උදෑසන තාරකා කාල නියමය අනුපිළිවෙල
1910 (ජනවාරි 8): මැඩලින් මොන්ටල්බන් උපත ලැබුවේ ලැන්කෂයර් හි බ්ලැක්පූල් හි මැඩලින් සිල්වියා රාජකීයයන් ලෙස ය.
1930: මොන්ටල්බන් ලන්ඩනයට ගියා.
1933: මොන්ටල්බන් ලිවීම ආරම්භ කළේය ලන්ඩන් ජීවිතය.
1953: මොන්ටල්බන් ලිවීම ආරම්භ කළේය අනාවැකි.
1956: ඕඩර් ඔෆ් ද මෝනිං ස්ටාර් ආරම්භ කරන ලදී.
1961: ඇල්ෆ්‍රඩ් ඩග්ලස් මොන්ටල්බන්හි ශිෂ්‍යයෙක් විය.
1967: මයිකල් හොවාර්ඩ් මැඩ්ලින් මොන්ටල්බන් හා සම්බන්ධ විය.
1982: මැඩ්ලින් මොන්ටල්බන් වයස අවුරුදු හැත්තෑ දෙකේදී පෙනහළු පිළිකාවක් හේතුවෙන් මිය ගියාය.
1982: මොන්ටල්බාන්ගේ වැඩ කටයුතු සඳහා වූ අයිතිය ජෝ ෂෙරිඩන් සහ ඇගේ සැමියා වන ඇල්ෆ්‍රඩ් ඩග්ලස් වෙත ඕඩර් ඔෆ් ද මෝනිං ස්ටාර් හි වැඩ කටයුතු කරගෙන යාමේ අයිතිය ලබා දුන් ඇගේ දියණියට හිමි විය.
2004: මයිකල් හොවාර්ඩ්ගේ වැටුණු පොත දේවදූතයන් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි.
2012: ජූලියා පිලිප්ස් මැඩලින් මොන්ටල්බන්, ශාන්ත ගිල්ස්හි මැගස් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි.
FOUNDER / GROUP HISTORY
ඕඩර් ඔෆ් ද මෝනිං ස්ටාර් (ඕඑම්එස්) 1956 දී ආරම්භ කරන ලද්දේ ඇයට 1952 දී හමු වූ මැඩ්ලින් මොන්ටල්බන් සහ නිකොලස් හෙරෝන් විසිනි. මෙම නියෝගය පදනම් වූයේ ගුප්ත විද්‍යාව, ජ්‍යෝතිෂය සහ ලුසිෆර් දේවදූතයා කෙරෙහි ඔවුන්ගේ පොදු උනන්දුව වටා ය. මොන්ටල්බන් යනු ඕඑම්එස් පිටුපස ගාමක බලවේගය වූ අතර එහි මූලික මතවාදීන් ද වනු ඇත. පසුව ඇය හෙරෝන් සමඟ වෙන් වූ විට, ඔහු ඕඑම්එස් හා සම්බන්ධ කිසිදු ක්‍රියාකාරකමක් අඛණ්ඩව සිදු කළ බවක් නොපෙනේ.
මැඩලින් මොන්ටල්බන් උපත ලැබුවේ 8 ජනවාරි 1910 වන දින ලැන්කෂයර් හි බ්ලැක්පූල් හි මැඩලින් සිල්වියා රෝයල්ස් ලෙසිනි. ඇය පසුව ලිපි සහ අත් පත්‍රිකා ප්‍රකාශයට පත් කිරීමේදී භාවිතා කළ නොම්ස් ද ප්ලූම් (ඩොලොරස් නෝර්ත්, මැඩ්ලින් අල්වාරෙස්, මැඩ්ලින් මොන්ටල්බන් සහ වෙනත් නම්) අනුගමනය කළාය.
ඇගේ ළමා කාලය ගැන එතරම් දැනගෙන නැති කරුණු මත පදනම්ව, ඇගේ දෙමාපියන් ගුප්ත කාරණා කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වූ බවක් නොපෙනේ. ජූලියා පිලිප්ස්ට අනුව, ඇගේ ළමා කාලය තුළ යම් ආකාරයක අධ්‍යාත්මික ස්වභාවයක් තිබුනේ නම් එය ක්‍රිස්තියානි ආගමයි (පිලිප්ස් 2012: 22). මොන්ටල්බන් පසුව මධ්‍යම බයිබලානුකුල තේමාවන් නැවත අර්ථකථනය කරන අතර බොහෝ විට සාම්ප්‍රදායික ක්‍රිස්තියානි ආගමට පටහැනි වූ අතර ඇයව මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු ලෙස හැඳින්වූ නමුත් වැඩෙන විට බයිබලය ඇයට කේන්ද්‍රීය වූ අතර ඇය වෙනුවෙන් දිගටම කේන්ද්‍රීය භූමිකාවක් ඉටු කරයි. පරණ ගිවිසුම මැජික් කෘතියක් බවත් අළුත් ගිවිසුම ගුප්තවාදයේ කෘතියක් බවත් ඇය පසුව ප්‍රකාශ කරනු ඇත (හොවාර්ඩ් 2016: 55; පිලිප්ස් 2012: 26). මැඩ්ලින් සිය විසි ගණන්වල මුල් භාගයේදී ලන්ඩනයට ගිය අතර බොහෝ විට මාධ්‍යවේදිනියක් ලෙස