සියලුම ජාතීන්ගේ සිනගෝග් පල්ලිය (SCOAN) කාලරාමුව
1963 (ජූනි 12): අබ්දුල්-ෆතායි ටෙමිටොප් බැලොගුන් (පසුව ටීබී ජෝෂුවා බවට පත් විය) නයිජීරියාවේ අරිගිඩි, අකෝකෝ, ඔන්ඩෝ ප්‍රාන්තයේ, කොලවොලේ බැලොගන් සහ ෆොලරින් බැලොගන් හි උපත ලැබීය.
1968 (දෙසැම්බර් 17): එව්ලින් අකාබුඩේ උපත ලැබුවේ නයිජීරියාවේ ඩෙල්ටා ප්‍රාන්තයේ ය.
1971-1977: ෆ්‍රැන්සිස් බැලොගුන් ලෙස සරලව හැඳින්වූ ජෝෂුවා නයිජීරියාවේ ඔන්ඩෝ ප්‍රාන්තයේ ඉකරේ-අකෝකෝ හි ශාන්ත ස්ටීවන් ඇන්ග්ලිකන් ප්‍රාථමික පාසලට ඇතුළත් විය. ඔහු ද්විතියික පාසලේ වසරක් සම්පූර්ණ කළ අතර පසුව එය අත්හැරියේය. ඉස්කෝලෙන් අස්වෙලා කුකුළු ගොවිපළක වැඩ කළා.
1987: ජෝෂුවා දින හතළිහක් සහ රාත්‍රී හතළිහක යාච්ඤාවකින් සහ “යාච්ඤා කන්දක්” මත නිරාහාරව සිටීමෙන් පසු සමාරම්භක දර්ශනයකට හිමිකම් කී අතර පසුව ඔහුගේ දේවසේවය දියත් කිරීමට තුඩු දුන් දින තුනක ට්‍රාන්ස් එකකට ගියේය.
1987: ජෝෂුවා ලාගෝස් හි “සියලු ජාතීන්ගේ සිනගෝග් පල්ලිය” (SCOAN) ආරම්භ කළේ පුද්ගලයන් අට දෙනෙකු සමඟ ලාගෝස් හි අගෝගෝ-එග්බේ අසල්වැසි අබලන් වූ නිවසක පදනමේ සාමාජිකයන් පිහිටුවා ගත්හ.
1990: ජෝෂුවා එව්ලින් අකාබුඩේ සමඟ විවාහ විය. මෙම යුවළට දියණියන් තිදෙනෙක් සිටියහ: සේරා, පොරොන්දුව සහ හදවත.
2006 (මාර්තු 8): නයිජීරියාවේ ජාතික විකාශන කොමිෂන් සභාව (එන්බීසී) විසින් 2004 ආශ්චර්ය විකාශනය කිරීම තහනම් කිරීමෙන් පසුව ජෝෂුවා එමානුවෙල් ග්ලෝබල් නෙට්වර්ක්හි හිමිකාරිත්වය යටතේ එමානුවෙල් රූපවාහිනිය පිහිටුවන ලදී.
2008: අල්හාජිගේ පරිපාලනය යටතේ නයිජීරියානු රජය විසින් ජෝෂුවාට ජාතික ගෞරවයක් සහ ෆෙඩරල් ජනරජයේ (OFR) පිලිගැනීමක් පිරිනමන ලදී. Umaru Musa Yar'Adua.
2009: ජෝෂුවා මයි පීපල් එෆ්සී නමින් පාපන්දු සමාජයක් තරුණ සවිබල ගැන්වීමක් ලෙස ආරම්භ කළේය. ජෝෂුවාගේ පාපන්දු සමාජයේ සාමාජිකයන් දෙදෙනෙක් (Sani Emmanuel සහ Ogenyi Onazi) FIFA වයස අවුරුදු 17 න් පහළ ලෝක කුසලානයේ කනිෂ්ඨ ජාතික පාපන්දු කණ්ඩායම වන Nigerian Golden Eaglets වෙනුවෙන් ක්රීඩා කළහ.
2010 (සැප්තැම්බර්): කැමරූන් හි පෝල් බියා රජය විසින් SCOAN අසාදු ලේඛනගත කරන ලදී.
2011: ජෝෂුවාගේ ධනය ෆෝබ්ස් සඟරාව විසින් ඇස්තමේන්තු කරන ලද්දේ US$10,000,000 සහ US$15,000,000 අතර; ඔහු තුන්වන ධනවත්ම නයිජීරියානු පෙන්තකොස්ත දේවගැතිවරයා ලෙස ශ්‍රේණිගත විය.
2014 (සැප්තැම්බර් 12): ටීබී ජෝෂුවාගේ දේවස්ථාන පරිශ්‍රයේ නේවාසිකාගාරයක් කඩා වැටී 116 දෙනෙක් මිය ගියහ.
2015 (අප්රේල්): ජෝෂුවා ඇමරිකානු ඩොලර් 60,000,000 ක වියදමින් ගල්ෆ්ස්ට්‍රීම් සුඛෝපභෝගී ගුවන් යානයක් භාර දුන්නේය.
2017: ජෝෂුවාට ජනාධිපති ලියොනල් ෆර්නැන්ඩස් විසින් ඩොමිනිකන් ජනරජයට නිල වශයෙන් ආරාධනා කරන ලද අතර එහිදී ඔහුට පූර්ණ හමුදා ගෞරව සහිතව රාජ්‍ය පිළිගැනීමක් ලැබුණි.
2020 (පෙබරවාරි): COVID-19 වෛරසය ඊළඟ මාර්තු වන විට අතුරුදහන් වනු ඇති බවට ජෝෂුවා අනාවැකියක ප්‍රකාශ කළේය.
2020 (මාර්තු): මහජන රැස්වීම් සහ පොදු ආගමික සේවාවන් තහනම් කරන රජයේ COVID-19 රෙගුලාසිවලට අනුකූලව SCOAN ටික කලකට වසා තබන බවට පල්ලියේ නායකයින් විසින් නිල නිවේදනය නිකුත් කරන ලදී. වසා දැමීම TB Joshua විසින් අනුමත කරන ලදී.
2021 (ජුනි 5): ජෝෂුවා අද්භූත තත්වයන් යටතේ හදිසියේම මිය ගියේය, ඔහුගේ පල්ලියේ සවස දේව මෙහෙයකින් පසුව යැයි කියනු ලැබේ.
2021 (ජූලි 9): ජෝෂුවා ලාගෝස් හි SCOAN මූලස්ථානය තුළ ඇති සොහොන් ගෙයක තැන්පත් කරන ලදී.
2021 (සැප්තැම්බර් 9): ලාගෝස් හි ෆෙඩරල් මහාධිකරණයේ විනිසුරු තිජානි රින්ගිම්ගේ තීන්දුවෙන් පසුව ජෝෂුවාගේ බිරිඳ එව්ලින් නිල වශයෙන් SCOAN හි නායකත්වය භාර ගත්තාය, ඇය SCOAN හි භාරකරුවන්ගේ සාමාජිකාවක් ලෙස නැවත පත් කිරීමට නියෝග කළේය.
2021 (දෙසැම්බර් 5): Evelyn Joshua ගේ නායකත්වය සහ කළමනාකරණය යටතේ SCOAN ඉරිදා නමස්කාරය (මාස විසි එකක විරාමයකින් පසු) නැවත විවෘත කරන ලදී.
FOUNDER / GROUP HISTORY
ඔහුගේ දේවධර්මීය සිතුවිලිවල ගැඹුරු බව හෝ කථික කුසලතාවන්හි සියුම් බව සහ නවීනත්වය සඳහා ප්‍රසිද්ධ නොවූ ටීබී ජෝෂුවා විසිවන සියවසේ අගභාගයේ සහ විසිඑක්වන සියවසේ මුල් භාගයේ අප්රිකාවේ වඩාත්ම ජනප්‍රිය, වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධ සහ වඩාත්ම විවේචනයට ලක් වූ සහ පරීක්ෂාවට ලක් වූ ආගමික නායකයා විය. [දකුණුපස ඇති රූපය] ඔහු අප්රිකාවේ වඩාත්ම පීඩාවට පත් වූ මෙන්ම වඩාත්ම ආදරය කරන පෙන්තකොස්ත දේවගැතිවරයා වූ අතර යම් දුරකට තවමත් පවතී. මෙම ප්‍රතිවිරෝධතා පැවතීම ටීබී ජෝෂුවා ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ සිටි ප්‍රහේලිකාව සහ ඔහුගේ මරණයෙන් පසු ඔහුගේ ආගමික සංස්ථාපිතය තවමත් පවතී. ලාගෝස් හි පිහිටි ඔහුගේ “සිනගෝගය, සියලුම ජාතීන්ගේ පල්ලිය” මූලස්ථානය වෙත ඇදී ආ බොහෝ මිනිසුන්ට ඔහුගේ ගොරහැඩි, සාම්ප්‍රදායික නොවන සහ පිරිපහදු නොකළ පිළිවෙත් ඔහුගේ සෑම වචනයකටම සහ පොදු පෞරුෂයකටම ඇලුම් කළ චිත්‍ර ඇඳීමේ සාධක විය. යෝෂුවාගේ ප්‍රහාරවල තීව්‍රතාවය සහ නොනැසී පැවතීම ඔහුගේ චරිස්මාටාවේ ඝනත්වය, නාට්‍යමය, ගෝලීය ආකර්ෂණයට සමාන බව පෙනේ.
සිනගෝගය, සර්ච් ඔෆ් ඕල් නේෂන්ස් පල්ලිය (මෙතැන් සිට, SCOAN) පිහිටුවන ලද්දේ Temitope Balogun Joshua විසින්, ප්‍රචලිත TB Joshua ලෙස හැඳින්වේ. සංවිධානයේ නම "පල්ලිය" යන වචනය අඩංගු වුවද, SCOAN යනු "පල්ලිය" යන ක්රිස්තියානි අර්ථයෙන් පල්ලියකට වඩා ආගමික සමාජීය හා ආර්ථික ව්‍යාපාරයකි. විසිවන සියවසේ සහ විසිඑක්වන සියවසේ මුල් භාගයේ අප්‍රිකාවෙන් මතු වූ වඩාත්ම ජනප්‍රිය ආගමික පෞරුෂය අවිවාදිතය, ටීබී ජෝෂුවා ආගමික නායකයින්ගේ ස්ථාපිත ශාස්ත්‍රීය ලක්ෂණය ඉක්මවා ගියේය. ජීවත්ව සිටියදී, ඔහු අභිරහස සහ අද්භූතවාදය, ප්‍රාතිහාර්යයන් සහ දුක්ඛිතකම්, මතභේද සහ ප්‍රතිවිරෝධතා, ප්‍රශංසාව සහ පිළිකුල මූර්තිමත් කළේය. 2021 ජුනි මාසයේදී ඔහුගේ හදිසි මරණයෙන් පසුව පවා මෙම ගති ලක්ෂණ මැකී ගියේ නැත, නමුත් ගැඹුරු විය. අප්රිකාවේ ආගමික සංයුති සහ ප්‍රතිසංස්කරණ ඉතිහාසය තුළ, වෙනත් කිසිදු ආගමික ව්‍යවසායකයෙකු මෙතරම් උනන්දුවක් හා කුතුහලයක් ඇති කර නැත, විවිධ සමාජ ක්ෂේත්‍රවල (දේශපාලනය, ආගමික) පැටලී ඇත. වෙළඳ භාණ්ඩ, ක්රීඩා, මාධ්ය සහ ආශ්චර්යය) TB ජෝෂුවා ලෙස.
සමකාලීන ආගමික සංස්කෘතිය සහ ගවේෂණය තුළ ටීබී ජෝෂුවාගේ ස්ථානය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා වැදගත් යතුරක් ඔහුගේ චරිතාපදානය සහ ඔහුගේ චරිතාපදානය (අධ්‍යාත්මික ත්‍යාග සහ බලයන්) මෙන්ම මේවා ඔහුගේ ස්වයං ඉදිරිපත් කිරීම සහ ඇසුරුම්කරණයට බලපා ඇති ආකාරය පිළිබඳව මතු වූ මිථ්‍යාවන් තුළ පවතී. . රටවල් සහ සංස්කෘතීන් හරහා ඔහුගේ ජනප්‍රියත්වය අවබෝධ කර ගත යුත්තේ අවිනිශ්චිතතාවයේ සමාජ ලෝකය තුළ සහ එහි බහුවිධ ප්‍රකාශනයන් පසුකාලීන නූතනත්වයේ සහ 1980 ගණන්වල සිට මතු වූ නව ලිබරල් පරිසරය තුළ ය. 12 ජූනි 1963 වන දින නයිජීරියාවේ නිරිත දෙසින් ඔන්ඩෝ ප්‍රාන්තයේ අරිගිඩි ගම්මානයේ කොලවොලේ සහ ෆොලරින් බැලොගුන් යන දෙමාපියන්ට දාව උපන් ජෝෂුවාට අබ්දුල්-ෆතායි යන නම ලැබුණි. ජෝෂුවාගේ ප්‍රහේලිකාවේ කොටසක් නම් අබ්දුල්-ෆතායි යන නම අරාබි භාෂාවෙන් ව්‍යුත්පන්න වූ ඉස්ලාමීය නාමයකි; එහි තේරුම අල්ලාහ්ගේ සේවකයා යන්නයි. මෙය ජෝෂුවා මුස්ලිම් නිවසක උපත ලැබූ බවත් උපතේදී මුස්ලිම්වරයෙකු බවත් අනුමාන කිරීමට සමහර විචාරකයින් හේතු වී ඇත. ඔහු මුස්ලිම් පල්ලියක්ද ඉදිකළ බවට චෝදනා එල්ල විය. Yorubaland හි, සාමාන්‍යයෙන් මුස්ලිම්වරුන් සහ ක්‍රිස්තියානීන් සහ ආදිවාසී ආගමික වෘත්තිකයන් ජීවත් වන අතර නම් ඇතුළුව පොදු සංස්කෘතිය බෙදාහදා ගනී (Peel 2016; Jansen 2021). එබැවින් ක්රිස්තියානි දෙමාපියන් තම දරුවන්ට පොදු උරුමයේ සහ අයිතිවාසිකමේ සලකුණක් ලෙස ක්රිස්තියානි නොවන නම් තැබීම එතරම් සාමාන්‍ය දෙයක් නොවේ.
