ඊතන් ඩොයිල් වයිට්

ඩොරීන් වර්චූ

DOREN VIRTUE කාලරාමුව

1958 (අප්‍රේල් 29): ඩොරීන් වර්චු දකුණු කැලිෆෝනියාවේ ඩොරීන් හැනන් ලෙස උපත ලැබීය; ඇගේ ළමා කාලය ගෙවුනේ උතුරු හොලිවුඩයේ.

1968: වර්චු සහ ඇගේ පවුලේ අය සැන් ඩියාගෝ ප්‍රාන්තයේ එස්කොන්ඩිඩෝ වෙත පදිංචියට ගියහ.

1977: ගුණධර්ම ලැරී ෂෙන්ක් සමඟ විවාහ වූ අතර ඇයට චාල්ස් සහ ග්‍රාන්ට් යන පුතුන් දෙදෙනෙක් සිටියහ.

1988: Virtue උපදේශන මනෝවිද්‍යාව පිළිබඳ ඇගේ ශාස්ත්‍රපති උපාධිය ලබා ගත් අතර ඇගේ පළමු පොත ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. මගේ ළමයි මා සමඟ තවදුරටත් ජීවත් නොවේ.

1993: Virtue California Coast University වෙතින් මනෝවිද්‍යාව පිළිබඳ ආචාර්ය උපාධියක් ලබා ගත්තේය.

1996: හේ හවුස් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී "මට වැඩි කාලයක් තිබුනොත් මම මගේ ජීවිතය වෙනස් කරනවා" වඩා අධ්‍යාත්මික හෝ ආගමික නැඹුරුවක් පිළිබිඹු කරන සද්ගුණයේ පළමු පොත.

1997: හේ හවුස් දේවදූත විද්‍යාව පිළිබඳ වර්චුගේ පළමු පොත ප්‍රකාශයට පත් කළේය. ඒන්ජල් චිකිත්සාව.

2000: සද්ගුණය ඇයට දේවදූත චිකිත්සක (ATP) සහතික කිරීමේ පාඨමාලාව පිරිනැමීමට පටන් ගත්තේය.

2009: Virtue යූ ටියුබ් නාලිකාවක් පිහිටුවා ඇගේ වැඩ ප්‍රවර්ධනය සඳහා එය භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තාය.

2012: වර්චු සහ ඇගේ පස්වන සැමියා වන මයිකල් රොබින්සන් ලහයිනා අසල හවායි හි මවුයි වෙත සංක්‍රමණය විය.

2016: ගුණවත්කම සහ ඇගේ සැමියා ෆෝස්ක්වෙයාර් පල්ලියේ සභාවකට පැමිණීමට පටන් ගත් නමුත් පසුව එපිස්කෝපල් පල්ලියේ සභාවකට ගියා.

2017 (ජනවාරි): එපිස්කෝපල් පල්ලියේ නමස්කාර කරන අතරතුර ගුණධර්මය යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ දර්ශනයක් සහ පරිවර්තන අත්දැකීමක් අත්විඳ ඇත.

2017 (පෙබරවාරි): කවයිහේ වරාය අසල මුහුදේ ගුණවත් බව්තීස්ම විය.

2017 (නොවැම්බර්): සුචරිතය පැසිෆික් වයඹ දෙසට මාරු වූ අතර එහිදී ඇය ඉක්මනින්ම බැප්ටිස්ට් පල්ලියකට සම්බන්ධ වූවාය; එම මාසයේම හේ හවුස් ඇය සමඟ තිබූ සම්බන්ධය අවසන් කළේය.

2019: සුචරිතය බටහිර සෙමනේරියෙන් බයිබල් සහ දේවධර්ම අධ්‍යයනය පිළිබඳ ශාස්ත්‍රපති උපාධියක් සඳහා වැඩ ආරම්භ කළේය.

BIOGRAPHY

හිටපු ස්වයං උපකාරක ලේඛිකාවක් සහ පුහුණු මනෝචිකිත්සකවරියක් වන Doreen Virtue 2000 සහ 2010 ගණන්වල වඩාත්ම සාර්ථක නව යුගයේ කතුවරුන්ගෙන් කෙනෙකි, ඇය දේවදූත විද්‍යාව පිළිබඳ පොත් සඳහා වඩාත් ප්‍රසිද්ධය. [දකුණේ රූපය] මෙන්ම ප්‍රබල ලේඛිකාවක් සහ ප්‍රසිද්ධ කථිකයෙකු වූ ඇය, ඇයගේම ඒන්ජල් ප්‍රතිකාර ක්‍රමයක් ස්ථාපිත කර ඇති අතර එමඟින් ඇගේ සන්නාමය ඇගේ මව්බිම වන එක්සත් ජනපදයෙන් ඔබ්බට ව්‍යාප්ත විය. 2017 දී, ඇය රෙපරමාදු ක්‍රිස්තියානි ආගමට හැරවීම සහ ඇගේ පෙර ඉගැන්වීම් සියල්ල ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ඇගේ අනුගාමිකයින් අතර සහ ගුප්ත පරිසරයේ විශාල අංශ අතර සැලකිය යුතු විවාදයක් ඇති කළේය.

2020 අප්‍රේල් 8 (Virtue 29:1958) දකුණු කැලිෆෝනියාවේ "පහළ මධ්‍යම පාන්තික" පවුලක (Virtue 2005a:101) Doreen Virtue උපත ලැබුවේ, Joan L. Hannan සහ William C. Hannan ගේ දියණියයි. විලියම් ගුවන් සේවා පොත් පිළිබඳ විශේෂඥ තැපැල් ඇණවුම් සමාගමක් පිහිටුවීමට පෙර අභ්‍යවකාශ ඉලෙක්ට්‍රොනික සංස්ථාවේ තාක්ෂණික නිදර්ශනකරුවෙකු ලෙස සේවය කළේය (Virtue 1997a:7-8).

පවුල මුලින් උතුරු හොලිවුඩයේ ජීවත් වූයේ 1968 දී කැලිෆෝනියාවේ සැන් ඩියාගෝ ප්‍රාන්තයේ එස්කොන්ඩිඩෝ වෙත පදිංචියට යාමට පෙරය. මෙම ස්ථාන දෙකෙහිම, ඩොරින් සහ ඇගේ මව දේවස්ථානයට අයත් පල්ලියක දේව මෙහෙයට සහභාගි වූහ. ක්රිස්තියානි ආගමික ඒකකය, නව චින්තන නිකායක් (Virtue 1997a:4, 10–11). ජොආන් හැදී වැඩුණේ සම්බන්ධ සම්ප්‍රදායක් තුළ ය යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ පල්ලිය, විද්යාඥයා, වර්චුගේ මවගේ ආච්චි සහ මී ආච්චි යන දෙදෙනාම ක්‍රිස්තියානි විද්‍යාඥයන් වීමත් සමඟ (Virtue 1997a:10, 13). එස්කොන්ඩිඩෝ හිදී, ජොආන් ඇගේ ළමා කාලයේ ආගමට ආපසු හැරී, ප්‍රදේශයේ පළමු ක්‍රිස්තු දේවස්ථානයට ගොස්, විද්‍යාඥවරියක් ඇගේ දියණිය සමඟ, සහ බලපත්‍රලාභී ක්‍රිස්තියානි විද්‍යා වෘත්තිකයෙකු වීමට පන්ති පවත්වමින්, ඇයට පල්ලියේ සුව කිරීමේ ක්‍රියා පටිපාටිවල නිරත වීමට ඉඩ ලබා දුන්නාය (ගුණය 1997a:12-13. )

මෙම මුල් ආගමික පරිසරය ශීලය කෙරෙහි දැඩි ලෙස බලපෑවේය. දශක ගණනාවකට පසුව, ඇය "අපගේ නිර්මාතෘවරයාගේ රූපයෙන් හා සමානත්වයෙන් පරිපූර්ණව උපත ලබා ඇති බවත්, ශාරීරික හා මානසික ගැටලු මානසික මූලාශ්‍රවලින් පැන නගින බවත් විශ්වාස කිරීමට ඇය හැදී වැඩුණු බව" සිහිපත් කළාය (Virtue 1995:i). ඇය පසුව වාර්තා කළේ කුඩා කාලයේදී මියගිය පුද්ගලයන්ගේ සහ දේවදූතයන්ගේ ආත්මයන් ඇයට දැකගත හැකි වූ බවත්, දෙවැන්න “බහු පැහැති කොළ සහ නිල් පැහැයෙන් යුත් ආලෝකයන්” ලෙස දිස්වන බවත්ය (Virtue 1997a:2-3).

උසස් පාසලෙන් පසුව, Virtue කැලිෆෝනියාවේ සැන් මාකෝස් හි Palomar ප්‍රජා විද්‍යාලයේ අධ්‍යාපනය ආරම්භ කළ නමුත් එහි කර්තෘ වීමට එය අත්හැරියේය. සැන් මාකෝස් ඉදිරි දැක්ම, වෘත්තීය ලේඛකයෙකු වීමට බලාපොරොත්තුවෙන් (Virtue 1997a:37). ගැබිනියක් වූ ඇය 1977 දී මෙම භූමිකාවෙන් ඉවත් විය. ඇගේ පළමු පුත් චාල්ස් ඊළඟ ජුනි මාසයේදී උපත ලැබීය. සැප්තැම්බර් මාසයේදී ඇය ලැරී ෂෙන්ක් සමඟ විවාහ වූ අතර වසර දෙකකට පසු ඔවුන්ට ග්‍රාන්ට් නම් දෙවන පුතෙකු ලැබුණි (ගුණය 1997a:39, 43). මුදල් දැඩි වූ අතර ඔවුන්ගේ විවාහය දෙදරා ගියේය. ගෘහණියක් ලෙස ජීවත් වූ වර්චු, චිත්තවේගීය ගැටලු සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීම සඳහා අයිස්ක්‍රීම් අනුභව කරන බව සොයා ගත්තාය (Virtue 1995:i; 1997a:44-45). යුවළ වෙන් වී දික්කසාද වූ පසු, ඇය රක්ෂණ සමාගමේ ලේකම්වරියක් බවට පත් වූ අතර ඇගේ දෙවන උත්සාහයේදී සාර්ථක වූ බව ඔප්පු කරමින් තම දරුවන් සඳහා භාරකාර සටනක් ආරම්භ කළාය (ගුණය 1997a: 51-52). මෙම අත්දැකීම් ඇයට පසුකාලීන ලේඛනවලට දැනුම් දුන්නේය.

සුචරිතය නැවතත් විවාහ වූයේ, මෙවර ඩ්වයිට් වර්චූ නම් බෞද්ධයෙකු සමඟ (ඇය පසුව ඇය රඳවා ගත් වාසගම) සමඟින්, ඔවුන් කැලිෆෝනියාවේ ලැන්කැස්ටර් වෙත පදිංචියට ගිය අතර, එහිදී ඇය ඇන්ටිලෝප් වැලි විද්‍යාලයේ අධ්‍යාපනය ආරම්භ කළාය (ගුණය 1997a:52-53). ඇය මනෝවිද්‍යාව පිළිබඳ උපාධියක් ලබා ගැනීම සඳහා චැප්මන් විශ්ව විද්‍යාලයේ රාත්‍රී පාසල් අධ්‍යාපනය සමඟ මෙය ඒකාබද්ධ කරමින් Palmdale රෝහලේ ඩෙටොක්ස් මධ්‍යස්ථානයේ උපදේශකවරියක් වූවාය (Virtue 1997a:55, 57). ඇය උපදේශන මනෝවිද්‍යාව පිළිබඳ ශාස්ත්‍රපති උපාධියක් (ගුණය 1997a:68) සමඟින් මෙය අනුගමනය කළාය, 1988 දී (ගුණය 2020:1). 1988 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ඇගේ පළමු පොත ලිවීමත් සමඟම වර්චු විසින් රැකියාව සහ අධ්‍යාපනය හඹා ගියේය මගේ ළමයි මා සමඟ තවදුරටත් ජීවත් නොවේ, භාරකාර සටන් සමඟ ඇයගේම අත්දැකීම් මත චිත්‍ර ඇඳීමේ කෘතියකි (Virtue 1997a:58-59, 66-68).

ඇය නව යොවුන් වියේ මත්පැන් සහ මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වූ බාහිර රෝගී මධ්‍යස්ථානයක වැඩසටහන් අධ්‍යක්ෂක බවට පත් වූ අතර පසුව බාහිර රෝගී ආහාර ගැනීමේ අක්‍රමිකතා මධ්‍යස්ථානයක (Virtue 1997a:69-70) ඇයගේ වෘත්තීය ජීවිතය වර්ධනය විය. "ආහාර ගැනීමේ අක්‍රමිකතා පිළිබඳ විශේෂඥ මනෝචිකිත්සකවරියක්" (Virtue 2002 [1994]:ix) ලෙස ඇයව නිරූපණය කරමින්, ජනප්‍රිය ප්‍රේක්ෂකයින් සඳහා මෙම ගැටළු ගැන ලිවීමට Virtue ඉදිරියට ගියේය. තුළ යෝ-යෝ සින්ඩ්‍රෝම් ඩයට්, හාපර් සහ රෝ විසින් 1989 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, ඇය බර අඩු කර ගැනීමට උත්සාහ කරන ඇයගේම අත්දැකීම් සහ සෞඛ්‍ය සම්පන්න ආහාර ගැනීමේ ක්‍රමයක් ගෙනහැර දැක්වීමට ඇගේ සමහර චිකිත්සක රෝගීන්ගේ අත්දැකීම් දෙකම ලබා ගත්තාය (ගුණය 1989:11). සෞඛ්‍ය සම්පන්න ආහාර ගැනීම පිළිබඳ අමතර පොත් ඇතුළුව Chocoholic's Dream Diet 1990 හි ඔබේ පවුම් වේදනාව නැති කර ගැනීම 1994 හි සහ නිරන්තර තණ්හාව 1995 දී. ඇය කැලිෆෝනියා වෙරළ විශ්වවිද්‍යාලයේ දුරස්ථ ඉගෙනුම් වැඩසටහනෙන් (Aldrich 2017) මනෝවිද්‍යාව පිළිබඳ ආචාර්ය උපාධියක් ද ලබා ගත්තාය, ඇයගේ නම “Dr. Doreen Virtue" හෝ "Doreen Virtue PhD" 1990 ගණන්වල මැද භාගයේ සිට ප්‍රකාශන මත.

