පාප් මයිකල් කාලරාමුව
1958 (ඔක්තෝබර් 9): XII පියුස් පාප් වහන්සේ මිය ගියේය.
1959 (ජනවාරි 25): නව පාප් වහන්සේ, XXIII ජෝන්, රෝමයේ මහා සභාවක් කැඳවීමට ඔහුගේ අභිප්‍රාය නිවේදනය කළේය.
1959 (සැප්තැම්බර් 2). ඩේවිඩ් බෝඩන් උපත ලැබුවේ ඔක්ලහෝමා නගරයේ ය.
1962-1965: දෙවන වතිකානු කවුන්සිලය රෝමයේ පැවැත්විණි.
1969 (අප්රේල් 5): VI වන පෝල් පාප් වහන්සේ නව රෝමානු දිව්‍ය පූජාවක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර එය වාචිකව Novus Ordo ලෙස හැඳින්වේ.
1970: ප්රංශ අගරදගුරු Marcel Lefebvre විසින් ශාන්ත පියස් X (SSPX) සම්ප්‍රදායික සංගමය ආරම්භ කරන ලදී.
1970-1973: ස්වභාෂාවට පරිවර්තනය කරන ලද නව රෝමානු මිසාල්, කතෝලික ලෝකය පුරා ක්‍රමක්‍රමයෙන් ක්‍රියාවට නැංවූ අතර, පෙර සමථ අනුපිළිවෙල භාවිතා කිරීමේ හැකියාව දැඩි ලෙස සීමා කළේය.
1972: බව්ඩන් පවුල Novus Ordo දේවස්ථානවලට පැමිණීම නවතා දිව්‍ය පූජාවන් පැතූ බව SSPX හි පූජකවරුන් ඇතුළු සාම්ප්‍රදායික පූජකවරු පැවසූහ.
1973: නෙරපා හරින ලද මෙක්සිකානු ජේසු නිකායික Joaquín Sáenz y Arriaga ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී Sede Vacante, VI වන පාවුළු වලංගු පාප්වරයෙකු නොවන බවත් නව සමුළුවක් පැවැත්විය යුතු බවත් තර්ක කරමින්.
1976 (මැයි 22): අගරදගුරු ලෙෆෙබ්වර් ටෙක්සාස් හි ස්ටැෆර්ඩ් හි ඩේවිඩ් බව්ඩන් තහවුරු කළේය.
1977 (සැප්තැම්බර්): Bawden ස්විට්සර්ලන්තයේ Ecône හි SSPX හි සෙමනේරියට ඇතුළත් විය.
1978 (ජනවාරි): Bawden Ecône සිට Michigan හි Armada හි SSPX සෙමනේරිය වෙත මාරු කරන ලදී.
1978 (දෙසැම්බර්): බව්ඩන් සෙමනේරියෙන් නෙරපා හරින ලදී
1979: බව්ඩන් පවුල කැන්සාස් හි ශාන්ත මරියා වෙත පදිංචියට ගිය අතර එහිදී ඩේවිඩ් බව්ඩන් එස්එස්පීඑක්ස් පවත්වාගෙන යන පාසලේ සේවය කළේය.
1981 (මාර්තු): බව්ඩන් පාසලේ ඔහුගේ රැකියාවෙන් ඉල්ලා අස්වී SSPX හැර ගියේය.
1981-1983: වියට්නාම අගරදගුරු පියරේ මාර්ටින් එන්ගෝ-ඩින් තුක් විසින් සෙවකැන්ටිස්ට් බිෂොප්වරුන් කැප කරන ලදී, ඔවුන් අනෙක් බිෂොප්වරුන් එක්සත් ජනපදයේ වැඩ සඳහා කැප කළහ.
1983 (දෙසැම්බර් 26): ඩේවිඩ් බව්ඩන් විවෘත ලිපියකට අත්සන් කළේ සාම්ප්‍රදායික කණ්ඩායම් කිසිවක් නිසි අධිකරණ බලය නොමැති බැවින් වලංගු සක්‍රමේන්තු ලබා නොදුන් බවට තර්ක කරමින්.
1985: සාම්ප්‍රදායික ව්‍යාපාරයේ සක්‍රමේන්තු වලංගු භාවය නොමැතිකම පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් වර්ධනය කරමින් බව්ඩන් “මහා ඇදහිල්ල අත්හැරීමේදී අධිකරණ බලය” ලිවීය.
1987: නව සමුළුවක් කළ හැකි බව බව්ඩන් ඒත්තු ගැන්වීමට පටන් ගත්තේය.
1988: 1963 සමුළුවේදී කාදිනල් ගුසෙප් සිරි පාප් වහන්සේ ලෙස තේරී පත් වූ නමුත් එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට බල කෙරුණු බවට වූ ප්‍රකාශය බව්ඩන් පරීක්‍ෂා කර, යම් කාලයක් විශ්වාස කළේය.
1989 (මාර්තු 25): පාප්වරයෙකු තෝරා පත් කර ගැනීම සඳහා වැඩ කිරීමට බව්ඩන් දිවුරුම් දුන්නේය.
1989 (මැයි): ප්රධාන වශයෙන් පෙර ලියවිලි මත පදනම්ව, තෙරේසා ස්ටැන්ෆිල් බෙන්ස් සහ ඩේවිඩ් බව්ඩන් සම්මේලන නඩුව විස්තර කරන ලද පොතක් සකස් කිරීමට පටන් ගත්හ.
1990 (ජනවාරි): Benns and Bawden ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී කතෝලික සභාව විසිවන සියවසේ පැවැත්මක් තිබේද? එය පාප්තුමාගේ ඡන්දයක් ඉල්ලා සිටින සෙදකැන්ටිස්ට් පූජකවරුන්ට සහ ගිහියන්ට බෙදා හරින ලදී.
1990 (ජූලි 16): ඡන්දදායකයින් හය දෙනෙකුගෙන් යුත් සමුළුවක් කැන්සාස් හි බෙල්වු හි පැවැත්විණි. බව්ඩන් පාප්වරයා ලෙස තේරී පත් වූ අතර, Iවන මයිකල් ඔහුගේ පාප්තුමාගේ නම ලෙස ගත්තේය. පිටුවහල් කරන ලද වතිකානුව පිහිටුවන ලදී.
1993: බෝඩන් පවුල කැන්සාස් හි ඩෙලියා වෙත පදිංචියට ගියේය.
2000: මයිකල් පාප් වහන්සේ සක්‍රීය සබැඳි අමාත්‍යාංශයක් ආරම්භ කළේය.
2006: කණ්ඩායම මයිකල් පාප් වහන්සේ අභිෂේක කිරීම සහ අභිෂේක කිරීම සැලසුම් කළ නමුත් උත්සවය පැවැත්වීමට ටික වේලාවකට පෙර උත්සව අවලංගු කරන ලදී.
2007: 1990 සමුළුවට සහභාගී වූ තෙරේසා බෙන්ස් සහ තවත් දෙදෙනෙක් මැතිවරණයේ වලංගු භාවය හෙලා දකිමින් පිටව ගිය අතර, ඒ අනුව, බව්ඩන්ගේ පාප්වරයා ප්‍රකාශ කරයි.
2011 (දෙසැම්බර් 9-10): ස්වාධීන කතෝලික රදගුරු රොබට් බියර්නසන් පූජක මයිකල් පාප් වහන්සේව පැවිදි කර, ඔහුව බිෂොප්වරයෙකු ලෙස අභිෂේක කර, පාප් ලෙස ඔටුනු පළඳා ඇත.
2013: පාප් මයිකල් කැන්සාස් හි ටොපෙකා වෙත පදිංචියට ගියේය.
2022: (අගෝස්තු 2): මයිකල් පාප්තුමා කැන්සාස් නගරයේ දී මිය ගියේය.
FOUNDER / GROUP HISTORY
ඩේවිඩ් බව්ඩන් (1959-2022) 1990 කැන්සාස්හි පැවති සමුළුවකදී පළමුවන මයිකල් පාප්වරයා ලෙස තේරී පත් විය. [දකුණේ රූපය] ඔහු විසිවන සියවස තුළ විකල්ප පාප්වරයෙකු වූ පළමු හෝ අවසාන මිනිසා නොවේ. කතෝලික පල්ලියේ සැබෑ නායකයා තමන් මිස රෝමයේ වඩාත් පිළිගත් පාප් වහන්සේ නොවන බව කියා සිටි තවත් දුසිම් ගනනක් ඇත. සාමාන්‍යයෙන්, ඔවුන් තර්ක කරන්නේ අප ජීවත් වන්නේ සාමාන්‍ය ඇදහිල්ල අත්හළ යුගයක බවත්, විශේෂයෙන්ම දෙවන වතිකානු කවුන්සිලයෙන් පසුව (1962-1965) නූතන පල්ලියට සැබෑ කතෝලික ධර්මයට කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැති බවත්ය. නවතම රෝමානු පාප් වහන්සේලා කිහිප දෙනෙක් නව කතෝලික නොවන ආගමක (cf. Lundberg 2020 සහ ඉදිරියට එන) විරුද්ධ පාප්වරුන් සහ නායකයින් වූහ. බොහෝ විකල්ප පාප්වරුන් ප්‍රකාශ කරන්නේ ඔවුන් සෘජු ස්වර්ගීය මැදිහත්වීමකින් තේරී පත් වූ බවයි, විකල්ප සමුළුවකදී තේරී පත් වූ පළමු පුද්ගලයා ඩේවිඩ් බව්ඩන් ය. ඔහු කුඩා අනුගාමිකයන් පිරිසකට නායකත්වය දෙමින් වසර තිස් දෙකක කාලයක් පාප් පදවියට හිමිකම් කීවේය.
දෙවන වතිකානු කවුන්සිලය (රදගුරුවරුන් 2000 කට වැඩි පිරිසකගේ රැස්වීමක්) නූතන කතෝලික ඉතිහාසයේ වඩාත්ම තීරණාත්මක සිදුවීම විය හැකිය. XXIII ජෝන් පාප්තුමා (1881-1963) විසින් කැඳවන ලද අතර, රදගුරුවරුන් 1962 සිට 1965 දක්වා දීර්ඝ සැසි හතරක් සඳහා රැස් වූහ. අවසානයේදී, VI වන පාවුළු පාප් වහන්සේ (1897-1978) අවසාන ලේඛන ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.
ජෝන් XXIII ට අනුව, කවුන්සිලය aggiornomento (ඉතාලි භාෂාවෙන් "යාවත්කාලීන කිරීම") යන යෙදුමෙන් ඇතුළත් විය යුතුය. සාමූහික සැසිවාරයේදී, රදගුරුවරුන් බොහෝ කේන්ද්‍රීය දේවධර්මීය කරුණු විවාද කළහ: හෙළිදරව්ව, පල්ලිය සහ නූතන සමාජයට එහි ඇති සම්බන්ධය, පූජනීයත්වය, මෙහෙවර, අධ්‍යාපනය, ආගමික නිදහස, කිතුනුවන්, කිතුනුවන් නොවන අය සමඟ සබඳතා සහ බිෂොප්වරුන්ගේ, පූජකවරුන්ගේ භූමිකාව, ආගමික හා ගිහි. ඔවුන්ගේ රැඩිකල් බව පිළිබඳ අර්ථකථන වෙනස් වුවද, අවසන් ලියකියවිලි සහනශීලී පියවරුන් වෙත සූදානම් කිරීමේ කමිටු ඉදිරිපත් කළ මුල් සැලැස්මට (කෙටුම්පත්) වඩා බෙහෙවින් වෙනස් විය. වෙනස්කම් මුලින් බලාපොරොත්තු වූවාට වඩා සැලකිය යුතු විය.
කවුන්සිලය අතරතුර, බොහෝ වෙනස්කම් වලට වැඩි වශයෙන් හෝ අඩුවෙන් සක්‍රීයව විරුද්ධ වූ ඊනියා සම්ප්‍රදායික බිෂොප්වරුන් සහ දේවධර්මවාදීන්ගේ කුඩා නමුත් වාචික කණ්ඩායමක් සිටියහ. කෙසේ වෙතත්, අතිමහත් බහුතරය අවසන් ලියකියවිලි අත්සන් කළහ. බොහෝ සාකච්ඡා කරන ලද නඩුවේ පවා මානව ගරුත්වය, ආගමික නිදහස පිළිබඳ කවුන්සිලයේ ප්‍රකාශනය, අවසානයේ, පැමිණ සිටි 2,300 කට වැඩි බිෂොප්වරුන්ගෙන් සියයට තුනක් පමණක් එයට විරුද්ධව ඡන්දය ප්‍රකාශ කළහ. (වතිකානුව II හි සාකච්ඡා සහ ගැටුම් පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක අධ්‍යයනයක් සඳහා, O'Malley 2008 බලන්න).
ගොඩ නැගීම Sacrosanctum Concilium, පූජනීයත්වය පිළිබඳ කවුන්සිලයේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව, 1969 දී, VI වන පෝල් පාප් විසින් නව රෝමානු දිව්‍ය පූජාවක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, එය බොහෝ විට Novus Ordo ලෙස හැඳින්වේ. එය 1962 දී පස්වන පියුස් පාප්තුමා විසින් නියම කරන ලද ඊනියා ට්‍රයිඩෙන්ටයින් දිව්‍ය පූජාවේ 1570 සංශෝධනය ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලදී. වැඩි කල් නොගොස්, නව මිසාල් භාෂාව බොහෝ දේශීය භාෂාවලට පරිවර්තනය කර 1970 සිට ලොව පුරා ක්‍රියාත්මක විය. පූජ්‍ය පක්ෂයට නව පූජනීය ග්‍රන්ථ පිළිගැනීමට සිදු වූ අතර, පැරණි චාරිත්‍රයට අනුව දිව්‍ය පූජාව පැවසීමේ හැකියාව වඩ වඩාත් දුෂ්කර වූ අතර, ව්‍යතිරේක කිහිපයක් හැර, කළ නොහැකි විය.
