ඩේවිඩ් නියුමන්

ආනන්ද

ආනන්ද කාලරාමුව

1920: යෝගානන්ද එක්සත් ජනපදයට පැමිණියේය

1924: යෝගානන්ද ලොස් ඇන්ජලීස් හි Self-Realization Fellowship (SRF) මූලස්ථානය පිහිටුවන ලදී.

1926: ඩොනල්ඩ් වෝල්ටර්ස් රුමේනියාවේ ටෙලිජෙන් හි උපත ලැබීය.

1939: වෝල්ටර්ස් සහ ඔහුගේ පවුලේ අය එක්සත් ජනපදයට ගියා

1948: වෝල්ටර්ස් කියෙව්වා යෝධයාගේ ස්වයං චරිතාපදානය, කැලිෆෝනියාවට ගොස්, යෝගානන්දගේ ගෝලයෙකු විය.

1952: යෝගානන්ද මිය ගියේය.

1955: වෝල්ටර්ස් ස්වාමි දිවුරුම් දී ස්වාමි ක්‍රියානන්ද බවට පත් විය.

1955-1958: ක්‍රියානන්ද එක්සත් ජනපදයේ සහ යුරෝපයේ SRF මධ්‍යස්ථානවල සංචාරය කළේය, දේශන හා යෝග ඉගැන්වීම.

1958-1960: ක්‍රියානන්ද ඉන්දියාවට ගොස් එහි පදිංචි වී ඉගැන්වීය.

1960: ක්‍රියානන්ද මාස හයකට නැවත එක්සත් ජනපදයට ගියේය; ක්‍රියානන්ද නැවත ඉන්දියාවට ගියේ නවදිල්ලියේ ආශ්‍රමයක් පිහිටුවීමට සැලසුම් කරමිනි.

1961: ක්‍රියානන්ද සහ SRF නායකත්වය ආශ්‍රම් සැලසුම් සම්බන්ධයෙන් බිඳ වැටුණි.

1962: SRF අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලය ක්‍රියානන්ද සංවිධානයෙන් ඉවත් කළේය.

1962-1967: ක්‍රියානන්ද ඔහුගේ ජීවිතය සමඟ කුමක් කළ යුතුද යන්න තීරණය කරන විට ඉගැන්වීම, ගායනය සහ ලිවීම සිදු කළේය.

1967: ආනන්දය ආරම්භ කිරීමට ක්‍රියානන්ද ඉඩම මිලදී ගත්තේය.

1968: ආනන්ද විවේක මධ්‍යස්ථානය ඉදිකරන ලදී.

1969: ක්‍රියානන්ද අමතර අක්කරයක් මිලදී ගත් අතර ආනන්ද ලෝක සහෝදරත්වය ගම්මානය ආරම්භ විය.

1970-1975: ආසන්න වශයෙන් 100 නව සාමාජිකයින් ප්‍රජාවට එකතු විය.

1974: නව ඉඩමක් මිලදී ගන්නා ලදී.

1976: ලැව් ගින්නක් ප්‍රජාවේ ගොඩනැගිලි බොහොමයක් විනාශ විය.

1977: ක්‍රියානන්දගේ ස්වයං චරිතාපදානය, මාවත: බටහිර යෝගියෙකුගේ ස්වයං චරිතාපදානය ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි; ජෝයි කවය (දැන් ආනන්ද සංඝ) සහ සැක්‍රමෙන්ටෝ නගරයේ ආශ්‍රමය පිහිටුවන ලදී.

1978-1980: ක්‍රියානන්ද සහ ආනන්ද සාමාජිකයින් දේශන හා ප්‍රවර්ධනය කරමින් එක්සත් ජනපදය පුරා ප්‍රීති චාරිකා පැවැත්වීය. මාර්ගය.

1978: නෙවාඩා ප්‍රාන්ත අධීක්ෂණ මණ්ඩලය ආනන්ද ගම්මානය සඳහා ප්‍රධාන සැලැස්ම අනුමත කළේය.

1979: නව ඉඩමක් මිල දී ගෙන ආනන්ද වර්ල්ඩ් බ්‍රදර්හුඩ් රිට්‍රීට් (දැන් ප්‍රසාරණය වන ආලෝකය) පිහිටුවන ලදී.

1980: නැගෙනහිර-බටහිර පොත්හල සහ ආශ්‍රමය මෙන්ලෝ උද්‍යානයේ විවෘත කරන ලදී.

1981: ක්‍රියානන්ද අවිධිමත් ලෙස කිම්බර්ලි මුවර් සමඟ දිවුරුම් දුන්නේය.

1983: ආනන්ද ප්‍රජාවක් ඉතාලියේ වෙග්ලියෝ හි ලේක් කොමෝ අසල පිහිටුවන ලදී.

1985: මුවර් ක්‍රියානන්ද හැර ගියේය; ක්‍රියානන්ද තම භාරය අත්හැර රොසානා ගෝලියා සමඟ විවාහ විය.

1987: ආලෝකයේ මංගල්‍යය ඉරිදා සේවාවන්ට ඇතුළත් විය; යුරෝපීය ආනන්ද පසුබැසීමක් සඳහා ඉතාලියේ අසීසි හි ඉඩමක් මිලදී ගන්නා ලදී.

1990: ආනන්ද එහි නමට “ස්වයං අවබෝධය” එක් කළේය

1990-2002: Self-Realization Fellowship පල්ලියේ ස්වයං අවබෝධය පිළිබඳ ආනන්ද පල්ලියට සහ ක්‍රියානන්දට එරෙහිව නඩු පැවරීම සිදු විය.

1994: ක්‍රියානන්ද සහ ගෝලියා දික්කසාද විය.

1995: ක්‍රියානන්ද සිය පැවිදි භාරය නැවත ආරම්භ කළේය.

1997-1998: Anne-Marie Bertolucci විසින් ක්‍රියානන්දට සහ ආනන්දට එරෙහිව නඩු පැවරීම සිදු විය.

2003: ක්‍රියානන්ද ඉන්දියාවට ගියා.

2004-2009: ඉතාලි නිලධාරීන් ආනන්දගේ අසීසි ප්‍රජාව විමර්ශනය කළහ.

2009: ක්‍රියානන්ද නායස්වාමි නියෝගය ස්ථාපිත කළේය.

2013: ක්‍රියානන්ද ඉතාලියේ අසීසිහිදී මිය ගියේය; ජෝතිෂ් ජනාධිපති විය.

FOUNDER / GROUP HISTORY

තෙල් භූ විද්‍යාඥ රේ වෝල්ටර්ස් සහ ඔහුගේ පැරිසියේ පුහුණුව ලත් වයලීන වාදක බිරිඳ ගර්ට්රූඩ් ජීවත් වූයේ රුමේනියාවේ ප්ලොයිස්ටි අසල ටෙලිජෙන් හි ඔවුන්ගේ පුත් ජේම්ස් ඩොනල්ඩ් 19 මැයි 1926 වන දින උපත ලැබූ විටය. ඩොනල්ඩ් හැදී වැඩුණේ ඉංග්‍රීසි, රුමේනියානු සහ ජර්මානු කතා කරමින් යුරෝපය පුරා සංචාරය කරමින්. ඔහුගේ පවුලේ අය 1939 දී ගිම්හාන නිවාඩුවක් සඳහා එක්සත් ජනපදයට ගිය අතර, ඔවුන් දෙවන ලෝක යුද්ධය පුරාම රැඳී සිටියහ. හැවර්ෆෝර්ඩ් විද්‍යාලයෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු, වෝල්ටර්ස් ඔහුගේ මවගේ පුස්තකාලයේ පොතක් හරහා ඉන්දියානු අධ්‍යාත්මිකත්වය සහ විශ්ව විද්‍යාව හඳුන්වා දුන් අතර සම්භාව්‍ය ඉන්දියානු ග්‍රන්ථ පරිභෝජනය කිරීමට පටන් ගත්තේය (Novak 2005).

