AUGUSTA E. STETSON කාලරාමුව
1842 (දිනය සහ මාසය නොදනී): ඔගස්ටා එමා සිමන්ස් උපත ලැබුවේ මේන් හි වෝල්ඩෝබොරෝ හි පීබොඩි සිමන්ස් සහ සැලෝම් ස්ප්‍රාග්ට දාව ය.
1866 (අගෝස්තු 14): ඔගස්ටා සිමන්ස් නාවිකයෙකු වූ කපිතාන් ෆෙඩ්රික් ජේ. ස්ටෙට්සන් සමඟ විවාහ විය.
1866-1870: ඉන්දියාවේ බොම්බේ වැනි ස්ථානවල දිගු නැවතුම් ඇතුළුව ස්ටෙට්සන්ස් ලොව පුරා යාත්‍රා කළහ.
1870: කපිතාන් ස්ටෙට්සන්ගේ සෞඛ්යය බිඳ වැටුණු අතර, යුවළ මේන් හි ඩමරිස්කොටා වෙත පදිංචියට ගියහ.
1873: ස්ටෙට්සන් ඔගස්ටාගේ දෙමාපියන් සමඟ මැසචුසෙට්ස් හි සමර්විල් හි පදිංචියට ගියේය.
1875: මේරි බේකර් එඩී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී විද්‍යාව සහ සෞඛ්යය.
1879 (ජූනි): එඩී මැසචුසෙට්ස් හි ලින් හි ක්රිස්තුස්ගේ පල්ලිය (විද්යාඥයා) සංවිධානය කළේය. ඇය එම වසරේ පසුව බොස්ටන් වෙත සේවා ගෙන ගියාය.
1882: ඔගස්ටා ඊ.ස්ටෙට්සන් බොස්ටන්හි බ්ලිෂ් කථික පාසලට ඇතුළත් විය.
1884 (වසන්තය): මැසචුසෙට්ස් හි චාල්ස්ටවුන් හි එඩී දේශනය ස්ටෙට්සන්ට ඇසුණි.
1884 (නොවැම්බර්): එඩීගේ ආරාධනයෙන්, ස්ටෙට්සන් එඩීගේ මැසචුසෙට්ස් පාරභෞතික විද්‍යාලයේ ක්රිස්තියානි විද්‍යාව පිළිබඳ සති දෙකක පන්තියක් ගත්තේය.
1884-1885: ඇය බොස්ටන්හි ක්රිස්තියානි විද්‍යා වෛද්‍යවරියක් (සුව කරන්නියක්) බවට පත්වීමෙන් පසු, ස්ටෙට්සන් නිව් හැම්ප්ෂයර් හි ස්කොව්හෙගන්, මේන් සහ වුල්ෆෙබෝරෝ හි සති කිහිපයක් ගත කරමින් අසනීප රෝගීන්ට සාර්ථකව ප්‍රතිකාර කළේය.
1885-1886: එඩී ස්ටෙට්සන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ඉරිදා දිනවල බොස්ටන්හි හෝතෝර්න් ශාලාවේදී ඇය වෙනුවෙන් දේශනා කරන ලෙසයි.
1886 (පෙබරවාරි): ක්රිස්තියානි විද්‍යාව පිළිබඳ ගුරුවරයෙකු වීමට ස්ටෙට්සන් එඩී සමඟ සාමාන්‍ය පන්තියක් ගත්තේය.
1886 (නොවැම්බර්): ක්රිස්තියානි විද්‍යාව හඳුන්වා දීම සඳහා එඩී ස්ටෙට්සන්ව නිව් යෝර්ක් නගරයට යැවීය.
1887 (නොවැම්බර් 29): ස්ටෙට්සන් විසින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පළමු පල්ලිය, විද්යාඥයා, නිව් යෝර්ක් (මෙතැන් සිට පළමු පල්ලිය ලෙස හැඳින්වේ) බවට පත් විය.
1890 (ඔක්තෝබර් 21): ස්ටෙට්සන් ඇගේ පල්ලියේ දේවගැතිවරයා ලෙස පැවිදි විය.
1891 (ජූලි 24): ස්ටෙට්සන් නිව් යෝර්ක් ක්රිස්තියානි විද්‍යා ආයතනය විවෘත කළ අතර එහිදී ඇය ක්රිස්තියානි විද්‍යාව පිළිබඳ පන්ති ඉගැන්වූවාය.
1891 (ඔක්තෝබර්): ස්ටෙට්සන් සමඟ ඇති වූ ඝර්ෂණයෙන් පසුව, එඩී ශිෂ්‍යාව ලෝරා ලැත්‍රොප් සහ තවත් අය ස්ටෙට්සන්ගේ පල්ලියෙන් ඉවත් වූයේ ක්රිස්තුස්ගේ දෙවන පල්ලිය, විද්යාඥයා, නිව් යෝර්ක් බවට පත් වීම සංවිධානය කිරීම සඳහා ය.
1892: එඩී බොස්ටන්හි මව් පල්ලිය පිහිටුවන ලදී.
1894 (දෙසැම්බර් 30): එඩී දේවගැතිවරුන් අහෝසි කර බයිබලය පැවිදි කළේය. විද්‍යාව සහ සෞඛ්යය පල්ලියේ දේවගැතිවරුන් ලෙස. ස්ටෙට්සන් නිව් යෝර්ක්හි ඇගේ පල්ලියේ පළමු පාඨකයා බවට පත්විය.
1895: එඩී ඇයව නිරන්තරයෙන් සංශෝධනය කර ප්රකාශයට පත් කළේය පල්ලියේ අත්පොත.
1896 (සැප්තැම්බර් 27): ස්ටෙට්සන් ඇගේ පල්ලියේ පළමු ගොඩනැගිල්ල කැප කරන ලදී, ආසන 1,000 කින් යුත් හිටපු එපිස්කෝපල් පල්ලියේ සියලුම ආත්මයන්, බටහිර 48 වන වීදියේ පිහිටා ඇත. කලින් අවුරුදු නවය පුරාවට, ස්ටෙට්සන්ගේ සභාව නමස්කාර කළේ කුලියට ගත් නිවාසවලයි.
1901 (ජූලි 6): තවමත් වලංගු නොවන ෆෙඩ්රික් ස්ටෙට්සන් නිව් යෝර්ක්හිදී මිය ගියේය.
1903 (නොවැම්බර් 29): ස්ටෙට්සන් නිව් යෝර්ක්හි මධ්‍යම උද්‍යානයේ බටහිර පිහිටි පළමු පල්ලියේ ඩොලර් 1,150,000, ආසන 2,200 ක ගොඩනැගිල්ල ණයෙන් නිදහස් කර විවෘත කර කැප කළේය.
1908 (නොවැම්බර් 30): ස්ටෙට්සන් පල්ලියේ විධායක මණ්ඩලය ඇගේ පල්ලියේ ආසන 8,000 ක ශාඛාවක් සඳහා රිවර්සයිඩ් ඩ්‍රයිව්හි විශාල ඉඩමක් මිලදී ගැනීමට ඡන්දය ප්රකාශ කළේය, එය එඩීගේ ක්‍රියාව උල්ලංඝනය කිරීමක් බවට පත්විය. පල්ලියේ අත්පොත 1909 දී.
1909 (ජූලි 24): ස්ටෙට්සන් ගැන විමර්ශනය කරන ලෙස එඩී මව් පල්ලියේ පාලක ක්රිස්තියානි විද්‍යා අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලයෙන් ඉල්ලා සිටියේය. එඩී පසුව අධ්‍යක්ෂවරුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ස්ටෙට්සන්ගේ පල්ලියට නඩුව හැසිරවීමට ඉඩ දෙන ලෙසයි.
1909 (නොවැම්බර් 4): දිගු වාර්තාවක, ස්ටෙට්සන්ගේ පල්ලිය ඇගේ සිසුන් කෙරෙහි අනවශ්‍ය පාලනයක්, අනෙකුත් ශාඛා පල්ලි නීත්‍යානුකූල යැයි හඳුනා ගැනීමට අපොහොසත් වීම, එඩී දේවත්වයට පත් කිරීම සහ උල්ලංඝණය කිරීම් ඇතුළු මව් පල්ලියේ චෝදනාවලින් ඇයව සම්පූර්ණයෙන්ම නිදහස් කළේය. පල්ලියේ අත්පොත.
1909 (නොවැම්බර් 18): මව් පල්ලිය ස්ටෙට්සන් නෙරපා හරින ලදී; ඇය ඉක්මනින්ම නිව් යෝර්ක් හි පළමු දේවස්ථානයෙන් ඉල්ලා අස් වූවාය.
1913: ස්ටෙට්සන් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී සිහිපත් කිරීම්, දේශනා සහ ලිපි හුවමාරු කිරීම.
1914: ස්ටෙට්සන් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී ක්රිස්තියානි විද්යාවේ වැදගත් ගැටළු.
1918: ස්ටෙට්සන් ඇගේ සිසුන්ගෙන් සමන්විත නිව් යෝර්ක් නගරයේ ක්රිස්තියානි විද්‍යා ආයතනයේ නිව් යෝර්ක් ඔරටෝරියෝ සමිතිය ආරම්භ කළාය.
1923: ස්ටෙට්සන් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී ලිපි සහ උපුටා ගැනීම් ලිපි, 1889-1909, Mary Baker Eddy වෙතින්. . . ඔගස්ටා ඊ ස්ටෙට්සන් වෙත.
1925: ස්ටෙට්සන් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී ක්රිස්තියානි විද්‍යාව පිළිබඳ ශුද්ධ ලියවිලි සහ වෙනත් ලියවිලි අධ්‍යාත්මිකව අර්ථකථනය කරන දේශනා.
1926: Stetson ගුවන්විදුලි මධ්‍යස්ථානය WHAP දියත් කරන ලද අතර එය ඔරටෝරියෝ සමිතියේ නැටිවිස්ට් වැඩසටහන් සහ ප්‍රසංග ඇතුළත් විය.
1928 (ඔක්තෝබර් 12): ඔගස්ටා ඊ ස්ටෙට්සන් වයස අවුරුදු අසූ හයේදී නිව් යෝර්ක් හි රොචෙස්ටර්හිදී මිය ගියේය.
2004: ස්ටෙට්සන්ගේ පල්ලිය විසුරුවා හැර, ලැත්‍රොප්ගේ පැරණි පල්ලිය වන දෙවන පල්ලිය සමඟ ඒකාබද්ධ වී අලුතින් පිහිටුවන ලද පළමු පල්ලිය බවට පත්විය. මුල් පල්ලියේ ගොඩනැගිල්ල ඩොලර් 15,000,000 කට විකුණා ඇත.
BIOGRAPHY
ඔගස්ටා ඊ. ස්ටෙට්සන් [රූපය දකුණේ] කාන්තාවන් සඳහා නව මාවතක් විවර කළ, සිය ගණනක් අනුගාමිකයින්ගේ ගැඹුරු සෙනෙහස ලබා ගත් සහ තරඟකරුවන් සමඟ දැඩි ලෙස කටයුතු කළ මැඩපැවැත්විය නොහැකි බහු මුහුණුවර සහිත ආගමික නායකයෙකි. සමහර විද්වතුන් ඇයව "දීප්තිමත්, වාෂ්පශීලී", "සංකීර්ණ චමත්කාරජනක චරිතයක්" සහ පසුකාලීන ප්‍රේරිතයෙකු ලෙස නම් කර ඇති අතර තවත් සමහරු ඇයව "මිථ්‍යාදෘෂ්ටික, බලය අල්ලා ගන්නියක්, [සහ] මැමන්ගේ නමස්කාර කරන්නියක්" (Swensen 2008 හි උපුටා දක්වා ඇත. :76). ඇයගේ මරණයෙන් ශතවර්ෂයකට පමණ පසු, ක්රිස්තියානි විද්යාවේ නායිකාවක් ලෙස ඇයගේ භූමිකාව වඩාත් වෛෂයිකව පරීක්ෂා කිරීමට කාලයයි.
ඔගස්ටා එමා සිමන්ස් 1842 දී මේන් හි වොල්ඩෝබොරෝ හි පීබොඩි සිමන්ස් සහ සැලෝම් ස්ප්‍රාග්ට දාව උපත ලැබීය (දිනය සහ මාසය නොදනී). ඇයට උසස් පාසලකට සමාන දේශීය ලින්කන් ඇකඩමිය ඇතුළුව “ඇගේ දවස සඳහා සම්පූර්ණ අධ්‍යාපනයක්” තිබුණි (කනිංහැම් 1994:15). ඇගේ සංගීත හැකියාව හඳුනාගත් ඇගේ පියා ඇයට වයස අවුරුදු දාහතරේදී ප්‍රාදේශීය මෙතෝදිස්ත පල්ලියේ සංවිධායකවරිය වීමට කටයුතු කළේය. වයස අවුරුදු විසි දෙකේදී ඇය මැදිවියේ නැව් තැරැව්කරුවකු වූ කපිතාන් ෆෙඩ්රික් ජේ ස්ටෙට්සන් සමඟ විවාහ වූ අතර ඔහු සමඟ එංගලන්තය, ඉන්දියාව සහ බුරුමය වැනි ස්ථානවල ජීවත් වූවාය. 1870 දී ෆෙඩ්රික්ගේ සෞඛ්ය තත්වය නරක අතට හැරීමෙන් පසු, මෙම යුවළ මේන් හි ඩමරිස්කොටා වෙත පදිංචියට ගියහ. වසර තුනකට පසු ඔවුන් ඔගස්ටාගේ දෙමාපියන් සමඟ බොස්ටන්හි උප නගරයක් වන මැසචුසෙට්ස් හි සමර්විල් හි පදිංචියට ගියහ. 1882 දී ඇය බොස්ටන්හි Blish School of Oratory වෙත ඇතුළත් වූයේ ඇගේ ප්‍රසිද්ධ කථන කුසලතා ඔප් නංවා ගැනීම සඳහා ය. ඇයගේ සැලසුම වූයේ ඇය සහ ආබාධිත තත්ත්වයට පත් වූ තම ස්වාමිපුරුෂයා නඩත්තු කිරීම සඳහා මුදල් ඉපයීම සඳහා මහජන දේශන පැවැත්වීමයි (Cunningham 1994:13-26).