1960 ගණන්වල අග භාගයේ සිට බොහෝ කතෝලිකයන් එම වෙනස්කම් පිළිගත්තත්, අඩුම තරමින් පිළිගත්තත්, පූජ්‍ය කණ්ඩායම් සහ ගිහි පිරිස්, පශ්චාත් සහනදායි වර්ධනය නිසා පාවාදීමකට සහ ව්‍යාකූලත්වයට පත් වුණා. සාමාන්‍ය කතෝලිකයන්ගේ අවධානයට ලක් වූ වඩාත්ම පැහැදිලිව පෙනෙන වෙනස වූයේ ස්වභාෂා භාවිතය ඇතුළුව නව පූජා නියෝගයයි. විරුද්ධවාදීන් කියා සිටියේ Novus Ordo විසින් දිව්‍ය පූජාවේ පුද පූජා ස්වභාවය මූලික වශයෙන් වෙනස් කළ බවයි.සාම්ප්‍රදායික කතෝලික ඉගැන්වීම්වලට පටහැනි යැයි සිතන බිෂොප්වරුන්, විශේෂයෙන් රෝමානු පාප්තුමා, වෙනස් කිරීම් අනුමත කරන්නේ කෙසේදැයි සමහරු කල්පනා කළහ. (පශ්චාත් සම්මුතිවාදී සම්ප්‍රදායිකත්වය සහ මහා ප්‍රතිසංස්කරණ පිළිබඳ, බලන්න, උදා, Cuneo 1997 සහ Airiau 2009).
1959 දී, එම වසරේම ජෝන් XXIII දෙවන වතිකානු කවුන්සිලය ලෙස හැඳින්වෙන දේ කැඳවා, අනාගත පාප් මයිකල් වන ඩේවිඩ් ඇලන් බව්ඩන් ඔක්ලහෝමා නගරයේ උපත ලැබීය. ඔහුගේ මව, ක්ලාරා ("ටිකී"), [දකුණේ රූපය] තොටිල්ලේ කතෝලිකයෙකු වූ අතර ඔහුගේ පියා කෙනට් රෙපරමාදු ආගමෙන් පරිවර්තනය වූවෙකි. පවුල ක්‍රියාශීලීව පල්ලියේ සාමාජිකයන් ලෙස කටයුතු කරමින් සිටි අතර ඩේවිඩ් බවඩන්ට පූජකත්වය සඳහා මුල් වෘත්තියක් දැනුනි.
ඔහුගේ ලිඛිත කෘතීන් කිහිපයකම, මයිකල් පාප්තුමා පශ්චාත් සමථ සභාවෙන් පවුල ක්‍රමයෙන් ඈත් වීම විස්තර කරයි. 1960 ගණන්වල මැද භාගය වන විට, ඔහුගේ දෙමාපියන් ඇතුළු සමහර පල්ලියේ අය, කැටෙක්ස්වාදයේ දේශනා කිරීමේ සහ ඉගැන්වීමේ වෙනස්කම් දැක ඇත. කෙසේ වෙතත්, 1971 දී Novus Ordo හඳුන්වාදීමත් සමඟ වෙනස්කම් වඩාත් පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබුණි. (වෙනත් ආකාරයකින් ප්‍රකාශ කර නොමැති නම්, Bawden ගේ චරිතාපදානය සහ ඔහුගේ කණ්ඩායමේ වර්ධනය පදනම් වී ඇත්තේ මයිකල් 2005, 2006, 2011, 2013a, 2013b, 2016a, 2016b, 2016c, 2020.)
1972 අගභාගයේදී, Bawdens තවදුරටත් Novus Ordo පල්ලිවලට නොපැමිණීමට තීරණය කළේය, ඒ වෙනුවට සම්ප්‍රදායික දිව්‍ය පූජාව පවසමින් පූජකයන් වෙත ළඟා විය. එවැනි සම්ප්‍රදායික පූජකවරු සමහර විට නගරයට පැමිණියේ වසරකට කිහිප වතාවක් පමණි. 1973 වන විට, Bawdens ශාන්ත පියස් X (SSPX) අලුතින් ආරම්භ කරන ලද සහ වේගයෙන් වර්ධනය වන සංගමයේ පූජකයන් හමු විය. අනෙකුත් සාම්ප්‍රදායික කණ්ඩායම් මෙන්, සමිතියට ඔක්ලහෝමා හි ස්ථිර පැවැත්මක් නොතිබූ අතර, බව්ඩන්ගේ (cf. ඩේලි ඔක්ලහෝමන්, ජූලි 22, 1978).
SSPX 1970 දී ප්රංශ අගරදගුරු Marcel Lefebvre (1905-1991) විසින් ආරම්භ කරන ලදී, ඔහු සහනශීලී ප්‍රතිසංස්කරණ ගැන වැඩි වැඩියෙන් විවේචනය කළේය. එහි මුල් දැක්ම වූයේ ට්‍රයිඩෙන්ටයින් මාස් එස්එස්පීඑක්ස් හි මධ්‍යස්ථානය ස්විස් එකෝන් හි පැවති බව පැවසිය යුතු සම්මන්ත්‍රණකරුවන් දැනුවත් කිරීමයි. සමිතියට ප්‍රාදේශීය බිෂොප්වරයාගෙන් තාවකාලික අවසරය ලැබුණු අතර ඉක්මනින්ම බොහෝ සෙමනේරියන් ආකර්ෂණය විය. ඉදිරි වසර කිහිපය තුළ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් රදගුරු හා පාප් බලධාරීන් විසින් අධීක්ෂණය කරන ලදී. 1974 දී, Lefebvre ප්‍රකාශයක් ලිවීය, එහිදී ඔහු II වතිකානුව සහ පශ්චාත් සමථ වර්ධනය “නව-නූතනවාදී සහ නව-ප්‍රොතෙස්තන්ත ප්‍රවනතාවල” සලකුනු ලෙස දුටුවේ, "සදාකාලික රෝමය, ප්‍රඥාවේ සහ සත්‍යයේ නෝනා" ට ප්‍රතිවිරුද්ධව ය.
1975 දී, රදගුරු පදවිය එස්එස්පීඑක්ස් හි තත්ත්වය අලුත් නොකිරීමට තීරණය කළේය, සංවිධානය විසුරුවා හරින ලෙස ලෙෆෙබ්‍රේට නියෝග කළේය, පාප් වහන්සේ ඔහුට ප්‍රසිද්ධියේ බැණ වැදුණු අතර එය අසා නැති දෙයක් විය. එස්එස්පීඑක්ස් සඳහා පූජකවරුන් පත් කිරීම ලෙෆෙබ්වර්ට පැහැදිලිවම තහනම් විය. කොහොම හරි එහෙම කරලා වැඩ තහනම් කළා. කෙසේ වෙතත්, රදගුරු පදවියේ සහ ශුද්ධාසනයේ තීන්දු නොතකා, SSPX ක්‍රියාකාරකම් ප්‍රංශයේ, ස්විට්සර්ලන්තයේ සහ ජර්මනියේ අඛණ්ඩව සහ වර්ධනය විය, නමුත් අවම වශයෙන් එක්සත් ජනපදයේ, ඔවුන් 1974 හි මිචිගන් හි ආමඩා හි සෙමනේරියක් විවෘත කරන ලදී. බොහෝ ස්ථානවල ජන මධ්‍යස්ථාන පිහිටුවීය. Lefebvre VI වන පාවුළු පාප්තුමාගේ සහනශීලී පශ්චාත්-සංවර්ධනයන් සහ ඉගැන්වීම් ඉතා විවේචනාත්මක විය. 1976 දී, ඔහු Novus Ordo හැඳින්වූයේ "අවජාතක ජනකායක්" ලෙසින් වන අතර, ඔහු කිසි විටෙකත් VI වන පෝල් හෝ දෙවන ජෝන් පෝල් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පාප් වහන්සේ ලෙස පැහැදිලිව ප්‍රකාශ නොකළද, අනාගත පාප්වරයෙකුට එවැනි තීන්දුවක් ලබා දිය හැකි බව ඔහු ප්‍රකාශ කළේය. (Lefebvre සහ SSPX මත, බලන්න, උදා, Sudlow 2017 සහ, ඇතුළත ඉදිරිදර්ශනයක් සඳහා, Tissier de Mallerais 2002 බලන්න).
කෙසේ වෙතත්, අනෙකුත් කණ්ඩායම් තව දුරටත් ඉදිරියට ගිය අතර, VI වන පෝල් පැහැදිලි මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු සහ පාප් වහන්සේ විරෝධියෙකු බව පවසමින්; එබැවින්, ශුද්ධාසනය පුරප්පාඩු වූ අතර, එය පසුව සෙදෙව්කාන්ටිස්වාදය ලෙස හැඳින්විණි. 1937 ගණන්වල අග භාගයේ සිට දෙවන වතිකානු කවුන්සිලය සහ Novus Ordo හෙළා දකිමින්, VI වන පාවුළු සාවද්‍ය පාප්වරයෙකු බව පවසමින් එක්සත් ජනපදයේ සංචාරය කළ Francis K. Schuckardt (2006-1960) එක් මුල් කාලීන අධිනීතිඥයෙක් විය. ඔහුගේ කණ්ඩායම ෆාතිමා කුරුස යුද්ධය ලෙස හැඳින්වේ. කෙසේ වෙතත්, ස්වාධීන කතෝලික රදගුරුවරයෙකු 1971 දී Schuckardt අභිෂේක කිරීමෙන් පසුව, එය විධිමත් ලෙස ට්‍රයිඩෙන්ටයින් ලතින් චාරිත්‍ර පල්ලිය ලෙස හඳුන්වනු ලැබුවද, අන් කිසිවක් නොවේ. එම කතෝලික පල්ලිය. Idaho හි Coeur d'Alene හි සහ පසුව වොෂින්ටනයේ Spokane හි මධ්‍යස්ථාන සමඟ, ඔවුන් දහස් ගණනක් සාමාජිකයින් සහ විශාල ආගමික ප්‍රජාවන් ගණන් කළහ. (Schuckardt මත, Cuneo 1997:102-13 බලන්න).
තවත් මුල් sedevacantist ඝාතකයා වූයේ නෙරපා හරින ලද මෙක්සිකානු ජේසු නිකායික Joaquín Sáenz y Arriaga (1899-1976) ය. 1970 ගණන්වල මුල් භාගයේ ලියා ඇති පාඨ කිහිපයක, ඔහු පාවුල් VI ප්‍රකාශිත මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු, විරෝධියෙකු සහ අන්තක්‍රිස්තුස් පවා ප්‍රකාශ කළේය. ගැටලුව විසඳීම සඳහා නව සමුළුවක් අවශ්‍ය බව ඔහු තර්ක කළේය, සුප්‍රසිද්ධ සම්ප්‍රදායික කාදිනල්වරුන්ට තම ස්ථාවරය පැහැදිලි කිරීමට රෝමයට ගිය නමුත් කිසිදු සහයෝගයක් නොලැබුණු අතර, පසුව සම්ප්‍රදායිකව අදහස් කරන රදගුරුවරුන්ට ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කළේය. (Sáenz y Arriaga හි, Pacheco 2007 බලන්න).
බව්ඩන් පවසන පරිදි, 22 මැයි 1976 වන දින, ටෙක්සාස් හි ස්ටැෆර්ඩ් වෙත ගොස් සිටියදී, සාන්ස් වයි අරියාගා අගරදගුරු මාර්සෙල් ලෙෆෙබ්වර් මුණගැසුණේ ඔහුගේ නඩුව ඉදිරිපත් කිරීමට ය. දෙවැන්නා සෙඩකැන්ටිස්ට් තනතුර හෝ නව සමුළුවක අවශ්‍යතාවය භාර ගත්තේ නැත. සාම්ප්‍රදායිකවාදීන් දෙදෙනා හමුවූ දිනයේම, ලෙෆෙබ්වර් ඩේවිඩ් බව්ඩන් තහවුරු කළේය. බව්ඩන්ගේ පසුකාලීන සාක්ෂි වලට අනුව, එම ස්ථානය පාප්තුමාගේ ප්‍රශ්නය සහ නව සමුළුවක් පැවැත්වීමේ හැකියාව පිළිබඳ කටකතා වලින් බුබුල පැතිර ගියේය. මෙම ප්‍රකාශයේ ගැටලුව වන්නේ 1976 අප්රේල් මස අගදී Sáenz y Arriaga මිය යාමයි. කෙසේ වෙතත්, Bawden කිසිවිටෙක ඔහුට Sáenz y Arriaga හමු වූ බව පැහැදිලිව ප්‍රකාශ නොකළ නමුත් තවත් මෙක්සිකානු සෙඩකැන්ටිස්ට් පූජකවරුන් දෙදෙනෙකු එහි සිටි බව සඳහන් කළේය. එය කළ හැකි වනු ඇත, පසුව ස්ටැෆර්ඩ්හි ප්රජාව සෙඩකැන්ටිස්ට් තනතුරට හැරෙනු ඇත. Sáenz y Arriaga සහ Lefebvre හමු වූ නමුත් එය 1973 දී ප්‍රංශයේදී බව පැහැදිලිය.
1977 දී, වයස අවුරුදු දහඅට වන විට, බව්ඩන් පූජකත්වය සඳහා ඔහුගේ අධ්යයන කටයුතු ආරම්භ කරමින් ස්විස් එකෝන් හි SSPX සෙමනේරියට ඇතුළත් කරන ලදී. ඔහු ප්රංශ නොදන්නා නිසා වඩාත් ස්වාභාවික විසඳුම වූයේ ආමඩා හි SSPX සෙමනේරියේ ඉගෙනීමයි, නමුත් එය පිරී ඇති බව ඔහුට දන්වන ලදී. කෙසේ වෙතත්, 1978 මුල් භාගයේදී ඔහු එහි මාරු කරනු ලැබීය (cf. ඩේලි ඔක්ලහෝමන්, ජූලි 22, 1978).
