රැස්වීම් නිවස කාලරාමුව
1780: ජේකබ් එංගල් විසින් පාපොච්චාරණ ප්‍රකාශයක් වර්ධනය කරන ලද අතර එය පසුව එක්සත් ජනපදයේ ක්‍රිස්තුස්ගේ සහෝදරයන් (BIC) නිකාය ලෙස හැඳින්වෙන දෙයෙහි පදනම වනු ඇත.
1986: ඉහළ ඕක්ස් ප්‍රජා පල්ලිය පාස්ටර් ක්‍රේග් සයිඩර් විසින් මෙහෙයවන ලද ඔන්ටාරියෝ හි ඕක්විල් හි BIC පල්ලියේ කම්හලක් ලෙස ආරම්භ විය.
1991: බෲක්සි කේවි ඔන්ටාරියෝ හි ඇන්කාස්ටර් හි හෙරිටේජ් බැප්ටිස්ට් පල්ලියේ දේවගැති තනතුරක් ලබා ගත්තේය.
1995: Cavey ගේ දික්කසාදය සහ HBC වෙතින් ඉල්ලා අස්වීම.
1996: බෲක්සි කේවි ඔන්ටාරියෝ හි ඕක්විල් හි ඉහළ ඕක්ස් ප්‍රජා පල්ලියේ නව දේවගැතිවරයා බවට පත්විය.
2000: Upper Oaks එහි නම The Meeting House ලෙස වෙනස් කළේය.
2001: පළමු කලාපීය මණ්ඩපය ඔන්ටාරියෝ හි ඇන්කාස්ටර් හි සිල්වර් සිටි රඟහලේදී ආරම්භ විය; මුළු පැමිණීම ඉරිදා 1000 ඉක්මවයි.
2007: ඕක්විල් හි බ්‍රිස්ටල් කවයේ ඇති විශාල ගබඩාව TMH හි කේන්ද්‍රීය ස්ථානය ලෙස මිල දී ගෙන ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදී.
2007: කේවිගේ පළමු පොත, ආගමේ අවසානය, නිදහස් කරන ලදි.
2011: විසිපස්වන සංවත්සර උත්සවය ඔන්ටාරියෝ හි බ්‍රැම්ප්ටන්හි පවර්ඩේ මධ්‍යස්ථානයේදී පැවැත්විණි.
2013: BIC හි කැනේඩියානු කාර්යාලය එහි ඇමරිකානු මාපිය නිකායෙන් ස්වාධීන විය; BIC කැනඩාව ඉක්මනින්ම "ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ වන්න" කැනඩාව බවට පත් විය.
2017: Herald Press විසින් Cavey ගේ දෙවන පොත නිකුත් කරන ලදී. නැවත එක්වීම: සොයන්නන්, සාන්තුවරයන් සහ පව්කාරයන් සඳහා යේසුස්ගේ ශුභාරංචිය.
2019: ඩැනියෙල් ස්ට්‍රික්ලන්ඩ් ටීඑම්එච් සම දේවගැති බවට පත් විය.
2021 (දෙසැම්බර්): ලිංගික නුසුදුසුකම පිළිබඳ චෝදනා හේතුවෙන් කේවි පල්ලියේ ඔහුගේ භූමිකාවෙන් ඉවත් කරන ලදී.
2022 (මාර්තු 2): කේවි ටීඑම්එච් හි ඔහුගේ තනතුරෙන් වන්දි සහිතව ඉල්ලා අස්විය.
2022 (ජූනි 6): හැමිල්ටන් පොලිසිය විසින් කේවීට ලිංගික අතවර සම්බන්ධයෙන් විධිමත් ලෙස චෝදනා එල්ල විය.
2022 (ජුනි 8): ලිංගික අපචාර හෝ අපයෝජන වාර්තා තිස් අටක් ලැබී ඇති බවට TMH අවේක්ෂකයින් ප්‍රවෘත්ති නිකුත් කළේය.
FOUNDER / GROUP HISTORY
රැස්වීම් මන්දිරය ආරම්භ වූයේ ටොරොන්ටෝ හි උප නගරයක් වන ඔන්ටාරියෝ හි ඕක්විල් හි ක්‍රිස්තුස්ගේ සහෝදරයන්ගේ පල්ලියේ ශාකයක් ලෙසය. මෙම කුඩා නිකාය ආරම්භ වූයේ 1770 ගණන්වල පෙන්සිල්වේනියාවේ මෙනොනයිට් කන්ඩායම්වල වෙඩි තැබීමකින් තොරවය, බොහෝ දුරට බව්තීස්මය සඳහා ශුද්ධ ලියවිලිමය නියෝගය ලෙස ත්‍රිත්ව ගිල්වීම පිළිබඳ අවධාරනය වටා. ජේකබ් එංගල් විසින් 1780 දී මෙම “නදී සහෝදරයන්” (කැනඩාවේ “ටංකර්ස්”) සඳහා පාපොච්චාරණ ප්‍රකාශයක් සකස් කරන ලද අතර එය පසුව එක්සත් ජනපදයේ ක්‍රිස්තු නිකායේ සහෝදරයන් ලෙස හැඳින්වෙන දේ සඳහා ප්‍රධාන විය (සයිඩ් 1999). BIC යනු කැනඩාවේ ඉතා කුඩා නිකායක් වූ අතර, 3,000 පමණ වන තෙක්, සංඛ්‍යාව ඉහළ යාමට පටන් ගන්නා තෙක්, රට පුරා සාමාජිකයින් 1997ක් පමණ සිටි.
ක්‍රේග් සයිඩර් 1986 දී රැස්වීම් මන්දිරය (ටීඑම්එච්) ලෙස හැඳින්වූ දෙයෙහි මුල් නිර්මාතෘ වන අතර, එය ටොරොන්ටෝහි උප නගරයක් වන කැනඩාවේ ඔන්ටාරියෝ හි ඕක්විල් හි පිහිටි සයිඩර්ගේ නායකත්වය යටතේ BIC කැනඩාවේ නව පල්ලි කම්හලක් පමණි. 1997 දී Bruxy Cavey නායකත්වයට පත්වීමෙන් පසු රැස්වීම් මන්දිරය විශාලත්වයෙන් සහ බලපෑමෙන් පුපුරා ගියේය.
Bruxy Cavey [Timothy Bruce Cavey] 1965 දී Quebec, Montreal හි උපත ලැබීය, [රූපය දකුණේ] සහ සැලකිය යුතු වැඩිමහල් සහෝදරියන් තිදෙනෙක් සිටියහ. ඔහුට වැඩිමහල් සහෝදරයෙකු ද සිටි අතර ඔහු වයස අවුරුදු දොළහේදී පිළිකාවකින් මිය ගියේය, කේවි ඉපදීමටත් වසර දෙකකට පෙර. ඔහුගේ දෙමාපියන් ටොරොන්ටෝ හි උප නගරයක් වන ස්කාර්බරෝ වෙත සංක්‍රමණය වූ අතර, එහිදී කේවි විශාල සහ සුප්‍රසිද්ධ පීපල්ස් පල්ලි පාසලට (මෙහෙයුම් කේන්ද්‍ර කරගත් පෙන්තකොස්ත පල්ලියකට එහිම k-12 පාසලක් සමඟ) ගිය අතර ඉරිදා දිනවල පවුල විශාල ඇජින්කෝර්ට් පෙන්තකොස්ත පල්ලියට ගියේය. (Schuurman 2019).