එම වසරේ අගභාගයේදී, ඔහුගේ ජීවිතය වෙනස් කරන පොත ඔහුට හමු විය. "යෝධයාගේ ස්වයං චරිතාපදානය එය මා කියවා ඇති විශිෂ්ටතම පොතයි, ”වෝල්ටර්ස් පසුව ආවර්ජනය කළේය. “එය එක් වරක් බැලීම මගේ මුළු ජීවිතයම වෙනස් කිරීමට ප්‍රමාණවත් විය. එදා ඉඳන් මගේ අතීතයෙන් විරාමය සම්පූර්ණ වුණා. පරමහංස යෝගානන්දගේ ඉගැන්වීම් අනුගමනය කිරීමට මම මගේ ජීවිතයේ කුඩාම විස්තරයෙන් තීරණය කළෙමි” (ක්‍රියානන්ද 1977). [රූපය දකුණේ]

යෝගානන්ද 1893 දී ඉන්දියාවේ උපත ලැබීය. ඔහුගේ උපදේශක ස්වාමි ශ්‍රී යුක්තේස්වර් ක්‍රියා යෝග හරහා දිව්‍යමය හමුවීමට "විද්‍යාත්මක" මාර්ගයක් ඉගැන්වීය. 1915 දී යෝගානන්ද ස්වාමි නියෝගයේ සාමාජිකයෙකු වීමට දිවුරුම් දුන්නේය. 1920 බොස්ටන්හි පැවති ආගමික ලිබරල්වරුන්ගේ ජාත්‍යන්තර සම්මේලනයේ නියෝජිතයෙකු ලෙස ඔහු එක්සත් ජනපදයට ගිය විට බටහිර ජාතිකයන් සමඟ ක්‍රියා යෝග බෙදා ගැනීමට අවස්ථාවක් ලැබුණි, එහිදී ඔහු “ආගමේ විද්‍යාව” පිළිබඳ දේශනයක් පැවැත්වීය. ඔහු ලොස් ඇන්ජලීස් හි ජාතික මූලස්ථානය බවට පත් කළේය ස්වයංව අවබෝධය අඛණ්ඩව, විද්‍යාත්මක සාන්ද්‍රණය සහ භාවනාව තුළින් බැතිමතුන්ගේ “ශාරීරික, මානසික සහ අධ්‍යාත්මික ස්වභාවයන්” වර්ධනය කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත (Neumann 2019).

වෝල්ටර්ස් අවසන් වූ විට ස්වයං විලෝපනය, ඔහු වහාම යෝගානන්දගේ විනය බවට පත්වීම සඳහා දකුණු කැලිෆෝනියාවට යාමට තීරණය කළේය. ඔහු තම ගෝඩ් ෆාදර්ට සටහනක් තැබුවේය, "මම කැලිෆෝනියාවට යන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ගැන සහ ආගම ගැන මට දැන ගැනීමට අවශ්‍ය දේ මට ඉගැන්විය හැකි යැයි මම විශ්වාස කරන පුද්ගලයන් කණ්ඩායමක් සමඟ එකතු වීමටයි." යෝගානන්ද සමඟ ඔහුගේ පළමු හමුවීමේදී, වෝල්ටර්ස් යෝගානන්දගේ කරුණාවෙන් හා අලංකාරයට හසු විය. “දැන් මට ආචාර කළේ මොනතරම් විශාල, දිලිසෙන ඇස්ද! මොනතරම් දයානුකම්පිත සිනහවක්ද! මිනිස් මුහුණක මෙතරම් දිව්‍යමය සුන්දරත්වයක් මා මීට පෙර කිසි දිනක දැක තිබුණේ නැත. යෝගානන්ද වෝල්ටර්ස්ව රැගෙන යාමට මැලි වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණේ ඔහු ඒ වන විට ගෝලයන් කිහිප දෙනෙකුම පිළිගෙන සිටි බැවිනි. අවසානයේ ඔහු පසුබට වූ නමුත් වෝල්ටර්ස්ගෙන් සම්පූර්ණ භක්තිය ඉල්ලා සිටියේය. යෝගානන්ද සමඟ එකඟ නොවූ විට පවා ඔහුට කීකරු විය යුතුදැයි ඇසීමට වෝල්ටර්ස් නිර්භීත විය. යෝගානන්ද පිළිතුරු දුන්නේ, "මම කවදාවත් ඔබෙන් කිසිවක් ඉල්ලන්නේ නැහැ, දෙවියන් වහන්සේ මට ඉල්ලන්න කියන්නේ නැහැ." එම පිළිතුර සෑහීමකට පත් වූ වෝල්ටර්ස්, මෙතැන් සිට යෝගානන්දගේ ගෝලයා බවට පත් විය (ක්‍රියානන්ද 1977). [රූපය දකුණේ]

වසර තුනකට වැඩි කාලයක් යෝගානන්ද වෝල්ටර්ස් හට ස්වයං-සාක්ෂාත් කිරීමේ සාමාජිකත්වයේ සාමාජිකයෙකු ලෙස උපදේශනය කළේය. 1952 දී ලොස් ඇන්ජලීස් හි බිල්ට්මෝර් හෝටලයේ දී යෝගානන්ද මිය යාමත් සමඟ ජීවිතය නාටකාකාර ලෙස වෙනස් විය, එක්සත් ජනපදයේ පළමු ඉන්දියානු තානාපති වෝල්ටර්ස් සඳහා වූ සැමරුම් රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයක් අතරතුර, යෝගානන්ද තැන්පත් කිරීමෙන් ටික වේලාවකට පසු තම ස්වාමියාගේ ගුහාව ඉදිරිපිට සිටගෙන සිටියදී යෝගානන්දගේ පැමිණීම දැනුණු අතර යෝගානන්ද දිගටම කරගෙන යන බව ඒත්තු ගියේය. පැමිණ සිටීම, ඔහුගේ ජීවිතය මෙහෙයවීම (Neumann 2019).

වෝල්ටර්ස් 1955 දී SRF සභාපති දයා මාතා යටතේ ස්වාමි ක්‍රියානන්ද බවට පත් විය. ඔහු 1958 දී ප්‍රථම වරට ඉන්දියාවට ගිය අතර 1960 දී SRF හි උප සභාපති ලෙස උසස් කරන ලදී. ආයතනික ආගමේ දැඩි මත ඔහුගේ නොසන්සුන්කම, නායකත්වය සමඟ පවතින ආතතීන් සමඟ එක්ව, 1962 දී ඔහුව සංවිධානයෙන් නෙරපා හැරීමට හේතු විය. රූපය දකුණේ]

SRF වෙතින් බලහත්කාරයෙන් නෙරපා හැරීමෙන් පසු, ක්‍රියානන්දට කලකිරීමට පත් විය, එම ජීවිතයට අරුත දුන් සංවිධානයෙන් වෙන් වූ තම ජීවිතය සමඟ කුමක් කළ යුතු දැයි නොදැන සිටියේය. ඔහු ශාරීරිකව හා අධ්‍යාත්මිකව ඉබාගාතේ යද්දී, ඔහු ප්‍රාන්ත තුනක එපිස්කෝපල් ආරාම ගවේෂණය කළේය, බිග් සුර් අසල කතෝලික ආරාමයක කෙටි කලක් ජීවත් විය, සැන් ෆ්‍රැන්සිස්කෝහි ආශ්‍රම ඇමතිවරයෙකු බවට පත් වූ අතර ලෙබනනයේ ආගමික ස්ථානයකට සම්බන්ධ වීමට කල්පනා කළේය (ක්‍රියානන්ද 1977).