ජෝෂුවාගේ චරිස්මාටා ප්‍රසූතියට පෙර සම්භවයක් ඇති බවට වන ප්රකාශය අවධාරනය කිරීම සඳහා, ඔහුගේ මවට මාස පහළොවක ගැබ් ගැනීමක් ඇති බවට ජනප්‍රවාදයක් මතු විය, එය මිනිස් ගැබ් ගැනීම සඳහා සම්මත වන සාමාන්‍ය මාස නවයට සාපේක්ෂව අසාමාන්ය ලෙස දිගු කාලීන වේ. මෙම ප්රකාශය සනාථ කිරීමට ක්‍රමයක් නොමැති වුවද, වැදගත් අනාගතවක්තෘවරුන් හෝ පල්ලියේ ආරම්භකයින් අසාමාන්ය උපත් හෝ අසාමාන්ය සිදුවීම් ආරෝපණය කර ඇති යොරුබාලන්ඩ් හි ඇලදුරා ක්රිස්තියානි ධර්මයේ (Peel 1968; Omoyajowo 1982) දිගු ඉතිහාසයෙන් එහි වැදගත්කම සොයාගත හැකිය. තවද, අසාමාන්ය ප්රකාශය ජේසුස් වහන්සේගේ කැපී පෙනෙන උපත පිළිබඳ ශුභාරංචි ආඛ්‍යාන හා එම කාලය තුළ සිදු වූ බව කියනු ලබන ආකාශ සිද්ධීන් සමඟ සම්බන්ධ විය හැකිය. ඔහුගේ බොහෝ අනුගාමිකයින්ට සහ ඔහු පසුව සොයා ගැනීමට තිබූ ව්‍යාපාරයේ සාමාජිකයින්ට, ජෝෂුවාගේ අසාමාන්ය උපත පිළිබඳ මිථ්‍යාව අනාවැකි ක්‍රියාවකි, දිව්ය කැමැත්ත සහ අභිප්‍රාය මැදිහත්වීමකි, ජෝෂුවා ඔහුගේ ජීවන ගමනේ දිගහැරීමේදී කවුරුන් සහ කුමක් විය යුතුද යන්නයි. . ජෝෂුවාගේ අධ්‍යාත්මික බලය පූර්ව නියම කර ඇති අතර, ලෝකයෙන් හෝ විශ්වයෙන් උරුම කර ගත හැකි හෝ භාවිතා කළ හැකි සහ විවිධ අරමුණු සහ අරමුණු සඳහා පුද්ගලයෙකුට භාවිතා කළ හැකි “àṣẹ,” ගුප්ත බලය (ජීව බලය) පිළිබඳ යොරුබා සංකල්පයට ඇතුළත් කර ඇත. Àṣẹ අදහස් කරන්නේ "විශේෂිත ඉරණමකට විශේෂිත ආත්මයකට සම්බන්ධ වීමට උත්තරීතර දෙවියා විසින් භාවිතා කරන ලද බලය" (Hallen 2000:52). එය "වාචික සහ දෘශ්‍ය කලාවන්හි නිර්මාණාත්මක බලය" සහ "බලවත් සෞන්දර්යාත්මක පැවැත්ම" සහ බලය (Abiodun 1994:71) සමඟ පැහැදිලි කිරීමට බොහෝ දෙනා යොමු වන යොරුබා චින්තනයේ සහ සංස්කෘතියේ ප්‍රහේලිකාවක් සහ බලපෑම්කාරී සංසිද්ධියක් වේ. පුළුල් ලෙස, àṣẹ යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මිනිසුන් සිටීම, වීම, වෙනස් වීම සහ නිර්මාණාත්මක ආවේගයන් (Vega 1999) අවධාරණය කරන අද්භූත සහ කාර්ය සාධන බලයන් මූර්තිමත් කරන බවයි. මෙම උපත් ආඛ්‍යානය යොෂුවාගේ àṣẹ සමඟ යොරුබාව පහසුවෙන් හඳුනාගත හැකි සංස්කෘතික හා ආගමික විශ්වාසයන් තුළ සහ ඉන් පිටත ගෙතී ඇත. මාස පහළොවක ගැබ් ගැනීම පිළිබඳ මිථ්‍යාව පෙන්නුම් කරන්නේ, නිර්මාණාත්මක හා වැදගත් දිශාවන් තුනකින් වර්ධනය වනු ඇති බවයි: අනාවැකි, සුව කිරීම / ආශ්චර්යයන් සහ ආත්මයේ ත්‍යාගශීලීත්වය.
ජෝෂුවාගේ පියා ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉතා ඉක්මනින් මිය ගිය අතර, එබැවින් ඔහු හැදී වැඩීම සඳහා ඔහුගේ මව සහ ඔහුගේ මාමා (මුස්ලිම් ජාතිකයෙකු වූ) මත පමණක් රඳා පැවතුනි. ඔහු සිය ප්‍රාථමික පාසල් අධ්‍යාපනය 1971 සිට 1977 දක්වා ශාන්ත ස්ටීවන් ඇන්ග්ලිකන් දේවස්ථානයෙන් සම්පූර්ණ කළේය. තහවුරු නොකළ ප්‍රකාශයන් පවසන්නේ ඔහු ශාන්ත ස්ටීවන්ස් හි සිටි කාලය තුළ ක්රිස්තියානි ශුද්ධ ලියවිල්ල කියවීමට සහ අර්ථ නිරූපණය කිරීමට හැකි වූ බැවින් ඔහු අධ්‍යාත්මික දායාදයේ සලකුණු පෙන්වීමට පටන් ගත් බවයි. එය ඔහුගේ සෙසු පාසල් මිතුරන්ට. වසරක ද්විතීයික අධ්‍යාපනයෙන් පසු, ඔහුගේ මවට ඔහුට උපකාර කළ නොහැකි නිසා ඔහු පාසලෙන් ඉවත් විය.
විධිමත් අධ්‍යාපනයක් නොමැතිකම බොහෝ විට යොෂුවාගේ ක්‍රිස්මස් දිව්‍යමය සම්භවයක් ඇති බවට ඇඟවීමක් ලෙස සඳහන් වේ. ජෝෂුවා වරක් කියා සිටියේ තමන් “යේසුස් විශ්ව විද්‍යාලයට” ගිය බවයි. වෙනත් පෙන්තකොස්ත නායකයන් සහ පල්ලි හිමිකරුවන් මෙන් නොව, බොහෝ විට යම් අධ්‍යාත්මික “පියා/මව්-ස්වාමීන්” උපදේශකයෙකු ලෙස පෙන්වා දෙන ජෝෂුවාට එවැනි වරප්‍රසාදයක් සහ පෙළපතක් නොතිබුණි. පහත් හැදී වැඩුණු සහ විධිමත් අධ්‍යාපනයක් නොමැති පුද්ගලයෙකුට මෙතරම් දෙයක් කිරීමට නම්, තර්කයට අනුව, ප්‍රාතිහාර්යයක්, බලවත් දෙවියෙකුගේ සෘජු මැදිහත්වීමක් විය යුතුය. කෙසේ වෙතත්, පාසලෙන් ඉවත් වීමට පෙර, ජෝෂුවා සඳහන් කළේ තමා ඇංග්ලිකන් පල්ලියේ ක්‍රියාකාරකම්වල ක්‍රියාකාරීව සහභාගී වූ බවත්, අවස්ථා තුනකදී ඔහු පාසලේ දරුවන්ගේ අස්වැන්න ස්තුති කිරීමේ උත්සවයේ සභාපතිවරයා වූ බවත්ය. මෙම ප්රකාශය, සාමාන්‍ය පරිදි පෙනෙන පරිදි (දරුවන්ගේ අස්වැන්න ස්තුති දීමේ සිදුවීම් කිසිවිටෙකත් ළමයින් විසින් මුලසුන නොගන්නා නමුත් පරිත්‍යාග කරන ලද භාණ්ඩ සඳහා මිලදී ගැනීමේ හැකියාව ඇති වැඩිහිටියන් විසින්) ඇන්ග්ලිකන් පල්ලියේ බලධාරීන් විසින් කිසි විටෙක තහවුරු කර හෝ ප්‍රතික්ෂේප කර නොමැත. කිතුනුවකු ලෙස ජෝෂුවාගේ අක්තපත්‍රවල කොටසක් වන්නේ ඔහු ශිෂ්‍ය ක්රිස්තියානි සාමාජිකත්වය (SCM) තුළ ක්‍රියාකාරී වූ බවට ප්‍රකාශ කිරීමයි. ළමා අස්වැන්න-ස්තුති දීමේ උත්සවයේ සභාපති වීමේ ප්රකාශය හා සමානව, SCM පවතින්නේ තෘතීයික අධ්‍යාපන ආයතන මට්ටමින් පමණක් වන අතර කිසි විටෙකත් නයිජීරියාවේ කිසිදු ද්විතීයික පාසලක නොමැති බැවින් මෙම ප්රකාශය පිළිගත නොහැකිය. ක්රිස්තියානි සහ පෙන්තකොස්ත පෙළපතක් සෙවීම මෙම සංශෝධනවාදී චරිතාපදාන ප්‍රකාශයන් සඳහා බොහෝ දුරට හේතු වේ. ජොසුවා සහ ඔහුගේ හසුරුවන්නන් දැඩි ක්රිස්තියානි සම්භවයක් සහ අත්තිවාරමක් ස්ථාපිත කිරීමට උත්සුක වූ අතර, එම ක්රිස්තියානි නායකයන් නිර්දය ලෙස හිටපු ක්රිස්තියානි නායකයින් තෘප්තිමත් කළ හැකි අතර ඔහුට උපදේශකයෙකු සහ "පියාණෝ-ස්වාමීන්" නොමැති නිසා ඔහු ක්‍රිස්තියානියෙකු නොවන බව ප්‍රකාශ කළහ.
ද්විතීයික පාසලෙන් ඉවත් වූ පසු, තරුණ Temitope Joshua තමා වෙනුවෙන් ජීවිකාව උපයා ගැනීමට සහ ඔහුගේ මවට (ඔහු 14 ජුනි 2014 Instagram සටහනකින් “පුදුම මව” ලෙස හැඳින්වූ) සහ අනෙකුත් සහෝදර සහෝදරියන්ට සහයෝගය දැක්වීමට පටන් ගත්තේය. ඔහුගේ ඉන්ස්ටග්‍රෑම් හසුරුවෙහි පළ කර ඇති විස්තර වලට අනුව, ජෝෂුවා ඔහුගේ අනුගාමිකයන් 665,000 (14 ජුනි 2014 වන විට) මෙසේ පැවසීය: “මගේ පියාගේ මරණයට පෙර මම ළදරුවෙකු විය. ඒ නිසා මම මගේ නැසීගිය පියා ගැන කිසිවක් නොදැන සිටි අතර මුළු පවුලේ බරම මගේ මවගේ කර මත රැඳුණා. මෙම පණිවිඩය සමඟ ඔහුගේ පියාගේ අළු පැහැති ඡායාරූපයක් ද, ටැග් කර තිබුණේ “මේ මගේ දිවංගත පියා වන GK Balogun ගේ පින්තූරයයි” (සියලුම ලොකු අකුරින්). ජෝෂුවාගේ පියා මිය ගිය දිනය පෝස්ටුවෙහි සඳහන් කර නොමැති අතර, මේ පිළිබඳව කිසිදු වාර්තාවක් නොමැති බව පෙනේ. ජෝෂුවාගේ ජීවිතයේ බොහෝ සිදුවීම් හා සමානව, මෙම සිදුවීම සිදු වූයේ කවදාද යන්න සඳහන් කිරීමට අපහසුය. යොෂුවා තරුණ වියේදී ජීවිකාව ගෙන ගිය ආකාරය සම්බන්ධයෙන්, මුලින්ම, ඔහු තම අසල්වැසි ප්‍රදේශය අවට ඇති ඇතැම් මඩ සහිත වෙලඳපොලවල්වලට පැමිණෙන මිනිසුන්ගේ පාදවල මඩ සෝදා ගත්තේය. ඔහුගේ සැලකිලිමත් ක්‍රියාව සඳහා ඔහුට දානපතියන්ගෙන් ඔත්තුවක් ලැබෙනු ඇත. ජේසුස් වහන්සේ සිය ගෝලයන්ගේ පාදවල අපිරිසිදු සෝදා හැරීමේ කතාව සමග සමාන්තරය මග හැරිය නොහැක (යොහන් 13:3-17). ජීවනෝපාය සඳහා මෙම මාර්ගය ප්‍රමාණවත් නොවූ විට, ජෝෂුවා කුකුළු ගොවිපළක කුකුල් මස් අසූචි මඩන සුළු රැකියාවක් කළේය. ඔහු 2011 දී ලබා දුන් සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී, ජෝෂුවා පැවසුවේ ඔහු මෙම කාර්යයේ වසර දෙකක් සිටි බවයි (Ukah 2016:216). 1970 දශකයේ අග භාගයේ සිට 1987 දක්වා දශකයකට ආසන්න කාලයක් ජෝෂුවාගේ ජීවිතය පිළිබඳ දන්නා දේ දළ සටහන් සහ පුරාවෘත්තයේ දේවල් වලින් සෑදී ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහුගේ දේශප්‍රේමය හෝ නයිජීරියානු ජාතිය කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය ප්‍රදර්ශනය කිරීමට හෝ පෙන්වා දීමට, ඔහුට නයිජීරියානු හමුදාවට බැඳීමේ අභිප්‍රාය තිබූ නමුත් ලාගෝස් සිට සම්මුඛ පරීක්ෂණ ස්ථානයට ඔහුගේ දුම්රිය ගමන අල්ලා ගැනීමට අපොහොසත් විය.
