ජෙරුසලමේ අප්‍රිකානු හෙබ්‍රෙව් ඊශ්‍රායෙල්වරු (AHIJ) ටයිම්ලයින්
1939 (ඔක්තෝබර් 12): බෙන් කාටර් (පසුව, බෙන් අම්මි) ඉලිනොයිස් හි චිකාගෝ හි උපත ලැබීය.
1959 (ඔක්තෝබර් 15): කාටර් පැට්‍රීෂියා ප්‍රයිස් සමඟ විවාහ වූ අතර පසුව ඇය ඇඩිනා කාටර් ලෙස හැඳින්වේ.
1963: බෙන් කාටර් අප්‍රිකානු ඇමරිකානු සම්භවය පිළිබඳ න්‍යාය මුලින්ම ඇසුවේ ඊශ්‍රායලයන්ගෙන්.
1964: කාටර් සහ තවත් කිහිප දෙනෙක් චිකාගෝ හි දකුණු පැත්තේ ඇබෙටා හෙබ්‍රෙව් සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථානය ආරම්භ කළහ.
1966: බෙන් අම්මිට හෙළිදරව්වක් ලැබුණි, ඔහුගේ ජනතාව නැවත පොරොන්දු වූ දේශයට ගෙන යන ලෙස ඔහුට උපදෙස් දුන්නේය.
1967 (අප්රේල් 24): ඇමරිකාවෙන් පිටතට ප්‍රවාහනය කිරීමට අපේක්ෂාවෙන් අබෙටා පාස්කු උත්සවයේදී හමු විය
1967 (මැයි 17): අම්මි සහ සගයන් දෙදෙනෙක් බාලදක්ෂ කටයුතු සඳහා ලයිබීරියාවට ගියහ. ඔවුන් සංක්‍රමණිකයන්ගේ නියෝජිත රජය යන නම ලබා ගත්හ
1967 (ජූලි 7): පළමු කණ්ඩායම ලයිබීරියාවට පිටත් විය.
1967 (සැප්තැම්බර් 19): බෙන් ඇම්, තවත් විසි දෙනෙකු සමඟ චිකාගෝවෙන් ලයිබීරියාව බලා පිටත් විය.
1968 (අප්රේල් 3): මාර්ටින් ලූතර් කිංගේ කඳු මුදුනේ කතාව ඊශ්‍රායලයට යාමේ අභිප්‍රාය ප්‍රකාශ කිරීමට බෙන් අම්මිට පෙලඹීමක් ඇති කළේය.
1968 (මැයි 1): බෙන් සහ හෙස්කියාහු බ්ලැක්වෙල් ඊශ්‍රායලය බලා පිටත්ව ගියේය.
1969 (දෙසැම්බර් 21): තිස් නව දෙනෙකුගෙන් යුත් දෙවන කණ්ඩායම ඊශ්‍රායලයට පැමිණියේය.
1970 (මාර්තු 6): නායකත්වය ඇතුළු අවසාන කණ්ඩායම ඊශ්‍රායලයට පැමිණියේය.
1970 (අප්රේල්): යුදෙව්වන් සහ අරාබිවරුන් සමඟ ඊශ්‍රායලයේ පදිංචිය සහ තෙවන පාර්ශවයක් ලෙස පිළිගැනීම සඳහා AHIJ මානව හිමිකම් පිළිබඳ එක්සත් ජාතීන්ගේ අනුකමිටුවට පෙත්සමක් ඉදිරිපත් කිරීමට පටන් ගත්තේය.
1970: ලුවී ඒ බ්‍රයන්ට් කණ්ඩායමට එක් වූ අතර ඔහු සමඟ ඔහුගේම අනුගාමිකයන් ඊශ්‍රායලයට ගෙන එන ලදී. ඔහු Shaleak Ben Yehuda යන නම ගත්තේය.
1971: වොරන් බ්‍රවුන් AHIJ සමඟ සම්බන්ධ වී Asiel Ben Israel යන නම ලබා ගත්තේය.
1972 (ජනවාරි): AHIJ සාමාජික Cornell Kirkpatrick අනෙකුත් සාමාජිකයින් සමඟ ඇති වූ ගැටුමකදී මිය ගියේය. මනුෂ්‍ය ඝාතන සම්බන්ධයෙන් සාමාජිකයන් හය දෙනෙකුට දඬුවම් නියම විය.
1973 (ඔක්තෝබර්): ඊශ්‍රායලය ඔවුන් සියල්ලන්ම පිටුවහල් කිරීමට සැලසුම් කරන බව ප්‍රකාශ කිරීමෙන් පසු සාමාජිකයින් හැත්තෑපහක් ඔවුන්ගේ එක්සත් ජනපද පුරවැසිභාවය අත්හැරිය.
1974: ජැක් අමීර් (කම්කරු පක්ෂය, ඩිමෝනා) නෙසෙට් හි ප්‍රශ්නය මතු කළ අතර ග්‍රෝව විමර්ශනය කිරීම සඳහා අනුකමිටුවක සභාපතිවරයා ලෙස පත් කරන ලදී.
1974: Shaleak ben Yehuda අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ පාසල ආරම්භ කළේය.
1975: Shaleak ben Yehuda ගේ පොත, කළු හෙබ්‍රෙව් ඊශ්‍රායෙල්වරු ඇමරිකාවේ සිට පොරොන්දු දේශයට ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි.
1977 (සැප්තැම්බර් 22): පුරෝකථනය කළ එළිදරව්ව සිදු නොවීය. බෙන් අම්මි ප්‍රසිද්ධ උත්සවයකදී රජවරුන්ගේ රජු සහ සාමිවරයාගේ සාමිවරයා ලෙස කිරුළු පළඳන ලද අතර යුරෝ-විජාතීන්ගේ මහලු වයස නිවේදනය කළේය, “රැවටීමේ ආධිපත්‍යය” දැන් අවසන් වී ඇති අතර නව ලෝක පිළිවෙල ආරම්භ වී ඇත.
1977 (දෙසැම්බර් 21-28): නිව් යෝර්ක් පල්ලි කවුන්සිලයේ වර්ගවාදය තුරන් කිරීම සඳහා වූ කොමිසම ඩිමෝනා සහ එහි තත්ත්වය පිළිබඳව සොයා බැලීම සඳහා ඊශ්‍රායලයේ සංචාරයක නිරත විය.
1978 (මාර්තු): AHIJ හිස්ටඩ්‍රූට් වෙත පිළිගනු ලැබීය, එයින් අදහස් වන්නේ ඔවුන්ට වැඩ කිරීමට අයිතියක් ඇති බවයි.
1978 (අගෝස්තු 4): AHIJ ගැන විමර්ශනය කිරීම සඳහා වීදුරු කමිටුව පත් කරන ලදී.
1979 (ජනවාරි 14): බෙන් අම්මි අභ්‍යන්තර කටයුතු අමාත්‍ය ජෝශප් බර්ග් වෙත සහනදායී ලිපියක් ලිවීය.
1980 (ජූනි): වීදුරු වාර්තාව ලබා දෙන ලදී.
1981 (ජනවාරි 17-28): මූලික නියෝජිත පිරිස ඊශ්‍රායලයට සහ AHIJ වෙත සංචාරය කළහ.
1981: හිටපු සාමාජික තෝමස් විට්ෆීල්ඩ්ගේ පොත, රාත්‍රියේ සිට හිරු එළිය දක්වා, ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී, නායකත්වය විසින් සුළු අපරාධ සහ සාමාජිකයින් අපයෝජනය කිරීම ලේඛනගත කරයි.
1982: බෙන් අම්මිගේ පළමු පොත, දෙවියන්, කළු මිනිසා සහ සත්යය ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි.
1983 (මාර්තු 8): කොන්ග්‍රස් සභික මර්වින් එම්. ඩිමලි කණ්ඩායමේ නඩුව නියෝජිත මන්ත්‍රී මණ්ඩලයට ඉදිරිපත් කළේය.
1983 (නොවැම්බර් 15): කළු කොකස් වෙතින් අභ්‍යන්තර කටයුතු අමාත්‍ය බර්ග් වෙත ලිපියක් ලැබුණි, වීදුරු වාර්තාව සඳහන් කරමින් සහ AHIJ හට රැඳී සිටීමට ඉඩ දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය.
1985 (ජූලි): විවිධ වංචා චෝදනා මත සාමාජිකයින් තිස් දෙදෙනෙකු ඇමරිකාවේදී අත්අඩංගුවට ගන්නා ලදී. සියල්ලට චෝදනා එල්ල විය; අසීල් සහ තවත් තිදෙනෙකු වරදකරුවන් විය.
1986 (අප්රේල් 17): නීති විරෝධී ලෙස වැඩ කිරීම සම්බන්ධයෙන් සාමාජිකයින් හතළිස් හය දෙනෙකු ඊශ්‍රායලයේ අත්අඩංගුවට ගෙන පිටුවහල් කරන ලදී.
1986 (අප්රේල් 22): "ශක්තිය පෙන්වීමේ දිනය" සිදු විය. පිටුවහල් කිරීමට විරෝධය පළ කරමින් ජෙරුසලමට සැලසුම් කළ පා ගමනක් වැළැක්වීම සඳහා පොලිසිය සහ හමුදාව ඩිමෝනා වෙත පැමිණියහ.
1987 (අප්රේල් 29): බෙන් අම්මි ඇමරිකානු යුදෙව් කොන්ග්‍රසය සහ ඊශ්‍රායලයේ අපහාස විරෝධී ලීගයේ නියෝජිතයන් හමුවී පෙර යුදෙව් විරෝධී සහ සියොන්වාදයට එරෙහි වීම සහ නව දැක්මක ආරම්භය පිළිබඳව කනගාටුව ප්‍රකාශ කළේය.
1987 (අප්රේල් 30): බෙන් අම්මි විසින් කලින් කරන ලද සියලුම යුදෙව් විරෝධී, යුදෙව් විරෝධී සහ සියොන්වාදී විරෝධී ප්‍රකාශයන් ප්‍රතික්ෂේප කරමින් සහ ඊශ්‍රායෙල්වරුන් ලෙස ඊශ්‍රායලය සමඟ එකට වැඩ කිරීමට ඇති ආශාව ප්‍රකාශ කරමින් මාධ්‍ය නිවේදනයක් නිකුත් කළේය.
1989: අභ්‍යන්තර කටයුතු අමාත්‍ය Aryeh Deri සාමයේ ගම්මානයට ගියේය
1990: AHIJ, ඊශ්‍රායලය සහ එක්සත් ජනපදය අතර සාකච්ඡා ආරම්භ විය
1991 (මැයි): ප්‍රජා සාමාජිකයින්ට තාවකාලික පදිංචි වීසා බලපත්‍ර ලබා දෙන ලදී.
2003 (අගෝස්තු): AHIJ හට ස්ථිර පදිංචිය ලබා දෙන ලදී
2005 (පෙබරවාරි): ආචාර්ය මාර්ටින් ලූතර් කිං/එස්සීඑල්සී - නව මනුෂ්‍යත්වය සඳහා බෙන් අම්මි ආයතනය ඩිමෝනා හි විවෘත කරන ලදී.
2009: AHIJ හි ඊශ්‍රායල නොවන උපන් පළමු සාමාජිකයා ඊශ්‍රායල පුරවැසිභාවය ලබා ගත්තේය
2013: බෙන් අම්මි පුරවැසිභාවය ලබා ගත්තා.