බොස්ටන්හි සිටියදී, ස්ටෙට්සන් දැනගත්තේය ක්රිස්තියානි විද්‍යාව, "නව ක්රිස්තියානි අනන්‍යතාවයක්" (Voorhees 2021:8) මෑතකදී Mary Baker Eddy (1821-1910) විසින් ආරම්භ කරන ලදී, "අපගේ ස්වාමියාගේ [යේසුස්ගේ] වචනය සහ ක්‍රියා අනුස්මරණය කිරීම සඳහා, එය ප්‍රාථමික ක්රිස්තියානි ධර්මය සහ එහි නැතිවී ගිය සුව කිරීමේ අංගය නැවත ස්ථාපිත කළ යුතුය. ” (එඩී 1936:17). ඇගේ පෙළපොත ප්රකාශයට පත් කර වසර හතරකට පසු, විද්‍යාව සහ සෞඛ්යය (1875), එඩී අනුගාමිකයින් විසි හය දෙනෙකු සමඟ මැසචුසෙට්ස් හි ලින් හි ක්රිස්තුස්ගේ පල්ලිය (විද්යාඥයා) ආරම්භ කර ඇති අතර, එම වසරේම පසුව ඇයගේ සේවය බොස්ටන් වෙත ගෙන ගියේය (ස්වෙන්සන් 2018: 92-93). 1889 දී ඇගේ පළමු නොහික්මුණු බොස්ටන් පල්ලිය විසුරුවා හැරීමෙන් පසුව, එඩී වසර තුනකට පසු මධ්‍යගත මව් පල්ලිය, ක්රිස්තුස්ගේ පළමු පල්ලිය, විද්යාඥයා ආරම්භ කළේය. පිරිමි සහ ගැහැණු යන දෙදෙනාම පරිපූර්ණ දෙවියන්ගේ පරිපූර්ණ දරුවන් බව ප්රකාශ කළ එඩී, “දෙවියන් වහන්සේ පිරිමි ලෙස හැඳින්වීමට විද්යාවේ තරම් බලයක් අපට නැත, දෙවැන්න අන්තිමයා වීම, එබැවින් ඔහු ගැන ලබා දී ඇති ඉහළම අදහස” (එඩී) 1875:238; හික්ස් 2004:47). මෙය කැපී පෙනෙන අදහසක් වූ නමුත් එය සම්පූර්ණයෙන්ම අලුත් දෙයක් නොවීය. ආගමේ ඉතිහාසඥ ඉලේන් පැගල්ස්ට අනුව, ශුද්ධාත්මයාණන් මුලින් සංකල්පගත කර ඇත්තේ "ස්ත්රී ආත්මයක්" හෝ දේවත්වයේ "මාතෘ" පැත්තක් ලෙසය (Pagels 2006:8). එඩී ඇගේ සුව කිරීමේ විශ්වාසය ගොඩනඟා ගත්තේ පියා-මව් දෙවියන් යන සංකල්පය වටා ය.
1884 දී මැසචුසෙට්ස් හි චාල්ස්ටවුන් හි එඩී දේශනය ස්ටෙට්සන්ට ප්‍රථම වරට ඇසුණු විට, ඇය තම ස්ථානය සොයාගෙන ඇති බව ඇය දැන සිටියාය. ස්ටෙට්සන් පසුව එඩීගේ දේශනාවට ඇගේ ප්‍රතිචාරය විස්තර කළ පරිදි: “ක්රිස්තුස්ගේ මනසෙහි බලය සහ පාපයට සහ අසනීපවලට එය යෙදවීම, ජේසුස් වහන්සේ ප්‍රයෝජනයට ගත් සහ ඔහු තම ගෝලයන්ට ඉගැන්වූ බලය පිළිබඳව මම එහිදී දුටුවෙමි” (ස්ටෙට්සන් 1913 /1917:852). ආගම පිළිබඳ විශාරද Rosemary R. Hicks ට අනුව, Eddy කාන්තාවන් දිරිමත් කළේ "ආයතනික වෛද්‍ය විද්‍යාව උදුරා ගෙන ඇති සුව කිරීමේ ආවරණය නැවත ආරම්භ කිරීමට සහ අමාත්‍යාංශයේ සහ අධ්‍යාපනයේ නායකත්ව තනතුරු ලබා ගැනීමට" (Hicks 2004:58). ආගම පිළිබඳ විශාරද සාරා ගාඩ්නර් කනිංහැම් ඔගස්ටා ඊ.ස්ටෙට්සන් ගැන නිරීක්ෂණය කරන පරිදි, “ක්රිස්තියානි විද්‍යාව විසින් යම් සමාජ ශෝධනයකින් යුත් බුද්ධිමත් කාන්තාවන් සමූහයක්, ක්රිස්තියානි විද්‍යා වෘත්තිකයෙකු [සුව කරන්නෙකු] සහ ගුරුවරියක් ලෙස යම් ආකාරයක තත්ත්‍වයක් සහ ආර්ථික ස්වාධීනත්වයක් සඳහා අවස්ථාවක් ලබා දුන්නේය. ෆ්‍රෙඩ්රික්ට සහ ඇයට අධ්‍යාත්මික ප්‍රතිකාර" (කනිංහැම් 1994:27). ඇගේ බලගතු පෞරුෂය නිසා, ස්ටෙට්සන් ඉක්මනින් "සටන් ගුස්" ලෙස ප්‍රසිද්ධියට පත් විය (ස්ට්‍රික්ලර් 1909:175).
එඩී 1886 දී නිව් යෝර්ක් නගරයට ඇදහිල්ල හඳුන්වා දීමට උදව් කිරීමට ස්ටෙට්සන්ගෙන් ඉල්ලා සිටි විට, ඇය හුරුපුරුදු වටපිටාව අතහැර විශාල හා අමුතු නගරයකට යාමට මුලදී පසුබට විය. කෙසේ වෙතත්, ස්ටෙට්සන් ඇද වැටී එම්පයර් සිටි වෙත ගමන් කළේය. "පවුලේ තනි සාමාජිකයෙකු සුවපත් කිරීමේ සත්‍යය වැළඳගත් පරිදි, අධ්‍යාත්මික ආධිපත්‍යයේ නව ප්‍රීතියේ සහයෝගීතාවයට ක්‍රමක්‍රමයෙන් කුටුම්භ ඇදී ගියා" (Stetson 1914/1917:105) ඇය සිහිපත් කළාය. අලුතින් නිදහස් වූ කාන්තාවන් විසින් විශාල වශයෙන් මූලිකත්වය ගෙන ක්රිස්තියානි විද්‍යාව එහි වේගවත් නැගීම ආරම්භ කළේ මූලික වශයෙන් ශාරීරික රෝග සුව කිරීම හේතුවෙනි. බොහෝ විට ක්ෂණික සුව කිරීම් ගෙන දුන් ඵලදායී සුව කරන්නෙකු බව ඔප්පු කරමින්, ස්ටෙට්සන් එඩීට ප්‍රශංසා කළේ, “සුව කිරීම විශ්මයජනකයි” (ස්ටෙට්සන් 1894).
ස්ටෙට්සන් ඉක්මනින් අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීමට පටන් ගත්තේය. 1894 දී, එක් ප්‍රාදේශීය මාධ්‍යවේදිනියක් වාර්තා කළේ, “ස්ත්‍රිය දේශනාගාරය පිරවීමට පුරුෂයාට වඩා සුදුසු ය, මන්ද ඇය මනුෂ්‍යත්වයේ ඉහළම අනුපිළිවෙල ප්රකාශ කරන බැවින්” (උපුටා නොගත් ක්ලිපිං 1894). වසර දහයකට ආසන්න කාලයක් සේවා සඳහා ඉඩ කුලියට දීමෙන් පසු, 1896 දී ස්ටෙට්සන් බටහිර 1,000 වන වීදියේ හිටපු එපිස්කෝපල් පල්ලියේ ආසන 48 ගොඩනැගිල්ල මිලදී ගත්තේය. “ක්රිස්තියානි විද්‍යා පල්ලි ජනාකීර්ණයි” යන මාතෘකාවෙන් යුත් ලිපියක එක් ප්‍රාදේශීය වාර්තාකරුවෙක් ස්ටෙට්සන්ගේ පල්ලියේ ඉරිදා දේව මෙහෙයක් විස්තර කළේ මෙසේය: “ලස්සන කාන්තාවන් ඉතා අලංකාර ලෙස ඇඳ පැළඳ, අලංකාර වර්ණ ගැන්වීමෙන්, අන්තරාල අතුගාමින්, එහෙ මෙහෙ නවතිමින්, කණ්ඩායම් වශයෙන්, දෙකට කතා කරමින් සිටිති. ආගමික මෙහෙයක් අවසන් කරනවාට වඩා පස්වන ඇවනියු මන්දිරයේ පිළිගැනීමක් වැනි දෙයකට තුන් දෙනෙක් සහ හොඳින් [-] මනමාල මිනිසුන් ඔවුන්ගේ සහභාගීත්වය ලබා ගත්හ. චරිතාපදාන ශිල්පී Gillian Gill ලියන්නේ Stetson "නිව් යෝර්ක් හි නවෝ ධනවත් ජනගහනයට ආයාචනා කළ හැඩකාර, සංස්කෘතික කාන්තාවකගේ ප්‍රතිරූපය ප්‍රක්ෂේපණය කිරීමට සමත් වූ බවයි" (Gill 1994:82). ක්රිස්තියානි විද්‍යාව පිළිබඳ විශාරද ස්ටීවන් ගොට්ස්චාක් නිරීක්ෂණය කරන්නේ ස්ටෙට්සන් “සමහර ක්රිස්තියානි විද්‍යාඥයන් අතර අධ්‍යාත්මිකත්වයේ වාචාලකම සහ සියුම් හා සමහර විට එතරම් සියුම් නොවන භෞතිකවාදයේ යථාර්ථය අතර නොසන්සුන් සම්මුතියක් ඇති කර ගැනීමේ ප්‍රවණතාවේ පූර්වගාමියා” බවයි (Gottschalk 1998: 534).
ස්ටෙට්සන්ගේ විශ්වාසවන්ත අභ්‍යන්තර කවයේ සියලුම සාමාජිකයින් ඇයගේ කාර්යය තුළින් අත්විඳින ලද සුව කිරීම් සඳහා කෘතඥ විය. ඇයගේ පළමු රෝගියෙකු වූයේ එඩ්වින් එෆ්. හැට්ෆීල්ඩ්, හිටපු දුම්රිය විධායක නිලධාරියෙකු සහ නිව් යෝර්ක් හි කීර්තිමත් ප්‍රෙස්බිටේරියන් පූජකවරුන්ගේ පරම්පරාවයි, ඇය “වෛද්‍යවරුන්ට සහනයක් ලබා ගැනීමට අපොහොසත් වූ ස්නායු ප්‍රශ්වාසයෙන් ඉක්මනින් සුව වූ” (ස්ටෙට්සන් 1913/1917:21). හැට්ෆීල්ඩ් වසර විස්සකට ආසන්න කාලයක් ස්ටෙට්සන් පල්ලියේ මණ්ඩලයේ සභාපති විය. සාර්ථක නිව් යෝර්ක් නීතීඥයෙකු වන ජෝර්ජ් එෆ්. ඩෙලානෝ, "මගේ බිරිඳ සහ මා නිදන්ගත ආබාධිත තත්වයක සිට පරිපූර්ණ සෞඛ්‍යයට ගෙන ආ සුව කිරීමේ මූලධර්මය සොයා ගැනීම" ගැන ප්‍රීති විය (පළමු පල්ලිය, නිව් යෝර්ක් භාරකාර මිනිත්තු 1903). පෙන්සිල්වේනියාවේ ස්ක්‍රැන්ටන් හි විලියම් ටේලර් යන දෙදෙනාම වෙළඳසැල් කිහිපයක් හිමි සහ විශාල පතල් කැණීම් සඳහා උනන්දුවක් දැක්වූ අතර ඔහුගේ බිරිඳ ස්ටෙට්සන් විසින් සුව කර ඇති අතර 1895 සිට ඇගේ දැඩි අනුගාමිකයන් විය. “දෙදෙනාම අවලංගුයි. . . . දෙන්නම දැන් හොඳටම සනීපයි මෙච්චර කල්. ඔවුන් සෑම දෙයක්ම මුලුමනින්ම විශ්වාස කරන්නේ මූලධර්මය, ඔවුන්ගේ දරුවන්, සෞඛ්යය සහ ව්යාපාර කෙරෙහි ය" (ඇලෙක්සැන්ඩර් 1923-1939, 1:108). ස්ටෙට්සන් බොහෝ ධනවත් පුද්ගලයන් මෙන්ම වඩාත් සීමිත සම්පත් ඇති අයද ඇය වෙත ඇද ගත්තේය (Swensen 2008:84; Swensen 2010:12-14; Johnston 1907:161).
ස්ටෙට්සන්ගේ පල්ලියේ පැමිණීම ඉහළ ගිය අතර විශාල නිවාස අවශ්‍ය විය. වසර හතරක් සැලසුම් කිරීම සහ ඇගේ පල්ලියේ සාමාජිකයින් විසින් නොමිලේ දායක වූ අරමුදල්වලින් කිසිදු කොන් කිරීමකින් තොරව, 1,150,000 වැනි වීදියේ සෙන්ට්‍රල් පාර්ක් වෙස්ට් හි ස්ටෙට්සන්ගේ ඩොලර් 96 ක තේජාන්විත බියුක්ස් කලා මන්දිරය, [දකුණේ රූපය] කීර්තිමත් වාස්තුවිද්‍යාත්මක සමාගමක් වන Carrere and Hastings විසින් නිර්මාණය කරන ලදී. 1903 අගභාගයේදී. නිව් හැම්ප්ෂයර් ග්‍රැනයිට් (එඩීගේ උපන් ප්‍රාන්තයේ සිට) සෙන්ට්‍රල් උද්‍යානය හරහා දැකගත හැකි වන පරිදි ඉදිකරන ලද මෙම ව්‍යුහය වන්දනාකරුවන් 2,200 කට නවාතැන් ගත හැකි walnut pews, කිරිගරුඬ තට්ටු සහ විශාල පැල්ලම් සහිත වීදුරු ජනේලයක් සමරනු ලැබීය. ඇමරිකානු කලාකරු ජෝන් ලා ෆාර්ජ් (Swensen 2008:84 බලන්න). විවෘත කිරීමට හා කැපවීමට මොහොතකට පෙර, ස්ටෙට්සන් එඩීට ලිවීය, “අපගේ ආදරය සහ කෘතඥතාවය ඔබට උපහාරයක් ලෙස ඉදිකරන ලද පල්ලියේ ගොඩනැගිල්ල කැප කිරීමට අපි අවසානයේ සූදානම්ව සිටිමු. මෙයින් මට අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි ඔබට පැවසීම අවශ්‍ය නොවේ - ඔබ ඒ සියල්ල දන්නවා - දිගු හා භයානක ඡේදය, ඇතුළත සහ පිටත බිය සහ සතුරන් සහ ඊර්ෂ්‍යාවේ සහ සියලු නපුරේ විරුද්ධත්වය" (ස්ටෙට්සන් 1913/1917: 170) )
ස්ටෙට්සන් ධනය, විලාසිතා සහ ද්‍රව්‍යවාදය වැලඳ ගැනීම ගැන සැලකිලිමත් විය. ස්ටෙට්සන්ගේ පල්ලියේ සාමාජිකාවක් වන ඇනී ඩොජ්, එඩීට වාර්තා කළේ, “මෙහි සෑම දෙයක්ම අශෝභන හා පෙණ ඇති බව පෙනේ” (ඩොජ් 1901). ඇගේ පල්ලි ගොඩනැගිල්ල නිම කිරීමට මාස කිහිපයකට පෙර, එඩී ස්ටෙට්සන්ට මෙසේ අනතුරු ඇඟවීය.