1980 ගණන්වල මුල් භාගයේදී, ජෝෂුවා ලාගෝස් හි 1918/1919 ඉන්ෆ්ලුවෙන්සා වසංගතයට ප්‍රතිචාර වශයෙන් මතු වූ ප්‍රමුඛ පෙළේ Aladura ක්රිස්තියානි ව්‍යාපාරයක් වන Cherubim සහ Seraphim (C&S) පල්ලියට සම්බන්ධ විය. සී ඇන්ඩ් එස් පල්ලියේ ව්‍යාපාරය පුළුල් හා අභ්‍යන්තරව විවිධ වූ යොරුබා ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ ප්‍රධාන ක්‍රියාකාරීන්ගෙන් කෙනෙකි, එය 1920 ගණන්වල මැද භාගයේ සිට 1970 ගණන්වල මුල් භාගය දක්වා නිරිතදිග නයිජීරියාවේ සමෝච්ඡයන් නිර්වචනය කළේ නව පෙන්තකොස්ත ව්‍යාපාරය නයිජීරියාවේ මෙම කොටසෙහි පාදක වීමට පටන් ගත් විටය. නයිජීරියාවේ පෙන්තකොස්ත ව්‍යාපාරයේ පුරෝගාමීන් බවට පත් වූ බොහෝ නයිජීරියානුවන් විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ ඇලදුරා පුනර්ජීවනය තුළ සකස් කරන ලදී. මෙම පෙන්තකොස්ත නායකයින් සහ පසුව පල්ලි නිර්මාතෘවරුන් අතරින් වඩාත් ප්‍රමුඛයා වන්නේ පූජ්‍ය ජොෂියා අකින්දයෝමි ය. මිදීමේ කිතුනු පල්ලිය 1942 දී (Ukah 2008:18-38). ඔහු 1930 ගණන්වල මැද භාගයේ සිට පල්ලියේ නීති සහ රෙගුලාසිවලට අවනත නොවීම නිසා නෙරපා හරින තෙක් ඔහු C&S හි සාමාජිකයෙක් විය. ඔහුට පෙර සිටි Akindayomi මෙන්, ජෝෂුවා C&S වෙත ආකර්ෂණය වී ඇත්තේ ක්රිස්තියානි ධර්මයට කණ්ඩායමේ ප්‍රායෝගික ප්‍රවේශය සහ එහි ආධ්‍යාත්මික සුව කිරීමේ සහ අනාවැකියේ බලය ප්‍රකාශ කිරීම සහ ප්‍රදර්ශනය කිරීම සඳහා වන අතර එය ඇලදුර ක්රිස්තියානි ධර්මයේ වැදගත්ම සහ විශාල ඉල්ලුමක් ඇති ආගමික භාණ්ඩ දෙකකි. 1980 ගණන්වල මැද භාගයේ දී නයිජීරියාව ලෝක බැංකුව සහ ජාත්‍යන්තර මූල්‍ය අරමුදලේ ව්‍යුහාත්මක ගැලපුම් වැඩසටහනේ (SAP) සන්දර්භය යටතේ සමාජ ආර්ථික නැගිටීම් අත්විඳින විට වැනි සමාජ අවිනිශ්චිතතාවයේ සන්දර්භය තුළ, අනාවැකි සහ සුවය ඉහළ සම්පත් බවට පත් විය. ඉල්ලුම. බොහෝ අප්‍රිකානුවන් සඳහා, අනාවැකි යනු අනාගතය පිළිබඳ අනාවැකි සහ පුද්ගලයෙකු සඳහා දෙවියන්ගේ හඬ සහ කැමැත්ත සෙවීම යන දෙකම වේ. වෛද්‍ය සහ සෞඛ්‍ය පහසුකම් වැනි සමාජ සේවා ප්‍රමාණවත් නොවීම සහ දුර්වල ලෙස කළමනාකරණය වීම නිසා විකල්ප සහ විශේෂයෙන්ම අධ්‍යාත්මික සුවය ඉතා ඉහළ ඉල්ලුමක් විය. බොහෝ පුද්ගලයින්ට මෙම සේවාවන් වෙත ප්‍රවේශ වීමට නොහැකි වූ අතර එමඟින් විකල්ප සැපයීම ඔවුන්ට ඉතා ආකර්ශනීය විය. 1980 ගණන්වල අගභාගයේ සහ 1990 දශකයේ මුල් භාගයේ ලාගෝස් හි "හැකිළීම" යටතේ බොහෝ නාගරික නයිජීරියානුවන් සඳහා සුව කිරීම, අනාවැකි සහ සෞභාග්‍යය පිළිබඳ පොරොන්දුව වැනි ආගමික භාණ්ඩ හා සේවා සඳහා ඉතා ජවසම්පන්න සහ තරඟකාරී වෙළඳපොළක් යටතේ ජෝෂුවා තම කුසලතා ඉගෙන ගැනීමට සහ ඔප්නැංවීමට ඉක්මන් විය. . ජෝෂුවාගේ චමත්කාරය හඳුනාගෙන ඒ අනුව ආගමික හා අධ්‍යාත්මික සම්පතක් බවට පත් වූ අය තේරුම් ගත යුත්තේ ඔවුන් ජීවත් වූ පරිසරයෙන් හුදකලා නොවී 1990 ගණන්වල සහ ඉන් පසුව නාගරික නයිජීරියාවේ ආගමික පරිසර විද්‍යාවට සම්බන්ධවය.
ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි
මූලාරම්භය පිළිබඳ බොහෝ ආඛ්‍යාන මෙන්ම, සිනගෝගය, ද චර්ච් ඔෆ් ඕල් නේෂන්ස් (SCOAN) ආරම්භ කිරීම කථා සහ “මිථ්‍යා කථා” වලින් වැසී ඇත. මිථ්‍යාව යනු මිනිසුන් හෝ කණ්ඩායමක් ඔවුන්ගේ පොදු පැවැත්ම සඳහා ආරක්ෂා කර ගැනීමට අවශ්‍ය යැයි සොයා ගත් සහ ඔවුන් වටා ඔවුන්ගේ පූජනීය ගෞරවය සහ පොදු අපේක්ෂාවන් ගොඩනඟා ගැනීමට අවශ්‍ය බව සොයා ගත් ඔවුන්ගේ ජීවත් වූ අත්දැකීම් සහ ජීවන ලෝකයේ සමහර වැදගත් අංගයන් ගැන විශ්වාස කරන සහ සම්බන්ධ කරන පදනම් සහ මූලික කථා වේ (මාලි 1991 ) ජෝසුවා අලදුරා ක්රිස්තියානි ධර්මයේ අභ්‍යන්තර සාමාජිකයෙකුගේ සිට පල්ලියේ නිර්මාතෘවරයෙකු දක්වා පරිවර්තනය වීම මිථ්‍යා කථා වල විස්තර කෙරේ. පදනම් මිථ්‍යාව ජෝෂුවාගේ පුද්ගලයා සහ ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික දායාදයන් හෝ චරිස්මාතා පිළිබඳ නව මිථ්‍යාවන් ජනනය කරයි, එය ඉක්මනින්ම SCOAN හි තන්තු සහ ස්වයං-ඉදිරිපත් කිරීම සහ ස්වයං-අවබෝධය බවට පත් විය. "කුඩා දේවල්" (Zach 4:10) දින මෙන්, SCOAN සම්භවය පිළිබඳ පොදු කථාව පවසන්නේ ජෝෂුවා 1987 දී දෙවියන් වහන්සේගෙන් හෙළිදරව්වක් හෝ "දිව්‍යමය අභිෂේකයක්" ලැබීමෙන් පසු ඇදහිලිවන්තයන් අට දෙනෙකුගෙන් යුත් කණ්ඩායමක් සමඟ පල්ලිය ආරම්භ කළ බවයි. අසාමාන්ය අත්දැකීමක්. ජෝෂුවා කියා සිටියේ විශේෂ කන්දකට ගොස් දින හතළිහක් සහ රාත්‍රී හතළිහක් නිරාහාරව සිටි බවයි (මතෙව් 4:2 හි ඔහුගේ භූමික දේවසේවයේ සමාරම්භකයේදී යේසුස් කළ බව වාර්තා වූ පරිදි). මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ ඔහු මෝහනයකට, ගැඹුරු, නින්දක් වැනි, අර්ධ සිහිකල්පනාවකට ඇතුළු වූ අතර එහිදී ඔහු තම ආසන්නතම වටපිටාවෙන් හා දැනුවත්භාවයෙන් ශාරීරිකව වෙන් විය. ජෝෂුවාට අනුව, ඔහුගේ ට්‍රාන්ස් අත්දැකීම දින තුනක් පැවති අතර, එම කාලය තුළ සුපිරි බලවේගයක් සහ බලයක් ඔහුගේ විඥානය අල්ලා යටත් කර, ඔහුට විශාල බයිබලයක් සහ කුඩා කුරුසයක් ලබා දුන්නේය. ඊට අමතරව, අද්භූත පූජනීය හස්තය ජෝෂුවාගේ මිනිස් හදවතට තවත් බයිබලයක් පෙන්වා දුන් අතර එය බයිබලය අවශෝෂණය කර එය උකහා ගත්තේය. කෙසේ වෙතත්, මෝහයෙන්, ජෝෂුවා පේතෘස්, පෝල්, මෝසෙස් සහ එලියා මධ්‍යයේ පෙනී සිටියේය. ජෝෂුවා මෙම බයිබලානුකුල පෞරුෂයන් හඳුනාගත්තේ ඔවුන්ගේ නම් ඔවුන්ගේ පපුවේ පැහැදිලිව ලියා තිබූ බැවිනි. ලූක්ගේ ශුභාරංචියේ (3:22) ජේසුස් වහන්සේගේ බව්තීස්ම කථාංගය සිහිගන්වයි, එහිදී ස්වර්ගයෙන් හඬක් ජේසුස් වහන්සේ ඇමතීය: "ඔබ මාගේ පුත්‍රයා ය; අද මම ඔබව බිහි කළා” (නව ජෙරුසලම් බයිබල් පරිවර්තනය), ජෝෂුවාගේ අද්භූත හමුවීම ඔහුව ඇමතීමෙන් අවසන් විය.
මම ඔබේ දෙවිය; මම ඔබට දිව්‍යමය පැවරුමක් ලබා දෙනවා ස්වර්ගික පියාණන්ගේ වැඩකටයුතු කිරීමට ගොස් ... ආත්මයන්ගේ ගැලවීම සඳහා ඉගැන්වීම, දේශනා කිරීම, ප්‍රාතිහාර්යයන්, ලකුණු සහ අරුමපුදුම දේ තුළින් ඔබ තුළින් මා හෙළිදරව් කරන අපූරු ක්‍රම මම ඔබට පෙන්වන්නම්. Ukah හි 2016:218).