කේවි තරුණ රැලි සහ එවැන්ජලිස්ත ප්‍රචාරය සංවිධානය කළ නාට්‍ය කණ්ඩායමක කොටසක් විය. ඔහුගේ දිගු කොණ්ඩය සහ ප්‍රකෝපකාරී විලාසය සමඟින් ඔහුගේ ප්‍රසිද්ධ කතා කිරීමේ හැකියාව ඔහුට ප්‍රාදේශීය එවැන්ජලිස්ත කවයන් තුළ නමක් ලබා දුන්නේය. ඔහු 1980 ගණන්වල මැද භාගයේදී යෝක් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් මනෝවිද්‍යාව පිළිබඳ ශාස්ත්‍රවේදී උපාධියක් ලබා ගත් අතර තරුණ වැඩිහිටියන් සමඟ වර්ල්ඩ් විෂන් සඳහා ප්‍රවර්ධන කටයුතු කිහිපයක් කළේය. ඔහු ටොරොන්ටෝ හි ටින්ඩේල් සෙමනේරියේ දේවධර්ම අධ්‍යයනය පිළිබඳ ශාස්ත්‍රපති උපාධිය අවසන් කිරීමෙන් පසු, ඔහු 1991 දී ඔන්ටාරියෝ (ෆෙලෝෂිප් බැප්ටිස්ට්) හි ඇන්කාස්ටර්හි හෙරිටේජ් බැප්ටිස්ට් පල්ලියේ දේවගැතිවරයා බවට පත්විය. පල්ලිය ඝාතීය ලෙස වර්ධනය වූ අතර ඉක්මනින්ම ඉරිදා රිඩීමර් විශ්ව විද්‍යාලයේ කැම්පස් ශ්‍රවණාගාරයට මාරු විය. උදෑසන. දේශකයෙකු ලෙස ඔහුගේ කීර්තිය ග්‍රේටර් ටොරොන්ටෝ ප්‍රදේශයේ වර්ධනය වෙමින් පැවතුනි (Schuurman 2019).
වසර කිහිපයකට පසු, කේවි සහ ඔහුගේ පළමු බිරිඳ දික්කසාද වූ විට, කේවි අපකීර්තියට පත් වූ බවට හැඟී පල්ලියෙන් ඉල්ලා අස්විය (1996). ඔහු Oakville හි කුඩා පල්ලි කම්හලක් වන Upper Oaks Community Church හි ක්‍රේග් සයිඩර්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වීමට ඔහුට ආරාධනා කළ ටොරොන්ටෝ ප්‍රදේශයේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සහෝදරයන් (දැන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ වන්න) සමඟ නැවත සම්බන්ධ වීමට පෙර මාස ගණනාවක් රැකියා විරහිතව සිටියේය. ඔහු 1997 දී දේවගැතිවරයා බවට පත් වූ අතර, වසර කිහිපයක් ඇතුළත පල්ලිය දහස් ගණනක් දක්වා වර්ධනය විය, 5,000 වන විට 2020 පමණ සහභාගිවන්නන් සහ කලාපීය ස්ථාන විස්සක් පමණ සානුවකින් වර්ධනය විය. මෙම නව තනතුරත් සමඟ කේවිගේ දේවධර්මය ඇනබැප්ටිස්ට් වෙත මාරු විය.
Cavey ගේ වේදිකාවේ පෞරුෂය ගුරුවරයා, කොටස කතා සංදර්ශන සත්කාරක සහ කොටසක් නැගී එන විකට නළුවෙකි. [දකුණු පස ඇති රූපය] ඔහුගේ ටී-ෂර්ට් සහ ජීන්ස් ඇඳුම, ඔහුගේ ප්‍රකෝපකාරී සහ දේවධර්මීය දැනුවත් ඉදිරිපත් කිරීම් සහ බයිබල් පාඨ ක්‍රියාවට නැංවීමේ ඔහුගේ පහසුකම, වෙනත් පල්ලිවල ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් ගැන අසතුටට පත් වූ හෝ තුවාල වූ බොහෝ දෙනෙකු ආකර්ෂණය කර ගත්තේය. ඔවුන් ඔවුන්ගේ කලාපීය ස්ථාන ලෙස සිනමාහල් කුලියට ගත් නිසා, ඔවුන් විමසන්නන්ට තර්ජනයක් නොවන වාතාවරණයක් ලබා දුන් අතර ජනප්‍රිය සංස්කෘතියට ඔහුගේ නිරන්තර යොමු කිරීම් අනුව සුදුසු විය. Oakville Production Site ලෙස හැඳින්වෙන කේන්ද්‍රීය ස්ථානය නවීකරණය කරන ලද කාර්මික ගබඩාවක් වූ අතර එය 1600 දෙනෙකුට අසුන් ගත හැකි රංග ශාලාවක් බවට පත් විය. Cavey ඉරිදා උදෑසන Oakville හි සේවා තුනක් පවත්වනු ඇති අතර අනෙකුත් ප්‍රාදේශීය වෙබ් අඩවි පෙර සතියේ (Schuurman 2019) දේශනාවේ ("ඉගැන්වීම") පටිගත කිරීම් වාදනය කරන ලදී.
එහි පළමු වසර තිස්පහ තුළ, ටීඑම්එච් 30,000 පමණ සහභාගිවන්නන් හරහා සංසරණය විය. පිරිවැටුම ඉහළ මට්ටමක පැවති අතර 5,000 න් පසු 2010 දක්වා මුළු සංඛ්‍යාව 2022 ක් පමණ තරමක් ස්ථාවරව පැවතිණි. කේවි එවැන්ජලිස්ත සම්මන්ත්‍රණවල ජනප්‍රිය කථිකයෙකු වූ අතර පල්ලියේ වෙබ් අඩවියේ පැමිණීම පුළුල් විය. TMH එහි උච්චතම අවස්ථාවෙහි උතුරු ඇමරිකාවේ විශාලතම ඇනබැප්ටිස්ට් පල්ලි වලින් එකක් වූ අතර, බටහිර රටවල ජනප්‍රිය වෙමින් පවතින ශාන්තිකර්ම සහ අනෙකුත් ඇනබැප්ටිස්ට් අත්‍යවශ්‍ය කරුණු ගැන කතා කරමින් කේවි ඇනබැප්ටිස්ට් දේවධර්මයේ කීර්තිමත් ශූරයා ලෙස ප්‍රකාශ කරන ලදී (මුරේ 2010). 2017 න් පසු පිහිටුවන ලද ඇනබැප්ටිස්ට් වැනි කැපවීම් සහිත පුළුල් පල්ලි ජාලයක් ද ජේසු සාමූහිකය ලෙස නම් කර ඇති අතර, එය සංවර්ධනය කිරීමට සහ මෙහෙයවීමට කේවි ප්‍රධාන විය. එය ලොව පුරා සාමාජික පල්ලිවලට හිමිකම් කියයි.
ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි
TMH හි මූලික විශ්වාසයන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සහෝදරයන් (BIC) පල්ලිවල (දැන් ක්‍රිස්තුස් කැනඩාවේ සිටින්න) මෙන් එක් මට්ටමක පවතී. පාමර් බෙකර් ඇනබැප්ටිස්ට් සම්ප්‍රදාය සාරාංශ කරයි Anabaptist Essentials, "අපගේ ඇදහිල්ලේ කේන්ද්‍රය යේසුස්, අපගේ ජීවිතයේ කේන්ද්‍රය ප්‍රජාව, සහ අපගේ කාර්යයේ කේන්ද්‍රය සංහිඳියාව" (2017:20) පැහැදිලි කිරීම. ඔවුන්ගේ පල්ලිය සම්ප්‍රදායන් හතරකින් බලපා ඇති බව BIC වෙබ් අඩවිය පැහැදිලි කරයි: Anbaptism කඳ වන අතර Pietism, Wesleyanism සහ Evangelicalism ශාඛා වේ. එහි Anabaptism සඳහා යතුර වන්නේ ශාන්තිකර්ම, සරල බව, වැඩිහිටි බව්තීස්මය, ජේසුස් වහන්සේ කේන්ද්‍ර කරගත් බයිබල් ප්‍රකාශනය, ප්‍රබල ප්‍රජාවේ වටිනාකම් සහ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ අනුගාමිකත්වය වැනි භාවිතයන් ය. දේවරාජ්‍යය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස පල්ලිය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ දේවධර්මය සමඟ සමීපව අතිච්ඡාදනය වන අතර බොහෝ විට රාජ්‍යයට ප්‍රතිවිරුද්ධව තේරුම් ගනී. "ලෝකයෙන් වෙන්වීම" පිළිබඳ සංකල්ප ඓතිහාසික වශයෙන් වැදගත් වේ.
රැස්වීම් මන්දිරය මෙම සම්ප්‍රදාය තුළ සිටින අතර මෙම සාරධර්ම ආරක්ෂා කරයි, නමුත් කැනේඩියානු එවැන්ජලිස්තවාදයේ එහි ප්‍රමුඛතාවය එහි “ආගමික” පණිවිඩය නිසා විය.
, Bruxy Cavey විසින් හැඩගස්වා ඇත. මෙය එහි ආගමික සන්නාමය සහ ඉදිරි වේදිකාවේ අනන්‍යතාවය විය. කේවිගේ වැඩියෙන්ම අලෙවි වන පොත ආගමේ අවසානය (Navigators 1997) [දකුණේ රූපය] පල්ලිය සඳහා වූ ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශනයක් වූ අතර, පල්ලියේ අලෙවිකරණය, දේශන සහ ආචාර ධර්ම, පල්ලිය දැඩි, ගතානුගතික, වලින් වෙන්කර හඳුනාගත් “ආත්මික නමුත් ආගමික නොවන” වාතාවරණයක් වර්ධනය කිරීම සඳහා යොමු කරන ලදී. මධ්යම පන්තික එවැන්ජලිස්ත සංස්කෘතිය. සාම්ප්‍රදායික පල්ලි සංස්කෘතියට එරෙහි මෙම කැරැල්ල පල්ලියේ ලක්ෂණය වූ අතර, 1960 ගණන්වල සාමය සහ ආදරය තේමාවන් සහ පැරණි මෙනොනයිට් ප්‍රජාවන්ගේ පරිකල්පනය කළ සරල බව පිළිබඳ නොස්ටැල්ජියාවෙන් පෙළුණි. එය නැවුම් සහ උත්ප්‍රාසාත්මක වූ අතර අනෙකුත් ගතානුගතික සම්ප්‍රදායන්ගෙන් බොහෝ අසහනයට පත් සාමාජිකයන් සහ සැලකිය යුතු ක්රිස්තියානි ඉතිහාසයක් හෝ මතකයක් නොමැති කිහිප දෙනෙකු ආකර්ෂණය විය. මෙම උකුල්, සෘණ අනන්‍යතාවය Cavey සහ පල්ලියේ චමත්කාරය සඳහා කේන්ද්‍රීය ලෙස Schuurman (2019) හි විස්තරාත්මකව විස්තර කර ඇත. කැනඩාවේ අධිපති ලෞකික සංස්කෘතියෙන් අපකීර්තියට පත් වූ ගතානුගතික ක්‍රිස්තියානීන්ට TMH විසින් නීත්‍යානුකූල සංස්කෘතික අනන්‍යතාවයක් ලබා දුන් බව Schuurman තර්ක කරන අතර Cavey ගේ චමත්කාරය මෙම ප්‍රති-සංස්කෘතික දැක්ම සඳහා පෙළඹවීමේ ලක්ෂ්‍යය විය.
Hipster Cavey ගේ ගෞරවාන්විත රාත්‍රී කතා සංදර්ශන පෞරුෂය ඒකාකෘතික බැරෑරුම්, දේශපාලනික වශයෙන් පැටලී ඇති, කෑලි තුනේ ඇඳුමේ එවැන්ජලිස්ත දේශකයෙකුට සෘජුවම වෙනස් වූවක් විය, උදාහරණයක් ලෙස, සදාචාරමය බහුතරය වැනි කණ්ඩායම් මෙහෙයවීය. ශාන්තිකරවාදය සඳහා වූ ඔහුගේ දේවධර්මීය කැපවීම, ඔහුගේ දේශනවල හෝ ජීවිතය තුළ ඕනෑම දේශපාලනයකින් දුරස්ථ වීම, බොහෝ කැනේඩියානුවන්ට ප්‍රබෝධමත් බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, එක්සත් ජනපදයේ නැගී එන පල්ලියේ ව්යාපාරයේ දක්ෂිනාංශික එවැන්ජලිස්ත ප්‍රවෘත්ති වලට පුරුදු වී සිටි, බ්‍රයන් මැක්ලරන් වැනි පුද්ගලයින් වටා එකතු වී, බොහෝ සමානකම් අඩංගු වේ. TMH හි ශෛලිය හා උත්සුකයන් වෙත, සහ McLaren TMH හි කතා කළ අතර Cavey ගේ පළමු පොත (Schuurman 2019; Marti and Ganiel 2014) පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමක් ඇත. Cavey සහ Emerging Church Movement යන දෙකම කලින් පැවති යේසුස් ජනතා ව්‍යාපාරය (Bustraan 2014) සඳහා ඉතිහාසයක් සහ ආදරයක් බෙදාහදා ගනී. මෙම ප්‍රාථමිකවාදී ආත්මය ඇනබැප්ටිස්මය සහ BIC ආභාෂය ලබා දුන් රැඩිකල් ප්‍රතිසංස්කරණයේ මූලධර්ම සමඟ පෙලගැසී ඇත.