ඔබේ ද්‍රව්‍යමය සභාව ඔබේ මාර්ගයේ තවත් අනතුරකි. එය ඔබේ අවධානයට වඩා වැඩි අවධානයක් යොමු කරයි, එය එපීසයේ දේවතාවිය වන මහා ඩයනාගේ රස වින්දනය කරයි. ඔහේ හැරෙන්න එක් දෙවියෙක්. . . . Readership වෙතින් ලැබෙන විරාමය ඔබට ලබා දෙනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි විශාල වර්ධනයක් in සුව කිරීම මෙය පෘථිවියේ අන් සියල්ලටම වඩා අවශ්‍ය වේ (Eddy 1903, මුල් පිටපතේ යටින් ඉරි).
එඩී 1902 දී ශාඛා පල්ලියේ පාඨකයන් සඳහා වසර තුනක කොන්දේසි යෝජනා කළ පසු, ස්ටෙට්සන් මෙම නව පිළිගැනීමට ප්‍රමාද විය. පල්ලිය කායික ගියර් සහිත මෝටර් රථ අතුරු නීතිය. 1905 දී, එඩී නැවතත් ඉල්ලා සිටියේ, “පෘථිවියේ අන් සියල්ලටම වඩා මගේ ජීවිතයේ ශ්‍රමය සඳහා මට උපකාර අවශ්‍ය වන්නේ එයයි.හෙළිකරන්නෙක් මම පුහුණුවීම් කරන විට වැනි. ඔබ එය බවට පත් වන ලෙස මම අයැද සිටිමි. ”(එඩී 1905).
1908 වන විට, ස්ටෙට්සන්ගේ පල්ලියට පැමිණීම කොතරම් විශාලද යත්, ඉරිදා උදෑසන දේව මෙහෙය අතරතුර 200 සිට 300 දක්වා පිරිසක් සිටගෙන සිටියහ. එම වසරේ අගභාගයේදී පල්ලියේ භාරකරුවන් රිවර්සයිඩ් ඩ්‍රයිව්හි ආසන 8,000 කින් යුත් ශාඛා පල්ලියක් ඉදිකිරීම සඳහා විශාල ඉඩමක් මිලදී ගැනීමට ඡන්දය දුන්හ (පීල් 1977: 334), එය බොස්ටන්හි මව් පල්ලියට පමණක් ශාඛා පල්ලි තිබිය හැකි බවට එඩීගේ නීතිය කඩ කළේය (එඩී 1936: 71) ඇනී ඩොජ් එඩීට අනතුරු ඇඟවූයේ ස්ටෙට්සන් සහ “ඇගේ 'ඩුප්ස්' පල්ලියක් ආරම්භ කළ හැකි බවයි. . . කුමන සියලු පෙනුමට බොස්ටන්හි මව් පල්ලියේ ශාඛාවක් වනු ඇත, නමුත් යථාර්ථයේ දී මෙහි පළමු පල්ලියේ ශාඛාවක් (හෝ ඇමුණුම) පමණක් වනු ඇත" (Dodge 1909, මුල් පිටපතේ යටින් ඉරි). මේ අනුව, ස්ටෙට්සන් සැලකුවේ එඩීට සහ මවු පල්ලියට අභියෝග කරන ලෙසය, නමුත් ස්ටෙට්සන් සැමවිටම කියා සිටියේ ඇය එඩී පසුපස යන බවයි.
1909 ගිම්හානයේදී, එඩීගේ ඉල්ලීම පරිදි, මව් පල්ලියේ පාලක මණ්ඩලය (හිටපු සාර්ථක ව්‍යාපාරිකයන් පස් දෙනෙකුගෙන් සමන්විත) ස්ටෙට්සන් සහ ඇගේ නායකත්වය සහ ආයතන පිළිබඳ විමර්ශනයක් ආරම්භ කළේය. ඇගේ සිසුන්ගේ ආධිපත්‍යය, ඇය අවම වශයෙන් නිව් යෝර්ක් නගරයේ අනෙකුත් සියලුම ශාඛා පල්ලි නීත්‍යානුකූල නොවන ලෙස ලේබල් කිරීම, ඇය එඩීව දේවත්වයට පත් කිරීම සහ ඇය උල්ලංඝනය කිරීම යන චෝදනාවලට ඇතුළත් විය. පල්ලියේ අත්පොත. 18 නොවැම්බර් 1909 වන දින, බොස්ටන්හි අධ්‍යක්ෂවරුන් විසින් ස්ටෙට්සන් සහ ඇගේ වෘත්තිකයන් දහසය දෙනෙකු පරීක්ෂා කිරීමෙන් පසුව, ස්ටෙට්සන් මව් පල්ලියෙන් නෙරපා හරින ලදී. දින හතරකට පසු ඇය නිව් යෝර්ක් හි පළමු දේවස්ථානයෙන් ඉල්ලා අස්විය.
ඇය නෙරපා හැරීමෙන් පසුව, ස්ටෙට්සන් ඇගේ වැඩ කටයුතු සක්‍රීයව කරගෙන ගිය අතර, එඩීට ඇගේ පක්ෂපාතිත්වය පවත්වා ගනිමින්, එඩී ඇයව සැබෑ ක්රිස්තියානි විද්‍යාව ඉදිරියට ගෙන යාමට තෝරාගෙන ඇති බව ප්රකාශ කළ අතර, නොසැලෙන ලෙස තමාව ආරක්ෂා කළේය. 1913 දී ඇය ප්රකාශයට පත් කළාය මේරි බේකර් එඩී විසින් ඉගැන්වූ ක්රිස්තියානි විද්යාවේ මූලධර්මයට අනුගත බව සනාථ කරන සිහිවටන, දේශනා සහ ලිපි හුවමාරුව, ඇයගේ ස්වයං චරිතාපදානය, දේශනා, ලිපි සහ සිසුන්ට සහ සිසුන්ට ලිපි ඇතුළත් විය. වෙළුම ප්රකාශයට පත් කළ වර්ෂයේදී ඇය මිතුරෙකුට ලියා ඇති පරිදි:
මට අවශ්‍ය වන්නේ, [සිකු] ඉතිහාසඥයා, ටී අතර වෙන්වීම සිදු වූ විට සිදු වූ සිදුවීම් පිළිබඳ වාර්තාවක් ලෝකයට දෙන්නඔහු ද්‍රව්‍යමය සංවිධානය රචනා කළ ක්රිස්තියානි විද්‍යාඥයන් සහ ක්රිස්තියානි විද්‍යාව, විද්‍යාව සහ සෞඛ්යය යන පෙළ පොතේ අධ්‍යාත්මික අර්ථකථනය දක්වා නැඟී සිටි උසස් ක්රිස්තියානි විද්‍යාඥයන් ශුද්ධ ලියවිල්ලට යතුර සමඟ අපගේ ගෞරවනීය නායකයාගේ අනෙකුත් ලේඛන (ස්ටෙට්සන් 1913/1917) :1176).
ඊළඟ වසරේ ස්ටෙට්සන්ගේ ප්රකාශනය ක්රිස්තියානි විද්යාවේ වැදගත් ගැටළු "ද්‍රව්‍යමය සංවිධානයේ [ද මාතෘ පල්ලියේ] පිහිටුවා ඇති බලධාරීන් විසින් මගේ ඉගැන්වීම් දිගින් දිගටම හෙලාදැකීමට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමට අදහස් කරන ලදී (ස්ටෙට්සන් 1914/1917:362). මෙම වෙළුමේ ඇයට එරෙහි මව් පල්ලියේ චෝදනා සහ අධ්‍යක්ෂවරුන්ගේ නඩු විභාගයේදී සාක්ෂි උපුටා දැක්වීම්, සියලු චෝදනා ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට ඇය දැරූ උත්සාහයන් ඇතුළත් විය. 1923 දී ඇය ප්රකාශයට පත් කළාය ලිපි සහ උපුටා ගැනීම් ලිපි, 1889-1909, Mary Baker Eddy වෙතින්. . . ඔගස්ටා ඊ ස්ටෙට්සන් වෙත, එහි එඩීගේ ධනාත්මක අදහස් පමණක් අඩංගු වූ අතර ඇගේ ශිෂ්‍යයාට උපදෙස් දීමට සහ නිවැරදි කිරීමට එඩීගේ සියලු උත්සාහයන් මඟ හැරුණි. ඊළඟ වසරේ, ස්ටෙට්සන් ප්රකාශයට පත් කළේය ක්රිස්තියානි විද්‍යාව පිළිබඳ ශුද්ධ ලියවිලි සහ වෙනත් ලියවිලි අධ්‍යාත්මිකව අර්ථකථනය කරන දේශනා, "ස්ටෙට්සන්ගේ අවසාන සීරීම් පොත් වර්ග එකතුව" (Paulson, Mathis, Bargmann 2021:200).
ස්ටෙට්සන්ගේ ඇස්තමේන්තුගත ශිෂ්‍ය ශිෂ්‍යාවන් 800 න් අඩක් පමණ ඇයට සංවිධානාත්මක ක්රිස්තියානි විද්‍යා ව්‍යාපාරය සමඟ ඇති බැඳීම් විසන්ධි කිරීමෙන් පසුව ඇයට දැඩි ලෙස පක්ෂපාතී විය. ස්ටෙට්සන්ගේ ශිෂ්‍යයා වූ ආර්නෝල්ඩ් බ්ලෝම් ඇයට ලිවූ පරිදි, “ඔබ දන්නා බව මට විශ්වාසයි, නමුත් මම කොපු එකතු කිරීමට පටන් ගන්නා තුරු ඔබට කොතරම් කෘතවේදී, ආදරණීය, ත්‍යාගශීලී ශිෂ්‍යයන් සිටිනවාදැයි මම සම්පූර්ණයෙන් වටහාගෙන නොතිබුණි” (බ්ලෝම් 1918). ඇගේ ශිෂ්‍යයන් ඇයව ආමන්ත්‍රණය කළේ “ගුරුතුමිය” යනුවෙනි. ස්ටෙට්සන්ගේ ශිෂ්‍ය Amy R. Lewis තහවුරු කළේ, "ඔබ ආදරයේ පන්සලේ පර්වතයක්" (Lewis 1923). රොබට් පීල් ඇතුළු සමහර ක්රිස්තියානි විද්‍යා ලේඛකයින් ස්ටෙට්සන්ගේ ශිෂ්‍යයන් ඇය කෙරෙහි දැක්වූ භක්තිය සටහන් කිරීමට අපොහොසත් වී ඇත. 1920 දී, නිව් යෝර්ක් හි පළමු පල්ලිය ස්ටෙට්සන් පක්ෂපාතීවරුන් නෙරපා හැරීමට උත්සාහ කර අසාර්ථක වූ විට, අරගලය මුල් පිටුවේ පුවත් විය (නිව් යෝක් හෙරල්ඩ් 1920: 1).
ඇයගේ බොහෝ පරිපාලන ජයග්‍රහණ වලට අමතරව, ස්ටෙට්සන් ප්‍රකාශිත කවියෙකු සහ ගීත රචකයෙකි. 1918 දී ඇය නිව් යෝර්ක් නගරයේ ක්රිස්තියානි විද්‍යා ආයතනයේ සාමාජිකයින් 300 කින් යුත් නිව් යෝර්ක් ඔරටෝරියෝ සමිතිය ආරම්භ කළාය, බොහෝ දුරට ඇගේ සිසුන්ගෙන් සමන්විත වූ අතර ඔවුන් පිළිගත් සහ නව පූජනීය කෘති සහ ඇගේ ගීත ගායනා කළාය. පොදු ගී: පන්දම දල්වන්න සහ අපේ ඇමරිකාව: ජාතික ගීය. ඇය සම්මුඛ පරීක්ෂකයෙකුට සඳහන් කළ පරිදි සංගීතමය ඇමරිකාව, "දිව්‍ය අරමුණක ආනුභාවයෙන් ප්‍රජා ගායනා කිරීමේ කාර්යය භාර ගන්නා අය පමණක් මිනිසුන්ගේ හදවත් තුළ සාර්ථක වනු ඇත" (ස්ටැන්ලි 1917:11). 1920 ගණන් වලදී, ස්ටෙට්සන්ගේ ගුවන්විදුලි මධ්‍යස්ථානය, WHAP, Nativist සහ Ku Klux Klan දේශපාලන විවරණ සහ Oratorio සංගමය විසින් ප්‍රසංග විකාශනය කරන ලදී, සමහර විට New York Philharmonic Society හි සාමාජිකයින් ද කැටුව ගියේය. 1898 දී Eddy විසින් The Mother Church හි සහ වසර දෙකකට පමණ පසුව ශාඛා වල ගායනා කණ්ඩායම අහෝසි කරන ලද බැවින්, Oratorios සඳහා Stetson ගේ කැපවීම සංවිධානාත්මක ක්රිස්තියානි විද්‍යා ව්‍යාපාරයට වඩා වෙනස් විය.
ඇය සදහටම ජීවත් වන බව ස්ටෙට්සන් ප්රකාශ කළද, ඇය 12 ඔක්තෝබර් 1928 වන දින නිව් යෝර්ක් හි රොචෙස්ටර්හිදී අසූ හය හැවිරිදි වියේ පසු වූවාය. 2004 දී, එහි පැමිණීම අතළොස්සක් දක්වා අඩු වූ අතර, පළමු පල්ලිය, විද්‍යාඥ, නිව් යෝර්ක් විසුරුවා හැර, එහි Beaux කලා මන්දිරය ඩොලර් 15,000,000 කට විකුණා, දෙවන පල්ලිය සමඟ ඒකාබද්ධ වී නව පළමු ක්‍රිස්තුස්, විද්‍යාඥ, නිව් යෝර්ක් පල්ලිය පිහිටුවීමට කටයුතු කළේය.