පාප්තුමාගේ ප්‍රශ්නය සහ විය හැකි සෙඩේ පුරප්පාඩුව SSPX තුළ බොහෝ සාකච්ඡා විය. බව්ඩන් සඳහන් කළේ 1977 දී, SSPX පූජකයෙකු ශුද්ධාසනය පුරප්පාඩු වී ඇති බව ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රකාශ කරන බවත්, කවදා හෝ පාප්වරයෙකු තෝරා පත් කර ගත යුතු බවත් ඔහුට ඇසුණු බවත්ය. Bawden ට අනුව, 1980 ගණන්වල මුල් භාගයේදී, එක්සත් ජනපදයේ බොහෝ SSPX පූජකයන් විය තත්වාකාර සෙඩකැන්ටිස්ට්වාදීන්. ඔවුන් සිතුවේ Lefebvre ශුද්ධාසනය සමඟ සබඳතා පැවැත්වීමේදී, විශේෂයෙන්ම IIවන ජෝන් පෝල් (1920-2005) තේරී පත්වීමෙන් පසුව රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික වැඩි බවයි. බොහෝ පූජකවරු SSPX වෙතින් ඉවත්ව ගිය හෝ නෙරපා හරින ලද්දේ sedevacantist මත දැරීම, දිව්‍ය පූජාවේදී පාප් වහන්සේ වෙනුවෙන් යාච්ඤා කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ John XXIII විසින් සංශෝධනය කරන ලද 1962 Missal භාවිතා කිරීමට අකමැති වූ නමුත් 1955 ට පෙර සංස්කරණවලට ඇලී සිටීම හේතුවෙනි. (sedevacantism ගැන, Airiau 2014 බලන්න. එක්සත් ජනපදයේ අභ්‍යන්තර ඉදිරිදර්ශනයක් සඳහා, Cekada 2008 බලන්න).
ඩේවිඩ් බව්ඩන් ආමඩා හි SSPX සෙමනේරියේ රැඳී සිටීම කෙටි වන අතර 1978 අවසානයේ ඔහු සේවයෙන් පහ කරන ලදී. ඔහුගේ පසුකාලීන ලිපිවල, බව්ඩන් කියා සිටින්නේ තමාට මෙම තීරණය සඳහා කිසිදු හේතුවක් ලබා නොදුන් බවයි. ඔහු SSPX සෙමනේරියකට නැවත ඇතුළත් කරන බව ප්‍රකාශ කළ Marcel Lefebvre වෙත සාර්ථකව ආයාචනා කළද අවසානයේ ඔහු එසේ නොවීය.
1979 දී, Bawden පවුල SSPX හි දිස්ත්‍රික් මූලස්ථානයක් බවට පත් වූ කුඩා නගරයක් වන කැන්සාස් හි ශාන්ත මේරිස් වෙත සංක්‍රමණය විය. එහිදී, ඩේවිඩ් බව්ඩන් මෑතකදී SSPX විසින් විවෘත කරන ලද බෝඩිමේ පාසලේ සේවය කළේය. ඔහු 1981 මාර්තු මාසයේදී රැකියාවෙන් ඉවත් විය. ඔහුගේ පසුකාලීන ලේඛනවල, බව්ඩන් ප්‍රකාශ කළේ තමා බොහෝ “කතෝලික නොවන දේවල් සිදුවෙමින් පවතින” බවත්, ඉවත්ව යාමට තීරණය කළ බවත්ය. ඒ සමගම, ඔහු සදහටම SSPX ද අත්හැරියේය.
සාම්ප්‍රදායික වාසස්ථානයක් සොයා පවුල් කිහිපයක් ශාන්ත මරියා වෙත පදිංචියට ගොස් ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් පාසලේ ප්‍රධානියා ද වූ SSPX දිස්ත්‍රික් උසස් නිලධාරියා දැඩි ලෙස විවේචනය කළ අතර පාසලේ ආර්ථික පදනම ප්‍රශ්න කළහ. ඡන්ද බලය අහිමි වූ සමහර සාමාජිකයන් නගරය හැර ගිය අතර තවත් අය නැවතී සිටියහ. හි පළ වූ ලිපි වලට අනුව කැන්සාස් සිටි ස්ටාර් 1982 දී, උසස් නිලධාරියා බව්ඩෙන්ස් ඇතුළු පවුල් කිහිපයක් මණ්ඩපයට ඇතුළුවීම තහනම් කර වෙනත් පූජකයෙකුගෙන් සක්‍රමේන්තු ලබා ගැනීම තහනම් කළේය (කැන්සාස් සිටි ස්ටාර්, අප්රේල් 18 සහ 19, 1982).
පාසලේ රැකියාවෙන් ඉවත්ව, ඊළඟ වසරවලදී, ඩේවිඩ් බව්ඩන් නිශ්චල දේපල නියෝජිතයෙකු, ගෘහ භාණ්ඩ නිෂ්පාදකයෙකු සහ ගෘහ පාසල් උපදේශකයෙකු ලෙස ජීවිකාව ගෙන ගියේය. වත්මන් තත්ත්වය යටතේ කතෝලික පූජකවරයකු වීම දුෂ්කර බව වටහාගත් බව්ඩන් විවිධ සම්ප්‍රදායික පූජකවරුන් වෙත උපදෙස් ලබා ගත්තේය. තවමත්, ඔහුට අනුව, ඔවුන් කිසිවෙක් ඉදිරිපත් නොවීය. ඒ අතරම, ඔහු තමා විසින්ම දේවධර්ම අධ්‍යයනය කරගෙන ගිය අතර, ප්රධාන වශයෙන් වසා දැමූ සෙමනේරි පුස්තකාලවලින් (cf. ඩෙස් මොයින්ස් ලේඛනය, නොවැම්බර් 4, 1990).
1980 ගණන්වල මුල් භාගයේදී, එක්සත් ජනපදයේ සාම්ප්‍රදායික දර්ශනය වෙනස් වූයේ සෙදෙව්කාන්ටිස්ට් කණ්ඩායම් කිහිපයකට තමන්ගේම බිෂොප්වරුන් ලැබීමත් සමඟ ය. දශක දෙකක කාලයක් යුරෝපයේ පිටුවහල්ව ජීවත් වූ වියට්නාම අගරදගුරු පියරේ මාටින් එන්ගෝ-ඩින් තුක් (1897-1984), සෞභාග්‍යමත් අභිෂේක කරුවෙකු ලෙස ඉදිරියට ගියේය. 1976 සිට අභිෂේක කරන ලද Thuc බිෂොප්වරු ඉතා විෂමජාතීය කණ්ඩායමක් වූ නමුත් ඔහු පූජකයන් පත් කිරීමට සහ බිෂොප්වරුන් අභිෂේක කිරීමට හැකි සෙඩේවාකන්වාදීන් කිහිප දෙනෙකුට අපෝස්තලික අනුප්‍රාප්තිය ලබා දුන්නේය. 1982 දී, මෙක්සිකානු තුක්-රදගුරු මොයිසස් කාර්මෝනා-රිවේරා (1912-1991) ජෝර්ජ් ජේ. මියුසි (1928-1992) අභිෂේක කරන ලදී, ඔහු වහාම පාහේ බිෂොප්වරයෙකු වූ ලුවී වෙසෙලිස් (1930-2013) අභිෂේක කළේය.
සාමාන්‍යයෙන් බෙදුම්වාදය ලෙස හැඳින්වෙන තරමක් වෙනස් තනතුරක් දැරූ Michel Louis Guérard des Lauriers (1898-1988) ද තුක් කැප කළේය. පාප්තුමා වලංගු ලෙස තේරී පත් වූ බවත්, ශුද්ධාසනය “ද්‍රව්‍යමය වශයෙන් වාඩිලාගෙන සිටින” බවත්, නමුත් තේරී පත් වූ පාප් වහන්සේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු වූ බැවින්, එය “විධිමත් ලෙස වාඩිලාගෙන නොසිටි” බවත් ඔහු කියා සිටියේය. සැබෑ පාප්වරයෙකු සිටියේ නැත, නමුත් ඔහු තම මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දේවලින් ඉවත් වී සැබෑ කතෝලික ඇදහිල්ල පාපොච්චාරණය කළහොත් ඔහු එක් අයෙකු වනු ඇත. ලෝරියර් එක්සත් ජනපදයේ ක්‍රියාකාරී බිෂොප්වරයෙකු වන රොබට් ෆිඩෙලිස් මැකේනා (1927-2015) අභිෂේක කළේය. (Thuc සහ ඔහුගේ කැප කිරීම් පිළිබඳව, Jarvis 2018a, cf. Boyle 2007a බලන්න).
1980 ගණන්වල මුල් භාගයේදී, 1958 වන පෝල් සහ ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයින් සහ ඔවුන්ගේ තේරී පත්වීමෙන් පසු ඔවුන් වලංගු ලෙස තේරී පත් වී නොමැතිද නැතහොත් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකත්වයට ඇද වැටී තිබේද යන්න පිළිබඳ ප්‍රශ්නය ප්රධාන වශයෙන් විසඳා ගත හැකිය. මෙම අවස්ථාවේදී, සාම්ප්‍රදායිකවාදීන් ඔහුගේ බොහෝ ඉගැන්වීම් විවේචනය කළත්, බොහෝ විට ඔහු අවම වශයෙන් සැක සහිත පාප්වරයෙකු ලෙස සැලකුවද, ජෝන් XXIII ගේ පාප් පදවියේ වලංගුභාවය සැලකිය යුතු කරුණක් නොවීය. කෙසේ වෙතත්, ඇතැමුන් විශ්වාස කළේ ඔහු ද වලංගු ලෙස තේරී පත් නොවූ බවත්, 2014 දී XII වන පියුස්ගේ මරණයෙන් පසු සැබෑ පාප්වරයෙකු නොසිටි බවත්ය (Airiau XNUMX).
26 දෙසැම්බර් 1983 වන දින, බව්ඩන් විවෘත ලිපියක් ලිවීය, සාම්ප්‍රදායික පූජකයන් සක්‍රමේන්තු පරිපාලනය කරන්නේ නිසි අධිකරණ බලයකින් සහ අවශ්‍ය පාප් බලපත්‍ර නොමැතිව බව තර්ක කළේය. ඔවුන්ට තම කාර්යාලය අහිමි වූ අතර ඔවුන්ව නෙරපා හැරීමට සිදු විය. මහා අපාගමනයේදී, දිව්‍ය පූජාව ඇතුළු සක්‍රමේන්තු නොපැවැත්වෙන කාලයක් තිබුණි. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස බවඩන් සම්ප්‍රදායික ව්‍යාපාරයෙන් ඈත් වූ අතර 1985 දී ඔහු එම කරුණු සම්බන්ධයෙන් තවත් ලිපියක් ප්‍රකාශයට පත් කළේ වැඩි විස්තර ඉදිරිපත් කරමිනි. (ලිපි නැවත ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී, උදා: පාප් මයිකල් 2013b).
1988 දී, බව්ඩන් ට අසන්නට ලැබුණේ සම්ප්‍රදායිකවාදී කාදිනල් ගුසෙප් සිරි (1906-1989), ජෙනුවාහි අගරදගුරු තුමා, 1963 සමුළුවේදී පාප් වහන්සේ නමක් වන ග්‍රෙගරි XVII ලෙස තේරී පත් වූ බව ය. එසේ වුවද, සියොන්වාදී, මැසොනික් සහ කොමියුනිස්ට් තර්ජන හේතුවෙන් ඔහුට තනතුර භාර ගැනීමට බාධා එල්ල විය. ඒ වෙනුවට, ඔහු වෙනුවට කාදිනල් මොන්ටිනි (පෝල් VI) තේරී පත් විය.
කාදිනල් සිරි නිබන්ධනය මුලින් ඉදිරිපත් කරන ලද්දේ ප්රංශ සම්ප්රදායිකවාදීන් සහ එක්සත් ජනපදයේ ඒත්තු ගැන්වූ කුඩා පිරිසක් විසිනි. 1988 දී, ටෙක්සාස් හි පෝට් ආතර්හි ජීවත් වූ සහ කතෝලික පූජකයෙකු යැයි කියාගත් වියට්නාම ජාතික පීටර් ට්‍රාන් වෑන් කෝට්, මේ පිළිබඳව සොයා බැලීමට රෝමයට ගියේය. ඔවුන්ගේ රැස්වීමේදී සිරි මැතිවරණය ගැන කිසිවක් නොකියා නිහඬව සිටීමේ ප්‍රතිඥාව ගැන සඳහන් කළේය. 1988 දී, බව්ඩන් මේ කාරණය ගැන කතා කිරීමට Khoat වෙත ගොස් ඔහුගේ සභාව සමඟ ටික වේලාවක් ගත කළේය. ඔහුගේ පසුකාලීන ලේඛනවලදී, බව්ඩන් සිරි නිබන්ධනය කෙරෙහි ඔහුගේ උනන්දුව අඩු කළේය, නමුත් 1988 සිට ලිපි හුවමාරුවේදී, ඔහු සිරි පාප් වහන්සේ බව විශ්වාස කරන බවත් ඔහුගේ අධිකාරියට යටත් වන බවත් ලිවීය. කෙසේ හෝ වේවා 1989 දී සිරි මිය ගියේ නිල වශයෙන් පාප් පදවියට හිමිකම් නොකියමිනි. (සිරි නිබන්ධනය මත, Cuneo 1997:85-86 බලන්න; 1988 දී Bawden ගේ අදහස් පිළිබඳ සාක්ෂි සඳහා, Hobson 2008 බලන්න).
1980 ගණන්වල මුල් භාගයේ සිට, අත්ලාන්තික් සාගරයේ දෙපස පුද්ගලයන් සහ කුඩා කණ්ඩායම් කිහිපයක් පාප්ගේ අධිකරණ බලය නැවත ස්ථාපිත කිරීම සඳහා සමුළුවක් ඉල්ලා සිටියහ. ඔවුන් conclavists ලෙස හැඳින්විණි. 1987 දී, ගිහියන් ඇතුළුව සමුළුවක් කැඳවීමට හැකි බව සහ අවශ්‍ය බව බව්ඩන් ඒත්තු ගැන්වීය. 25 මාර්තු 1989 වන දින, පාප්වරයෙකු තෝරා පත් කර ගැනීම සඳහා වැඩ කිරීමට ඔහු විධිමත් පොරොන්දුවක් ලබා ගත්තේය.