රැකියාවක් කළ හැකිය. මොන්ටල්බේන්ස් ලන්ඩනයට සංක්‍රමණය වීම සහ 1930 ගණන් වල ලන්ඩන් ගුප්ත විද්‍යාව සමඟ ඇයගේ සම්බන්ධය ගැන පරස්පර විරෝධී කථා තිබේ. තරමක් අපූරු කතන්දරයක් නම් ඇගේ පියා ඇය සමඟ කුමක් කළ යුතුද යන්න පිළිබඳව පියාට අවිනිශ්චිත භාවයක් තිබූ හෙයින් සුප්‍රසිද්ධ ගුප්ත කර්තෘ ඇලිස්ටර් ක්‍රෝලිගේ (1875-1947) වැඩ සඳහා චෙක්පතක් සමඟ ඇය ලන්ඩනයට යවා තිබීමයි (පිලිප්ස් 2012: 30) ) කෙසේ වෙතත්, මෙම කතාව සත්‍ය බවට කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැති අතර, ගුප්ත විද්‍යාව කෙරෙහි උනන්දුවක් නැති පුද්ගලයෙකු ක්‍රෝලි සමඟ ජීවත් වීමට තම දියණිය යැවීමට ඇති ඉඩකඩ ඉතා අපූරු ය. එසේම, එම කාල වකවානුවේදී ක්‍රෝලිගේ දිනපොත්වල මැඩලින් ගැන සඳහනක් නොමැත. ක්‍රව්ලිගේ ලේකම්වරිය ලෙස ඇයව වැඩට යැවූ බවට වූ කතාව සිත්ගන්නාසුළු නමුත් මිථ්‍යා මතයක් වන අතර, පසුව ඇය ක්‍රව්ලි ගැන දැන හඳුනා ගත් බවට යම් යම් සලකුණු තිබේ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් කොතැනක හෝ කොපමණ වාරයක් හමු වේද යන්න විවාදාත්මක ය. ක්‍රෝලි සම්බන්ධව ඇගේ කතන්දර පදනම් වී ඇත්තේ පසුව ඇගේ මිත්‍රයින්ට ලබා දුන් ගිණුම් සහ 1970 ගණන් වල ගුවන් විදුලි සම්මුඛ සාකච්ඡාවක් ඇසුරෙනි. මෙම කතන්දර වල සත්‍යතාව විවාදයට විවෘතව තිබියදී සැලකිය යුතු කරුණ නම්, ඇගේම ආකාරයේ ඉන්ද්‍රජාලික පුරුද්දක් ඉදිරිපත් කිරීමට වෙනස්ව ඇය ක්‍රව්ලි භාවිතා කරන්නේ කෙසේද යන්නයි. මොන්ටල්බන්, ක්‍රෝලිගේ ජ්‍යෝතිෂය ගැන නොදැනුවත්කම සහ මිනිසුන් ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා ඔහු තැබූ රංග හා බෝම්බ දැමීමේ චාරිත්ර හේතුවෙන් ක්‍රෝලිට ඔහුගේ ඉන්ද්‍රජාලික කටයුතු වලින් බොහෝ ඉදිරියට යාමට නොහැකි වූ බව මොන්ටල්බන් සැලකීය. ක්‍රව්ලිගේ මැජික් ක්‍රමය ගැන මෙයින් වැඩි යමක් නොකියන නමුත්, එය මැජික් සම්බන්ධව මොන්ටල්බන්ගේ ඉගැන්වීම් වල අංශ දෙකක් අවධාරණය කරයි. පළමුවෙන්ම, ජ්‍යෝතිෂයේ වැදගත්කම, ඇය කළ සෑම දෙයකටම කේන්ද්‍රීය වූ අතර, දෙවනුව, රන්වන් උදාවේ හර්මටික් නියෝගය සහ එහි අතු බෙදීම වැනි ගුප්ත නියෝග වලින් නියෝජනය වන මායාවේ නාට්‍යමය ස්වරූපය ඇය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම (පිලිප්ස් 2012: 32) )
ලන්ඩන් වල ජීවත් වීම මොන්ටල්බන් සඳහා වැඩ කිරීමට පටන් ගත්තේය ලන්ඩන් ජීවිතය 1933 දී ඔවුන්ගේ ජ්‍යෝතිෂ තීරු ලිපි රචකයා ලෙස විවිධ අන්වර්ථ නාම වලින් ලියමින්. 1939 දී ඇය ගිනි නිවන භටයෙකු වූ ජෝර්ජ් එඩ්වඩ් නෝර්ත් සමඟ විවාහ වූ අතර ඇයට දියණියක් ද සිටියාය. විවාහය නොපවතින අතර පසුව ඔහු ඇයව හැර ගියා. 1947 දී ඇය නිතිපතා දායක වූවාය ලන්ඩන් ජීවිතය ඔවුන්ගේ ජ්‍යෝතිෂ තීරුව ලියමින්. අනුව ලුමියෙල්ගේ පොත1944 දී පමණ ඇය ලුසිෆර් කෙරෙහි දැඩි උනන්දුවක් දැක්වීමට පටන් ගත් අතර දේවදූතයා පිළිබඳ වැඩිදුර තොරතුරු සෙවීමට පටන් ගත් නමුත් එකල ඇගේ පොදු ලියවිලි වල ඒ කිසිවක් දක්නට නැත (පිලිප්ස් 2012: 112).