කනිංහැම්ට අනුව, “ස්ටෙට්සන් පල්ලියේ වෙනස් වූ ආයතනික ස්වභාවය කිසි විටෙකත් පිළිගත්තේ නැත. ඇයගේ මුල් අවබෝධය සංලක්ෂිත වූ සමීප, අන්තර් පුද්ගල, දහනවවන සියවසේ වචන මාලාව සහ ස්ත්රී සමූද්දේශ රාමුව අත්හැරීම ඇය ප්‍රතික්ෂේප කළාය” (1994:9). හිටපු මව් පල්ලියේ අධ්‍යක්ෂ සහ එඩී චරිතාපදාන රචකයෙකු වන ජෝන් වී. ඩිටෙමෝර් (1876-1937) සඳහා, ස්ටෙට්සන්ට “ඇගේ නායකයාගේ වර්ධනයේ හැකියාව නොතිබුණි. ඇය සෑම විටම 1884 ස්ථාවරයේ රැඳී සිටියාය" (බේට්ස් සහ ඩිටෙමෝර් 1932:442). ස්ටෙට්සන් ඇගේ පල්ලිය ගොඩනඟා ගැනීමට සහ ඇගේ සිසුන් සිය ගණනකගේ ආදරය සහ පක්ෂපාතිත්වය සුරක්ෂිත කිරීමට ගත් අතිශය සාර්ථක උත්සාහය කැපී පෙනෙන ජයග්‍රහණයක් වූ නමුත් එය ඇගේ නොසැලකිලිමත්කම නිසා මවිතයට පත් වූ අතර එය මව් පල්ලියේ පිරිමි අධ්‍යක්ෂවරුන් පස් දෙනෙකු අතින් ඇගේ වැටීමට සෘජුවම හේතු විය. .
ඉගැන්වීම් / ඩොක්ටර්ස්
ස්ටෙට්සන් මෙසේ ලිවීය: “මම ගණිතමය නිගමනයකට එළඹෙන කළු ලෑල්ල ඉදිරිපිට සිටින ගණිතඥයෙකු හා සමානයි. ප්‍රේක්ෂකයින් යනු ලෝකයයි, විසඳුම ගැන පමණක් උනන්දු වෙයි” (1914:646). 1886 දී ස්ටෙට්සන් නිව් යෝර්ක් නගරයට පැමිණි අවස්ථාවේ සිට ඇය ක්රිස්තියානි විද්‍යාව පිළිබඳව සිසුන්ට ඉගැන්වුවාය. 1891 දී නිව් යෝර්ක් ක්රිස්තියානි විද්‍යා ආයතනය පිහිටුවීමෙන් පසු, ඇය තම ඉගැන්වීම වඩාත් ක්‍රමානුකූලව සංවිධානය කළ අතර, එඩී විසින් තහනම් කරන තුරු, වෙනත් නගරවල පන්ති ඉගැන්වීමට උත්සාහ කළාය. එඩීගේ පස්සෙන් පල්ලියේ අත්පොත, 1895 දී ප්‍රථම වරට ප්රකාශයට පත් කරන ලද, ස්ටෙට්සන් විසින් වාර්ෂිකව සිසුන් තිස්තුන් දෙනෙකු දක්වා එක් පන්තියක් ඉගැන්වූ අතර එය "පන්ති උපදෙස්" ලෙස හැඳින්වේ. (1899 දී, එඩී විසින් වාර්ෂික පන්තියකට සිසුන් සංඛ්‍යාව තිහ දක්වා අඩු කරන ලදී.) ස්ටෙට්සන්ගේ කැපවූ ශිෂ්‍ය ස්ටෙලා හැඩන් ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇගේ 1901 පන්තිය විස්තර කළේ මෙසේය.
එය අපූරු පන්තියකි, පිරිමින් 13 ක්, සියලුම මැදි වයසේ, විද්වත් හෝ ව්‍යාපාරිකයන්, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ගැඹුරු චින්තකයින්, ඔබට පන්තියේ සාකච්ඡා, ස්ටෙට්සන් මහත්මියගේ ප්‍රශ්නවලට ඔවුන්ගේ පිළිතුරු සහ ඇයට ඔවුන්ගේ ප්‍රශ්න වලින් පෙනෙන පරිදි (ඇලෙක්සැන්ඩර් 1923 –1939, 1:102).
ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇගේ මවට "ජීවිතයේ නව හා ලස්සන දර්ශනයක්" සොයා ගත් බව ප්‍රීති විය (Alexander 1923-1939, 1:96). වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් ඇය තම දෙමාපියන්ට මෙසේ ලිවීය: “අනේ! ක්රිස්තියානි විද්‍යාව කෙතරම් විශිෂ්ටද! එය මිනිසුන් එක්සත් කරන ආකාරය! පල්ලිය එක් ශ්රේෂ්ඨ පවුලක් මෙන් පෙනේ ”(ඇලෙක්සැන්ඩර් 1923-1939, 1:104). ස්ටෙට්සන්ගේ අභාවයෙන් ටික කලකට පසු ලියමින්, ලූතරන් පූජක සහ ඉතිහාසඥ ඇල්ට්මන් කේ. ස්විහාර්ට් වාර්තා කළේ “මිස්. ස්ටෙට්සන්ගේ විශ්වාසවන්ත ශිෂ්‍යයන් ඇයව ආදරයෙන්, ගෞරවාන්විත ගෞරවයෙන් සැලකුවා” (Swihart 1931:70).
ස්ටෙට්සන් ප්රකාශ කළ පරිදි, “මගේ ඉගැන්වීම් සහ භාවිතයේදී මම ක්රිස්තියානි විද්යාවේ පෙළපොත සමීපව අනුගමනය කරමි.විද්‍යාව සහ සෞඛ්යය], මම අවුරුදු විසිපහක් තිස්සේ කර ඇති පරිදි" (ස්ටෙට්සන් 1913/1917: 643). 1909 දී ස්ටෙට්සන් එඩීට මෙසේ ලිවීය.
මම මගේ සිසුන්ට ව්‍යාජ පෞරුෂයේ නිර්ලජ්ජිත සර්පයා දෙස කෙලින්ම බැලීමටත්, මිනිසා, මාරාන්තික බව පෙනෙන තැන අමරණීය අදහස බැලීමටත් උගන්වා ඇත්තෙමි. ද්වේෂසහගත සත්ව චුම්භකත්වය, පොදුවේ පෞරුෂත්වය විචක්ෂණ ලෙස හෙළා දැකීමෙන්, ඔබ උපත ලබා ඇති ක්රිස්තියානි විද්‍යාව නම් අධ්‍යාත්මික අදහස (ස්ටෙට්සන් 1913/1917:227) ඝාතනය කිරීමට දරන ප්‍රයත්නයන් තුළ තවමත් පවතී.
ස්ටෙට්සන්ගේ ප්‍රසව විද්‍යාව පිළිබඳ ඉගැන්වීම අසාමාන්‍ය වූ අතර යම් ආකාරයකින් ප්‍රොටෝෆෙමිනිස්ට් වූ නමුත් එය එඩීගේ සීමාවෙන් ඔබ්බට ගියේය. “අලුත් දරුවාගේ උපත හෝ දිව්‍යමය අදහසට නිසි ලෙස සහභාගී වීමට නම්, උපත ස්වාභාවික හා ආරක්ෂිත වනු ඇතැයි ඔබ සිතුවිල්ල එහි ද්‍රව්‍යමය සංකල්පවලින් ඉවත් කළ යුතුය” (Eddy 1934:463). ස්ටෙට්සන්ගේ “ප්‍රසව විද්‍යාව” පාඩමේ ටයිප් කළ පෙළ සමන්විත වන්නේ ශිෂ්‍යයෙකු විසින් ගන්නා ලද පන්ති සටහන් වලින්. "එක් මවක් [දෙවියන් වහන්සේ] පමණක් ඇත," ස්ටෙට්සන් ප්රකාශ කලේය, "ඇගේ නීතිය සමගිය, සාමය, පාරිශුද්ධත්වය, අමරණීයභාවය යන එකම නීතියයි" (Stetson nd:2). පාරභෞතිකව කතා කරමින්, ඇය ලිංගිකත්වය, සංසේචනය කළ බිත්තරය, ජාතිය, ස්ත්රී පුරුෂ භාවය හෝ ලිංගික සංසර්ගයක් නොමැති බව පවත්වා ගනිමින් පිරිමි සහ ගැහැණු ලිංගේන්ද්‍රයන්ගේ පැවැත්ම ප්‍රතික්ෂේප කළාය (Stetson nd:12). ස්ටෙට්සන් ඉගැන්වූ පරිදි, "කාරණයක් නැත-පිරිමි හෝ ගැහැණු-ද්‍රව්‍යමය පිළිසිඳ ගැනීමක් නැත-කළල වර්ධනයක් නැත-ද්‍රව්‍යමය පිරිමියෙක් නැත-පිරිමි හෝ ගැහැණු ළදරුවෙක් නැත-බබා නැති විය නොහැක-බබා ගැන විශ්වාසයක් නැත" (ස්ටෙට්සන් nd:12; බලන්න ද බේට්ස් සහ ඩිටෙමෝර් 1932:365).
ස්ටෙට්සන් සඳහා, එඩී යනු ස්ත්රී ක්‍රිස්තුස් නොහොත් “මෙසියස්” වන අතර එය එඩී නැවත නැවතත් ප්‍රතික්ෂේප කළ චරිත නිරූපණයකි. “නමුත් සොඳුරිය,” එඩී අනතුරු ඇඟවීය, “ඔබ හේතුව තුවාල කර මා ක්‍රිස්තුස් යැයි සිතමින් හෝ එවැනි දෙයක් පැවසීමෙන් මට අකීකරු වේ” (Eddy 1900b; Thomas 1994:274). ආර්නෝල්ඩ් බ්ලෝම් වැනි ස්ටෙට්සන්ගේ ශිෂ්‍යයන් දිගටම ප්රකාශ කළේ යේසුස් “දෙවියන් වහන්සේගේ පීතෘත්වය” නිරූපණය කළ බවත් එඩී “දෙවියන්ගේ මාතෘත්වය” (බ්ලෝම් 1918) නියෝජනය කළ බවත්ය. ඇය මිය යාමට වසරකට පෙර, ස්ටෙට්සන් නැවත තහවුරු කළේ, “මට නම් එඩී මහත්මිය දෙවියන් වහන්සේගේ මාතෘත්වය වන අතර යේසුස් වහන්සේ පිය පදවිය විය. දෙවියන් වහන්සේ පියා සහ මව යන දෙකම" (නිව් යෝක් ටයිම්ස් පුවත්පත 1927: 10).
ශික්ෂණ / ක්රියාවන්
ක්රිස්තියානි විද්‍යා ව්‍යාපාරය ගොඩ නැගුනේ සුවය මතයි. කැපී පෙනෙන ලෙස සාර්ථක සුව කරන්නියක වූ ස්ටෙට්සන්ගේ මෙම වැඩ කොටස වැඩි වැඩියෙන් පසෙකට වූයේ ඇගේ පල්ලිය සහ සිසුන් කෙරෙහි ඇය දක්වන දැඩි අවධානයෙනි. කෙසේ වෙතත්, සුව කිරීම ස්ටෙට්සන්ගේ නිව් යෝර්ක් නගරයේ පල්ලියේ වැදගත් අංගයක් විය. 1908 ස්තුති දීමේ දිනයේදී ඇය එඩී වෙත යවන ලද ඇගේ පල්ලියට කරන ලද බාහිර දේශනයේ පිටපතක සුව කිරීමේ ක්‍රියාකාරකම් සඳහන් කර ඇත. මෙම දේශනය අතරතුර, ස්ටෙට්සන් සඳහන් කළේ “[ඇගේ පල්ලියේ] රෝගීන් සුව කරන සහ පව්කාරයා අවදි කරන වෘත්තිකයන් සහ කාලය සහ මුදල් ප්‍රේමයේ සේවයක් වූ පල්ලියේ සාමාජිකයන්” (ස්ටෙට්සන් 1913/1917: 156). නිව් යෝර්ක් ගොඩනැගිල්ලේ පළමු දේවස්ථානයේ පිහිටා ඇති ක්රිස්තියානි විද්‍යා කියවීම් කාමරයට වසරකට 45,000කට වැඩි පිරිසක් පැමිණියහ. රාජකාරියේ යෙදී සිටි වෛද්‍යවරුන් විසිපහක් විසින් ප්‍රතිකාර කරන ලද රෝගාබාධ 4,523 න් 3,000 කට අධික සංඛ්‍යාවක් “සුව වූ හෝ ස්ථිර ප්‍රතිලාභ ලබා ඇත” (Strickler 1909:257; First Church, New York 1909b).
ඇයගේ අනෙකුත් අවශ්‍යතා තිබියදීත්, ස්ටෙට්සන් සුවිශේෂී සුව කරන්නෙකු ලෙස දිගටම පැවතුනි. 1904 දී එඩී වෙත ලිපියක් යවමින් ඇය වාර්තා කළේ, “මම ඔබට ලිවීමට පෙලඹුණා, මෑතකදී මා කැඳවූ නඩුවක් සම්බන්ධයෙන්, වසර දෙකක් තුළ, වෛද්‍යවරුන් දහතුන් දෙනෙකු විසින් හඳුනාගෙන, මාරාන්තික පිළිකාවක් ලෙස ප්‍රතිකාර කරන ලදී. .” ස්ටෙට්සන් මෙසේ විස්තර කළේය.
සුවය සිදු වූ අතර, පිළිකාව දිනෙන් දින වේදනා රහිතව සහ ශල්‍ය වෛද්‍යවරයෙකුගේ පිහියකින් ඉවත් කළාක් මෙන් නිදහසේ ක්‍රමක්‍රමයෙන් පහව ගියේය, සති දෙකකින් පසු ප්‍රතිවිපාක හැර රෝගය පිළිබඳ කිසිදු සාක්ෂියක් නොතිබුණි. ”(ස්ටෙට්සන් 1913/1917: 173 )
පුනරුත්ථාපන දෙකක් හෝ තුනක් සිදු විය (රෝගියා පැය දහසයක් සඳහා වරක් “ස්පන්දනය” නොමැතිව සිටි බව කියනු ලැබේ), නමුත් ස්ටෙට්සන් කියා සිටියේ සුවය සම්පූර්ණ වූ බවයි (ස්ටෙට්සන් 1913/1917: 175).