වත්මන් සෙඩේ පුරප්පාඩුව අවසන් කිරීම සඳහා පාප්තුමාගේ මැතිවරණයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා අපගේ සියලු උත්සාහයන් තැබීමට මෙම දිවුරුමෙන් අපි බැඳී සිටිමු. අපි ලෞකික ලුහුබැඳීම්වලින් බර නොවී, කර්තව්‍යය අවසන් වන තුරු ඒ වෙනුවට ඔබේ රාජ්‍යය ලුහුබඳින්නෙමු.
1989 මැයි මාසයේ දී, බව්ඩන් සහ ඔහුගේ මිතුරිය වන තෙරේසා ස්ටැන්ෆිල් බෙන්ස්, සම්මේලන සඳහා කරුණු ඉදිරිපත් කරන පෙර සහ නව පාඨ මාලාවක් සම්පාදනය කිරීමට පටන් ගත්හ. බෙන්ස් ප්රධාන කතුවරයා විය. එහි ප්‍රතිඵලය නම් විශාල පොතක් කතෝලික සභාව විසිවන සියවසේ පැවැත්මක් තිබේද? [දකුණේ පින්තූරය] එය 1990 ජනවාරි මාසයේදී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර උතුරු ඇමරිකාවේ, යුරෝපයේ සහ වෙනත් ස්ථානවල දන්නා සෙඩකැන්ටිස්ට් පූජකවරුන් සහ ගිහි ජනතාව වෙත යවන ලදී. සමස්තයක් වශයෙන්, පිටපත් 200ක් පමණ රටවල් විස්සකට වඩා බෙදා හැර ඇත.
පොතේ සාරාංශය වූයේ 1958 සිට ශුද්ධාසනය පුරප්පාඩු වූ බවත්, වලංගු කාදිනල්වරුන් නොමැති බවත්, වර්තමාන බිෂොප්වරුන්ට සහ පූජකවරුන්ට අධිකරණ බලය නොමැති බවත් යන තර්කයයි. එසේ වුවද, පල්ලිය අස්ථායී ය; එය අවසානය දක්වා පවතිනු ඇත. sede vacante දිගු විය හැකි නමුත් සදාකාලික නොවේ. කතුවරුන්ට අනුව, පාප්වරයෙකු තෝරා පත් කර ගැනීමේ හැකියාවක් තිබූ අතර, ඒ අනුව ගිහියන් ඇතුළු කුඩා ඉතිරි පිරිසට යුතුකමක් විය. කෙසේ වෙතත්, ඊට පෙර, ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ස්ථාවරයන් ප්‍රකාශ කිරීමටත් සැබෑ කතෝලික ඇදහිල්ල ප්‍රකාශ කිරීමටත් සිදු විය. ඉන් පසුව ඔවුන්ට මැතිවරණයට යා හැකියි. (විස්තර සඳහා, DOCTRINES/BELIEFS බලන්න).
පොත ප්‍රකාශනයෙන් වසර භාගයකට පමණ පසු, 16, 1990, කැන්සාස් හි බෙල්වුහි කුඩා නගරයේ කෙනට් බව්ඩන්ගේ භාණ්ඩ තොග ගබඩාවේ සම්මන්ත්‍රණය පැවැත්විණි. පොත් ලබා ගත් අයගෙන් අති බහුතරයක් පැමිණීම ගැන නොසිතූ නමුත් කුඩා පිරිසක් උනන්දුව දැක්වූහ. අන්තිමට ආවේ එකොළොස් දෙනෙක් විතරයි. සැලසුම් කරන ලද සමුළුව ඉතා කුඩා එකක් බව දුටු සමහරු එම ක්‍රියාවලිය නතර කිරීමට උත්සාහ කළහ. (පැමිණ සිටි නමුත් සම්මේලනයට සහභාගී නොවීමට තීරණය කළ අයෙකුගේ ප්‍රති-තර්ක සඳහා, හෙන්රි 1998 බලන්න).
අවසානයේදී, අට දෙනෙක් සමුළුව සඳහා එක්රැස් වූ අතර, ඉන් හය දෙනෙකු ඡන්දදායකයින් වූ අතර අනෙක් අය බාල වයස්කරුවන්: ඩේවිඩ් බව්ඩන්, ඔහුගේ දෙමාපියන්, තෙරේසා බෙන්ස් සහ මිනසෝටාහි විවාහක යුවළක්. බව්ඩන් පළමු ඡන්දයෙන් තේරී පත් වූ අතර, නිලය පිළිගෙන I Michael ඔහුගේ පාප් නාමය ලෙස ගත්තේය. මෙම සුවිශේෂී සිදුවීම ගැන එක්සත් ජනපද පුවත්පත් කිහිපයක් වාර්තා කර ඇත: සැබෑ පාප් වහන්සේ රෝමයේ නොව කුඩා නගරයක් වන කැන්සාස්හි බව කියා සිටි කණ්ඩායමක් (බලන්න, උදා. මෑන්හැටන් මර්කරි, ජූලි 19, 1990; කැන්සාස් සිටි ස්ටාර්, ජූලි 23, 1990; විචිතා රාජාලියා, ජූලි 290, 199; Macon Telegraph සහ News, අගෝස්තු 7, 1990; සහ මයාමි හෙරල්ඩ්, අගෝස්තු 17, 1990).
පාප්තුමාගේ මැතිවරණයත් සමඟ ශුද්ධාසනය රෝමයෙන් ගෙන ගොස් පාප් වහන්සේ ජීවත් වූ ස්ථානයේ පිහිටි වතිකානුව පිටුවහල් කරන ලදී. අනුගාමිකයින් විශ්වාස කළේ පාප්ගේ අධිකරණ බලය නැවත ස්ථාපිත කර ඇති නමුත් බව්ඩන් පූජකයෙකු ලෙස පැවිදි වූ බව එයින් ඇඟවෙන්නේ නැත. කෙසේ වෙතත්, ඔහු බලාපොරොත්තු වූයේ යකඩ තිරය පිටුපස හෝ චීනයේ ජීවත් වූ සමහර සැබෑ කතෝලික රදගුරුවරුන් II වතිකානුවට සහභාගී වී නැති අතර පශ්චාත් සමෝධානික ආකාරවලට අනුව සක්‍රමේන්තු නොපැවැත්වීමයි. ඔවුන්ගෙන් කෙනෙකු ඔහුව පැවිදි කරනු ඇතැයි ඔහු අපේක්ෂා කළේය (cf. මයාමි හෙරල්ඩ්, 17 අගෝස්තු 1990).
ඔහුගේ දෙමව්පියන් සමඟ, මයිකල් පාප් වහන්සේ 1993 දී ශාන්ත මරියා වෙතින් පදිංචියට ගොස් වසර විස්සක් ජීවත් වූයේ කැන්සාස් හි ටොපෙකාට ආසන්නව පිහිටි ඩෙලියා නම් ගම්මානයේ වන අතර, විදේශගත වතිකානුව වෙත මාරු කරන ලදී. එතැන් සිට ඔහු තම අනුගාමිකයින් කුඩා කණ්ඩායම සමඟ ලිපි සහ දුරකථනයෙන් සම්බන්ධ විය. ඔහුගේ පියා 1995 දී මිය ගිය අතර ඔහු තම මව සමඟ තනිවම ජීවත් විය.
2000 දී මයිකල් පාප් වහන්සේ වෙබ් අඩවි කිහිපයක් ඉදි කරමින් ඉතා ක්‍රියාකාරී අන්තර්ජාල අමාත්‍යාංශයක් ආරම්භ කළේය. අනුගාමිකයින් සංඛ්‍යාව අඩු වුවද, දුසිම් කිහිපයක් පමණක් වුවද, ඔහු වෙබ් අඩවි හරහා වඩාත් පුළුල් ලෙස ප්‍රසිද්ධ විය. අමුත්තන්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයක් පාප්ගේ ප්‍රකාශය හාස්‍යජනක ලෙස සැලකුවද, මයිකල් පාප්තුමාගේ අනුගාමිකයින් කණ්ඩායම වඩාත් ජාත්‍යන්තර කණ්ඩායමක් බවට පත් විය. (2000 ගණන්වල මුල් භාගයේ මයිකල් පාප් වහන්සේ ගැන ප්‍රකාශිත පාඨ කිහිපයෙන් එකක් වන්නේ ෆ්රෑන්ක් 2004:217-24).
කෙසේ වෙතත්, තේරී පත්වී වසර පහළොවකට වැඩි කාලයකට පසුව, මයිකල් පාප් වහන්සේට අවශ්‍ය අපෝස්තලික අනුප්‍රාප්තිය ලබා දිය හැකි ස්වාධීන කතෝලික රදගුරුවරයෙකු ක්‍රියාකාරීව සෙවූ නමුත් මයිකල් පාප් වහන්සේ පැවිදි වූයේ නැත. 2006 දී, පාප්තුමාගේ මාධ්‍ය ලේකම්වරයාට දන්වා සිටියේ, පාප්ගේ අධිකාරියට යටත් වීමෙන් පසු, මැතිව් හැරිස් පරම්පරාවේ ස්වාධීන කතෝලික රදගුරුවරයෙකු මයිකල් පාප් වහන්සේ පූජකයෙකු ලෙස පත් කර, ඔහුව බිෂොප්වරයෙකු ලෙස පත් කර, පාප් වහන්සේගේ කිරීටය සමරන බවයි (Mascarenhas 2006). කෙසේ වෙතත්, අවසාන මොහොතේ සැලසුම් අත්හැර දමා ඇත.
2007 දී, 1990 සමුළුවට සහභාගී වූ තෙරේසා බෙන්ස් සහ හන්ට් යුවළ, මයිකල් පාප්තුමාට මිථ්‍යාදෘෂ්ටික චෝදනා කරමින් ඔහුගේ අධිකරණ බලයෙන් ඉවත් වූ අතර, ඔවුන් වලංගු ඡන්දදායකයන් නොවූ බවත්, බව්ඩන් කිසි විටෙකත් සැබෑ පාප්වරයා නොවන බවත් නිගමනය කළහ. මේ අනුව, 1990 සමුළුවෙන් ඉතිරි වූයේ පාප් වහන්සේ සහ ඔහුගේ මව පමණි. 2009 දී, තෙරේසා බෙන්ස්, හන්ට් යුවළ සහ තවත් අය ඩේවිඩ් බව්ඩන් ඔහුගේ ව්‍යාජ පාප් ප්‍රකාශ අත්හරින ලෙස ඉල්ලා පෙත්සමක් අත්සන් කළහ (Benns 2007; Benns 2009 සහ Benns et al. 2009).
2007 දී නොට්‍රේ ඩේම් විශ්ව විද්‍යාලයේ චිත්‍රපට සිසුන් තිදෙනෙක් මයිකල් පාප් වහන්සේ ගැන කෙටි චිත්‍රපටයක් නිර්මාණය කළහ.සවුත් බෙන්ඩ් ට්‍රිබියුන්, ජනවාරි 20, 2008). ව්‍යාපෘතියේ අඛණ්ඩ පැවැත්මක් ලෙස, එක් චිත්‍රපට නිෂ්පාදකයෙකු වන ඇඩම් ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් පූර්ණ-දිග චිත්‍රපටයක් අපේක්ෂා කළේය. පෙර සූදානමක් ලෙස, ඔහු 2008 සහ 2009 වසරවල විවිධ අවස්ථාවලදී මයිකල් පාප් වහන්සේ හමුවීමට ඔහුගේ නිවසට ගියේය. එහි ප්‍රතිඵලය වූයේ පැය එකහමාරක් වාර්තා චිත්‍රපටයයි. පාප් මයිකල්, එය කන්සාන් පාප්තුමා පුළුල් කවයන් තුළ ප්‍රසිද්ධියට පත් කළේය. [දකුණු පස ඇති රූපය] එහි ගෞරවනීය ස්වරයකින් යුක්ත වූ අතර, පාප් වහන්සේට ඔහුගේ දෛනික ජීවිතය සහ ඔහු විසින් සම්මන්ත්‍රණකරුවන් කිහිප දෙනෙකුගේ ඉගැන්වීම් අනුගමනය කරමින් ඔහුගේ ප්‍රකාශ පැහැදිලි කිරීමට ඉඩ සලසයි (පාප් මයිකල් 2010).
වාර්තා චිත්‍රපටය නිකුත් වී ටික කලකට පසු, 2011 දෙසැම්බර් මාසයේදී, මයිකල් පාප් වහන්සේ ස්වාධීන කතෝලික රදගුරු Robert Biarnesen විසින් පාප්තුමාගේ අධිකරණ බලයට යටත් වීමෙන් පසුව අවසානයේ පැවිදි කර අභිෂේක කරනු ලැබීය. බියර්නෙසන් බිෂොප්වරයෙකු බවට පත් කරනු ලැබුවේ මාසයකට පෙර වන අතර ඔහුගේ අපෝස්තලික අනුප්‍රාප්තිකය ඩුආර්ටේ කොස්තා සහ මැතිව් හැරිස් පරම්පරාව හරහා ඉල්ලා සිටියේය. (Duarte Costa සහ ඔහුගේ පෙළපත පිළිබඳ, Jarvis 2018b, cf. Boyle 2007b බලන්න. Biarnesen සඳහා, ["ස්වාධීන බිෂොප්වරුන්ගේ දත්ත සමුදාය"] ද බලන්න)
2013 දී ඩේවිඩ් බව්ඩන් කැන්සාස් හි ටොපෙකා වෙත පදිංචියට ගියේය. ඔහු වෙබ් අඩවි කිහිපයක (උදා: www.pope-michael.com, www.vaticaninexile.com, සහ www.pope-speaks.com) සිය මාර්ගගත සේවය දිගටම කරගෙන ගියේය. වෙබ් අඩවියේ ඇති ද්‍රව්‍යවල නූතන විරෝධි පාප්වරුන් විසින් ඉගැන්වූ මිථ්‍යාදෘෂ්ටීන් පිළිබඳ පොත් සහ ලිපි සහ පාප් පදවියට ඔහුගේ හිමිකම් ආරක්ෂා කිරීම පමණක් නොව වඩාත් සාමාන්‍ය අධ්‍යාත්මික ආවර්ජන ද ඇතුළත් විය. 2016 සිට සමූහය විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී ඔලිව් ගස, මාසික සඟරාවක්. [දකුණේ රූපය] මයිකල් පාප්තුමාට බොහෝ අනුගාමිකයින් සමඟ ෆේස්බුක් ගිණුමක් සහ යූ ටියුබ් නාලිකාවක් ද, නිතිපතා නව වීඩියෝ පළ කළේය. අන්තර්ගතයට ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සහ කෙටි දේශන ඇතුළත් විය. දේශනා සහ දිව්‍ය පූජා ද සජීවීව විකාශය විය.