2014 (දෙසැම්බර් 12): බෙන් අම්මි මිය ගියේය.
FOUNDER / GROUP HISTORY
ජෙරුසලමේ අප්‍රිකානු හෙබ්‍රෙව් ඊශ්‍රායෙල්වරුන් (කළු) හෙබ්‍රෙව් ඊශ්‍රායෙල් ව්‍යාපාරය තුළ එක් කණ්ඩායමක් හෝ නිකායක් වේ. හෙබ්‍රෙව් ඊශ්‍රායෙල්වරුන් (වර්තමානයේ නමෙන් කළු යන්න ඉවත් කිරීමට කැමති) විශ්වාස කරන්නේ බයිබලානුකුල ඊශ්‍රායෙල්වරුන් කළු අප්‍රිකානු ජනතාවක් බවත්, අප්‍රිකානු ඇමරිකානුවන් ඔවුන්ගෙන් පැවත එන්නන් බවත්ය. ඇතැමුන් විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන් පමණක් පැවත එන්නන් වන අතර සමහරුන් විශ්වාස කරන්නේ අෂ්කෙනසි සහ අනෙකුත් රබ්බිවරුන් වන යුදෙව්වන් ද අව්‍යාජ පැවත එන්නන් බවයි. මෙම ව්‍යාපාරය ආරම්භ වූයේ දහනව වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ ඇමරිකානු දකුණේ, ඇමතිවරුන් සහ ප්‍රින්ස් හෝල් ෆ්‍රීමේසන්වරුන් වූ හිටපු වහලුන් දෙතුන් දෙනෙකුට කළු ජාතිකයන් යුදෙව්වන් බව දන්වා ඔවුන්ගේ දේශනා කිරීමේ නව මාවතක් ගැනීමට දර්ශන ලැබීමත් සමඟ ය. ඔවුන් විසින් ආරම්භ කරන ලද පල්ලි විසිවන සියවස පුරා එක්සත් ජනපදය පුරා (සහ තවත් දුර බැහැර) ව්‍යාප්ත විය, අනෙක් පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ගේම දර්ශන ලබා ගන්නා ලදී. වඩාත්ම ප්‍රචලිත වන්නේ සමහර විට වෙන්ට්වර්ත් ආතර් මැතිව්, කැරිබියානු සංක්‍රමණිකයෙකු වන අතර ඔහු 1919 දී නිව් යෝර්ක් හි හාර්ලම් හි විධාන රකින පල්ලිය/සිනගෝගය ආරම්භ කළේය (Landing 2002; Dorman 2013).
බෙන් කාටර් [රූපය දකුණේ] 1939 දී චිකාගෝ හි දකුණු පැත්තේ උපත ලැබීය. දරුවන් හය දෙනාගෙන් බාලයා වූ ඔහුගේ පවුල මිසිසිපි සිට දකුණු කළු ජාතිකයන්ගේ මහා සංක්‍රමණයේදී උතුරු නගරවලට සංක්‍රමණය වී ඇත. ඔහු බැප්ටිස්ට්වරයෙකු ලෙස හැදී වැඩුණු අතර ලෝහ විද්‍යාඥයෙකු ලෙස සේවය කළේය. අප්‍රිකානු ඇමරිකානුවන් ඊශ්‍රායලයන්ගෙන් පැවත එන බවට අදහස ඔහුට හඳුන්වා දුන්නේ 1963 දී ඔහුගේ සේවා ස්ථානයේ දී ය (ඔහුට මෙය ඔහුගේ දෙමාපියන් විසින් පැවසූ බව පසුව පැවසුවද). ඔහු Lucius Casey විසින් සංවිධානය කරන ලද රැස්වීම්වලට සහභාගී වීමට පටන් ගත් නමුත්, Abeta Hebrew Culture Center නම් නව සංවිධානයක් සොයා ගැනීමට ඉක්මනින් උදව් කළේය. ඔහුට බෙන් අම්මි ("මගේ ජනතාවගේ පුත්‍රයා") යන නව නම ලැබුණේ ඔහුගේ ගුරුවරයෙකුගෙන් (ඔවුන් සියල්ලන්ම වෙන්ට්වර්ත් මැතිව් විසින් පුහුණු කරන ලද) විසිනි. 1966 වාර්ගික කැලඹීම අතරතුර, ඔහුගේ සෙනඟ නැවත පොරොන්දු දේශයට ගෙන යන ලෙස ඔහුට උපදෙස් දෙන හෙළිදරව්වක් ඔහුට ලැබුණු අතර, තවත් Abeta සාමාජිකයෙකු ගණනය කළේ 1967 පාස්කු උත්සවය (අප්රේල් 24) මෙම නික්මයාම සඳහා බයිබලානුකුලව නියම කර ඇති දිනය බවයි. එදින කණ්ඩායම මුණගැසුණත්, ආශ්චර්යමත් ගමනාගමනය නොපෙන්වන අතර, ඔවුන් තමන්ගේම ගමනක් සැලසුම් කිරීමට පටන් ගත්හ. ලයිබීරියාවේ ගමනාන්තයේ පදිංචි වූ ඔවුන් කණ්ඩායම් කිහිපයකට පැමිණි අතර පෙර ඇමරිකානු විදේශිකයෙකුගේ සහාය ඇතිව ඔවුන් ගොවිතැන් හා ජීවත් වීමට පටන් ගත් ඉඩම මිලදී ගත්හ. ලයිබීරියාව ගමනේ තාවකාලික වේදිකාවක් පමණක් බව සමහර සාමාජිකයන් දැන සිටි නමුත් බොහෝ දෙනෙක් එසේ නොකළහ. ග්‍රාමීය ලයිබීරියාවේ ඔවුන්ගේ ජීවිතය මෙන්ම ලයිබීරියානු බලධාරීන් සමඟ යම් යම් දුෂ්කරතා ඇති වූ පසු, මාර්ටින් ලූතර් කිංගේ අවසාන දේශනයේදී ඔහු මෝසෙස්ව ඉල්ලා සිටියේය. අප්‍රිකානු ඇමරිකානුවන් ජනතාවක් ලෙස ළඟා විය හැකි පොරොන්දු දේශය තමන් දුටු බව ඔහු ප්‍රකාශ කළ අතර, එය ඔවුන්ගේ අවසාන ගමනාන්තය වන ඊශ්‍රායලය වෙත ප්‍රගතිය සඳහා කාලය සුදුසු බවට ලකුණක් ලෙස සලකනු ලැබීය. මේ අනුව, 1968 අප්රේල් මාසයේදී ඔවුන් නැවත පදිංචියට යාමට සැලසුම් සකස් කිරීමට පටන් ගත්හ (HaGadol 1993).
බෙන් අම්මි සහ ඔහුගේ සමීපතම සහායකයෙකු වන හෙස්කියාහු බ්ලැක්වෙල් ඊශ්‍රායලයට ගිය අතර දෙවැන්නා නූතන හෙබ්‍රෙව් භාෂාව චතුර ලෙස හැසිරවීමට සහ සංක්‍රමණ ක්‍රමය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා කිබුට්ස් සඳහා ලියාපදිංචි විය. 1969 අවසානයේ සිට අනෙකුත් සාමාජිකයින් කණ්ඩායම් තුනකට පැමිණියහ: පළමු පහ, පසුව තිස් නවය, පසුව ඉතිරි හැත්තෑපහ. පළමුවැන්නා අනපේක්ෂිත නව යුදෙව් සංක්‍රමණිකයන් ලෙස පිළිගෙන පූර්ණ අයිතිවාසිකම් සහිත පුරවැසිභාවය ලබා දුන් නමුත් පසුව කණ්ඩායම් පැමිණීමත් සමඟ ඔවුන්ට තවත් සැකයක් ඇති විය. අවසානයේදී මුළු කණ්ඩායමම නෙගෙව් නගරවල ඩිමෝනා, අරාඩ් සහ මිට්ස්පේ රමෝන් හි පළමු පවුල් සඳහා ලබා දුන් මහල් නිවාස කිහිපය තුළට රිංගා ගත්හ.
සාමාජිකයින් පිටුවහල් කිරීමේ තර්ජනයට ලක් වූ අතර එක් අවස්ථාවක PLO සමඟ අවාසිදායක ලෙස සසඳන විට ඊශ්‍රායල රාජ්යය සමඟ සබඳතා ඉක්මනින් පිරිහී ගියේය. AHIJ වාර්ගික චෝදනා සමග ප්‍රතිචාර දැක්වූ අතර යුදෙව්වන් තමන්ටම අයිති දේශයක් යුරෝපීය ආක්‍රමණිකයන් බව ප්‍රකාශ කළේය. ඔවුන් ඉක්මනින්ම එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයට පෙත්සමක් ඉදිරිපත් කිරීමට පටන් ගත්හ, භූමියේ නියම උරුමක්කාරයන් නොවේ නම්, යුදෙව්වන් සහ පලස්තීනුවන් සමඟ ජාතික අයිතිවාසිකම් ඇති තුන්වන පාර්ශ්වයක් හෝ සලකා බලන ලෙස. 1972 ජනවාරි මාසයේදී, ගැටුමකින් එක් සාමාජිකයෙකු මිය ගියේය. සාමාජිකයින් හය දෙනෙකු පසුව මනුෂ්‍ය ඝාතනයකට වරදකරුවන් වූ අතර, ඒ සියල්ලෙන් කණ්ඩායම පිළිබඳ නරකම සැකයන් සනාථ විය. ආගමන විගමන නිලධාරීන් සාමාජිකයින් යැයි සැක කරන නවකයින් ආපසු හරවා යැවීමට පටන් ගත්හ. ඔවුන් යුදෙව් විරෝධී ත්‍රෝප ප්‍රකාශ කිරීමට පටන් ගත් අතර ඔවුන්ට සම්පූර්ණ අයිතිවාසිකම් ලබා නොදුනහොත් දිව්‍යමය දඬුවමට තර්ජනය කිරීමට පටන් ගත් විට, ඊශ්‍රායලය ඔවුන්ව පිටුවහල් කිරීමට සැලසුම් කළේය. 1973 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී, සාමාජිකයින් හැත්තෑපහක් නිල වශයෙන් ඔවුන්ගේ එක්සත් ජනපද පුරවැසිභාවය අත්හැර දැමූ අතර, ඔවුන් රටකින් තොරව සහ පිටුවහල් කළ නොහැකි බවට පත් විය.