ඇගේ දෙවන විවාහය අවසන් වූ පසු, Virtue කැලිෆෝනියාවේ සැන් ෆ්‍රැන්සිස්කෝ බේ ඒරියා වෙත පදිංචියට ගියේ වුඩ්සයිඩ් හි කාන්තා මනෝචිකිත්සක රෝහලක පරිපාලක ලෙස වැඩ කිරීමටය (Virtue 1997a:82-83). එතැන් සිට ඇය ටෙනසිහි නැෂ්විල් හි කාන්තා මනෝචිකිත්සක ඒකකයක වසර දෙකක කාලයක් ළමා අපයෝජනයන්ට ගොදුරු වූවන් පිළිබඳ විශේෂ ist යෙකු ලෙස සේවය කිරීමට මාරු වූවාය. Nashville හිදී ඇය දිනපතා ගුවන්විදුලි කතාමාලාවක් ද දියත් කළාය (Virtue 1997a:84). පසුව ඇය සායනික කටයුතු අතහැර දැමූ අතර, එමඟින් ලේඛිකාවක් ලෙස ඇයගේ වෘත්තිය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට ඇයට හැකි විය (Virtue 1997a:86). ආපසු කැලිෆෝනියාවට ගිය ඇය, මෙවර මයිකල් ටියෙන්හාරා නම් චිත්‍ර ශිල්පියා සමඟ විවාහ වූවාය (සුචරිතය 1997a:84-85; වර්චු 1995:v හි සඳහන් ටියන්හාරාගේ වාසගම).

ඇගේ ලේඛන වැඩි වැඩියෙන් සබඳතා කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය. 1994 වර්ෂයේදී මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ පොත් දෙකක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. යෝ-යෝ සබඳතා: "මට මිනිසෙක් අවශ්යයි" පුරුද්ද බිඳ දමා ස්ථාවරත්වය සොයා ගන්නේ කෙසේද [රූපය දකුණේ] සහ මනෝභාවයෙන්: නැවත නැවතත් ආදරයෙන් බැඳීමෙන් ආදර හැඟීම්, ආශාව සහ ලිංගික උද්දීපනය ඇති කරන්නේ කෙසේද?, එක් එක් වෙනත් ප්‍රකාශකයෙකුගෙන්, පසුව ඇය 1931 කෘතිය ලිවීමේදී සෙසු චිකිත්සක හෙලීන් සී පාකර්ට (ආ. 1996) සහාය වූවාය. මෙය ආදරය නම්, මම මෙතරම් තනි වන්නේ ඇයි? මෙම විෂය පිළිබඳ වර්චුගේ ලේඛන ඇයව "ආදරණීය වෛද්‍යවරිය" ලෙස මාධ්‍යයේ ටයිප් කිරීමට හේතු විය, එය ඇය කලකිරීමට පත් විය (ගුණය 1997a: 121).

සඟරා ලිපි සමඟ ඇගේ පොත් අතිරේකව, වර්චුවට දායක කර්තෘ වීමට ආරාධනා කරන ලදී සම්පූර්ණ කාන්තාව සඟරාව, ඒ සඳහා ඇය පුළුල් පරාසයක අධ්‍යාත්මික ගුරුවරුන් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡා කළාය (Virtue 1997a:xiv, 85). ඇය ඇගේ පොත් සඳහා ප්‍රචාරක චාරිකාවලදී ද දේශන පැවැත්වූවාය (Virtue 1997a:82); මේවා මුලින් උතුරු ඇමරිකාව සහ බ්‍රිතාන්‍යය පුරා ආගමික විද්‍යා පල්ලිවල සහ මනස, ශරීරය, ආත්මය යන සම්මේලනවල පැවති කුඩා කටයුතු වූ අතර, ඒ සඳහා ගමන් වියදම් ගෙවීමෙන් පසු ඇයට බොහෝ විට මුදල් අහිමි විය (ගුණය 2020:34). කෙසේ වෙතත්, 1990 දශකයේ මුල් භාගයේදී ඇය වර්ල්ඩ් ලයිෆ් එක්ස්පෝ හි සංචාරක කථිකයන් කණ්ඩායමට සම්බන්ධ වූ අතර, එහි කොටසක් ලෙස ඇය බොහෝ ප්‍රමුඛ නව යුගයේ ලේඛකයින් සමඟ සමාජගත වූවාය (Virtue 2020:34-35). ඇය ජනප්‍රිය එක්සත් ජනපද රූපවාහිනී වැඩසටහන් වල පෙනී සිටීමට ද පටන් ගත්තාය. 1994 වන විට ඇය ප්‍රදර්ශනය කර තිබුණි ඔප්රා, ජෙරල්ඩෝ, ඩොනාහුව්, සහ සාලි ජෙසී රෆායෙල් (Virtue 1994a: back cover).

1994 වන විට Virtue කැලිෆෝනියාවේ කාල්ස්බෑඩ් හි පිහිටි ප්‍රකාශන සමාගමක් වන හේ හවුස් සමඟ අනුබද්ධ විය. මෙම සමාගම 1926 දී ඇමරිකානු ස්වයං-උදව් කතුවරයා වන ලුයිස් හේ (2017-1984) විසින් ආරම්භ කරන ලද අතර සැලකිය යුතු ස්වයං උපකාරක ප්‍රමාණයක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය. නව සිතුවිල්ල, සහ නව යුගයේ සාහිත්‍යය. හේ හවුස් සමඟ ප්‍රථම වරට ප්‍රකාශනය කිරීමෙන් වසරකට පසුව, Virtue ලුයිස් හේ “මට මෙතෙක් හමු වූ වඩාත්ම ප්‍රබෝධමත් පුද්ගලයා” ලෙස ප්‍රශංසා කළ අතර ප්‍රකාශකයා “මා දන්නා වෙනත් ප්‍රකාශන සමාගමකට නොඅඩු අධ්‍යාත්මික හා පාරභෞතික අවබෝධයක්” ලබා දුන් බව ප්‍රකාශ කළේය (Virtue 1995 :v). ඔවුන් වසර විස්සකට වැඩි කාලයක් ඇගේ ප්‍රකාශකයා ලෙස සිටීම ගැන ඇය හේ හවුස් සමඟ ප්‍රමාණවත් තරම් සතුටු විය.

1990 ගණන්වල මුල් භාගයේදී සද්ගුණය ආගමික කටයුතු කෙරෙහි නව උනන්දුවක් දැක්වීමට පටන් ගත්තේය. කුඩා කල සිටම ඇයට තිබූ පැහැදිලි හැකියාවන් නැවත මතුවෙමින් පවතින බව හැඟී ගිය ඇය (Virtue 1997a:73), ඇය කැලිෆෝනියාවේ Anaheim හි Learning Light Foundation හි මානසික සංවර්ධන පාඨමාලාවකට ඇතුළත් වූවාය (Virtue 1997a:111). ඇය කියවීමට දිරිගන්වන හඬක් ඇගේ හිසෙන් ඇසුණු බව ද ඇය වාර්තා කළාය ආශ්චර්යයන් පිළිබඳ පාඨමාලාව, Helen Schucman (1976-1909) විසින් රචිත 1981 බලගතු ග්‍රන්ථය, එයට ජේසුස් වහන්සේගෙන් වාර්තා වූ තොරතුරු ඇතුළත් වේ (Virtue 1997a:97, 128-29). සුචරිතය “අවුරුදු විස්සක් පමණ” පොත අධ්‍යයනය කිරීමට (2020:85) වැය කරනු ඇත, එය පසුකාලීන ලේඛනවල (Virtue 1996:18; 1997a:20, 82, 174; 2003a:viii) පුළුල් ලෙස උපුටා දක්වයි. මේ කාලය පුරාවටම, ඇය කිතුනුවකු ලෙස සැලකුවාය (2020:27 ගුණය), “යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ ඉතා ගැඹුරු සහ සමීප බැඳීමක්” විස්තර කරමින්, නමුත් ඇය “ක්‍රිස්තියානි ධර්මය, පෙරදිග දර්ශනය මිශ්‍ර කළ මගේම පුද්ගලාරෝපිත ඇදහිල්ලක්” ස්ථාපිත කර ඇති බව පාපොච්චාරණය කළාය. පාරභෞතික විද්‍යාව සහ මගේම ජීවිත අත්දැකීම්” (ගුණය 1997a:163). ඇයගේ ආකල්පය ඵලදායි ලෙස විශ්වීය වූ අතර, සියලු ආගම් "අපගේ දිව්‍යමය මැවුම්කරුගේ ප්‍රේමය සඳහා ගැඹුරු ආශාවක්" බෙදා ගනී (ගුණය 1997a:164). කෙසේ වෙතත්, ඇය "අඳුරු සහ බිය උපදවන" යැයි සිතූ Wicca, pentagrams සහ Harry Potter franchise (Virtue 2020:10-11) වැනි ආගමික මාතෘකා සහ රූපවලින් වැළකී සිටියාය.

1990 ගණන්වල මැද භාගයේදී, Virtue ඇයව විස්තර කළේ “ආගම, දර්ශනය සහ පාරභෞතික විද්‍යාව පිළිබඳ ජීවිත කාලය පුරාම ශිෂ්‍යයෙකු” (Virtue 1996: x) සහ ඇයගේ විශ්වාසයන් ඇගේ පුළුල් කියවීමට යොමු වූ බව පෙනේ. ඇයගේ ළමා වියේ ක්‍රිස්තියානි විද්‍යා පසුබිම නිසැකවම බලපෑමක් වූ අතර පසුව ඇය ලැයිස්තුගත කරනු ඇත මේරි බේකර් එඩි (1821-1910), ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පල්ලියේ නිර්මාතෘ, විද්‍යාඥයා, "මාව ආස්වාදයක් ලබා දුන් ගුරුවරුන්" (Virtue 1996:xiii; සහ Virtue 1997a:xiii හි සමාන). Phineas Parkhurst වැනි නව චින්තන ලේඛකයින් උපුටා දක්වමින් ඇය නව චින්තනයේ (Virtue 2020:9) සම්බන්ධ සම්ප්‍රදාය ද පුළුල් ලෙස කියෙව්වාය. Quimby (1802-1866), Emmet Fox (1886-1951), Ernest Holmes (1887-1960), Napoleon Hill (1883-1970), Norman Vincent Peale (1898-1993) සහ Catherine Ponder (b.1927) ආශ්වාදයන් (Virtue 1996:xiii; 1997a:xiii; 1997b: xvi). තවත් තැනක, එලිසබෙත් ක්ලෙයාර් නබි (1939-2009) විසින් පටිගත කරන ලද දේශනවලට සවන් දුන් බව ඇය සිහිපත් කළාය. පල්ලියේ විශ්ව සහ විජයග්‍රාහී  (Virtue 2003a:xix), ඇය අග්‍ර දේවදූතයන් සහ ආරෝහණ ස්වාමිවරුන් පිළිබඳ ඇගේ සමහර අදහස් අනුගමනය කරන්න ඇති.

හේ හවුස් සමඟ වර්චුගේ සම්බන්ධය බොහෝ විට ඇයගේ ලිවීමේ දී ප්‍රකාශිත අධ්‍යාත්මික/ආගමික මාතෘකා කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට වැඩි කාලයක් ගත කළ හැකි අවස්ථා සලසා දී ඇත. මෙම නව දිශානතිය පිළිබිඹු කළ පළමු පොත විය “මට වැඩි කාලයක් තිබුණොත් මම මගේ ජීවිතය වෙනස් කරනවා :” සිහින සැබෑ කර ගැනීම සඳහා ප්‍රායෝගික මාර්ගෝපදේශයක්, ප්‍රථමයෙන් 1996 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. [දකුණේ රූපය] මූලික වශයෙන් වඩා හොඳ කාල කළමනාකරණයක් දිරිමත් කරන ස්වයං උපකාරක පොතක් වුවද, එය "ප්‍රකාශනයේ මූලධර්ම" වැනි "ආධ්‍යාත්මික නීති" යොමු කිරීම මගින් ඇයගේ පෙර ලියවිලිවල වඩාත් ලෞකික ස්වභාවයෙන් ඈත් විය. සුචරිතය 1996:24).

අතර "මට වැඩි කාලයක් තිබුනොත් මම මගේ ජීවිතය වෙනස් කරනවා" පසුකාලීන ප්‍රකාශනවල වර්චු ගත් නව චින්තන පරිසරයෙන් පැහැදිලිව උපුටා ගන්නා ලදී ඇගේ ලිවීම වඩාත් ප්‍රකට අධිස්වාභාවික සහ නව යුගයේ දිශාවකට ය. 1997 දී, හේ හවුස් විසින් දේවදූතයන් පිළිබඳ Virtue හි පළමු පොත ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ඒන්ජල් චිකිත්සාව : ඔබේ ජීවිතයේ සෑම අංශයක් සඳහාම සුව කිරීමේ පණිවිඩ, ඇය දේවදූත සන්නිවේදනය මත රඳා පවතින මනෝවිද්‍යාත්මක සුව කිරීමේ ආකාරයක් ගෙනහැර දැක්වූවාය. [දකුණු පස ඇති රූපය] ඇගේ පෙරවදනෙහි, ඇය කුඩා කාලයේ ඇය අසල දේවදූතයන් සිටින බව දැනුණු ආකාරය ප්‍රකාශ කළාය, නමුත් 1995 ජූලි මාසයේදී ඇනහයිම් වාහන නැවැත්වීමේ ස්ථානයකදී ඇය අත්විඳින ලද මෝටර් රථ කොල්ලකෑමේ උත්සාහයක් ගැන අනතුරු ඇඟවීමෙන් පසුව ඔවුන් “දේවදූතයන්ට සවන් දීම” ආරම්භ කළාය. ගුණධර්ම 1997b:viii–ix). මෙම සිදුවීම ඇයට ප්‍රමාණවත් බලපෑමක් ඇති කළ අතර ඇය එය පසුකාලීන ප්‍රකාශනවල නැවත නැවතත් සඳහන් කළාය (Virtue 1997a:153-54; 2001:15; 2003b:5; 2008:23, 35). ඒන්ජල් චිකිත්සාව ස්වයංක්‍රීය ලිවීමේ ක්‍රියාවලියක් හරහා දේවදූතයන්ගෙන් සෘජුවම යොමු කර ඇති බවට ඉදිරිපත් කරන ලද ද්‍රව්‍ය ඇතුළත් විය: “දේවදූත රාජධානිය මගේ මනස සහ දෑතින් කෙලින්ම මගේ පරිගණකයේ යතුරුපුවරුවට පිටපත් කරන විට මට මගේ ශරීරය පිළිබඳ සිහිය නැති වනු ඇත” (ගුණය 1997b: x) .