ක්‍රෝලි සමඟ ඇයගේ සම්බන්ධතාවයේ තරම විවාදාත්මක වුවත්, මොන්ටල්බන් 1940 ගණන් වලදී ලන්ඩනයේ ගුප්ත සිද්ධීන්හි වැඩි වැඩියෙන් කොටසක් බවට පත් විය. ජෙරල්ඩ් ගාඩ්නර් (1884-1964), කෙනත් (1924-2011) සහ ස්ටෙෆි ග්‍රාන්ට් (1923-2019) සහ 1922 දී අත්ලාන්තික් පොත්හල ආරම්භ කළ මයිකල් හවුටන් වැනි අයව ඇය දැන හඳුනා ගනු ඇත. පසුව ජෙරල්ඩ් ගාඩ්නර්ගේ නවකතාවට ඇය උදව් කළාය. උසස් මැජික් ආධාර එය 1949 දී ඇට්ලන්ටිස් හරහා ප්‍රකාශයට පත් වූ හෝ සමහර ගිණුම් වලට අනුව ඇය මූලික වශයෙන් ගාඩ්නර්ගේ සටහන් මත පදනම්ව මුළු නවකතාවම ලිවීය (පිලිප්ස් 2012: 75-77). මායා කර්මය ගැන ගාඩ්නර් සිය අදහස් ප්‍රබන්ධ ස්වරූපයෙන් ඉදිරිපත් කළ පළමු අවස්ථාව නවකතාවයි. මොන්ටල්බන් සහ ගාඩ්නර් එකිනෙකා සමඟ වැඩ කළ බව පෙනෙන්නට තිබුණත් 1960 ගණන්වල මැද භාගයේදී සමාජීය වශයෙන් මුණ ගැසුණු නමුත් යම් යම් අසහනයන් ඇති වූ නමුත් හේතුව පැහැදිලි නැත. 1964 දී ගාඩ්නර් මිය යන විට, මොන්ටල්බේන්ගේ ඔහු සහ විකා ගැන negativeණාත්මක ආකල්පයක් ඇති විය හැක්කේ ගාඩ්නර්ගේ මරණයෙන් පසුව විය හැකිය (පිලිප්ස් 2012: 77). ඇගේ පැරණි ශිෂ්‍ය මයිකල් හොවාර්ඩ් (1948-2015) පසුව ලියන්නේ “වෛරයේ මායිම් වූ ගාඩ්නර්ට සහ විකාට එදිරිවාදිකම් දැක්වූවා” යනුවෙන් හෝවාර්ඩ් 2004: 10). 1967 දී මොන්ටල්බන් සමඟ සබඳතා පැවැත්වූ හොවාර්ඩ් 1969 දී ගාඩ්නරියානු විකා වෙත ආරම්භ කරන විට, මෙය "ද්රෝහිය" ලෙස දුටු මොන්ටල්බන් සමඟ සම්පුර්ණයෙන්ම බිඳවැටීමට තුඩු දෙයි (හොවාර්ඩ් 2004: 11; පිලිප්ස් 2012: 77). විකා කෙරෙහි ඇයගේ නිෂේධාත්මක ආකල්පය තිබියදීත්, පසුව ඇය 1960 ගණන් වල අග භාගයේ ඇලෙක්ස් සහ මැක්සීම් සැන්ඩර්ස් දැන හඳුනා ගත් අතර සැන්ඩර්ස් ඇගේ දේව දූතයින්ගේ ඉගැන්වීම් වල අංගයන් ද ඔවුන්ගේ කෘතීන් තුළට ඇතුළත් කළාය (සැන්ඩර්ස් 2008: 237). තවමත් මොන්ටල්බන් පැහැදිලිවම කියා සිටියේ ඇය මායාකාරියක් නොවන බවත් ඇගේ මායාකාරියට මායා කර්මය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති බවත්ය. මයිකල් හොවාර්ඩ්ගේ පසුකාලීන ලියවිලි තුළින් ඇගේ අදහස් “ලුසිෆෙරියානු මායා කර්මය” (හෝ “ලුසිෆෙරියන් ශිල්ප”) ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකි බවට ඇතුළත් වී ඇත, එය හෝවර්ඩ්ස්ගේ මුල් යෙදුම (හෝවර්ඩ් 2004: 12, ග්රෙගෝරියස් 2013: 244).
1953 දී ඇය සඟරාව සමඟ වැඩ කිරීමට පටන් ගත්තාය පුරෝකථනය ඇගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔවුන් වෙනුවෙන් දිගටම ලියමින් සිටිනු ඇත. ඇයගේ බොහෝ ලිපි ජ්‍යෝතිෂය කෙරෙහි යොමු වූ අතර ඇගේ පෞද්ගලික විශ්වාසයන් කලාතුරකින් ඒවා තුළ දක්නට ලැබේ.
1956 දී ඇය ඇගේ සහකරු නිකොලස් හෙරෝන් සමඟ ඕඩර් ඔෆ් ද මෝනිං ස්ටාර් ආරම්භ කළාය. ගෝල්ඩන් ඩෝන්, ඉන්ටනර් ලයිට් සමිතිය හෝ ඕර්ඩෝ ටෙම්ප්ලි ඔරියන්ටිස් හි දක්නට ලැබෙන සාම්ප්‍රදායික මේසොනික් ආකාරයේ ආරම්භකයින්ට වඩා ලිපි හුවමාරු පාඨමාලාවක් හැදෑරීම සඳහා මෙම නියෝගය සංවිධානය කරන ලද අතර කණ්ඩායම් චාරිත්ර කිසිවක් නොතිබුණි. උනන්දුවක් දක්වන අයගෙන් වැඩි දෙනෙක් එසේ කළේ ලිඛිත උපදෙස් තුළින් සහ තමන් වෙනුවෙන් වැඩ කරන අතර සුළු පිරිසක් පසුව මොන්ටල්බන්හි පෞද්ගලික සිසුන් බවට පත්වනු ඇත (පිලිප්ස් 2012: 97. 1964 දී මොන්ටල්බන් සහ හෙරෝන් බෙදී ගිය නමුත් ඕඑම්එස් සිය වැඩ කටයුතු කරගෙන ගියේය.
ලන්ඩනයේ ගුප්ත ප්‍රජාවේ කොටසක් වුවද, ඇය කිසි දිනෙක ඉන්ද්‍රජාලික පිළිවෙලකට ඇතුළු වූ බවක් හෝ බාහිර මූලාශ්‍රයකින් කිසිදු ඉගැන්වීමක් ලැබූ බවට සාක්ෂි නොමැත. ගාඩ්නර් සහ ග්‍රාන්ට් වැනි වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ ඇය වැඩ කිරීම පිළිබඳ විවිධ විශ්වසනීයත්වයන් සහිතව විස්තර ඇතත්, ඇය කිසිදු විධිමත් ආරම්භයක් ගෙන ඇති බවක් නොපෙනේ. ඒ වෙනුවට ඇගේ දැනුම පදනම් වූයේ ප්‍රාථමික පාඨ හැදෑරීම මත වන අතර හොවාර්ඩ්ට අනුව ඇය 1946 දී ලුසිෆර්ගෙන් හෙළිදරව් කිරීම් ලබා ගැනීමට පටන් ගත් බව පෙනේ (පිලිප්ස් 2012: 85; හොවාර්ඩ් 2016: 56).
11 ජනවාරි 1982 වන දින මොන්ටල්බන් මිය ගිය අතර, ඇයගේ වැඩ කිරීමේ අයිතිය ඇගේ දියණියට හිමි විය. අවමංගල්‍ය උත්සවයෙන් පසු ඇය, ජෝ ෂෙරීඩන් සහ ඇල්ෆ්‍රඩ් ඩග්ලස් අතර ෂෙරිඩන් සහ ඩග්ලස් ඕඑම්එස් හි ලිපි හුවමාරු පාඨමාලා දිගටම කරගෙන යන බවට එකඟතාවක් ඇති විය. 1960 ගණන් වලදී ෂෙරීඩන් සහ ඩග්ලස් මොන්ටල්බන් ගැන දැන සිටි අතර 1966 දී මිදි වීදියේ පිහිටි ඇගේ නව මහල් නිවාසයට යන විට ඩග්ලස් ඇය සමඟ ජීවත් වූ සිසුවියකි (පිලිප්ස් 2012: 37).