මයිකල් පාප් වහන්සේ සහ ඔහුගේ සමීපතම සගයා වන පියතුමා. 2018 දී පූජකවරයෙකු ලෙස පැවිදි වූ ෆ්‍රැන්සිස් ඩොමිනික්, ටොපේකා හි ශාන්ත හෙලන් කතෝලික දූත මෙහෙවර - ශාන්ත හෙලන් කතෝලික පල්ලිය ආරම්භ කළේය. පල්ලියෙන් ලැබෙන ජනවන්දනා, දේශනා සහ කැටෙටෙටිකල් ද්‍රව්‍ය සමාජ මාධ්‍ය සහ වෙබ් අඩවියක් (Saint Helen Catholic Mission website) හරහා ව්‍යාප්ත වේ.
2022 ජූලි මස මුලදී, මයිකල් පාප්තුමාට මස්තිෂ්ක රක්තපාතයකට ගොදුරු වූ අතර හදිසි ශල්‍යකර්මයකට භාජනය වීමට සිදු විය. මුලදී, ඔහු සුවය ලබන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, අවසානයේ 20 අගෝස්තු 2022 වන දින හැට දෙහැවිරිදි වියේ පසු විය. මෙම ලිපිය ලියන විට (2023 පෙබරවාරි), අනුප්‍රාප්තිකයෙකු තේරී පත් වී නොමැත.
ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි
පශ්චාත් 1958 පුරප්පාඩුව සඳහා වූ නඩුව, පුරප්පාඩු වූ කාලය තුළ සාම්ප්‍රදායික පූජකවරුන්ගේ වලංගුභාවය නොමැතිකම, පාප්තුමාගේ අධිකරණ බලය නැවත ස්ථාපිත කිරීමේ අවශ්‍යතාවය සහ 1990 සමුළුවේ වලංගුභාවය ඩේවිඩ් බව්ඩන් විසින් රචිත බොහෝ පාඨවල කේන්ද්‍රීය තේමාවන් වේ. පාප් මයිකල්. මෙම නඩුව මුලින්ම දක්වා ඇත්තේ පූර්ව සම්මේලන පොතෙහි ය. කතෝලික සභාව විසිවන සියවසේ පැවැත්මක් තිබේද? ප්රධාන වශයෙන් තෙරේසා බෙන්ස් විසින් ලියන ලද නමුත් Bawden විසින් දායක විය. විවිධ විස්තර සහිතව, මයිකල් පාප්තුමා බොහෝ කෘතිවල එකම අදහස් ඉදිරිපත් කළේය (පාප් මයිකල් 2003, 2005, 2006, 2011, 2013a, 2013b, 2016a, 2016b, 2016c, 2020 හි ඔහුගේ වෙබ් අඩවියේ පළ වූ කෙටි පාඨ බලන්න), .
ලේඛන පදනම් වී ඇත්තේ පාප්තුමාගේ සහ සමාදාන ලේඛනවල සහ කැනන් නීතියේ නිල පල්ලියේ ඉගැන්වීම් අර්ථකථනය කිරීම මත ය. නමුත් ඔවුන් 1958 ට පෙර කතෝලික දේවධර්මවාදීන්ගේ පුළුල් පරාසයක් මත ගොඩනගා ඇත. යම් දුරකට, ඔහු අවසාන කාල අනාවැකි ද ඇතුළත් කරයි. මූලාශ්‍රවලින් දීර්ඝ උපුටා දැක්වීම් මයිකල් පාප්තුමාගේ ප්‍රකාශනවල සැලකිය යුතු කොටසක් වේ.
1965 හෝ ඊට පෙර IIවන වතිකානුවේ අවසාන ලියකියවිලි ප්‍රකාශයට පත් කිරීමත් සමඟ VI වන පෝල් වලංගු ලෙස තේරී පත් වූයේ නැතිද නැතහොත් ඔහුට නිලය අහිමි වූයේද යන්න පිළිබඳව සෙඩේකාන්ටිස්ට්වාදීන් අතර සාකච්ඡාවක් පැවතුනි. ඒ හා සමානව, ජෝන් XXIII පාප් පදවිය අහිමි වූවාද නැතහොත් වලංගු ලෙස තේරී පත් නොවූවාද යන්න පිළිබඳව යම් සාකච්ඡාවක් ඇති විය. පාප්වරයෙකු මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු වී ඇත්ද යන්න අවසාන වශයෙන් තීරණය කළ හැක්කේ පාප්වරයෙකුට පමණක් බැවින් පාප්වරයෙකු බලයෙන් පහ කළ හැකිද යන්න ගැටළුවක් විය. තවත් ප්‍රශ්නයක් වූයේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු වූ පුද්ගලයෙකුට වලංගු ලෙස තේරී පත් වූ පාප්වරයෙකු විය හැකිද යන්නයි.
මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු පාප්වරයෙකු ලෙස වලංගු ලෙස තෝරා පත් කර ගත නොහැකි බවට වන ප්‍රකාශය සනාථ කිරීම සඳහා, බව්ඩන් ඇතුළු සමහරු, IV වන පෝල්ගේ ගොනා වෙත යොමු කළහ. Cum Ex Apostolatus Officio. තම උසස් වීමට පෙර බිෂොප්වරයෙකු, කාදිනල්වරයෙකු හෝ පාප්වරයෙකු “කතෝලික ඇදහිල්ලෙන් බැහැරව හෝ යම් මිථ්‍යාදෘෂ්ටියකට ඇද වැටුණේ නම්” පාප් වහන්සේ විසින් ගොනා තුළ නියෝග කළේය. එවැනි අවස්ථාවක, "මැතිවරණය ශුන්‍ය, බලරහිත සහ වැදගැම්මකට නැති" වනු ඇත. මේ අනුව, තේරී පත් වූ අය නිලය පිළිගත්තත්, ඔහු පාප්වරයා නොවන අතර පාප්ගේ අධිකරණ බලය හෝ අධිකාරිය නොලැබෙනු ඇත (උපුටා ගැනීම මයිකල් පාප් 2003).
මයිකල් පාප්තුමා තර්ක කළේ කාදිනල් රොන්කාලි (ජෝන් XXIII) වලංගු ලෙස තේරී පත් වූ පාප්වරයෙකු නොවන බවත්, 1958 දී XII වන පියුස්ගේ මරණයත් සමඟ සෙඩේ පුරප්පාඩුව ආරම්භ වූ බවත්ය. ආගමේ සහ කිතුනුවාදයේ නිදහස වෙනුවෙන් පෙනී සිටි freemason. කතෝලික සභාවට කිසිදා වෙනස් කළ නොහැකි වුවද, පල්ලිය යාවත්කාලීන කිරීම ඔවුන්ගේ පැහැදිලි ඉලක්කය වූ කවුන්සිලයක් කැඳවූ කාදිනල්වරයා බොරු අනාගතවක්තෘවරයෙකි. රොන්කාලි යනු ඇන්ටික්‍රයිස්ට්-කාදිනල් මොන්ටිනි, එනම් පෝල් VI, ඔහුගේ තේරී පත්වීම සහතික කරන මැසොනික් කාර්දිනල්වරුන් විශාල සංඛ්‍යාවක් පත් කිරීමෙන් මාර්ගය සකස් කළ ජෝන් බැප්ටිස්ට්ගේ දුෂ්ට අනුවාදයකි.
මෙම තර්කයට අනුව, රොන්කාලිගේ තේරී පත්වීම වලංගු නොවන බැවින්, ඔහුගේ මරණයෙන් පසු පැවති සමුළුව මෙන්ම, ඔහුගේ නව කාදිනල්වරුන් උසස් කිරීම ද ශුන්‍ය සහ බල රහිත විය. වඩාත් රැඩිකල් ලෙස පවසන්න: රොන්කාලි අන්තක්‍රිස්තුස්ට පාර කපන බොරු අනාගතවක්තෘවරයා නම්, VI වන පෝල් අන්තක්‍රිස්තුස් විය. එළිදරව් 13:11-17 හි දෙවන මෘගයාට සාදෘශ්‍යයක් අඳිමින්, මයිකල් පාප්තුමා කියා සිටියේ, “මොන්ටිනි ඔහුගේ සහ රොන්කාලිගේ බලය අං දෙකට මාරු කළේය. ජෝන් පෝල් I සහ ජෝන් පෝල් II; එවිට මෘගයා මරා දැමූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, සුවය ලබා නැවත ජීවත් විය. XVI වන බෙනඩික්ට් සහ ෆ්‍රැන්සිස් ද පාප් වහන්සේට විරුද්ධ බව මයිකල් පාප් වහන්සේ ඉගැන්වූ බව අමුතුවෙන් කිව යුතු නැත.
IIවන වතිකානුව සහ සක්‍රමේන්තු චාරිත්‍රවල පශ්චාත් සමථ වෙනස්වීම් හරහා, මොන්ටිනි අන්තක්‍රිස්තුවරයා වූ අතර, ඔහුගේ දිව්‍ය පූජා පිළිවෙළේ සැලකිය යුතු කොටස් වෙනස් කිරීම තුළින් “අඛණ්ඩ පූජාව අහෝසි කළේය”. පැරණි ගිවිසුමේ දානියෙල් පොතේ ප්‍රකාශනයක් වන “පාළුකිරීමේ පිළිකුල් සහගත බව” සපයා ඇත. එහි ප්‍රතිඵලය වූයේ නව ඇදහිලි සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සමඟින් නව ආගමක් නිර්මාණය වීමයි. මෙම නව ආගම තුළ දෙවියන්ට නොව මනුෂ්‍යයාට ගෞරව කරන ලදී.
1958 දී ආරම්භ වූ දීර්ඝ කාලීන සෙඩේ පුරප්පාඩුව තුළ, සම්ප්‍රදායික පූජක පක්ෂයට පවා අධිකරණ බලය නොමැති වූ අතර, ඔවුන්ගේ බිෂොප්වරුන් ක්‍රියා කළේ ඔවුන් පාප්වරුන් මෙන් වන බැවින් වලංගු දිව්‍ය පූජාවක් හෝ වෙනත් බොහෝ සක්‍රමේන්තු පරිපාලනය කිරීමේ හැකියාවක් නොතිබුණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් කතෝලික නොවන නිකායන්ට අයත් වූ අතර පාප්ගේ වරමකින් තොරව කැප කරන ලද බැවින් ඔවුන් විතාන්ඩි (වැළැක්විය යුතු නෙරපා හරින ලද පුද්ගලයින්) විය. විවිධ සාම්ප්‍රදායික කණ්ඩායම්වල පැතිරීම කතෝලික පල්ලියේ එකමුතුකම පිළිබඳ විශ්වාසයට පටහැනි විය.
මහා ඇදහිල්ල අත්හැරීමේ යුගයේදී සාතන් පල්ලිය විනාශ කිරීමට උත්සාහ කරයි. කෙසේ වෙතත්, පල්ලිය අසමර්ථතාවයෙන් පිහිටුවා ඇති බැවින් ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම සාර්ථක නොවනු ඇත, ශාන්ත පීටර්ට අවසානය දක්වා සදාකාලික අනුප්‍රාප්තිකයින් සිටිනු ඇත. පුරප්පාඩුව සැලකිය යුතු ලෙස දීර්ඝ වුවද, එය සදාකාලික විය නොහැක. ප්‍රශ්නය වූයේ වත්මන් තත්ත්වය යටතේ පාප්වරයකු තෝරා ගන්නේ කවුරුන්ද යන්නයි. කාදිනල්වරුන්ගේ විද්‍යාලය (සාමාන්‍ය ඡන්දදායකයින්) වඳ වී යාම නිසා ඔවුන් නව ආගමකට අයත් වූ බැවින් විකල්පයක් නොවීය.
මයිකල් පාප්තුමා තර්ක කළේ එවැනි හදිසි අවස්ථාවක, පූජකයන් සහ ගිහියන් හෝ තනිකරම ගිහියන්ගෙන් සැදුම්ලත් කණ්ඩායමකට පවා පාප්වරයෙකු තෝරා පත් කර ගත හැකි බවයි. ඔහු බොහෝ විට Epikeia යන ග්‍රීක වචනයෙන් හඳුන්වන සමානාත්මතාවයේ මූලධර්මය පෙන්වා දුන්නේය. දීර්ඝ කාලීන සෙඩේ පුරප්පාඩුවට සහ සාමාන්‍ය ඡන්දදායකයින් නොමැතිකමට අදාළ වන අතර, වැඩි යහපතක් සඳහා (ආත්ම ගැලවීම) ගිහියන් ඇතුළු අනෙකුත් අයට පාප්වරයෙකු තෝරා පත් කර ගැනීමේ අයිතිය සහ පසුකාලීන රාජකාරිය ඇත. එවැනි තත්වයන් තුළ, "පල්ලියට මෙම එක් ක්‍රියාවක් සඳහා අකමැත්තෙන් වුවද අධිකරණ බලය සැපයිය හැකිය, මන්ද එවැනි ක්‍රියාවක් කිරීමට වඩා සුදුසුකම් ලත් වෙනත් ආයතනයක් නොමැත."