ජෝෂුවාගේ අනුගාමිකයින් දර්ශනයක් සහ මෝහනයක් ලෙස සලකන, නමුත් වඩාත් සැලකිය යුතු ලෙස, මෙහෙවරට කැඳවීමක් ලෙස සලකන, සංකීර්ණ අද්භූත අත්දැකීමක මෙම ආඛ්‍යානය ජෝෂුවාගේ අපෝස්තලික නීත්‍යානුකූල භාවයයි. එය "ආශ්චර්යයන්, ලකුණු සහ අරුමපුදුම දේ" ක්‍රියාවෙන් සහතික කර ඇති ලොවට ගැළවීමේ අද්විතීය පණිවිඩයක් ප්‍රකාශ කිරීමට දිව්‍යමය වශයෙන් ඔහුව කැඳවා පවරා ඇති බව දර්ශනකරුගේ ස්වයං අවබෝධය සහ මිෂනාරි අපේක්ෂාව සාරාංශ කරයි. ඊජිප්තු දේශයේ ඊශ්‍රායෙල්වරුන් නිදහස් කිරීමට යෙහෝවාගේ ගැලවීමේ ක්‍රියාව ලකුණු සහ ආශ්චර්යයන් සිහිපත් කරයි (නික් 7:3). යෝෂුවාගේ දේවසේවය වර්ධනය වී ජනප්‍රිය වනු ඇත්තේ මෙම සටහන මත හෝ සුව කිරීමේ සහ මිදීමේ ආශ්චර්යයන් පිළිබඳ කැපී පෙනෙන හා දර්ශනීය, ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ සහ රූපවාහිනියෙන් විකාශය වූ කාර්ය සාධනයයි. ජෝෂුවා සිය පෞද්ගලික රූපාන්තරණයේදී පේතෘස්, පෝල්, මෝසෙස් සහ එලියා යන අයගේ ප්‍රකාශිත පෙනුමේ තේරුම විස්තරාත්මකව පැහැදිලි නොකළත්, එය ඔහුගේ බලය පිළිගැනීම සහ මෙම බලගතු පුද්ගලයින්ගෙන් බලය පැවරිය හැකි බව සඳහන් කරයි. පැරණි (පිළිවෙලින් මෝසෙස් සහ එලියාගේ නෛතික සහ අනාවැකිමය අධිකාරිය) සහ නව ගිවිසුම (පිළිවෙලින් පේතෘස් සහ පාවුල්ගේ නායකත්වය සහ අපෝස්තලික අධිකාරිය) යෝෂුවාට, සමකාලීන කාලය සඳහා නව යේසුස්. ඉතිහාසය තුළ ඔහුගේ බලය සහ ස්ථානය වූයේ සුවය, ද්‍රව්‍යමය ආශිර්වාදය, සාර්ථකත්වයේ ස්වරූපයෙන් ජයග්‍රහණය, බලය, බලපෑම සහ කීර්තිය, අනාවැකි ආරක්ෂාව සහ සමෘද්ධිය නිෂ්පාදනය හා සැපයීම තුළින් මනුෂ්‍ය වර්ගයා රෝගවලින් සහ යක්ෂ ග්‍රහණයෙන් ගලවා ගැනීමයි. ජෝෂුවා යනු ජීවිතයේ අවිනිශ්චිතතාවයන් සහ දුර්වලතා කළමනාකරණය කිරීම සඳහා බොහෝ අය අපේක්ෂා කළ ආගමික භාණ්ඩවල අද්විතීය නිෂ්පාදකයෙකි. SCOAN හරහා ඔහුගේ ගෝලීය බලපෑම මෙම සේවාවන් සහ ගැලවීමේ භාණ්ඩ සෙවීම සඳහා ඔහුගේ සංවිධානයට අනුග්‍රහය දැක්වූ අය තුළ ප්‍රකාශ විය.
ජෝෂුවා විසින් තෝරා ගන්නා ලද නම පැරණි සහ නව ගිවිසුමේ මූලික අධිකාරීන් ඒකාබද්ධ කිරීමේ මිථ්‍යාව තවදුරටත් සංකේතවත් කරයි. සිනගෝගය යනු පල්ලියක් නොවේ, පල්ලියක් යනු සිනගෝගයක් නොවේ. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව නැවත නැඟිටුවන ලද ගැලවුම්කරුවා ලෙස සැලකූ අය විසින් යේසුස් වහන්සේගේ අනුගාමිකයන් සිනගෝගයට ඇතුළුවීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හෝ බලහත්කාරයෙන් ඉන් ඉවත් කිරීම (ἀποσυναγώγους) නිසා මුල් ක්රිස්තියානි කණ්ඩායම් අනන්‍යතාවය සහ ආයතනය සෙමෙන් මතු වීමට පටන් ගත්තේය. (Jn 9:22; De Boer 2020). Συναγωγή (සිනගෝගය) යනු ඊශ්‍රායලය හෝ ඔවුන්ගේ නියෝජිත ප්‍රධානීන් එක්රැස් කිරීම සඳහා වූ ප්‍රධාන පැරණි ගිවිසුමේ සංකල්පයයි. යුදෙව් ඇදහිල්ල සඳහා පූජනීය නමස්කාර ස්ථානයක් ලෙස, එය යුදෙව් ඇදහිලිවන්තයන්ගේ අධ්‍යයනය සහ රැස්වීම සඳහා ස්ථානයකි. කෙසේ වෙතත්, නව ගිවිසුමේ, εκκλησία (Ecclesia) යනු දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟගේ සභාව හඟවන ප්‍රධාන වචනය වූ අතර, එය පසුව "පල්ලිය" ලෙස පරිවර්තනය කර, අවාසනාවකට මෙන්, සිනගෝගයට විරුද්ධ විය (Hort 1897). “මුල් ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ඉතිහාසයේ ජේසුස් ව්‍යාපාරය අතර සිනගෝග ප්‍රතිසංස්කරණ ව්‍යාපාරයක් පැවතියද, එය මෝසෙස් සහ එලියාගේ පුරාණ සම්ප්‍රදායන්හි සන්දර්භය තුළ යේසුස්ව හඳුන්වා දීමට උත්සාහ කළද, සිනගෝගය සහ පරිසි නායකයින් විසින් එයට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීම නිසා මෙය අසාර්ථක විය (Chidester 2000: 28-29). ජෝෂුවා ඔහුගේ සංවිධානයට සහ ඔහුගේ චරිස්මාටාවේ සත්‍යතාව විශ්වාස කරන අනුගාමිකයන්ගේ සභාව සඳහා නම තෝරා ගැනීම, “සිනගෝගය, පල්ලිය” පැරණි ගිවිසුමේ ගැලවීමේ ඉතිහාසයේ ආරම්භයේ සිට මරණය සහ නැවත නැඟිටීම දක්වා එහි උච්චතම අවස්ථාව දක්වා යෙහෝවාගේ සෙනඟගේ ඉතිහාසය එක්සත් කරයි. නීතිය සහ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ ඉටුවීම සහ මනුෂ්‍ය වර්ගයා සඳහා කරුණාව සහ ගැලවීම පිළිබඳ පොරොන්දුව වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ. ජෝෂුවාගේ හිටපු අනුගාමිකයන්ගෙන් සමහරක් (ජොන්සන් 2018: 140f) කතන්දර සාක්ෂි වලට අනුව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමේ බලය තුළ කරුණාව සහ ගැලවීම පිළිබඳ පොරොන්දුව කළ හැක්කේ සහ ප්‍රවේශ විය හැක්කේ ඔහුගේ අතරමැදියා හරහා පමණක් බව දැන ගැනීමට නායකයාට අභිලාෂය සහ නිර්භීතකම තිබුණි.
SCOAN සඳහා “ඇදහිල්ලේ ප්‍රකාශයක්” පරිණාමය කිරීම, ජෝෂුවා අලදුරා ක්රිස්තියානි ධර්මයේ සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවල ප්‍රවීණයෙකුගේ සිට ඔප දැමූ පෙන්තකොස්ත මාධ්ය සුපිරි තරුවක් බවට පරිවර්තනය කිරීම තරම්ම දුෂ්කර කාර්යයක් විය. ජෝෂුවා මිය යන විට (2000 දී, SCOAN විසින් එහි SCOAN වෙබ් අඩවිය 2021 හි පළ කර ඇති පරිදි ඇදහිල්ල පිළිබඳ කරුණු දහයක ලිපියක් සකස් කර ඇත). මෙම ඇදහිල්ලේ ලිපි සංකීර්ණ දේවධර්මීය ප්‍රකාශයන් ලෙස පෙනේ, සමහර විචාරකයින් පවසන්නේ ජෝෂුවාගේ සමහර උගත් අනුගාමිකයින් ඒවා පිළිගැනීමකින් තොරව වෙනත් පල්ලිවල වෙබ් අඩවියෙන් පිටපත් කළ බවයි. ත්‍රිත්ව සූත්‍රය භාවිතා නොකරන අතර, පළමු ලිපියෙන් සලකා බලනුයේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලය වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් […] අපව ඔහුගේ පුත්‍රයා මෙන් කිරීමට […] ඔහුගේ ආත්මය දුන් පියාගේ සම්බන්ධතාවයයි. නයිජීරියාවේ සහ වෙනත් තැන්වල ප්‍රධාන පෙළේ පෙන්තකොස්ත සංවිධාන විසින් ඔහු විසින්ම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම වක්‍රව පෙන්වා දෙන්නාක් මෙන්, මෙම ලිපියේ ජෝන් 2022: 14-16 සඳහන් කර ඇත, මෙම ආත්මය වැරදි බව ලොවට ඔප්පු කළත් සත්‍යයේ ආත්මය වන යේසුස් වහන්සේව ලෝකයට පිළිගත නොහැකි ආකාරය සඳහන් කරයි. පාපය සහ ඇදහිලිවන්තයාගේ ජීවිතය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කිරීමේ හැකියාව ඇත. "මෙය පරිවර්තනය වීම හෝ නැවත ඉපදීම ලෙස හැඳින්වේ." දෙවන ලිපිය, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ස්වභාවය, පුද්ගලයා සහ ක්‍රියාව, “ආත්ම ජයග්‍රාහකයෙකු”, දාවිත්ගෙන් පැවත එන්නෙක් සහ “අප වෙනුවෙන් බලයෙන් රජකම් කරන, තවමත් අප වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන” දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා ගැන ය. තුන්වන ලිපිය, දෙවියන් වහන්සේගේ පණිවිඩය කථා කිරීමට ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ උපකාරය ලැබූ "දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ මිනිසුන්" සහ "අද අපට කරුණාවේ සහ සත්‍යයේ පණිවිඩය" ලෙස බයිබලයේ සමකාලීන අදාළත්වය ගැන සැලකිලිමත් වේ. “සදාකාලික මරණය සහ විනාශය” ගෙන දෙන පාපවලින් වැළකී සිටින විට ඇදහිලිවන්තයන් දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් බවට පත් කිරීමට දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයේ බලය හතරවන වගන්තියෙන් ප්‍රකාශ කරයි. පස්වන වගන්තියෙන් ගැලවීමේ අර්ථය නිර්වචනය කරන්නේ පවිත්‍ර කිරීමේ බලය සහ පාපයෙන් සහ එහි දඬුවම්වලින් නිදහස ගෙන ඒම සඳහා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රුධිරයේ අර්ථයයි. හයවන වගන්තියෙන් විස්තර කරන්නේ නැවත ඉපදීම යන්නෙහි අර්ථය පසුතැවිල්ල සහ ඇදහිල්ල සමඟ මිශ්‍ර වූ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයේ සහ ආත්මයේ බලය තුළින් මනසේ ප්‍රබෝධමත් හා අලුත් වීමත් ය. දිව්‍යමය සුවය ගැන සැලකිලිමත් වන හත්වන වගන්තිය ජෝෂුවාගේ දේවසේවයේ වැදගත්කම සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම උපුටා දැක්වීම වටී:
දිව්‍යමය සුවය යනු මිනිස් සිරුරට සෞඛ්‍යය ගෙන දෙන දෙවියන්ගේ අද්භූත බලයයි. අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නිමවූ ක්‍රියාව කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් එය ලැබේ. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට පෙර සහ ඒ අතරතුර ලැබූ සියලු දඩුවම් අපගේ සුවය - ආත්මය, ආත්මය සහ ශරීරය සඳහා විය. ඔහුගේ ඉරි නිසා අපි සුවය ලබන්නෙමු. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් කල්වාරිහිදී අප වෙනුවෙන් මිල දී ගත් ප්‍රතිලාභවලට දිව්‍යමය සුවය ඇතුළත් විය.
අටවන වගන්තියේ ජල බව්තීස්මය, ශුද්ධාත්මයෙන් බව්තීස්ම වීම සහ අන්‍යභාෂාවෙන් කථා කිරීම විශ්වාස කිරීම සහ පිළිපැදීම ගැන සඳහන් කරයි. ශුද්ධාත්මයෙන් බව්තීස්ම වීම ඇදහිලිවන්තයෙකුව දෙවිගේ ගෘහයේ සාමාජිකයෙකු බවට පත් කරන අතර “ජීවන ගංගා, ප්‍රීතිය, සාමය සහ අන් අයගේ අවශ්‍යතා සඳහා ඔබේ ආත්මයෙන් ගලා යන බලය” වැනි ආත්මයේ ඵල දරන්නෙකු බවට පත් කරයි. හවුලෙහි කේන්ද්‍රීය චාරිත්‍රයක් ලෙස අවසන් රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය සැමරීම මතෙව් 26:26-28 පුළුල් ලෙස ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරන ලද නවවන වගන්තියේ තේමාවයි; 2 පේතෘස් 1: 4 සහ 1 කොරින්ති 2:10; 11:26-31). අවසාන ලිපිය නව ගිවිසුමේ ඇති එළිදරව් එස්කාටලොජියක බලාපොරොත්තුව කැටපත් කරයි: “යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ ගිය ආකාරයටම නැවත පැමිණෙනු ඇත (1:11; 1 තෙසලෝනික 4:16-17).