මොන්ටල්බන් කෙරෙහි අඛණ්ඩ උනන්දුවක් දැක්වීමට මූලික වශයෙන් හේතු වී ඇත්තේ 1960 ගණන් වලදී මොන්ටල්බන්හි ශිෂ්‍යයෙකු වූ මයිකල් හොවාර්ඩ්ගේ [දකුණේ පින්තූරය] යි. විකා කෙරෙහි ඇති උනන්දුව නිසා ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය අවසන් වූවත්, ඒ සඳහා ඔහුගේ උත්සාහය ද ඔහු තුළ විය කොල්ඩ්‍රන්1976 දී ආරම්භ කරන ලද සහ ඔහුගේ මරණය අතර කාලයේදී හෝර්වර්ඩ් කර්තෘ වූයේ මොන්ටල්බන්ගේ උනන්දුව ජීවමානව තබා ගැනීමයි. 1990 ගණන් වලදී ඔහු ලුසිෆෙරියානුවාදය (හොවාර්ඩ් 2004: 13) ගැන “ෆ්‍රේටර් අෂ්ටන්” නම් නාමය යටතේ ලිපි ලිවීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු ලුසිෆේරියානුවාදය කෙරෙහි ඔහුගේ උනන්දුව වසර තිහකට ආසන්න කාලයක් රහසක්ව තබාගෙන සිටියද, පසුව ඔහු තවත් වැඩි විය 
ඒ ගැන විවෘතව. 2001 දී, ටූබල් කායින්ගේ කුළුණු ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි, නයිජල් ජැක්සන් සමඟ සම-ලිවූ අතර, සහ වැටුණු අයගේ පොත දේව දූතයන් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද්දේ 2004 දී ය. [දකුණේ රූපයේ මොන්ටල්බේන්ගේ ලුසිෆර් පිළිබඳ දැක්ම සහ ඇය නිර්මාණය කළ අද්භූත සම්ප්‍රදාය ඉදිරිපත් කරයි.
ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි
මොන්ටල්බන් ඇගේ ජීවිත කාලය තුළ ඇගේ අද්භූත ඉගැන්වීම් ප්‍රකාශයට පත් කළේ නැත. ප්‍රවීණ ලේඛිකාවක්ව සිටියදී ඇගේ ප්‍රසිද්ධ ලියවිලි ප්‍රධාන වශයෙන්ම ජ්‍යෝතිෂය වටා විය. ටාරෝට් පිළිබඳ ඇගේ එකම පොත 1983 දී ඇගේ මරණයෙන් පසුව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ඕඑම්එස් හි උගන්වන දේ තේරුම් ගැනීමට අපි ඇගේ සිසුන්ගේ මතකයන් සහ අර්ථ නිරූපණයන් මත විශ්වාසය තැබිය යුතුය. මොන්ටල්බන් ගැන වඩාත් පුළුල් ලෙස ලියා ඇති තැනැත්තා වන්නේ 1960 ගණන් වල ඇගේ ශිෂ්‍යයෙකු වූ මයිකල් හොවාර්ඩ් ය. හොවාර්ඩ් මොන්ටල්බේන්ගේ ඉගැන්වීම් මායා කර්මය සහ ලුසිෆෙරියානුවාදය පිළිබඳ ඔහුගේම අර්ථ නිරූපණය සමඟ ඒකාබද්ධ කරයි, නමුත් වර්තමාන ඕඑම්එස් ප්‍රධානී ඇල්ෆ්‍රඩ් ඩග්ලස් පවසන පරිදි හොවාර්ඩ් විසින් මොන්ටල්බන් ඉදිරිපත් කිරීම නිවැරදි ය (ඩග්ලස්, පෞද්ගලික ලිපි හුවමාරුව, අගෝස්තු 8, 2021).
ඕඑම්එස්ගේ ඉගැන්වීම් වලදී ජ්‍යෝතිෂය කේන්ද්‍රීය භූමිකාවක් ඉටු කරන අතර මොන්ටල්බන් තර්‍ක කළේ ජ්‍යෝතිෂය පිළිබඳ දැනුමක් නොමැතිව ඉන්ද්‍රජාලික ක්‍රියා කළ නොහැකි බවයි. සියලුම මිනිසුන්ට තමන්ගේම විශේෂ දේවදූතයන් සිටින බව සංවිධානය උගන්වන අතර, ඕඑම්එස් තුළ ක්‍රියාත්මක වීමේ මූලික අරමුණ නම් මෙම දේවදූතයන් සමඟ සබඳතාවක් වර්ධනය කර ගැනීමයි. දේවදූතයන් සමඟ ප්‍රවේශ විය යුත්තේ කෙසේද සහ කෙසේද යන්න තීරණය වන්නේ කෙනෙකුගේ පෞද්ගලික ජන්ම පත්‍රය අවබෝධ කර ගැනීමෙනි. ජ්‍යෝතිෂය ඕඑම්එස් තුළ ඇති සෑම දෙයකටම බලපාන අතර වෙනත් ගුප්ත නියෝග මෙන් විවිධ දේවදූතයන් ද විවිධ රාශි හා ග්‍රහලෝක වලට සම්බන්ධ ලිපි හුවමාරුවක් සිදු වේ (පිලිප්ස් 2012: 98.