අනුව කතෝලික සභාව විසිවන සියවසේ පැවැත්මක් තිබේද? විභව ඡන්දදායකයින් සාම්ප්‍රදායික සේවාවන්ට සහභාගී වීම නැවැත්විය යුතු අතර සමුළුව තෙක් ඉතිරිව ඇති කාලය තුළ කිසිදු සක්‍රමේන්තුවක් ලබා නොගත යුතුය. ඒ වෙනුවට, ඔවුන් යාඥාවට කැපවිය යුතු අතර ට්‍රෙන්ට් කවුන්සිලයේ කැටෙක්ස්වාදය අධ්‍යයනය කළ යුතුය. සම්මේලනයට පෙර, ඔවුන් පරිපූර්ණ පසුතැවිල්ලක් සහ ඔවුන්ගේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටීන් ප්‍රසිද්ධියේ අවලංගු කළ යුතුය, ශුද්ධාසනය හිස් බව ප්‍රකාශ කළ යුතුය, සහ ට්‍රෙන්ට් සහ (පළමු) වතිකානු කවුන්සිලයට අනුව සැබෑ කතෝලික ඇදහිල්ල පාපොච්චාරණය කළ යුතුය. ඔවුන්ට සුදුසුකම් ලත් ඡන්දදායකයින් බවට පත්විය හැක්කේ මේ අනුව පමණි.
5 ඔක්තෝම්බර් 1957 වැනි දින Lay Apostolate World Conference අමතා XII වන පියුස් කළ දේශනය පිළිබඳ Bawden ගේ අර්ථකථනයට අනුව, Papabile (පාප්වරයෙකු ලෙස තේරී පත් විය හැකි අයෙක්) වීමේ නිර්ණායකය වූයේ, තර්කානුකූලව භාවිතා කළ නොහැකි පුරුෂයෙකු බව්තීස්ම කිරීමයි. භේදය, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය හෝ ඇදහිල්ල අත්හැරීම හරහා පල්ලියෙන් ඉවත් විය. තවද, තේරී පත් වූ පාප් වහන්සේ ගිහියෙකු නම්, හැකි ඉක්මනින් පැවිදි වීමට ඔහු කැමැත්තෙන් සිටිය යුතුය.
මෙම නිර්ණායක අනුගමනය කරමින්, සහ Canon 219 අනුව, පාප්තුමා "නීත්‍යානුකූලව තේරී පත් වූ, මැතිවරණය පිළිගත් වහාම, දිව්‍ය නීතිය මගින් උත්තරීතර අධිකරණ බලයේ පූර්ණ බලය ලබා ගනී." සමුළුව ඉතා කුඩා වුවත් කමක් නැත; ඩේවිඩ් බව්ඩන් (මයිකල් I) කියා සිටියේ ඔහු "පළමු අවස්ථාවේදී" තේරී පත් වූ බැවින් "පළමුවෙන් දකුණට" ඔහු සැබෑ පාප්වරයා බවයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔහු මිය යන තුරු වෙනත් කිසිදු සමුළුවක් නොපැවැත්විය යුතුය.
26 අගෝස්තු 2008 වන දින ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද “මයිකල් පාප්තුමාගේ පාප්තුමාගේ මැතිවරණ නීතිය” ක්‍රියා පටිපාටිය පිළිබඳ විස්තර කිහිපයක් සපයන ලදී. ඔහුගේ මරණයෙන් දින කිහිපයක් ඇතුළත අනුප්‍රාප්තිකයෙකු තෝරා ගත යුතු බවට එහි නියමය විය.
අපගේ අනුප්‍රාප්තිකයා කැඳවුම්කරුවෙකුගෙන් සහ වෙනත් අයගෙන් සමන්විත විශේෂ, තාවකාලික කොලීජියමක් මගින් තෝරා පත් කර ගනු ලැබේ, සාමාන්‍ය ජනතාවට හෙළි නොකරන නමුත් සාමාජිකයින් ලෙස නම් කරන ලද අය වෙත ලබා දෙනු ඇත. – – –
පාප්තුමාගේ අභාවයෙන් පසු, කැඳවුම්කරු විසින් අවශ්‍ය යැයි සොයා ගන්නා පරිදි, දුරකථනයෙන් සහ අනෙකුත් සියලුම නවීන සන්නිවේදන ක්‍රම මගින් ඡන්දදායකයින් සම්බන්ධ කර ගත යුතු අතර, රැස්වූ කොලීජියම් අනුප්‍රාප්තිකයෙකු තෝරා පත් කර ගැනීම සඳහා රැස් කිරීමට ඉදිරියට යා යුතුය – – –
පාප්තුමාගේ අභාවයෙන් පසු තුන්වන දින පෙ.ව. 9 ට මැතිවරණය ආරම්භ විය යුතු අතර, ඡන්දදායකයින් කලින් රැස්වී ආරම්භ කිරීමට තීරණය නොකළහොත්, අවශ්‍ය නම්, මැතිවරණය දින දහයක් ප්‍රමාද කළ හැකිය (උපුටා ගැනීම පාප් මයිකල් 00).
ශික්ෂණ / ක්රියාවන්
1990 දී පාප්වරයා ලෙස තේරී පත් වුවද, බව්ඩන් ගිහියෙකු විය. මෙම පාප්-ගිය තත්වය නිසා ඔහුට අධිකරණ බල ප්‍රදේශය සහ ගුරු කාර්යාලයේ කොටසක් ලෙස සැලකෙන රාජකාරි ඉටු කිරීමට හැකි වූ නමුත් ඔහුට සක්‍රමේන්තු පිරිනැමීමට නොහැකි විය. මයිකල් පාප් වහන්සේට නොවරදවාම කතෝලික ධර්මය ඉගැන්වීමට සහ අර්ථ නිරූපණය කිරීමට සහ කැනන් නීතිය ලිවීමට සහ අර්ථ නිරූපණය කිරීමට හැකි විය. ඔහුට දේශනා කිරීමට, ආශීර්වාද කිරීමට සහ භූතයන් දුරු කිරීමට හැකි විය. තවද, පාප් වහන්සේට ඔවුන්ගේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටීන් අත්හැර දමා තම අධිකරණ බලයට යටත් වූ පූජකවරුන් සහ බිෂොප්වරුන් නිදහස් කළ හැකිය. පල්ලියේ සාමාජිකයන් නෙරපා හැරීමටද ඔහුට හැකි විය. සියලුම ගිහියන් මෙන්, ඔහුට බව්තීස්ම වීමට සහ විවාහයන් දැකීමට හැකි විය. කෙසේ වෙතත්, ගිහියෙකු වශයෙන්, ඔහුට දිව්‍ය පූජාව කීමට හෝ පන්සිල්, අන්ත නිරෝධය, තහවුරු කිරීම හෝ පැවිදි කිරීම (Pope Michael 2011) යන සක්‍රමේන්තු පරිපාලනය කිරීමට නොහැකි විය.
සම්මේලනයෙන් පසුව ලියා ඇති ඔහුගේ පළමු නිල පාප්තුමාගේ සන්නිවේදනයේ ඔහු මෙසේ ලිවීය: “පූජ්‍ය පූජකවරුන් කිසිවෙක් අපෝස්තලික සභාවට යටත් වී ඔවුන්ගේ විවිධ අපරාධ සම්බන්ධයෙන් අත්හිටුවීමේ සහ නෙරපා හැරීමේ වාරණයන්ට යටත්ව සිටීමට සුදුසු යැයි නොපෙනීම කනගාටුවට කරුණකි. ” (උපුටා ගන්නා ලදී මයාමි හෙරල්ඩ්, අගෝස්තු 17, 1990). මේ අනුව, ඔහු ගිහියෙක් දිගටම කරගෙන ගියේය.
2009 ලිපියක, තෙරේසා බෙන්ස් 1990 දී ඡන්ද දායකයෙකු වූ අතර 2007 දී පාප්තුමාගේ ප්‍රකාශය හෙළා දකින තෙක් අනුගාමිකයෙකු වූ අතර, බොහෝ අනුගාමිකයින් පාප් වහන්සේගේ නිවසින් බොහෝ දුරින් ජීවත් වූ බැවින්, ඔවුන් ඔහුව මුණගැසී ප්රධාන වශයෙන් සන්නිවේදනය කළේ කලාතුරකිනි. දුරකථනය, ලිපි සහ, පසුව, ඊමේල් මගින්. මයිකල් පාප් වහන්සේ අනුගාමිකයින්ට දේශනා සහ අනෙකුත් ආගමික ග්‍රන්ථ ද බෙදා දුන්හ. බෙන්ස්ට අනුව, සක්‍රමේන්තු සම්බන්ධයෙන්, මැතිවරණයෙන් කිසිවක් වෙනස් නොවීය: “අපි සරලව නිවසේ යාච්ඤා කළෙමු” (Benns 2009).
මයිකල් පාප් වහන්සේ පූජකයෙකු ලෙස පත් කර බිෂොප්වරයෙකු ලෙස පත් කරන තෙක් වසර විසි එකක් ගත වනු ඇත. ඔහුට හැකි කැපකරුවන් කිහිප දෙනෙකු සමඟ සම්බන්ධතා තිබුණද, දශක ගණනාවක් තිස්සේ, කිසිදු බිෂොප්වරයෙකු ඔහුගේ අධිකරණ බලයට යටත් නොවීය. අවසානයේදී, 2011 දී මයිකල් පාප් වහන්සේ පූජකයෙකු ලෙස පත් කර, බිෂොප්වරයෙකු ලෙස අභිෂේක කර, පාප් වහන්සේ ලෙස කිරුළු පළඳනු ලැබීය. අභිෂේකකරුවා ස්වාධීන කතෝලික රදගුරු රොබට් බියර්නෙසන් වූ අතර, ඔහු මීට මාසයකට පෙර ශුද්ධ වූ ඕතඩොක්ස් ස්වදේශික ඇමරිකානු කතෝලික අගරදගුරු පදවියේ අගරදගුරු ඇලෙක්සැන්ඩර් ස්විෆ්ට් ඊගල් ජස්ටිස් විසින් අභිෂේක කරන ලදී.
ඔවුන් හරහා, මයිකල් පාප් වහන්සේට Duarte Costa, Vilatte සහ Harris Mathew පෙළපත් වැනි ස්වාධීන කතෝලික මූලාශ්‍ර කිහිපයකින් අපෝස්තලික අනුප්‍රාප්තිය ඉල්ලා සිටිය හැකිය. ඔවුන් හරහා, ඔහු බ්‍රසීලියානු කතෝලික අපෝස්තලික පල්ලිය, මෙක්සිකානු කතෝලික අපොස්තලික පල්ලිය, පැරණි රෝමානු කතෝලික සභාව, ට්‍රයිඩෙන්ටයින් කතෝලික පල්ලිය සහ ඇමරිකාවේ කිතුනු කතෝලික රදගුරු පදවියේ බිෂොප්වරුන් සමඟ සම්බන්ධ විය. (Pope Michael 2016d බලන්න සහ ඔහුගේ පෙළපත් පිළිබඳ විස්තර සඳහා, cf. ["ස්වාධීන බිෂොප්වරුන්ගේ දත්ත සමුදාය."] ස්වාධීන කතෝලික ධර්මය සහ අපෝස්තලික අනුප්‍රාප්තියේ කේන්ද්‍රීයත්වය පිළිබඳ, Plummer and Mabry 2006 සහ Byrne 2016 බලන්න)
ඔහුගේ පැවිදිවීම සහ අභිෂේක කිරීමත් සමඟ, මයිකල් පාප් වහන්සේට දෛනික දිව්‍ය පූජාව ඇතුළුව කතෝලික පල්ලියේ සියලුම සක්‍රමේන්තු පරිපාලනය කළ හැකිය. දැන් මයිකල් පාප්තුමා විසින් නායකත්වය දෙන කතෝලික පල්ලියේ කොටසක් වීමට පුද්ගලයෙකුට ට්‍රෙන්ට්ගේ ඇදහිල්ලේ වෘත්තිය සංශෝධනය කිරීමට සිදු විය. (පළමු) වතිකානු කවුන්සිලය පමණක් නොව පාප්තුමාට කීකරු වීම සහ යටත් වීම පිළිබඳ විශේෂ ප්‍රකාශයක් ද කරන්න:
රෝමානු පාප්තුමාගේ අධිකාරිය මම පිළිගනිමි, ඔහු කාරණයක් තීරණය කළ විට එය සදහටම වසා දමනු ලැබේ. මම පල්ලියේ නීති පල්ලිය විසින් අර්ථකථනය කරන ආකාරයටම පිළිගන්නා අතර පල්ලියේ අර්ථ නිරූපණයට පටහැනි ඕනෑම අර්ථකථනයක් ප්‍රතික්ෂේප කරමි. සාන්ත පීතර තුමාගේ අනුප්‍රාප්තික මයිකල් I පාප් වහන්සේට (Pope Michael 2005) මම සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වෙමි.