ශික්ෂණ / ක්රියාවන්
මෙගාචර්ච් එකක් ලෙස, පල්ලිය "ඉවැන්ජලිස්තවාදය" ලෙස හැඳින්වෙන වර්ධනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇති අතර එයින් අදහස් කළේ විද්‍යුත් මාධ්‍ය සහ ව්‍යාප්තිය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමයි (Ellingson 2007; 
තුම්මා සහ ට්‍රැවිස් 2007; එලිෂා 2011). අලෙවිකරණය, විද්‍යුත් මාධ්‍ය සහ උසස් තත්ත්වයේ වීඩියෝ නිෂ්පාදනය සඳහා ආයෝජනය කරන ලද ශ්‍රමය සැලකිය යුතු වූ අතර, එහි මාර්ගගත දේශනා සෙවුම් යන්ත්‍රය ඇතුළුව පල්ලියේ වෙබ්-පැමිණීම සිත් ඇදගන්නා සුළු විය. [දකුණේ රූපය] ආසන සහ පල්ලියේ වාතාවරණය චිත්‍රපට ශාලා ව්‍යුහයන් සහ ශෛලිය අනුව රටා සකස් කරන ලදී. TMH යනු ගෘහ පල්ලි (Schuurman 2019) සාමූහිකයක් ලෙස TMH නිර්වචනය කිරීමට කේවි අවධාරනය කළද, උතුරු ඇමරිකාවේ මෙගාචර්ච් ව්‍යාපාරයෙන් බැහැරව TMH තේරුම් ගත නොහැක.
මෙම එවැන්ජලිස්ත අවධානය නිසා, බොහෝ පල්ලියේ සිදුවීම් පිටස්තරයින්ට ආරාධනා කිරීමට අදහස් කරන ලදී. භාෂාව සහ දේශනා මාතෘකා සාම්ප්‍රදායික පල්ලියේ සංස්කෘතියට වඩා ජනප්‍රිය සංස්කෘතිය සමඟ අනුනාද වන පරිදි සංවර්ධනය කරන ලදී, එබැවින් පොප් සංස්කෘතිය පල්ලියේ සියලුම ක්‍රියාකාරකම් සඳහා ස්ථාවර යොමු ලක්ෂ්‍යයක් විය. එවැන්ජලිස්ත පල්ලියේ සංස්කෘතිය සහ එහි අභ්‍යන්තර භාෂාව බොහෝ අර්ථයෙන් තහනම් විය.
ටීඑම්එච් ත්‍රිත්ව ගිල්වීම සහ ත්‍රිත්ව ආයාචනය සමඟ සම්පූර්ණ වූ වැඩිහිටි බව්තීස්මය වැනි BIC පිළිවෙත් අනුගමනය කරයි. පරිවර්තනය හෝ නැවත කැප කිරීම පිළිබඳ සාක්ෂි සාමාන්යයෙන් චාරිත්රය සමඟ ඇත. බොහෝ විට මෙයට වෙනත් ක්රිස්තියානි නිකායන්ගෙන් (Schuurman 2019) TMH වෙත පැමිණි ළදරුවන් ලෙස බව්තීස්ම වූ අය නැවත බව්තීස්ම කිරීම ඇතුළත් වේ.
එහි සාමවාදී කැපවීම්වලට අනුකූලව, TMH දේශපාලන මැදිහත්වීම්, මිලිටරි, පොලිස් හෝ ආරක්ෂක වෘත්තීන් හෝ රාජ්‍ය ආරක්ෂාව හෝ ප්‍රචණ්ඩත්වය සම්බන්ධ වන කිසිදු ආකාරයක වැඩකටයුතු දිරිමත් නොකරයි. ඔවුන්ගේ සරල බව අවධාරණය කිරීම උතුරු ඇමරිකානු පාරිභෝගිකවාදයට ඔවුන්ගේ සහභාගීත්වය සීමා කරයි. TMH පල්ලියට සහ ඉන් ඔබ්බට මූල්‍ය පරිත්‍යාග කිරීමේදී ත්‍යාගශීලීභාවය ප්‍රවර්ධනය කළේය (Schuurman 2019).
එම කුඩා කණ්ඩායම්වල වැඩිහිටියන් විසින් මෙහෙයවන ලද ගෘහ පල්ලිවල සහ කලාපීය ස්ථානවල ඉතා කලාතුරකින් හවුල (සප්‍රසාදය) සමරනු ලැබීය. BIC සම්ප්‍රදායට අනුව, “ආදරණීය මංගල්‍යය” යනු සහයෝගීතාවය සහ ප්‍රජාව උත්තේජනය කිරීමට අදහස් කරන ලද රැස්වීමක් වන අතර, මේවා අහඹු ලෙස පවත්වනු ඇත, සමහර විට බහු බව්තීස්ම (Schuurman 2019) වැනි වෙනත් සිදුවීම් සමඟින්.
Schuurman (2019) හි දීර්ඝ ලෙස විස්තර කර ඇති එක් ලාක්ෂණික චාරිත්‍රයක් වන්නේ "පවිත්‍ර ඉරිදා" ලෙසයි. මෙය සාමාන්යයෙන් ඉරිදා උදෑසන කේවි විසින් කරන ලද කෙටි කතාවකි, පල්ලියේ සංස්කෘතියට ගැඹුරට යාමට මිනිසුන් දිරිමත් කරයි, එසේත් නැතිනම් සහභාගී වීමට වෙනත් පල්ලියක් සොයා ගන්න. මෙම පිරිසිදු කිරීමේ ඉරිදා උපාය මාර්ගය සමාජ පීඩනය ආපසු හැරවීම මගින් පූජාසනයේ එවැන්ජලිස්ත සම්ප්‍රදාය සමඟ සෙල්ලම් කරයි: ජේසුස් වහන්සේ සහ පල්ලියේ සාමාජිකත්වය සඳහා මිනිසුන් ඉදිරි වේදිකාවට කැඳවනවා වෙනුවට, ජේසුස් වහන්සේ වෙනුවෙන් ගොඩනැගිල්ලෙන් ඉවත් වී වෙනත් පල්ලියකට සහභාගී වන ලෙස කේවි ජනතාවගෙන් ඉල්ලා සිටී. වත්මන් පෙරනිමිය TMH (Schuurman 2020a) හි නරඹන්නෙකු ලෙස පමණි.
සංවිධානය / නායකත්වය
TMH විසින් එහි මව් BIC නිකාය සමඟ යම් පල්ලියේ විද්‍යාව බෙදා ගන්නා අතර, එහි සංවිධානය විලෝ ක්‍රීක් සංගමය සහ ඒ හා සමාන එවැන්ජලිකල් මෙහෙවර සංවිධාන විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද මෙගාචර්ච් ආකෘතියට වඩා සමීපව සමාන්තර විය. පාලන අධිකාරිය යනු "අධීක්ෂකයින්" නම් වූ මණ්ඩලයක් වූ අතර එය විවිධ අඩවි කිහිපයක කැපවූ සාමාජිකයින්ගෙන් සමන්විත වූ අතර, එක් පුද්ගලයෙකු සභාපති ලෙස නම් කරන ලදී. තනි අඩවි වලට වෙනම පුවරු හෝ පාලන ව්‍යුහයන් නොතිබුණි (Schuurman 2019). කැනඩාවේ, බොහෝ මෙගා පල්ලි නිකායක් (Wilkinson and Schuurman 2020) සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය රඳවා ගනී. ගෝලීය වශයෙන් බොහෝ මෙගා පල්ලි මෙන් නොව, TMH සමෘද්ධිය ශුභාරංචියට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත; ඇත්ත වශයෙන්ම, එහි කුරුස දේවධර්මයක් (Schuurman 2019a) කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇති පහළට සංචලනය පිළිබඳ වැඩි ඉගැන්වීමක් ඇත.