මෙම විශ්වාස ලිපි SCOAN හි මූලධර්ම දිශානතිය සාරාංශ කරන අතර එය ඇලදුරා ක්රිස්තියානි ආයතනයක සිට ජනප්‍රිය සුව කිරීමේ සහ මිදීමේ පෙන්තකොස්ත සංවිධානයක් බවට පරිවර්තනය වීම පෙන්වා දෙයි. මෙම සූත්‍රවල සංකීර්ණත්වය සහ උච්චාරණයේ තාරතාව පෙන්නුම් කරන්නේ SCOAN හි සාමාන්‍ය අවේක්ෂක ලෙස සහ කණ්ඩායමේ දූරදර්ශී සහ ප්‍රාථමික දේවධර්මාචාර්යවරයා ලෙස ජෝෂුවා ඒවා නිෂ්පාදනය කළ නොහැකි බවයි. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් පෙන්වා දෙන්නේ ප්‍රධාන ධාරාවේ පෙන්තකොස්ත-චාරිස්මැටික් පල්ලියක් බවට පත්වීමේ තල්ලුව වැඩි දියුණු වූ මූලධර්ම හා දේවධර්මීය ශෝධනය සහ නවීනත්වයයි.
ශික්ෂණ / ක්රියාවන්
බොහෝ හේතු නිසා, ටී.බී. ජෝෂුවාගේ දේවසේවය රූපවාහිනිය සඳහා සකස් කරන ලදී. එය බොහෝ දෙනා මෝහනයට පත් කළ සහ ව්‍යාකූල කළ විට පවා ප්‍රේක්ෂකයින් කුල්මත් කර විනෝදාස්වාදය ලබා දුන් පූජනීය නාට්‍යයක් විය. අනෙකුත් පෙන්තකොස්ත මාධ්‍යවේදීන් සතුව තිබූ කථිකත්වයේ තරමින් ඔහුට ඉංග්‍රීසි කතා කිරීමට නොහැකි වූ නිසා විශාල වේදිකාවක ප්‍රසංග සහ ක්‍රියාවලට ප්‍රමුඛත්වය හිමි විය. [දකුණේ ඇති රූපය] ජෝෂුවාගේ (සහ එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස SCOAN හි) කීර්තිය ඉහළ ගියේ 1992 දී ජෙනරාල් ඊබ්‍රාහිම් බී. බබන්ගිඩාගේ හමුදා සභාපතිත්වය යටතේ නයිජීරියාවේ මාධ්ය අංශය නියාමනයෙන් ඉවත් කිරීමත් සමඟ ය. 1990 ගණන්වල අග සහ 2000 ගණන්වල මුල් භාගයේදී, ජෝෂුවාට ඩොලර් දහස් ගණනක වියදමින් ජාතික, රාජ්‍ය සහ පෞද්ගලික රූපවාහිනී මධ්‍යස්ථානවල සෑම සතියකම පැය විස්සකට වඩා අනුග්‍රහය දක්වන වැඩසටහන් තිබුණි (Ukah 2011:50). රූපවාහිනී විකාශන මාධ්‍යය ඔහුගේ පණිවිඩය සහ සුව කිරීමේ පූජනීය නාට්‍ය ප්‍රචාරය කිරීමේ මාධ්‍යයක් පමණක් නොව, වඩාත් වැදගත් ලෙස, ඔහුගේ චරිතාංගයේ දිගුවක්, ඔහුගේ පෞරුෂය, බලය සහ පල්ලියේ දිගුවක් බවට පත්විය. 1990 ගණන්වල යම් අවස්ථාවක, ජෝෂුවා මෙම ඉකොටුන්-ලාගෝස් මූලස්ථානයේ දෛනික ආගමික සේවාවක් පැවැත්වූ අතර, ඒ සෑම එකක්ම විකාශනය සඳහා පටිගත කර සංස්කරණය කරන ලදී. නයිජීරියාවේ නියාමනය නොකළ මාධ්ය ආර්ථිකය සහ අඩුවෙන් අරමුදල් සපයන රජයට අයත් රූපවාහිනී මධ්‍යස්ථාන යටතේ, සෑම මධ්‍යස්ථානයක්ම තම ආදායම් ප්‍රවාහය ගැන පුරසාරම් දෙඩීමට ආගමික මාධ්ය වෙළඳපොලේ කොටසක් අල්ලා ගැනීමට අරගල කළහ. ජෝෂුවා, SCOAN සහ ඔවුන්ගේ නිමක් නැති වැඩසටහන් ප්‍රවාහය ප්‍රබල කුළුණක් බවට පත් වූ අතර ගුවන් තරංගවල සෑම තැනකම පැවතුනි.
මාර්තු මාසයේදී රැඩිකල් වෙනසක් සිදු වූයේ නයිජීරියානු විකාශන කොමිෂන් සභාවේ එවකට අධ්‍යක්ෂ ජනරාල් ආචාර්ය සිලස් බබාජියා, දිනපතා ඇඟිලි තුඩුවල සිදුවීම් ලෙස විචක්ෂණශීලී ප්‍රාතිහාර්යයන් ප්‍රකාශ කරන වැඩසටහන් සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේ යෙදී සිටින විකාශන මධ්‍යස්ථාන අප්රේල් 30 වන විට එය නැවැත්විය යුතු බවයි. , 2004. මෙම නිවේදනය මගින් ප්‍රාතිහාර්ය විකාශන පැහැදිලිවම තහනම් නොකළ අතර, එවැනි සම්ප්‍රේෂණයන් "සත්‍යාපනය", "සත්‍යාපනය" සහ "විශ්වාසය;" වැනි ඇතැම් නිර්ණායක සපුරාලීමට අවශ්‍ය විය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ප්‍රාතිහාර්යයන් වාතයට පත් කිරීමට පෙර ඒවා සිදු වූ බවට විද්‍යාත්මක සාක්ෂි තිබිය යුතුය. වැඩසටහන් අන්තර්ගතයේ සහ විකාශන නීතිවල මෙම වෙනස ජෝෂුවා වැනි බොහෝ වැඩසටහන් සහ පෞරුෂයන් වාතයෙන් බැහැර කිරීමට බල කෙරුනි; නමුත් විරාමය තාවකාලිකව පමණි. එම පෙන්තකොස්ත ආශ්චර්ය ව්‍යවසායකයින් බොහෝමයක් මූල්‍යමය මාර්ග සමඟ ඔවුන්ගේ දීමනා චන්ද්‍රිකා රූපවාහිනී මධ්‍යස්ථාන වෙත සංක්‍රමණය වූ අතර, ප්‍රධාන වශයෙන් දකුණු අප්රිකාවේ සිට Multichoice විසින් එහි DSTV ඡන්ද බලය හරහා සත්කාරකත්වය සපයනු ලැබේ. මීට අමතරව, ආගමික පූජාවන් සඳහා විශේෂ ෆේස්බුක් සහ යූ ටියුබ් නාලිකා නිර්මාණය කිරීම, ඔවුන්ගේ සේවාවන් සඳහා කලින් ජාතික රූපවාහිනී අලෙවිසැල් භාවිතා කළ අය සඳහා ගවේෂණය කිරීම සඳහා ශක්‍ය සහ මනඃකල්පිත විකල්ප බවට පත් විය. වීඩියෝ පටවල (VHS, සහ පසුව සංයුක්ත තැටි) පටිගත කරන ලද ආශ්චර්ය සුව කිරීමේ සහ මුදා හැරීමේ සේවාවන් නයිජීරියාව පුරා බොහෝ නාගරික පොත් සාප්පු, ආගමික පොත් සාප්පු, පාර අයිනේ වෙළෙන්දන් සහ කුලී රථ ශ්‍රේණිවල සහ උද්‍යානවල පහසුවෙන් විකිණීමට ඇත. බොහෝ ආගමික සංවිධාන මෙම සහ වෙනත් ආගමික භාණ්ඩ ඔවුන්ගේ වෙබ් අඩවිවලද අලෙවි කළහ. ටීබී ජෝෂුවාගේ ආගමික සේවාවන් වීඩියෝ පට සහ කැසට් පටවල සෑම තැනකම දක්නට ලැබුණි. මේ ක්‍රම හරහා ඔහු ජාත්‍යන්තර අවධානය දිනා ගත්තේය.
නයිජීරියාවේ ලාගෝස් හි මූලස්ථානය සමඟින්, චන්ද්‍රිකා රූපවාහිනී මධ්‍යස්ථානයක් වන Emmanuel TV, 8 මාර්තු 2006 වන දින එහි පළමු වැඩසටහන් විකාශය කළේය. [දකුණුපස රූපය] ව්‍යාපෘතිය සඳහා විශාල තාක්ෂණික සහ මූල්‍ය ආධාරයක් ලැබුණේ ජෝෂුවාගේ සුදු දකුණු අප්‍රිකානු අනුගාමිකයන්ගෙනි. සුව කිරීම සහ අනෙකුත් අනාවැකිමය සේවාවන් සඳහා SCOAN මූලස්ථානය වෙත පැමිණ ඇත. එහි ආදර්ශ පාඨය සමඟ “ජීවිත වෙනස් කිරීම, ජාතීන් වෙනස් කිරීම සහ ලෝකය වෙනස් කිරීම" (SCOAN වෙබ් අඩවිය 2022), Emmanuel TV යනු SCOAN හි Ikotun-Egbe HQ හි පටිගත කරන ලද ක්රිස්තියානි මධ්‍යස්ථානයක් ප්‍රවාහ වැඩසටහන් වේ. එය දකුණු අප්රිකාවේ ජොහැන්නස්බර්ග් හි සත්කාරකත්වය දරයි. එය “එක් මාර්ගයක් සහ එක් රැකියාවක්” සහිත රූපවාහිනී මධ්‍යස්ථානයක් යැයි කියා සිටී: මාර්ගය යේසුස් වන අතර කාර්යය වන්නේ ඔහු ගැන වචනයෙන් සහ ක්‍රියාවෙන් අන් අයට කතා කිරීමයි. එහි පැය විසිහතරේ දෛනික කාලසටහන පිරවීමට ප්‍රමාණවත් තරම් වැඩසටහන් අන්තර්ගතයක් ඇති බැවින් එය වෙනත් ආගමික නායකයින්ගේ වැඩසටහන් විකාශනය නොකරයි. දුම්රිය ස්ථානයට එහි වෙබ් අඩවියේ දක්වා ඇති මෙහෙවර අරමුණු හතරක් ඇත: i) දෙවියන් වහන්සේගේ බලය, ස්වභාවය, හැකියාව, ශක්තිය, ජීවිතය සහ චරිතය පෙන්වීමට, ii) ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල දන්නා පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල පෙන්වන ගතික දේවසේවකයන් ඔබ වෙත ගෙන ඒම. විශ්වාසය; iii) සෑම නිවසකම දෙවියන් වහන්සේ වාසය කරන අධ්‍යාත්මික වාතාවරණයක් ඇති කිරීම සහ iv) මිනිසුන් යේසුස් වහන්සේ තුළට ගෙන ගොස් ඔවුන්ව නැවතීමට සලස්වා දීම. මෙම ස්ථානය MultiChoice හි DStv නාලිකාව 390 මෙන්ම GOtv, YouTube සහ Facebook හි ද විකාශනය වේ. මෙම මාධ්‍යයන් සහ අලෙවිසැල් හරහා, Emmanuel TV අවිවාදිත ලෙස ගෝලීය ප්‍රවේශයක් සහිත විකාශන මධ්‍යස්ථානයකි. Emmanuel TV හි YouTube නාලිකාවට 365,000 මාර්තු 22 වන විට ග්‍රාහකයින් 2023 ක් ඇත. 5 ජුනි 2021 වන දින ඔහුගේ මරණයෙන් පසුව පවා, TB Joshua තවමත් නම් කර "විධායක නිෂ්පාදකයා" ලෙස නම් කර ඇත.