1967 දී, ප්‍රතිසංස්කෘතියේ උච්චතම අවස්ථාව වන විට, ක්‍රියානන්ද සහ සමාන අදහස් ඇති පුද්ගලයින් කිහිප දෙනෙකු සියෙරා නෙවාඩා කඳුකරයේ යුගයේ කොමියූන් සංකේතවත් කරන ප්‍රජාවක් ගොඩනැගීම ආරම්භ කළහ. සුප්‍රසිද්ධ බීට් චරිත වන ඇලන් ගින්ස්බර්ග්, රිචඩ් බේකර් සහ ගැරී ස්නයිඩර් ක්‍රියානන්ද සමඟ එකතු වී සැක්‍රමෙන්ටෝ හි ඊසාන දෙසින් නෙවාඩා නගරය අසල අක්කර සිය ගණනක් මිලදී ගත්හ. ක්‍රියානන්ද ඔහුගේ කොටස ආනන්ද, සමුපකාර ප්‍රජාවක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා යොදා ගත්තේය (Miller 2010).

ක්‍රියානන්දගේ වාර්ගික දැක්ම පැන නැගුනේ "සහෝදර ප්‍රජාවන්ගෙන්" යෝගානන්ද දශක ගනනාවකට පෙර ඔහු ඉන්දියාවේ සිට ආපසු පැමිණෙන විට කැඳවා තිබුනි. ක්‍රියානන්ද “ඒකාබද්ධ, මනා සමබර ජීවිතයක් සංවර්ධනය කිරීමට පහසුකම් සැලසෙන ස්ථාන සහ එවැනි ජීවිතයක ඇති වාසි පිළිබඳ සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට ආදර්ශයක්” ලෙස අපේක්ෂා කළේය. විශාල ලෝකයෙන් හුදෙකලා නොවී, ඔවුන් "අප ජීවත් වන යුගයේ අනිවාර්ය අංගයක්" වනු ඇත. “ගෘහ හිමියන්” කෙරෙහි ආනන්දගේ අවධානය SRF සමඟ තියුණු වෙනසක් ඉදිරිපත් කළේය, එය පැවිදි ප්‍රජාවන් ශක්තිමත් කිරීම කෙරෙහි සැලකිය යුතු අවධානයක් යොමු කළේය, නමුත් ශ්‍රේණිගත SRF සාමාජිකයින්ගෙන් අතිමහත් බහුතරය විවාහක බැතිමතුන් (ක්‍රියානන්ද 1977).

ක්‍රියානන්ද ලිංගික සමීපත්වයේ ආකර්ෂණයන් හා සසඳන විට පැවිදි ජීවිතයක ගුණ ගැන මහත් දෙගිඩියාවක් පෙන්නුම් කළේය. ඔහු හවායි සංචාරයකදී හමු වූ කිම්බර්ලි මුවර් සමඟ අවිධිමත් ලෙස විවාහ විය. ඔහු ඇයව "පරමේශ්වරී" ලෙස ප්‍රජාවට හඳුන්වා දුන් අතර මුවර් ඇගේ සැමියා දික්කසාද කර නොතිබූ බැවින් මෙය නීත්‍යානුකූලව පිළිගත් විවාහයක් නොවූවත් ඔවුන් දිවුරුම් දුන්හ. ක්‍රියානන්ද සහ මුවර් 1985 දී වෙන් විය. එම වසරේම ඔහු ඉතාලි කතෝලික-ආකර්ශනීය කාන්තාවක් වන අසීසියේ රොසානා ගෝලියා සමඟ විවාහ විය. 1994 දී ඔවුන් දෙදෙනා දික්කසාද විය. ඔහුගේ විවාහ දෙක අතරතුර, ක්‍රියානන්ද ආනන්ද ප්‍රජාවේ සාමාජිකයන් සමඟ එකඟතාවයෙන් ලිංගික සම්බන්ධතා කිහිපයක් පැවැත්වූ නමුත්, ගෝලියාගෙන් දික්කසාද වීමෙන් පසු ඔහු තම පැවිදි භාරය අලුත් කර පසුව සාම්ප්‍රදායික ස්වාමි ධර්මයට එකඟව, බ්‍රහ්මචර්යාව අධ්‍යාත්මික සඳහා අත්‍යවශ්‍ය බව අවධාරනය කළේය. සංවර්ධනය (ලෝකය සඳහා යෝගානන්ද).

1970 ගණන්වල මුල් භාගයේදී, ප්‍රජාව පූර්ණ කාලීන පදිංචිකරුවන් සියයක් පමණ දක්වා වර්ධනය විය, ඔවුන් එකට ජීවත් වන්නේ කෙසේද සහ ජීවිකාව උපයා ගන්නේ කෙසේද යන්න සොයා බැලීමට උත්සාහ කළහ. ක්‍රියානන්ද ආනන්ද සඳහා විධිමත් සාමාජිකත්වය ලබා දුන්නේය. දැවැන්ත ද්‍රවශීලතාවයක් තිබුණද, විශේෂයෙන් මුල් වසරවලදී, දැඩි හා වේගවත් නීති කිහිපයක් ද තිබුණි: මත්ද්‍රව්‍ය හෝ මත්පැන් සහ බල්ලන් නැත. ක්‍රියානන්ද පසුබැසීම ආදායම් මාර්ගයක් කරගෙන ප්‍රකාශන ආයතනයක් පිහිටුවීය. තවත් අය ස්වර්ණාභරණ සෑදීම, සගන්ධ ෙතල් සහ සෞඛ්‍ය ආහාර කැන්ඩි ඇතුළු විවිධ ව්‍යාපාර සමඟ අත්හදා බැලීම් කළහ. ලැව් ගින්නක් ඇති වූ විට ප්‍රජාවගේ කැපවීම දැඩි ලෙස පරීක්ෂාවට ලක් විය 1976 දී බොහෝ නිවාස සහ අනෙකුත් ගොඩනැගිලි විනාශ විය. ගින්නෙන් විනාශ වීම හේතුවෙන් පවුල් කිහිපයක් ඉවත් විය (Helin 2021b). [රූපය දකුණේ]

එක් ආදායම් මාර්ගයක් සහ ප්‍රජාව සඳහා ප්‍රධාන පෙළක් වූයේ ක්‍රියානන්දගේ ස්වයං චරිතාපදානයයි. මාවත: බටහිර යෝගියෙකුගේ ස්වයං චරිතාපදානය. යෝගානන්දගේ ස්වයං චරිතාපදානය සවිඥානිකව ප්‍රතිරාවය කරන මෙම පොත 1977 දී ආරම්භ කරන ලද ලේඛන ව්‍යාපෘතිය ගින්නෙන් කඩාකප්පල් වීමෙන් පසුව 1974 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. 1978 සිට, ප්‍රජාව පොත ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා The Joy Tours නමින් මාර්ග චාරිකා දෙකක් පැවැත්වීය.

1978 දී නෙවාඩා ප්‍රාන්ත අධීක්ෂණ මණ්ඩලය විසින් වසර හතරක් තිස්සේ අඩපණව තිබූ ආනන්ද ගම්මානය සඳහා වූ ප්‍රධාන සැලැස්ම අනුමත කරන ලදී. අනුමැතියෙන් ගොඩනැඟීමේ තහනම ඉවත් කරන ලදී. ඊළඟ වසර කිහිපය තුළ, අත්හදා බැලීම් සහ සැලකිය යුතු දෝෂයක් හරහා, ප්රජාව නිවාස පොකුරු කිහිපයක් ගොඩනගා ඇත. ඒකාබද්ධ යටිතල පහසුකම්, පුළුල් කළ මාර්ග, විදුලිය සහ එය සක්‍රීය කරන ලද නවීන පහසුකම් එකතු කිරීමත් සමඟ ප්‍රජාව වඩාත් තිරසාර ආකෘතියකට මාරු විය. තරුණ පවුල් කිහිපයක් ප්‍රජාවට එක් වූ අතර එය ප්‍රධාන වශයෙන් තනි වැඩිහිටියන්ට වඩා ගෘහස්ථයන් වෙත මාරු විය.