Oakville Production Site හි ප්‍රධාන කාර්යාලයක් මෙහෙයුම්, මුදල්, අමාත්‍යාංශය සහ දැක්ම මධ්‍යගත කරන ලද අතර දර්ශනය සහ භාවිතයන් එහි කලාපීය අඩවි වෙත බෙදා හරින ලදී. [දකුණේ රූපය] ඉරිදා සේවාවන් සමන්විත වූයේ දේශීය සංගීත කණ්ඩායම් ප්‍රමුඛ ගායනයකින් පසුව ඉගැන්වීමේ වීඩියෝවක් වන අතර එය සාමාන්යයෙන් කේවි විය. එක් අවස්ථාවක මෙය ෆ්‍රැන්චයිස් ආකෘතියක් ලෙස හැඳින්වූ අතර, සෑම සතියකම සෑම වෙබ් අඩවියකම ඉරිදා උදෑසන ගීත පෙළගැස්වීම ඇතුළුව සන්නාම අනුකූලතාව අවධාරණය කරන ලදී. සෑම ප්‍රාදේශීය වෙබ් අඩවියකටම ගෘහ පල්ලි සම්බන්ධ විය: මොවුන් ඉරිදා ඉගැන්වීම සමාලෝචනය කිරීමට, එකට ආහාර බෙදා ගැනීමට රැස් වූ කුඩා කණ්ඩායම් වූ අතර සමහරු “දයානුකම්පාව” ක්‍රියාකාරකම්වල ක්‍රියාකාරී වූහ (ඔවුන්ගේ වාරය ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් වීම වැනි ආහාර බැංකුව). සමහර අවස්ථාවලදී, මෙම හෝම් පල්ලි සියලුම වෙබ් අඩවි වලින් 200 කට ආසන්න සංඛ්‍යාවක් ඇති අතර, බොහෝ දෙනෙකුට ඔවුන්ගේ කණ්ඩායම් විද්‍යුත් තැපැල් ලැයිස්තුවේ නම් තිහක් පමණ ඇත. සෑම ගෘහ පල්ලියකටම සමීප සංවාදයක්, පාපොච්චාරණයක් සහ යාච්ඤාවක් සඳහා අදහස් කරන ලද එකම ලිංගයේ සාමාජිකයන් සහිත පුද්ගලයන් කණ්ඩායම් හතරක් හෝ පහක් “හඩ්ල්ස්” ගණනාවක් තිබිය හැකිය. ලොව පුරා “දුර ස්ථාන” ද විය, ඉරිදා ඉගැන්වීම් නිතිපතා නැරඹීමට නිවෙස්වලට රැස් වූ කුඩා කණ්ඩායම්. මෙම ජාත්‍යන්තර රැස්වීම්වලට බොහෝ විට ඔන්ටාරියෝ හි TMH (Schuurman 2019) සඳහා සහභාගී වූ ඉතිහාසයක් ඇති හිටපු පැට්වරු ඇතුළත් විය.
කුඩා කණ්ඩායම් සහ Huddles Cavey හි මෙම ව්‍යුහය John Wesley ගේ ක්‍රමය හා සසඳන විට, නමුත් ව්‍යුහාත්මකව එය සාමාන්‍ය megachurch ආකෘති සහ බොහෝ විට එවැන්ජලිස්ත සම්මන්ත්‍රණවල Evangelism සහ mission පිළිබඳ බෙදාගත් හොඳම භාවිතයන් අනුගමනය කළේය (Cavey and Carrington-Philips 2012; McConnell 2009). මෙගා පල්ලිවල ඇසෙන පොදු වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් වන්නේ “අපි වැඩෙන තරමට, අපි කුඩා වන තරමට” යන්නයි, ගෘහ පල්ලිවලට (කුඩා කණ්ඩායම්) සම්බන්ධ වීමට සහභාගිවන්නන් අවධාරණය කිරීම සඳහා යොමු කිරීමකි. එසේ වුවද, කාර්ය මණ්ඩල ශ්‍රමය, ස්වේච්ඡා සේවයේ වේලාවන් සහ ආර්ථික ආයෝජනවලින් වැඩි ප්‍රමාණයක් ඉරිදා ස්ථාන සහ ඔවුන් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද දේශනා සඳහා ගියේය.
ටීඑම්එච් හි මධ්‍යගත නායකත්වයේ ව්‍යුහය දශක ගණනාවක් පුරා වෙනස් වූ අතර, කේවි ඉගැන්වීමේ දේවගැතිවරයා ලෙසත් ටිම් ඩේ විධායක දේවගැතිවරයා ලෙසත් ආරම්භ විය. [දකුණු පස ඇති රූපය] 2015 දින ඉතිරි වූ පසු, නායකත්ව ව්‍යුහය පුද්ගල හතරේ ආකෘතියකට මාරු වූ අතර, Cavey ප්‍රධාන ඉගැන්වීමේ දේවගැතිවරයා වූ අතර අනෙක් අය විවිධ මෙහෙයුම් කරුණු කෙරෙහි අවධානය යොමු කළහ. අවසානයේ ජනප්‍රිය එවැන්ජලිස්ත කතුවරිය සහ කථිකාචාර්ය ඩැනියෙල් ස්ට්‍රික්ලන්ඩ් කේවි සමඟ සම-ඉගැන්වීමේ දේවගැතිවරියක් ලෙස ඇතුළත් විය. ඇයට ගැලවීමේ හමුදා පසුබිමක් තිබුනා, නමුත් වෙනත් දේවධර්මීය බැඳීම් අතර, ඇය කේවි සමඟ සොම්බි චිත්‍රපට (Strickland 2017) සඳහා ආකර්ෂණයක් බෙදාගත් අතර ඇයව "විනෝදයේ තානාපති" ලෙස අලෙවි කර ඇත.
සියලුම නායකයින් වගකිව යුතු අතර අධීක්ෂක වෙත වාර්තා කරන ලදී. ඇතැම් විට වැටුප් ලබන සියලුම ප්‍රාදේශීය අඩවි කාර්ය මණ්ඩලය (අඩවි පාලකයන් වැනි) මෙන්ම මුදල්, අලෙවිකරණය, තරුණ අමාත්‍යාංශය, විෂයමාලා සංවර්ධනය සහ වෙනත් මෙහෙයුම් ඇතුළුව මුළු කාර්ය මණ්ඩලය පනහකට වඩා වැඩි විය හැකිය. BIC (කැනඩාව) නිකායේ කාර්ය මණ්ඩලය එකම ගොඩනැගිල්ල භාවිතා කළ අතර සමහර අවස්ථාවලදී පිරිස් බෙදා ගත්හ. විශේෂයෙන්ම 1998-2008 (Schuurman 2019) සිට වේගවත් ව්‍යාප්තියක වසර තුළ පිරිවැටුම නිතර සිදු වූ අතර භූමිකාවන් සහ මාතෘකා බොහෝ විට වෙනස් විය.