රාජ්යය සමඟ ගැටුමක් තිබියදීත්, ඔවුන් දකුණු අප්‍රිකාවේ සහ ඉන්දියාවෙන් මෑත කාලීන යුදෙව් සංක්‍රමණිකයන් වූ දකුණු නගරවල ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන් සමඟ හොඳ සබඳතා සොයා ගත්හ. 1973 ඔක්තෝම්බර් මාසයේ යොම් කිප්පූර් යුද්ධය අතරතුර, ඔවුන් එකට ගුවන් ප්‍රහාරක නවාතැන් වල සැඟවී සිටීමේ අත්දැකීම් බෙදා ගත් අතර, ඔවුන්ගේ ප්‍රශංසනීය ෆන්ක්-සෝල් සංගීත කණ්ඩායම වන සෝල් මැසෙන්ජර්ස් IDF භටයින් වෙනුවෙන් සෙල්ලම් කරමින් රට පුරා සංචාරය කළහ. බොහෝ සාමාජිකයින්ට වැඩ කිරීමට, අධ්‍යාපනයට හෝ සෞඛ්‍ය සේවයට අයිතියක් නොතිබූ බැවින් ඔවුන්ගේ නීතිමය තත්ත්වය නොමැතිකම විවිධාකාර ගැටලු ඇති කළේය. ඔවුන් ක්‍රිස්තියානි වන්දනාකරුවන් ලෙස වෙස්වලාගත් එක්සත් ජනපදයේ සිට නව සාමාජිකයින් නිතිපතා ජාවාරම් කරමින් සිටි අතර, එමඟින් ඔවුන්ට ප්රවේශ විය හැකි දැනටමත් අරගල කරමින් සිටින සම්පත් කෙරෙහි තවදුරටත් පීඩනය යෙදීය. 1970 ගනන් පුරාවට, ඔවුන් Knesset සාකච්ඡා සහ ඊශ්‍රායල පුවත්පත් වල නිත්‍ය අංගයක් වූ අතර, ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් ඉතා සෘණාත්මක චිත්‍රයක් මවා ඇත. සමහර චෝදනා සාධාරණයි; ඇත්ත වශයෙන්ම, 1977 දී FBI විසින් AHIJ වෙත මුදල් සපයා ඇති ක්‍රෙඩිට් කාඩ් වංචා සහ සොරකම් කළ ගුවන් ටිකට්පත් පිළිබඳ නවීන මෙහෙයුමක් අනාවරණය කරගෙන ඇති බව අනාවරණය විය. පලා ගිය අය පීඩාකාරී තත්වයන්, ඒකාධිපති පාලනය සහ අකීකරුකම සඳහා වද හිංසාකාරී දඬුවම් ද විස්තර කළහ. එක් ඉහළ ශ්‍රේණිගත සාමාජිකයෙක් (Shaleak Ben Yehuda) 1975 දී පොතක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර එය යුදෙව්වන්ගේ යක්ෂ ස්වභාවය සහ "අව්‍යාජ" අප්‍රිකානු ඊශ්‍රායෙල්වරුන් වහල්භාවයට පත් කිරීමේදී ඔවුන්ගේ බලපෑම පිළිබඳව යුදෙව් විරෝධී ප්‍රකාශ රාශියක් ඉදිරිපත් කළේය. එළිදරව් අනාවැකි 1977 වර්ෂය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන ලදී, එම අවස්ථාවේදී ඇමරිකාව න්‍යෂ්ටික යුද්ධයකින් විනාශ වන අතර අප්‍රිකානු ඇමරිකානුවන් ඊශ්‍රායලය සහ ලෝකයේ නායකත්වය අල්ලා ගනු ඇත (Miller 2021b). එසේ තිබියදීත්, නිව් යෝර්ක් පල්ලි කවුන්සිලයේ වර්ගවාදය තුරන් කිරීමේ කොමිෂන් සභාව ඩිමෝනා වෙත එහි තත්ත්වය විමර්ශනය කළ විට, ඔවුන් පිටත්ව ගියේ කණ්ඩායම පිළිබඳ ඉතා හිතකර හැඟීමක් ඇති කරමිනි.
කෙසේ වෙතත්, අවම වශයෙන් 1978 වන විට, සමහර විට ඊට පෙර, AHIJ ඊශ්‍රායල ජාතිකයින් වෙත ළඟා වීමට සැලකිය යුතු උත්සාහයක් ගෙන ඇති අතර, ඊශ්‍රායල පුරවැසිභාවය පිරිනැමුවහොත් ඔවුන් භාර ගන්නා බවට ප්‍රසිද්ධ ප්‍රකාශ කිහිපයක් කරමින්, එකම කොන්දේසිය සමඟ ඕනෑම සාකච්ඡාවකට විවෘත විය. ඔවුන්ට ඊශ්‍රායලයේ රැඳී සිටීමට අවසර දුන් බව. ඇමරිකානු යුදෙව් සංවිධානවල (එක්සත් ජනපද කළු-යුදෙව් සබඳතාවල විභව විනාශය ගැන සැලකිලිමත් වූ) සහ නෙගෙව්හි Histadrut සාමාජිකයින්ගේ නිර්දේශය අනුව, Histadrut (ඊශ්‍රායලයේ ජාතික වෘත්තීය සමිතිය) විසින් දැනට පවතින සියලුම AHIJ සාමාජිකයින් පිළිගෙන, එමඟින් ඔවුන්ට ලබා දෙන තිරසාර පීඩනයෙන් පසුව රැකියා අයිතිවාසිකම්. සාමාජිකයන්ට අධ්‍යාපන හා සෞඛ්‍ය අයිතීන් ලැබිය යුතු බව ද ඔවුහු නිර්දේශ කළහ.
1979 ජනවාරි මාසයේදී බෙන් අම්මි අභ්‍යන්තර කටයුතු අමාත්‍ය ජෝසෆ් බර්ග්ට මෙසේ ලිවීය.
ඊශ්‍රායෙල් රාජ්‍යයේ ඉරනම සමඟ ආත්මිකව හා භෞතිකව බැඳී සිටින ඊශ්‍රායල් ජාතිකයන් ලෙස අපි සලකමු […] රාජ්‍යයට ගැටලු හෝ පීඩා ඇති කරන කිසිවක් කිරීමට අපි බලාපොරොත්තු නොවෙමු […] අපි දැන් නොවේ, එසේ නොවනු ඇත. අනාගතයේදී, ඊශ්‍රායල රාජ්‍යයට අහිතකර සාධක - මම විස්තර වලට නොගොස් පාපොච්චාරණය කරමි, අපි මුලින්ම ඊශ්‍රායලයට පැමිණි විට, අපට පිටස්තරයෙකුගේ සංකල්පයක් තිබුණි […] අපි ඵලදායී පුරවැසියන් වනු ඇත.
ඔවුන් කැමති වූයේ “ඊශ්‍රායෙල් දේශයේ නැවතී අපගේ පියවරුන් වන ආබ්‍රහම්, ඊසාක් සහ යාකොබ්ගේ දෙවිට සේවය කිරීමටයි.” අම්මි විශේෂයෙන් ප්‍රතිඥා දුන්නේ, “අපෙන් එසේ ඉල්ලා සිටින්නේ නම්, අපි නීතිවිරෝධී ලෙස තනි පුද්ගලයෙකු අපගේ ප්‍රජාවට එකතු නොකරනු ඇති අතර, අනෙකුත් හෙබ්‍රෙව් ඊශ්‍රායෙල්වරුන් “නිල මාර්ග හරහා පමණක්” පිළිගැනීමට අපි ඊශ්‍රායල රාජ්‍යයට ඒත්තු ගැන්වීමට දිගටම උත්සාහ කරන බවයි. ධනාත්මක සහයෝගීතාවයේ නව පරිච්ඡේදයක් විවෘත කිරීමට ඔහු බලාපොරොත්තු වන බව ඔහු නිගමනය කළ අතර "අපගේ ප්‍රජාව විදේශයන්හි ඊශ්‍රායල රාජ්යය සඳහා ක්‍රියා කරන අතර ඇමරිකාවේ සහ අප්‍රිකාවේ සිත් ඇදගන්නාසුළු ප්‍රතිපල ගෙන දිය හැකි" (Gruen 1983) යෝජනා කළේය. නායකත්වයේ සහ සාමාජිකයින්ගේ ස්වරය සහ ඉදිරි දැක්මේ වෙනසක් ඇති බව අනෙකුත් පක්ෂවලට ද හැඟී ගියේය.
1980 දී ඩිමෝනාගේ ප්‍රාදේශීය ආන්ඩුව විසින් භාවිතයට නොගත් නිවාස සංකීර්ණයක් ප්‍රදානය කර තිබියදීත්, ඔවුන්ගේ ජනාකීර්ණ ප්‍රශ්නය සහ අනෙකුත් ප්‍රදේශවාසීන්ට බලපෑ අතුරු ආබාධ විසඳන ලද අතර, හොඳම සමස්ත සැලැස්ම බව තීරණය කළ නිල Knesset විමර්ශන කමිටුව (The Glass කමිටුව) ඔවුන්ට රැඳී සිටීමට ඉඩ දීම සහ පදිංචිය සඳහා අයිතිවාසිකම් ලබා දීම සඳහා ඊශ්‍රායල රජයේ සාකච්ඡා දිගු කලක් තිස්සේ නායකත්වය නෙරපා හැරීමේ සහ ප්‍රජාව විසුරුවා හැරීමේ ප්‍රතිපත්තියකට අනුග්‍රහය දක්වා තිබුණි. මෙය සිදු නොවීමට එකම හේතුව, පෙර විචාරකයින් යෝජනා කර ඇති පරිදි, ඊශ්‍රායල අවිනිශ්චිතභාවය නොව, විකල්පය එක්සත් ජනපදය විසින් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ය. ඊශ්‍රායල රාජ්‍ය ලේඛනාගාරය පෙන්නුම් කරන්නේ එක්සත් ජනපදය ඔවුන්ගේ ඇමරිකානු පුරවැසිභාවය අත්හැර දැමූ ඕනෑම සාමාජිකයෙකු පිළිගැනීම සැමවිටම ප්‍රතික්ෂේප කර ඇති අතර අපරාධ වාර්තා ඇති ඊශ්‍රායල ජාතිකයින් සමඟ සාමාජිකයින් ඊශ්‍රායලයට ආපසු යැවීමෙන් ප්‍රතිචාර දක්වන බවට තර්ජනය කළ බවයි. එම ප්‍රතිචාරය ඊශ්‍රායලයේ අභ්‍යන්තර කටයුතු අමාත්‍යාංශය තුළ කැළඹීමක් ඇති කළ නමුත් එය වෙනස් කිරීමට නොහැකි විය. මෙම දැඩි ස්ථාවරයට හේතු අපැහැදිලි ය, නමුත් සමහර විට එක්සත් ජනපදය සිතුවේ AHIJ ඊශ්‍රායලයේ ගැටලුව ලෙස ඔවුන්ගේ ගැටලුවට වඩා හොඳ බවයි. පැරාමිලිටරි කළු විමුක්ති හමුදාව ඇතුළු තවත් කළු විප්ලවවාදී කණ්ඩායම් කිහිපයක තර්ජනය පාලනය කිරීමට එක්සත් ජනපදය සමත් වී ඇත්තේ 1960 සහ 1970 ගනන්වල පමණි. එක්සත් ජනපදය බෙන් අම්මි ඔවුන්ට නොමැතිව කළ හැකි විභව උද්ඝෝෂකයෙකු ලෙස වටහා ගන්නට ඇත.
