිලරෙට් සහ මෙට්රොපොලිටන් වොලොඩිමියර්.
කුලදෙටුවන් ෆිලරෙට් බොහෝ හේතු නිසා කැපී පෙනේ, විශේෂයෙන් ප්‍රතිවිරෝධතා ඇති මිනිසෙකු වීම. [දකුණු පස ඇති රූපය] සීතල යුද්ධ සමයේදී යුක්රේන පල්ලිය මෙහෙයවීම සඳහා සෝවියට් ක්‍රමය විසින් සකස් කරන ලද, ෆිලරෙට් යුක්රේන ඔටෝසෙෆලි සහ යූජීසීසී පිළිබඳ ROC හි නිල තනතුරට හොරණෑ දුන් ගතානුගතික නාහිමියෙකි. ෆිලරෙට් නවීකරණයට සහ යුක්රේනීකරණයට දැඩි ලෙස විරුද්ධ වූ අතර 1989 දී UGCC සහ UAOC යුක්රේනයට නැවත පැමිණීම පිළිබඳ දැඩි විවේචකයෙකු විය. Filaret ROC තුළ රුසියාව, යුක්රේනය සහ බෙලරුස්හි එක්සත්කම ප්රවර්ධනය කළ අතර UGCC, UAOC සහ යුක්රේන ජාතිකවාදී දේශපාලනඥයන්ට චෝදනා කළේය. පල්ලියේ දේපළ නීති විරෝධී ලෙස අල්ලා ගැනීම.
ෆිලරට් වේගයෙන් වෙනස් වන යුක්රේන පරිසරය ඥානවන්තව අර්ථකථනය කළ අතර ROC වෙතින් ඔටෝසෙෆලි ලබා ගැනීම සඳහා ඔහුගේ බිෂොප්වරුන්ගේ සහාය ලබා ගැනීමට ඉක්මන් විය. ROC හි නිෂේධනීය ප්‍රතිචාරයට ෆිලරෙට් විශ්‍රාම යන ලෙස ඉල්ලීමක් ඇතුළත් විය. සියලුම පෙනුම අනුව, ෆිලරෙට් කැනොනිකල් අවසරයකින් තොරව පසුබිමට මැකී යාමෙන් ඔහුගේ පූර්වගාමීන්ගේ ඉරණම වළක්වා ගනු ඇත. යුක්රේන ඔටෝසෙෆාලිගේ ආවරණය ලබා ගැනීමට ඔහු ගත් තීරණය සියලු පාර්ශ්වයන් මවිතයට පත් කළේය. යුක්රේන ගැති ප්‍රබලයින් ඔහුව සැක සහිත ලෙස සැලකූ අතර ඔහුගේ තීරණය පුද්ගලික අභිලාෂයක් ලෙස අර්ථකථනය කළහ. තවත් සමහරු විශ්වාස කළේ ඔහුගේ දිගුකාලීන පල්ලියේ සභාපතිත්වය සහ යුක්රේනයේ සහ රුසියාවේ දේශපාලන හා ආගමික ගතිකත්වය පිළිබඳ දැනුම යුක්රේන පල්ලිය ස්වයංක්‍රීයව සාර්ථක සංක්‍රමණයකට යොමු කළ හැකි බවයි. 1995 දී ෆිලරෙට් කුලදෙටුවන් බවට පත් වූ විට, ඔහු ඊළඟ අවුරුදු විසිතුන තුළ යුක්රේනියානු පල්ලියේ ජීවිතය පාලනය කළේය.
ෆිලරට් සෙමෙන් ආයතනික පල්ලියක් ගොඩනඟා ගත් අතර, පූජකවරුන් පුහුණු කිරීම සඳහා දේවධර්ම ඇකඩමි සහ විවිධ අමාත්‍යාංශවලට කැප වූ කාර්යාල ඇත. Global Orthodoxy විසින් UOC-KP ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, Filaret මත ROC විසින් පැනවූ සම්බාධක මගින් ශක්තිමත් කරන ලද අතර, විශේෂයෙන්ම එහි අධ්‍යාපන ආයතන පොහොසත් කිරීමට ඉඩ තිබූ සහෝදර පල්ලි සමඟ චාරිත්‍රානුකූල සබඳතා පැවැත්වීම පල්ලියට වැළැක්විය. ෆිලරෙට් යුක්රේනීකරණය හරහා තල්ලු කිරීම, බයිබලයේ නවීන යුක්රේන පරිවර්තන, පූජනීය සහ දේවධර්මීය පාඨ ප්රකාශයට පත් කිරීමෙහි පෙරමුණ ගත්තේය.