ඊළඟ වසර විස්සක කාලය තුළ වර්චූ විසින් දේවදූතයන් සමඟ කටයුතු කරන අමතර පොත් දහඅටක්වත් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී දේවදූතයන් සමඟ සුව කිරීම (1999) අග්ර දේවදූතයන් සහ ආරෝහණ මාස්ටර් (2003) දේවතාවියන් සහ දේවදූතයන් (2005) සහ ඔබේ දේවදූතයන්ට සවන් දෙන්නේ කෙසේද? (2007). මේවා සමඟ සුරංගනා කතා, චක්‍ර සහ ඉන්ඩිගෝ චිල්ඩ්‍රන් වැනි නව යුගයේ මාතෘකා පිළිබඳ පොත් මෙන්ම නිර්මාංශත්වය සහ අමු ආහාර ආහාර වැනි අඩු ප්‍රකට ආගමික විෂයයන් පිළිබඳ පොත් ද ඇතුළත් විය. ශ්‍රව්‍ය කැසට් සහ සීඩී තැටි මාලාවක් ද නිකුත් කරන ලද අතර, එහි වර්චු ඇගේ ඉගැන්වීම් ගෙනහැර දැක්වූ අතර ධනාත්මක සහතික කිරීම් ඉදිරිපත් කරන ලදී, බොහෝ විට සන්සුන් වන නව යුගයේ සංගීතය ද සමඟිනි. ඒ හා සමානව බොහෝ විට දේවදූතයන් ඇතුළත් ඇගේ ඔරකල් කාඩ් කට්ටල සාර්ථක විය මිනිසුන්ට පේන කීමේ ආකාරයක් වන කාර්ටෝමෑන්සියේ යෙදිය හැකිය. (රූපය දකුණේ) සියල්ල ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද්දේ හේ හවුස් විසිනි. ඇයගේ ප්‍රතිදානය බහුල වූ අතර අවසානයේ ඇය නිරීක්ෂණය කළේ, “ඉහළම නව යුගයේ ප්‍රකාශන ආයතනයේ වැඩියෙන්ම අලෙවි වන නව යුගයේ කතුවරිය” (Virtue 2020:29).

Virtue විසින් ඇයගේ දේවදූත ඉගැන්වීම් මත පදනම් වූ පුද්ගල වැඩමුළු සහ සම්මන්ත්‍රණ ද පිරිනැමීය, මුලින් එක්සත් ජනපදය පුරා, නමුත් පසුව කැනඩාව, බ්‍රිතාන්‍යය සහ අයර්ලන්තය ද. 1990 දශකයේ අග භාගයේදී ඇය කැලිෆෝනියාවේ ඉර්වින් හි ඇමරිකානු මෝහන ප්‍රතිකාර මණ්ඩලය විසින් පිරිනමන සහතික ලත් අධ්‍යාත්මික උපදේශක (CSC) පාඨමාලාවක් මෙහෙය වූවාය (Angel Therapy Practitioners 2005), නමුත් 1999 (FAQ 1999) හි මෙම පන්තිය ලබා දීම නතර කළාය. ඊළඟ වසරේ ඇය ඇගේ නව Angel Therapy Practitioner (ATP) සහතික කිරීමේ පාඨමාලාව (වැඩමුළුව 2000) දියත් කළාය; 2002 දී, මෙම දින පහේ පාඨමාලා වලින් එකකට සහභාගිවන්නෙකුට ඩොලර් 1,500 ක් වැය වේ (Kulyk 2018). Virtue වෙතින් දැනටමත් CSC හෝ ATP සුදුසුකම් ලබා ඇති අයට උසස් දේවදූත චිකිත්සක පුහුණු පාඨමාලාවක් (වැඩමුළුව 2003) වෙත යා හැකිය. බොහෝ සහතික ලත් ඒන්ජල් ප්‍රතිකාර වෘත්තිකයින් ඔවුන්ගේ සේවාවන් සේවාදායකයින්ට ලබා දීමටත්, Virtue හි සන්නාමය ව්‍යාප්ත කිරීමටත්, ඇයගේ කාර්යය වටා පුළුල් ප්‍රජාවක් ගොඩනැගීමටත් කටයුතු කළහ. ඇයගේ අවශ්‍යතා ආරක්ෂා කරමින්, Virtue "Angel Therapy" සහ "Angel Therapy Practitioner" (Angel Therapy Practitioners 2005) යන යෙදුම් වෙළඳ ලකුණු කර ඇත.

මෙම වැඩමුළු පැවැත්වීම මෙන්ම 500 ත් 4,000 ත් අතර ප්‍රේක්ෂක පිරිසකට ප්‍රධාන දේශන සහ දේශන පවත්වමින් Virtue සංචාරය කළේය. මෙම කාලය තුළ ඇය ආත්මයන්ගෙන් හෝ දේවදූතයන්ගෙන් ලැබුණු බව කියන පණිවිඩ ඇගේ ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රකාශ කළාය. මෙම ද්‍රව්‍යවලින් වැඩි ප්‍රමාණයක් අද්භූත මූලාශ්‍රවලින් අව්‍යාජ ලෙස ලැබුණු නමුත්, සැසිය දිගටම කරගෙන යාම සඳහා ඇය සමහර විට “වේදිකා උපක්‍රම” වෙත යොමු වූ බව පසුව ඇය කියා සිටියාය (ගුණය 2020: 48-51). ඇගේ පුත් චාල්ස් ද ඇය සමඟ වේදිකාවේ පෙනී සිටි අතර, ඒ හා සමානව දේවදූතයන්ගෙන් ලැබුණු පණිවිඩ (Virtue 2020:54). ඇයගේ ව්‍යාප්තිය පුළුල් කරමින්, අවම වශයෙන් 2005 සිට ඇය HayHouseRadio.com හි සජීවී සතිපතා ගුවන් විදුලි වැඩසටහනක් ඉදිරිපත් කරමින් සිටියාය (Virtue 2020:159). ෆේස්බුක් වැනි නව සමාජ මාධ්‍ය වේදිකා භාවිතා කරමින් ඇය 2009 දී යූ ටියුබ් හි වීඩියෝ නිකුත් කිරීමට පටන් ගත්තාය (වර්චු 2020:117). Virtue හි ඉපැයීම් ඇයට “පළමු පන්තියේ ජීවන රටාවක්” (Virtue 2020:31) ලබා දුන් අතර, ඇය සැලකිය යුතු මුදලක් වැය වන නිර්මාණකරුවන්ගේ නිෂ්පාදන සඳහා රුචිකත්වයක් ඇති කර ගත්තාය (Virtue 2020:38).

නව යුගයේ කවයන් තුළ සුචරිතය දිගටම ක්‍රියාකාරී විය, නිදසුනක් වශයෙන් 1998 සිට පවත්වන ලද “මහා අත්හදා බැලීම්” සමහර සිදුවීම්වලට සහභාගී වීම, “දැනටමත් සුව වී ඇති ලෝකය” සාමූහිකව දෘශ්‍යමාන කිරීම සඳහා නව වයස්කරුවන් “ස්ථිර යාච්ඤාව” සඳහා රැස් වූහ (Miejan 2000) . ඇය මෙම පරිසරය තුළ සබඳතා ද අනුගමනය කළාය. Tienhaara සමඟ ඇගේ විවාහය අවසන් වූ පසු, Virtue විවාහ වූයේ සෙසු මනෝචිකිත්සකයෙකු සහ හේ හවුස් ලේඛකයෙකු වන ස්ටීවන් ෆාමර් සමඟ බල සතුන් කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කරමින් Neo-Shamanic ඉගැන්වීම් ප්‍රකාශ කළේය. ඔවුන් කැලිෆෝනියාවේ ලගුනා බීච් හි එකට ජීවත් විය (ගොවි 2006: පසුපස කවරය) එම විවාහය ද විසුරුවා හැරීමට පෙර. 2009 දී, Virtue නව යුගයේ උත්සවයකදී මයිකල් රොබින්සන් නම් මිනිසෙකු හමු විය; ඔහු පසුව ඇගේ පස්වන සැමියා බවට පත් විය (සුචරිතය 2020: 37). 2012 දී, ඔවුන් හවායි හි මෞයි හි ලහයිනාට ඉහලින් පිහිටි කන්දකට ගියහ (සුචරිතය 2020:73). එහිදී, ඇය ඉලුමිනාටි සහ නව ලෝක අනුපිළිවෙල පිළිබඳ කුමන්ත්‍රණ න්‍යායන් තුළ ගිලී, ඇ.අත්තනෝමතික රජයක් විසින් පවරා ගැනීමක් ලෙස (සුචරිතය 2020:76).

දශක දෙකකට වැඩි කාලයක් නව යුගයේ පරිසරයට සම්බන්ධ වීමෙන් පසුව, 2010 ගණන්වල දෙවන භාගයේදී ප්‍රොතෙස්තන්ත ක්‍රිස්තියානි ධර්මය දෙසට ශීලය ගමන් කරන ලදී. 2003 දී ඇය තම ජීවිතයේ වැඩි කාලයක් කිතුනුවකු ලෙස දුටුවාය, 2003 දී ඇය සිහිපත් කළේ “යේසුස් සමඟ ඇගේ අත්දැකීම් ජීවිත කාලය පුරාම සහ පුළුල් බවයි. සෑම සුව කිරීමේ සැසියකටම පෙර මම ඔහුට ආයාචනා කරන අතර, ආත්ම ලෝකයේ සිටින මගේ මිතුරන් අතර ශ්‍රේෂ්ඨතම සුව කරන්නා ලෙස ඔහු සැමවිටම සොයාගෙන ඇත ”(සුචරිතය 99a:2016). මෙම සන්දර්භය තුළ ඇය ඔහුව විශිෂ්ට අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයෙකු ලෙස ඉදිරිපත් කළාය, නමුත් මිනිස් ස්වරූපයෙන් දෙවියන්ගේ අද්විතීය ප්‍රකාශනයක් නොවේ. 44 දී හේ හවුස් විසින් Virtue හි කාඩ්පත් XNUMX කින් යුත් තට්ටුවක් නිකුත් කරන ලදී ආදරණීයයි  යේසුස්ගේ වචන, [දකුණේ රූපය] ග්‍රෙග් ඔල්සන්ගේ නිදර්ශනයක් සමඟින් ශුභාරංචි උපුටා දැක්වීමක් ඇතුළුව සෑම කාඩ්පතක්ම. ඇය පසුව පැවසුවේ මෙම කාඩ්පත් මත වැඩ කිරීම ඇය බයිබලය කෙරෙහි බැරෑරුම් අවධානයක් යොමු කළ පළමු අවස්ථාව බවත්, ශුභාරංචි වල මෙම ගිල්වීම යේසුස් වහන්සේ පිළිබඳ ඇගේ අවබෝධය පරිවර්තනය කළ බවත්ය (ගුණය 2020: 91-92).

2016 හි, වර්චු සහ ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා එපිස්කෝපල් සභාවකට මාරු වීමට පෙර පෙන්තකොස්ත චතුරශ්‍ර පල්ලියකට යාමට පටන් ගත්හ (සුචරිතය 2020:26, 96-97). එහිදී, 2017 ජනවාරි මාසයේදී, ඇය ජේසුස් වහන්සේගේ දර්ශනයක් අත්විඳිමින්, ඉන් ටික කලකට පසු ඒ පිළිබඳ අන්තර්ජාලයේ වීඩියෝවක් පළ කළාය (ගුණය 2020:98, 103). ඇය පසුව විස්තර කළේ එදින ඇය “මගේ ජීවිතය ජේසුස් වහන්සේට මාගේ ස්වාමියා සහ ගැලවුම්කරුවා ලෙස භාරදුන්නා” (ගුණය 2020:xii), සහ ඊළඟ මාසයේ කවයිහේ වරාය අසල මුහුදේ බව්තීස්ම වූවාය [දකුණේ රූපය] (ගුණය 2020:122; ඇල්ඩ්රිච් 2017). කෙසේ වෙතත්, වසර කිහිපයක් ඇතුළත ඇය නිගමනය කළේ, ඇයගේ පරිවර්තනය නීත්‍යානුකූල වුවත්, එම දර්ශනය ඇත්ත වශයෙන්ම ඇයව නොමඟ යැවීමට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ලෙස වෙස්වලාගත් යක්ෂයෙකු බවයි (සුචරිතය 2020b; නිතර අසන පැන 2021).

ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට කැපවී, ගුණධර්ම ඇයගේ නව යුගයේ පොත් සහ ද්‍රව්‍ය සියල්ල විනාශ කළාය, අවසානයේදී ඇය සතු වූ ජේසුස් වහන්සේගේ සියලුම පින්තූර, ඒවා කැටයම් කළ රූප ලෙස සලකමින් විනාශ කළා (Virtue 2020:109-10). ඇය හේ හවුස් ඇගේ කලින් ප්‍රකාශන විකිණීම නතර කරන ලෙස ඉල්ලා සිටි අතර ඒවා විනාශ කරන ලෙස ඒවා අයිතිකරුවන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියාය (Virtue 2020:xxi). 2017 නොවැම්බරයේදී, පේන කීම, මායා කර්මය සහ මධ්‍යස්ථභාවය හෙළා දකිමින් ද්විතීය කථාවේ (18:10-12) ඡේදයක් අන්තර්ජාලයට දැමීමෙන් පසු හේ හවුස් Virtue සමඟ ඇති සම්බන්ධය අවසන් කළේය (Virtue 2020:165; FAQ 2021).

ඔවුන්ගේ ආදායම සැලකිය යුතු ලෙස පහත වැටීමට ඉඩ ඇති බව දැන සිටි (සුචරිතය 2020:145), Virtue සහ ඇගේ සැමියා 2017 නොවැම්බර් මාසයේදී පැසිෆික් වයඹ දෙසට පදිංචියට ගියහ (Virtue 2020:164). ඇගේ දෙමාපියන් සහ නැන්දම්මා ඔවුන් සමඟ එහි වාසය කළහ (සුචරිතය 2020: 2, 105). වර්චුව දැන් ක්‍රිස්තියානි විද්‍යාව මිථ්‍යාදෘෂ්ටික “බොරු ආගමක්” ලෙස සැලකුවද (Virtue 2020:xiv, xv), ඇගේ මව එයට කැපවී සිටියාය (Virtue 2020:xiii).