එම්මානුවෙල් ටීවී හි ගෝලීය ප්‍රවේශය විසිවන සහ විසිඑක්වන සියවසේ මුල් භාගයේ ප්‍රමුඛතම සහ ප්‍රමුඛතම අප්‍රිකානු ආශ්චර්ය ව්‍යවසායකයා ලෙස ජෝෂුවාගේ කීර්තිය සහ අධිකාරිය තහවුරු කළේය. මධ්‍යස්ථානයේ වැඩසටහන් අන්තර්ගතය වෙනස් වන අතර, ඒවා සියල්ලම නොවැලැක්විය හැකි ලෙස පෙන්වා දෙන්නේ 1990 ගණන්වල නයිජීරියානු රූපවාහිනී මධ්‍යස්ථානවල ජෝෂුවාගේ පළමු සහ මුල්ම වැඩසටහනේ මාතෘකාව වූ “සිනගෝගයේ සිටින මිනිසා” වෙතය. මෙම වැඩසටහන් ක්‍ෂණික සුවය, වෙහෙසකින් තොරව නිෂ්පාදනය සහ මහජන භූතවාදයේ ක්‍රියාකාරිත්වය, අනාගතය පිළිබඳ පූර්ව දැනුම හෝ මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ සැඟවුණු පැති සහ අත්දැකීම් සහ සිදුවීම් සිදුවීමට පෙර පවා අනාවැකි කීමේ අනාවැකිමය හැකියාවන් ප්‍රදර්ශනය කරයි. රූපවාහිනී කැමරා සහ රූපවල බලය හරහා, විශේෂයෙන් සංස්කරණය කරන ලද, පිළිස්සූ, ඔප දැමූ සහ නර්තනය කරන ලද, ජෝෂුවා ගෝලීය ක්රිස්තියානි සුව කිරීමේ සහ මුදා හැරීමේ වෙළඳපොලේ විශාල කොටසක් නිර්වචනය කිරීමට සහ අණ කිරීමට, පාලනය කිරීමට පවා දැවැන්ත අධිකාරියක්, බලයක් සහ ධනයක් ඇති ගෝලීය ආගමික නිරූපකයක් බවට පත්විය. එම්මානුවෙල් ටීවී විශාල ගෝලීය ප්‍රේක්ෂක පිරිසකට පෙරළිකාර සාක්ෂි සහ ආඛ්‍යානවල ආකර්ශනීය බව, සාර්ථකත්වයේ ආකර්ෂණය සහ දිව්‍යමය සුවය සහ සෞඛ්‍යයේ ප්‍රවේශ්‍යතාව පෙන්නුම් කරයි. එය SCOAN හි මූලස්ථානය සුවය, සාර්ථකත්වය, දේශපාලනික සහ ව්‍යාපාරික බලය සහ අවශ්‍යතාවයෙන් හා එකතැන පල්වීමෙන් නිදහස් වීමට අපේක්ෂා කරන අය සඳහා ක්රිස්තියානි සංචාරක ගමනාන්තයක් බවට පත් කළේය. නිත්‍ය ඉරිදා සේවයකට 15,000 ත් 20,000 ත් අතර වන්දනාකරුවන් සහ ප්‍රාතිහාර්ය සොයන්නන් ආකර්ෂණය වේ. SCOAN හි Ikotu-Egbe මූලස්ථානය ලොව පුරා සිටින ජනාධිපතිවරුන්, සංගීතඥයන්, දේශපාලනඥයන්, පාපන්දු ක්‍රීඩකයින් සහ ක්‍රීඩක ක්‍රීඩිකාවන් ඇතුළු බොහෝ ප්‍රබල දේශපාලන නායකයින් සහ ගෝලීය ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින් සඳහා වන්දනා ගමනාන්තයක් විය. ජෝෂුවාගේ ඉහළ පෙළේ අමුත්තන්ගේ ලැයිස්තුවට නයිජීරියාවේ දිවංගත ජනාධිපති උමාරු යාර්අඩුවා, මලාවිහි ජොයිස් බණ්ඩා (හිටපු ජනාධිපති), සැම්බියාවේ හිටපු සහ දිවංගත ජනාධිපති ෆ්‍රෙඩ්රික් චිලුබා, සිම්බාබ්වේ විපක්ෂ නායක මෝගන් ට්වාන්ගිරායි, ජුලියස් මලේමා, විපක්ෂ නායක ඇතුළත් වේ. දකුණු අප්රිකාවේ. ජෝෂුවාගේ දේශපාලන අනාවැකි සහ මැතිවරණ ප්‍රතිඵල පුරෝකථනය කිරීමට ප්‍රකාශ කිරීම අප්රිකාවේ වෙනත් ඕනෑම ආගමික නායකයෙකුට වඩා භෞතිකව ඔහුගේ පල්ලියට දේශපාලනඥයන් ගෙන ආවේය. මෙය ඔහුගේ අමාත්‍යාංශය සහ අනෙකුත් මෙගාචර්ච් නිර්මාතෘවරුන් අතර වෙනස සහ බලය පිළිබඳ ප්‍රධාන සලකුණකි.
ඔහුගේ ජීවිතය සහ භාවිතයන් තුළින්, ජෝෂුවා දිව්‍යමය සුවය සහ ප්‍රාතිහාර්යයන් නැවත අර්ථකථනය කළේ පුහුණුව, උපදේශකත්වය හෝ අධ්‍යාපනයේ ආයෝජනයකින් තොරව නමුත් පුද්ගලික චමත්කාරය, තාක්ෂණික බලමුලු ගැන්වීම සහ බොත්තමක් එබීමෙන් පහසුවෙන් ප්‍රවේශ වීමට ඇති බලයෙන් කළ හැකි දෙයක් ලෙස ය. දුරස්ථ පාලකයක් මත. නයිජීරියාවේ විශාලතම අපනයනය ආගමයි, විශේෂයෙන් පෙන්තකොස්ත-චරිස්මැටික් ක්රිස්තියානි; එහි විශාලතම හා වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධ නියෝජිතයා වූයේ TB Joshua ඔහුගේ බලවත්, පාහේ පරාජය කළ නොහැකි මාධ්‍යය වූයේ රූපවාහිනියයි. කෙසේ වෙතත්, ජෝෂුවාට කීර්තිය හා වාසනාව ගෙන ආ එම මෙවලම, ජෝෂුවාව ඉන්ද්‍රජාලිකයෙකු සහ ගුප්ත ශාස්ත්‍ර වෘත්තිකයෙකු ලෙස හඳුන්වා දුන් සමහර ඇදහිලිවන්තයන් අතර දැවැන්ත මතභේදයක් සහ පිළිකුලක් ඇති කළේය.
සංවිධානය / නායකත්වය
ජෝෂුවා ජ්‍යෙෂ්ඨ අනාගතවක්තෘවරයා සහ SCOAN හි සාමාන්‍ය අවේක්ෂකවරයා සහ Emmanual TV සහ Emmanuel Global Network වැනි සංවිධානයේ සියලුම අවයව හෝ ඒකක.
1990 ගණන්වල මැද භාගයේ සිට TB Joshua නයිජීරියානු රූපවාහිනී අධිකාරියේ (NTA) මධ්‍යස්ථානවල රඟ දැක්වීමට පටන් ගත් පසු SCOAN සංවිධානය එය පිහිටුවීමෙන් පසු ඉතා ජනප්‍රිය විය. 1990 දශකයේ මුල් භාගයේ සිට 2004 දක්වා ජාතික විකාශන කොමිෂන් සභාව නයිජීරියාවේ ජාතික රූපවාහිනී මධ්‍යස්ථානවල “ආශ්චර්ය” විකාශනය කිරීම තහනම් කරන විට, ජෝෂුවා, SCAON අනුග්‍රහය යටතේ “The Man in the Synagogue” නමින් සතිපතා රූපවාහිනී වැඩසටහන් කිහිපයක් පවත්වන ලදී. ඔහු ගුවන්විදුලි මධ්‍යස්ථානවලට අනුග්‍රහය දැක්වූයේ නැත, මන්ද මෙම මාධ්‍යයට කථිකත්වයේ සහ කථනයේ විශාල ශක්තියක් අවශ්‍ය වූ බැවිනි 
උච්චාරණය. ජෝෂුවාට යන්තම් අර්ථවත් ඉංග්‍රීසි කතා කිරීමට හෝ ඉංග්‍රීසි පාඨ කියවීමට නොහැකි වූ නිසා (ඔහු යොරුබා සමඟ සම්බන්ධ වූ pidgin ඉංග්‍රීසි කතා කළේය), වැඩසටහන් අංග තුනකින් පුළුල් ලෙස සමන්විත ඉන්ද්‍රජාලික ප්‍රසංගයක් ලෙස ඝන ලෙස නර්තනය කර ඇත. [දකුණු පස ඇති රූපය] පළමුවැන්න නම්, විශාල කාඩ්බෝඩ් වල නිර්භීතව ලියා ඔවුන් සොයන අසනීප හෝ අධ්‍යාත්මික ගවේෂණයන් සමඟ පේළිවලට පෙළගස්වා ඇති රෝගීන් සහ ආශ්චර්ය සොයන්නන්ගේ රැස්වීමයි. . මෙය හැඳින්වූයේ "යාච්ඤා රේඛාව" යනුවෙනි. දෙවැන්න ජෝෂුවාගේ දේවසේවය තුළින් ලැබුණු සාක්ෂි හෝ ප්‍රාතිහාර්යයන් සහ සුව කිරීම් ය; අවසාන වශයෙන්, ඔවුන් "දෙවියන් වහන්සේගේ මනුෂ්‍යයා" එනම් ජෝෂුවා විවේචනය කිරීම සහ නරක ලෙස කතා කිරීම නිසා තමන් අවාසනාවන්ත හෝ වාසනාවේ ආපසු හැරවීම අත්විඳින බව කියා සිටි අයගේ පාපොච්චාරණයන් ය. මහජන බිය ගැන්වීමේ සහ පාලන යාන්ත්‍රණයේ සියුම් ආකාරයක් ලෙස ක්‍රියාත්මක වූ මෙම සාක්ෂි සහ පාපොච්චාරණ හේතුවෙන්, අප්‍රිකාව පුරා බොහෝ මිනිසුන් ජෝෂුවා සහ ඔහුගේ ක්රියාවන් විවේචනය කිරීමෙන් වැළකී සිටියහ. ජෝෂුවාට කථිකත්වයේ සහ කථිකත්වයේ අඩුව තිබූ දේ, ඔහු රූපවාහිනී කැමරා ඉදිරිපිට ප්‍රසංග හා නාට්‍ය සංදර්ශනවලින් බහුල ලෙස සකස් කළේය. රූපවාහිනි නිරාවරනය යම්කිසි ශෝධනයක් සහ මූල්‍ය සම්පත් ද ගෙන ආවේය. දක්ෂ අනුගාමිකයින් ප්‍රචාරක වැඩසටහන් නිෂ්පාදනය කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ ශ්‍රමය සහ නිපුණ ප්‍රවීණත්වය මෙන්ම SCOAN වෙත අඛණ්ඩතාව සහ අරමුණ යම් ප්‍රමාණයක් ව්‍යුහගත කරන්නේ කෙසේද සහ පවත්වා ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ ආයතනික දැනුම ගෙන එන ලදී. ආරම්භයේ දී, SCOAN හට “ඇදහිල්ලේ ප්‍රකාශයක්” නොතිබුනේ, නිර්මාතෘ සහ ඔහුගේ සංවිධානය යන දෙඅංශයේම ස්වයං-අවබෝධය සහ ස්වයං-නියෝජනය තුළ මූලධර්ම හෝ දේවධර්මීය දිශානතිය සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ නොතිබූ බැවිනි. SCOAN යනු ප්‍රායෝගික සහ ප්‍රායෝගික, ගැටළු විසඳීමේ අවකාශයක් වූ අතර එහිදී මිනිස් දුර්වලතා (අසනීප, දේපළ, අසාර්ථකත්වය, සාර්ථකත්වය සඳහා ඇති ආශාවන්, quotidian ගැටළු) ආමන්ත්‍රණය කරන ලදී.
6 ජූනි 2021 වන ඉරිදා, SCOAN සිය නිල ෆේස්බුක් පිටුවෙහි සිය ගෝලීය ප්‍රේක්ෂකයින් (5,000,000කට වැඩි Facebook අනුගාමිකයින් සිටින) දන්වමින් දැඩි, කම්පන සහගත සහ අනපේක්ෂිත පණිවිඩයක් නිකුත් කළේ එහි සාමාන්‍ය අවේක්ෂක සහ නායකයා පෙර දින, සෙනසුරාදා වයසේදී මිය ගිය බවයි. අවුරුදු පනස් හතක. "දෙවියන් වහන්සේ තම සේවකයා නිවසට ගෙන ගොස් ඇත - එය දිව්ය කැමැත්තෙන් විය යුතුය," පණිවිඩය කියවයි. අඛණ්ඩව, එම ප්රකාශය කියා සිටියේ ජෝෂුවා “පරම්පරා ගණනාවක් ජීවත් වන තවමත් නූපන් දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයට සේවයේ සහ පරිත්‍යාගයේ උරුමයක්” ඉතිරි කර යන බවයි. COVID-19 වසංගතයේ අවසානය සම්බන්ධයෙන් ජෝෂුවා මෙම අසාර්ථක අනාවැකිය පිළිබඳව නිරන්තරයෙන් පුවත්වල සිටි බැවින් නයිජීරියානු පෙන්තකොස්තවාදයේ කිසිදු නිරීක්ෂකයෙකු, ඇදහිලිවන්තයෙකු හෝ ශිෂ්‍යයෙකු අපේක්ෂා කළේ එය නොවේ. COVID-19 අභිරහස් හා ආශ්චර්යමත් වනු ඇතැයි ඔහු (වැරදි ලෙස) අනාවැකි පළ කර ඇත. 