ෆිලරට්ගේ වැදගත්ම දායකත්වය වන්නේ ඔහුගේ දේශන, දේශන සහ දේශන සංග්‍රහයයි. ඔහු කැපී පෙනෙන දේවධර්මවාදියෙකු හෝ මතවාදියෙකු නොවේ, නමුත් ඔහු රුසියානු ආගමික යටත්විජිතවාදයට සහ අධිරාජ්‍යවාදයට විරුද්ධ වූ වඩාත්ම නොහොබිනා සහ කඩාකප්පල්කාරී යුක්රේන ආගමික නායකයා විය. ෆිලරෙට් යුක්රේන ස්වයංක්‍රීයභාවය සහ යුක්රේන ජාතික ස්වෛරීභාවය සහ භෞමික අඛණ්ඩතාව සමඟ පීතෘමූලිකයෙකු රඳවා ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය අඛණ්ඩව පෙළගස්වා ඇත. ෆිලරට්ගේ ස්වයංක්‍රීයව ආරක්ෂා කිරීම, EP විසින් OCU වෙත ලබා දුන් ටොමෝස් ඔටෝසෙෆලි වල අන්තර්ගතය විවේචනය කිරීමට හේතු විය. ෆිලරෙට් ආයාචනා කළේ OCU කුලදෙටුවන්ගේ තත්ත්වයට වහාම උසස් කරන ලෙසත්, ඔවුන්ගේම කැප කිරීම සහ ක්‍රිස්ම බෙදා හැරීම සඳහාත්, ව්‍යවස්ථාවේ EP වෙත යොමු කිරීම් ඉවත් කරන ලෙසත් ය. ව්‍යවස්ථාව පිළිබඳ ෆිලරට්ගේ විවේචන සහ අවසානයේ OCU වෙතින් ඉවත්වීම ඔහුගේ අභිප්‍රේරණ පිළිබඳ විවාදය නැවත ඇති කිරීමට හේතු විය. සමහරු පැහැදිලි කළේ ෆිලරෙට් කුලදෙටුවන් ලෙස OCU පාලනය කිරීමට සරලව කැමති බවත් ඔහුගේ පුද්ගලික වාසිය සඳහා ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයක් සඳහා තල්ලු කළ බවත්ය. තවත් අය විශ්වාස කළේ යුක්රේන පල්ලියේ අනෙකුත් කුලදෙටුවන් සමඟ සමානාත්මතාවය විදහා දැක්වීමට ෆිලරේට අවශ්‍ය වූ බවයි. තර්ක දෙකෙහිම සත්‍යයේ යම් අංගයක් තිබිය හැකිය. ප්‍රාථමික රැගෙන යාම ෆිලරෙට්ගේ උරුමය ගැන සැලකිලිමත් වේ: ඔහු යුක්රේනියානු ඔටෝසෙෆාලියේ වඩාත්ම වාචික සහ මතභේදාත්මක යෝජකයා ලෙස සිහිපත් කරනු ඇත.