පැසිෆික් වයඹ දෙසින්, වර්චු සහ ඇගේ සැමියා බැප්ටිස්ට් පල්ලියකට සම්බන්ධ වූහ (වර්චු 2020:89). එපිස්කෝපාලියානුවාදයේ වඩාත් ලිබරල් රෙපරමාදු දෘෂ්ටිකෝණයට ඇයගේ මූලික මැදිහත්වීම තිබියදීත්, ගුණධර්මය බයිබලානුකුල වාක්‍යවාදය වැලඳගත් ගතානුගතික රෙපරමාදු ආගමක් දෙසට මාරු විය, බයිබලානුකුලව අනුමත නොකළ සියල්ල ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ යේසුස් සමඟ පුද්ගලික සම්බන්ධතාවයක් ගොඩනගා ගැනීමට අපොහොසත් වූ සියල්ලන්ම හෙළා දකින ලදී. නිරයේ සදාකාලිකත්වය. එවැන්ජලිස්ත ජස්ටින් පීටර්ස් සහ ලූතරන් දේවගැති ක්‍රිස් රෝස්බ්‍රෝ සමඟ ඇයගේ ඇසුර මෙම මාරුවට බලපෑවා විය හැක. ඇය නිතරම Rosebroughගේ YouTube නාලිකාව නැරඹුවාය. ඇදහිල්ල සඳහා සටන් කිරීම, පසුව එහි පෙනී සිටියේය (සුචරිතය 2020:106).

2019 දී ඇය ඔරිගන්හි පෝට්ලන්ඩ් හි මණ්ඩපයක් සහිත එවැන්ජලිස්ත ආයතනයක් වන බටහිර සෙමනේරියෙන් බයිබලානුකුල හා දේවධර්ම අධ්‍යයනය පිළිබඳ ශාස්ත්‍රපති උපාධියක් සඳහා වැඩ කිරීමට පටන් ගත්තාය (ගුණය 2020: 170; ඩොරීන් ගුණධර්ම 2021 ගැන). ඇගේ 2020 ස්වයං චරිතාපදානය, තව දුරටත් රැවටුනේ නැත: ජේසුස් වහන්සේ නව යුගයෙන් සහ ඔහුගේ වචනයට මා ගෙන ගිය ආකාරය, ඇයගේ නව, එවැන්ජලිස්ත ඉදිරිදර්ශනයෙන් ඇගේ ජීවිත කතාව විස්තර කළාය. [දකුණේ රූපය] මෙහිදී ඇය ප්‍රකාශ කළේ ඇයගේ පෙර දර්ශන යක්ෂයාගේ උපක්‍රම (සුචරිතය 2020:44), ඇය දිගු කලක් අගය කළ ජේසුස් වහන්සේගේ නව යුගයේ ප්‍රතිරූපය “අ බොරු යේසුස්” (සුචරිතය 2020:85), සහ නව යුගයක් ලෙස ඇය “මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය” දේශනා කළ “බොරු අනාගතවක්තෘවරියක්” වූවාය (Virtue 2020:xi, xiii, xx). පේන කීම ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ ඇයව "පිළිකුල් පිළිකුල්" ලෙස සලකන බව නිගමනය කරමින්, ඇයට "පසුතැවිල්ල, ශෝකය සහ භීතිය" දැනුනි (ගුණය 2020:132). මෙම නව ආකල්ප ඇය සිය සමාජ මාධ්‍ය නාලිකා හරහා ප්‍රවර්ධනය කළ ඒවා විය.

වර්චුගේ සැලකිය යුතු මාරුව නිසා ඇයගේ බොහෝ මිතුරන් සහ පවුලේ සාමාජිකයන් සමඟ සම්බන්ධතා නැති විය (Virtue 2020:xxi, 159-60). නූතන මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් (Aldrich 2017) වැනි අනෙකුත් ගුප්ත ප්‍රජාවන්ගේ අවධානයට ලක්වීම මෙන්ම, Virtueගේ පරිවර්තනය ඇගේ නව යුගයේ අනුගාමිකයින්ගේ කෝපයට හේතු විය. කෝපයට පත් සමාජ මාධ්‍ය පළ කිරීම් සහ පණිවිඩ බොහෝ විට කියා සිටියේ ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා පරිවර්තනය සැලසුම් කර ඇති බවත්, නැතහොත් ඇය නව ජන විකාශනයකින් මුදල් ඉපැයීම සඳහා අවංකව කිතුනුවකු ලෙස පෙනී සිටින බවත්ය (ගුණය 2020: 143). මෙය පැහැදිලිවම වර්චූට මනෝවිද්‍යාත්මක බලපෑමක් ඇති කළ අතර, ඇය “ආත්මික යුද්ධයෙන්” හොල්මන් කර ඇති බව හැඟී ගියේය (වර්චු 2020: 147). Virtue ගේ මතය අනුව, New Agers විසින් ඇය වෙත යොමු කරන ලද කෝපය සහ විවේචනය "පීඩා" (Virtue 2020:xii) ට වඩා අඩු දෙයක් නොවේ.

ඉගැන්වීම / ඉගැන්වීම්

ඇය රෙපරමාදු ක්‍රිස්තියානි ආගමට හැරවීමට පෙර, වර්චුගේ ලෝක දැක්ම සාමාන්‍යයෙන් නව යුගයේ වටපිටාවේ කොටසක් ලෙස සලකනු ලැබීය. බොහෝ නව වයස්කරුවන් මෙන්, Virtue තමා හෝ ඇයගේ ඉගැන්වීම් සඳහා “නව යුගය” යන යෙදුම කලාතුරකින් භාවිතා කරයි, එසේ කරන්නේ ඉඳහිට පමණි (උදාහරණයක් ලෙස Virtue 2003a:xv, xviii). ඇයගේ පරිවර්තනයෙන් පසුව, ඇය තමාව විස්තර කළේ “නව යුගයේ කතුවරියක්” (වර්චුව 2020:29), නව යුගයේ පරිසරය තුළම වෘත්තිකයන්ට වඩා බාහිර නිරීක්ෂකයින් විසින් “නව යුගය” යන යෙදුම බොහෝ විට භාවිතා කරන ආකාරය පිළිබිඹු කරයි.

අධ්‍යයන පර්යේෂණ ආකර්ෂණය කර ඇතත් (Hanegraaff 1998; Heelas 1996; Heelas and Woodhead 2005; Sutcliffe 2003), නව යුගය නිර්වචනය කිරීම දුෂ්කර ය. මෙම යෙදුම සාමාන්‍යයෙන් භාවිතා කරනුයේ 1960 දශකයෙන් පසු බටහිර රටවල මතු වූ ලිහිල් හා විචිත්‍රවත් පරිසරය විස්තර කිරීමට, පුනරාවර්තන ගුප්ත අදහස් සමූහයක් නිතිපතා සංසරණය වන අතර, සාමාන්‍යයෙන් සම්ප්‍රේෂණය වන්නේ වාණිජ සබඳතා (වැඩමුළු, පොත්, සුව කිරීමේ පිළිවෙත්, නාලිකා) හරහා ය. සංවිධානාත්මක පල්ලි ව්යුහයන් හරහා. නව යුගයේ වටපිටාවේ දක්නට ලැබෙන සාමාන්‍ය සංකල්පවලට ප්‍රේමණීය ඒකදේවවාදී හෝ සර්ව දේවවාදී දේවත්වය, කරුණාවන්ත ආත්මයන් රාශියක් සහ සුව කිරීම, ස්වයං උපකාරය සහ ආත්මික අධිකාරිය පිළිබඳ අවධාරණය, බෙදාගත් පාරිභාෂිතය සහ සෞන්දර්යය හරහා ඉදිරිපත් කෙරේ. ලා වර්ණ සහ උද්යෝගිමත් ධනාත්මක බව මගින් සංලක්ෂිත, සියලු ගුණාංග Virtue හි ප්‍රකාශනවල සොයාගත හැකිය.

වර්චුගේ නව යුගයේ ලෝක දැක්ම ඒක දේවවාදී වූ අතර, ඒක දේවමය වස්තුවක් වටා භ්‍රමණය විය: “දෙවියන්” (ගුණය 1997b:ix), “නිර්මාතෘ” (ගුණය 1997b:125; 2008:xii), සහ “සියලු නිර්මාණශීලීත්වයේ සහ අසීමිත බුද්ධියේ දිව්‍ය මූලාශ්‍රය ” (සුචරිතය 2009 [1998]:67). "දෙවියන් වහන්සේ සියයට 100ක් ප්‍රේමයයි" (සුචරිතය 2008:187) බව ප්‍රකාශ කරමින් ඇය මෙය සර්වශුභවාදී ලෙස සැලකුවාය. ඇතුළත් කර ඇති නාලිකා ද්රව්ය තුළ ඒන්ජල් චිකිත්සාව, ඇය පාඨකයාට පැවසුවේ දෙවියන් වහන්සේ “ඔහුගේ ගැඹුරු සාරය තුළ ඔබට ප්‍රේම කරන” බවයි (ගුණය 1997b:8). ඇය දෙවියන්ගේ අසහායභාවය පිළිබඳ විශ්වාසයක් යෝජනා කරන භාෂාවක් ද භාවිතා කළ අතර, මිනිසුන් “එසේය කොටස දිව්‍යමය” (සුචරිතය 2008:110), සෑම පුද්ගලයෙකුටම “අභ්‍යන්තර දිව්‍ය ආලෝකයක්” ඇත (සුචරිතය 2009 [1998]:27), නව චින්තනයට සමාන ප්‍රවේශයකි (හැලර් 2012:169). ශීලය සඳහා, විවිධ ලෝක තොරණවල විවිධ දෙවි දේවතාවුන් “අංශ විය එම ප්රාග්ධනයක් සහිත දෙවියන් Gදෙවියන් වහන්සේ අපට ඉදිරිපත් කරන විවිධ මුහුණු, පැති, පෞරුෂ විචල්‍යයන් සහ අද්විතීය ගති ලක්ෂණ නියෝජනය කරයි. අවසාන වශයෙන්, දෙවියන් වහන්සේ සර්ව ව්‍යාප්ත බැවින්, දෙවියන් වහන්සේ දේවතාවන් තුළ සහ අප තුළ ද සිටී. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සියලු දෙවිවරුන් සහ අප සියල්ලන්ම වේ එක් දෙවියන් සමඟ” (සුචරිතය 2003a:xvii).

ශීලයේ ඉගැන්වීම් බොහෝ දුරට දේවදූත විද්‍යාව මත කේන්ද්‍රගත විය. මෙහි දී ඇය යුදෙව්, ක්‍රිස්තියානි සහ ඉස්ලාමීය සම්ප්‍රදායන්හි පවතින දේවදූතයන් පිළිබඳ අදහස් පිළිබඳ දීර්ඝ ඉතිහාසයක් ලබා ගත්තාය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ජෛව ආචාර විද්‍යාඥ ඩේවිඩ් ඇල්බට් ජෝන්ස් සඳහන් කරන පරිදි, “වැනි මාතෘකා සහිත පොත් ඒන්ජල් චිකිත්සාව මුල් සන්දර්භය තවදුරටත් පැහැදිලි නැතත්, ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ සහ යුදෙව් ආගමේ අදහස් අනුව හැඩගස්වා ඇත ”(ජෝන්ස් 2010:15). නව යුගයේ වටපිටාවේ පුනරාවර්තන අංගයක් ලෙස දේවදූතයන් දැනටමත් හඳුනාගෙන ඇත, කෙසේ වෙතත්, එසෝටරිස්වාදයේ ඉතිහාසඥ Wouter Hanegraaff නිරීක්ෂණය කර ඇති පරිදි, "නව යුගයේ දේවදූත විද්‍යාව තරමක් ක්‍රමානුකූල නොවන අතර සෑම විස්තරයක්ම ප්‍රශ්නගත කතුවරයාගේ පුද්ගලික idiosyncrasies පිළිබිඹු කරයි" (Hanegraaff 1998 :198). බටහිර සංස්කෘතිය තුළ දිගුකාලීනව කාවැදී ඇති පෙර අදහස්වලට බොහෝ සෙයින් ණයගැති වුවද, වර්චුගේ දේවදූත විද්‍යාව ඇගේම විශේෂිත සම්ප්‍රදායක් ලෙස සැලකිය යුතුය.

වර්චුගේ චැනල් කරන ලද ද්‍රව්‍ය ප්‍රකාශ කළේ දේවදූතයන් “විශ්වාස කරන” සංඛ්‍යාවක් සිටින බවත් ඔවුන් මිනිසුන්ට වඩා බොහෝ සෙයින් වැඩි බවත්ය (Virtue 1997b:81). ඔවුන් අමරණීය (ගුණය 1997b:113), "දෙවියන් වහන්සේගේ ආදරය පිළිබඳ සිතුවිලි" විසින් නිර්මාණය කර ඇත (ගුණය 1997b:152). සද්ගුණයට අනුව, දේවදූතයන්ට භෞතික ශරීර නොමැති අතර, එම නිසා භෞතික විද්‍යාවේ නීතිවලට බැඳී නැත (සුචරිතය 2008:66), නමුත් ඔවුන් මිනිසුන්ට හඳුනා ගත හැකි ආකාර ගනී (ගුණය 1997b:163).