මොන්ටල්බන්ගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ ඉගැන්වීම වන්නේ ලුසිෆර් හෝ ලුමියෙල් ගැන ලේබල් කිරීමට ඇගේ දේවධර්මය සම්බන්ධව ය (හොවාර්ඩ් 2016: 56). ලුමියෙල් අදහස් කළේ මොන්ටල්බන් "දෙවියන් වහන්සේගේ ආලෝකය" ට අනුව ය. ඕඑම්එස් හි හමු වූ බොහෝ ඉගැන්වීම් බයිබලය මත පදනම් වූවත්, මොන්ටල්බන් තමා මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු ලෙසත් ලුමියෙල්ව ක්‍රිස්තියානි පූර්ව මූලධර්මයක් මත පදනම් වූ ලෙසත් සැලකූ අතර කල්දිවරු ආගමේ මූලාරම්භය ලෙස සඳහන් කළේය (පිලිප්ස් 2012: 99; හොවාර්ඩ් 2004). මොල්ටබන් විශේෂයෙන් කල්දිවරුන් අතර දක්නට ලැබුණේ ඔවුන්ගේ ආගමික හා ඉන්ද්‍රජාලික ක්‍රම ජ්‍යෝතිෂය මත පදනම් වූවක් ලෙස සලකන බැවිනි.
ලුමියෙල් ඕඑම්එස් ඉගැන්වීම් වල කේන්ද්‍රීය චරිතයක් වන අතර, දොළොස්වන පාඨමාලාව වන තෙක් ඔහු සැලකිය යුතු චරිතයක් ලෙස නොපෙනේ. ලුමියෙල්ගේ පොත එය ලුමියෙල්ගේ ඉතිහාසය පැහැදිලි කරයි. හොවාර්ඩ් යනුවෙන් හැඳින්වෙන අත් පිටපතක් ද සඳහන් වේ පොත යක්ෂයා ඒ හා සමාන ආඛ්‍යානයක් ඇති නමුත් වැඩි අවධානයක් යොමු කරනුයේ බැෆොමෙට් රූපය කෙරෙහි ය (හොවාර්ඩ් 2016: 59). ලුමියෙල්ගේ පොත එය පිටු විසි එකක් පමණි. ෆිලිප්ස්ගෙන් උපුටා ගත් එය ආරම්භ වන්නේ 1944 දී මොන්ටල්බන් ලුසිෆර් පිළිබඳ අධ්‍යයනය ආරම්භ කළ බව ප්‍රකාශ කිරීමෙනි. පිලිප්ස් සහ හොවාර්ඩ් පදනම් කරගෙන ලුසිෆර් මානව වර්ගයාගේ පරිණාමයේ බලවේගයක් ලෙස ඉදිරිපත් කෙරෙන අතර ලුසිෆර්ගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම මානව වර්ගයාගේ නොදැනුවත්කම හා සම්බන්ධ වේ. ලුසිෆර් සිරවී සිටින්නේ මනුෂ්‍යත්වයේ නොදැනුවත්කම නිසා වන අතර ලුසිෆර්ගේ විමුක්තිය නම් මනුෂ්‍ය ආත්මයේ විමුක්තිය සහ එය පිබිදීමයි.
පුරාවෘත්තය ඉදිරිපත් කර ඇත ලුමියෙල්ගේ පොත ලෝකය නිර්මාණය කළේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් වන අතර, එය "ද්විත්ව ස්වභාවයක් ඇති, පිරිමි සහ ගැහැණුන්ගේ පරිපූර්ණත්වය" ලෙස සැලකේ (හොවාර්ඩ් 2004: 27). දෙවියන් වහන්සේ තම බලය සමාන ලෙස තමාටත් තම ස්ත්‍රී පුරුෂයාටත් බෙදා දෙන අතර ආලෝකය සහ බුද්ධිය අතර බෙදීමක් ඇති කරන අතර එයින් පළමුවැන්නා වූ ලුමියෙල් නිර්මාණය කළේය. තවද, මෙම බෙදීමෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයන් හා දියණියන් වන බෙන් එලොහිම් පැමිණේ. මොවුන් අග්‍ර දේවදූතයන් බවට පත්වන අතර ග්‍රහලෝක හත පාලනය කිරීමට නියමිතය. පහත දැක්වෙන ආඛ්‍යානය, සමහර විට හෙලේනා බ්ලැවට්ස්කිගේ ආනුභාවයෙන් මොන්ටල්බන්ස් පරිණාමය පිළිබඳ අවබෝධය සමඟ මිශ්‍ර වූ ඥානසාර ඉගැන්වීම් වල මිශ්‍රණයකි. දේවදූතයන් විසින් පෘථිවියේ ජීවය පරිපූර්ණත්වයට මඟ පෙන්වන අතර තාරකා ස්වරූපයෙන් ඉහළින් මානව වර්ගයාගේ පරිණාමයේ ඉලක්කය වන “රේ මිනිසුන්” වේ. පරිණාමයට එහි ගමන් මග ගැනීමට ඉඩ දෙනවා වෙනුවට ලුමියෙල් උත්සාහ කරන්නේ එය වේගවත් කිරීමෙන් එය ඉදිරියට ගෙන යාමට ය. හොවාර්ඩ්ට අනුව:
ඕඑම්එස්ගේ ඉගැන්වීම් වලට අනුව, ලුසිෆර් කලබලයට පත් නොවූ වඳුරන් ලෙස හැඳින්වෙන ප්‍රාථමික මානව සංහතියේ සෙමින් පරිණාමය ගැන කලකිරීමට පත් වූ අතර ඒ නිසා දේවදූතයන් තම කම්පනයන් ´ පෘථිවියේ දියණියන් සමඟ සිදු කළහ. අවාසනාවන්ත ලෙස මෙම ක්‍රියාවලිය මඟින් තමන්ට ලබා දුන් බලය භාවිතා කිරීමට තරම් මනුෂ්‍යත්වය පරිණාමය වී නොතිබූ අතර එය අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම අවුල් සහ අරාජිකත්වයට තුඩු දුන්නේය (හොවාර්ඩ් 2016: 59).