ගැටළු / අභියෝග
ගැටළු දෙකක් 2018 දක්වා යුක්රේනයේ ඕතඩොක්ස් පල්ලියට අභියෝග කළේය. පළමු ගැටළුව එහි ව්‍යවස්ථාවයි. යුක්රේනයේ සමස්ත ඕතඩොක්ස් පල්ලිය ස්වයං පාලනයට සහ සම්පූර්ණ ස්වාධීනත්වයට පූර්ණ කැපවීමක් පිළිබඳ සම්මුතියකට එළැඹ තිබුණේ නැත. දෙවෙනි කාරණය පල්ලියේ අභ්‍යන්තර අනන්‍යතාවයට සම්බන්ධයි. ඕතඩොක්ස් යුක්රේනියානුවන් ඕතඩොක්ස් ප්රධාන ධාරාවේ ධූරාවලි ව්‍යුහය අනුගමනය කිරීමෙන් සීමිත අධිකාරියක් ඇති බිෂොප්වරුන් සමඟ හවුල් පාලනයේ සමතලා වූ පල්ලියේ විද්‍යාව අතහැර දමා ඇත. යුක්රේනියානුවන් අභ්‍යන්තරව යුක්‍රේනකරණ වේදිකා පිළිබඳව දැඩි ලෙස එකඟ නොවීය. UOC-MP ඔවුන්ගේ පූජනීය භාෂාව ලෙස චර්ච් ස්ලාවොනික් දිගටම භාවිතා කරමින් ගතානුගතික පාඨමාලාවක් පවත්වා ගෙන ගියේය. ජාතික මට්ටමින්, UOC-MP ද්විභාෂාවක් වූ අතර, එහි අභ්‍යන්තර සන්නිවේදනය, දේශනා සහ කැටෙචෙසිස් යන භාෂා දෙකෙහිම රුසියානු සහ යුක්රේනියානු භාෂා භාවිතා කළේය. OCU විසින් එඬේර සහ පරිපාලන යන දෙඅංශයේම සියලුම ක්‍රියාකාරකම් සඳහා යුක්රේනියානු භාෂාව අනුගමනය කරමින් එහි ස්වයංක්‍රීය පූර්වගාමීන් විසින් පිහිටුවන ලද පාඨමාලාව දිගටම කරගෙන ගියේය. භාෂාව එහි සමස්ත ඉතිහාසය සඳහා යුක්රේනියානු ඕතඩොක්ස් තුළ තරඟකාරී කණ්ඩායම් සඳහා වඩාත්ම වැදගත් අනන්‍යතා සලකුණ වී ඇති අතර මෙම ප්‍රවණතාවය විසිඑක්වන සියවසේ දිගටම පවතී. චර්ච් ස්ලාවොනික් සඳහා යූඕසී-එම්පී මනාපය එය නූතන ස්වභාෂාවට වඩා චර්ච් ස්ලාවොනික් භාෂාවට කැමති අනෙකුත් ස්ලාවික් පල්ලිවලට සමීප කරයි. පල්ලියේ ස්ලාවොනික් භාෂාව රඳවා තබා ගැනීම ගතානුගතිකත්වයේ පෙනුම ලබා දෙන අතර, පූජනීයත්වය සඳහා නූතන ව්‍යවහාරය භාවිතා කිරීම විවෘතභාවය යෝජනා කරයි. පූජනීය භාෂාවේ විවිධ භාවිතයන් සම්ප්‍රදාය පිළිබඳ ආරවුලක් පමණක් නොවේ. සෑම පල්ලියකම තමන් ගැන ඇති අවබෝධය පරදුවට තබා ඇත.
රුසියාවේ යුක්රේනය ආක්‍රමණය කිරීම එක් එක් පල්ලියේ අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් තනි ස්වයං අවබෝධය කෙරෙහි විශාල ආතතියක් ඇති කළේය. OCU ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ යුක්රේන ජනතාව සමග එහි සහයෝගීතාවය ප්‍රදර්ශනය කරමින් UOC-MP සමග ඒකාබද්ධ වීම සඳහා හදිසි ආයාචනයක් නිකුත් කිරීමෙනි. ROC සමඟ දිගුකාලීන සම්බන්ධය සහ යැපීම නිසා UOC-MP වඩාත් කැලඹිලිවලට මුහුණ දුන්නේය. 2022 මැයි මාසයේදී ROC වෙතින් ඈත් වීමට එහි තීරණය, යුක්රේනයට දක්වන සහයෝගය යුක්රේන ජනතාවට ඒත්තු ගැන්වීමේ උත්සාහයකි.