පසුව 1980 දී, එක් පලාගිය තෝමස් විට්ෆීල්ඩ්, AHIJ සමඟ ඔහුගේ කාලය සහ අපරාධ විස්තර කරන පොතක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය. 1981 ජනවාරි මාසයේදී, බෙයාර්ඩ් රස්ටින්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් BASIC (ඊශ්‍රායල් කමිටුවට කළු ඇමරිකානුවන්) කණ්ඩායමක් පැමිණියහ. ඔවුන්ගේ විමර්ශනය අවසන් වූයේ ඊශ්‍රායලය ජාතිවාදය ප්‍රදර්ශනය කර නොමැති බවත්, පුරවැසිභාවය කරා යන මාවතක් සහිතව AHIJ හට රැඳී සිටීමට ඉඩ දිය යුතු බවට වූ වීදුරු වාර්තාවේ නිර්දේශ පිළිගෙන ඇති බවත්ය. 1984 අප්රේල් මාසයේ දී, Asiel ප්‍රගතිය නොමැතිකමට ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ මාධ්‍ය සාකච්ඡාවක් අතරතුර ඊශ්‍රායලය ප්‍රජාව ඝාතනය කිරීමට සැලසුම් කරන බවත්, ඇමරිකානු යුදෙව්වන්ට වැස්ම තර්ජන ඉදිරිපත් කරන බවත් නිවේදනය කරමිනි. ලුවී ෆරාකාන් ඔහු සමඟ එක් වූ අතර පසු දින කිහිපය තුළ විෂ සහිත යුදෙව් විරෝධී සහ සුදු විරෝධී අදහස් කිහිපයක් කළේය. මෙය වඩාත් ප්‍රබල පීඩා රැල්ලක් අවුලුවා ඇති බව පෙනෙන අතර, ඔවුන්ගේ පුරවැසිභාවය අත් නොහරින සාමාජිකයින් පිටුවහල් කිරීම සඳහා වැඩි වැඩියෙන් ඉලක්ක කරන ලදී, 1986 අප්රේල් මාසයේදී නීති විරෝධී ලෙස සේවය කළ සාමාජිකයින් හතළිස් නව දෙනෙකු නෙරපා හැරීමෙන් අවසන් විය. ප්‍රජාව ඩිමෝනා සිට ජෙරුසලම දක්වා ගමන් කිරීමට සැලසුම් කළේය. විරෝධතාවයක් ලෙස නමුත් 600 සන්නද්ධ පොලිස් භට පිරිස්, සිවිල් ආරක්ෂක භටයින් සහ දේශසීමා පොලිසිය විසින් ඔවුන්ගේ ගමන වැළැක්වූහ. වටකරගත් අම්මි තම සෙනඟට බිම සිට ගී ගයමින් උපවාස කරන ලෙස උපදෙස් දුන්නේය. එම සිදුවීම AHIJ මිථ්‍යාවේ ශක්තිය ප්‍රදර්ශනය කිරීමේ දිනය ලෙස සටහන් වනු ඇත. පසුදින වන විට ඔවුන් පෙළපාලි නොයන බවටත් හමුදාව පිටත්ව යන බවටත් එකඟ විය.
එම වසරේ අගභාගයේදී, සාමාජිකයින් තිස් දෙදෙනෙකුගේ ඇමරිකානු නඩු විභාගයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස Asiel සහ තවත් තිදෙනෙකු සිරගත විය. බැංකු සහ ක්‍රෙඩිට් කාඩ් වංචා සහ ගුවන් ටිකට්පත් සොරකම් කිරීමේ මහා පරිමාණ චෝදනාවලට ඔවුන් වරදකරුවන් විය. පළමු වරද තාක්ෂණික දෝෂයක් මත අවලංගු කරන ලදී, නමුත් 1988 දී දෙවන නඩු විභාගයේදී ඔවුන් වරද පිළිගත්තා (Asiel 2014 දී සිම්බාබ්වේ රජය වෙනුවෙන් නීති විරෝධී බලපෑම් කිරීම සම්බන්ධයෙන් වැරදිකරු විය). වංචාව සම්බන්ධයෙන් බෙන් අම්මි පසුව ප්‍රකාශ කළේ: “අපි කිසිම අපරාධ ක්‍රියාවකට අවසර දුන්නේ නැහැ. ඊශ්‍රායලයේ අපගේ දුෂ්කරතා නරක අතට හැරුණු විට, අපි එක්සත් ජනපදයේ ප්‍රජාවෙන් සැලකිය යුතු ආධාර ඉල්ලා සිටියෙමු, නීති විරෝධී ක්‍රියාකාරකම්වලින් මුදල් එන බවක් මම නොදනිමි. නමුත් මම කිසිම පරීක්ෂණයක් කළේවත් ප්‍රශ්න කළේවත් නැහැ. අහන්න, අපි අපේ දරුවන්ට කන්න දුන්නා. අපට මුදල් අවශ්‍ය විය" (කළු 1987).
1987 අප්රේල් මාසයේදී, බෙන් අම්මි "යුදෙව්-විරෝධී, යුදෙව්-විරෝධී හෝ සියොන්-විරෝධී සියලු සාහිත්‍ය, ප්‍රකාශ සහ ක්‍රියාකාරකම් බෙදා හැරීම ස්ථිර ලෙස නතර කරන බව ප්‍රකාශ කරමින්" පුවත්පත් නිවේදනයක් නිකුත් කරමින් ඊශ්‍රායලය සමඟ එක්ව වැඩ කිරීමට ඇති ආශාව ප්‍රකාශ කළේය. ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ගේ එක්සත් ප්‍රජාවක් ලෙස. AHIJ ඔවුන් සතුව තිබූ එවැනි පොත්පත් සියල්ල විනාශ කළ බව වාර්තා විය. අම්මි ඇමරිකානු යුදෙව් කොංග්‍රසයේ සහ අපහාස විරෝධී ලීගයේ ඊශ්‍රායල නියෝජිතයන් ද හමුවී, ඔවුන්ව දැනුවත් කිරීමට සහ ඉදිරි මගක් සොයා ගැනීමට කටයුතු කළේය. ඔවුන්ගේ පසුතැවිල්ල දෘෂ්ටිවාදී නොවන නමුත් බලාපොරොත්තු සුන්වීම නිසා ඇති වූවක් යැයි ඇතැමුන් සැක කළේ ඔවුන්ගේ ඇමරිකානු වංචා ජාලයේ සිරගත කිරීම නිසා මසකට ඩොලර් 12,000 ක් පමණ ප්‍රජාවට අහිමි වූ අතර ඊශ්‍රායලය නීති විරෝධී රැකියා සඳහා ඇති ඉඩකඩ සෙමෙන් වසා දමමින් සිටි බැවිනි. තවද, Histadrut ඔවුන්ගේ සාමාජිකත්වය අහෝසි කළේය. එක් අවස්ථාවක, සමාජ සුබසාධන අමාත්‍යාංශය AHIJ ළමුන් සඳහා දෛනික උණුසුම් දිවා ආහාර 350 ක් ලබා දෙමින්, මහා සාගින්න වැළැක්වීම සඳහා (කළු 1987).
1989 දී Shas (Ultra-Orthodox) පක්ෂයේ අභ්‍යන්තර කටයුතු අමාත්‍ය Arye Deri ඩිමෝනා හි ඔවුන්ගේ පදිංචියට ගොස් ඔවුන් තර්ජනයක් නොව ධනාත්මක බලපෑමක් විය හැකි බවත් ඊශ්‍රායලයට ඒකාබද්ධ කළ හැකි එකක් බවත් තීරණය කළේය. [දකුණු පස ඇති රූපය] ඊශ්‍රායලය, AHIJ සහ එක්සත් ජනපදය අතර සාකච්ඡා ආරම්භ වූයේ මෙම අවස්ථාවේදීය, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ප්‍රජාවට තවදුරටත් සාමාජිකයන් ඊශ්‍රායලයට ගෙන ඒමට කැපවීම සඳහා තාවකාලික පදිංචිය ලබා දෙන ලදී. 2009 සිට සාමාජිකයින්ට පුරවැසිභාවය සඳහා විකල්පය ලබා දීමත් සමඟ සෙමින් වුවද සාමාන්‍යකරණය ක්‍රමයෙන් අනුගමනය විය. 2003 දී ස්ථිර පදිංචිය ලබා දීමෙන් පසු එක් සාමාජිකයෙකු උද්‍යෝගයෙන් ප්‍රකාශ කළේ, “මෙය මගේ ජීවිතයේ හොඳම අවස්ථාව ලෙස ඔබට හැඳින්විය හැකි යැයි මම සිතමි.” 2002 ජනවාරි මාසයේදී හයිෆා අසල Bat Mitzvah හි සංගීත කණ්ඩායමක් සමඟ වාදනය කරමින් සිටියදී තිස් දෙහැවිරිදි Aharon Ben-Israel Elis ත්‍රස්ත ප්‍රහාරයකින් එක් සාමාජිකයෙකු මිය යාමත් සමඟ ප්‍රජාව පිළිබඳ ඊශ්‍රායල් සැකය කුමක් වුවත් විනාශ විය.
බෙන් අම්මි 2014 දෙසැම්බර් මාසයේදී මිය ගිය අතර, ඒ වන විට AHIJ ඊශ්‍රායලයේ 2,500 ක් සහ වෙනත් රටවල දහස් ගණනක් විය. ඔවුන් බොහෝ දුරට ඔවුන්ගේ අප්‍රිකානු හෙබ්‍රෙව් සංවර්ධන නියෝජිතායතනය හරහා ප්‍රජාව, ගොඩනැඟිලි සහ සෞඛ්‍ය ව්‍යාපෘති සඳහා දායක වන අප්‍රිකානු ප්‍රාන්තවල ආකර්ෂණීය ප්‍රජාවන්ගේ ජාලයක් පිහිටුවා ඇත. එහෙත් ඔවුන් තවමත් පදනම් වී ඇත්තේ සාමයේ ගම්මානය (Kfar haShalom) ලෙස හඳුන්වන නිවාස සංකීර්ණයේ Dimona හි ය. වසර ගණනාවක සිට AHIJ විශේෂයෙන් පාරිසරික අර්බුදය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින් භෞතිකවාදයේ සිට අධ්‍යාත්මික සහ ප්‍රජා අවශ්‍යතා වෙත මානව වර්ගයාගේ අවධානය වෙනස් කිරීමේ ඔවුන්ගේ ඉලක්ක දිගටම කරගෙන යන බව දැක තිබේ. ඔවුන් ශුද්ධ භූමියේ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යය ගොඩනඟන මනුෂ්‍යත්වයේ අධ්‍යාත්මික නායකයින් ලෙස සලකයි, එමඟින් සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා නව ජීවන රටාවකට ඇතුළු වන ප්‍රඥාව නිපදවනු ඇත (සිංගර් 2000; මයිකල් 2000; ජැක්සන් 2013; මිලර් 2021a) .
ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි
සියලුම හෙබ්‍රෙව් ඊශ්‍රායෙල් කණ්ඩායම්වල මූලික විශ්වාසය වන්නේ පුරාණ ඊශ්‍රායෙල්වරුන් කළු අප්‍රිකානුවන් බවත් අඩුම තරමින් සමහර අප්‍රිකානු ඇමරිකානුවන් ඔවුන්ගෙන් පැවත එන බවත්ය. ඊශ්‍රායලය සමඟ ඔවුන්ගේ සබඳතා මත පදනම්ව එය වැඩි වැඩියෙන් රැඩිකල් ලෙස සකස් කර ඇතත් AHIJ ගේ ස්ථාවරය මෙයයි. පහත් අවස්ථාවලදී ඔවුන් විශ්වාස කළේ සාමාන්‍ය යුදෙව් ප්‍රජාවේ සියලුම සාමාජිකයින්, ඇත්ත වශයෙන්ම සමරිතානුවන් සහ "සුදු" අරාබිවරුන් පවා මධ්‍යකාලීන කුරුස යුද්ධවලින් පැවත එන යුරෝපීය බද්ධ කිරීම් බවයි. 1980 ගණන්වල සිට සාමය ගොඩනැගීමේ ප්‍රයත්නයන් ඔවුන් දුටුවේ එවැනි ප්‍රකාශයන් අවලංගු කර ඇති අතර, ඒ වෙනුවට සමහර ඊශ්‍රායෙල්වරු උතුරු හා නැගෙනහිර, ආසියාව සහ යුරෝපයට සංක්‍රමණය වූ බවත්, එහිදී ඔවුන් Mizrachi, Sephardi සහ Ashkenazi (රබ්බිනික්) ප්‍රජාවන් මෙන්ම වෙනත් අය යුදෙව්වන් ලෙස පිළිගත් බවත් ප්‍රකාශ කළහ. ඉන්දියානු සහ චීන යුදෙව්වන් වැනි. වෙනත් අවස්ථාවලදී ඔවුන් ප්‍රකාශ කර ඇත්තේ ඊශ්‍රායෙල් අනන්‍යතාවය ඕනෑම කෙනෙකුට සහභාගී විය හැකි අධ්‍යාත්මික නැඹුරුව පිළිබඳ කාරණයක් බවයි. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් ඔවුන්ගේම ප්‍රජාව වර්තමාන යුගයේ ඉදිරියෙන්ම සිටින බවත්, අවුල් සහගත කාලවලින් මනුෂ්‍ය වර්ගයා මෙසියානු යුගයට ගෙනයාමට නියම වූවන් ලෙසත් දකිති.
AHIJ විසින් හෙබ්‍රෙව් බයිබලය ශුද්ධ ලියවිල්ල ලෙස සලකයි, නමුත් එය සාමාන්‍යයෙන් යුදෙව් ටනාක්ට වඩා ජේම්ස් රජුගේ පරිවර්තනයේ සහ පිළිවෙලෙහි භාවිතා කර ඇත. ඔවුන් නව ගිවිසුම (ප්‍රධාන වශයෙන් ශුභාරංචි සහ එළිදරව්ව) දේවානුභාවයෙන් පටිගත කිරීම් ලෙස සලකයි, නමුත් නොවරදින ඒවා නොවේ.
බෙන් අම්මි 1982 සහ 2014 අතර පොත් එකොළහක් සහ දේශන ගණන් කළ නොහැකි ප්‍රජාවේ ප්‍රධාන දේවධර්මාචාර්යවරයා වී ඇත. මෙයින් ඔහු ඉතිහාසය, සත්යය, දෙවියන්, මනුෂ්‍යත්වය සහ සමාජය පිළිබඳ ඔහුගේ සංකල්පය ඉදිරිපත් කළේය. පෙර පරම්පරාවල හෙබ්‍රෙව් ඊශ්‍රායෙල් සහ අප්‍රිකානු ඇමරිකානු චින්තනයේ බලපෑම පැහැදිලිව දැකගත හැකි වුවද, මෙම විශ්වාස සියල්ල හෙබ්‍රෙව් බයිබලයෙන් උපුටාගෙන ඇත.
මෙයට නිශ්චිත අර්ථයක් තිබුණද, අම්මි මෙසියස් ලෙස සැලකේ. AHIJ සඳහා, ඊශ්‍රායලය නැවත නිවැරදි මාර්ගයට ගෙන ඒමේ මෙහෙවර සමඟ දෙවියන් වහන්සේ විසින් පත් කරන ලද බොහෝ මෙසියස්වරු සිටිති. යේෂුවාගෙන් (යේසුස්ගෙන්) පළමුවැන්නා වුවද, බෙන් අම්මි එවැනි පුද්ගලයන්ගේ පෙළේ අලුත්ම පුද්ගලයා වේ.
මුල් අවධියේදී, අම්මි එළිදරව් වූ අතර, ළඟදීම ඇමරිකාවේ විනාශය සහ ලෝක පර්යාය විනාශ කරන ව්‍යසනකාරී න්‍යෂ්ටික යුද්ධයක් ගැන පුරෝකථනය කර දෙවියන් වහන්සේගේ රාජධානියට (AHIJ) ලෝකයේ නායකයන් ලෙස එහි ස්ථානය ලබා ගැනීමට ඉඩ සලසයි. මෙම මෙසියානු යුගය ලොව පුරා සාමය සහ සහෝදරත්වය පතුරුවනු ඇත, සියලු ජනයා එහි කොටස්කරුවන් බවට පත් වනු ඇත. 1977 පුරෝකථනය කරන ලද එළිදරව්ව සිදු නොවූ අතර, අම්මි අනාවැකි සංශෝධනය කිරීමට සහ ඇමරිකාව (සහ බටහිර "යුරෝ-ජාත්‍යන්තර" අනුපිළිවෙල) අභාවප්‍රාප්ත වීමේ ක්‍රියාවලියක පවතින බව ප්‍රකාශ කිරීමට හේතු විය. 1980 ගණන්වල ඔවුන්ගේ වංචා ජාලය වසා දැමීමෙන් පසු AHIJ හි වැඩිවන ද්‍රව්‍ය සම්පත් හිඟය සමඟ ඒකාබද්ධව, මෙම අනාවැකිවල බලාපොරොත්තු සුන්වීම ඊශ්‍රායලය කෙරෙහි වඩාත් සහනශීලී ආස්ථානයකට හේතු විය.
ඒ හා සමානව, මුල් මූලාශ්‍රවල කුමන්ත්‍රණ න්‍යායන් සැලකිය යුතු ප්‍රමාණයක් ඇත: පසුගිය වසර 2,000 ඉතිහාසය පුරාවට ඊශ්‍රායල ස්වභාවය සම්පූර්ණයෙන්ම සුදු හුනු ගෑම, ඔවුන් යුරෝපීයයන් විසින් ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම සහ කළු මැඩෝනා වැනි සාක්ෂි මුලිනුපුටා දැමීමේ උත්සාහයන් දැක තිබේ. අනෙක් අතට, ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ව්‍යාජ-ඊශ්‍රායෙල් ආගම නිර්මාණය කිරීමෙන් යුරෝපීයයන් ලෝකය අත්පත් කර ගැනීමටත් එය ඔවුන්ගේ ප්‍රචණ්ඩකාරී, යුධමය ස්වභාවයන්ට යටත් කිරීමටත් සමත් වී ඇත. ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ගේ වහල්භාවය සහ ක්‍රිස්තියානිකරණය ඔවුන් යුරෝපීය පිල්ලියන් බවට පත් කිරීමේ අවසාන කුමන්ත්‍රණය නියෝජනය කළේය. කළු ඇමරිකාවේ “නැවත නැඟිටීම” (එසකියෙල්ගේ වියළි ඇටකටු අනාවැකියේ සාම්ප්‍රදායික අප්‍රිකානු ඇමරිකානු අර්ථ නිරූපණය මත ඇඳීම) දැන් සිදුවෙමින් තිබුණේ ඔවුන් ඔවුන්ගේ සැබෑ අනන්‍යතාවය අවබෝධ කරගත් බැවිනි. සමහර සාමාජිකයින්ගේ නිරූපණවල (බෙන් අම්මිගේ නොවුණත්) යුදෙව්වන් විශේෂයෙන් නපුරු ලෙස දුටු සහ ඊශ්‍රායලයේ මාරාන්තික සතුරා වන ඒදොම් වෙතින් කෙලින්ම පැවත එන යුදෙව් විරෝධී මූලද්‍රව්‍ය, ඉස්ලාමයේ ජාතියේ යුදෙව් විරෝධී සහ සුදු යුදෙව් විරෝධීන්ගේ (මිලර් 2023) සමානකමක් පෙන්නුම් කරයි. .
ඊශ්‍රායලයේ ඔවුන්ගේ ස්ථාවරත්වය, හිංසා පීඩා නොමැතිකම සහ එක්සත් ජනපදයේ නිශ්චිත වාර්ගික ආතතියෙන් ආධිපත්‍යය නොලබන යුදෙව් සමාජයක කොටසක් ලෙස ජීවත් වීමේ ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් ඔවුන්ගේ න්‍යාය පත්‍රය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට ඔවුන්ට ඉඩ සලසන බැවින් පසු වසරවලදී අඩු ආක්‍රමණශීලී සහ ව්‍යාකූල වාචාලකම දක්නට ලැබුණි. ගෝලීය නගා සිටුවීමේ. තවමත් අප්‍රිකානු ජනතාව ගැන ප්‍රධාන වශයෙන් සැලකිල්ලක් දක්වන අතරේ, අම්මි සහ AHIJ ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් සියල්ලන්ටම ප්‍රවර්ධනය කිරීම කෙරෙහි ඔවුන්ගේ උත්සාහයන් යොමු කළහ. ඊශ්‍රායලයේ, එක්සත් ජනපදයේ සහ අප්‍රිකාවේ වීගන් අවන්හල් කිහිපයක් විවෘත කිරීම සහ අප්‍රිකානු හෙබ්‍රෙව් සංවර්ධන නියෝජිතායතනය නිර්මාණය කිරීම, ඔවුන් අප්‍රිකානු ප්‍රාන්තවල (ප්‍රධාන වශයෙන් ලයිබීරියාව, ඝානාව සහ කෙන්යාව) ගොඩනැගිලි ව්‍යාපෘති, ළිං කැණීම, වැළැක්වීමේ සෞඛ්‍ය ආරක්ෂණය, පාරිසරික තිරසාරභාවය සහ වෙනත් සමාජ මුල පිරීම්.
AHIJ 1973 සිට නිර්මාංශ වී ඇත, මෙය නිවැරදි හා දිව්‍යමය වශයෙන් නියම කරන ලද මිනිස් ආහාර වේල බව තර්ක කරති. මෙය පදනම් වී ඇත්තේ ඔවුන් විසින් Gen.1:29 කියවීම මත වන අතර, එහිදී දෙවියන් වහන්සේ ආදම් සහ ඒවට “මුළු පොළොවේ ඇති සියලුම බීජ දරණ ශාකයක් සහ එහි බීජ සහිත පලතුරු ඇති සෑම ගසක්ම ලබා දෙයි. ඒවා ඔබට කෑම වේවි.” Veganism සහ ජීවිතයට සෞඛ්‍ය කේන්ද්‍ර කරගත් ප්‍රවේශයක් මූලික මූලධර්ම වන අතර, ඔවුන් ලෝකයට ඉදිරිපත් කරන දෙයෙහි කේන්ද්‍රීය කොටසකි (Markowitz and Avieli 2020; Miller 2021c).