සංවිධානය / නායකත්වය
සැබෑ කතෝලික පල්ලියේ පාප් වහන්සේ ලෙස, මයිකල් පාප් වහන්සේ 1990 දී තේරී පත් වූ දින සිට 2022 දී ඔහුගේ මරණය දක්වා ප්‍රශ්න කළ නොහැකි නායකයා වූ අතර, පිටුවහල් කරන ලද වතිකානුවේ සිට රජකම් කළේය. ශුද්ධාසනයේ කාර්යාල පිහිටා තිබුණේ ශාන්ත මේරිස්/බෙල්වු (1990-1993), ඩෙලියා (1993-2013), සහ ටොපේකා (2013-2022) හි පිහිටි ඔහුගේ නිවසේය, සියලු ස්ථාන එකිනෙකින් සැතපුම් තිහක් දුරින් පිහිටා ඇත. [රූපය දකුණේ]
මයිකල් පාප් වහන්සේට කිසිවිටෙකත් අනුගාමිකයින් විශාල පිරිසක් සිටියේ නැත. සංඛ්‍යා දෝලනය වුවද, ඔහුගේ පාප් පදවියේ බොහෝමයක් සඳහා, ඒවා දුසිම් ගණනින් ගණන් කළ හැකිය. 1990 දී ඔහුගේ තේරී පත්වීමෙන් පසුව, ඔහු අනුගාමිකයින් විස්සක් හෝ තිහක් පමණ ඉල්ලා සිටියේය (ඩෙස් මොයින් ලේඛනය, නොවැම්බර් 4, 1990). 2000 ගණන්වල මුල් භාගයේදී, එම සංඛ්‍යාව සමාන වූ බව පෙනේ, 2008-2009 වාර්තාගත චිත්‍රපටයේ, පාප්තුමා පැවසුවේ “ඝන ඒවා 30ක් පමණ” ඇති බවයි. වසර කිහිපයකට පසු, ඔවුන් 30 ත් 50 ත් අතර විය, නමුත් ඔහු කියා සිටියේ විශාල කණ්ඩායමක් සම්බන්ධ වීමට කැමැත්තක් දැක්වූ බවයි (සාලිනා ජර්නලය, මැයි 28, 2005 සහ කැන්සාස් සිටි ස්ටාර්, දෙසැම්බර් 30, 2006, පාප් මයිකල් 2010; 2010 මයිකල් පාප්තුමා සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවක්)
ඔහුගේ පැවිදිවීමෙන් හා අභිෂේකයෙන් පසු පූජකවරු කිහිප දෙනෙක් මයිකල් පාප් වහන්සේට යටත් වූහ. 2013, ඔහුට ඔහුගේ බල සීමාව යටතේ පූජකවරුන් දෙදෙනෙකු සිටි අතර ඉක්මනින් තවත් තිදෙනෙකුට හිමිකම් කීවේය. 2018 දී මයිකල් පාප් වහන්සේ තම ප්‍රථම පූජකවරයා වන ෆ්‍රැන්සිස් ඩොමිනික් පියතුමාව පැවිදි කරවන ලද අතර ඔහු තවමත් සමාජ මාධ්‍ය හරහා අධ්‍යාත්මික ආවර්ජන සහ දේශනා ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට සහ වෙබ් අඩවියක් හරහා ඉගැන්වීම් ඉගැන්වීමට ඉතා ක්‍රියාශීලීව කටයුතු කළේය. ඔහු Topeka හි ශාන්ත හෙලන් කතෝලික දේවස්ථානයේ පිහිටා ඇති අතර මයිකල් පාප්තුමා සමඟ ඔහුගේ මරණය දක්වා සමීපව කටයුතු කළේය (www.facebook.com/PopeMichael1, www.facebook.com/PatronSaintHelen, www.sainthelencatholicmission.org, සහ www.traditionalcatechism.com )
2022 දී ඔහුගේ මරණයට ටික කලකට පෙර වාර්තා කරන ලද සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී මයිකල් පාප්තුමා කියා සිටියේ මෑත වසරවලදී අනුගාමිකයින්ගේ සංඛ්‍යාව සැලකිය යුතු ලෙස වර්ධනය වී ඇති බවයි. පිලිපීනයේ එක් අගරදගුරු රොජෙලියෝ ඩෙල් රොසාරියෝ මාර්ටිනෙස් ජූනියර් (ආ. 1970) ඇතුළු ඔහුගේ බල ප්‍රදේශය යටතේ පූජකවරු කිහිප දෙනෙක් සිටි අතර, ඔහු මීට පෙර ඩුආර්ටේ කොස්තා පෙළපතේ අභිෂේක ලැබූ විවාහකයෙකි. 2020 දී මාර්ටිනස් පාප්වරයා ලෙස මයිකල්ට යටත් වී සමාදාන විය. බිෂොප්වරයා හැර, පූජකවරුන් හත් දෙනෙකු ඔහුගේ අධිකරණ බලයට සම්බන්ධ වූ අතර, ඔහු එක් සහෝදරයෙකුට වද දී ඇත. සම්මුඛ සාකච්ඡාවේදී, මයිකල් පාප්තුමා ප්‍රකාශ කළේ ටොපේකා, ශාන්ත ලුවී, ෆීනික්ස් සහ පිලිපීනයේ කණ්ඩායම් ඇතුළුව, නමුත් වෙනත් රටවල තනි සාමාජිකයන් සමඟ මුළු සාමාජිකත්වය අවම වශයෙන් සියයක්වත් විය හැකි බවයි (2022 මයිකල් පාප්තුමා සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාව; බිෂොප් මාර්ටිනෙස් ගැන. , බලන්න ඔලිව් ගස, ඔක්තෝබර් 2022 කලාපය.)
මේ වන විට (2023 පෙබරවාරි), කිසිදු සමුළුවක් පවත්වා නොමැති අතර, දිනයක් ප්‍රසිද්ධ කර නොමැත. මේ අතර, පල්ලිය සෙඩකැන්ටිස්ට් ලෙස නිර්වචනය කරන ලද නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, සම්මේලනයක් පවතින බව නිවේදනය කළේය. 2022 ඔක්තෝම්බර් කලාපයේ ප්‍රකාශිත “කනස්සල්ලට පත් කතෝලිකයන්ට විවෘත ලිපියක්” හි ඔලිව් ගස, ෆ්‍රැන්සිස් ඩොමිනික් පියතුමා කැමර්ලෙන්ගෝ බව සහෝදර ස්ටීවන් පැහැදිලි කළේය. ඔහු "පාප් වහන්සේගේ අභාවයෙන් පසු පල්ලියේ සාමාන්‍ය ව්‍යාපාරය මෙහෙයවීමේ ප්‍රධානියා" වන අතර "නව පාප්තුමාගේ මැතිවරණයක් සූදානම් කිරීම සම්බන්ධයෙන්ද ඔහුට චෝදනා එල්ල වේ."
2022 සැප්තැම්බරයේදී අගරදගුරු මාර්ටිනස් මෙසේ ලිවීය, “අපි මුලින්ම අප කරන දේ ගැන දන්නා සහ අපගේ අභිප්‍රායට සහාය දෙන ක්රිස්තුස්ගේ ඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් යුත් ශක්තිමත් ප්‍රජාවක් ස්ථාපිත කළ යුතුය. එවිට එය දැනටමත් ඉදුණු නම් අපට සම්මේලනයට යා හැකිය. නමුත් අපි ඒ සඳහා නිශ්චිත කාලසටහනක් සකස් කළ යුතුයි” (ඔලිව් ගස, සැප්තැම්බර් 2022 කලාපය). මාස කිහිපයකට පසු, මාර්ටිනස් මෙසේ ලිවීය: “අපි සම්මේලනවලට යාමට ඉක්මන් වෙමු. කඩිමුඩියේ පාරිශුද්ධත්වයේ සතුරායි" (ඔලිව් ගස, නොවැම්බර් 2022 කලාපය).
ගැටළු / අභියෝග
නිල රෝමානු කතෝලික පල්ලිය 1990 සමුළුව සහ මයිකල්ගේ පාප්තුමා පිළිබඳ නිල ප්‍රකාශයක් නිකුත් කර නැත. සම්මේලනයෙන් සතියකට පසු, කැන්සාස් සිටි රදගුරු පදවියේ නියෝජිතයෙක් පැවසුවේ, “අගරදගුරු පදවියට කිසිම අදහසක් නැත. යමෙකුට පල්ලියෙන් ඉවත් වීමට අවශ්‍ය නම්, එය ඔවුන්ට භාරයි” (කැන්සාස් සිටි ස්ටාර්, 14 අගෝස්තු 1990).
1990 සම්මුතිය සහ පාප්තුමාගේ මැතිවරණය වලංගු යැයි සැලකුවේ සම්ප්රදායිකවාදීන් වූ ඉතා ස්වල්ප දෙනෙකි. ගිහි මිනිසුන්ගෙන් පමණක් සැදුම් ලත් සමුළුවකට පාප්වරයෙකු තෝරා පත් කර ගැනීමට නොහැකි වූ අතර ඊට වඩා අඩුවෙන් කාන්තාවන් ඇතුළත් විය. සමහරු සෙඩකැන්ටිස්ට් පූජකයන් සහ ගිහියන් ඇතුළුව නව සම්මේලන සංවිධානය කිරීමට උත්සාහ කළහ.
1990 ගණන්වල තවත් සම්මේලන දෙකක් පැවැත්විණි. එකක් 1994 දී ඉතාලියේ අසීසි හිදී සිදු වූ අතර එහිදී 1958 දෙනෙකුගෙන් පමණ යුත් සෙඩකැන්ටිස්ට් පූජකවරුන් සහ ගිහියන් පිරිසක් දකුණු අප්‍රිකානු පූජක වික්ටර් වොන් පෙන්ට්ස් (ආ. 2016) පාප් වහන්සේ තෝරා පත් කර ගත්හ. ඔහු දෙවන ලියුස් පාප්ගේ නම ලෙස ගත්තේය. ඔහු එම ධූරය භාර ගත්තද, මහා බ්‍රිතාන්‍යයේ පිහිටි ඔහුගේ රාජ්‍ය සේවය අවම වූ බව පෙනේ. ඔහු කිසි විටෙක මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් කිසිදු ප්‍රසිද්ධ ප්‍රකාශයක් කර නොමැති අතර, ඔහු වසර ගණනාවක් පාප් පදවියට හිමිකම් කියූ බවක් නොපෙනේ (Lundberg XNUMXa).
හිටපු කපුචින් පූජක ලුසියන් පුල්වර්මාකර් (1998-1918) පාප් පදවියට පත් වූ විට 2009 දී මොන්ටානා හි තවත් සමුළුවක් පැවැත්විණි. බොහෝ ඡන්ද දායකයින් සංඛ්‍යාව දුසිම් ගනනක් සහභාගී වූවා දැයි නොදනී, බොහෝ දෙනෙක් භෞතිකව නොසිටි නමුත් දුරකථන ඇමතුම් ලබා ගත්හ. අනෙකුත් conclavist පාප්වරුන් මෙන්, ඔහුට අවම අනුගාමිකයින් සංඛ්‍යාවක් සිටි අතර, මැතිවරණයෙන් ඉක්බිතිව, බොහෝ දෙනෙක් ඉවත්ව ගිය හෝ නෙරපා හරින ලදී. කෙසේ වෙතත්, පියුස් XIII වසර ගණනාවක් ක්‍රියාකාරී අමාත්‍යාංශයක් ඇති අතර, වෙබ් අඩවියක (Lundberg 2016b) විශ්වකෝෂ සහ අනෙකුත් නිල ලේඛන ප්‍රකාශයට පත් කළේය.
2007 දී, තෙරේසා බෙන්ස් ඇතුළු මුල් ඡන්දදායකයින් තිදෙනෙක් මයිකල් පාප්තුමාගේ අධිකරණ බලයෙන් ඉවත්ව ගිය අතර, ඔහුට මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය ගැන චෝදනා කරමින් සහ 1990 සමුළුව සහ මැතිවරණය වලංගු නොවන බවත්, ඩේවිඩ් බව්ඩන් කිසි විටෙකත් පාප් නොවූ බවත්, ඔහු එම ධුරය ප්‍රසිද්ධියේ අත්හැරිය යුතු බවත් ප්‍රකාශ කළේය. හදිසි අවස්ථාවකදී පවා, සම්පූර්ණයෙන්ම ගිහියන්ගෙන් සැදුම්ලත් සමුළුවකට පාප්වරයෙකු තෝරා පත් කර ගත නොහැකි බවත්, කාන්තාවන්ට කිසිදා වලංගු සමුළුවකට සහභාගී විය නොහැකි බවත් ඇය තර්ක කළාය (Benns 2009, 2012, 2013, 2018; Benns et al. 2009).
රූප
රූපය #1: පාප් මයිකල් (ඩේවිඩ් බව්ඩන්).
රූපය #2: මයිකල් පාප්තුමා ඔහුගේ මව ක්ලාරා ("ටිකී") සමඟ
රූපය #3: ආවරණය කතෝලික සභාව විසිවන සියවසේ පැවැත්මක් තිබේද?
රූපය #4: පාප් මයිකල් වාර්තාමය නිවේදනය.
රූපය #5: ඔලිව් ගස සඟරා ලාංඡනය.
රූපය #6: මයිකල් පාප්තුමා ඔහුගේ මව සහ සෙමනේරියන් සමඟ ඩෙලියා හි ඔහුගේ නිවසේ.
ආශ්රිත
Airiau, Paul. 2014. “Le pape comme scandale: Du sédevacantisme et d'autres antipapismes dans le catholicisme post Vatican-II”. තුල La participation des laïcs aux débats ecclésiaux après le concile වතිකානුව II, සංස්කරණය කළේ Jean-François Galinier-Pallerola et al. පැරිස්: Parole et Silence.
Airiau, Paul. 2009. "දෙස් දේවධර්මවාදීන් වතිකානුව II, 1965-2005 කොන්ට්රේ." තුල Un nouvel âge de la théologie, 1965-1980, ඩොමිනික් Avon සහ Michel Fourcade විසින් සංස්කරණය කරන ලදී. පැරිස්: සංස්කරණ කර්තලා.
බෙන්ස්, තෙරේසා. 2018. රෝමයේ ෆැන්ටම් පල්ලිය: නව-නූතනවාදීන් අන්තක්‍රිස්තුස්ගේ රාජධානිය පිහිටුවීම සඳහා පල්ලිය දූෂිත කළ ආකාරය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, ෆ්ලොරිඩා: BookLocker.com, Inc.,
බෙන්ස්, තෙරේසා. 2013. "මම පාප්තුමාගේ මැතිවරණයකට සම්බන්ධ වූ ආකාරය සහ සම්ප්‍රදායික විරෝධි පාප්වරයෙකුට සහාය දුන් ආකාරය." වෙතින් ප්‍රවේශ විය www.betrayedcatholics.com 15 පෙබරවාරි 2023 හි.