යුක්රේනියානු ආන්ඩුව UOC-MP ට එරෙහිව මෙම උපක්‍රමවල අවි ගබඩාව යොදා ගත්තේ UOC-MP විසින් ROC සමග ඇති බැඳීම් සැබවින්ම කපා හැර ඇති බව ඒත්තු ගැන්වීමට නොහැකි වූ බැවිනි. යුක්රේනයේ අසමගියක් ඇති කිරීම සඳහා රුසියානු සමූහාණ්ඩුව UOC-MP හසුරුවන බවට රජය සැක කළේය. රුසියාවේ යුක්රේනය ආක්‍රමණය UOC-MP සඳහා නව හදිසි හැඟීමක් ඇති කරමින් ඉඳිකටුවක් ගෙන ගියේය. පල්ලියේ නායකයින් තර්ක කිරීමට උත්සාහ කර ඇත්තේ එහි ස්වාධීන තත්ත්වය OCU ට වඩා වැඩි ස්වාධීනත්වයක් ලබා දී ඇති බවත්, එය සැබවින්ම යුක්රේන ස්වෛරීත්වයට සහ භෞමික අඛණ්ඩතාවයට සහය දක්වන බවත්ය. SBU හි විමර්ශන විවිධ මට්ටමේ සහයෝගීතාවයක් ලබා දුන්නේය. යුක්රේනියානු මාධ්‍ය රුසියානු ගැති සාහිත්‍යය පල්ලියේ ප්‍රජාවන්හි පැවතීමට දැඩි ලෙස ප්‍රතිචාර දැක්වූ නමුත් මෙය යුක්රේන නීතිය උල්ලංඝනය කළේ නැත. යුක්රේන නගර ඈඳාගැනීමේ ප්‍රසිද්ධ සැමරුම්වලට සහභාගී වූ බිෂොප්වරුන් සහ ඝාතන කුමන්ත්‍රණවලට සහයෝගය දැක්වූ පූජකවරුන් ඇතුළුව සහයෝගීතාවයේ තනි අවස්ථා SBU විසින් අනාවරණය කර ගන්නා ලදී. වඩාත් මතභේදයට තුඩු දුන් නඩුව වන්නේ ලෙන්වල කියෙව් ආරාමයේ පැවිදි ප්‍රජාවේ පැවිද්ද වූ මෙට්රොපොලිටන් පැව්ලෝ (ලෙබිඩ්) සම්බන්ධයෙනි. දේපල ආරවුල් වල පොදු ස්වභාවය සහ රුසියානු හිතවාදී පුද්ගලයින් පල්ලියෙන් ඉවත් කිරීමේ රාජ්‍ය ව්‍යාපාරය යුක්රේන මහජනතාවට බලපෑමක් ඇති කළේය. යුද්ධයෙන් හෙම්බත් වූ ජනතාව UOC-MP ට විරුද්ධ වීමට පටන් ගත්හ. OCU සඳහා UOC-MP හැර යාමේ ප්‍රවනතාවය යුද්ධයේදී වැඩි විය. Lavra හි නාට්‍යය සහ සභාව මාරුවීම් ඉහළ යාම UOC-MP සහ OCU අතර දැනටමත් දුර්වල සබඳතා පළුදු කළේය.
සාරාංශයක් ලෙස, යුක්රේනයේ ඕතඩොක්ස්වාදයට ප්රධාන අභියෝග හතරක් ඇත. පල්ලි රුසියාව සහ ROC සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතා සමඟ එකඟ විය යුතුය, අනෙක් සහෝදර ඕතඩොක්ස් පල්ලි සමඟ සබඳතා සාමාන්‍යකරණය කළ යුතුය, රජය සමඟ අන්තර්ක්‍රියා කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුතුය, සහ ඕතඩොක්ස්වාදයේ වත්මන් මෙහෙවර සහ අනන්‍යතාවය පිළිබඳ සම්මුතිය සොයා ගැනීමේ හදිසි අවශ්‍යතාවය. යුක්රේනය දරුණුයි.
යුක්රේනයේ ඕතඩොක්ස් පල්ලිය රුසිකරණය කිරීමේ දිගු ක්‍රියාවලිය සෝවියට් යුගයේ අවසානයත් 1991 දී යුක්රේනයේ නිදහසත් සමඟ බිඳ වැටීමට පටන් ගත්තේය. සිදුවීම් දෙකක් මෙම ක්‍රියාවලියේ අවසානය සනිටුහන් කරයි, 2018 දී OCU නිර්මාණය කිරීම සහ UOC-MP 2022 දී එහි ප්‍රඥප්තිය සංශෝධනය කිරීම. යුක්රේන ඕතඩොක්ස් ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීම වසර තුන්සියයකට වැඩි කාලයක් පුරා ක්‍රමයෙන් එකතු වූ රුසියානු ඕතඩොක්ස්වාදයේ සංරචක ඉවත් නොකරයි. ඕතඩොක්ස් යුක්රේනියානුවන් ROC හා සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද සහ දශක ගනනාවක් තිස්සේ යුක්රේන පල්ලියේ රුසියානු මූලද්‍රව්‍ය ආමන්ත්‍රණය කරන්නේ කෙසේද යන ප්‍රශ්නය සමඟ සටන් කරනු ඇත. ROC සමඟ ඇති සම්බන්ධය සංශෝධනය කිරීමේ ක්‍රියාවලිය සහ පල්ලිය ඉවත් කිරීමේ සහ යුක්රේනීකරණය කිරීමේ වැඩසටහන් සලකා බැලීම ඉදිරි වසර සඳහා යුක්රේන සභා ජීවිතයේ ප්‍රමුඛ සාධක වනු ඇත.