මෙහි ප්‍රතිඵලය වූයේ ලුසිෆර් ද aුවමක් වශයෙන් පදාර්ථයට කොටුවීම සහ මනුෂ්‍ය වර්ගයාට බුද්ධත්වයේ මාවත ඉගැන්වීම සහ “ලෝකයේ ආලෝකය” වීම පිණිස සියවස් ගණනාවක් පුරා මාංසයේ නැවත ඉපදීමට සිදු වීමයි. මොන්ටල්බන් ෆ්‍රේසර්ගේ බලපෑමට ලක් වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබෙන අතර, ඔහු ලියන පරිදි මිය යන සහ නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ දෙවියන් පිළිබඳ න්‍යාය:
ඔවුන් දැන සිටිය යුතු හා තේරුම් ගත යුත්තේ මා කවුරුන්ද යන්න මානව වර්ගයා නොදන්නා තුරු නොව, මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ දුක් වේදනා මෙන් ශාරීරික විය යුතු මගේම දුක් වේදනා මෙන්ම මනුෂ්‍ය වර්ගයා මුදවා ගැනීමද විය යුතුය. ජීවිත කාලය තුළ ලැජ්ජාව සහ නොදැනුවත්කම නිසා පාළුකරයට ගෙන යාමට මා පලවා හරින ලද අතර, මා කළ එම වැරැද්ද මනුෂ්‍ය වර්ගයා ප්‍රඥාවන්තයෙකු බවට පත් වී එම නිසා අත්දැකීමෙන් යහපත් වූ බව හොවාර්ඩ් 2004 දී උපුටා දැක්වීය. )
මොන්ටල්බන් ඉගැන්වීම් වල ක්‍රිස්තුස් පවා ලුසිෆර්ගේ අවතාරයක් ලෙස සැලකේ. මොන්ටල්බන්ගේ ඉගැන්වීම් නව-ඥානවාදයේ ස්වරූපයක් ලෙස දැකිය හැකි අතර එහිදී ආත්මය පදාර්ථ තුළ සිර වී විමුක්තිය සොයයි. ඒදන් උද්‍යානය උදාහරණයක් ලෙස තාරකා මණ්ඩලයේ ස්ථානයක් (හෝවාර්ඩ් 2004: 31). ලුසිෆර්ගේ ප්‍රතිරූපය පදනම් වී ඇත බයිබලය සහ ඒනොක්ගේ පොත නමුත් නැවත අර්ථකථනය කළේ ලුසිෆර් යහපත සඳහා වූ බලවේගයක් වන අතර අවසානයේ එය ඔහුගේ පැරණි කීර්තියට පැමිණෙනු ඇත. ඔහු වටා ඇති මිථ්‍යාවන් ලුසිෆර්ගේ සහ කැරලිකාර දේවදූතයන්ගේ වැටීම මත පදනම් වූවත් ලුසිෆර් සාතන් චරිතයක් නොවේ. ඕඑම්එස් ඉගැන්වීම ලුසිෆෙරියන් ලෙස දැකිය හැකි නමුත් සාතන් නොවේ. දෙවියන් වහන්සේ සහ ලුසිෆර් අතර ගැටුමක් නැත, ඒ වෙනුවට ලුසිෆර් ඔහුගේ මූලික වැරැද්ද තුළින් මනුෂ්‍යත්වයට මඟ පෙන්වන්නෙකු බවට පත්වේ. හොවාර්ඩ් මොන්ටාල්බේන්ගේ අදහස් ගුර්ඩ්ජීෆ්ගේ අදහස් සමඟ සංසන්දනය කරන අතර, ඇය සැලකුවේ මනුෂ්‍යත්වයේ වැඩි කොටසක් නිද්‍රාශීලීව සිටින බවයි.
ශික්ෂණ / ක්රියාවන්
හර්මැටික් ඕඩර් ඔෆ් ද ගෝල්ඩන් ඩෝන් වැනි සංවිධාන තුළ ඇය සොයා ගත් චාරිත්‍රානුකූල මායාවන්හි නාට්‍යමය ස්වරූපය ලෙස මොන්ටල්බන් විවේචනය කළාය. ඉටිපන්දම්, ටාරෝ සහ ජ්‍යෝතිෂ වේලාව භාවිතා කරමින් ඇයගේ චාරිත්ර වාරිත්‍ර පිළිබඳ විස්තර බොහෝ විට සරල ය. [දකුණේ පින්තූරය] චාරිත්ර පදනම් වූයේ ග්‍රහලෝක හත සහ ඒවා අතර ඇති ලිපි හුවමාරුව සහ ඔබේම ජන්ම පත්‍රය මත ය. ග්‍රහලෝක හත සහ ඒවායේ පාලක ආත්මයන්, රාශි චක්‍රය සහ සතියේ දින (පිලිප්ස් 2012: 103):
මයිකල් (හිරු), ඉරිදා, ලියෝ
ගේබ්‍රියෙල් (සඳ), සඳුදා, පිළිකා
සාමෙල් (අඟහරු), අඟහරුවාදා, මේෂ සහ වෘශ්චික
රෆායෙල් (බුධ), බදාදා, මිථුන සහ කන්‍යා
සචියෙල් (බ්රහස්පති), බ්රහස්පතින්දා, ධනු සහ මීන
ඇනෙල් (සිකුරු), සිකුරාදා, ටෝරස් සහ තුලා රාශිය
කැසියල් (සෙනසුරු), සෙනසුරාදා, මකර සහ කුම්භ
චාරිත්ර සැලසුම් කර ඇත්තේ තනි තනිව සිදු කිරීම සඳහා ය. ඕඑම්එස්ගේ ඉගැන්වීම් රහසිගත වන අතර සාමාජිකයින්ට පමණක් විවෘත වන නමුත් ඉදිරිපත් කිරීමේදී ඔවුන් මූලික වශයෙන් පුනරුදයේ මායාව ආශ්වාද ප්‍රභවයක් ලෙස සඳහන් කරයි:
ඇගේ ක්‍රමයේ පදනම වූයේ ඉතාලි පුනරුද සමයේදී දියුණු කරන ලද සහ මාර්සිලියෝ ෆිසිනෝ, පිකෝ ඩෙලා මිරැන්ඩෝලා, කෝර්නේලියස් අග්‍රිපා සහ ජෝන් ඩී විසින් පුරුදු කරන ලද හර්මෙටික් මැජික් ය. ඇගේ මූලාශ්‍රවලට පිකාට්‍රික්ස් සහ කෝපස් හර්මෙටිකම්, පීටර් ද අබානෝගේ හෙප්ටමෙරොන්, සලමොන්ගේ යතුර, ඒබ්‍රැමලින්ගේ පූජනීය මායාව සහ අග්‍රිපාගේ ගුප්ත දර්ශනය (ඕඑම්එස්) ඇතුළත් විය.