27 මාර්තු 2020 වැනි දින හදිසි අවසානයකට ගෙන එන ලදී. [රූපය දකුණේ] මරණයට හේතුව SCOAN නායකත්වය විසින් ප්‍රකාශයට පත් නොකළ හෙයින්, ජෝෂුවා මිය ගිය ආකාරය සහ මරණයට හේතුව පිළිබඳව සමපේක්ෂන අවුල් විය. ජෝෂුවා මිය ගිය දිනයේ එමානුවෙල් රූපවාහිනී හවුල්කරුවන් සමඟ දේශනා කිරීම හෝ ඉගැන්වීම සහ රැස්වීමක් පැවැත්වීම අවසන් කර කෙටි විවේකයක් සඳහා ඔහුගේ පෞද්ගලික මහල් නිවාසයට ගොස් අපහසුතාවයට පත් ස්ථානයක වාඩි වී සිටියදී මිය ගිය බව සුළු තොරතුරු පසුව අනාවරණය විය. ඔහු "සේවාව" වෙත ආපසු යාමට අපොහොසත් වීමෙන් පසු ඔහුව පරීක්ෂා කිරීමට ගිය විට සහායකයින් ඔහුගේ සිරුර සොයා ගත්හ. ලාගෝස් ප්‍රාන්තයේ පොලිස් කොමසාරිස් හකීම් ඔඩුමෝසු තහවුරු කළේ 3 ජුනි 6 වැනි ඉරිදා අලුයම 2021 ට පමණ ජෝෂුවා මිය ගිය බව නිල වශයෙන් ප්‍රකාශ කළ බවයි. නිල මරණ පරීක්ෂණයක් පුලුල් ලෙස අපේක්ෂා කළද, එවැනි ප්‍රතිඵලයක් නොලැබුණි. අභ්‍යාසයක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ජෝෂුවාගේ බිරිඳ, එව්ලින් ජෝෂුවා, ඇය සමඟ අනුකම්පා කිරීමට පැමිණි ලාගෝස් ප්‍රාන්ත රජයේ නියෝජිතයෙකු සමඟ කතා කරමින්, තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ මරණය “දෙවියන්ගේ ක්‍රියාවක්” බැවින් තමන් පුදුමයට පත් නොවූ බව පැවසුවාය. "එය මට පුදුමයක් ලෙස පැමිණියේ නැත. එය සිදු වූ විට මම පුදුම නොවෙමි. අප කවුරුත් දන්නා පරිදි, ඔහු එදින සේවයේ යෙදී සිටියේය ”(ඉන්යැං 2021).
ජීවිතයේ දී මෙන්, ජෝෂුවාගේ මරණය කම්පනයට පත් වූවාක් මෙන් බොහෝ මතභේද ඇති කළේය. ජෝෂුවා මිය ගිය ආකාරය වටා ඇති එක් ප්‍රධාන නොගැලපීම නම්, ඔහු මිය යන විට, ලාගෝස් ප්‍රාන්තයේ සහ නයිජීරියාවේ COVID-19 වෛරසය පාලනය කිරීමේ පියවරක් ලෙස ආගමික රැස්වීම් තවමත් තහනම් කර ඇති අතර, “ආගමික සේවාවක්” ඔහු කළ නොහැකි ක්‍රියාකාරකමක් බවට පත් කළේය. ඔහුගේ මරණයට මොහොතකට පෙර නිරත විය. නයිජීරියානු රජයේ covid-19 බහාලුම් පියවර සහ පුද්ගල පල්ලියේ සේවාවන් තහනම් කිරීමට අනුකූලව, Joshua විසින් සංකීර්ණ “දුරස්ථභාවය බාධකයක් නොවේ” මාර්ගගත සේවාවක් එළිදක්වා ඇති අතර එහිදී තාක්‍ෂණයේ බලය කරුණාවේ මිනුමක් සහ මාධ්‍යයක් බවට පත්ව ඇත. සහ ගෝලීය සංදර්ශන. සහභාගිවන්නන් සහ සමීප ආශ්‍රිතයන් සුළු සංඛ්‍යාවක් සහිත ආගමික සේවයක් සිදු කිරීමට හැකියාවක් තිබුණද, ජෝෂුවා ඔහුගේ මරණයට පෙර සෙනසුරාදා සවස කුමන ආකාරයේ සේවයක නියැලී සිටියේද යන්න පල්ලිය කිසි විටෙකත් පැහැදිලි කළේ නැත. මෙම කාලය තුළ මහජන ගමනාගමනය ද සීමා කරන ලද අතර එමානුවෙල් රූපවාහිනී හවුල්කරුවන් සමඟ පුද්ගල හමුවීමක් ද සිදු විය නොහැක. නැවතත්, රැස්වීම පුද්ගලිකව හෝ දුරස්ථව සංවිධානය කර තිබේද යන්න පල්ලිය පැහැදිලි නොකළ අතර, ජනප්‍රිය දේශකයාගේ මරණයේ සන්දර්භය සහ ආකාරය පිළිබඳව මහජනතාවට අනුමාන කිරීමට ඉඩ හැරියේය.
ගැටළු / අභියෝග
ආගමික ව්‍යවසායකයෙකු සහ නායකයෙකු ලෙස ඔහුගේ ප්‍රසිද්ධ ජීවිතය පුරාවටම, ජෝෂුවාගේ දේවසේවයේ ඒකීය ලක්ෂණය වූයේ මතභේදයන්ය. ඔහු ඒ තුළ සමෘද්ධිමත් වූ අතර බොහෝ අය විහිලු ප්‍රකාශයන් සහ හැසිරීම් ලෙස දකින දේවල නියැලීමෙන් අවශ්‍ය ප්‍රසිද්ධිය ලබා ගත් බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. මෙම මතභේදවලින් පළමුවැන්න වූයේ ඔහුගේ බලයේ මූලාශ්රය වටා ඇති දේවධර්මීය ප්රශ්නයයි. ජෝෂුවා පිරිපහදු නොකළ, නවීන හා නූගත් විය; ඔහු විදේශයන්හි කිසියම් උපාධි මෝල් දේවතා පාසලකින් දේවධර්මය හෝ බයිබල් අධ්‍යයනය පිළිබඳ උපාධිධාරියෙකු ලෙස පෙනී සිටීමට උත්සාහ කළේ නැත. මෙම අධ්‍යාපනික හා ආගමික පසුබිම ගැන ප්‍රශ්න කළ විට ඔහුගේ ඒකීය ප්රකාශය වූයේ ඔහු "යේසුස් විශ්ව විද්‍යාලයට" ගිය බවත්, යේසුස් ඔහුගේ උපදේශකයා මිස කිසිම මිනිසෙකු නොවන බවත්ය. නයිජීරියාවේ ක්රිස්තියානි සංගමයේ (CAN) ප්‍රධාන සම්මේලන ආයතන පහෙන් එකක් වන පෙන්තකොස්ත පල්ලිවල කුඩ සංගමය වන නයිජීරියාවේ පෙන්තකොස්ත සාමාජිකත්වයට (PFN) සම්බන්ධ වීමට ජෝෂුවා දෙවතාවකට වඩා අයදුම් කළේය. ඔහුගේ එක් එක් අයදුම්පත් ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබුවේ ඔහු නැවත ඉපදුණු ක්රිස්තියානි නායකයෙකුට වඩා අඳුරු සහ ගුප්ත ශාස්ත්‍ර හා බලයන්හි ප්‍රවීණයෙකු ලෙස සැලකූ බැවිනි. ඔහුගේ නාටකාකාර සුව කිරීමේ විලාසය, සුවිශේෂී ඉගැන්වීම් සහ භාවිතයන් නයිජීරියාවේ බොහෝ පෙන්තකොස්ත නායකයින් කෝපයට පත් කළේය (Ukah 2011:53), PFN සහ CAN ඔහු සහ ඔහු සමඟ සහෝදරත්වය ඇති ඕනෑම අයෙකු නෙරපා හැරීමට හේතු විය.
මතභේදයට තුඩු දුන් දෙවන මූලාශ්රය වූයේ ජෝෂුවා SCOAN හි ධර්මාසනයේ සිට නිරන්තරයෙන් කරන ලද ජීවිතයට වඩා විශාල ප්‍රකාශයන් ය. 1990 ගණන්වල මැද භාගයේ අප්රිකාවේ HIV-AIDS අර්බුදයේ උච්චතම අවස්ථාව වන විට, ජෝෂුවා කියා සිටියේ තමා සුව වූ බවත් HIV ආසාදිත හෝ පූර්ණ ඒඩ්ස් රෝගයෙන් පෙළෙන අයට හැකි බවත්ය. ඒ 12 ජූලි 1999, නිව්ස්වීක් සංස්කරණය, ලාගෝස් හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද නයිජීරියානු ජාතික ප්‍රවෘත්ති සඟරාවක්, HIV/AIDS සුව කිරීම පිළිබඳ ජෝෂුවාගේ ප්‍රකාශයන් සඳහා කැප කරන ලදී (විස්තර සඳහා, Ukah 2016:222 බලන්න). වෙනත් ආශ්චර්යමත් ව්‍යවසායකයින් මෙන්ම වෛද්‍ය සහ විද්‍යාත්මක ප්‍රජාවන් සමඟ එතරම් හොඳින් නොගැලපෙන HIV/AIDS සඳහා ප්‍රතිකාරයක් නොමැති බව ප්‍රකාශ කළ වෛද්‍ය විද්‍යා සොයාගැනීම් ජෝෂුවා වචනාර්ථයෙන් අභියෝගයට ලක් කළේය. ජෝෂුවා, SCOAN විසින් ප්‍රචාරය කරන ලද ඔහුගේ බොහෝ වීඩියෝ සහ මාර්ගගත පෝස්ට් හරහා, පිළිකාවේ සිට ව්‍යාපාර අසාර්ථකත්වයේ සිට වඳභාවයේ සිට ශිෂේණය වර්ධන දක්වා (මාණ්ඩලික වාර්තාකරු 2014) යේසුස් වහන්සේට ඔහු තුළින් සුව කළ නොහැකි අසනීපයක් නොමැති බව කියා සිටියේය. 2015 දී ඔහු කියා සිටියේ තමන් මළවුන්ව නැඟිටුවූ බවයි. ඇදහිය නොහැකි සහ ඔප්පු කළ නොහැකි සුව කිරීම් හෝ ප්‍රාතිහාර්යයන් පිළිබඳ ප්‍රකාශ කළ ඔහු චාලටන් සහ ව්‍යාජ ක්‍රිස්තියානියෙකු ලෙස හැඳින්වූ අතර ඔහුගේ බලවත් මාධ්ය අධිරාජ්‍යය බලහත්කාරයෙන්, නර්තනයෙන් සහ වේදිකා කළමනාකරණයෙන් සුව කිරීමේ සාක්ෂි උපුටා ගැනීමට සහ බෙදා හැරීමට භාවිතා කළේය.
ජෝෂුවාගේ අමාත්‍ය ජීවිතයේ වඩාත්ම විනාශකාරී මතභේදය ආරම්භ වූයේ 12 සැප්තැම්බර් 2014 වන දින, ඔහුගේ SCOAN මූලස්ථානයේ නේවාසිකාගාරයක් කඩා වැටී එහි සිටි 116 දෙනෙකුට මරු කැඳවමිනි. [දකුණේ පින්තූරය] මියගිය අයගෙන් 130 දෙනෙක් සුව කිරීම් සහ ප්‍රාතිහාර්යයන් සොයා පැමිණි දකුණු අප්‍රිකානු ජාතිකයෝ වෙති. තවත් එකසිය තිස් එක් දෙනෙකු විවිධ තුවාල සහිතව පණපිටින් බේරා ගන්නා ලදී. රාජ්‍ය ගොඩනැගීමේ රෙගුලාසි කඩකිරීමේ වගකීම භාර ගන්නවා වෙනුවට, ජෝෂුවා සහ SCOAN කියා සිටියේ එය එහි නායකයා ඝාතනය කිරීම සඳහා බොකෝ හරාම් කැරලිකරුවන් විසින් SCOAN වෙත එල්ල කරන ලද බාහිර ප්‍රහාරයක් බවයි. පසුව, පල්ලිය මාධ්‍යවේදීන්ට අල්ලස් ලබා දුන්නේ කතන්දර වෙනස් කිරීමට සහ සැහැල්ලු මිලිටරි CHXNUMX හර්කියුලිස් ගුවන් යානයක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට ය. යෝෂුවා ඉක්මනින්ම කඩා වැටුණු ගොඩනැඟිල්ලේ ජීවිත අහිමි වූ අයව හැඳින්වූයේ “ඇදහිල්ලේ දිවි පිදූවන්” ලෙසයි. කෙසේ වෙතත්, පසුව සොයා ගන්නා ලද පරිදි, මියගිය අයට ඔවුන්ගේ ඉරණම අත් වූයේ ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල නිසා නොව, SCOAN විසින් ගොඩනැගිලි රෙගුලාසි කඩ කර, මුලින් තිබූ දෙමහල් ව්‍යුහයක් තට්ටු පහක ගොඩනැගිල්ලක් බවට පත් කළ බැවිනි. දිග හැරෙන මතභේදවලදී, ජෝෂුවා සහ SCOAN ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් සඳහා වගකීම භාර ගත්තේ නැත. ඒ වෙනුවට, ඔවුන් විරුද්ධවාදීන්ට චෝදනා කරන අතර, සිද්ධිය හෝ SCOAN හෝ ජෝෂුවා ගැන අසත්‍ය පතුරුවන අයට “දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස” තර්ජනය කළ අතර, මාධ්‍යවේදීන් සහ රාජ්‍ය විමර්ශකයින් ඇතුළු ඔවුන්ව “සාතන්ගේ නියෝජිතයන්” ලෙස හඳුන්වයි. ජෝෂුවා සහ SCOAN හදිසි මරණ පරීක්ෂකවරයාගේ විමර්ශනයට බාධා කිරීමටත්, බිය ගැන්වීම්, නඩු පැවරීම්, තර්ජන කිරීම් සහ අනතුර සිදුවූ ස්ථානයට ප්‍රවේශ වීමට පරීක්ෂකයන්ට ශාරීරිකව බාධා කිරීම හරහා අනතුර පිළිබඳ වාර්තා කිරීමටත් හැකි සෑම දෙයක්ම කළහ. ඔහුගේ පරිශ්‍රයේ දී මෙම ආශ්චර්ය සොයන්නන්ගේ සහ ආගමික සංචාරකයින්ගේ මරණය සම්බන්ධයෙන් ජෝෂුවා සහ SCOAN වැරදිකරුවන් බව උසාවිය විසින් සොයා ගත්තද, ඔහු ඕනෑම නිල දඬුවමකින් හෝ චෝදනාවකින් ගැලවී ගියේ ඔහු කෙතරම් බලවත්ද යන්න පෙන්වමිනි.