ස්ටෙට්සන් අනෙකුත් ක්රිස්තියානි විද්‍යා ගුරුවරුන් විසින් පසෙකට දැමූ ප්‍රසංග සහ නාට්‍ය නිෂ්පාදන ඇතුළු සමාජ හා සංස්කෘතික සිදුවීම් ඇගේ සිසුන් අතර දිරිමත් කළේය. ස්ටෙට්සන් එඩීට දන්වා සිටියේ ඇයට සංස්කෘතික උත්සවවලට සහභාගී වීමට වෙලාවක් නොමැති නමුත් ඇගේ පල්ලිය ක්‍රියාකාරකම්වල මී වදයක් වූ අතර, එඩී ඇගේ පරිණාමය හරහා ශාඛා පල්ලිවල කාර්යබහුලත්වය නිතර සීමා කළ විට එය අඩු විය. පල්ලියේ අත්පොත. එවැනි සීමාවන්ට ස්ටෙට්සන්ගේ පල්ලියේ ඉහළ මහලක කුඩා කාර්යාල තිබූ වෘත්තිකයන් 25 දෙනා ඉවත් කිරීම ඇතුළත් විය (Eddy 1936:74). බොස්ටන්හි මේරි බේකර් එඩී පුස්තකාලයේ නිව් යෝර්ක් හි පළමු දේවස්ථානයේ දළ වශයෙන් රේඛීය අඩි 75 ක වාර්තා ස්ටෙට්සන් සහ ඇගේ පල්ලිය සමඟ සම්බන්ධ වූ බොහෝ සංස්කෘතික ක්‍රියාකාරකම් සහ සමාජ සිදුවීම් නිරූපණය කරයි. මෙම වාර්තා අද ශාඛා පල්ලිවලට ඔවුන්ගේ හිස් පල්ලි ශ්‍රවණාගාර පුරවන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ අදහස් කිහිපයක්වත් ඉදිරිපත් කළ හැකිය (බැක්ස්ටර් 2004:110 බලන්න).
ස්ටෙට්සන්ගේ පල්ලියේ ඉරිදා සේවා සහ බදාදා සාක්ෂි රැස්වීම් චලනය හා නාටකාකාර විය. [රූපය දකුණේ] 1906 දී ඇය එඩීට මෙසේ ලිවීය.
පල්ලියේ දේව මෙහෙයන් අතරතුර, ඔබට කොපමණ වාරයක් මහා සභාව දැකීමටත්, පාපයෙන්, අසනීපයෙන්, ශෝකයෙන් සහ මරණයෙන් පුදුමාකාර ගැලවීම ගැනත් මිනිසුන්ගේ සාක්ෂි ඇසීමටත්, ඔබේ ශ්රේෂ්ඨ ක්‍රියාව සහ ඔබේ විද්‍යාව පොත පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අගය කිරීමටත් මම ප්‍රාර්ථනා කරමි. සහ සෞඛ්ය; නොදුටු දේවදූත ගායන කණ්ඩායම සමඟ සංගීතය මුසු වන තෙක් සහ සදාකාලික මහා ඉන්ද්‍රිය ඔබේ දේවසේවයට ප්‍රශංසා කරමින් දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරන තෙක් උස් ගෝලාකාරය පුරවන සිය ගණනක් කටහඬින් ඔබේ ගීතිකා තුළ ඔබේ වචන ඇසෙනු ඇත. මානව වර්ගයාට (ස්ටෙට්සන් 1913/1917:181).
66 ශ්‍රේණියේ, අත්පොත හතරකින් යුත් Hutchings-Votey අවයවයට අණ දුන් ස්ටෙට්සන් ශිෂ්‍යාවක් වන Mary Pinney, නිව් යෝර්ක් නගරයේ විශාල පල්ලියක එකම කාන්තා organist විය හැකිය. ස්ටෙට්සන් අභයභූමියට ඇතුළු වන විට සභාව නැඟී යනු ඇත, එය එඩීගේ “පෞරුෂය” පිළිකුලට පටහැනිව ක්‍රියාත්මක විය.
නිව් යෝර්ක් නගරයේ ඇගේ ශාඛා පල්ලිය ප්‍රමුඛස්ථානයක් ගන්නා බව ස්ටෙට්සන් ප්රකාශ කළ බැවින්, ඇය එය නගරයේ අනෙකුත් ක්රිස්තියානි විද්‍යා ශාඛා පල්ලිවලින් ඈත් වූ අතර ඒකාබද්ධ ක්රිස්තියානි විද්‍යා කියවීම් කාමරයකට සහභාගී වීම පවා ප්‍රතික්ෂේප කළාය. ස්ටෙට්සන්ට අනුව, "එකමුතුකම සහ ආදරය හැර වෙනත් ගුණාංග වලින් ආරම්භ වන ශාඛා පල්ලි නීත්‍යානුකූල ක්රිස්තියානි විද්‍යා පල්ලි ලෙස අධ්‍යාත්මික අර්ථයෙන් නිසි ලෙස සැලකිය නොහැක." එනම්, ස්ටෙට්සන් නිව් යෝර්ක් නගරයේ අනෙකුත් සියලුම ශාඛා පල්ලි "භේදාත්මක" ලෙස සැලකුවා (Stetson 1914/1917:307).
නායකත්වය
ස්විහාර්ට්ට අනුව, ස්ටෙට්සන් ඇගේ අනුගාමිකයින්ගෙන් පුද්ගලික ගෞරවය ඉල්ලා සිටි අතර එඩීට ඇය හරහා කීකරු වීමට අවශ්‍ය විය. පල්ලියේ අත්පොත. එඩී හා සමානව, ස්ටෙට්සන් ඇගේ පල්ලිය පවත්වාගෙන යාමට පක්ෂපාතී මිනිසුන් තෝරා ගත් අතර, එය "කාර්යක්ෂමතාවයේ හා එහි සියලු ක්‍රියාකාරකම් පාලනය කළ ආධිපත්‍ය දරන චරිතයට ඇති බැඳීමේ පුදුමයක් බවට පත් විය" (Swihart 1931:57). ස්ටෙට්සන් ඇගේ පල්ලිය පාලනය කිරීම එඩීව කෝපයට පත් කළේය. එඩීගේ බොහෝ අතුරු ව්‍යවස්ථා විකාශනය වෙමින් පවතී පල්ලියේ අත්පොත, දේවගැතිවරුන් අහෝසි කිරීමට සහ ගිහි පාඨකයන් පිහිටුවීමට ඇය ගත් තීරණය ඇතුළුව, අර්ධ වශයෙන් ස්ටෙට්සන් වෙත යොමු කරන ලදී. ක්රිස්තියානි විද්‍යා සභාවක, පාඨකයන් දෙදෙනෙක් මාරුවෙන් මාරුවට බයිබලයේ කොටස් කියවති විද්‍යා සෞඛ්යය, මෙම ග්‍රන්ථ ක්රිස්තුස්ගේ පල්ලියේ දේවගැතිවරුන්, විද්‍යාඥයන් ලෙස නම් කර ඇත පල්ලියේ අත්පොත (බලන්න Peel 1977:32-33; Gottschalk 2006:226-228). එඩී පසුව පාඨකයන්ගේ කොන්දේසි වසර තුනකට සීමා කළේය, තවත් පියවරක් වූයේ ඇගේ පල්ලියේ ස්ටෙට්සන්ගේ අධිකාරය කප්පාදු කිරීමයි. මෙම දැඩි කිරීම් නොතකා, ස්ටෙට්සන් නැවත නැවතත් එඩී සමඟ විශේෂ සම්බන්ධතාවයක් ඉල්ලා සිටි අතර, දෙවැන්න ඇයට ලිවීමට පොළඹවන ලදී, "ඔබට මා තෝරාගත් තැනැත්තා ඔබ නොවේ" (Eddy 1893b). එහෙත්, පසුව ස්ටෙට්සන් එඩීට ලියා ඇති පරිදි, "ඔබ සහ මම එකට ලෝකයට නැඟී සිටින බවක් පෙනේ, නමුත් සතුරාගේ සියලු ගිනි ඊතල අපව වෙන් කිරීමට අසමත් වේ" (ස්ටෙට්සන් 1897).
එක් සමකාලීන සඟරාවක් ස්ටෙට්සන් "නොබිඳිය හැකි සංචිත බලයක්" ඇති බව සංලක්ෂිත කළේය (Johnston 1907:159). කෙසේ වෙතත්, ස්ටෙට්සන් භාවිතා කළ ක්‍රම, ස්ටෙට්සන්ගේ නිව් යෝර්ක් නගරයේ රැළේ එඩීගේ අනුගාමිකයින් අතර දැඩි අතෘප්තිමත් රැළි ඇති කළේය. "මම ලැත්‍රොප් මහත්මියව ඔබේ පල්ලියෙන් ගෙන ගියේ ඇයව පීඩාවෙන් ගලවා ගැනීමටයි" එඩී ස්ටෙට්සන්ට ලිවීය. "ඔබ ඇයට ඔබේ රැස්වීම්වලදී කතා කිරීමට හෝ ඔබේ සිසුන්ට ඔබේ පල්ලිය හැර යාමේ දඬුවමක් මත ඇයට පැමිණීමට ඉඩ නොදෙනු ඇත" (Eddy 1895). එඩී කලින් ඇගේ හදාගත් පුතාට ලියා ඇති පරිදි, "ද වරදවා වටහා ගැනීම ස්ටෙට්සන් මහත්මිය සහ මා අතර සිදු කරන ලද ස්ථිර ලකුණකි. . . එම කඩාකප්පල් කිරීම අපගේ සියලු අපේක්ෂාවන්” (Eddy 1893a, මුල් පිටපතේ යටින් ඉරි). ඇගේ හිස ශක්තිමත් නමුත් දක්ෂ ශිෂ්‍යාව රඳවා ගැනීමට උත්සාහ කරමින්, එඩී අසාමාන්‍ය ලෙස ඉවසිලිවන්ත වූ අතර, බොහෝ විට ඇයව “ආදරණීය” ලෙස අකුරුවලින් ඇමතු අතර නිව් යෝර්ක් නගරයේ ඇය සඳහා බොනට් සහ ඇඳුම් මිලදී ගන්නා ලෙස නැවත නැවතත් ඇගෙන් ඉල්ලා සිටියේය (පීල් 1971: 177; පීල් 1977: 331; ගොට්ස්චාක් 2006:368-71).
ක්රිස්තියානි විද්‍යා ව්‍යාපාරය තුළ ස්ටෙට්සන්ගේ බලපෑම නිව් යෝර්ක් නගරයෙන් ඔබ්බට පැතිර ගියේය. ශාඛා පල්ලි තුනක් ස්ටෙට්සන් සහ ඇගේ සිසුන් අතර සමීප සබඳතාවයක් හරහා නිව් යෝර්ක් නගරයේ පළමු පල්ලියේ ක්රිස්තුස්ගේ ශාඛාවන් විය: ඇල්බනි, නිව් යෝර්ක්; විල්මින්ටන්, උතුරු කැරොලිනා; සහ Cranford, New Jersey (Strickler 1909:208). ඇගේ සිසුන් ජෝර්ජියාවේ ඇට්ලන්ටා වැනි ස්ථානවල ද ඉතා ක්‍රියාශීලී විය; බුටේ, මොන්ටානා; සහ, 1898 දක්වා, පෝට්ලන්ඩ්, ඔරිගන්. එඩීගේ නැවත නැවත ප්‍රතික්ෂේප කිරීම් තිබියදීත්, ස්ටෙට්සන් විශ්වාස කළේ ඇය එඩීගෙන් පසු නිකායේ නායකයා ලෙස කටයුතු කරන බවයි (පීල් 1977: 332; ගොට්ස්චාක් 2006: 371).
ගැටළු / අභියෝග
එඩී වරක් ස්ටෙට්සන්ට නිරීක්ෂණය කළේය, “ඔබ සැමවිටම මම විශ්වාසවන්ත යැයි කියන වඩාත්ම කරදරකාරී ශිෂ්‍යයා විය. . .” (එඩී 1897a). ස්ටෙට්සන් ඇගේ සභාවේ සාමාජිකයන් කෙරෙහි ආධිපත්‍යය දැරීම හේතුවෙන් 1897දී ඇයගේ සමීප අනුගාමිකයෙකු වූ සහ හිටපු සහකාර දේවගැති කැරොල් නෝර්ටන්ගේ කක්ෂයෙන් ඉවත් වීමට හේතු විය. එඩී ස්ටෙට්සන්ට අනතුරු ඇඟවූයේ, ඇය තම “උමතු අභිලාෂය” නතර නොකළහොත්, “පහර දිගු කලක් වැටෙනු ඇති බවයි. සහ 'ඔබ ප්‍රතික්ෂේප කරන ගල ඔබව කුඩු බවට පත් කරයි'" (Eddy 1897b). 1903 දී ස්ටෙට්සන්ගේ බලගතු පල්ලියේ ගොඩනැගිල්ල විවෘත කරන අවස්ථාවේ දී, එක් අතෘප්තිමත් සාමාජිකයෙකු සඳහන් කළේ, “මෙන්න ඔබ යම් ආකාරයක මානසික මාෆියාවකට සහ මානසික ඝාතනයකට මුහුණ දී සිටින” (නිව් යෝක් ටයිම්ස් පුවත්පත 1903:5). සමාජ ඉතිහාසඥ රොබට් ඩේවිඩ් තෝමස් ස්ටෙට්සන්ගේ “බෙදීම” (තෝමස් 1994:268) සටහන් කරන අතර, ගිල් ස්ටෙට්සන්ව විස්තර කරන්නේ “කරදරකාරී සුව කරන්නෙකු” ලෙසය (ගිල් 1998:537). 1864 දී ස්ටෙට්සන් සමඟ බිඳී ගිය මව් පල්ලියේ අනාගත පළමු පාඨකයා වන William D. McCrackan (1923-1906) ඇතුළු ස්ටෙට්සන්ගේ කැමැත්තට විරුද්ධ වූ සහ "ප්‍රතික්‍රියාශීලී" හැසිරීම් ප්‍රදර්ශනය කළ අය ඇගේ පල්ලියෙන් නෙරපා හරින ලද හෝ නෙරපා හරින ලදී (Swensen 2010: 7)
රිවර්සයිඩ් ඩ්‍රයිව්හි යෝජිත ශාඛා පල්ලිය පිළිබඳ වාර්තා 1909 ජූලි මස මුලදී පුවත්පත්වල පළ වූ පසු, ස්ටෙට්සන් එඩීට ඇගේ සිසුන් විසින් ඇය පිළිබඳ කෙටි, ප්‍රශංසනීය ප්‍රකාශයන්ගෙන් සමන්විත සංයුක්ත ලිපියක් යැවීය. මෙම ලිපියේදී, Arnold Blome Stetson වෙත ප්රකාශ කළේ, "ඔබේ පරිපූර්ණ ජීවිතය, ආදරය පිළිබඳ පරිපූර්ණ අදහස වෙත වේගයෙන් ළඟා වෙමින් තිබේ", කේට් Y. Remer ප්‍රීතියෙන්, "ඔබ අපව සැබෑ ඒදන් උයනට ගෙන ගියා" (Stetson 1909 :2). සංයුක්ත ලිපියෙන් කම්පා වූ එඩී මව් පල්ලියේ අධ්‍යක්ෂවරුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ස්ටෙට්සන් පිළිබඳ පරීක්ෂණයක් ආරම්භ කරන ලෙසත්, ප්‍රශ්න කිරීම සඳහා ඇයව බොස්ටන් වෙත කැඳවන ලෙසත්, ඇය ඇගේ හිස ඔසවන අදහස් සහ පුරුදුවලින් ඉවත් නොවන්නේ නම් පල්ලියෙන් නෙරපා හරින බවට තර්ජනය කරන ලෙසත්ය (පීල් 1977: 336-43 ; Gottschalk 2006:371-79; Bates and Dittemore 1932:432-33). එඩී ස්ටෙට්සන් සමඟ තර්ක කිරීමට උත්සාහ කළද, ඇය ක්රිස්තියානි විද්‍යා වාර සඟරාවල කර්තෘ සහ අධ්‍යක්ෂක ආර්චිබෝල්ඩ් මැක්ලෙලන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ “ක්රිස්තියානි විද්යාවේ නාමයෙන් ප්රකාශයට පත් කරන ලද ඔගස්ටා ඊ. ස්ටෙට්සන්ගේ දේවල් පිළිබඳ මව් පල්ලියේ තරවටු කිරීම පිළිබඳ පැහැදිලි ප්‍රබල ප්‍රකාශයක් ලිවීමට” ( එඩී 1909a).