සුචරිතය දේවදූතයන් කාණ්ඩවලට බෙදා ඇත, ඔවුන් අතර ආරක්ෂක දේවදූතයන් සහ අග්‍ර දේවදූතයන් (Virtue 2008:17). සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ගේම ආරක්ෂක දේවදූතයෙකු සිටින බව ඇය වාර්තා කළාය (Virtue 1997b:151); ඇගේ නම ෆෙඩ්රික් (ගුණය 1997b:188). අග්‍රදේවදූතයන් ඉහළ පෙළේ අය වන අතර ඔවුන්ගේ කාර්යය වන්නේ “පොළොවේ සිටින ආරක්ෂක දේවදූතයන් සහ දේවදූතයන් අධීක්ෂණය කිරීම” (ගුණය 1997b:153). අග්‍ර දේවදූතයන් අතර, ඇය මයිකල්, රෆායෙල්, යූරියෙල් සහ ගේබ්‍රියෙල් (ගුණය 1997b: 154-59) ලෙස නම් කළාය, සියල්ලෝම යුදෙව් සහ ක්‍රිස්තියානි දේවදූතයන්ගේ දේවදූතයන්ගේ සංඛ්‍යා ස්ථාපිත කළහ. සද්ගුණයේ තවත් ප්‍රවර්ගයකට ස්වභාවධර්මයේ දේවදූතයන් හෝ මූලද්‍රව්‍ය ඇතුළත් විය, ඔවුන් අතර සුරංගනාවියන්, “ස්වභාවධර්මයේ සහ සතුන්ගේ භාරකරුවන්” සිටි අතර ඔවුන් වෙනත් දේවදූතයන් මෙන් නොව ඊගෝ ඇති අතර ඔවුන්ව මනුෂ්‍යත්වයට සමාන කරයි (Virtue 2010a:ix, 1-2). සද්ගුණයට අනුව, දේවදූතයන් ඔවුන් නිකුත් කරන ආලෝකයේ වර්ණය අනුව වෙනස් කළ හැකිය. ගාඩියන් දේවදූතයන් සුදු ආලෝකය විමෝචනය කරන අතර සෑම අග්‍ර දේවදූතයෙක්ම තමන්ගේම වර්ණය විමෝචනය කරයි; උදාහරණයක් ලෙස මයිකල් රාජකීය දම් සහ රන්වන් ආලෝකයන් නිකුත් කරයි (Virtue 2008:17).

Virtue's New Age worldview හි, "දේවදූතයන්ගේ අරමුණ වන්නේ ඔබගේ සිහිය දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය සාක්ෂාත් කර ගැනීම වෙත ගෙන ඒමයි" (Virtue 2009 [1998]:65), ඔවුන් මිනිසුන්ට උපකාර කිරීමෙන් "ඉමහත් සතුටක්" අත්විඳිති (Virtue 1997b:153). මෙය දේවදූතයන් විසින්ම නාලිකාගත කරන ලද ද්‍රව්‍ය තුළ අවධාරණය කරන අදහසකි ඒන්ජල් චිකිත්සාව, පාඨකයාගේ වටිනාකම තහවුරු කරන පණිවිඩ වලින් පිරී ඇත. දරුවන් බොහෝ විට දේවදූතයන් දකින බව වර්චු තර්ක කළේය, ළමා මනඃකල්පිත මිතුරන් පිටුපස ඇති හේතුව මෙය බව පැහැදිලි කළේය (Virtue 2008:2). වැඩිහිටියන්ට දේවදූතයන් දැකීම දුෂ්කර කාලයක් ඇත, නමුත් සමහර විට ඔවුන්ගේ සිහින තුළ එසේ කරනු ඇත (ගුණය 1997b:180-81; 2008:26). සුදු පිහාටුවක්, වෙඩි තැබීමේ තරුවක්, දේදුන්නක් හෝ දේවදූතයෙකුගේ හැඩැති වලාකුළක් (ගුණය 1997b:185; 2008:9, 13) වැනි පුද්ගලයෙකු මුහුණ දෙන භෞතික සංසිද්ධීන් තුළ දේවදූතයන් සිටින බවට සාක්ෂි දැකිය හැකිය. විකල්පයක් ලෙස, වායුගෝලීය පීඩනය හෝ උෂ්ණත්වයේ වෙනස්වීම්, නව සුවඳක් පෙනුම හෝ "ඔබේ මුහුණ, උරහිස්, අත් හෝ අත් හරහා උණුසුම් බුරුසුවක්" (ගුණය 1997b: 165) හරහා දේවදූතයෙකුගේ පැමිණීම දැනිය හැක.

දේවදූතයන් මෙන්ම ශීලය ද කාරුණික මිනිස් ආත්මයන්ගේ කාර්යභාරය පිළිබඳව සාකච්ඡා කළේය. නිදසුනක් වශයෙන්, මිනිසුන්ට “ආත්ම මාර්ගෝපදේශකයින්” සිටින බව ඇය ප්‍රකාශ කළාය, ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම “මිනිස් ස්වරූපයෙන් පෘථිවියේ ජීවත් වූ ආදරණීය ජීවියෙකු” සහ බොහෝ විට මියගිය ආදරණීයයෙකු වන (ගුණය 1997b: 152). ඇය ඉහළට ගිය ස්වාමිවරුන් ගැනද සඳහන් කළාය, ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම “මීට පෙර පෘථිවියේ ඇවිද ගිය සහ දැන් ආත්ම ලෝකයේ සිටින, එතෙර සිට අපට උපකාර කරන විශිෂ්ට සුව කරන්නෙකු, ගුරුවරයෙකු හෝ අනාගතවක්තෘවරයෙක්” (ගුණය 2003a:xv). නැගී එන ස්වාමිවරුන් පිළිබඳ සංකල්පය, අවසාන වශයෙන්, තියෝසොෆිකල් ව්‍යාපාරයේ ශාඛා වලින් ලබාගෙන ඇත, නමුත් 1990 ගණන්වල (Whitsel) නව යුගයේ වටපිටාවට වඩා විශාල විනිවිද යාමක් ලබා ගත් කණ්ඩායමක් වන Church Universal and Triumphant හරහා ශීලය මැදිහත් විය හැකිය. 2003:140) සහ සද්ගුණය හමු වූ ඉගැන්වීම් බෙදා හැරියේය (Virtue 2003a:xix).

මාපිය පරමවිඥානාර්ථ සංගමයේ ශාස්තෘවරුන් “නැගුණු” ලෙස විස්තර කර නැතත්, කුතුමි වැනි ඇතැම් ශීලයේ ආරෝහණ ශාස්තෘවරුන් තියෝසොෆිකල් සම්ප්‍රදායෙන් ලබාගෙන ඇත. අනෙකුත් අය මහායාන බෞද්ධ සම්ප්‍රදායන්ගෙන් බෝධිසත්ත්වවරුන් ලෙස ආරම්භ වූ අතර, විවිධ ක්‍රිස්තියානි පූර්ව යුරෝපීය ආගම් වලින් ව්‍යුත්පන්න වූ අතර, නැතහොත් මෝසෙස් සහ ජේසුස් (Virtue 2003a) වැනි යුදෙව් සහ ක්‍රිස්තියානි චරිතයන් විය. මෙම ආයතන, “මැවුම්කරු සමඟ සමීපව වැඩ කරන “ප්‍රේමණීය මිතුරන්” බව ඇය පැවසුවාය. . . සාමයේ දිශාවට අපව යොමු කිරීමට" (සුචරිතය 2003a:xxiii). සද්ගුණය මෙම ඉහලට ගිය සමහර ස්වාමිවරුන් "දෙවිවරුන්" හෝ "දිව්‍යමය ජීවීන්" (සුචරිතය 2003a:xv) ලෙසින් හැඳින්වූ නමුත් ඒ සමඟම ඔවුන්ට නමස්කාර නොකළ යුතු බව තහවුරු විය (Virtue 2003a:xvi). නමස්කාරය ඇය දෙවියන් වහන්සේට වෙන් කළ දෙයක් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි මැදිහත්කරුවන් සමඟ අන්තර්ක්‍රියා දිරිමත් කරන අතරම, එය සෑම කෙනෙකුටම නොවිය හැකි බව ඇය පිළිගත්තාය; "දෙවියන් වහන්සේ සමඟ පමණක් කතා කිරීම වඩාත් සුදුසු යැයි ඔබට හැඟේ නම්, එය නියත වශයෙන්ම ඔබගේ හොඳම මාර්ගයයි" (Virtue 2008:xiii).

Virtue හි ප්‍රකාශන ද නව යුගයේ පරිසරයේ තවත් පොදු විශ්වාසයක් වන පුනරුත්පත්තිය ප්‍රකාශ කළේය. ඇය අතීත ජීවිත සිහිපත් කරන සිසුන් සමඟ වැඩ කර ඇති බව සඳහන් කරනවා (සුචරිතය 2009 [1998]:81), ඇය ඇයගේම පූර්ව අවතාර පිළිබඳ මතකයන් ද වාර්තා කළාය (Virtue 2013:xvii). “භෞතික ජීවිත” අතර පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය ස්වර්ගයේ පවතින බව ඇය ඉගැන්වූයේ “ඉහළ කම්පන සහිත භෞතික නොවන පැවැත්මක්” (ගුණය 2013: 3). ස්වර්ගයේ දී, ඇය කියා සිටියේ, "සියලු දෙනාම අන් සියල්ලන්ටම ආදරයෙන් හැසිරේ" (සුචරිතය 2013: 4), සහ ඇය විසින් මෙහෙයවන ලද දේවදූතයන්ට අනුව, මෙය මනුෂ්‍යත්වයේ "සැබෑ නිවස" (ගුණය 1997b:15). පුද්ගලයන් මෙම පාරාදීස පරිසරයෙන් ඉවත් වී පෘථිවියට අවතීර්ණ වීමට එකඟ වන අතර, “ඔබ මීට පෙර පැවති ඕනෑම බියක් ඉගෙන ගැනීමට සහ වර්ධනය වීමට සහ සුව කිරීමට අවස්ථාව ලබා දීම” (ගුණය 2013: 6). පෘථිවියේ, යමෙකු බොහෝ විට තමා කලින් අවතාරය ලබා ඇති වෙනත් පුද්ගලයින්ට සමීප වනු ඇත (ගුණය 2013: 6), මූලික වශයෙන් කණ්ඩායම් පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ අදහස. “දෙවියන් වහන්සේගේ අවසාන සැලැස්ම සමඟ ඒකාබද්ධව” (Virtue 2008:48) යම් “පිටවීමේ වේලාවක” පුද්ගලයෙකුගේ මරණය දැනටමත් “පූර්ව නියම කර ඇති” බව සුචරිතය පැහැදිලි කළේය. “මරණයෙන් පසු ජීවතුන් අතර සැරිසරන” “පෘථිවියේ ආත්මයන්” සිටින බව ද ගුණධර්ම ප්‍රකාශ කළේය (සුචරිතය 2008: 3). මෙම ආයතන බොහෝ විට තමන් මිය ගොස් ඇති බව වටහා ගැනීමට අපොහොසත් වේ, නැතහොත් "ආලෝකය වෙත යාමට බිය වෙති" සහ ජීවත්ව සිටින අයට ගැටළු ඇති කළ හැකිය (ගුණය 1997b: 210).

සුචරිතය යනු තාරකා තලයක පැවැත්ම (Virtue 2009 [1998]:57) සහ එක් එක් පුද්ගලයා සඳහා "ආත්ම සැලැස්ම" ලියා ඇති "ආකාෂික් වාර්තා" හෝ "ජීවන පොත" වෙත යොමු කරයි (Virtue 2008:175 ) මෙම සංකල්ප දෙකම ඉගැන්වූ දේවධර්මයේ කොටසකි හෙලේනා පී. බ්ලාවට්ස්කි (1831-1891), ඔහු මාපිය තියෝසොෆිකල් සංගමයේ සම-නිර්මාතෘ සහ ගුරුවරයා විය. නව යුගයේ සහ තියෝසොෆිකල් පරිසරයේ බහුලව දක්නට ලැබෙන පරිදි, වර්චු විසින් විශ්වය පුරා පැතිරෙන ඊතරික් බලයක් ගැන සඳහන් කර ඇත "ශක්තිය" (Virtue 2009 [1998]:vii). මෙහි කොටසක් වන්නේ “ශක්ති මධ්‍යස්ථාන” හෝ චක්‍ර (Virtue 2009 [1998]:viii) හරහා ශරීරය හරහා තල්ලු කරන චි සහ ප්‍රාණ යන සංකල්ප සමඟින් හඳුනාගෙන ඇති “අත්‍යවශ්‍ය ජීව ශක්තියයි”. පුද්ගලයෙකු තම චක්‍ර හරහා ඔවුන් යම් වැදගත් අන්තර්ක්‍රියාවක් ඇති වෙනත් පුද්ගලයෙකුට සම්බන්ධ කළ හැකි “පාරභාසක නල” හා සමාන ඊතරික් ලණු ඇති බව ඇය ප්‍රකාශ කළාය. පුද්ගලයන්ට මෙම නල හරහා “චිත්තවේගීය අවශ්‍යතා ඇති පුද්ගලයෙකු” විසින් ජලය බැසයාම අවසන් විය හැකි අතර, එමඟින් හානිය වැළැක්වීම සඳහා සමහර විට ඒවා කපා හැරිය යුතුය (Virtue 2008:140).

වර්චුගේ ලේඛන පුරාවටම පුනරාවර්තන අංගයක් වූයේ ඇගේ පාඨකයන්ගේ ධනාත්මක සහතිකය, ඔවුන් තමන් ගැන උසස් ලෙස සිතීමට සහ දේවදූතයන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට ඔවුන්ගේ හැකියාවන් සහ ඔවුන්ගේ සුදුසුකම පිළිබඳ ස්වයං සැකය දුරු කිරීමට ඔවුන් දිරිමත් කිරීමයි. සෑම කෙනෙකුම, "දෙවියන් වහන්සේගේ අහිංසක සහ පරිපූර්ණ දරුවෙකි", "ලෝකයට ආශීර්වාදයක්" (ගුණය 1997b: 217) බව ඇය ඇගේ පාඨකයන්ට පැවසුවාය. බොහෝ මිනිසුන් “සැහැල්ලු වැඩ කරන්නන්” බව සුචරිතය ඉගැන්වූවාය, එයින් ඇය අදහස් කළේ “ලෝකයට සාමය ගෙන ඒම සඳහා අධ්‍යාත්මික මෙහෙවරක යෙදී සිටින ඉහළ සංවේදී පුද්ගලයින්” (ගුණය 2013: xix) සහ “භීතියේ ප්‍රතිවිපාකවලින්” මනුෂ්‍යත්වය සුව කිරීම (ගුණය 1997a :xi). ඔවුන් 2000 වර්ෂයේ දෙපස පැමිණ ඇත, මන්ද මේවා "තීරණාත්මක පෘථිවි කාල" (ගුණය 1997a: 71). මෙම සෑම සැහැල්ලු සේවකයෙකුම, ඔවුන් ඉපදීමට පෙර එම භූමිකාව සඳහා ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් වූ නමුත්, ඔවුන් මෙම “පූජනීය අරමුණ” (Virtue 1997a xi) භාරගත් බව බොහෝ විට අමතක වී ඇති බව ඇය ප්‍රකාශ කළාය. මේ නිසා ඇයට “මානසික සන්නිවේදනය, ප්‍රකාශනය සහ අධ්‍යාත්මික සුවය” (Virtue 1997a:xii) ඇති බව පවසමින් ඇය මෙම සැහැල්ලු සේවක කාණ්ඩයට ඇතුළත් විය. Virtue හි බොහෝ පාඨකයින් තමන් සැහැල්ලු වැඩ කරන්නන් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, මේ අර්ථයෙන් ඇයගේ වැඩ කටයුතු මෙම පුද්ගලයින් ආත්මික ප්‍රභූ පැලැන්තියේ කොටසක් ලෙස සැලකීමට දිරිමත් විය.