ප්‍රජාව වර්ධනය වීමට පටන් ගත් විට, ක්‍රියානන්ද ක්‍රියා යෝගයේ ශුභාරංචිය ආනන්දයෙන් පිටත බෙදා ගැනීමට උත්සාහ කළේය. ප්‍රජා සාමාජිකයින් දෙදෙනෙකු එහි නිවසක් කුලියට ගෙන යෝග පන්ති සඳහා ප්‍රචාරණය ආරම්භ කළ විට ආනන්දයෙන් පිටත පළමු මධ්‍යස්ථානය සැක්‍රමෙන්ටෝ හි පිහිටුවන ලදී. 1991 දී, ආනන්ද සැක්‍රමෙන්ටෝ රැන්චෝ කෝර්ඩෝවා හි මහල් හතළිස් අටක් සහිත අක්කර 3.5 ක දේපලකට නැවත පදිංචි විය. නැගෙනහිර බටහිර පොත්හල කාර්ය මණ්ඩලය සඳහා Palo Alto හි නව මධ්‍යස්ථානයක් ස්ථාපිත කරන ලද අතර අවසානයේ ඒකක හැත්තෑ දෙකක මහල් නිවාස සංකීර්ණයකට මාරු විය. සියැටල් මධ්‍යස්ථානයක් 1986 දී දියත් කරන ලද අතර ඊළඟ වසරේ පෝට්ලන්ඩ් මධ්‍යස්ථානයක් දියත් කරන ලදී. ප්‍රතිසංස්කෘතියේ උපන් ප්‍රජාවක නව නිපැයුම් ආත්මය තුළ, ආනන්ද විසින් ව්‍යාපාර කිහිපයක් දියත් කළ අතර එය අවසානයේ අසාර්ථක විය. 1980 ගණන්වල මුල් භාගයේ ආරම්භ කරන ලද සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ ආශ්රමය දශකය අවසන් වීමට පෙර වසා දමන ලදී. Oceansong නමින් දෙවන ආනන්ද ගම්මානයක් 1979 දී Santa Rosa හි දියත් කරන ලද නමුත් 1986 දී ආනන්ද ප්‍රජාවක් ලෙස වසා දමන ලදී.

මෙම අත්හදා බැලීම් විදේශයන්හි ද ව්යාප්ත විය. ලේක් කොමෝ අසල ගිම්හාන විලා එකක කුඩා මධ්‍යස්ථානයක් පිහිටුවන ලදී. එම මධ්‍යස්ථානය පදනමක් ලෙස භාවිතා කරමින්, බැතිමතුන් බටහිර යුරෝපය, යුගෝස්ලාවියාව සහ රුසියාව දක්වා ක්‍රියා යෝග (Helin 2021a) පිළිබඳ වචනය බෙදා ගැනීමට ව්‍යාප්ත විය.

1990 දශකයේ පටන් ආනන්ද අභියෝග රැසකට මුහුණ දුන්නේය. මේවායින් සමහරක්, වඩාත් විස්තරාත්මකව පහත සාකච්ඡා කර, ප්‍රජාව බංකොලොත් භාවය සඳහා ගොනු කිරීමට හේතු වූ නඩු වලට සම්බන්ධ විය. ඉන්පසුව ප්‍රජාවේ ප්‍රමුඛ බලවේගය සහ මඟ පෙන්වන්නා වූ ක්‍රියානන්ද 2013 දී ඉතාලියේ අසීසිහිදී වයස අවුරුදු අසූ හයේදී මිය ගියේය. ජෝන් “ජ්‍යෝතිෂ්” නොවැක්, එතැන් සිට ප්‍රජාවට නායකත්වය දුන්නේය. 1966 සිට ක්‍රියානන්දගේ මිතුරෙකු වූ ජ්‍යෝතිෂ් ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වනු ඇතැයි බොහෝ කලක සිට බලාපොරොත්තු විය. ජෝතිෂ් නිල නායකයා වුවද, ඔහුගේ බිරිඳ දේවි ඔහු සමඟ ප්‍රජාවේ නායකත්වය බෙදා ගනී.

ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි

ක්‍රියානන්දගේ ගුරු පරමහංස යෝගානන්දගේ විශ්වාසයන් මෙන් ආනන්දගේ විශ්වාසයන් ද සමමුහුර්ත ය. පදනම් විශ්වාසයන් වේද සහ යෝග ග්‍රන්ථ වලින් ව්‍යුත්පන්න වන නමුත් නිතර ක්‍රිස්තියානි සම්ප්‍රදායන් වෙත යොමු වේ. "AUM" යන ප්‍රාථමික ශබ්දයේ "විශ්වය කම්පනය හරහා දෙවියන්ගෙන් ප්‍රක්ෂේපණය වේ" බව ක්‍රියානන්ද තහවුරු කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, AUM is දෙවි. මෙම ශබ්දය ගැන මෙනෙහි කිරීම වෘත්තිකයෙකුට "විශ්වයට එකඟව ගායනා කිරීමට" ඉඩ සලසයි. ලෝකය, සැබෑ වූවත්, ගැඹුරු අර්ථයකින් මායා හෙවත් මායාවකි. ආනන්දට අනුව "ආධ්‍යාත්මික මාර්ගයේ සාරය" යනු "මායාගෙන් අපව නිදහස් කර ගැනීමයි." මෙය සිදු වන්නේ අහංකාරය ස්වයං අවබෝධය අත්විඳින විට, එහි අනන්‍යතාවය "සියල්ල සමඟ එක" ලෙස හෝ සචිතානන්ද, ආනන්ද විසින් නිර්වචනය කරන විට, යෝගානන්ද උපුටා දක්වමින්, "සදා පවතින, සදා සවිඥානික, සදා-නව ප්‍රීතිය" ලෙසිනි. පිරිමි සර්වනාමය භාවිතා කිරීම සහ දිව්‍ය මාතාව ගැන නිතර සඳහන් කිරීම ඇතුළුව, ආනන්ද යනු දෙවියන් වහන්සේට පුද්ගලිකව යොමු දක්වයි. කෙසේ වෙතත්, යෝගානන්දගේ අද්වෛත වේදාන්තයට අනුකූලව, දෙවියන් සඳහා පුද්ගලික යෙදුම් යනු මිනිසුන්ට බ්‍රහ්මයට හෝ අවසාන යථාර්ථයට සම්බන්ධ වීමට හැකි උපකාර පමණි, එය ගුණාංගවලින් ඔබ්බට ගිය සහ පුද්ගලික නොවන. මිනිස් අත්දැකීම් මූලික වශයෙන් හැඩගස්වා ඇත්තේ කෙනෙකුගේ කර්මය, “හේතුව සහ බලපෑම පිළිබඳ නීතිය”, “ශාරීරික හෝ මානසික, තනි පුද්ගල හෝ කණ්ඩායමක් විසින් කරන ලද ක්‍රියාව”, එය සැමවිටම ප්‍රතිවිපාක දරයි. අතීත පුනරුත්පත්තිවල කර්මය කෙනෙකුගේ වර්තමාන ජීවිතය හැඩගස්වා ගත හැකි අතර සාමූහික මෙන්ම තනි පුද්ගල විය හැකිය. පුද්ගලයන්ට තම කර්මයේ විපාක සියල්ල විඳීමට අවශ්‍ය නැත. එය කර්මයෙන් තොර ගුරුවරයෙකු විසින් භාවනාවෙන් හෝ පූජාවෙන් දරා ගත හැකිය (යෝගී විශ්වකෝෂය 2021).