1863 ජනවාරි මාසයේදී ඇයගේ අභ්‍යන්තර වෘත්තිකයින් සමඟ පැය දෙකක දෛනික රැස්වීම්වලට ස්ටෙට්සන් ඔහුට ආරාධනා කළ පසු, ස්ටෙට්සන්ගේ පල්ලියේ පළමු පාඨකයා සහ හිටපු ඔමාහා නීතිඥ සහ ජනප්‍රියවාදී පක්ෂ නායක වර්ජිල් ඕ. ස්ට්‍රික්ලර් (1921-1909) දිනපොතක් තබා ගත්තේය. ස්ට්‍රික්ලර්ට, Stetson නිව් යෝර්ක් නගරයේ අනෙකුත් ක්රිස්තියානි විද්‍යා පල්ලි නීත්‍යානුකූල නොවන බවත්, මෙම “සංවිධානවලට මිය යා යුතු” බවත් (Strickler 1909:54) ප්රකාශ කළ අතර, Laura Lathrop (1845-1922) ඇය සමඟ සටන් කිරීම නැවැත්විය යුතු බවට අනතුරු ඇඟවීය. “ඔබ [Lathrop] නිවැරදි නොවේ නම් ඔබ කළ යුතුයි නැති වෙනවා, සහ ඔබ ඉක්මනින් පිටතට යන තරමට වඩා හොඳය, ඔබ වැඩි වැඩියෙන් දුක් විඳින තරමට වඩා හොඳය" (Strickler 1909:187, මුල් පිටපතේ යටින් ඉරි). ස්ටෙට්සන් තර්ජනය කළේ “ආර්චිබෝල්ඩ් මැක්ලෙලන්ඩ් නම් [සිකු] නොබලා ඔහු අඩි හයක් පොළව යටට යනු ඇත" (ස්ට්‍රික්ලර් 1909:189), "මව් පල්ලිය යක්ෂයාගේ අතේ" ඇති බැවින්, එය වියළී මිය යා යුතු බව ප්රකාශ කළේය (ස්ට්‍රික්ලර් 1909:208 –09). අධ්‍යක්ෂවරුන් හමුවීමෙන් පසු ස්ටෙට්සන් ආපසු පැමිණි පසු, ස්ට්‍රික්ලර් ඇයව විස්තර කළේ “පාහේ උමතු වූවෙකු” ලෙසය. ඒ දේවල් කීවේ මිනිසා බවත්, මිනිසා ඇගේ සැබෑ ආත්මය නොවන බවත්" (ස්ට්‍රික්ලර් 1909:277). ස්ටෙට්සන් ප්රකාශ කළේ දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් ඇයගේ පරිපූර්ණ ආත්මය (උත්පත්ති 1:27 බලන්න), එම තර්ජන ප්රකාශ නොකළ බවයි. මෙම අදහස් ගැන නොදැන, අගෝස්තු මස මුලදී එඩී අධ්‍යක්ෂවරුන්ට උපදෙස් දුන්නේ නිව් යෝර්ක් හි පළමු පල්ලියට ස්ටෙට්සන්ගේ පල්ලියේ නායකත්වය පිළිබඳ කාරණය හැසිරවීමට ඉඩ දෙන ලෙසයි. පල්ලියේ අත්පොත.
30 අගෝස්තු 1909 වන දින ස්ට්‍රික්ලර් තම දිනපොත මව් පල්ලියේ අධ්‍යක්ෂවරුන්ට පෙන්වූ විට, ඔවුන් “නිව් යෝර්ක් නගරයේ පළමු දේවස්ථානයේ සැඟවුණු අභිරහස් පිළිබඳ සත්‍යය අවසානයේ එඩී මහත්මිය සහ ඔවුන් දෙදෙනාට ලැබීම ගැන ප්‍රීතියෙන් හා ගොළු විය” (ස්ට්‍රික්ලර් 1909:306). අධ්‍යක්ෂවරුන් ස්ට්‍රික්ලර්ගේ දිනපොතේ අන්තර්ගතය එඩීට වාර්තා කළ විට, ඇය ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ස්ටෙට්සන්ගේ “දුෂ්ට හැසිරීම” (Eddy 1909c) සමඟ කටයුතු කරන ලෙසයි. දැන් ස්ටෙට්සන් සමඟ දැඩි ලෙස කෝපයට පත් වූ එඩී ඇයට අනතුරු ඇඟවූයේ ඇය “මා සහ මගේ සිතුවිලි පිළිබඳ ඔබේ සංජානනයේ අඳුරු” බවයි (එඩී 1909b). අධ්‍යක්ෂවරුන් විසින් ස්ටෙට්සන්ගේ වෘත්තිකයන් දහසය දෙනෙකුගෙන් ප්‍රශ්න කිරීමේදී හෙළි වූයේ හෙලන් සීගේ අභිමතය පරිදි වූ නඩුවේදී නිව් යෝර්ක් නගරයේ විද්‍යාඥයෙකු වූ ෆස්ට් ක්‍රයිස්ට් පල්ලියට ඩොලර් 60,000 ක් ලැබුණු බව සහතික කිරීමට ස්ටෙට්සන් සහ ඇගේ සිසුන් කිහිප දෙනෙකු දිවුරුම් දී ඇති බවයි. 1901 දී බුරුසු (ගිල් 1998:513). වෘත්තිකයන් දහසය දෙනාම පාහේ ස්ටෙට්සන්ට පක්ෂපාතීව සිටි අතර සංවිධානාත්මක ක්රිස්තියානි විද්‍යා ව්‍යාපාරයෙන් ඇය පසුපස ගියහ. එඩී අධ්‍යක්ෂවරුන්ට ලියා ඇති පරිදි, “එය ආරක්ෂිතව කළ හැකි නම්, මව් පල්ලිය සමඟ ස්ටෙට්සන් මහත්මියගේ සම්බන්ධතාවය අත්හරින්න. මෙම විෂය සම්බන්ධයෙන් මා ඔබට ලියා ඇති දේ කිසිවකුට දන්වන්න එපා” (Eddy 1909d).
එහෙත් ඇය ගොඩනඟන ලද පල්ලියේ ගොඩනැගිල්ලට යාබදව පිහිටි නගර නිවසක ජීවත් වූ ස්ටෙට්සන්, [දකුණේ රූපය] ඇගේ සභාව තුළ බලගතු විය. 4 නොවැම්බර් 1909 වන දින නිව් යෝර්ක් නගරයේ පළමු දේවස්ථානයේ කලබලකාරී රැස්වීමකදී, ස්ටෙට්සන්ගේ අභ්‍යන්තර කවයේ සාමාජිකයින් විසින් ලියන ලද සහ බොහෝ පල්ලියේ සාමාජිකයින් සමඟ සවිස්තරාත්මක සම්මුඛ සාකච්ඡා ඇතුළුව පිටු 1,000 කට අධික වාර්තාවක්, ඇය සියලු චෝදනාවලට නිර්දෝෂී බව සොයා ගන්නා ලදී (පළමු පල්ලිය බලන්න , නිව් යෝර්ක් 1909a). ස්ට්‍රික්ලර් රැස්වීමේ දර්ශනය පටිගත කළ පරිදි, “වාර්තාව කෝලාහලයක් ඇති කළේය. පැය හයක් තිස්සේ මිනිසුන් කෑගසමින් කෑ ගැසූ අතර නොඑසේ නම් බොහෝ වල් ඉන්දියානුවන් මෙන් හැසිරුණි [සිකු]" (ස්ට්‍රික්ලර් 1909:327). එඩී “ස්ටෙට්සන්ගේ පල්ලියේ නින්දිත කැරැල්ල හෙළා දුටුවේය. . . . ස්ටෙට්සන් මහත්මිය. . . සීනයි හි ගිගුරුම්වලට අවදි වනු ඇත. . .” (Eddy 1909e). 18 නොවැම්බර් 1909 වන දින, අධ්‍යක්ෂවරුන් විසින් දින තුනක් පුරා පැතිරුණු හරස් ප්‍රශ්න හයකින් පසු, ස්ටෙට්සන් මව් පල්ලියෙන් නෙරපා හරින ලදී. දින හතරකට පසු ඇය වසර විසිතුනක් ඇය විසින් ආරම්භ කර මඟ පෙන්වූ පල්ලියේ සාමාජිකයෙකු ලෙස ඉල්ලා අස්විය. 1910 ජනවාරි මාසයේදී එඩී විසින් බල කරන ලද නිව් යෝර්ක් හි පළමු දේවස්ථානයේ මතභේදාත්මක වාර්ෂික රැස්වීමකදී සාමාජිකයින් ස්ටෙට්සන්ගේ නිලධාරි මණ්ඩලය තීරණාත්මක ලෙස පරාජය කරන ලදී (බේට්ස් සහ ඩිටෙමෝර් 1932: 439-42). ස්ටෙට්සන් ඇගේ නගර නිවසේ දිගටම ජීවත් වූ අතර 1928 දී ඇය මිය යන තුරුම ඇගේ විශ්වාසවන්ත සිසුන් සමඟ නිතිපතා මුණගැසුණි.
ආගම්වල කාන්තාවන්ගේ අධ්‍යයනයට සං IG ා කිරීම
ඔගස්ටා ඊ.ස්ටෙට්සන් මේරි බේකර් එඩීගේ එක් අයෙකි "අලුතින් සවිබල ගැන්වූ කාන්තාවන්" ක්රිස්තියානි විද්‍යාව සහ එහි සුව කිරීමේ ශුභාරංචිය මහජනතාවට හඳුන්වා දුන් නමුත් ඇය “පෞරුෂය” යටපත් කර ඇගේ ව්‍යාපාරය පීතෘමූලික සංස්කෘතියට පිළිගත හැකි සාර්ථක මිනිසුන් යටතේ තැබීමේ එඩීගේ සැලැස්මට බාධාවක් විය (Swensen 2008:75, 76). [දකුණේ රූපය] ස්ටෙට්සන් නිතරම ප්රකාශ කළේ ඇය නිර්භීත බවත් නිරන්තරයෙන් ඇගේ පල්ලිය ආරක්ෂා කිරීමට සිදු වූ බවත් නිසා, එඩී වරක් කෝපයෙන් ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ, “ඔබ නිර්භීත නමුත් ඔබ පිරිමින්ගේ ඇස් හමුවේ කාන්තාවක්. . .” (එඩී 1900a). එනම්, පීතෘමූලික සංස්කෘතියක් තුළ තමා ස්වයං සංයමයකින් තොරව ක්‍රියාත්මක වන බව සහ ස්ත්රී පුරුෂ දෙපාර්ශ්වයෙන්ම තමාට එරෙහි විරෝධය වැඩි වෙමින් පවතින බව ස්ටෙට්සන් අවබෝධ කර නොගත් බවක් හෝ සැලකිල්ලක් නොදක්වන බව එඩී සැලකිලිමත් විය. ඇය සහ ක්‍රිස්ටියන් සයන්ස් මුහුණ දුන් සමාජ විරෝධය ගැන එඩී හොඳින් දැන සිටියා (පීල් 1977:194-97, 200-02, 229-33; ගොට්ස්චාක් 2006:17-20, 46-47, 260-82; බේට්ස් සහ ඩිටෙමෝර් 1932: 372, 378, 384, 403-18). පවා නිව් යෝක් ටයිම්ස් පුවත්පත එඩීව "වසංගත නිකායක" "උත්තම පූජකවරිය" ලෙස හැඳින්වූ අතර "ක්රිස්තියානි විද්‍යා වර්ගය" "මතු මොළ ඇති" සහ "අධිරාජ්‍ය කාන්තාවක්" බවට චෝදනා කළේය (නිව් යෝර්ක් ටයිම්ස් 1904, ස්වෙන්සන් 2008:83 හි උපුටා දක්වා ඇත)
එහෙත් ස්ටෙට්සන් පීතෘමූලික ආධිපත්‍යය දිගටම ප්‍රතික්ෂේප කළේය. "අන්‍යෝන්‍ය චින්තනයේ රේඛාව හරහා, කාන්තාවන් දිව්‍යමය අර්ථකථනයට ප්‍රතිචාර දක්වා ඇති අතර මිනිසා විසින් සාදන ලද නීති සහ මානසික වහල්භාවයෙන් විමුක්තිය ඉල්ලා සිටිති" (Stetson 1913/1917:715). ඇය පුවත්පත් වෙත ලිපියක් ලියූ පරිදි:
ලූක් පැවසූ කතාවෙන් පෙනෙන්නේ යේසුස් කාන්තාවන්ට පෙනෙන බවයි, නමුත් පේතෘස් සහ අනෙකුත් මිනිසුන් සොහොන් ගෙය වෙත ගියද, ඔවුන්ගේ ස්වාමියාගේ භෞතික ශරීරය එහි නොමැති බව සොයා ගත්තද, ආත්මික මිනිසා හඳුනා ගැනීමට ඔවුන්ට නොහැකි විය. ඔවුන් ඔහුව දුටුවේ නැත" (ස්ටෙට්සන් 1913/1917: 955).