Veganism යනු ප්‍රජාව ආරම්භයේ සිටම සංලක්ෂිත වූ ප්‍රතිපත්තිමය අවිහිංසාවාදී ස්ථාවරයක එක් කොටසක් පමණි. මාටින් ලූතර් කිංගේ දර්ශනය මත පදනම්ව, AHIJ සෑම විටම ඔවුන්ගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස ප්‍රචණ්ඩත්වය ප්‍රතික්ෂේප කර ඇත. 1986 අප්රේල් මාසයේදී ඔවුන්ගේ විරෝධතා පාගමන වැලැක්වීමට ඊශ්‍රායල පොලිසිය සහ හමුදාව ඔවුන් වටකරගත් විට, ඔවුන්ගේ ප්‍රතිචාරය වූයේ පාගමන නොනවත්වා හෝ පසුබසිනු නොලබමින් තම ස්ථාවරයේ සිට උපවාස කිරීමයි. මෙම සිදුවීම AHIJ ගේ ඉතිහාසයේ මිථ්‍යා සමානුපාතිකයන් ගෙන ඇති අතර එය ශක්තිය පෙන්වීමේ දිනය ලෙස හැඳින්වේ. ඊශ්‍රායල-පලස්තීන ගැටුම සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, දෙපාර්ශ්වය විසින්ම ඕනෑම ප්‍රචණ්ඩත්වය භාවිතා කිරීම වැරදි බව ඔවුන් සලකන නමුත්, තම මව්බිමට ප්‍රහාරයක් එල්ල වූ විට එය ආරක්ෂා කිරීමට ඔවුන්ට වගකීමක් ඇති බව ඔවුහු විශ්වාස කරති. තරුණයන් ජාතික සේවයට බඳවා ගැනීම සාධාරණීකරණය කරන්නේ එයයි.
අම්මිගේ දේවධර්මය ප්‍රාණවත් බව සහ අනිත්‍යතාවයෙන් එකක් වන අතර, දෙවියන් වහන්සේ ලෝකයට සෘජුව මැදිහත් නොවන ආත්මයක් ලෙස වටහාගෙන, ඒ වෙනුවට මිනිසුන් තුළ වාසය කර ඔවුන් දැහැමි සිතුවිලි සහ ක්රියාවන් වෙත යොමු කරයි. දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රධාන ස්වභාවය නම්, ධනාත්මක උත්පාදක බලයේ එකම මූලාශ්‍රය වන මැවුම්කරු සහ ජීවය දෙන්නාය. දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධ වීම සාතන් (අම්මි කවදාවත් ප්‍රාග්ධනය නොකරන), මිනිසුන්ට සහ පොදුවේ මැවූ ලෝකයට විනාශකාරී ක්රියාවන් කෙරෙහි මිනිසුන්ට බලපෑම් කරන නිෂේධාත්මක අධ්‍යාත්මික බලයයි. ධාර්මික ක්රියාවන් වඩාත් නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් උත්පාදනය කිරීමට තුඩු දෙන අතර, සාතන්ගේ බලපෑමට ලක්වන එම ක්රියාවන් මිනිසුන්ව ඔවුන්ගේ අවසාන මරණය කරා ගෙන යයි. බටහිර/යුරෝපීය ලෝකයේ මෑත කාලීන ආධිපත්‍යය වන අන්‍යජාතිකයන්ගේ කාලය දැන් අවසන් වෙමින් පැවතීමට දෙවැන්න වගකිව යුතුය. මෙය ඇමරිකාවේ ඊශ්‍රායෙල්වරුන් වහල්භාවයට පත් කිරීම සහ පෘථිවියේ ජීවය ඇති කළ හැකි පරිසරය විනාශ කිරීම දුටුවේය (Miller 2023).
අම්මිගේ සමාජ දර්ශනය විප්ලවවාදී සහ ගතානුගතික ය: දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යය මතුවීම සඳහා වර්තමාන පර්යාය සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කළ යුතු බව ඔහු විශ්වාස කළේය, නමුත් මෙම රාජධානිය (බොහෝ විට) ගතානුගතික සමාජ භූමිකාවන්, ස්ත්‍රීවාදය තුරන් කිරීම, සමලිංගිකත්වය නැවත දකිනු ඇත. , මත්ද්රව්ය භාවිතය, අධර්මිෂ්ඨ විනෝදාස්වාදය සහ අධර්මිෂ්ඨ ජීවන රටාවන්. දෙවියන් වහන්සේ ජීවයේ උල්පත වන බැවින්, ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම එහි නිවැරදි බව සහතික කිරීමට සහ එහි තිරසාර බව සහතික කිරීම සඳහා දිව්‍යමය හා සම්බන්ධ විය යුතුය. විශේෂයෙන්ම මෙයට මෝසෙයික් නීතිය වෙත “ආපසු හැරීමක්” අවශ්‍ය වන අතර එමඟින් දෙවියන් වහන්සේ පුද්ගලයා, ප්‍රජාව සහ ලෝකය තුළ ප්‍රකාශ වේ (Miller 2023).
සදාකාලික ජීවිතය (ශාරීරික අමරණීයභාවය) හුදෙක් කළ හැකි දෙයක් නොව, මනුෂ්‍යත්වයේ ස්වභාවික, අපේක්ෂිත තත්ත්වය බව අම්මි නිරන්තරයෙන් තර්ක කළේය. මෙය ක්‍රමයෙන් ළඟා වනු ඇත, මෙසියානු යුගය ආරම්භ වූ විට ආයු කාලය වැඩි වේ. ආදම් සහ ඒවගේ අකීකරුකමේ සෘජු ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මරණය හඳුන්වා දෙන ලද අතර, AHIJ මනුෂ්‍යත්වයේ පියගැටපෙළ නැවත ඒදන් වෙත යමින් සිටින බැවින් අපි ප්‍රාථමික පාපය ඉවත් කර නැවත වරක් ඒදන් හි පරිපූර්ණ පැවැත්මට ඇතුල් වන්නෙමු. ඊඩන් යනු අප්‍රිකාව වන අතර ඊශ්‍රායලය අප්‍රිකාවේ අනිවාර්ය කොටසකි, ඔවුන් විසින් ඊසානදිග අප්‍රිකාව ලෙස හැඳින්වේ.
ශික්ෂණ / ක්රියාවන්
ප්‍රජාව ජීවත් වන්නේ (ඔවුන්ගේ අර්ථ නිරූපණය) මෝසෙයික් නීතිය අනුව ය. ඔවුන් ෂබාත් පවත්වයි, එනම් සිකුරාදා හිරු බැස යෑමේ සිට සෙනසුරාදා හිරු බැස යන තෙක් ඔවුන් නිරාහාරව හා විවේක ගනී. දේශනාවක් සහිත ෂබාත් සේවාවන් පවත්වනු ලබන නමුත් මේවා අනිවාර්ය නොවේ. බයිබලානුකුලව නියම කර ඇති උත්සව මෙන්ම, ඔවුන් සෑම මැයි මසකම නව ලෝක පාස්කු උත්සවය වාර්ෂිකව පවත්වනු ලබන අතර, ඔවුන් ඇමරිකාවෙන් පිටවීම සිහිපත් කරයි (මෙම ප්‍රීතිමත් සැමරුම ලොව පුරා අමුත්තන් ආකර්ෂණය කරයි). [AHIJ උත්සවයක්] ඔවුන් නිර්මාංශ වන අතර දුම්කොළ, මධ්‍යසාර (විශේෂයෙන් උත්සවවලදී පෙරන ලද වයින් හැර) සහ කැෆේන් ඇතුළු කිසිදු මත් ද්‍රව්‍යයක් පරිභෝජනය නොකරයි. සෑම සාමාජිකයෙකුම සතියකට තුන් වතාවක් ව්‍යායාම කිරීමට බලාපොරොත්තු වේ. සෑම සතියකම දින තුනක් අමු ආහාර පමණක් අනුභව කිරීම මෙන්ම, ඔවුන් ක්‍රමක්‍රමයෙන් නව වාර්ෂික ආහාර සීමා කිරීම් ඇති කර ඇත, එනම් ඔවුන් ලුණු හෝ සීනි පරිභෝජනය නොකරන දින. මේවා පදනම් වී ඇත්තේ එවැනි ද්‍රව්‍යවල සෞඛ්‍ය අන්තරායන් පිළිබඳ විද්‍යාත්මක සොයාගැනීම් මත ය. ඔවුන් පැළඳ සිටින්නේ ප්‍රජාවේ සාමාජිකයන් විසින් මැසූ ස්වභාවික තන්තු පමණක් වන අතර, සියල්ලෝම බයිබලයේ නියම කර ඇති පරිදි නිල් නූල් සහ මායිම් දරා සිටිය යුතුය (ද්වි.22:11-12, ගණන්.15:37-40). පිරිමින් kippah සහ රැවුල් වර්ගයක් අඳිති.
ප්‍රජාව දිව්‍යමය විවාහය ලෙස හඳුන්වන බහු විවාහ ක්‍රමයක් අනුගමනය කරයි. මෙහිදී, පුරුෂයෙකුට භාර්යාවන් හත් දෙනෙකු දක්වා විවාහ විය හැකිය, එය ඔවුන්ට සහයෝගය දැක්වීමේ හැකියාව මත රඳා පවතී. ඩේවිඩ් වැනි බයිබලානුකුල පුද්ගලයන්ට සහ සමහර අප්‍රිකානු ගෝත්‍රික සම්ප්‍රදායන්ට ආයාචනා කිරීමෙන් මෙය යුක්ති සහගත වේ. විවාහයන්ගෙන් සුළුතරයක් බහු විවාහ වන අතර භාර්යාවන් දෙදෙනෙකුට වඩා සමන්විත වන්නේ ඉතා ස්වල්පයකි. ඊශ්‍රායල නීතියට පටහැනි මෙම විවාහයන් රාජ්යය විසින් විධිමත් ලෙස පිළිගනු නොලැබේ. (මාර්කොවිට්ස් 2000)
කළු හෙබ්‍රෙව් ඊශ්‍රායෙල් කණ්ඩායම් තුළ දීර්ඝ සම්ප්‍රදායක් මත පදනම්ව, AHIJ ඔවුන්ගේ සාමාජිකයින්ගේ අවශ්‍යතා අභ්‍යන්තරව සැපයීමට උත්සාහ කරයි. ප්‍රජාවගේ ආහාරවලින් විශාල කොටසක් ස්වයං-වගා කරන ලද අතර, ප්‍රජාව තමන්ගේම ටෝෆු, සෝයා කිරි සහ සෝයා අයිස්ක්‍රීම් මෙන්ම තවත් බොහෝ ආහාර නිෂ්පාදන නිෂ්පාදනය කරයි. බයිබලානුකුල මාර්ගෝපදේශ පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අර්ථ නිරූපණයට අනුව ඇඳුම් නිෂ්පාදනය කරනු ලැබේ. සාමාජිකයින් ඊශ්‍රායලය වටා සංගීතය සහ ආපනශාලා කිහිපයක් නිෂ්පාදනය කිරීම සඳහා පටිගත කිරීමේ මැදිරියක් පවත්වාගෙන යයි. ඩිමෝනා හි ප්‍රජාවට අභ්‍යන්තර කුලී රථ සේවාවක් පවා ඇති අතර තවත් බොහෝ ව්‍යාපාර ප්‍රජාවගේ අවශ්‍යතා සපුරාලීම සඳහා සාමාජිකයින් විසින් පවත්වාගෙන යනු ලැබේ. මෙම ව්‍යාපාර සාමාජිකයින් සඳහා හොඳම විකල්පය ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇත (ප්‍රජාවේ මූල්‍ය අභ්‍යන්තරව සංසරණය වීම සඳහා අදහස් කෙරේ), නමුත් සාමාජිකයින් නොවන අයටද විවෘත වේ. මෙම ව්‍යාපාරවලින් හෝ සාමාජිකයන්ගේ බාහිර රැකියාවලින් උපයන කුමන ආදායමක් වුව ද එකතු කර සියලුම සාමාජිකයන්ගේ මූලික ජීවන වියදම් මධ්‍යගතව ගෙවනු ලැබේ.