ආනන්දය හින්දු විශ්ව විද්‍යාව තුළ මුල්බැස ගෙන තිබේ නම්, එය යෝගානන්දගේ ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ආකර්ෂණය සහ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ නිර්මාතෘ සහ යෝගී සත්‍යය අතර සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමට ඔහු තුළ ඇති ආශාව ද දැඩි ලෙස හැඩගස්වා ඇත. දශකයකට වැඩි කාලයක් යෝගානන්ද ඔහුගේ විවරණ ඉදිරිපත් කළේය නැගෙනහිර බටහිර "දෙවන පැමිණීම" යන මාතෘකාව යටතේ නව ගිවිසුමේ ඉදිරිපත් කර ඇති පරිදි යේසුස්ගේ ජීවිතය සහ ඉගැන්වීම් පිළිබඳ සඟරාව. යෝගානන්ද මෙම පදය භාවිතා කළේ ස්වයං අවබෝධය පිළිබඳ අත්දැකීම හැඳින්වීමට, ඔහු බොහෝ විට "ක්‍රිස්තු විඥානය" ලෙස නම් කළේය. ක්‍රියානන්දගේ 2007 ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ එළිදරව් කිරීම්: පරම්හංස යෝගානන්ද විසින් ප්‍රකාශ කරන ලදී ජේසුස් වහන්සේ පිළිබඳ යෝගානන්දගේ අදහස් අනුමත කළේය. ආනන්ද මෙසේ ක්‍රියා යෝගය ප්‍රගුණ කළ ගුරුවරයෙකු වන ජේසුස් වහන්සේ බව්තීස්ම කරන අතර එහි වෙබ් අඩවියේ ඔහු ගැන නිතර සඳහන් කරයි, ඔහු "දෙවියන් වහන්සේ සමඟ එක් වූ" නමුත් මිනිසුන්ව ඔවුන්ගේ පාපයෙන් ගලවා ගැනීමට ඔහු මිය නොගිය බව පැහැදිලි කරයි (ආනන්ද වෙබ් අඩවිය nd).

ආනන්දයේ ගුරුවරු ප්‍රධාන තැනක් ගනී. සාම්ප්‍රදායිකව, මනුෂ්‍ය පැවැත්මේ සීමාවන් සහ ව්‍යාකූලත්වයන්ගෙන් මිනිසුන් නිදහස් වන්නේ ජීවමාන ගුරුවරයෙකුගේ මඟ පෙන්වීමෙන් පමණි. ආනන්ද මෙම ඉගැන්වීම වෙනස් කර ඇත්තේ යෝගානන්ද තම ගුරු පරම්පරාවේ අන්තිමයා බව ඔහුගේ මරණයට පෙර ප්‍රකාශ කළ බැවිනි. ක්‍රියානන්දගේ මරණයට මොහොතකට පෙර, ඔහු ආනන්ද අනුගාමිකයින්ගේ ගුරුවරයා බව ඔහු පැහැදිලි කළේ ඔහු යෝගානන්දගේ සෘජු ශ්‍රාවකයෙකු වූ නිසා නොව, දෙවියන් වහන්සේ යෝගානන්ද සහ ඔහුගේ ගුරු පරම්පරාව හරහා පමණක් නොව, ශ්‍රාවකයන් හරහා ද ක්‍රියා කරන අවසාන ගුරුවරයා වන බැවිනි. මේ ගුරුවරුන්ගෙන් ඒ බලය ලැබූ අය” (ආනන්ද වෙබ් අඩවිය nd).

ශික්ෂණ / ක්රියාවන්

ආනන්දගේ බොහෝ පුරුදු ක්‍රියානන්දගේ උපදේශකයා වන යෝගානන්ද විසින් ඉගැන්වූ ඒවායින් සෘජුවම ලබාගෙන ඇත. පළමුවැන්න යෝගයේ පූර්විකාවක් වන "ශක්තිකරණ අභ්යාස" මාලාවකි. යෝගානන්ද දහනවවන සියවසේ ඩෙන්මාර්ක භෞතික සංස්කෘතික විද්‍යාඥ ජේපී මුලර්ගේ අභ්‍යාස අනුවර්තනය කර ඇති බව පෙනේ. නිසි ඉරියව්වෙන් පටන් ගෙන, මාංශ පේශී කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම සඳහා ව්‍යායාම තිස් නවයක් දක්වා ව්‍යායාම මාලාවක් සිදු කරන අතර පසුව ඒවා ක්‍රමානුකූලව ආතතියට පත් කර ලිහිල් කරයි. පුහුණුවීම් සමඟ, ව්‍යායාම චර්යාව විනාඩි පහළොවකට අඩු කාලයකින් අවසන් කළ හැකිය. “කැමැත්තේ බලයෙන් medulla oblongata හරහා කොස්මික් ශක්තිය ශරීරයට ඇදගැනීමෙන්” වෘත්තිකයන්ට ශක්තිය, යහපැවැත්ම පිළිබඳ හැඟීමක්, ආතතිය මුදා හැරීම සහ නිශ්චලව වාඩි වීමේ හැකියාව ඇතුළු ප්‍රායෝගික ප්‍රතිලාභ ලැබේ. දිගු කාල පරිච්ඡේද. ආනන්ද වෙබ් අඩවියට කෙටි නොමිලේ යූ ටියුබ් වීඩියෝවක් ඇතුළත් වේ.

යෝගානන්දයෙන් ව්‍යුත්පන්න වන දෙවන හා වඩාත් වැදගත් ආනන්ද අභ්‍යාසය ක්‍රියා යෝගයයි. යෝගානන්ද ක්‍රියා සහස්‍ර ගණනාවකට පෙර අතුරුදහන් වූ ක්‍රියා පිළිවෙතක් ලෙස ඉදිරිපත් කළ අතර මහා යෝගී බාබාජි [දකුණුපස රූපය] ලහිරි මහාසයා වෙත විශේෂ හෙළිදරව් කිරීම හරහා නැවත හඳුන්වා දෙන ලදී, ඔහු එය යෝගානන්දගේ ගුරුවරයා වන ශ්‍රී යුක්තේස්වර් වෙත හඳුන්වා දුන්නේය. ක්‍රියා යෝගය බොහෝ දුරට සම්භාව්‍ය යෝග සම්ප්‍රදායන් පිළිබිඹු කරයි, හුස්ම පාලනය කිරීම, සමාධිය, භාවනා කිරීම සහ සැබෑ ආත්මය පුද්ගල ශරීරය සමඟ පටලවා නොගත යුතු බව අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා මන්ත්‍ර පුනරුච්චාරණය කිරීම ඇතුළුව. ආනන්දට අනුව, ක්‍රියා යෝගය “දැනුවත්ව සහ කැමැත්තෙන් කොඳු ඇට පෙළේ ජීවන බලය මානසිකව ඉහළට හා පහළට ඇදගෙන යාමෙන් ජීව බලය පාලනය කිරීමට වෘත්තිකයාට උපකාර කරයි.” ඒ ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, මිනිසුන්ට වඩා හොඳින් අවධානය යොමු කිරීමට හැකි වේ, ව්‍යාපාරවල වඩා සාර්ථක වේ, සහ "සෑම ආකාරයකින්ම වඩා හොඳ පුද්ගලයන් බවට පත් වේ" (ආනන්ද වෙබ් අඩවිය nd). [රූපය දකුණේ]

යෝගානන්දගේ මඟ පෙන්වීම අනුගමනය කරමින්, ආනන්ද බොහෝ විට ක්‍රියාවේ ප්‍රායෝගික ප්‍රතිලාභ ඉස්මතු කරන අතර, අභ්‍යාස කරන්නන් දිගටම කරගෙන යන විට ක්‍රමයෙන් අධ්‍යාත්මික ප්‍රතිලාභ පැහැදිලි කරයි. ක්‍රියා යෝගයේ වඩාත් ගුප්ත ඉලක්කය වන්නේ සමාධිය, එය ආනන්ද විසින් නිර්වචනය කරන්නේ “යෝගියා තම ආත්මයේ අනන්‍යතාවය ආත්මය ලෙස වටහා ගන්නා තත්වයයි. එය දිව්‍යමය ප්‍රමෝදයේ අත්දැකීමක් මෙන්ම අධි සවිඥානික සංජානනයකි; ආත්මය මුළු විශ්වයම දකී." සමාධියේ ඉහළම අවස්ථාව වන නිර්බිකල්ප සමාධිය මෝක්ෂය හෙවත් විමුක්තිය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අවශ්‍ය වේ.යෝගී විශ්වකෝෂය 2021).