ස්ටෙට්සන් කාන්තාවන්ගේ ශුද්ධ ලියවිලිමය භූමිකාව ගැන වඩාත් පැහැදිලි විය: “දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය අර්ථ නිරූපණය කිරීම සඳහා ආලෝකයෙන් සැරසී සිටිය යුතු වූයේ එළිදරව්වේ කාන්තාවයි” (ස්ටෙට්සන් 1913/1917:87). මෙහිදී ස්ටෙට්සන් නිර්ලජ්ජිතව කියා සිටියේ එඩී යනු එම "සූර්‍යයා පැළඳ සිටි කාන්තාව" බවයි (එළි. 12:1-2). එඩී (තෝමස් 1994:271-273) පිළිබඳ මෙම මතය ප්රකාශ කිරීමේදී ඇය තනිවම සිටියේ නැත.
ආගමික විශාරද සූසන් හිල් ලින්ඩ්ලි ලියා ඇත්තේ “[එඩීට] මතු වූ ඕනෑම විභව ප්‍රතිවාදීන්, විශේෂයෙන් ඇගේ ගෝලයා වන ඔගස්ටා ස්ටෙට්සන් නිර්දය ලෙස කපා දැමූ” බවයි (ලින්ඩ්ලි 1996: 270). එඩී තම ව්‍යාපාරයේ එකම “නායිකාව” ලෙස දුටු බව ලින්ඩ්ලි නිවැරදිය, නමුත් ස්ටෙට්සන් සහ මව් පල්ලියේ අධ්‍යක්ෂවරුන් යන දෙදෙනාම දැඩි ලෙස ක්‍රියා කළහ. මව් පල්ලියේ ප්‍රකාශක ඇල්ෆ්‍රඩ් ඒ ෆර්ලෝ (1860-1919) ට අනුව, ස්ටෙට්සන් නෙරපා හැරීම “විනය ක්‍රියාවක්” විය (Farlow, 1909, Swensen 2020:39 හි උපුටා දක්වා ඇත). තවත් බලගතු කාන්තාවක් ද මේ අවස්ථාවේදී පැත්තකට වී ඇත. ඩිටෙමෝර් ස්ට්‍රික්ලර්ට පැවසුවේ අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලය විසින් මෑතකදී “ස්ත්‍රියක් ස්ටෙට්සන් මහත්මිය පළමු දේවස්ථානයේ [නිව් යෝර්ක්] සිටින තරමටම දැඩි ලෙස ඇද බැඳගත් විශාල පල්ලියක්” පිළිබඳව විමර්ශනය කර ඇති බවයි. අධ්‍යක්ෂවරුන් විසින් ඇයව ඉවත් කිරීම “පැය 48ක් ඇතුළත” නිර්මාණය කරන ලදී (Strickler 1909:245). එඩී “ක්රිස්තියානි විද්යාවේ පොදු මුහුණුවර ලෙස [වෘත්තීය] පිරිමින් දෙස බැලූ හෙයින් සහ “පහළ සිට චලනය ගොඩනැගීමට” (Gottschalk 2006: 185) ස්වයං-විකාර කරන කාන්තාවන් මත යැපුණු හෙයින්, ස්ටෙට්සන්ගේ ඉහළම පැමිණීම සහ ඇගේ ධ්‍රැවීකරණ උත්සාහයන් සමන්විත විය. එම උපාය මාර්ගයට දැඩි තර්ජනයක්.
ස්ටෙට්සන්ගේ නෙරපා හැරීම, ස්ත්රී පුරුෂ දෙපාර්ශ්වයම ඇතුළත් වූ ක්‍රියාවලියක් වූ ක්‍රිස්තු දේවස්ථානය, විද්‍යාඥ නිකාය තුළ ආයතනික ආකාරයේ මධ්‍යගත කිරීම, අනුකූලතාව සහ එකමුතුකම සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා මව් පල්ලියේ අධ්‍යක්ෂවරුන්ගේ ව්‍යාපාරයේ ආරම්භය සනිටුහන් කළේය. 1910 අගභාගයේදී එඩීගේ මරණයෙන් පසු මෙම ක්‍රියාවලිය වේගවත් විය. 1912 වන විට, වසර ගණනාවක් මව් පල්ලියේ ප්රකාශන කමිටුවල බලවත් හා ස්වාධීන කළමනාකරුවෙකු වූ ෆාලෝ, "කිසිසේත්ම ඔහු තරම් බලගතු නොවන බව" සොයා ගත්තේය. හෙන්ඩ්‍රික් 1912:482). ඔහු අසනීප වී, දිගු නිවාඩුවක් ගත කර, 1914 දී සිය තනතුරෙන් ඉල්ලා අස්විය (නිව් යෝර්ක් ට්‍රිබියුන් 1914:1). (1900 දී එඩී විසින් ප්රකාශනය පිළිබඳ රාජ්‍ය කමිටු - කැලිෆෝනියා සඳහා දෙකක් - ලිපිකරු, වෛද්‍ය සහ ව්‍යවස්ථාදායක තර්ජන වලින් ව්‍යාපාරය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා මුර බල්ලන් ලෙස ක්‍රියා කළේය.) 1922 දී, ස්වාධීන අදහස් ඇති තිදෙනා නෙරපා හරින විට අධ්‍යක්ෂවරු ඔවුන්ගේ අධිකාරිය තවදුරටත් තහවුරු කළහ. ක්රිස්තියානි විද්‍යා ප්රකාශන සංගමයේ පිරිමි භාරකරුවන් 1919-1921 දී දිග්ගැස්සුනු හා කටුක නඩුවකින් පසුව, "මහා නඩු විභාගය" (Swensen 2020:40-46) ලෙස නම් කරන ලදී. 1919 දී අධ්‍යක්ෂවරු සහයෝගයෙන් වැඩ නොකළ ඩිටෙමෝර් ඉවත් කර ඔහු වෙනුවට එඩී ශිෂ්‍යයා පත් කළහ. ඇනී එම්. නොට් (1850-1941), මණ්ඩලයේ සේවය කළ පළමු කාන්තාව. නීතිමය කටයුතු ආරම්භයේදී ස්ටෙට්සන් සඳහන් කළේ, “දැන් බොස්ටන්හි තවත් නඩු විභාගයක් තිබේ. ගීතාවලිය 7:15 හි වචන සත්‍යාපනය කර ඇති බව අපි දකිමු" (Cunningham 1994:198 හි උපුටා දක්වා ඇත). මෙම පදය කියවන්නේ "ඔහු වළක් සාදා, එය හාරා, ඔහු සෑදූ වළට වැටුණේය" (KJV). එබැවින්, ස්ටෙට්සන් ඉවත් කිරීම ක්රිස්තියානි විද්‍යා ව්‍යාපාරයේ ප්‍රධාන ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීමක කොටසකි (Swensen 2020:49).
විශිෂ්ට සංවිධායක, නිව් යෝර්ක් නගරයේ කීර්තිමත් Beaux Arts දෙව්මැදුර ඉදි කරන්නා, සාර්ථක සුව කරන්නා, දක්ෂ කථිකයෙක්, දක්ෂ කවියෙක් සහ අධ්‍යාත්මික සංගීතයේ ලේඛකයෙක්, කලකට, සාර්ථක කාන්තා ආගමික නායිකාවකගේ ආදර්ශයක් විය. ඇගේ ශිෂ්‍යයන්ගේ ආදරයට පාත්‍ර වූ ඇය, එඩී සහ ඇගේ පිරිමි අධ්‍යක්ෂවරුන් ගොඩනඟමින් සිටි මතභේදාත්මක පල්ලි සංවිධානයට ඇගේ ස්ථීර හැසිරීම තර්ජනයක් වූ විට ඇය පාරෙන් වැටුණාය. ස්ටෙට්සන්ගේ බොහෝ ජයග්‍රහණ වැඩිදුර අධ්‍යයනයට ආරාධනා කරයි, සහ ලෝක ආගමික නායකයින්ගේ ඉතිහාසයේ ස්ථානයක්.
රූප
රූපය #1: Augusta E. Stetson (1842-1928). කොන්ග්රස් පුස්තකාලයේ අනුග්‍රහයෙනි, #94508910.
රූපය #2: ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පළමු දේවස්ථානය, විද්යාඥයා, නිව් යෝර්ක් නගරය, මධ්‍යම පාර්ක් බටහිර සහ 96 වන වීදිය. Carrere & Hastings, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්. ඡායා රූප වාස්තු විද්‍යාත්මක වාර්තාව, ජනවාරි 1904. ප්රකාශන හිමිකම කල් ඉකුත් විය.
රූපය #3: ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පළමු දේවස්ථානයේ අභ්‍යන්තරය, විද්යාඥයා, නිව් යෝර්ක් නගරය, මධ්‍යම පාර්ක් බටහිර සහ 96 වන වීදිය. Carrere & Hastings, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්. Charles H. Carttell විසින් සරසා ඇත. ඡායා රූප වාස්තු විද්‍යාත්මක වාර්තාව, ජනවාරි 1904. ප්රකාශන හිමිකම කල් ඉකුත් විය.
රූපය #4: නිව් යෝර්ක් නගරයේ ඔගස්ටා ඊ.ස්ටෙට්සන්ගේ පදිංචිය. නිව් යෝර්ක් නගරයේ විද්‍යාඥයෙකු වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පළමු දේවස්ථානයේ ප්‍රාසාදයේ පිටුපස දකුණු පසින් දැක්වේ. දඩයම් සහ දඩයම්, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්. ප්රකාශන අයිතිය කල් ඉකුත් විය.
රූපය #5: 1908 දී ඔගස්ටා ඊ. ස්ටෙට්සන්ගේ පින්තූරයක් පැළඳ සිටින මේරි බේකර් එඩීගේ ඡායාරූපයක් දියමන්තිවලින් වට කර රත්‍රංවලින් වට කර ඇති අතර, එය 1898 දී එඩී ස්ටෙට්සන්ට ලබා දුන්නේය. පින් එකේ පිටුපස “අම්මා” ලෙස කොටා ඇත. , 1898. කොන්ග්රස් පුස්තකාලය. Longyear කෞතුකාගාරය බලන්න, https://www.longyear.org/learn/research-archive/a-miniature-portrait-of-mary-baker-eddy-finds-its-way-to-longyear-museum/.
ආශ්රිත
ඇලෙක්සැන්ඩර්, ස්ටෙලා හැඩන්. 1923-1939. "ආලෝක ආලෝකය: නිවස සහ වාර්තා පිළිබඳ බැල්ම." වෙළුම් තුනක්. යතුරු ලියනය. යුනියන් දේවධර්මීය සෙමනේරිය (මෙතැන් සිට UTS ලෙස දක්වා ඇත).
බේට්ස්, අර්නස්ට් සදර්ලන්ඩ් සහ ජෝන් වී. ඩිටෙමෝර්. 1932. මේරි බේකර් එඩී: සත්‍යය සහ සම්ප්‍රදාය. නිව් යෝර්ක්: ඇල්ෆ්‍රඩ් ඒ. නොෆ්.
බැක්ස්ටර්, නැන්සි නිබ්ලොක්. 2004. දේවමාළිගාවේ දොරවල් විවෘත කරන්න: විසිඑක්වන සියවසේ ක්රිස්තියානි විද්යාවේ පැවැත්ම. Carmel, IN: Hawthorne Publishing.
බ්ලොම්, ආර්නෝල්ඩ්. 1918. ඔගස්ටා ඊ. ස්ටෙට්සන් වෙත ලිපිය, දෙසැම්බර් 11. විෂය ගොනුව (මින් ඉදිරියට SF ලෙස දක්වා ඇත), ඔගස්ටා ඊ. ස්ටෙට්සන්. Mary Baker Eddy Collection, The First Church of Christ, Scientist, Boston, Massachusetts (මෙතැන් සිට EC ලෙස දක්වා ඇත).
ඩොජ්, ඇනී. 1909. මේරි බේකර් එඩී වෙත ලිපියක්, මැයි 12. 028b.11.067. EC
ඩොජ්, ඇනී. 1901. මේරි බේකර් එඩී වෙත ලිපියක්, නොවැම්බර් 4. 028b.11.005. EC
එඩි, මේරි බේකර්. 1934. විද්‍යාව සහ සෞඛ්යය, ශුද්ධ ලියවිල්ලට යතුර සමඟ. බොස්ටන්: මේරි බේකර් ජී. එඩීගේ කැමැත්ත යටතේ භාරකරුවන්
එඩි, මේරි බේකර්. 1936. මව් පල්ලියේ අත්පොත, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පළමු පල්ලිය, මැසචුසෙට්ස් හි බොස්ටන්හි විද්යාඥයා. බොස්ටන්: ක්රිස්තුස්ගේ පළමු පල්ලිය, විද්යාඥයා.
එඩී, මේරි බේකර්. 1900a. ඔගස්ටා ඊ.ස්ටෙට්සන් වෙත ලිපිය, මාර්තු 21. V01708. EC
එඩී, මේරි බේකර්. 1900b. ඔගස්ටා ඊ ස්ටෙට්සන් වෙත ලිපිය, දෙසැම්බර් 17. H00069. EC මුල් පිටපත හන්ටිංටන් පුස්තකාලයේ (මෙතැන් සිට HL).
එඩී, මේරි බේකර්. 1909a. ආර්චිබෝල්ඩ් මැක්ලෙලන් වෙත ලිපිය, ජූලි 31. L03237. EC
එඩී, මේරි බේකර්. 1909b. ඔගස්ටා ඊ.ස්ටෙට්සන් වෙත ලිපියක්, ඔක්තෝබර් 9. L16643. EC
එඩී, මේරි බේකර්. 1909c. ක්රිස්තියානි විද්‍යා අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලය වෙත ලිපිය, සැප්තැම්බර් 9. L0062. EC
එඩී, මේරි බේකර්. 1909d. ක්රිස්තියානි විද්‍යා අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලයට ලිපියක්, ඔක්තෝබර් 12. L08770. EC
එඩී, මේරි බේකර්. 1909e Virgil O. Strickler වෙත ලිපියක්, නොවැම්බර් 9. L08974. EC
එඩී, මේරි බේකර්. 1903. ඔගස්ටා ඊ.ස්ටෙට්සන් වෙත ලිපියක්, අගෝස්තු 4. L02565. EC
එඩී, මේරි බේකර්. 1905. ඔගස්ටා ඊ.ස්ටෙට්සන් වෙත ලිපියක්, මැයි 25. H00094. EC HL හි මුල් පිටපත.