සංවිධානය / නායකත්වය
බෙන් අම්මි [රූපය දකුණේ] 1971 සිට AHIJ හි අවිවාදිත නායකයා වන අතර චිකාගෝ හි ඔවුන් පිහිටුවීමේ සිට තථ්‍ය නායකයා විය. 1971 දී අම්මි ඔහුගේ තත්ත්වය තහවුරු කරගත් විට, ඔහු යටතේ ඔහු යටතේ කුමාරවරුන් දොළොස් දෙනෙකුගෙන් යුත් (හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් නාසික්) ශුද්ධ සභාවක් සහිත ස්ථර ව්‍යුහයක් ස්ථාපිත කළේය. පසු වසරවලදී, මේවා අමාත්‍යවරුන් (සාර්) දොළොස් දෙනෙකුගෙන් යුත් ස්ථරයකින් වැඩි කරන ලදී, ඔවුන් එක් එක් විශේෂිත අමාත්‍යාංශ (ආර්ථික, තොරතුරු, කෘෂිකර්මය, අධ්‍යාපනය, ක්‍රීඩා, ආදිය) සහ ඔටුන්න හිමි සහෝදර සහෝදරියන් (ආටාර්/අටරා) යන කරුණ ඇත. සාමාජිකයින් සඳහා නිතිපතා සම්බන්ධතා (සහ කාන්තාවන් ඇතුළත් කිරීමට ඇති එකම නායකත්ව ස්ථරය). මීට අමතරව, ප්‍රජාවගේ අධ්‍යාත්මික අවශ්‍යතා මෙන්ම සේවා, විවාහ, උපදේශන සහ චර්මච්ඡේදනය පිළිබඳ කටයුතු කරන පූජකත්වය ද ඇත (Jackson 2013).
ප්‍රජාවේ සාමාජිකයින් "සාන්තුවරයන්" ලෙස හැඳින්වේ, සම්ප්‍රදායක් විලියම් සෝන්ඩර්ස් ක්‍රවුඩිගේ පළමු හෙබ්‍රෙව් ඊශ්‍රායෙල් ප්‍රජාව දක්වා විහිදේ. තීරණ ගැනීමේදී තම භාර්යාවන්ගේ අදහස්වලට ඇහුම්කන් දීමට ස්වාමිපුරුෂයන්ට අණ කර තිබුණද, පුරුෂාධිපත්‍ය ව්‍යුහයක් ඇති ප්‍රජාවේ මූලික ඒකකය පවුලයි. කාන්තාවන් උගත් අය වන අතර බොහෝ විට රැකියාව මෙන්ම නිවස රැකබලා ගනී.
දශක ගණනාවක් තිස්සේ බෙන් අම්මිට ප්‍රධාන පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු වන ෂාලෙක් බෙන් යෙහුදා (ලුවී ඒ බ්‍රයන්ට්, 1927-2003), ප්‍රජාවේ උසස් අධ්‍යාපන සහ පූජක පුහුණු ආයතනය වන අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ පාසල සහ (සාර්) ඒෂියෙල් බෙන් කුමරු විසින් සහාය ලබා දෙන ලදී. ඊශ්‍රායලය (Warren Brown, 1941-2022), ප්‍රජාවේ ජාත්‍යන්තර සහ ඇමරිකානු තානාපති. අම්මිගේ නායකත්ව විලාසය, විශේෂයෙන්ම ඊශ්‍රායල හමුදාවට සාමාජිකයන් බඳවා ගැනීම සහ එක්සත් ජනපදයේ ක්‍රියාකාරීව සිටියද තීරණ ගැනීමේ විනිවිදභාවය නොමැතිකම හේතුවෙන් පැන නගින එකඟ නොවීම් වලින් පසු දෙවැන්නා බෙන් අම්මිගෙන් වෙන් විය.
ආයතනික මට්ටමින්, AHIJ ආයතන සහ ව්‍යාපාර ගණනාවකින් සමන්විත වේ. මෙම සංවිධානවලට අධ්‍යාපනය, අවිහිංසාව, සෞඛ්‍ය සහ පරිසරය, කාබනික සහ වීගන් ආහාර සම්බන්ධ මෙහෙවර ඇත. [රූපය දකුණේ]
ගැටළු / අභියෝග
AHIJ වෙත ඇති විශාලතම අභියෝග බොහෝ දුරට අතීතයේ ය. ඔවුන් ඊශ්‍රායලයේ ස්ථාපිත වීමටත්, පිටුවහල් කිරීමේ තර්ජනය සමනය කිරීමටත් සමත් විය.
AHIJ 1970 සිට 1990 දක්වා ඊශ්‍රායල රාජ්යය සමඟ දශක දෙකක ගැටුමකට මුහුන දුන්නේය. මෙය ජනප්රිය වාර්තා තුල ඔවුන් යක්ෂාවේශ වී පිටුවහල් කිරීමට ඉලක්ක කර ඇත. විශාල වශයෙන්, මෙම තර්ජන දැන් අවසන් වී ඇති අතර ඒවා පිළිගෙන ඇත 
රාජ්යය තුළ ජනප්රිය හා නිල වශයෙන්. ඔවුන්ගේ වැදගත්ම ඉලක්කය (ශුද්ධ භූමියේ ස්ථිර පදිංචිය) සාක්ෂාත් කර ගැනීම ඔවුන්ට නව විශ්වාසයක් ලබා දී ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් හමුදාවේ සේවය කිරීම, කුඩා ව්‍යාපාර නිර්මාණය කිරීම, නායකයින් සමඟ කාලය ගත කිරීම සහ එතැන් සිට බොහෝ ධනාත්මක ආවරණයක් ලබා ගනිමින් ආදර්ශ සුළුතරයක් බවට පත්ව ඇත (Esensten 2019; Esensten වෙබ් අඩවිය 2023). AHIJ සහ ඊශ්‍රායලය යන දෙදෙනාම මෙම යහපත් සබඳතාවලින් ප්‍රයෝජන ලබා ඇති අතර, ඔවුන් සමහර විට ඊශ්‍රායලයේ නියෝජිතයන් ලෙස ක්‍රියා කර ඇත (උදාහරණයක් ලෙස 1999 දී යුරෝවිෂන් ගීත තරඟය, සහ 2001 දී ජාතිවාදයට එරෙහි ඩර්බන් ලෝක සමුළුවේදී). [රූපය දකුණේ] කෙසේ වෙතත්, 2021 අප්රේල් මාසයේදී, නීතිමය තත්ත්වය විසඳා නොතිබූ පවුල් හතළිස් හයකට පිටුවහල් කිරීමේ නියෝග නිකුත් කරන ලදී; අභියාචනයෙන් පසුව මේවා කල් දමනු ලැබූ නමුත් 2022 දෙසැම්බර් වන විට තත්ත්වය විසඳී නොමැත.
2014 දෙසැම්බරයේ බෙන් අම්මිගේ මරණය AHIJ වෙත මෑතකාලීන විශාලතම අභියෝගය ඉදිරිපත් කළේය. කෙසේ වෙතත්, ඊළඟ වසර අට තුළ විශාල අභ්‍යන්තර ගැටලු මතු නොවීය. ධූරාවලි නායකත්ව ව්‍යුහය අවධානය සහ විනය පවත්වා ගැනීමට උපකාරී වී ඇති අතර, AHIJ හි ක්‍රියාකාරකම් දැනටමත් දක්වා ඇති මාර්ගය ඔස්සේ අඛණ්ඩව වර්ධනය වේ. තවමත් පවතින විසම්මුතිය සුළු තර්ජනයක් බව පෙනේ.
1977 සඳහා ඔවුන්ගේ වචනාර්ථයෙන් එළිදරව් අනාවැකිවල බලාපොරොත්තු සුන්වීම සමහර සාමාජිකයින් ඉවත් වීමට හේතු විය, නමුත් සමස්තයක් ලෙස එය එතරම් හානියක් නොවීය. ඇත්ත වශයෙන්ම, Festinger et al (1956) පුරෝකථනය කරන පරිදි, සිදු නොවීම වැඩි ස්ථීරභාවයක් ඇති කිරීමට හේතු විය හැකි අතර බෙන් අම්මි ඔහුගේ පෙර අනාවැකි වෙනස් යථාර්ථයක් සමඟ ගැළපෙන පරිදි නැවත අර්ථකථනය කිරීමට දක්ෂ හැකියාවක් පෙන්නුම් කළේය. මිලර් 2021b).
එක්සත් ජනපදයේ අනෙකුත් හෙබ්‍රෙව් ඊශ්‍රායෙල් කණ්ඩායම්වල ඝාතීය වර්ධනය, මෙම ප්‍රජාව කෙරෙහි විවිධ ආස්ථානයන් තිබියදීත්, AHIJ වෙත බාධාවක් වී ඇති බවක් නොපෙනේ; සමහරු ඔවුන් අත්කරගත් දේ අගය කරන අතර තවත් සමහරු ඔවුන්ව මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ලෙස සලකන අතර බෙන් අම්මි බොරු ගැලවුම්කරුවෙකු ලෙස සලකති.
කළු හෙබ්‍රෙව් ඊශ්‍රායෙල් ව්‍යාපාරය ඇමරිකාවේ දිගටම වර්ධනය වන අතර, සියලුම BHI පොදුවේ දරන මූලධර්ම විවාදයට භාජනය වේ. ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ගෙන් පැවත එන බව කියන බොහෝ අප්‍රිකානු ගෝත්‍රික කණ්ඩායම්වල පැවැත්ම ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශයන්ට සහය දැක්වීම සඳහා සටන් වදින අතර, ඇමරිකාවේ වහල්භාවයේ සිටින සියලුම අප්‍රිකානුවන් හෝ ඕනෑම අප්‍රිකානුවෙක් ඊශ්‍රායෙල් උරුමයන් බවට ඇති විශ්වාසය සනාථ නොවේ. බොහෝ හෙබ්‍රෙව් ඊශ්‍රායෙල්වරු සාධන පාඨයක් ලෙස Deut.28 භාවිතා කරති. මෙම පරිච්ඡේදයේ දී, ඊශ්‍රායෙල්වරුන් ඔවුන්ට ලබා දී ඇති නීති පිළිපැදීම නැවැත්වියහොත්, ඊජිප්තුවේ ඔවුන්ව නැවත වහල්භාවයට පත් කිරීම ඇතුළුව දිගු ශාප ලැයිස්තුවක් සමඟ තර්ජනය කර ඇත. සාමාජිකයින් සඳහා, ඔවුන් මෙම බයිබලානුකුල අනාවැකිය (ඇමරිකාව නව ඊජිප්තුව) ඉටු කර ඇති බව පැහැදිලිය, එබැවින් ඊශ්‍රායෙල්වරුන් වේ. සාමාජිකයන් නොවන අය සඳහා මෙය නිශ්චිත සාක්ෂි වලින් බොහෝ දුරස් වේ. අඛණ්ඩ ජාත්‍යන්තර ප්‍රයත්නයන් හමුවේ, පොරොන්දු දේශයේ තමන්ව තහවුරු කරගැනීමේ ඔවුන්ගේ සාර්ථකත්වය, ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශ නිවැරදි බව තවදුරටත් පෙන්නුම් කරන බව AHIJ ප්‍රකාශ කරයි, නමුත් මෙය දැනටමත් විශ්වාස කිරීමට අකමැති අයට මෙම නඩුව ඔප්පු කිරීමට නැවත වරක් අසමත් වේ.