සද්ගුණය සඳහා, සැහැල්ලු වැඩ කරන්නන්ගේ උප කාණ්ඩයක් වූයේ “පෘථිවි දේවදූතයන්” (ගුණය 2013: xix), ඔවුන්ගේ සංවේදී ස්වභාවය, මෘදු, සැලකිලිමත් සහ විශ්වාසනීය ස්වභාවය, සාධාරණත්වය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ විශ්වාසය, ඔවුන්ගේ අහිංසකත්වය නිසා හඳුනාගත හැකි පුද්ගලයින් ය. ජීවිතය පිළිබඳ දෘෂ්ටිය සහ “ප්‍රකාශනය, යුනිකෝන්, සුරංගනාවියන්, සුරංගනාවි සහ ඒ හා සමාන ආධ්‍යාත්මිකත්වයේ ඉන්ද්‍රජාලික කොටස්” කෙරෙහි ඔවුන්ගේ උනන්දුව (Virtue 2013:xviii-xix). සෑම පෘථිවි දේවදූතයෙකුටම ඔවුන්ගේ අවතාරය තුළ ඔවුන්ට උපකාර කිරීමට විශේෂිත “සුපිරි බලයක්” ඇත, සතුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ හැකියාව, කාලගුණයට බලපෑම් කිරීම හෝ අනාගතය පුරෝකථනය කිරීමේ හැකියාව ඇතුළුව (ගුණය 2013: 13-14). වර්චුගේ ඉගැන්වීම් තුළ, පෘථිවි දේවදූතයන්ට රේන්බෝ, ක්‍රිස්ටල් සහ ඉන්ඩිගෝ චිල්ඩ්‍රන් (Virtue 2013:xix) ඇතුළත් වේ, දෙවැන්න නව යුගයේ පරිසරයේ (Whedon 2009) පුළුල් අනුගාමිකත්වයක් සහිත අදහසකි. Indigo Children, Virtue ප්‍රකාශ කළේ, බොහෝ දුරට 1970 ගණන්වල අග භාගයේ සිට (Virtue 2001:7), "සාමයේ නව යුගයට" (2001:17) පැමිණෙමින්. 1990 දශකයේ මැද භාගයේ සිට (Virtue 2003b:2-3) පෙනී සිටි, ඉන්ඩිගෝ චිල්ඩ්‍රන් පසුකාලීන ආලෝක වැඩ කරන්නන්ගේ පරම්පරාවක් වන ක්‍රිස්ටල් චිල්ඩ්‍රන් සඳහා මාර්ගය පැහැදිලි කළ බව ඇය ඉගැන්වුවාය. මෙම ක්‍රිස්ටල් දරුවන්, ඔවුන්ගේ පූර්වගාමීන්ට සමාන වූ නමුත් ඉන්ඩිගෝස් හි සාමාන්‍ය “රණශූර ආත්මයට” වෙනස්ව වඩාත් “ප්‍රීතිමත් සහ ඒකාකාරව” සිටි බව ඇය පැවසුවාය (Virtue 2003b:2). ඇය පසුව ඇගේ රාමුවට තවත් සැහැල්ලු කම්කරු පරම්පරාවක් එක් කළාය, රේන්බෝ චිල්ඩ්‍රන්, ඉන්ඩිගෝස් හි “පිරිමි ශක්තිය” දෙකම ස්ඵටිකවල “ස්ත්‍රී” ශක්තිය සමඟ සමතුලිත කරයි (Virtue 2010b). මෙම දරුවන්ගේ මතුවීම, මානව වර්ගයා "පරිණාමවාදී ආස්ථානයකින් ඉදිරියට යන" බවට සාක්ෂියක් විය (Virtue 2003b:12), යහපත් අනාගතයක් කරා ගමන් කරයි.

මනුෂ්‍ය වර්ගයා එහි වර්ධනයේ නව අවධියකට අවතීර්ණ වෙමින් සිටින බවට වූ සහශ්‍ර සංකල්ප, සාමාන්‍යයෙන් කුම්භ රාශියේ යුගය ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර, එය වඩාත් ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ විරුදාවලිය ලබා දීමට නව යුගයේ වටපිටාව තුළ ප්‍රමාණවත් තරම් පොදු විය. ඇගේ ප්‍රකාශනවල Virtue මෙම අදහස පෙරදැරිව නොතිබුණද, එය සම්පූර්ණයෙන්ම නොතිබුණි. ඇයගේ මතය අනුව, නව යුගය තනි නාට්‍යමය සිදුවීමක් හරහා නොව ක්‍රමානුකූලව වෙනස් වීම තුළින් මතුවන අතර වර්තමාන යුගයට වඩා විශේෂයෙන් වෙනස් නොවනු ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, මානව වර්ගයා "අපගේ සාමූහික අධ්‍යාත්මික මාවතේ නව අවධියකට පිවිසෙමින් සිටින බව ඇය සඳහන් කළාය, එහිදී සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ ස්වාභාවික කුසලතා, ආශාවන් සහ රුචිකත්වයන්ට සම්බන්ධ වෘත්තීන්හි යෙදෙනු ඇත" (ගුණය 2008: 183). මේ අනුව, ඇය අපේක්ෂා කළ නව යුගය වර්තමානයට වඩා හොඳ වූ නමුත් නිසැකවම හඳුනාගත නොහැකි ලෙස ඊට වඩා වෙනස් නොවේ.

චාරිත්‍ර / පුහුණුව

ඇගේ නව යුගයේ පොත්වල, වර්චු විසින් ඇගේ පාඨකයින්ට ඔවුන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතය වැඩිදියුණු කළ හැකි භාවිතයන් ගෙනහැර දක්වා ඇති අතර එමඟින් ඇයගේ පෙර වැඩවල ස්වයං-උදව් ආචාර ධර්ම දිගටම කරගෙන ගියේය. නාලිකා කළ කොටස ඒන්ජල් චිකිත්සාව, නිදසුනක් වශයෙන්, විවිධ පුද්ගලික ගැටළු වලට මුහුණ දෙන පුද්ගලයන් සඳහා, බිඳී යාමේ සිට දැවී යාම දක්වා උපදෙස් සහ උපකාරක වචන වලින් සමන්විත වේ.

වර්චුගේ ඉගැන්වීම්වල පුනරාවර්තන අවධානයක් වූයේ දේවදූතයන්ගෙන් උපකාර පැතීමට ඇගේ පාඨකයන් දිරිමත් කිරීමයි. උදාහරණයක් ලෙස, Enochian magic (Asprem 2012) මෙන් නොව, මෙම දේවදූත සන්නිවේදනය සංකීර්ණ චාරිත්‍ර රාමුවක් තුළ සකස් කර නැත. ඒ වෙනුවට, සද්ගුණය ප්‍රකාශ කළේ පුද්ගලයෙකුට හුදෙක් ඔවුන්ගේ මනසින් දේවදූතයන් ඇමතීමට හෝ විකල්ප වශයෙන් ඔවුන් සමඟ කතා කිරීමට, ඔවුන් දෘශ්‍යමාන කිරීමට හෝ ඔවුන්ට ලිපියක් ලිවීමට හැකි බවයි (ගුණය 1997b:163-64). දේවදූතයන් ඉල්ලා සිටියහොත් සැමවිටම මැදිහත් වනු ඇත, නමුත් කලාතුරකින් එසේ නොකරනු ඇත, මන්ද ඔවුන් “නිදහස් කැමැත්තේ නීතියට” ගරු කළ යුතුය (ගුණය 1997b:153). විවිධ කාර්යයන් සඳහා විවිධ වර්ගයේ දේවදූතයන් වඩාත් සුදුසු විය හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස සුරංගනාවියන් “පොළොවට සමීප” වන අතර එමඟින් “මුදල්, නිවස, සෞඛ්‍යය, ඔබේ උද්‍යාන සහ ඔබේ සුරතල් සතුන් සම්බන්ධ ද්‍රව්‍යමය අවශ්‍යතා සඳහා ඔබට සහාය විය හැකිය” (ගුණය 2010a: 2), පුද්ගලයෙකුට අවශ්‍ය වූ විට අග්‍ර දේවදූතයන් වඩාත් හොඳින් කැඳවනු ලැබේ. "බලවත් සහ ක්ෂණික ආධාර" (ගුණය 1997b:153). දේවදූතයන් සඳහා කිසිදු ඉල්ලීමක් ඉතා සුළු දෙයක් නොවේ (ගුණය 1997b:x). නිදසුනක් වශයෙන්, වර්චු, දෝෂ සහිත ඉලෙක්ට්‍රොනික උපකරණ නිවැරදි කරන ලෙස අග්‍රදේවදූත මයිකල් වෙත නැවත නැවතත් ඇමතීම සිහිපත් කළේය (Virtue 2008:117).

දේවදූතයන්ගේ උපකාරය ඉල්ලා සිටීම මෙන්ම, පුද්ගලයෙකුට වඩා පැහැදිලිව දේවදූතයන්ට සවන් දීමට හෝ ස්වයන්ක්‍රීය ලිවීම හරහා ඔවුන්ගේ පණිවිඩ යැවීමට උත්සාහ කළ හැකිය, ශීලය (ගුණය 1997b:149). දේවදූතයන් "ඉහළ සහ සියුම්" "කම්පන සංඛ්යාතයක" ක්රියා කරන බැවින්, මිනිස් සිරුර "ඔබට ඇසීමට පෙර නැවත සකස් කළ යුතුය" (ගුණය 1997b: 203). ඒ සඳහා, පුද්ගලයෙකු තම ආහාර වේල වැඩිදියුණු කළ යුතු අතර, මත්පැන්, නිකොටින්, උත්තේජක සහ මස් ඇතුළු “ස්ථිතික” ඇති කරන දේවලින් වැළකී සිටිය යුතුය - දෙවැන්න “සත්වයා තම ජීවිතය හා මරණයේදී විඳදරාගත් වේදනාවේ ශක්තිය” (ගුණය) 1997b:203-4). මෙනෙහි කිරීම සහ ස්වභාවික පරිසරයන්හි කාලය ගත කිරීම ද දේවදූතයන්ට සවන් දීම පහසු කරයි (ගුණය 1997b:167), ශාස්ත්‍රීය සංගීතය වාදනය කිරීමෙන්, සුවඳ දුම් දැල්වීමෙන් හෝ සුවඳ මල් හඳුන්වා දීමෙන් කාමරයක වායුගෝලය වැඩි දියුණු කළ හැකිය (ගුණය 1997b:192-93) . මේ අතර, දේවදූතයන් ඇමතීමට මතක තබා ගැනීමට උපකාර කිරීම සඳහා, වර්චු විසින් දේවදූත ප්‍රතිමා සහ පෝස්ටර්වලින් වටකර ගැනීමට ඇගේ පාඨකයන් දිරිමත් කළා (Virtue 1997b:217). ඇය නිර්දේශ කළ සන්නිවේදන ක්‍රමවලට ඔරකල් කාඩ්පත් (ගුණය 1997b:182; 2008:15–16) සහ පෙන්ඩුලම් (ගුණය 1997b:182) ඇතුළත් විය.

සුචරිතය "ඒන්ජල් ප්‍රතිකාරය" ද ඉගැන්වූයේ, "මා මෙතෙක් සොයාගෙන ඇති වේගවත්ම, ඵලදායීම සහ වඩාත් ප්‍රියජනක සුව කිරීමේ ක්‍රමය" ලෙස ඇය විස්තර කළ දෙයකි (Virtue 1997b:214). ඇය සේවාදායකයෙකුට ඇහුම්කන් දුන් ආකාරය සහ පසුව (දෘෂ්ටිමානව, විචක්ෂණශීලීත්වය සහ ඔරකල් කාඩ්පත් එකතුවක් හරහා) එම සේවාදායකයාගේ දේවදූතයන්ගෙන් උපදෙස් ලබා ගත් ආකාරය විස්තර කළාය, එමඟින් අඩු ආත්ම අභිමානය හෝ අනාරක්ෂිත හැඟීම වැනි හිටපු “චිත්තවේගීය අවහිරතා” හඳුනා ගත්තාය. මෙය සාක්ෂාත් කර ගත් අතර, ඇය තම ගනුදෙනුකරුවන්ට ඔවුන්ගේ ගැටළු අහමයෙන් පැනනගින බව හඳුනා ගැනීමට දිරිමත් කළ අතර, පසුව මෙම ගැටළු "සිතුවිලි-ආකෘති" තුළ "ඊතරික්" මට්ටමේ - "පැහැදිලි ලෙස සබන් බුබුලු මෙන් පෙනෙන" ආකාරවල ස්ථානගත කිරීමට උනන්දු කළාය. එවිට සේවාලාභියා මෙම බුබුලු අත්හැරීම දෘශ්‍යමාන කරයි, ඔවුන් දේවදූතයන් වෙත පාවීමට ඉඩ සලසයි, ඔවුන් ඒවා පවිත්‍ර කර ඔවුන්ගේ “ප්‍රේමය නම් පිරිසිදු ස්වරූපයෙන්” ආපසු ලබා දෙනු ඇත (ගුණය 1997b:215-16). (චින්තන-ආකෘති මත, දෙවන පරම්පරාවේ තියෝසොෆිස්ට්වරුන් වන ඇනී බෙසන්ට් [1847-1933] සහ CW Leadbeater [1854-1934], 1901 විසින් ලියන ලද පොත බලන්න.) ප්‍රතිකාරය සහ ආගම අතර සීමාවන් සුචරිතය විසින් බොඳ කිරීම ඇමරිකානු සන්දර්භයක් තුළ සිදු වූ දෙයකි. නව චින්තනය, ක්‍රිස්තියානි විද්‍යාව සහ විද්‍යාවේ පල්ලිය ඇතුළු අනෙකුත් නවීන ව්‍යාපාර රාශියක් විසින් ද උත්සාහ කර ඇත.