ඔටෝසෙෆලි අපේක්ෂා කළ යුක්රේනියානු පල්ලි නෙරපා හැරීම සහෝදර ඕතඩොක්ස් පල්ලි අතර යුක්රේන පල්ලිවල කීර්තියට හානි කළේය. EP සෙමෙන් ස්වයංක්‍රීය පල්ලි පුනරුත්ථාපනය කිරීමේ ක්‍රියාවලිය ආරම්භ කරන තෙක් අනෙකුත් ඕතඩොක්ස් පල්ලි ROC ට යටත් නොවූ යුක්රේනියානුවන් සමඟ සාමාන්ය සබඳතා පැවැත්වූයේ නැත. අවජාතකත්වයේ අපකීර්තිය අනෙකුත් ඕතඩොක්ස් පල්ලි විශේෂයෙන් OCU සමඟ සබඳතා අලුත් කර ගැනීමට පසුබට වීමට හේතු වී තිබේ. යුද්ධය යුක්රේන ඕතඩොක්ස්වාදයට අමතර ආතතියක් එක් කළේය. සහෝදරිය ඕතඩොක්ස් පල්ලි සමඟ සාමාන්ය සබඳතා ඇති කර ගැනීම යුක්රේනියානු පල්ලි සඳහා ප්රමුඛතා ලැයිස්තුවේ ඉහළ මට්ටමක පවතී.
යුක්රේන පාලක බලධාරීන් යුක්රේනයේ ඕතඩොක්ස් කණ්ඩායම්වලින් එකක් අනෙකට වඩා රජයේ දිශානතිය අනුව නැඹුරු වී ඇත. ලැව්රා හි මෑත නාටකය රාජ්‍යය සමඟ ඇති සබඳතාවල පල්ලියේ අන්ධ පැත්ත හෙලිදරව් කරයි. UOC-MP විසින් භුක්ති විඳින හිමිකම් සීමිත බව ඔප්පු විය. ඕතඩොක්ස් පල්ලි පල්ලියේ ආරක්ෂාව, තිරසාරභාවය සහ නම්‍යශීලී බව උපරිම කිරීම සඳහා රාජ්‍යය සමඟ ඔවුන්ගේ සබඳතා නැවත අර්ථ දැක්වීමට උත්සාහ කරයි.
විශාල පල්ලියකට මෙහෙවර සහ අනන්‍යතාවය පිළිබඳ විවිධ අදහස් ඇති සාමූහික කණ්ඩායම් තිබීම අසාමාන්‍ය දෙයක් නොවේ. ඕතඩොක්ස් යුක්රේනියානුවන් බෙදීමේ ගැටළු සමාජයට, විශේෂයෙන් පශ්චාත්-සෝවියට් යුගයේ දී නරක බලපෑමක් ඇති කර ඇත. වැඩි අවධානයක් යොමු වී ඇත්තේ වෙනස පිළිබඳ සමනය කළ නොහැකි ගැටළු කෙරෙහි ය. පල්ලි හවුල් වටිනාකම් සහ පොදු අවශ්‍යතා මත ගොඩනැගීමට උත්සාහ කර නැත. යුක්රේනියානු ඕතඩොක්ස් සංවිධානය සමාජීය සමෘද්ධිය සඳහා දායක වන ස්ථාවර සංවිධානයක් බවට පත්වීම සඳහා, පල්ලි මෙහෙවර සහ අනන්‍යතාවය පිළිබඳ සම්මුතියක් ලබා ගැනීමට සිදුවනු ඇත. ස්වයං පාලනය, යුක්රේනීකරණය සහ නූතන සමාජය සම්බන්ධ කර ගැනීමේ ප්‍රවේශය පිළිබඳ ප්‍රගතිය යුක්රේනයේ ඕතඩොක්ස්වාදයේ අනාගත ගමන් මග හැඩගැස්වීමට ඉඩ ඇත.
රූප
රූපය #1: Autocephalous Orthodox Church (UAOC) පැවිදි රැස්වීම.