කේන්ද්‍රීය පෞරුෂය සහ බලගතු බලය කේවී සතුව තිබුණද, කේවි බොහෝ විට ආකෘතිය ගැන කතා කළේ “කණ්ඩායම් නායකත්වය” ආකෘතියක් ලෙස ය. ඔහු අණ සහ පාලන ආකාරයේ නායකයෙකු නොවූ අතර, බොහෝ අවේක්ෂකයින් ඔහුගේ මෘදු ප්‍රවේශය ගැන කතා කළ අතර සමහර අවස්ථාවලදී පාලනයේ කාරණා සම්බන්ධයෙන් කිරා මැන බැලීමට පසුබට විය. මෙහෙයුම් කටයුතු අන්‍යයන්ට පැවරීමට ඔහු සතුටු වූ අතර ඇතැම් විට පුද්ගල ප්‍රශ්න කෙරෙහි උනන්දුවක් නොදක්වන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. නමුත් ඔහු මණ්ඩල මට්ටමින් සාකච්ඡා සඳහා දායක වූ විට, ඔහුගේ වචන සැලකිය යුතු බරක් විය (Schuurman 2019).
Oakville Production Site (මුලස්ථාන කාර්යාල සහිත ප්‍රධාන ගබඩාව/රංගශාලා පහසුකම්) හැර අනෙක් සියල්ල චිත්‍රපට ශාලාවක කුලියට ගත් ස්ථානයක් වූ බැවින් ස්වේච්ඡා සේවකයන්ගේ අවශ්‍යතාවය විශාල විය. මුල්‍යමය පරිත්‍යාග සහ ගෘහ දේවස්ථානයකට පැමිණීමත් සමග, වරක් "ප්‍රධාන සාමාජිකයන්" ලෙස හැඳින්වූ අය යම් ධාරිතාවකින් ස්වේච්ඡාවෙන් ඔවුන්ගේ කාලය ලබා දීමට අපේක්ෂා කරන ලදී. ඇතැමුන් පැවසුවේ සිනමා ශාලාවක කලාපීය අඩවි රැස්වීමක් දියුණු වීමට නම්, එය ආරම්භ කිරීමට කැපවූ සහභාගිවන්නන් 100ක් පමණ අවශ්‍ය බවයි (Schuurman 2019).
2022 දී කේවිට ලිංගික අතවර චෝදනා එල්ල වූ පසු, TMH හි ව්‍යුහය සහ සංස්කෘතිය තක්සේරු කරන ලද අතර, වඩාත් මධ්‍යගත පද්ධතියකට අවේක්ෂකයින් කැපවී ඇත. සමහර අවේක්ෂකයින් සහ අඩවි පාලකවරුන් ඇතුළු සියලුම ජ්‍යෙෂ්ඨ නායකයින් ඔවුන්ගේ භූමිකාවෙන් ඉවත් විය. ස්ථාන විස්සක් කලාපීය ස්ථාන හයකට කඩා දැමීමට අධීක්ෂකවරු සැලසුම් කළහ. අයවැය එහි පෙර මට්ටමින් සියයට හැට දක්වා හැකිලී ගිය අතර, මෙහෙයුම් සහ කාර්ය මණ්ඩලය සඳහා සැලකිය යුතු වෙනස්කම් කිහිපයක් සිදු කරන ලදී (Schuurman 2022).
ගැටළු / අභියෝග
TMH මෙගාචර්ච් ආකෘතියට පොදු බොහෝ ගැටලු සමඟ අරගල කළේය. ශීඝ්‍ර වර්ධනය ප්‍රජාවට හානි කරයි. මධ්‍යගත නායකත්වයට කලාපීය ස්ථානවල දේශීය මුලපිරීම ග්‍රහණය කළ හැකිය. කේවිගේ දක්ෂතා සහ කීර්තිමත්භාවය නිසා තරුණ කාර්ය මණ්ඩලයට දේශනා කිරීමට සහ ඔවුන්ගේම කුසලතා සහ නායකත්ව අනන්‍යතාවය වර්ධනය කිරීමට නිරන්තර අවස්ථාවන් වළක්වා ඇත. තවද, පල්ලිය ඉතා විශාල හා පැතිරී තිබූ නිසාත්, සහභාගිවන්නන්ගේ පිරිවැටුම ඉතා ඉහළ වූ නිසාත්, එක් එක් පුද්ගලයන් සමූහයා අතරමං විය හැකිය. හෝම් චර්ච් විසින් දැනගත හැකි කුඩා ප්‍රජාවක් ඉදිරිපත් කළ නමුත් බොහෝ විට නායකයින්ට එඬේර කුසලතා හෝ බැරෑරුම් එඬේර ගැටලුවලට සහභාගී වීමට කාලය නොතිබුණි (Schuurman 2019).
සාමවාදී කැපවීම සමහර සහභාගිවන්නන්ට බාධාවක් වූ අතර හවුල් වටිනාකමක් ලෙස වගා කිරීම දුෂ්කර විය. ප්‍රචණ්ඩත්වය පිළිබඳ රාජ්‍ය ඒකාධිකාරයට පුද්ගලයා සම්බන්ධ කර ගැනීමට කේවි විසින් පවසන ලද රජයේ වැඩවලට එරෙහිව ඉගැන්වීම නොතකා, පැමිණ සිටි කිහිප දෙනෙක් පොලිස් වැඩ සහ දේශපාලන පක්ෂවල ක්‍රියාකාරීව සිටියහ. කෙනෙකුගේ බදු ගෙවීම තවමත් දිරිමත් කර ඇත (Schuurman 2019).
ලෝකයේ වඩාත්ම විවිධ නගරවලින් එකක බොහෝ දුරට සුදු මධ්යම පන්තික පල්ලියක් ලෙස, TMH හට එහි සහභාගිවන්නන් සහ නායකත්වය යන දෙකම විවිධාංගීකරණය කිරීම ගැන සිතාමතාම අවශ්‍ය විය, එය 2012 න් පසු වඩාත් සැලකිලිමත් විය. කාන්තා එඬේර නායකයින් සමස්ත එඬේරන්ගේ කුඩා ප්‍රතිශතයකි. කාර්ය මණ්ඩලය, එය 2014 දී පමණ වෙනස් වීමට පටන් ගත් නමුත්, 2019 හි ඩැනියෙල් ස්ට්‍රික්ලන්ඩ්ගේ කුලියට ගැනීම අවසන් විය (Schuurman 2019).
මෙම මෙගාචර්ච් ඉතිහාසයේ වඩාත්ම විනාශකාරී සිදුවීම වූයේ 2021 දී පැනනැඟුණු ලිංගික අපයෝජනයට අදාළව Bruxy Cavey වෙත එල්ල වූ චෝදනාවයි.