ශ්‍රාවකයින්ට ක්‍රියා පෞද්ගලිකව ඉගෙන ගත හැක්කේ මුලපිරීම හරහා පමණි, ඔවුන්ට ක්‍රම තුනකින් සූදානම් විය හැකිය. ආනන්ද මධ්‍යස්ථානයක් අසල පදිංචි අයට පෞද්ගලිකව පාඨමාලා හැදෑරිය හැකිය. මීට වඩා ඈතින් ජීවත් වන අනෙක් අයට ඔන්ලයින් පාඨමාලා සඳහා ලියාපදිංචි විය හැකිය, සියවසකට පෙර යෝගානන්ද පුරෝගාමී වූ යෝගා ලිපි හුවමාරු පාඨමාලාවේ නවීන අනුවාදයකි. ගෝලයාගේ වේගය අනුව සබැඳි පාඨමාලාවට වසරක් හෝ ඊට වැඩි කාලයක් ගතවේ. උනන්දුවක් දක්වන පාර්ශ්වයන්ට පොත් මාලාවක් මිලදී ගත හැකි අතර, මධ්‍යස්ථානයක හෝ මාර්ගගතව ඉගෙන ගන්නා අයට පවා ඒවා ප්‍රයෝජනවත් සම්පතක් ලෙස ඉදිරිපත් කෙරේ (Neumann 2019).

ක්‍රියා යෝග ආරම්භයේ පෙර නිමිත්තක් වන යෝගානන්ද ශ්‍රාවකත්වයට පත් කරන උත්සවයකට සූදානම්ව සිටින අය සහභාගී වෙති. වත්මන් උත්සවය පිළිබඳව ආනන්දය පිටස්තර පුද්ගලයින්ට විස්තර නොදැක්වුවද, ප්‍රජාවේ මුල් දිනවල උත්සවය පැය තුනක් ගත වූ අතර කොටස් තුනකින් සමන්විත විය. සජ්ඣායනා කිරීමෙන් පසු රැස් වූ අකුසල කර්මය දවාලන ගිනි නිවීමේ උත්සවයක් විය. ඉන්පසුව ආරම්භකයින් ජීවිත කාලය පුරාවටම දිවුරුම් දුන්හ: යෝගානන්දයෙන් අවසන් වන ගුරු පරම්පරාවට කැපවීම, කිසි දිනෙක ක්‍රියා රහස් කිසිවෙකුට හෙළි නොකරන පොරොන්දුවක් සහ සෑම උදෑසනකම සහ සවස ක්‍රියා පුහුණු කිරීමට පොරොන්දු විය. අවසාන වශයෙන්, ආරම්භකයින් ක්‍රියා බව්තීස්මය සහ ආශිර්වාදය සඳහා ආනන්ද නායකත්වය ඉදිරියේ තනි තනිව ඉදිරිපත් විය. උත්සවය අවසන් වූයේ ක්‍රියා පැහැදිලි කිරීම සහ ප්‍රජාව මෙම ගීතය ගායනා කළ එකම අවස්ථාව (බෝල 1982) විශේෂ පානයක් සහ රෝස ගායනය ඇතුළත් සැමරුමකිනි.

භාවනා සහ යෝග පිළිබඳ පන්තිවලට අමතරව, ආනන්ද සාමාජිකයින් අධ්‍යාත්මිකත්වය, සෞඛ්‍යය සහ යහපැවැත්ම සහ නිර්මාංශ ආහාර පිසීම පිළිබඳ පාඨමාලා හදාරති. මේවායින් සමහරක් පුද්ගලිකව පිරිනමනු ලැබේ, නමුත් බොහෝ ඒවා අන්තර්ජාලය හරහා සපයනු ලැබේ. ඔවුන් භක්ති රැස්වීම්වලට සහභාගී වේ, අධ්‍යාත්මික ගීත ගායනා කරයි (කිර්තාන් ලෙස හැඳින්වේ), සහ පසුබැසීමට (Kirby 2014).

ප්‍රජා සාමාජිකයින් සඳහා පූජනීය රිද්මයක් නිර්මාණය කරන වාර්ෂික සැමරුම් මාලාවක් ආනන්ද සතුව ඇත. සෑම වසරකම එය යෝගානන්දගේ ජීවිතයේ ප්‍රධාන සංවත්සර සමරන අතර විශේෂයෙන් ප්‍රධාන සන්ධිස්ථාන සිහිපත් කරයි: ඔහු 1920 එක්සත් ජනපදයට පැමිණීමේ ශත සංවත්සරය (1920), හැත්තෑ පස්වන සංවත්සරය යෝධයාගේ ස්වයං චරිතාපදානයගේ 1946 ප්‍රකාශනය, සහ ඔහුගේ මහාසමාධියේ හැත්තෑවන සංවත්සරය, ස්වයං-සාක්ෂාත් කර ගත් ගුරුවරයාගේ සවිඥානික ශරීරය නිදහස් කිරීම. ක්‍රියානන්දට ද නිතිපතා ගෞරව ලැබේ. ඔහුගේ උපන් දිනය, ඔහුගේ මරණයේ සංවත්සරය සහ යෝගානන්දට ඔහුගේ ගෝලත්වයේ සංවත්සරය යන සියල්ල ප්‍රජාව විසින් වාර්ෂිකව සමරනු ලැබේ. සෑම වසරකම ආනන්ද, අධ්‍යාත්මික අලුත් කිරීමේ සතිය, සම්මන්ත්‍රණයක් සහ සම්මන්ත්‍රණයක් ද සමරයි. 2019 වසරේ ප්‍රධාන සන්ධිස්ථානයක් සනිටුහන් කළේ ආනන්ද සිය පනස් වැනි සංවත්සරය සංවිධානයක් ලෙස සතියක වැඩසටහනක් සහ නව ආලෝක දෙවොලක් (ආනන්ද වෙබ් අඩවිය nd) කැප කිරීමත් සමඟින් සමරන ලද බැවිනි.

සංවිධානය / නායකත්වය

මුල් ආනන්ද ප්‍රජාව ප්‍රතිසංස්කෘතික යුගයේ අනෙකුත් ප්‍රජාවන්ගේ සමානාත්මතා ආත්මය සහ ස්වේච්ඡා ආචාර ධර්ම බෙදා ගත්හ. මුල් සාමාජිකයන් බොහෝ විට විශ්ව විද්‍යාල උගත් අධ්‍යාත්මික සොයන්නන් වූ අතර අසමානුපාතික යුදෙව්වන් සංඛ්‍යාවක් සිටියහ. මුලදී බොහෝ විට තනිකඩ පුද්ගලයන් වුවද, ප්‍රජාව අවසානයේ පවුල් විසින් ආධිපත්‍යය දැරීය. ප්‍රේම සබඳතා සඳහා ක්‍රියානන්දගේම ප්‍රවේශයෙන් අර්ධ වශයෙන් ආශ්වාදයක් ලැබූ, ප්‍රජාවේ තනිකඩයන් කිහිප දෙනෙක් කාලයත් සමඟ විවාහ විය (බෝල් 1982; අපටත් සැකයක් 1998).

කෙසේ වෙතත්, සියෙරා නෙවාඩා ප්‍රජාව අභිබවා යන විශාල අධ්‍යාත්මික සංවිධානයක් ලෙස, ආනන්දය ද සම්මත විශ්වාසයන් සහ ධුරාවලියේ නායකත්ව ව්‍යුහයකින් හැඩගැසී ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මුල් වසරවලදී පවා ආනන්ද සාමාජිකත්වයේ මට්ටම් ස්ථාපිත කළේ ක්‍රියානන්දගේ විශාල දැක්මට විවිධ කැපවීම් ඇතිව මිනිසුන් ප්‍රජාව තුළ පදිංචි වූ බැවිනි. යෝගානන්ද මෙන්, ක්‍රියානන්ද සෑම විටම අධ්‍යාත්මික මාවතේ වර්ධනය සඳහා ගුරුවරයෙකුගේ හෝ අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයෙකුගේ වැදගත්කම අවධාරණය කළ අතර ආනන්ද ඔහුගේ මරණයේ සිටම එම මතය පවත්වා ගෙන ගියේය. ක්‍රියානන්දගේ මරණයෙන් පසු ජ්‍යෝතිෂ් සහ දේවි නොවැක් මෙම භූමිකාව ඉටු කර ඇත, නමුත් අනෙකුත් දිගු කාලීන සාමාජිකයින් සහ උසස් යෝග වෘත්තිකයන් ගුරුවරුන් සහ නායකයින් ලෙස ද සේවය කරයි.