පුද්ගල සහ ඔහුගේ පරිසරය වටා ඇති ඍණාත්මක "ශක්තිය" විසුරුවා හැරීම සඳහා සරල පිළිවෙත් ද සද්ගුණය විසින් ගෙනහැර දක්වා ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, දේව දූතයන්ට ආයාචනා කිරීමෙන් (සුචරිතය 2008:147) හෝ අග්ගිස් පුළුස්සා දැමීමෙන් හෝ ක්වාර්ට්ස් ස්ඵටික නිවා දැමීමෙන් (ගුණය 1997b:199) පුද්ගලයෙකුගේ නිවසෙන් නිෂේධාත්මක බව සහ භූමික ආත්මයන් ඉවත් කිරීම මෙයට ඇතුළත් විය. පුද්ගලයෙකුගේ චක්‍ර “සෘණාත්මක සිතුවිලි” මගින් ජනනය කරන “ඝන, අඳුරු ශක්තියෙන් අපිරිසිදු” විය හැකි බවත්, මෙහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස උදාසීන හැඟීම් ඇති වන බවත් ඇය ප්‍රකාශ කළාය (Virtue 2009 [1998]:viii). මෙම ගැටලුව සමඟ කටයුතු කිරීම සඳහා, ශීලය පවත්වා ගෙන යන අතර, පුද්ගලයෙකු තම පිරිසිදු කළ යුතුය චක්රේ දිනපතා, සාමාන්‍යයෙන් භාවනාව හරහා හෝ විකල්ප වශයෙන් දෘශ්‍යකරණයක් හරහා (Virtue 2009 [1998]:23, 25, 53). ඇය “රික්තක” ක්‍රමයක් ද ප්‍රවර්ධනය කළ අතර එමඟින් ඇය පුද්ගලයෙකුගෙන් ඍණ ශක්තිය ඉවත් කරන අධ්‍යාත්මික වැකුම් ක්ලීනර් දර්ශනය කළාය (Virtue 2008:135).

සංවිධාන නායකත්වය

සුචරිතය කිසි විටෙකත් සංවිධානාත්මක පල්ලියකට හෝ ඒ හා සමාන ආගමික ආයතනයකට නායකත්වය දුන්නේ නැත. ඒ වෙනුවට, ඇය ඇගේ ප්‍රකාශන සහ ඇය ඉදිරිපත් කළ දේශන සහ පාඨමාලා සමඟින් ඇගේ අනුගාමිකයන් සඳහා ආගමික අධිකාරියක් ලෙස ඇයව තහවුරු කළාය. මෙහි දී, ඇය සාමාන්‍යයෙන් සේවාදායක සබඳතා හරහා තම අදහස් ප්‍රවර්ධනය කරන, ප්‍රකාශන, දේශන සහ වැඩමුළු හරහා ගෙවන ගනුදෙනුකරුවන්ට ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් අලෙවි කරන නව යුගයේ ගුරුවරුන්ට සාමාන්‍ය විය. වර්චුවට නිශ්චිත සංවිධානයක් පිහිටුවීම සඳහා ඇයගේ චැනල් කරන ලද ද්‍රව්‍ය මත ගොඩනැගීමට ඉදිරියට යා හැකිව තිබූ අතර (සමහර විට පල්ලියේ විශ්වීය සහ ජයග්‍රාහී හෝ JZ Knight's වැනි රම්තාගේ බුද්ධත්වය පිළිබඳ පාසල) ඇය විධිමත් නායකත්ව තනතුරු කෙරෙහි එතරම් උනන්දුවක් නොදැක්වූවා විය හැකිය.

ගැටළු / අභියෝග

වර්චුගේ වැඩ විවේචනයට ලක්ව ඇත, බොහෝ දේ පැමිණෙන්නේ සංශයවාදී පරිසරය ලෙස හැඳින්විය හැකි දෙයෙනි. මෙම විවේචන කරුණු දෙකක් මත කේන්ද්‍රගත වී ඇත. පළමුවැන්නා පවසන්නේ සද්ගුණය ප්‍රවර්ධනය කරන ලද ඉගැන්වීම් ඔප්පු නොකළ සහ/හෝ අසත්‍ය බවත්, බොහෝ විට ඒවා "woo woo" ලෙසින් හෝ සමාන නින්දිත යෙදුම්වලින් බැහැර කරන බවත්ය. දෙවැන්න නව යුගයේ ගුරුවරියක ලෙස ඇයගේ වෘත්තීය ජීවිතය තුළින් සද්ධර්මය විසින් රැස් කළ සැලකිය යුතු මුදල් ප්‍රමාණය හෙළා දකියි, සමහර විට ඇය මූල්‍යමය වාසි තකා තම අනුගාමිකයින් හසුරුවන බවට චෝදනා කරයි. මෙම විවේචන අන්තර්ජාල සංසදවල, අදහස් දැක්වීමේ කොටස් සහ සමාජ මාධ්‍යවල නිරන්තරයෙන් ප්‍රකාශ විය. නිදසුනක් වශයෙන්, Skeptiko බ්ලොග් අඩවිය, Virtue ගේ වෘත්තිය සාක්ෂියක් ලෙස පෙන්වා දුන්නේ, "ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා මෝඩ ජරාවක් සෑදීමෙන් පැහැදිලිවම මුදල් ඉපයීමට ඇති" ("Angel Came Down" 2005). මෙවැනි චෝදනා නව චින්තනයට සහ නව යුගයේ ලේඛකයන්ට වඩාත් පුළුල් ලෙස එල්ල කරන ලද චෝදනාවලට සාමාන්‍ය වේ.

වර්චු ක්‍රිස්තියානි ආගමට හැරවීම සහ ඇයගේ නව යුගයේ ලේඛන හෙළා දැකීම ද ඇයට සහ නව යුගයේ පරිසරයේ සිටින අනෙක් අයට අභියෝග එල්ල කළේය. සුචරිතය සඳහා, එය ඇයව කලින් ආදායම් මාර්ගවලින් පමණක් නොව, බොහෝ විට ඇයව පිළිමවලට ඇද දැමූ ප්රජාවකින්ද ඈත් කළේය. එම ප්‍රජාව සඳහා, වර්චු විසින් ඇගේ පෙර ඉගැන්වීම් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම කම්පන තරංග සහ කැළඹීමට හේතු විය. එක් නව යුගයේ බ්ලොග්කරුවෙකු වන Sue Ellis-Saller, "සැහැල්ලු කම්කරුවන් - මා ද ඇතුළත් - සංවේදී පොකුරක්" බව සඳහන් කළ අතර, බොහෝ දෙනෙක් Virtue ගේ පරිවර්තනයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන්ගේ වලංගු භාවය බරපතල ලෙස ප්‍රශ්න කරනු ඇත (Ellis-Saller 2019). Virtue හි සහතික ලත් දේවදූත කාඩ්පත් කියවන්නන්ගෙන් කෙනෙකු වන Andrew Barker හට හැඟී ගියේ Virtue දැන් ඇගේ නව යුගයේ අනුගාමිකයින් ක්‍රිස්තියානි ආගමට හැරවීම සඳහා “හිරිහැර” කරන බවයි (Barker 2019). ඇමරිකානු ටාරෝ සංගමයේ (ATA) සභාපති Sheri Harshberger Virtue ගේ හැසිරීමෙන් "දැඩි කලකිරීමට" පත් වූ අතර, දෙවැන්නා "තමන්ව පහත් කර ගැනීමට පමණක් සමත් වී ඇත" (Aldrich 2017) විශ්වාස කළේය. අනෙක් අයට වඩා වාණිජමය ගැටළු තිබුණි. තවත් Doreen Virtue සහතික ලත් දේවදූත කාඩ්පත් කියවන්නියක් වන Lisa Frideborg කනස්සල්ලට පත් වූයේ Virtue හි බොහෝ අනුගාමිකයින් ඇගේ සන්නාමය වටා “ව්‍යාපාරයක් ගොඩනඟා” ඇති නමුත් වෙළඳ නාමය අවසන් වීමත් සමඟ ඔවුන්ගේ ව්‍යාපාරවලට හානි සිදුවනු ඇති බවයි. මෙම පුද්ගලයින්ට, "මුදල් ආපසු ගෙවීමට අයිතියක් ඇත" (Aldrich 2017) ෆ්‍රයිඩ්බර්ග්ට හැඟී ගියේය.

සමත් සඳහන් කිරීම් හැර (Whedon 2009:63, 67-68; Jones 2010:15; Haller 2012:257), Virtue සහ ඇයගේ ප්‍රකාශන තිරසාර ශාස්ත්‍රීය අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීමට අපොහොසත් වී ඇත. සමහරක් ව්‍යතිරේක සහිතව (Hanegraaff 1998 [1996] වැනි) නව යුගයට පිවිසෙන විද්වතුන් පරිසරයේ සාහිත්‍ය විභාගවලට වඩා සමාජ විද්‍යාත්මක හෝ ජනවාර්ගික අධ්‍යයනයට වැඩි කැමැත්තක් දැක්වීම මෙයට අර්ධ වශයෙන් හේතු විය හැක. තවත් සාධකයක් විය හැක්කේ, නව යුගයේ අදහස්වල අතිශය වාණිජමය ප්‍රකාශනයක් ලෙස, වර්චුගේ කාර්යය බැරෑරුම් ශාස්ත්‍රීය ගවේෂණ අවශ්‍ය තරම් තාවකාලික හා සුළු දෙයක් ලෙස වටහා ගැනීම විය හැකිය. හේතුව කුමක් වුවත්, මෙම ශාස්ත්‍රීය අවධානය අඩුවීමත් සමඟින් Virtue නව යුගයෙන් ප්‍රසිද්ධියේම වෙන්වීම, ඉදිරි දශකවලදී මෙම පරිසරයට ඇයගේ දායකත්වය නොසලකා හැරීමට හේතු විය හැක.

ආගමේ කාන්තාවන්ගේ අධ්‍යයනයට සං IG ා කිරීම

පුළුල් නව චින්තනයේ සහ නව යුගයේ වටපිටාවේ කොටසක් ලෙස, ප්‍රමුඛ කාන්තා ලේඛිකාවක් වීමට වර්චු තනිවම සිටියේ නැත. Schucman, Hay, Jane Roberts (1929-1984), Shirley MacLaine (b. 1934), Marilyn Ferguson (1938-2008) සහ Shakti Gawain (1948-2018) වැනි අයගේ අනුගාමිකයන් මෙන්ම ඇය ද වූවාය. Rhonda Byrne (b. 1951) වැනි වැඩියෙන්ම අලෙවි වන අනෙකුත් කාන්තා කතුවරුන්ගේ සමකාලීන මෙය පැහැදිලිවම කාන්තාවන්ට පුළුල් ලෙස පිළිගත් අධ්‍යාත්මික බලධාරීන් බවට පත්වීමට හැකි පරිසරයකි. එපමණක් නොව, Virtue හි ප්‍රකාශනවලට යටින් පවතින සෞන්දර්යාත්මක තේරීම්වලින් පෙනී යන්නේ ඒවා ප්‍රධාන වශයෙන් කාන්තා ප්‍රේක්ෂක පිරිසකට අලෙවි කරන බවයි - සමස්තයක් ලෙස නව යුගයේ වටපිටාව තුළ කාන්තාවන්ගේ සංඛ්‍යාත්මක ආධිපත්‍යය සඳහා සාක්ෂි ලබා දීම පුදුමයට කරුණක් නොවේ (York 1995:180; Kemp 2004: 117, 121; හීලස් සහ වුඩ්හෙඩ් 2005:94). ස්ත්‍රීන්ගේ අධ්‍යාත්මිකත්වය ගැන පර්යේෂණ කරන අයට ශීලයේ කාර්යය විශේෂ උනන්දුවක් දක්වයි.

සුචරිතය එවැන්ජලිස්ත ප්‍රොතෙස්තන්තවාදය වෙත ගමන් කිරීම අනාගතයේදී ඇයට ඉටු කළ හැකි භූමිකාවන්ට ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය සීමා කිරීම් පනවනු ඇත. එවැන්ජලිස්ත සභාවන් බොහෝ විට කාන්තාවන්ට ජ්‍යෙෂ්ඨ නායකත්ව තනතුරුවලින් බාධා කරන අතර, වර්චු ප්‍රකාශ කර ඇත්තේ ඇය පල්ලියක දේවගැති වීමට අදහස් නොකරන බවත්, ඒ වෙනුවට “බයිබලය අධ්‍යයනය කිරීම පිළිබඳව බයිබල් අධ්‍යයන පොත් සහ බ්ලොග් ලිවීමට” සැලසුම් කරන බවත්ය (Virtue 2020:170-71). එක් අර්ථයකින් ගත් කල, මෙම ප්‍රවේශය නව යුගයක් ලෙස ඇයගේ පෙර ජීවිතය තුළ අනුගමනය කළ දේ ප්‍රතිරාවය කරනු ඇත, එහිදී ඇයගේ බලපෑම මූලික වශයෙන් විධිමත් සංවිධාන නායකත්වය හරහා නොව සාහිත්‍ය ක්‍රියාකාරකම් හරහා සිදු විය. ආගම පිළිබඳ කාන්තාවන් අධ්‍යයනය කිරීමට උනන්දුවක් දක්වන විද්වතුන් සඳහා, Virtue විසින් ඔවුන් අතර සැසඳීමට ඉඩ සලසන ඉතා වෙනස් ආගමික පරිසරයන් දෙකක බලපෑමක් කිරීමට උත්සාහ කළ කාන්තාවක් පිළිබඳ දුර්ලභ සිද්ධි අධ්‍යයනයක් ඉදිරිපත් කරයි.

රූප

රූපය #1: Doreen Virtue.
රූපය #2: Doreen L. Virtue ගේ පොතේ කවරය, යෝ-යෝ සබඳතා: "මට මිනිසෙකු අවශ්‍යයි" පුරුද්ද බිඳ දමා ස්ථාවරත්වය සොයා ගන්නේ කෙසේද (1994).
රූපය #3: Doreen Virtue ගේ පොතේ කවරය, “මට වැඩි කාලයක් තිබේ නම් මම මගේ ජීවිතය වෙනස් කරමි”: සිහින සැබෑ කර ගැනීම සඳහා ප්‍රායෝගික මාර්ගෝපදේශයක් (1996).
රූපය #4: Doreen Virtue ගේ පොතේ කවරය, දේවදූත චිකිත්සාව: ඔබේ ජීවිතයේ සෑම අංශයක් සඳහාම සුව කිරීමේ පණිවිඩ (1997).
රූපය #5: Doreen Virtue සහ Melissa Virtue සඳහා පෙට්ටියේ කවරය, ඒන්ජල් ඩ්‍රීම්ස් ඔරකල් කාඩ්පත් (2008).
රූපය #6: Doreen Virtue සඳහා පෙට්ටියේ කවරය, ජේසුගෙන් ආදරණීය වදන්, කාඩ් තට්ටුව (2016).
රූපය #7: ඩොරීන් ගුණවත් බව්තීස්මය, 2017.
රූපය #8: Doreen Virtue හි කවරය, තව දුරටත් රැවටුනේ නැත: ජේසුස් වහන්සේ නව යුගයෙන් සහ ඔහුගේ වචනයට මා ගෙන ගිය ආකාරය (2020).