එඩී, මේරි බේකර්. 1897a. ඔගස්ටා ඊ.ස්ටෙට්සන් වෙත ලිපියක්, ඔක්තෝබර් 26. V01549. EC
එඩී, මේරි බේකර්. 1897b. ඔගස්ටා ඊ.ස්ටෙට්සන් වෙත ලිපිය, දෙසැම්බර් 10. V01554. EC
එඩි, මේරි බේකර්. 1875. විද්‍යාව සහ සෞඛ්යය. 1 වන සංස්කරණය බොස්ටන්: ක්‍රිස්ටියන් සයන්ටිස්ට් ප්රකාශන සමාගම.
එඩී, මේරි බේකර්. 1893a. Ebenezer Foster Eddy වෙත ලිපිය, ජනවාරි 5. V01186. EC
එඩී, මේරි බේකර්. 1893b. ඔගස්ටා ඊ.ස්ටෙට්සන් වෙත ලිපිය, දෙසැම්බර් 28. V01279. EC
එඩී, මේරි බේකර්. 1895. ඔගස්ටා ඊ.ස්ටෙට්සන් වෙත ලිපියක්, සැප්තැම්බර් 10. L11229. EC
ෆාලෝ, ඇල්ෆ්‍රඩ් ඒ. 1909. චක්‍රලේඛය, නොවැම්බර් 24. විශේෂ #30. ප්රකාශනය පිළිබඳ කමිටුව 30. EC.
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පළමු පල්ලිය, විද්යාඥයා, නිව් යෝර්ක් නගරය (මින් පසු පළමු පල්ලිය, නිව් යෝර්ක්). 1903. භාරකරුවන්ගේ මිනිත්තු, ජනවාරි 19. වාර්තා කළමනාකරණ ක්ෂේත්‍ර එකතුව (මින් RMFC), පෙට්ටිය 535164. ෆෝල්ඩරය 357207. EC.
පළමු පල්ලිය, නිව් යෝර්ක්. 1909a. ජනවාරි 18 වැනි දින නිව් යෝර්ක් නගරයේ විද්‍යාඥයාගේ පළමු දේවස්ථානයේ වාර්ෂික රැස්වීමේදී කියවන ලද වාර්තා RMFC, කොටුව 535157, ෆෝල්ඩරය 356644. EC.
පළමු පල්ලිය, නිව් යෝර්ක්. 1909b. ක්රිස්තුස්ගේ පළමු පල්ලියේ පල්ලියේ විමසීම, විද්‍යාඥ, නිව් යෝර්ක් නගරය, නොවැම්බර් 4. RMFC, පෙට්ටිය 535174. ෆෝල්ඩරය 357207. EC.
ගිල්, ගිලියන්. 1998. මේරි බේකර් එඩි. කියවීම, MA: Oxford Perseus Books.
ගොට්ස්චල්ක්, ස්ටීවන්. 2006. රෝලිං අවේ ද ස්ටෝන්: මේරි බේකර් එඩීගේ භෞතිකවාදයට ඇති අභියෝගය. බ්ලූමින්ටන්, අයිඑන්: ඉන්දියානා යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්.
Hendrick, Burton J. 1912. "Christian Science from Mrs Eddy." මැක්ලුරේගේ සඟරාව 39 (මැයි-ඔක්තෝබර්): 481-94. Hathitrust.
හික්ස්, රෝස්මරී ආර්. 2004. "ආගම සහ පිළියම් යලි එක්විය: ක්රිස්තියානි විද්‍යාව නැවත සිතීම." ආගම පිළිබඳ ස්ත්‍රීවාදී අධ්‍යයන ජර්නලය 20: 25-58.
ජොන්ස්ටන්, විලියම් ඇලන්. 1907. "නිව් යෝර්ක්හි ක්රිස්තියානි විද්‍යාව." බ්‍රෝඩ්වේ සඟරාව 18:154-66. කොටුව 531514. EC.
ලුවිස්, ඇමී ආර්. 1923. ඔගස්ටා ඊ.ස්ටෙට්සන් වෙත ලිපියක්, අප්‍රේල් 13. එස්එෆ්, ඔගස්ටා ඊ.ස්ටෙට්සන්. EC
ලින්ඩ්ලි, සූසන් හෝල්. 1996. "ඔබ ඔබේ ස්ථානයෙන් ඉවත් වී ඇත": ඇමරිකාවේ කාන්තාවන් සහ ආගම පිළිබඳ ඉතිහාසය. ලුයිස්විල්, කේවයි: වෙස්ට්මිනිස්ටර් ජෝන් නොක්ස් ප්‍රෙස්.
නිව් යෝර්ක් හෙරල්ඩ්. 1920. "පහර දැමූ ක්රිස්තියානි විද්‍යාඥයින් පල්ලිය නෙරපා හැරීම අවහිර කරයි," දෙසැම්බර් 10, පි. 1.
නිව්යෝර්ක් ටයිම්ස්. 1927. “නෝනා. ස්ටෙට්සන් පවසන්නේ ඇය කිසිදා මිය නොයන බවයි, අගෝස්තු 1, පි. 10.
නිව් යෝර්ක් ටයිම්ස්. 1904. "අපේ හිස්වැසුම් සියල්ලම එක හා සමානයි," ජූනි 2, පි. 8.
නිව්යෝර්ක් ටයිම්ස්. 1903. "දිව්‍ය ආනුභාවයෙන් සැලසුම් වලින් ගොඩනගා ඇත," නොවැම්බර් 30, පි. 5.
නිව් යෝර්ක් ට්‍රිබියුන්. 1914. "විද්‍යා නායකයා ඉල්ලා අස්වෙයි: ඇල්ෆ්‍රඩ් ෆාලෝ අසනීපයෙන් ඉවත් වීමට කමිටුවෙන් ඉවත් විය," මැයි 26, පි. 1.
පැගල්ස්, ඉලේන්. 2006. "හැඳින්වීම." Pp. අඟල් 1-8 මරියා මැග්ඩලේනාගේ රහස්: ඉතිහාසයේ වඩාත්ම වරදවා වටහාගත් කාන්තාවගේ නොකියූ කතාව, සංස්කරණය කළේ Dan Burstein සහ Arne J. De Keijzer විසිනි. නිව් යෝර්ක්: CDS පොත්.
පෝල්සන්, ෂර්ලි, හෙලන් මැතිස් සහ ලින්ඩා බාර්ග්මන්. 2021. ක්රිස්තියානි විද්‍යාව පිළිබඳ ශාස්ත්‍රීය සහ වෙනත් සාහිත්‍ය පිළිබඳ විවරණය කළ ග්‍රන්ථ නාමාවලිය. Chesterfield, MO: Scholarly Works on Christian Science.
පීල්, රොබට් 1977. මේරි බේකර් එඩි: අධිකාරියේ වසර. නිව් යෝර්ක්: හෝල්ට්, රයින්හාර්ට් සහ වින්ස්ටන්.
පීල්, රොබට් 1971. මේරි බේකර් එඩි: නඩු විභාගය. නිව් යෝර්ක්: හෝල්ට්, රයින්හාර්ට් සහ වින්ස්ටන්.
ස්ටැන්ලි, මැයි. 1917. “නෝනා. ස්ටෙට්සන් ඇගේ සංගීත විශ්වාසයන් ගැන සාකච්ඡා කරයි, ජූලි 14. සංගීතමය ඇමරිකාව 26: 11-12.
ස්ටෙට්සන්, ඔගස්ටා ඊ. 1914/1917. ක්රිස්තියානි විද්යාවේ වැදගත් ගැටළු: ඒ 1909 වර්ෂයේදී පැන නැඟුණු නොවිසඳුණු ප්‍රශ්න පිළිබඳ වාර්තාව, මව් පල්ලියේ අධ්‍යක්ෂවරුන් අතර, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පළමු පල්ලිය, විද්යාඥයා, බොස්ටන්, මැසචුසෙට්ස් සහ පළමු ක්රිස්තුස්ගේ පල්ලිය, විද්‍යාඥ, නිව් යෝර්ක් නගරය, එහි භාරකරුවන් නවයෙන් අට දෙනෙකු සහ දහසය එහි වෘත්තිකයන්ගේ. දෙවන සංස්කරණය. නිව් යෝර්ක්: ජීපී පුට්නම්ගේ පුත්‍රයෝ.
ස්ටෙට්සන්, ඔගස්ටා ඊ. 1913/1917. මේරි බේකර් එඩී විසින් ඉගැන්වූ ක්රිස්තියානි විද්යාවේ මූලධර්මයට අනුගත බව සනාථ කරන සිහිවටන, දේශනා සහ ලිපි හුවමාරුව. 2වන සංස්කරණය නිව් යෝර්ක්: ජීපී පුට්නම්ගේ පුත්‍රයෝ.
ස්ටෙට්සන්, ඔගස්ටා ඊ. 1909. සංයුක්ත ලිපිය, ජූලි 10. ක්ෂේත්‍ර එකතුව (මෙතැන් සිට FLDC ලෙස දක්වා ඇත) 6, පෙට්ටිය 535174. EC.
Stetson, Augusta E. 1897. Mary Baker Eddy වෙත ලිපිය, ජූලි 10. (CH92 (c1). EC.
Stetson, Augusta E. 1894. Mary Baker Eddy වෙත ලිපිය, ජූනි 22. CH92 (c1). EC
ස්ටෙට්සන්, ඔගස්ටා ඊ. සහ "ප්‍රසව විද්‍යාව" AS550. යතුරු ලියනය. Augusta E. Stetson Collection, HL.
ස්ට්‍රික්ලර්, වර්ජිල්. 1909. දිනපොත. FLDC 6, පෙට්ටිය 535174. EC.
ස්වෙන්සන්, රොල්ෆ්. 2020. "'පිපාසයෙන් පෙළෙන රටක හරිත ඕක්': ක්රිස්තියානි විද්‍යා අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලය 1910-1925 චාරිස්මා පුරුද්දක් කරයි." නෝවා ආගමි 24 32-58.
ස්වෙන්සන්, රොල්ෆ්. 2018. "Mary Baker Eddy's 'Church of 1879': Moisterous Prelude to The Mother Church." නෝවා ආගමි 22, නැත. 1: 87 - 114.
ස්වෙන්සන්, රොල්ෆ්. 2010. "ගෝතම් හි පාරභෞතික රොකට්: නිව් යෝර්ක් නගරයේ ක්රිස්තියානි විද්යාවේ නැගීම, 1885-1910." ආගම හා සමාජයේ ජර්නලය 12: 1-24.
ස්වෙන්සන්, රොල්ෆ්. 2008. "'ඔබ නිර්භීත නමුත් ඔබ පිරිමින්ගේ ඇස් හමුවේ කාන්තාවක්': Augusta E. Stetson's Rise and Fall in the Church of Christ, Scientist." ආගම පිළිබඳ ස්ත්‍රීවාදී අධ්‍යයන ජර්නලය 24: 75-89.
Swihart, Altman K. 1931. එඩී මහත්මියගේ සිට. නිව් යෝර්ක්: එච්. හෝල්ට් සහ සමාගම.
තෝමස්, රොබට් ඩේවිඩ්. 1994. "ලේ ගලන අඩිපාරවල් එක්ක": මේරි බේකර් එඩීගේ ආගමික නායකත්වයට මාවත. නිව් යෝර්ක්: ඇල්ෆ්‍රඩ් ඒ. නොෆ්.
වුර්හීස්, ඇමී බී. 2021. නව ක්රිස්තියානි අනන්‍යතාවයක්: ක්රිස්තියානි විද්යාවේ සම්භවය සහ ඇමරිකානු සංස්කෘතියේ අත්දැකීම්. චැපල් හිල්: උතුරු කැරොලිනා විශ්ව විද්‍යාලය.
ආරෝපණය නොකළ කපනය. 1894. CH92 (c1). EC
පරිපූරක සම්පත්
කැම්පියන්, නාර්ඩි රීඩර්. 1976. ඇන් ද වර්ඩ්. බොස්ටන්: පුංචි, දුඹුරු.
ගොට්ස්චල්ක්, ස්ටීවන්. 1973. ඇමරිකානු ආගමික ජීවිතයේ ක්රිස්තියානි විද්යාවේ ඉස්මතු වීම. බර්ක්ලි: කැලිෆෝනියා විශ්ව විද්‍යාල මුද්‍රණාලය.
ස්ටෙට්සන්, ඔගස්ටා ඊ. 1924. ක්රිස්තියානි විද්‍යාව පිළිබඳ ශුද්ධ ලියවිලි සහ වෙනත් ලියවිලි අධ්‍යාත්මිකව අර්ථකථනය කරන දේශනා. නිව් යෝර්ක්: ජීපී පුට්නම්ගේ පුත්‍රයෝ.
ස්ටෙට්සන්, ඔගස්ටා ඊ. 1923. ලිපි සහ උපුටා ගැනීම් ලිපි, 1889-1909, Mary Baker Eddy වෙතින්. . . ඔගස්ටා ඊ ස්ටෙට්සන් වෙත, CSD. නිව් යෝර්ක්: ජීපී පුට්නම්ගේ පුත්‍රයෝ.
ස්ටෙට්සන්, ඔගස්ටා ඊ. 1917. පොදු ගී: පන්දම දල්වන්න. නිව් යෝර්ක්: ජී. ෂිර්මර්.
ස්ටෙට්සන්, ඔගස්ටා ඊ. 1901. කවි: ඉන්ද්‍රියෙන් ආත්මයට යන ගමනේ ලියා ඇත. නිව් යෝර්ක්: හෝල්ඩන් සහ මොට්ලි.
ස්තූතියි
කතුවරයා මේරි බේකර් එඩී පුස්තකාලයට ස්තුති කිරීමට කැමතියි; බර්ක් පුස්තකාලය, යුනියන් දේවධර්ම සම්මන්ත්‍රණය; සහ හන්ටින්ටන් පුස්තකාලය. මැසචුසෙට්ස් හි බොස්ටන්හි විද්‍යාඥ, ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ පළමු දේවස්ථානය, මවු පල්ලියේ මේරි බේකර් එඩී පුස්තකාලයේ කාර්ය මණ්ඩලය, පෙළ සහ යොමුවල නිරවද්‍යතාවය සඳහා පැතිකඩ හොඳින් සමාලෝචනය කළහ. මව් පල්ලියේ ප්රකාශනය පිළිබඳ කමිටුව අවසර ක්‍රියාවලියට කාරුණිකව මට උදව් කළා. මෙම කෘතියේ කතුවරයා විසින් ප්රකාශ කරන ලද අදහස් තනිකරම ඔහුගේම ඒවා වන අතර ඒවා The Mary Baker Eddy Library හෝ The Mary Baker Eddy Collection විසින් අනුමත නොකෙරේ.
ප්රකාශන දිනය:
23 ජනවාරි 2023