මෙම චාරිත්ර සැලසුම් කර තිබුණේ ප්‍රධාන වශයෙන් ශිෂ්‍යයා විසින්ම සිදු කළ යුතු වන පරිදි ඔවුන්ගේම මායාවන් පිළිබඳ අවබෝධයේ කොටසක් ලෙස ය. මෙහි කේන්ද්‍රීය අංගයක් නම් නිවැරදි ජ්‍යොතිෂ කාලය යටතේ තලිස්මන් භාවිතා කිරීම සහ ඉදිකිරීම් කිරීමයි. මුලදී නවක සිසුන් සඳහා කේන්දර සටහනක් යොදන ලද අතර එමඟින් සිසුන්ගේ ඉර සහ සඳ දේවදූතයන් හෙළිදරව් විය. පළමු පාඨමාලාව ද හැඳින්විණි සඳෙහි ගුප්ත රහස් (පිලිප්ස් 2012: 96) සඳ මත යොමු වීම පෙන්නුම් කරයි.
සංවිධානය / නායකත්වය
වඩාත් අවිධිමත් නියෝගයක් වුවද, ශිෂ්‍යයා කෙතරම් දියුණුද යන්න මත පදනම්ව ඕඑම්එස් තවමත් විවිධ උපාධි වලට බෙදා ඇත. මොන්ටල්බන් ජීවතුන් අතර සිටියදී, අභ්‍යන්තර කවයක් ඇති කරන ලෙස ඇය පෞද්ගලිකව ඉගැන්වූ බව ඇය සිසුන්ට ලබා ගත්තාය. තවමත් පැහැදිලි උපාධි නොමැති අතර, මෙම ක්‍රමය පදනම් වී ඇත්තේ 1950 ගණන් වල සාමාන්‍යයෙන් පැවති උපාධි පදනම් කරගත් නියෝග ප්‍රතික්ෂේප කිරීම මත ය (පිලිප්ස් 2012: 96-98).
ඕඑම්එස් හි මූලික නායකත්වය වූයේ මොන්ටල්බන් සහ හෙරෝන් ය. 1964 දී ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය අවසන් වූ විට ඇය දිගටම සිටියාය. 1982 දී මොන්ටල්බාන්ගේ මරණයෙන් පසු, ඕඑම්එස් සමඟ වැඩ කටයුතු කරගෙන යාම සඳහා ජෝ ෂෙරීඩන් සහ ඇල්ෆ්‍රඩ් ඩග්ලස් සම්බන්ධ කරගත් ඇගේ දියණියට ඇගේ කෘතියේ ප්රකාශන අයිතිය හිමි විය. ඕඑම්එස් ඇල්ෆ්‍රඩ් ඩග්ලස්ගේ නායකත්වය යටතේ සක්‍රීයව පැවතුනි.
ගැටළු / අභියෝග
ඕඑම්එස් සම්බන්ධ මූලික කාරණයක් නම් සාතන්වාදය සමඟ ඇසුරු කිරීමට තුඩු දුන් ලුසිෆර් කෙරෙහි එහි අවධාරණය වීමයි. මයිකල් හොවාර්ඩ්ගේ ලේඛන මත පදනම්ව, සාතන්වාදය හා සම්බන්ධ වීමේ හැකියාව හේතුවෙන් ලුසිෆෙරියානුවා ලෙස එළියට ඒමට බ්‍රිතාන්‍ය මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දර්ශනය තුළ යම් යම් අභියෝග තිබූ බව පෙනේ. ලුසිෆර් ධනාත්මක චරිතයක් ලෙස සලකන බවත් සාතන්වාදය ප්‍රවර්‍ධනය නොකරන බවත් ඕඑම්එස් අවධාරණය කර තිබේ. ඒ වෙනුවට, ඕඑම්එස් ලුසිෆර්ව දකින්නේ උසස් අවබෝධයක් සඳහා මිනිස් විඥානය විවෘත කරන “ආලෝකය ගෙනෙන තැනැත්තා” ලෙස ය (ඩග්ලස්, පුද්ගලික සන්නිවේදනය, අගෝස්තු 13, 2021).
බොහෝ අද්භූත ගුරුවරුන්ට මෙන්, මොන්ටල්බන්ගේ චරිතාපදානය සහ එකල අනෙකුත් ගුප්ත විද්‍යාඥයින් සමඟ ඇයගේ සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ ඇගේ කථා කෙතරම් දුරට සත්‍යද යන්න පිළිබඳව ප්‍රශ්න තිබේ. කලින් සඳහන් කළ පරිදි, ඇය ඇලිස්ටර් ක්‍රෝලි ගැන දැන හඳුනා ගත්තේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව මෙයයි. ඇය විසින්ම කියන ලද කතන්දර හැර වෙනත් මූලාශ්‍රයන්ගෙන් ද ප්‍රශ්න කළ හැකි කථා තිබේ. ජෙරල්ඩ් ගාඩ්නර්, මොන්ටල්බන් මවුන්ට්බැටන් සාමිවරයා සමඟ සමීප සම්බන්ධතාවයක් ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබෙන අතර එය ඔප්පු කිරීමට අසීරු ය, ගාඩ්නර්ගේ ප්‍රකාශය නම් ඇය සැබවින්ම මානසික උපදේශකවරියක් සහ “පෞද්ගලික චායා දෘෂ්ටියක” ලෙස කටයුතු කළ බවයි (හෙසල්ටන් 2000: 301). ජෙනරල්ඩ් ගාඩ්නර් සහ කෙනත් ග්‍රාන්ට් සමඟ මොන්ටල්බන් විසින් සිදු කරන ලද චාරිත්‍රයක් ගැන විස්තර කිරීම සමානව මනciකල්පිතය. ඒදන්හි රාත්‍රිය (1977 ප්‍රදානය: 122-24; පිලිප්ස් 2012: 83). බොහෝ චරිතාපදානයන් තුළ මෙවැනි ගැටලු සාමාන්‍ය දෙයක් වන අතර, ඕඑම්එස් සහ මොන්ටල්බන් පිළිබඳ වැඩිදුර පර්යේෂණ මඟින් මෙම කතන්දර පිළිබඳ වැඩි අවබෝධයක් ලබා ගත හැකිය. කෙසේ වෙතත්, මොන්ටල්බන් පිළිබඳ එකම චරිතාපදානය ලියා ඇති ජූලියා පිලිප්ස්ට අනුව, ඇයව දන්නා අය සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡා පැවැත්වීමේදී, ඇය පිළිබඳ තරමක් සමජාතීය චිත්‍රයක් මතු වූ අතර, බොහෝ කථා ස්ථීර ලෙස පෙනෙන අතර විවිධ මූලාශ්‍ර මඟින් සත්‍යාපනය කරන ලදී (පිලිප්ස්, පෞද්ගලික ලිපි අගෝස්තු 13, 2021).