ස්වාධීන පරීක්ෂණයකින් 2022 මාර්තු මාසයේදී ඔහු "ලිංගික හිරිහැරයට තුඩු දුන් පුජ්‍ය පක්‍ෂයේ සාමාජිකයෙකු විසින් බලය සහ අධිකාරිය අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම" සම්බන්ධයෙන් වැරදිකරු බව නිගමනය කරන ලද නමුත් මෙය පසුව 2022 ජුනි මාසයේදී පසුව කරන ලද පරීක්ෂණයකින් නිවැරදි කර නැවත "ලිංගික" ලෙස ලේබල් කරන ලදී. පල්ලියේ නායකයෙකුගේ අපයෝජනය" (Bocknek 2022b; Schuurman 2022a; Shellnutt 2022). 6 ජූනි 2022 වන දින, හැමිල්ටන් පොලිසිය විසින් Cavey හට ලිංගික අතවර සම්බන්ධයෙන් විධිමත් ලෙස චෝදනා එල්ල කරන ලද අතර, පසුව අධිකරණයේ පෙනී සිටීම ප්‍රකාශනය තහනම් කරන ලදී. කොන්දේසි මත ඔහු නිදහස් කරන ලදී.
අවේක්ෂකයින් මෙම හෙළිදරව් කිරීම්වලට ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ නිතිපතා නගර සභා රැස්වීම් සමඟින් සහ ඕනෑම දේවගැති කාර්ය මණ්ඩලයක් විසින් අපයෝජනයට ලක් වූ සියලු දෙනාට පත් කරන ලද වින්දිත නීතිඥයෙකු හා සම්බන්ධ වීමට ආරාධනා කරමිනි. තමන්ට යම් සහයක් අවශ්‍ය විය හැකි යැයි හැඟෙන ඕනෑම කෙනෙකුට නොමිලේ උපදේශන ලබා දෙන ලදී. 2022 ජූනි වන විට, අපයෝජන වාර්තා තිස් අටක් ලැබී ඇති අතර, ටිම් ඩේ ඇතුළු හිටපු දේවගැතිවරුන් හතර දෙනෙකු වෙත යොමු කරන ලදී, ඔවුන් 2015 දී වේබේස් අමාත්‍යාංශවල අධ්‍යක්ෂ ලෙස වැඩ කිරීමට පිටත්ව ගියහ. නිවේදනය නිකුත් කරන විට ඔහු එම භූමිකාවෙන් ඉල්ලා අස්විය (Schuurman 2022; Shellnut 2022).
2022 සැප්තැම්බර් වන විට කේවීට ඔහුට එරෙහිව චෝදනා හතරක් තිබුණි, දෙකක් ලිංගික අපයෝජනය ලෙස සලකන ලදී, එකක් ලිංගික අපචාර ලෙස සැලකේ, සහ එකක් බාලවයස්කරුවෙකු සම්බන්ධ (Bocknek 2022b). ප්‍රවෘත්තිය ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ දා සිට පැමිණීම අඩු වීමට පටන් ගත් අතර, සමහර සහභාගිවන්නන් මුලින් කේවි ආරක්ෂා කළ අතර, බොහෝ දෙනෙක් සමාජ මාධ්‍ය තුළ කේවි කෙරෙහි දැඩි කලකිරීමක් සහ කෝපයක් ප්‍රකාශ කළහ (Schuurman 2022b).
ටීඑම්එච් පද්ධතිය ක්‍රියාත්මක වූයේ තමන්ව සහ එහි නායකත්වය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා බව වින්දිතයන්ගෙන් පත් කරන ලද පල්ලියේ අධිනීතිඥවරයා වෙත වාර්තා කර ඇත. ප්‍රශ්න ආමන්ත්‍රණය කිරීමට උත්සාහ කළ අය “වසා දැමූ බවක් දැනුණු” බව නිරීක්ෂකයින් ජුනි 7 දා නගර ශාලාවේ රැස්වීමකදී බෙදා ගත්හ. “වින්දිතයින්ට වඩා වැරදිකරුවන්ගේ රැකවරණය සහ යහපැවැත්මට ප්‍රමුඛත්වය දීමේ විකෘතියක්” ඇති බව අවේක්ෂකයන්ගේ සම සභාපතිවරයා පැවසීය. “ඊනියා ප්‍රතිෂ්ඨාපනය තුළින් වැරදිකරුවාට සහාය වන අතර පල්ලිය විසින් ලැජ්ජාවට පත් වූ සහ ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද වින්දිතයන්ගේ කථා කිහිපයක් තිබේ” (ගිල්මෝර් 2022).
චෝදනා ඉදිරිපත් වූ පසු, ප්‍රධාන ධාරාවේ කැනේඩියානු සහ ඇමරිකානු මාධ්‍ය TMH ගැන ගැඹුරින් උනන්දු වූ අතර ලිපි පළ විය. ආගමික පුවත්, ද වොෂින්ටන් පෝස්ට්, ක්‍රිස්ටියන්ටි ටුඩේ, ද ටොරොන්ටෝ ස්ටාර්, බ්‍රෝඩ්වීව් සඟරාව, සහ ක්රිස්තියානි කුරියර් 2022 දී.
රූප
රූපය #1: Bruxy Cavey.
රූපය #2: 2012 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී "එක් වහලක්" උත්සවයේදී කේවි කතා කරයි.
රූපය #3: ඉදිරිපස කවරය ආගමේ අවසානය: කඩාකප්පල් කරන්නන් සම්බන්ධ කිරීම.
රූපය #4: බ්‍රැම්ප්ටන් ඔන්ටාරියෝ හි පවර්ඩේ මධ්‍යස්ථානයේ ඒකාබද්ධ නමස්කාර සේවාවක් සහ නර්තන සාදයක් සඳහා සියලුම ප්‍රාදේශීය අඩවි එකතු වූ 2012 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී “එක් වහලක්” උත්සවය.
රූපය #5: Oakville නිෂ්පාදන අඩවිය, Oakville ලෙස හඳුන්වන පරිවර්තනය කරන ලද ගබඩාව.
රූපය #6: Cavey සහ Tim Day නව උපායමාර්ගික සැලැස්මක් හඳුන්වා දෙයි.
ආශ්රිත
බීටි, කැට්ලින්. 2022. ජේසුස් වහන්සේ වෙනුවෙන් කීර්තිමත් පුද්ගලයන්: පුද්ගලයෝ, වේදිකා සහ ලාභ පල්ලියට රිදවන ආකාරය. Ada, MI: Brazos Press.
බෙකර්, පාමර්. 2017. ඇනබැප්ටිස්ට් අත්‍යවශ්‍ය දේ: අද්විතීය ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලක සලකුණු දහයක්. හැරිසන්බර්ග්, VA: Menno Media.
බොක්නෙක්, මෝගන්. 2022a. “ඔහු කැනඩාවේ විශාලතම මෙගාචර්ච් එකක කීර්තිමත් දේවගැතිවරයෙක් විය. Bruxy Cavey පහළට ගෙනා ලිංගික අපයෝජන චෝදනා ඇතුළත.” ටොරොන්ටෝ ස්ටාර්, අගෝස්තු 13.