බෙන්ස්, තෙරේසා. 2012. "මම කොන්ක්ලවිස්ට් මැතිවරණ උත්සාහයක ඡන්දදායකයෙක් විය." වෙතින් ප්‍රවේශ විය www.betrayedcatholics.com 15 පෙබරවාරි 2023 හි.
බෙන්ස්, ටී[එරේසා] ස්ටැන්ෆිල්. 2009. "අපෝස්තලික අනුප්‍රාප්තිය නැත, පාප් වහන්සේ නැත: ගිහියන් මැතිවරණ ක්‍රියාවලියෙන් බැහැර කර ඇත." වෙතින් ප්‍රවේශ විය www.betrayedcatholics.com 15 පෙබරවාරි 2023 හි.
බෙන්ස්, තෙරේසා ස්ටැන්ෆිල් සහ වෙනත් අය. 2009. "පෙත්සම: මයිකල් පාප්තුමා ඔබගේ 'පාප්' හිමිකම් අත්හරින්න." වෙතින් ප්‍රවේශ විය www.gopetion.com 15 පෙබරවාරි 2023 හි.
බොයිල්, ටෙරන්ස් ජේ. 2007a. "විවිධ කණ්ඩායම් සඳහා Ngo Dinh Thuc කැපකිරීම්." වෙතින් ප්‍රවේශ විය www.tboyle.net/Catholicism/Thuc_Consecrations.html 15 පෙබරවාරි 2023 හි.
බොයිල්, ටෙරන්ස් ජේ. 2007b. "ඩුආර්ටේ කොස්ටා කැපකිරීම්." වෙතින් ප්‍රවේශ විය www.tboyle.net/Catholicism/Costa_Consecrations.html 15 පෙබරවාරි 2023 වෙනිදා.
බර්න්, ජූලි. 2016. අනෙකුත් කතෝලිකයන්: ඇමරිකාවේ විශාලතම ආගම නැවත සකස් කිරීම. නිව් යෝර්ක්: කොලොම්බියා යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්.
සීකඩ, ඇන්තනි. 2008. "The Nine vs. Lefebvre: We Resist You to Your Face." වෙතින් ප්‍රවේශ විය www.traditionalmass.org/images/articles/NineVLefebvre.pdf 15 පෙබරවාරි 2023 හි.
කුනියෝ, මයිකල් ඩබ්ලිව්. 1997. සාතන්ගේ දුම: සමකාලීන ඇමරිකානු කතෝලික ධර්මයේ කොන්සර්වේටිව් සහ සාම්ප්‍රදායිකවාදී මතභේදය. බැල්ටිමෝර්: ජෝන්ස් හොප්කින්ස් විශ්වවිද්‍යාල මුද්‍රණාලය.
"ස්වාධීන බිෂොප්වරුන්ගේ දත්ත සමුදාය." වෙතින් ප්‍රවේශ විය www.sites.google.com/site/gnostickos/ 15 පෙබරවාරි 2023 හි.
ෆ්රෑන්ක්, තෝමස්. 2004. කැන්සාස් සමඟ ඇති කාරණය කුමක්ද: කොන්සර්වේටිව්වරුන් ඇමරිකාවේ හදවත දිනාගත් ආකාරය. නිව් යෝර්ක්: මෙට්‍රොපොලිටන් පොත්.
හෙන්රි, පැට්රික්. 1998. "ඩේවිඩ් බව්ඩන් සහ තෙරේසා බෙන්ස් උගන්වන්නේ කුමක්ද?" වෙතින් ප්‍රවේශ විය www.jmjsite.com/what_do_benns_and_bawden_teach.pdf 15 පෙබරවාරි 2023 හි.
"ඔහු කුඩා රැළකට පාප් වහන්සේ ය." 1990. කැන්සාස් සිටි ස්ටාර්, ජූලි 23.
හොබ්සන්, ඩේවිඩ්. 2008. “අපැහැදිලිභාවයේ ගැඹුරේ සිට අපහාසයේ උච්චස්ථානය දක්වා: දළ විශ්ලේෂණයක් සබොටුර් ඩේවිඩ් බවඩන්." වෙතින් ප්‍රවේශ විය www.todayscatholicworld.com/mar08tcw.htm 15 පෙබරවාරි 2023 හි.
මයිකල් පාප්තුමා සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවක්. 2022. පොන්ටිෆැක්ට්ස් පොඩ්. සිට ප්‍රවේශ විය https://pontifacts.podbean.com/e/interview-with-pope-michael-posthumous-release/ 15 පෙබරවාරි 2023 හි.
මයිකල් පාප්තුමා සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවක්. 2010. ප්‍රවේශ විය www.kuscholarworks.ku.edu/handle/1808/12673 15 පෙබරවාරි 2023 හි.
ජාර්විස්, එඩ්වඩ්. 2018a. Sede Vacante: The Life and Legacy of Archbishop Thuc. බර්ක්ලි: Apocryphile මුද්‍රණාලය.
ජාර්විස්, එඩ්වඩ්. 2018b. දෙවියන්, දේශය සහ නිදහස, ICAB හි සැබෑ කතාව; බ්‍රසීලියානු කතෝලික අපෝස්තලික පල්ලිය, එහි ඉතිහාසය, දේවධර්මය, ශාඛා සහ ලෝක ව්‍යාප්ත ශාඛා. බර්ක්ලි: Apocryphile මුද්‍රණාලය.
1990 "කැන්සාස් කතෝලික පාප් වහන්සේ වීම එහි ගැටළු ඇති බව සොයා ගනී. Macon Telegraph සහ News, 7 අගෝස්තු.
"කැන්සාස් පාප්තුමාට අනුගාමිකයන් ස්වල්පයක් ඇත." 2005. සාලිනා ජර්නලය, මැයි 28.
"කැන්සාස් වන්දනාකරුවන් වෙන්වී, පාප්වරයෙකු තෝරා ගනී" මයාමි හෙරල්ඩ්, 17 අගෝස්තු 1990.
ලුන්ඩ්බර්ග්, මැග්නස්. ඉදිරියට. කරුණාකර සැබෑ පාප් වහන්සේට නැගී සිටිය හැකිද: විසිවන සහ විසිඑක්වන සියවසේ විකල්ප පාප්වරුන්.
ලුන්ඩ්බර්ග්, මැග්නස්. 2020. ඔවුන්ගේම පාප් වහන්සේ: El Palmar de Troya සහ Palmarian පල්ලිය. දෙවන සංස්කරණය. උප්සලා: පල්ලි ඉතිහාසය පිළිබඳ උප්සලා අධ්‍යයනය. ඊ-පොත. වෙතින් ප්‍රවේශ විය www.uu.diva portal.org/smash/record.jsf?pid=diva2%3A1441386&dswid=-556
ලුන්ඩ්බර්ග්, මැග්නස්. 2016a. "නූතන විකල්ප පාප්වරුන් 17: ලිනස් II." වෙතින් ප්‍රවේශ විය www.magnuslundberg.net/2016/05/15/modern-alternative-popes-18-linus-ii/ 15 පෙබරවාරි 2023 හි.
ලුන්ඩ්බර්ග්, මැග්නස්. 2016b. "නූතන විකල්ප පාප්වරුන් 18: පියුස් XIII." වෙතින් ප්‍රවේශ විය www.magnuslundberg.net/2016/05/15/modern-alternative-popes-18-pius-xiii/ 15 පෙබරවාරි 2023 හි.
මස්කරෙන්හාස්, ලුසියෝ. 2006. "ඔහුගේ ශුද්ධෝත්තම I Michael I පාප් වහන්සේගේ කිරීටය." වෙතින් ප්‍රවේශ විය www.lucius-caesar.livejournal/393.html 15 පෙබරවාරි 2023 දින.
O'Mally, John W. 2008. II වතිකානුවේ සිදු වූ දේ. කේම්බ්‍රිජ්, MA: Harvard University Press හි Belknap මුද්‍රණාලය.
පචෙකෝ, මාරියා මාර්තා. 2007. "Tradicionalismo católico postconciliar, el caso Sáenz y Arriaga," Pp. අඟල් 54-65 ආගම y sociedad en México durante el siglo XX, සංස්කරණය කළේ María Martha Pacheco Hinojosa විසිනි. මෙක්සිකෝ නගරය: Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de México.
"පාප් මවාපෑම ඇත්ත එක ට්විට්ස් කරයි." 1990. ඩෙස් මොයින්ස් ලේඛනය, නොවැම්බර් 4.
ප්ලමර්, ජෝන් පී. සහ ජෝන් ආර්. මේබ්රි. 2006. ස්වාධීන කතෝලිකයන් කවුද? ස්වාධීන සහ පැරණි කතෝලික පල්ලි පිළිබඳ හැඳින්වීමක්. බර්ක්ලි: Aprocryphile මුද්‍රණාලය.
පාප් මයිකල්. 2020. සැබෑ කතෝලික පල්ලිය කරුණාකර නැඟිටියිද?: ලෝකය කෙඳිරිගාමින් නවීකරණය විය. ස්වාධීනව ප්‍රකාශනය කරන ලදී.
පාප් මයිකල්. 2016a. ක්රිස්තුස්ගේ අද්භූත ශරීරයේ ආශාව සහ කතෝලික පල්ලියේ නැවත නැඟිටීම. CreateSpace ස්වාධීන ප්රකාශන වේදිකාව.
පාප් මයිකල්. 2016b. සතුරෙක් මෙය සිදු කර ඇත: කතෝලික පල්ලියට ඇතුල් වීම. CreateSpace ස්වාධීන ප්රකාශන වේදිකාව.
පාප් මයිකල්. 2016c. සුරැකි සහ නැතිවූවන්ගේ සංසන්දනාත්මක අංකය. CreateSpace ස්වාධීන ප්රකාශන වේදිකාව.
පාප් මයිකල්. 2016d. "මයිකල් පාප්තුමාගේ පැවිදි කිරීම සහ අභිෂේක කිරීමේ වලංගුභාවය." වෙතින් ප්‍රවේශ විය www.pope-michael.com/old/pope-michael/summary-of-the-position/validity-of-the-ordination-and-consecration-of-pope-michael/ 15 පෙබරවාරි 2023 හි.
පාප් මයිකල්. 2013a. කතෝලික සභාව වෙනස් කළ වසර 54: 1958-2012. ක්රිස්තුස් රජු පුස්තකාලය.
පාප් මයිකල්. 2013b. අපට පාප්වරයෙකු තෝරා ගැනීමට අවශ්‍ය බව මට ඒත්තු ගැන්වූ දේ.
පාප් මයිකල්. 2011. මෙම පර්වතය මත: පාප් පදවිය පිළිබඳ මූලධර්මය. CreateSpace ස්වාධීන ප්රකාශන වේදිකාව.
පාප් මයිකල්. 2006. සාම්ප්‍රදායිකවාදීන් අතර නියෝගවල නීත්‍යානුකූලභාවය පිළිබඳ තීරණය.
පාප් මයිකල්. 2005. සත්‍යය එකකි. සිට ප්‍රවේශ විය www.pope-michael.com/wp-content/uploads/2016/09/Truth-Is-One-Original.pdf 15 පෙබරවාරි 2023 හි
පාප් මයිකල්. 2003. කතෝලික පල්ලිය කොහෙද?
පාප් මයිකල් ෆේස්බුක් පිටුව. 2023. ප්‍රවේශ විය
https://www.facebook.com/PopeMichael1 15 පෙබරවාරි 2023 හි.
පාප් මයිකල් වෙබ් අඩවිය. nd වෙතින් ප්‍රවේශ විය www.pope-michael.com 15 පෙබරවාරි 2023 හි.
"'පාප්' පවසන්නේ ඔහු එකම සහ එකම බවයි." 1990. මෑන්හැටන් මර්කරි, ජූලි 19.
"සෙමනේරි අධ්‍යයනය නියමිතයි." 1977. ඩේලි ඔක්ලහෝමන්, දෙසැම්බර් 31.
ශාන්ත හෙලන් කතෝලික පල්ලිය. 2023. ප්‍රවේශ විය https://www.sainthelencatholicmission.org/ 15 පෙබරවාරි 2023 හි.
සුඩ්ලෝ, බ්‍රයන්. 2017. "මාසෙල් ලෙෆෙබ්වර්ගේ ප්රංශ භාවය සහ ශාන්ත පියස් X සංගමය: නව කියවීමක්" ප්රංශ සංස්කෘතික අධ්යයන 28: 79-94.
"The Jayhawk Pope: Kansan's Papacy Claim Highlights ND Film Fest." 2008. සවුත් බෙන්ඩ් ට්‍රිබියුන්, ජනවාරි 2008.
ඔලිව් ගස, 2016-2023. වෙතින් ප්‍රවේශ විය www.vaticaninexile.com 15 පෙබරවාරි 2023 හි.
පාප් වහන්සේ කතා කරයි, 2012-2022. වෙතින් ප්‍රවේශ විය www.pope-speaks.com සහ www.vaticaninexile.com/the_pope_speaks.php 15 පෙබරවාරි 2023 හි.
ටිසියර් ඩි මල්ලරෙයිස්, බර්නාඩ්. 2002. Marcel Lefebvre: une vie. පැරිස්: ක්ලෝවිස්.
සම්ප්‍රදායික Catechism වෙබ් අඩවිය. 2023. ප්‍රවේශ විය www.traditionalcatechism.com 15 පෙබරවාරි 2023 හි.
Vatican in Exile වෙබ් අඩවිය. 2023. වෙතින් ප්‍රවේශ විය www.vaticaninexile.com 15 පෙබරවාරි 2023 හි.
ප්රකාශන දිනය:
19 පෙබරවාරි 2023