මොන්ටල්බන් සහ ඕඑම්එස් ලුසිෆෙරියානුවාදයේ මුල් කාලීන උදාහරණ වූවත් ඇගේ අර්ථ නිරූපණය බොහෝ සමකාලීන ස්වරූපයන්ට වඩා බොහෝ දුරට isත් වී ඇත. මන්තර ගුරුකම් ඇය විසින්ම ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර මයිකල් හොවාර්ඩ්ගේ ලියවිලි තුළින් ඇය නූතන ලුසිෆෙරියානු මායා කර්මය සඳහා සැලකිය යුතු ආශ්වාදයක් ලබා දී ඇත.
රූප
රූපය #1: මයිකල් හොවාර්ඩ්.
රූපය #2: ආවරණය වැටුණු අයගේ පොත දේවදූතයන්.
රූපය #3: මැඩ්ලින් මොන්ටල්බන් සිට මිනිසා, මිථ්‍යාව සහ මැජික් 1970s තුළ
ආශ්රිත
ඩග්ලස්, ඇල්ෆ්‍රඩ්. 2021. පෞද්ගලික ලිපි හුවමාරුව, අගෝස්තු 13.
ග්‍රාන්ට්, කෙනත්. 1977. ඒදන්හි රාත්‍රිය. ලන්ඩන්. ස්කූබ් පොත් ප්‍රකාශනය.
ග්රෙගෝරියස්, ෆ්‍රෙඩ්රික්. 2013. "ලුසිෆෙරියානු මායා කර්මය: මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදය සහ සාතන්වාදය අතර මංසන්ධියේදී." පීපී 229-49 දී යක්ෂයාගේ පක්ෂය: නූතනත්වයේ සාතන්වාදය, සංස්කරණය කළේ පර් ෆැක්ස්නෙල්ඩ් සහ ජෙස්පර් ඒ. පීටර්සන්. නිව් යෝර්ක්: ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්‍යාල මුද්‍රණාලය.
හෙසල්ටන්, පිලිප්. 2003. ජෙරල්ඩ් ගාඩ්නර් සහ ආනුභාවයේ වට්ටිය: ගාඩ්නේරියානු මායා කර්මයේ ප්‍රභවයන් පිළිබඳ විමර්ශනයක්. සමර්සෙට්. කපල් බෑන් ප්‍රකාශනය
හෙසල්ටන්, පිලිප්. 2000. විකාන් මූලයන්: ජෙරල්ඩ් ගාඩ්නර් සහ නූතන මායා කර්මය පුනර්ජීවනය. බර්ක්ස්. කපල් බෑන් ප්‍රකාශනය.
හොවාර්ඩ්, මයිකල්. 2016. "ආලෝකයේ ඉගැන්වීම්: මැඩ්ලින් මොන්ටල්බන් සහ උදෑසන තාරකාවේ අනුපිළිවෙල." පි 55-65 දී දීප්තිමත් ගල්: බටහිර එසෝටරිස්වාදයේ ලුසිෆර්, සංස්කරණය කළේ මයිකල් හොවාර්ඩ් සහ ඩැනියෙල් ඒ. ෂුල්කේ විසිනි. රිච්මන්ඩ් විස්ටා: අත් තුන මුද්‍රණ යන්ත්‍රය.
හොවාර්ඩ්, මයිකල්. 2004. වැටුණු දේවදූතයන්ගේ පොත. සමර්සෙට්: කපල් බෑන් ප්‍රකාශනය.
හටන්, රොනල්ඩ්. 1999. සඳෙහි විජයග්‍රහණය: නූතන මිථ්‍යාදෘෂ්ටික මායා කර්මයේ ඉතිහාසය. ඔක්ස්ෆර්ඩ්: ඔක්ස්ෆර්ඩ් යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්.
ඕඑම්එස්. "මැඩ්ලින් මොන්ටල්බන් සහ උදෑසන තරුවේ අනුපිළිවෙල." වෙතින් ප්‍රවේශ විය https://www.sheridandouglas.co.uk/oms/ 15 අගෝස්තු 2021 මත.
පිලිප්ස්, ජූලියා. 2021. පෞද්ගලික ලිපි හුවමාරුව, අගෝස්තු 13.
පිලිප්ස්, ජූලියා. 2012. මැඩ්ලින් මොන්ටල්බන්: ශාන්ත ජයිල්ස්හි මැගස්. ලන්ඩන්: නෙප්චූන් මුද්‍රණාලය
පිලිප්ස්, ජූලියා. 2009. "මැඩ්ලින් මොන්ටල්බන්, මූලද්රව්ය සහ වැටුණු දේවදූතයන්." බී 77-88 පිස්වර්ගයේ පැති: දේවදූතයන්, වැටී ඇති දේවදූතයන් සහ භූතයන්ගේ මූලාරම්භය, ඉතිහාසය, ස්වභාවය සහ ඉන්ද්‍රජාලික භාවිතාවන් ගවේෂණය කරන රචනා එකතුවකි., සංස්කරණය කළේ සොරිටා ඩෙස්ටේ විසිනි. ලන්ඩන්: ඇවලෝනියා.
සැන්ඩර්ස්, මැක්සීන්. 2008. ෆයර්චයිල්ඩ්: මැක්සින් සැන්ඩර්ස්ගේ ජීවිතය සහ මැජික්. ඔක්ස්ෆර්ඩ්: ඔක්ස්ෆර්ඩ්ගේ මැන්ඩ්‍රේක්.
වැලියන්ට්, ඩොරීන්. 1989. මායා කර්මයේ නැවත ඉපදීම. ලන්ඩන්: රොබට් හේල්.
ප්රකාශන දිනය:
19 අගෝස්තු 2021