ආශ්රිත

"ඩොරීන් ගුණධර්ම ගැන." 2022. Doreenvirtue.com. සිට ප්‍රවේශ විය https://doreenvirtue.com/about-doreen-virtue/ 18 ජූනි 2022 මත.

ඕල්ඩ්රිච්, රේණු. 2017. "ඩොරීන් වර්චු ක්‍රිස්තියානි ආගමට හැරවීම විවාදයට තුඩු දෙයි." වල් දඩයම, සැප්තැම්බර් 5. සිට ප්‍රවේශ විය https://wildhunt.org/2017/09/doreen-virtues-conversion-to-christianity-sparks-debate.html 18 ජූනි 2022 මත.

"දේවදූතයා බැස ගියේය..." 2005. Skeptico: අතාර්කික ලෝකයක් සඳහා විවේචනාත්මක චින්තනය, අප්රේල් 14. සිට ප්‍රවේශ විය https://skeptico.blogs.com/skeptico/2005/04/angel_came_down.html 18 ජූනි 2022 මත.

ඒන්ජල් චිකිත්සක වෘත්තිකයන්. 2005. Angeltherapy.com. WebArchive හි සංරක්ෂණය කර ඇත. වෙතින් ප්‍රවේශ විය https://web.archive.org/web/20051216122757/http://www.angeltherapy.com/atp.php 18 ජූනි 2022 මත.

Asprem, Egil. 2012. දේවදූතයන් සමඟ තර්ක කිරීම: එනොචියන් මැජික් සහ නවීන ගුප්ත විද්‍යාව. නිව් යෝක් ප්රාන්ත විශ්ව විද්යාලය.

බාර්කර්, ඇන්ඩෲ. 2019. “Doreen Virtue Is Cancelled,” ජනවාරි 25. ප්‍රවේශ විය https://www.youtube.com/watch?v=IVw_eWzHihA 18 ජූනි 2022 මත.

බෙසන්ට්, ඇනී සහ CW Leadbeater. 1901. සිතුවිලි-ආකෘති. ලන්ඩන්: Theosophical Publishing House. වෙතින් ප්‍රවේශ විය  https://www.gutenberg.org/files/16269/16269-h/16269-h.htm 18 ජූනි 2022 මත.

Ellis-Saller, Sue. 2019. "ඩොරීන් ගුණධර්ම ගැන කලකිරුණා." Sueellissaller.com, ජනවාරි 27. ප්රවේශ වී ඇත  http://sueellissaller.com/2019/01/disappointed-in-doreen-virtue/ 18 ජූනි 2022 මත.

"නිති අසන පැණ." 1999. Angeltherapy.com. WebArchive හි සංරක්ෂණය කර ඇත. වෙතින් ප්‍රවේශ විය https://web.archive.org/web/20000525085048fw_/http://angeltherapy.com/faq.htm 18 ජූනි 2022 මත.

"Doreen Virtue ගැන නිතර අසන පැන." 2021. Doreenvirtue.com, අප්රේල් 19. සිට ප්‍රවේශ විය https://doreenvirtue.com/2021/04/19/faq-about-doreen-virtue/ 18 ජූනි 2022 මත.

ගොවියා, ස්ටීවන් D. 2006. සත්ව ආධ්‍යාත්මික මාර්ගෝපදේශ: ඔබේ බලය ඇති සතුන් සහ සත්ව ආත්ම උපකාරකයින් හඳුනා ගැනීම සහ අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා භාවිතා කිරීමට පහසු අත්පොතක්. කාල්ස්බාඩ්, සීඒ: හේ හවුස්.

හලර්, ජෝන් එස්. 2012. නව චින්තනයේ ඉතිහාසය: මනස සුව කිරීමේ සිට ධනාත්මක චින්තනය දක්වා සහ සෞභාග්‍ය ​​ශුභාරංචිය. වෙස්ට් චෙස්ටර්, පීඒ: ස්වීඩන්බර්ග් ෆවුන්ඩේෂන් ප්‍රෙස්.

හැනෙග්රාෆ්, වුටර්. 1998 [1996]. නව යුගයේ ආගම සහ බටහිර සංස්කෘතිය: ලෞකික චින්තනයේ දර්පණයේ එසෝටරිස්වාදය. නිව් යෝක් ප්රාන්ත විශ්ව විද්යාලය.

හීලස්, පෝල්. 1996. නව යුගයේ ව්යාපාරය. ඔක්ස්ෆර්ඩ්: බ්ලැක්වෙල්.

හීලස්, පෝල් සහ ලින්ඩා වුඩ්හෙඩ්. 2005. අධ්‍යාත්මික විප්ලවය: ආගම අධ්‍යාත්මිකත්වයට මග පාදන්නේ ඇයි?. ඔක්ස්ෆර්ඩ්: බ්ලැක්වෙල්.

ජෝන්ස්, ඩේවිඩ් ඇල්බට්. 2010. දේවදූතයන්: ඉතිහාසයක්. ඔක්ස්ෆර්ඩ්: ඔක්ස්ෆර්ඩ් යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්.

කෙම්ප්, ඩැරන්. 2004. නව යුගය: මාර්ගෝපදේශයකි. එඩින්බරෝ: එඩින්බරෝ විශ්වවිද්‍යාල මුද්‍රණාලය.

කුලික්, රෝස්. 2018. "2019 දී Doreen Virtue විසින් සහතික කරන ලද Angel Therapy Practitioner කෙනෙකු වීම 2002 මම ප්‍රකාශ කළ ආකාරය." දෙසැම්බර් 15. ප්‍රවේශ විය https://www.youtube.com/watch?v=vuquVRuKyQw 18 ජූනි 2022 මත.

මීජාන්, ටිම්. 2000. "ද එජ් සම්මුඛ සාකච්ඡාව ඩොරීන් වර්චු සමග." දාරය, අප්රේල් 1. සිට ප්‍රවේශ විය https://www.edgemagazine.net/2000/04/the-edge-interview-with-doreen-virtue/ 18 ජූනි 2022 මත.

පාකර්, හෙලීන් සී., ඩොරීන් වර්චු සමඟ. 1996. මෙය ආදරය නම්, මම මෙතරම් තනි වන්නේ ඇයි? Minneapolis, MN: Fairview Press.

සට්ක්ලිෆ්, ස්ටීවන් ජේ. 2003. නව යුගයේ දරුවන්: අධ්‍යාත්මික පරිචයන්හි ඉතිහාසය. ලන්ඩන්: Routledge.

ගුණධර්ම, ඩොරීන්. 2020a. තව දුරටත් රැවටුනේ නැත: ජේසුස් වහන්සේ නව යුගයෙන් සහ ඔහුගේ වචනයට මා ගෙන ගිය ආකාරය. Nashville, TN: Emanate Books.

ගුණධර්ම, ඩොරීන්. 2020b. “ඇදහිල්ල සඳහා සටන් කිරීමේ පාස්ටර් ක්‍රිස් රෝස්බ්‍රෝ සමඟ ඩොරින්ගේ දැක්ම ඉවත් කිරීම.” ජූලි 20. ප්‍රවේශ වූ rom https://www.youtube.com/watch?v=f9MtKZsh1U0 18 ජූනි 2020 මත.

වර්චූ, ඩොරීන්. 2016. ජේසුස් වහන්සේගෙන් ආදරණීය වදන්: සැනසිලිදායක උපුටා දැක්වීම් 44-කාඩ් තට්ටුවක්. කාල්ස්බාඩ්, සීඒ: හේ හවුස්.

වර්චූ, ඩොරීන්. 2013. පෘථිවි දේවදූතයන් සඳහා ස්ථිරභාවය: "ඉතා හොඳයි" වෙනුවට ආදරය කරන්නේ කෙසේද." Carlsbad, CA: Hay House.

ගුණධර්ම, ඩොරීන්. 2010a [2007]. Fairies 101: සුරංගනාවි සහ අනෙකුත් මූලද්‍රව්‍ය සමඟ සම්බන්ධ කිරීම, වැඩ කිරීම සහ සුව කිරීම පිළිබඳ හැඳින්වීමක්. කාල්ස්බාඩ්, සීඒ: හේ හවුස්.

ගුණධර්ම, ඩොරීන්. 2010b. "ඔබේ දරුවා දේදුනු දරුවෙක්ද?" ඔබට ඔබේ ජීවිතය සුව කළ හැකිය. අගෝස්තු 24. සිට ප්‍රවේශ විය  https://www.healyourlife.com/is-your-kid-a-rainbow-child 18 ජූනි 2022 මත.

ගුණධර්ම, ඩොරීන්. 2009 [1998]. චක්‍ර නිෂ්කාශනය: දැන ගැනීමට සහ සුව කිරීමට ඔබේ අධ්‍යාත්මික බලය අවදි කිරීම. කාල්ස්බාඩ්, සීඒ: හේ හවුස්.

වර්චූ, ඩොරීන්. 2008. අග්ර දේවදූත මයිකල්ගේ ආශ්චර්යයන්. කාල්ස්බාඩ්, සීඒ: හේ හවුස්.

වර්චූ, ඩොරීන්. 2005. දේවතාවියන් සහ දේවදූතයන්: ඔබේ අභ්‍යන්තර උත්තම පූජකවරිය සහ "මූලාශ්‍රය-එරෙස්" අවදි කිරීම. Carlsbad, CA: Hay House.

ගුණධර්ම, ඩොරීන්. 2003a. අග්ර දේවදූතයන් සහ ආරෝහණ මාස්ටර්. කාල්ස්බාඩ්, සීඒ: හේ හවුස්.

ගුණධර්ම, ඩොරීන්. 2003b. The Crystal Children: මානසික සහ සංවේදී දරුවන්ගේ නවතම පරම්පරාවට මග පෙන්වීමක්. කාල්ස්බාඩ්, සීඒ: හේ හවුස්.

වර්චූ, ඩොරීන්. 2005. දේවතාවියන් සහ දේවදූතයන්: ඔබේ අභ්‍යන්තර උත්තම පූජකවරිය සහ "මූලාශ්‍රය-එරෙස්" අවදි කිරීම. Carlsbad, CA: Hay House.

ගුණධර්ම, ඩොරීන්. 2003a. අග්ර දේවදූතයන් සහ ආරෝහණ මාස්ටර්. කාල්ස්බාඩ්, සීඒ: හේ හවුස්.

ගුණධර්ම, ඩොරීන්. 2003b. The Crystal Children: මානසික සහ සංවේදී දරුවන්ගේ නවතම පරම්පරාවට මග පෙන්වීමක්. කාල්ස්බාඩ්, සීඒ: හේ හවුස්.

ගුණධර්ම, ඩොරීන්. 2002 [1994]. ඔබේ පවුම් වේදනාව නැති කර ගැනීම: අපයෝජනය, ආතතිය සහ අධික කෑම අතර සම්බන්ධය බිඳ දැමීම. rev. සංස්. Carlsbad, CA: Hay House.

වර්චූ, ඩොරීන්. 2001. ඉන්ඩිගෝ දරුවන්ගේ රැකවරණය සහ පෝෂණය. කාල්ස්බාඩ්, සීඒ: හේ හවුස්.

වර්චූ, ඩොරීන්. 1995. නිරන්තර තෘෂ්ණාව: ඔබේ ආහාර රුචිය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද සහ ඒවා ජය ගන්නේ කෙසේද. කාල්ස්බාඩ්, සීඒ: හේ හවුස්.

Virtue, Doreen L. 1994a. යෝ-යෝ සබඳතා: "මට මිනිසෙකු අවශ්‍යයි" පුරුද්ද බිඳ දමා ස්ථාවරත්වය සොයා ගන්නේ කෙසේද. Minneapolis, MN: Deaconess Press.

ගුණධර්ම, ඩොරීන්. 1994b. මනෝභාවයෙන්: නැවත නැවතත් ආදරයෙන් බැඳීමෙන් ආදර හැඟීම්, ආශාව සහ ලිංගික උද්දීපනය ඇති කරන්නේ කෙසේද?. වොෂින්ටන් ඩීසී: ජාතික පුවත්පත් පොත්.

වර්චු, ඩොරීන් එල්. 1990. Chocoholic's Dream Diet. නිව් යෝර්ක්: බැන්ටම්.

වර්චු, ඩොරීන් එල්. 1989. යෝ-යෝ සින්ඩ්‍රෝම් ඩයට්. නිව් යෝර්ක්: හාපර් සහ රෝ.

Whedon, Sarah W. 2009. "The Wisdom of Indigo Children: An Emphatic Restatement of the Value of American Children." නෝවා ආගම: විකල්ප හා හදිසි ආගම් පිළිබඳ ජර්නලය 12: 60-76.

විට්සෙල්, බ්‍රැඩ්ලි සී. 2003. පල්ලියේ විශ්ව හා ජයග්‍රාහී: එලිසබෙත් ක්ලෙයාර් නබිතුමාගේ එළිදරව් ව්‍යාපාරය. සිරකූස්, එන්වයි: සිරකූස් යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්.

"වැඩමුළුව." 2003. Angeltherapy.com, WebArchive හි ගබඩා කර ඇත. https://web.archive.org/web/20031005143307fw_/http://www.angeltherapy.com/workshop_right.html/.

"වැඩමුළුව." 2000 Angeltherapy.com, WebArchive හි සංරක්ෂණය කර ඇත. වෙතින් ප්‍රවේශ විය https://web.archive.org/web/20000604010420fw_/http://www.angeltherapy.com/workshop_right.html 18 ජූනි 2022 මත.

යෝක්, මයිකල්. 1995. නැගී එන ජාලය: නව යුගයේ සමාජ විද්‍යාව සහ නව මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ව්‍යාපාර. ලන්හැම්, MD: රෝව්මන් සහ ලිට්ල්ෆීල්ඩ්.

ප්රකාශන දිනය:
23 ජූලි 2022

බෙදාගන්න