රූපය #2: ශාන්ත මයිකල් ආසන දෙව්මැදුර.
රූපය #3: UAOC සහ UOC-KP රැස්වීම 2018 දෙසැම්බර් මාසයේදී OCU වෙත එක්වීමට.
රූපය #4; Pechers'ka Lavra ආරාමය.
රූපය #5; කුලදෙටු ෆිලරෙට්.
ආශ්රිත
Bociurkiw, Bohdan. 1979-1980. "රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය සහ යුක්රේන ඔටෝසෙෆලස් ඕතඩොක්ස් පල්ලිය තුළ යුක්රේනීකරණ ව්යාපාර." හාවඩ් යුක්රේන අධ්යයන 3-4: 92-111.
ඩෙනිසෙන්කෝ, නිකලස්. 2020. "යුක්රේන ස්වයංක්‍රීයව ගවේෂණය කිරීම: දේශපාලනය, ඉතිහාසය, පල්ලියේ විද්‍යාව සහ අනාගතය." කැනේඩියානු ස්ලාවොනික් පත්රිකා 62: 426-42.
ඩෙනිසෙන්කෝ, නිකලස්. 2018. යුක්රේනයේ ඕතඩොක්ස් පල්ලිය: වෙන්වීමේ සියවසක්. DeKalb, IL: Northern Illinois University Press.
ඩ්‍රබින්කෝ, ඔලෙක්සැන්ඩර්. 2018. Українська Церква: Шлях до автокефалії. කියෙව්: ඩුක් අයි ලිටර්.
ප්ලොකී, සර්හි. 2003. "යුක්රේනියානු ඕතඩොක්ස් ඔටෝසෙෆලි සහ මෙට්රොපොලිටන් ෆිලරෙට්." Pp. අඟල් 128-35 නූතන යුක්රේනයේ ආගම සහ ජාතිය, Frank Sysyn සහ Serhii Plokhy විසින් සංස්කරණය කරන ලදී. එඩ්මන්ටන් සහ ටොරොන්ටෝ: කැනේඩියානු යුක්රේන අධ්යයන ආයතනය.
Pomisna වෙබ් අඩවිය. 2023. ප්‍රවේශ විය https://www.pomisna.info/uk/vsi-novyny/vidbulosya-zasidannya-svyashhennogo-synodu-6/ 2 මැයි 2033 හි.
Sokhan', PS, Serhii Plokhy, සහ LV Yakovleva, eds. 1999. Перший Всеукраїнський Православний ඩර්කොව්නි සෝබෝර් යුඇප්, 1921. Kyiv: MS Hrushevsky යුක්රේන පුරාවිද්යා හා මූලාශ්ර අධ්යයන ආයතනය.
Sysyn, Frank E. 2003. "යුක්රේන ඔටෝසෙෆලස් ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ තුන්වන පුනරුත්පත්තිය සහ යුක්රේනයේ ආගමික තත්ත්වය, 1989-1991." Pp. 88-119 අඟල් යුක්රේනයේ ආගම සහ නූතන ජාතිය, සංස්කරණය කළේ Serhii Plokhy සහ Frank Sysyn විසිනි. එඩ්මන්ටන් සහ ටොරොන්ටෝ: කැනේඩියානු යුක්රේන අධ්යයන ආයතනය.
Tchentsova, Vera. 2022. "ඉතිහාස විද්‍යාත්මක දෘෂ්ටිකෝණයෙන් 1686 පීතෘමූලික සහ සිනෝඩල් පනත." Pp. අඟල් 45-69 ප්රකාශන දෙකක ඕතඩොක්ස්? යුක්රේනයේ ගැටුම ලෝක ඕතඩොක්ස්වාදයේ වැරදි රේඛාවක ප්‍රකාශනයක් ලෙස, සංස්කරණය කළේ Thomas Bremer, Alfons Brüning, Nadieszda Kizenko විසිනි. Erfurter studien zur kulturgeschichte des orthodoxen Christentums 21. බර්ලින්: පීටර් ලෑන්ඩ්.
වයිනොට්, එඩ්වඩ්. 2014. විසිවන සියවසේ පෝලන්ත ඕතඩොක්ස් පල්ලිය සහ ඉන් ඔබ්බට: ඉතිහාසයේ සිරකරුවා. මිනියාපොලිස්: ලෙක්සිංටන්.
ප්රකාශන දිනය:
17 මැයි 2023