AHIJ විසින් යුදෙව් විරෝධිවාදයෙන් ඉවත් වීමටත්, ඒ අවට ඇති උත්සුකයන් සමනය කිරීමටත් සමත් වී ඇති අතර, එක්සත් ජනපදයේ සිදුවීම් සහ කතිකාවන් මගින් නැවත අවුලුවාලීමේ අවදානම ගැන සැලකිලිමත් වේ; 2022 දී කළු හෙබ්‍රෙව් ඊශ්‍රායල යුදෙව් විරෝධීවාදය සිරස්තල බවට පත් විය. AHIJ ඉතා සාර්ථකව ඊශ්‍රායලයට ඒකාබද්ධ වී ඇති නිසා ඔවුන්ට එහි සෘජු තල්ලුවකට මුහුණ දීමට අපහසුය, නමුත් එක්සත් ජනපදයේ ඔවුන්ගේ මෙහෙයුම් අනෙකුත් වඩාත් රැඩිකල් කණ්ඩායම් මෙන් එකම බුරුසුවකින් තාර වැටී ඇත.
ඇමරිකාවේ සහ ගෝලීය වශයෙන් සිදුවෙමින් පවතින සියොන්වාදී-විරෝධී අරගලය සලකා බැලීම ද වටී. පලස්තීන අරගලයට අනුකම්පාව 1960 ගණන්වල මැද භාගයේ කළු බල ව්‍යාපාරයේ සිට අප්‍රිකානු ඇමරිකානු චින්තනයේ ප්‍රධාන අංගයක් විය. කොංග්‍රස් සභිකයන්ගේ සිට ආගමික නායකයන් දක්වා වූ කළු දේශපාලන නායකයන් AHIJ වෙත ඒකමතිකව සහයෝගය දක්වා ඇති අතර, ඊශ්‍රායලයේ ප්‍රතිරූපය දිගින් දිගටම පිරිහී ගියහොත් ඔවුන් ඇමරිකාවේ ගැටලු ඇති කළ හැකිය.
රූප
රූපය #1: බෙන් කාටර්.
රූපය #2: ආත්මය පණිවිඩකරුවන්.
රූපය #3: හිටපු අගමැති ෂිමන් පෙරේස් විසින් 1989 දී ඔහුගේ අසූ පස්වන උපන්දිනය වෙනුවෙන් ඩියෝනා ජනාවාසයට ගිය සංචාරයක්.
රූපය #4: AHIJ උත්සවයක්.
රූපය #5: බෙන් අම්මි.
රූපය #6: AHIJ කාබනික ආහාර ගබඩාවක්.
රූපය #7: ඊශ්‍රායලයේ AHIJ සාමාජිකයින් පිරිසක්.
ආශ්රිත
අම්මි, බෙන්. 1990 [1982]. දෙවියන්, කළු මිනිසා සහ සත්යය. සංශෝධිත සංස්කරණය. Washington, DC: Communicators Press.
කළු ඇමරිකානුවන් ඊශ්‍රායල කමිටුවට සහ ඒ. පිලිප් රැන්ඩොල්ෆ් අධ්‍යාපනික අරමුදලට සහාය දැක්වීමට. 1981. “මුල් හෙබ්‍රෙව් ඊශ්‍රායෙල් ජාතියට අදාළ මානව හිමිකම් සම්බන්ධයෙන් ඊශ්‍රායලයට නියෝජිත පිරිසේ පළමු සොයාගැනීම් පිළිබඳ වාර්තාව,” ජනවාරි 1981.
කළු, එඩ්වින්. 1987. "කළු හෙබ්‍රෙව් 'මංමුලා සහගත'." ඇට්ලන්ටා යුදෙව් ටයිම්ස්, මැයි 22, පි.6-8.
Dorman, Jacob S. 2013. තෝරාගත් මිනිසුන්: ඇමරිකානු කළු ඊශ්‍රායල ආගම්වල නැගීම. ඔක්ස්ෆර්ඩ්: ඔක්ස්ෆර්ඩ් යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්.
එසන්ස්ටන්, ඇන්ඩෲ. 2019. "යාහ්ගේ ආදර්ශමත් සොල්දාදුවන්: ඊශ්‍රායල ආරක්ෂක බලකායේ අප්‍රිකානු හෙබ්‍රෙව් ඊශ්‍රායෙල්වරු." ආගම් 10: 614. සිට ප්රවේශ විය https://doi.org/10.3390/rel10110614 1 / 12 / 2023 මත.
එසන්ටන් වෙබ් අඩවිය. 2023. ප්රවේශ විය https://andrewesensten.net/ahij/ 1 / 12 / 2023 මත.
ෆෙස්ටින්ගර්, ලියොන්; හෙන්රි ඩබ්ලිව් රීකන්; ස්ටැන්ලි ෂාචර්. 1956. අනාවැකි අසාර්ථක වූ විට: ලෝකයේ විනාශය පුරෝකථනය කළ නවීන කණ්ඩායමක සමාජ හා මනෝවිද්‍යාත්මක අධ්‍යයනයක්. මිනියාපොලිස්: මිනසෝටා විශ්ව විද්‍යාලයේ මුද්රණාලය.
හගඩෝල්, ගව්රියෙල් කුමරු. 1993. අපරාජිත ජනතාව: අප්‍රිකානු ඇමරිකානුවන්ගේ නික්මයාම නැවත අප්‍රිකාවට. Washington, DC: Communicators Press.
Gruen, George E. 1984 ඊශ්‍රායලයේ “කළු හෙබ්‍රෙව්වරුන්ගේ” තත්ත්වය: සම්බන්ධ වූ සංකීර්ණ ගැටලු පිළිබඳ පරීක්ෂණයක්. ජාත්‍යන්තර සබඳතා දෙපාර්තමේන්තුවේ විශේෂ වාර්තාව, ඇමරිකානු යුදෙව් කමිටුව, ජුනි 1984.
ජැක්සන්, ජෝන් එල්., ජූනියර් 2013. තුනී විස්තරය: ජනවාර්ගික විද්‍යාව සහ ජෙරුසලමේ අප්‍රිකානු හෙබ්‍රෙව් ඊශ්‍රායෙලිතයන්. කේම්බ්රිජ්, MA: හාවර්ඩ් විශ්ව විද්යාල මුද්රණාලය.
ගොඩබෑම, ජේම්ස්. 2002. කළු යුදෙව් ආගම: ඇමරිකානු ව්‍යාපාරයක කතාව. ඩර්හැම්, NC: කැරොලිනා ඇකඩමික් ප්‍රෙස්.
Markowitz, Fran. 2000. "සහස්‍ර මාතෘත්වය: අප්‍රිකානු හෙබ්‍රෙව් ඊශ්‍රායෙල් කාන්තාවන් අතර චේතනා, අර්ථ සහ භාවිතයන්." Nashim: A Journal of Jewish Women's Studies & Gender Issues 3: 106-38.
Markowitz, Fran/Avieli, Nir. 2020. "ශරීරයට සහ ආත්මයට ආහාර: සත්ත්ව ආහාර වලින් තොර වීම, ධර්මිෂ්ඨ පිරිමි ශරීර සහ යාහ් රාජධානියේ සූපශාස්ත්‍ර මිදීම." ජනවාර්ගික විද්‍යාව 23: 181-203.
මයිකල්, ඊතන්. 2000. "තවත් නික්මයාමක්: චිකාගෝ සිට ඩිමෝනා දක්වා හෙබ්‍රෙව් ඊශ්‍රායෙල්වරු." Pp. අඟල් 73-90 කළු සියොන්: අප්‍රිකානු ඇමරිකානු ආගමික යුදෙව් ආගම සමඟ හමුවීම, සංස්කරණය කළේ Yvonne Chireau සහ Nathaniel Deutsch විසිනි. නිව් යෝර්ක්: ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්වවිද්‍යාල මුද්රණාලය.
මිලර්, මයිකල් ටී. 2023. බෙන් අම්මි බෙන් ඊශ්‍රායලය: අප්‍රිකානු හෙබ්‍රෙව් ඊශ්‍රායෙල් මෙසියස්ගේ චින්තනයේ කළු දේවධර්මය, න්‍යායවාදය සහ යුදෙව් ආගම. ලන්ඩන්: බ්ලූම්ස්බරි (ඉදිරියේදී).
මිලර්, මයිකල් ටී. 2021a. "ජෙරුසලමේ අප්‍රිකානු හෙබ්‍රෙව් ඊශ්‍රායෙල්වරු: මායිම් නඩුවක්." Pp. අඟල් 28-46 මුල් නූතන සහ නූතන යුදෙව් සම්ප්‍රදායේ ආගන්තුකයා, සංස්කරණය කළේ Catherine Bartlett සහ Joachim Schlör විසිනි. ලයිඩන්: බ්‍රිල්.
මිලර්, මයිකල් ටී. 2021b. "ජෙරුසලමේ අප්‍රිකානු හෙබ්‍රෙව් ඊශ්‍රායෙල්වරු." තුල Apocalyptic සහ Millenarian Movements පිළිබඳ විවේචනාත්මක ශබ්දකෝෂය, eජේම්ස් ක්‍රොස්ලි සහ ඇලෙස්ටෙයාර් ලොක්හාර්ට් විසින් සකස් කරන ලදී. Panacea Charitable Trust. http:// වෙතින් ප්රවේශ විය http://www.cdamm.org/articles/ahij 5 දා 2023 මත.
මිලර්, මයිකල් ටී. 2021c. "අප්‍රිකානු හෙබ්‍රෙව් ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ගේ දේවධර්මයේ බෙන් අම්මිගේ නිර්මාංශත්වය අනුවර්තනය කිරීම." සමකාලීන සමාජයේ ආගම සහ පරිවර්තනය සඳහා අන්තර් විනය සඟරාව 7.2. ප්රවේශ වී ඇත https://doi.org/10.30965/23642807-bja10019 5 දා 2023 මත.
ගායකයා, මෙරිල්. 2000. "අප්‍රිකානු ඇමරිකානු ආගමික නිකායක සංකේතාත්මක අනන්‍යතා ගොඩනැගීම: කළු හෙබ්‍රෙව් ඊශ්‍රායෙල්වරු." Pp. අඟල් 55-72 කළු සියොන්: අප්‍රිකානු ඇමරිකානු ආගමික යුදෙව් ආගම සමඟ හමුවීම, සංස්කරණය කළේ ඉවෝන් චිරෝ සහ නතානියෙල් ඩොයිෂ් විසිනි. නිව් යෝර්ක්: ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්වවිද්‍යාල මුද්රණාලය.
විට්ෆීල්ඩ්, තෝමස්. 1980. රාත්‍රියේ සිට හිරු එළිය දක්වා. Nashville, TN: Broadman Press.
Yehuda, Shaleak Ben. 1975. කළු හෙබ්‍රෙව් ඊශ්‍රායෙල්වරු ඇමරිකාවේ සිට පොරොන්දු දේශයට: මහා ජාත්‍යන්තර ආගමික කුමන්ත්‍රණය නබිවරුන්ගේ දරුවන්ට එරෙහිව. නිව් යෝර්ක්: වැන්ටේජ් ප්‍රෙස්.
ප්රකාශන දිනය:
7 ජනවාරි 2023