ටීබී ජෝෂුවා යනු චරිස්මාටා මූර්තිමත් කළ සහ ආකර්ශනීය අධිකාරියේ විචලනයන් පිළිබඳ අත්හදා බැලීමක් නියෝජනය කළ සම්මතයට පටහැනි ආගමික පෞරුෂයකි. ඔහු තම පුද්ගලයා තුළ “àṣẹ” (අද්භූත සහ කාර්ය සාධන බලය) පිළිබඳ යොරුබා සංකල්පය, ඇලදුරා ක්රිස්තියානි ධර්මයේ චාරිත්‍රානුකූල සුව කිරීමේ බලය සහ පෙන්තකොස්තවාදයේ ප්‍රාතිහාර්යයන්, විශේෂයෙන් “ලකුණු සහ අරුමපුදුම දේ” පිළිබඳ අවධාරණය ඒකාබද්ධ කළේය. ඔහු බොහෝ නිරීක්ෂකයින් ව්‍යාකූල හා කුතුහලයට පත් කළ ව්‍යාකූල ආශ්චර්යයන් රාශියක් ඇති කළ අතර තවත් බොහෝ අය ඔහුගේ ගෝලයන් බවට පත් කළේය. ඔහු නයිජීරියාවේ ජනාකීර්ණ හා දැඩි තරඟකාරී ආගමික වෙළඳපොලේ මායිම් සහ පරිධියෙන් මාරු වී, ගෝලීය ආගමික නිරූපකයෙකු සහ ව්‍යවසායකයෙකු බවට පරිවර්තනය විය. ඔහු ඉතා වැදගත් සහ බලවත් (දේශපාලනික, සමාජීය සහ මූල්‍යමය වශයෙන්) පෞරුෂයන් තමා වෙතට සහ ලාගෝස් නගරයට පිටතින් පිහිටි SCOAN මූලස්ථානය වෙත ඇද ගත්තේය. ඔහුගේ චරිස්මාටා බොහෝ දෙනෙකුට ආයාචනා කර ආකර්ෂණය කර ගත් අතර ඒ සමඟම අන් අය බියට පත් කර පලවා හැරියේය. ඔහු ගෝලීය අනුගාමිකයින් විසින් ආදරය හා ගෞරවයට පාත්‍ර වූ තරමටම ඔහු බියට හා උපහාසයට ලක් විය. ඒ හා සමානව, ඔහු දේශීය ආගමික සංස්ථාපිතයෙන් නෙරපා හරින ලද නමුත් විදේශීය ප්‍රභූවරුන් සහ ජාතීන්ගේ නායකයින් විසින් වැළඳගෙන පිළිගනු ලැබීය. ඔහු ශාරීරික ස්පර්ශය, ස්පර්ශය, තල්ලු කිරීම සහ අභිෂේක කිරීම මගින් ලබා දුන් චරිස්මාටා මූර්තිමත් කළේය. ශාරීරික ස්පර්ශය හෝ ස්පර්ශය කළ නොහැකි වූ තැන, ඔහු ආගමික ව්‍යාපාරිකයෙකු ලෙස කඩවසම් ලාභයක් ලබන අතරම, ඔහු විශාල මුදලක් වැය කර රටවල් කිහිපයකට නැව්ගත කළ “අභිෂේක කළ ජලය” (ආදේශක කැරිස්මා ලෙස) ලීටර් මිලියන ගණනක් ලබා දුන්නේය.
ආකර්ශනීය අධිකාරිය, එහි ස්වභාවය සහ ස්වභාවය අනුව, අස්ථායී වන අතර, ස්ථාවර කිරීමට, නැවත ලේඛනගත කිරීමට සහ (නැවත) ශක්තිමත් කිරීමට ආශ්චර්යයන්, මායාවන් සහ ආශ්චර්යයන් ඉටු කිරීම අවශ්‍ය වේ. SCOAN සහ ජෝෂුවාගේ මරණය සම්බන්ධයෙන්, නීති උසාවි වැනි නෛතික-තාර්කික බල ව්‍යුහයක් වෙත ආයාචනා කිරීම, ස්ථාවර කිරීමට සහ ශක්තිමත් කිරීමට හෝ ඒ වෙනුවට, පශ්චාත්-චරයිස්මැටික් ව්‍යුහයක් සහ අදියරක් ආරම්භ කිරීම සාමාන්‍යකරණය කිරීමේ ක්‍රියාවලියකි. නීති උසාවි වෙත ප්‍රවේශ වීම පශ්චාත් චමත්කාරජනක අවධිය සඳහා SCOAN යනු කුමක්ද යන්න නැවත නිර්වචනය කරයි. TB Joshua SCOAN සහ SCOAN යනු TB Joshua බව ද එයින් පෙන්නුම් කෙරේ. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු, ඔහුගේ බිරිඳ එව්ලින් ජෝෂුවා, [රූපය දකුණේ] ඔහුගෙන් පසුව SCOAN නායකයා ලෙස පත් විය. කෙසේ වෙතත්, පශ්චාත්-ආරම්භක SCOAN හි නව නායකයාට තවමත් කිසිදු ආකර්ෂණීය දායාදයක් ප්‍රදර්ශනය කර නොමැත. එසේත් නැතිනම්, නීති උසාවි හරහා අන්තර් රාජ්‍ය කටයුතු සම්බන්ධයෙන් අභියාචනයක් ඉදිරිපත් කිරීමේ ඇයගේ සාර්ථකත්වය (නසෙන්ට්) චරස්මා විදහා දැක්වීමක් ලෙස වටහා ගත හැකිය. ඇය ආයතනය ඉහළ තලයකට හෝ සූරාකෑමට යොමු කළහොත්, එය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේ ක්‍රියාවලියකට සමාන වනු ඇත, එය සාමාන්‍යකරණය කිරීමේ ක්‍රියාවලියට සමගාමීව ක්‍රියා කරනු ඇත.
රූප
රූපය #1: TB ජෝෂුවා.
රූපය #2: ජෝෂුවා විසින් මෙහෙයවන SCOAN සේවාවක්.
රූපය #3: Emmanuel TV ලාංඡනය.
රූපය #4: ක්ෂය රෝගය ජෝෂුවා සුව කරයි.
රූපය #5: TB ජෝෂුවාගේ අවමංගල්‍යය.
රූපය #6. SCOAN නේවාසිකාගාරය කඩා වැටේ.
රූපය #7: එව්ලින් ජෝෂුවා.
ආශ්රිත
අබියෝඩුන්, රෝලන්ඩ්. 1994. "යොරුබා කලාව සහ සෞන්දර්යය අවබෝධ කර ගැනීම: Ase සංකල්පය." අප්‍රිකානු කලා 27: 68-103.
චිඩෙස්ටර්, ඩේවිඩ්. 2000. ක්රිස්තියානි ධර්මය: ගෝලීය ඉතිහාසයක්. නිව් යෝර්ක්: හාපර් කොලින්ස්.
De Boer, Martinus C. 2020. “සිනගෝගයෙන් නෙරපා හැරීම: JL හතරවන සුවිශේෂයේ මාටින්ගේ ඉතිහාසය සහ දේවධර්මයමම නැවත බැලුවා." නව ගිවිසුමේ අධ්‍යයන 66: 367-91.
හැලන්, බැරී. 2000 හොඳ, නරක සහ ලස්සන: යොරුබා සංස්කෘතියේ වටිනාකම් පිළිබඳ කතිකාව. බ්ලූමින්ටන්: ඉන්දියානා යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්.
හෝට්, ෆෙන්ටන් ජෝන් ඇන්තනි. 1897. ද ක්‍රිස්ටියන් එක්ලෙසියා: කථිකාචාර්යවරුන්ගේ මුල් ඉතිහාසය සහ පල්ලියේ මුල් සංකල්ප, සහ දේශනා හතරක්. ලන්ඩන්: මැක්මිලන්.
ඉයං, ඉෆ්රෙකේ. 2021. "ටීබී ජෝෂුවාගේ මරණය මා පුදුමයට පත් කළේ නැත - බිරිඳ." ඩේලි පෝස්ට්, ජූනි10. වෙතින් ප්‍රවේශ විය https://dailypost.ng/2021/06/10/tb-joshuas-death-did-not-surprise-me-widow/ 25 මාර්තු 2023 හි.
ජොන්සන්, බිසෝලා හෙෆ්සි-බා. 2018. මම දන්නා ටීබී ජෝෂුවා: වයසේ වංචාව හෙළිදරව් කර නැත. දකුණු කැරොලිනා: CreateSpace Independent Publishing.
මාලි, ජෝසප්. 1991. "Jacob Burckhardt: Myth, History and Mythistory." ඉතිහාසය සහ මතකය 3: 86-118.
Omoyajowo, Akinyele J. 1982. චෙරුබිම් සහ සෙරෆිම්: අප්‍රිකානු ස්වාධීන පල්ලියක ඉතිහාසය. New York: NOK Publishers International.
පීල්, ජේඩීවයි 2016. ක්රිස්තියානි ධර්මය, ඉස්ලාම් සහ ඔරිෂා ආගම: සංසන්දනය හා අන්තර්ක්‍රියා පිළිබඳ සම්ප්‍රදායන් තුනක්. බර්ක්ලි, සීඒ: කැලිෆෝනියා විශ්ව විද්‍යාල මුද්‍රණාලය.
පීල්, ජේඩීවයි 1968. අලදුරා: යූරෝබා අතර ආගමික ව්‍යාපාරයක්. ඔක්ස්ෆර්ඩ්: ඔක්ස්ෆර්ඩ් යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්.
SCOAN වෙබ් අඩවිය. 2022. "ඇදහිල්ලේ ප්රකාශය." සියලුම ජාතීන්ගේ සිනගෝග් පල්ලිය වෙබ් අඩවිය. වෙතින් ප්‍රවේශ විය https://www.scoan.org/about/statement-of-faith/ 20 මාර්තු 2023 හි.
මාණ්ඩලික වාර්තාකරු. 2014. නයිජීරියාවේ "TB Joshua ඕනෑම දෙයක් සුව කරයි - Aids සිට පිළිකා දක්වා. තැපෑල සහ ගාඩියන්, සැප්තැම්බර් 17. ප්‍රවේශ විය https://mg.co.za/article/2014-09-17-nigeria-churchs-prophet-cures-anything-from-aids-to-cancer/ 1 අප්රේල් 2023 හි.
Ukah, Asonzeh. 2016. "අනාවැකි, ආශ්චර්යය සහ ඛේදවාචකය: ටීබී ජෝෂුවා සහ නයිජීරියානු රාජ්‍යයේ මරණින් මතු ජීවිතය." Pp. 209-32 අඟල් අප්රිකාවේ ආගමික නිදහස සහ ආගමික බහුත්වවාදය: අපේක්ෂාවන් සහ සීමාවන්, Pieter Coertzen, M. Christian Green සහ Len Hansen විසින් සංස්කරණය කරන ලදී. Stellenbosch, දකුණු අප්‍රිකාව: සන් ප්‍රෙස්.
Ukah, Asonzeh.2011. "ප්‍රාතිහාර්යයන් පිටුවහල් කිරීම: නයිජීරියාවේ ආගමික විකාශනයේ දේශපාලනය සහ ප්‍රතිපත්ති." ආගම සහ දේශපාලනය 1: 39-60.
උකා, අසොන්සේ. 2008. පෙන්තකොස්ත බලයේ නව ආදර්ශයක්: නයිජීරියාවේ දෙවියන්ගේ මුදවාගත් ක්රිස්තියානි පල්ලිය පිළිබඳ අධ්‍යයනයක්. Trenton, NJ: Africa World Press.
වේගා, මාර්ටා මොරීනා. 1999. “The Ancestral Sacred Creative Impulse of Africa and the African Diaspora: Ase, the Nexus of the Black Global Eesthetic, Lenox Avenue: A Journal of Interarts Inquiry, vol. 5: 45-57.
ප්රකාශන දිනය:
1 අප්රේල් 2023