බොක්නෙක්, මෝගන්. 2022b. “ඇගේ චෝදනා මෙගාචර්ච් පාස්ටර් බෘක්සි කේවි බිඳ දැමීය. එවිට නිර්නාමික ට්‍රොල්ස් ඇය වෙත පැමිණියා. ටොරොන්ටෝ ස්ටාර්, සැප්තැම්බර් 23.
බුස්ට්‍රාන්, රිචඩ්. 2014. ජේසු ජනතාවගේ ව්‍යාපාරය: හිපිවරුන් අතර අධ්‍යාත්මික විප්ලවයේ කතාවක්. ඉයුජින්, හෝ: පික්වික්.
කේවි, බෲක්සි. 1997. ආගමේ අවසානය: කඩාකප්පල් කරන්නන් සම්බන්ධ කිරීම. කොලරාඩෝ ස්ප්‍රින්ග්ස්, CO: නාවිකයන්.
Cavey, Bruxy සහ Wendy Carrington-Philips. 2012. " පි. 151-77 අඟල් පල්ලිය, එදා සහ අද, Stanley Porter සහ Cynthia Long Westfall සංස්කරණය කළා. ඉයුජින්, හෝ: පික්වික්.
එලිංසන්, ස්ටීවන්. 2007. මෙගාචර්ච් සහ ප්‍රධාන මාර්ගය: විසිඑක්වන සියවසේ ආගමික සම්ප්‍රදාය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම. චිකාගෝ: චිකාගෝ විශ්ව විද්යාලය පුවත්පත්.
එලිෂා, ඔම්රි. 2011. සදාචාරාත්මක අභිලාෂය: එවැන්ජලිකල් මෙගා පල්ලිවල බලමුලු ගැන්වීම සහ සමාජ ප්‍රවේශය. බර්ක්ලි: කැලිෆෝනියා විශ්ව විද්‍යාල මුද්‍රණාලය.
ගිල්මෝර්, මීගන්. 2022. "කැනේඩියානු මෙගාචර්ච්හි, එක් අපයෝජන විමර්ශනයක් තවත් සහ තවත් දෙයක් දිරිමත් කරයි." අද ක්රිස්තියානි ධර්මය, ජූනි 27.
මැක්කොනෙල්, ස්කොට්. 2009. බහු-අඩවි පල්ලි: ව්යාපාරයේ ඊළඟ පරම්පරාව සඳහා මාර්ගෝපදේශය. Nashville, TN: B&H ප්රකාශන.
මෝල්ඩර්, මාක් සහ ජෙරාඩෝ මාටි. 2020. ග්ලාස් පල්ලිය: රොබට් එච්. ෂූලර්, ක්‍රිස්ටල් ආසන දෙව්මැදුර සහ මෙගාචර්ච් අමාත්‍යාංශයේ වික්‍රමය. රට්ගර්ස්: රට්ගර්ස් විශ්ව විද්‍යාල මුද්‍රණාලය.
මරේ, ස්ටුවර්ට්. 2010. නිරුවත් ඇනබැප්ටිස්ට්: රැඩිකල් ඇදහිල්ලක මූලික අවශ්‍යතා. හැරිසන්බර්ග්, VA: හෙරල්ඩ් ප්‍රෙස්.
ෂූර්මන්, පීටර්. 2019. කඩාකප්පල්කාරී එවැන්ජලිස්ත: ආගමික නොවන මෙගා පල්ලියක උත්ප්‍රාසාත්මක චරිස්මා. මොන්ට්‍රියල්: මැක්ගිල්-ක්වීන්ස් විශ්වවිද්‍යාල මුද්‍රණාලය.
ෂූර්මන්, පීටර්. 2019a. "මෙගා පල්ලි." තුළ බ්‍රිල්ගේ එන්සයික්ලොපීඩියා ඔෆ් ග්ලෝබල් පෙන්තකොස්තලිසම් ඔන්ලයින්, සංස්කරණය කළේ මයිකල් විල්කින්සන්, කොනි ඕ, ජෝර්ග් හවුස්ටයින් සහ ටොඩ් එම්. ජොන්සන් විසිනි. වෙතින් ප්‍රවේශ විය https://referenceworks.brillonline.com/entries/brill-s-encyclopedia-of-global-pentecostalism/megachurches-COM_040592 1 ඔක්තෝබර් 2022 මත.
ෂූර්මන්, පීටර්. 2020. "කෙරුණු අනන්‍යතාවයක් මුදවා ගැනීම: ඇනබැප්ටිස්ට් මෙගාචර්ච්හි ඉරිදා පවිත්‍ර කරන්න." නමස්කාරය 35: 3-10.
ෂූර්මන්, පීටර්. 2022a. "මාස දහයක් කැළඹීම." ක්රිස්තියානි කුරියර්, ඔක්තෝබර් 10.
ෂූර්මන්, පීටර්. 2022b. "ඇවිදින තුවාලය: රැස්වීම් ශාලාවේ සහභාගිවන්නන් දේවගැති අපයෝජනය පිළිබඳ ප්‍රවෘත්ති වලට ප්‍රතිචාර දක්වයි." ක්රිස්තියානි කුරියර්, ඔක්තෝබර් 10.
සයිඩර්, ඊ. මොරිස්. 1999. උරුමයක් පිළිබඳ පරාවර්තන: ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සහෝදරයන් නිර්වචනය කිරීම. Mechanicsburg, PA: ක්‍රයිස්ට් ඓතිහාසික සමාජයේ සහෝදරයන්.
ෂෙල්නට්, කේට්. 2022. "ඔන්ටාරියෝ හි වඩාත්ම බලගතු දේවගැතිවරයා අපයෝජන විමර්ශනයෙන් පසුව ඉල්ලා අස්වෙයි." අද ක්රිස්තියානි ධර්මය මාර්තු 10.
ස්ට්‍රික්ලන්ඩ්, ඩැනියෙල්. 2017. සොම්බි ශුභාරංචිය: ඇවිදින මළවුන් සහ මිනිසුන් වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?. Westmont, IL: Intervarsity Press.
තුම්මා, ස්කොට් සහ ඩේව් ට්‍රැවිස්. 2007. මෙගාචර්ච් මිථ්‍යාවන්ගෙන් ඔබ්බට: ඇමරිකාවේ විශාලතම පල්ලිවලින් අපට ඉගෙන ගත හැකි දේ. සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ: ජොසී-බාස්.
විල්කින්සන්, මයිකල් සහ පීටර් ෂූර්මන්. 2020. "කැනඩාවේ මෙගා පල්ලි: ලෞකික සමාජයක එවැන්ජලිස්ත මුරපොලවල්." Pp. 269-83 අඟල් මෙගා පල්ලි පිළිබඳ අත්පොත, සංස්කරණය කළේ ස්ටීවන් හන්ට් විසිනි. ලයිඩන්: බ්‍රිල්.
ප්රකාශන දිනය:
2 ඔක්තෝබර් 2022