ආනන්ද නවීන සමමුහුර්ත භාවිතයන් සමඟ හින්දු සම්ප්‍රදාය හා සම්බන්ධ භාවිතයන් වැලඳ ගනී. සංස්කෘත ග්‍රන්ථ සහ ඒවායේ භාවිතයන් වැලඳ ගැනීමට අමතරව, ආනන්ද පුද්ගලයන්ට ඔවුන් සාමාජිකයන් වූ විට සංස්කෘත නම් ලබා දෙයි. සාම්ප්‍රදායික ස්වාමිවරුන් මෙන්, යෝගානන්ද බොහෝ විට SRF විසින් අනුගමනය කරන ලද ඕචර් සිවුරක් පැළඳ සිටියේය. එම සංවිධානයෙන් වෙන්ව හඳුනාගැනීමට ආනන්ද නායකයෝ නිල්පාට සිවුරු අඳිති. ක්‍රියානන්ද නායස්වාමි ශාසනය නමින් නව ස්වාමි නියෝගයක් නිර්මාණය කළේය. වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම “නව ස්වාමි” යන්නෙන් බැරෑරුම් ශ්‍රාවකත්වයට තනිකඩව සිටීම අවශ්‍ය නොවන බව (එයට බ්‍රහ්මචර්යාව අවශ්‍ය වුවද) එය හඳුනා ගනී. ආනන්ද, යෝගානන්ද සහ ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික පරම්පරාවේ සාමාජිකයන් මෙන්ම යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ඡායාරූප ප්‍රදර්ශනය කරන පූජාසන පවත්වාගෙන යයි. යෝගානන්ද, 1952 දී මහාසමාධියට ඇතුළු වූ බව විශ්වාස කෙරේ, අධ්‍යාත්මික පැවැත්මක්, නායකයින් සහ සාමාජිකයින් ප්‍රබෝධමත් කරයි. යෝගානන්ද මහතා පත්කිරීමෙන් ක්‍රියානන්දට නායකත්වයේ සළුව ලැබුණු බව ආනන්ද සාමාජිකයින් විශ්වාස කළද, ඔහුගේ මරණයෙන් පසු ඔහුව මෙම තොරණට එකතු නොකළ අතර ආනන්ද ඔහුට යාඥා කරන්නේ නැත (Ananda website nd).

ගැටළු / අභියෝග

අඩ සියවසකට මඳක් වැඩි පැවැත්මක් තුළ ආනන්ද සැලකිය යුතු අභියෝග රැසකට මුහුණ දී ඇත. පළමුව, ආනන්ද ප්‍රජාවේ ශක්‍යතාව වසර ගණනාවක් තිස්සේ විවෘත ප්‍රශ්නයක් විය. පෙර පැවති යටිතල පහසුකම් සහ කුඩා ප්‍රාග්ධනය නොමැතිව සියෙරා නෙවාඩා කඳු පාමුල වාර්ගික අත්හදා බැලීමක් ලෙස එය ඉතා පාෂාණමය ආරම්භයක් විය. ඉහත විස්තර කර ඇති පරිදි, 1976 ගින්නක් එහි ජීවිතයේ දශකයකටත් අඩු කාලයකදී බොහෝ ගොඩනැගිලි විනාශ විය. මුල් ප්‍රජාවට අසල්වාසීන්ගෙන් සහ ප්‍රාන්ත නිලධාරීන්ගෙන් යම් සැකයක් ඇති විය. බලපත්‍ර අනුමැතිය ඇදගෙන ගිය අතර, නගරයක් ලෙස සංස්ථාගත කිරීමට ආනන්දගේ 1980 උත්සාහය අවසානයේ අසාර්ථක විය. (පන්දුව 1982; අපටත් සැකයක් 1998; හෙලින් 2021a)

දෙවැනි සහ ඊටත් වඩා වැදගත් අභියෝගයක් වූයේ ආනන්දට එරෙහිව ගෙන ආ නඩු සහ ඔවුන් වටා ඇති වූ මතභේදයන් ය. 1990 දී ක්‍රියානන්ද ආනන්දගේ නමට “ස්වයං අවබෝධය” එකතු කිරීමට තීරණය කළේය. මෙය යෝගානන්දගේ ලේඛන ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට (සමහර පාඨයන් කිසි විටෙක විධිමත් ලෙස ප්‍රකාශන හිමිකම ලබා නොතිබුණද සහ අනෙකුත් ඒවා වැනි) මෙම යෙදුම භාවිතා කිරීමට තමන්ට තනි අයිතිය ඇති බවට ස්වයං-සාක්ෂාත් කිරීමේ සාමාජිකත්වය විසින් නඩුවක් ආරම්භ විය. ස්වයං විලෝපනය, යෝගානන්දගේ නම භාවිතා කිරීමට සහ ඔහුගේ ඡායාරූප භාවිතා කිරීමට ප්‍රකාශන හිමිකම් කල් ඉකුත් වී තිබුණි. පරදුවට තැබුවේ යෝගානන්දට කැප වූ සංවිධානයක් ලෙස පෙනී සිටීමට ආනන්දට ඇති හැකියාවයි (Parsons 2012; Asha ස්වාමි ක්‍රියානන්ද)

මෙම නඩුව අතරතුර, ආනන්දයේ හිටපු සාමාජිකාවක් වන Palo Alto හි Anne-Marie Bertolucci, ජ්‍යෙෂ්ඨ අමාත්‍ය ඩැනී ලෙවින්ට, ආනන්දයේ ප්‍රකාශන අංශයේ උප සභාපති Crystal Clarityට එරෙහිව නඩු පැවරීය. පසුව ඇය ස්වාමි ක්‍රියානන්දව ඇඳුමට එකතු කර ගත්තේ ඇය උදව් ඉල්ලා ආයාචනා කළ විට ඔහු තමාට අනවශ්‍ය ලිංගික දියුණුවක් ලබා දුන් බවට චෝදනා කරමිනි. ආනන්ද බර්ටොලුචි සහ ලෙවින් අතර සම්බන්ධයක් පිළිගත් නමුත් ක්‍රියානන්දට එරෙහි චෝදනා තරයේ ප්‍රතික්ෂේප කළේය. කාන්තාවන් හත් දෙනෙක් අවසානයේ දී ආනන්දයේ ලිංගික හිරිහැර සම්බන්ධයෙන් දිවුරුම් දුන් අතර, සංවිධානයට එරෙහිව ඩොලර් 1,800,000 ක තීන්දුවක් ගෙන එන ලදී (Anning 1997).

ආනන්ද ප්‍රකාශන හිමිකම් නඩුවේ කොටස් දිනා ගත්තේය: සංවිධානයට යෝගානන්දගේ නම, ඔහුගේ ඡායාරූප කිහිපයක් සහ “ස්වයං අවබෝධය” යන යෙදුම භාවිතා කිරීමට අවසර දී ඇත. වැදගත්ම දෙය නම්, ඕනෑම කෙනෙකුට ප්‍රකාශනය කළ හැකිය යෝධයාගේ ස්වයං චරිතාපදානය සහ SRF විසින් තර්ජනයක් නොමැතිව තවත් පොත් කිහිපයක්. නඩුවේ එක් මතභේදාත්මක කරුණක් වූයේ SRF විසින් සිදු කර ඇති බොහෝ වෙනස්කම් ය ස්වයං විලෝපනය වසර ගණනාවක් පුරා, ඒ නිසා ආනන්ද 1946 පිටපතේ මුල් පිටපත සැපයීමට උත්සාහ කරයි. නීතිමය වියදම් සහ බර්ටොලුචි තීන්දුව අතරතුර, ආනන්ද බංකොලොත් භාවය සඳහා ගොනු කළේය. අභියාචනය මත දණ්ඩනීය හානි අඩු කරන ලද අතර ප්‍රජාව මූල්‍ය හා කීර්තිනාමය හානි නැවත එකතු කර බේරීමට සමත් විය. එතැන් සිට, වංචාවක් සම්බන්ධයෙන් සැකපිට ඉතාලි බලධාරීන් අසීසි ආශ්‍රමය වටලන විට ආනන්ද අතිරේක නීතිමය අභියෝගයකට මුහුණ දුන්නේය. 2009 දී විමර්ශණ කටයුතු අවසන් වූයේ විනිසුරුවරයෙකු විසින් මෙම නඩුව සාර්‍ථක නොවන බවට ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් පසුවය (Gao 1999; Bate 2004).

අවසානයේ ක්‍රියානන්දගේ මරණය එක්තරා ආකාරයක අර්බුදයක් විය. ආනන්දයේ විශිෂ්ඨ නිර්මාතෘවරයා යෝගානන්දගේ සෘජු ගෝලයෙකු වූ අතර ප්‍රතාපවත් චරිතයක් විය. කිසිම අනුප්‍රාප්තිකයෙකුට ඔහුගේ සපත්තු පුරවා ගත නොහැකි වුවද, ඔහු කිසි විටෙකත් දිව්‍ය ගෞරවය ලැබීමට සුදුසු පූර්ණ ස්වයං අවබෝධය ලැබූ ගුරුවරයෙකු යැයි කියා සිටියේ නැත. බර්ටොලුචි නඩුවේදී ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ ආනන්දයේ සාමාජිකයන් සමඟ ලිංගික සබඳතා ඇතුළු ක්‍රියානන්දගේම දුර්වලතා නායකත්ව මාරුව ලිහිල් කළේය. ආනන්ද සාමාජිකයින් ඔහුට ගරු කරන අතර ආදරයෙන් ඔහු වෙත යොමු කරයි, නමුත් ඔවුන් තම භක්තිය ඔහුගේ උපදේශකයා වන පරම්හංස යෝගානන්ද වෙනුවෙන් වෙන් කරයි.

රූප
රූපය #1: ආවරණය යෝධයාගේ ස්වයං චරිතාපදානය.
රූපය #2: පරමහංස-යෝගානන්ද.
රූපය #3: ස්වාමි ක්‍රියානන්ද.
රූපය #4: Anada ප්රජාව.
රූපය #5: බබාජි.
රූපය #6: හත යෝග ශ්‍රාවකයන් සමඟ යෝගානන්ද (පහළ වමේ භාවනා කරමින් සිටින ක්‍රියානන්ද සමඟ).

ආශ්රිත

ආනන්ද වෙබ් අඩවිය. 2021. ප්‍රවේශ විය https://www.ananda.org 6 නොවැම්බර් 2021 මත.

ඇනිං, විකී. 1997. "උසාවි: ආනන්ද පල්ලියේ නිර්මාතෘ ස්ථාවරය ගනී." Palo Alto ඔන්ලයින්, දෙසැම්බර් 5. ප්රවේශ වී ඇත https://www.paloaltoonline.com/weekly/morgue/news/
1997_Dec_5.WALTERS.html 6 නොවැම්බර් 2021 වැනි දින.

ආශා, නයස්වාමි. 2019. ස්වාමි ක්‍රියානන්ද: ආලෝක දරන්නා: පරම්හංස යෝගානන්දගේ සෘජු ගෝලයෙකුගේ ජීවිතය සහ උරුමය. සිට ප්‍රවේශ විය https://www.yoganandafortheworld.com/
6 නොවැම්බර් 2021 වැනි දින පරම්හංස යෝගානන්දගේ සෘජු ගෝලයකුගේ කතාව/සමීප ගිණුමක්.

බෝල්, ජෝන්. 1982. ආනන්ද: යෝගා ජීවත් වන තැන. Bowling Green, OH: Bowling Green University Popular Press.

බේට්, ජේමි. 2004. "ඉතාලි නඩුවේ ස්වාමි පැහැදිලි: ආනන්ද නිර්මාතෘ අත් අඩංගුවට ගැනීමෙන් ආරක්ෂිතයි, ආධාරකරුවෝ පවසති." සංගමය, මාර්තු 27.

ගාඕ, හෙලන්. 1999. "ලිංගිකත්වය සහ ඒකීය ස්වාමි." සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සතිපතා, මාර්තු 10. සිට ප්‍රවේශ විය https://archives.sfweekly.com/sanfrancisco/sex-and-the-singular-swami/Content?oid=2136254 6 නොවැම්බර් 2021 මත.

හෙලින්, සධනා දේවි. 2021a. ආලෝකය පුළුල් කිරීම: ආනන්දයේ ඉතිහාසය, II කොටස: 1997-1990.  https://www.ananda.org/free-inspiration/books/expanding-light/ වෙතින් ප්‍රවේශ විය 8 නොවැම්බර් 2021 මත.

හෙලින්, සධනා ඩෙවිබ්. බොහෝ දෑත් ආශ්චර්යයක් ඇති කරයි: ආනන්දයේ ඉතිහාසය, 1968-1976. සිට ප්‍රවේශ විය https://www.ananda.org/free-inspiration/books/many-hands-make-a-miracle/ 6 නොවැම්බර් 2021 මත.

කර්බි, ප්‍රිෂා. 2014. "ආනන්ද සහ ලෝක සහෝදරත්ව ප්‍රජාවන්ගේ ව්‍යාපාරය." වාර්ගික අධ්‍යයන 34: 185-216.

ක්‍රියානන්ද, ස්වාමි. 1997. මාවත: බටහිර යෝගියෙකුගේ ස්වයං චරිතාපදානය. නෙවාඩා සිටි, CA: ආනන්ද ප්‍රකාශන.

මිලර්, තිමෝති. 2010. "ඇමරිකානු අධ්‍යාත්මික ප්‍රජාවන්ගේ පරිණාමය, 1965-2009." නෝවා ආගම: විකල්ප හා හදිසි ආගම් පිළිබඳ ජර්නලය 13: 14-33.

නියුමන්, ඩේවිඩ් ජේ. 2019. යෝගා තුළින් දෙවියන් සොයා ගැනීම: පරමහංස යෝගානන්ද සහ ගෝලීය යුගයක නූතන ඇමරිකානු ආගම. චැපල් හිල්: උතුරු කැරොලිනා විශ්ව විද්‍යාලය.

නොවැක්, දේවි. 2005. "ඇදහිල්ල මගේ සන්නාහය:" ස්වාමි ක්‍රියානන්දගේ ජීවිතය. Nevada City, CA: Crystal Clarity.

පාර්සන්ස්, ජෝන් ආර්. 2012. ආගමික නිදහස සඳහා සටනක්: ප්‍රකාශන හිමිකම්, කර්ම සහ ධාර්මික නඩු පැවරීම් පිළිබඳ නීතිඥයෙකුගේ පුද්ගලික ගිණුම. Nevada City, CA: Crystal Clarity.

ජීවත්වීම පිළිබඳ පරාවර්තන: අධ්‍යාත්මික ප්‍රජාවක වසර 30ක්. 1998. නෙවාඩා සිටි, CA: ආනන්ද ප්‍රකාශන.

යෝගානන්ද, පරමහංසා. 1946. යෝධයාගේ ස්වයං චරිතාපදානය. නිව් යෝර්ක්: දාර්ශනික පුස්තකාලය.

ලෝක වෙබ් අඩවිය සඳහා යෝගානන්ද. වෙතින් ප්‍රවේශ විය https://yoganandafortheworld.com/ 9 නොවැම්බර් 2021 මත.

The Yogic Encyclopedia: සංස්කෘත වචනවල සැබෑ අර්ථය වෙබ් අඩවිය. 2021. සිට ප්‍රවේශ විය https://www.ananda.org/yogapedia 9 නොවැම්බර් 2021 මත.

ප්රකාශන දිනය:
14 නොවැම්බර් 2021

 

බෙදාගන්න