පිලිප් කාල නියමය මුද්‍රණය කරන්න
1966: අයිවානන් ගම්වැසියන් ටනාහි සංචාරයේදී බ්‍රිතාන්‍ය නේවාසික කොමසාරිස් ඇලෙක්සැන්ඩර් මයර් විල්කි වෙත pigරෙක් පිළිගැන්වුහ. එම වසරේ අගෝස්තු 13 වන දින විල්කි මිය ගිය අතර එයට ප්‍රතිචාර නොදැක්වීය.
1971 (මාර්තු): පිලිප් කුමරු කෙටි කාලයක් තුළ බ්‍රිතාන්‍යයේ මලාකුල දූපත ඇතුළු නිව් හෙබ්‍රයිඩ්ස් වෙත පැමිණියේය.
1973-1974: නිදහස් මාධ්‍යවේදී කල් මුලර් දූපත් ජීවිතය (කවා බීම, නැටුම්, චර්මච්ඡේදනය කිරීමේ උත්සවය) සහ ජෝන් ෆ්‍රම්ගේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර රූගත කළ අතර, තම දරුවන්ට පැමිණීම සඳහා කස්ටම් (අභිරුචි) පාසලක් පිහිටුවීමට සලකා බැලීමට ශිෂේණය රෙට් පැලඳ නැවත පණ ගැන්වීමට අයවුන්හේනන් මිනිසුන්ට ඒත්තු ගැන්වීය.
1974 (පෙබරවාරි 15-17): පිලිප් කුමරු, එළිසබෙත් රැජින සහ neන් කුමරිය බ්‍රිතාන්‍ය රාජකීය නැවෙහි නිව් හෙබ්‍රයිඩ්ස් වෙත ගියහ. ඔවුන් ටනාට කතා කළේ නැත. ඉයුන්හානන්හි ජැක් නයිවා කියා සිටියේ පෝට් විලා වරායේ පිහිටි බ්‍රිතාන්‍යයට කැනෝඩින් කළ බවත් සුදු නිල ඇඳුමින් සැරසී සිටි කුමාරයා දුටු බවයි.
1975 (නොවැම්බර් 10): යටත් විජිත නිව් හෙබ්‍රයිඩ්ස් හි පළමු මහ මැතිවරණය පැවැත්විණි. ඇන්ග්ලොෆෝන් නිව් හෙබ්‍රයිඩ්ස් ජාතික පක්ෂය ආසන XNUMX ක් දිනා ගත්තේය.
1977 (නොවැම්බර් 29): වනුවාකු (ජාතික) පටි (පක්ෂය) විසින් වර්ජනය කළ දෙවන මහ මැතිවරණය පැවැත්විණි. වනුවාආකු පටි තමන් පාලනය කළ ප්‍රදේශවල මහජන තාවකාලික රජයක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය.
1977 (මාර්තු): වනුවාකු පටි වර්ජනය කිරීමෙන් පසු මහා සභාව අත්හිටුවන ලදී.
1978 (සැප්තැම්බර් 21): බ්‍රිතාන්‍ය නේවාසික කොමසාරිස් ජෝන් ස්ටුවර්ට් චැම්පියන් ඉයුන්හානන් ගම්මානයට ගොස් අනුකම්පා විරහිත .රා ගැන ඉගෙන ගත්තේය. ඔහු පිලිප් කුමරුගේ රාමුගත ඡායාරූපයක් සහ මැටි පයිප්ප පහක් ලබා ගත් අතර මෙම ත්‍යාග පිරිනැමීම සඳහා ආපසු ඉයුන්හානන් වෙත පැමිණියේය.
1978: බ්‍රිතාන්‍ය බලධාරීන් බකිංහැම් මාලිගයට යැවූ pigරෙකු මැරීමේ සමාජයක් ටුක් නවෝ විසින් කැටයම් කරන ලදී. මාලිගය පිලිප් කුමරුගේ සමාජ ශාලාවේ දෙවන ඡායාරූපය ලබා දුන් අතර අලුතින් පත් වූ බ්‍රිතාන්‍ය නේවාසික කොමසාරිස් ඇන්ඩrew ස්ටුවර්ට් මෙම දෙවන ඡායාරූපය ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා ඉයුන්හානන් වෙත පැමිණියේය.
1979 (නොවැම්බර් 14): නිව් හෙබ්‍රයිඩ්ස් හි තුන්වන මහ මැතිවරණය. වනුවාකා පටි ආසන තිස් නවයෙන් ආසන විසිපහක් දිනා ගත්හ.
1991: ව්‍යාපාරයේ සම නිර්මාතෘ ටුක් නවෝ 1991 වාර්තා චිත්‍රපටයේ නිරූපණය විය අපූරු ආක්‍රමණය, පිලිප් කුමරුගේ ඡායාරූපය පිටුපස එල්ලී ඡායාරූප ගත කර ඇත.
2000: බකිංහැම් මාලිගය පිලිප් කුමරුගේ තවත් ඡායාරූපයක් ටනා වෙත යැව්වා
2007 (සැප්තැම්බර්): ඉකෙල් ගමේ පෝසන් සහ තවත් මිනිසුන් හතර දෙනෙක් රූපවාහිනී රියැලිටි වැඩසටහනට ඇතුළත් වූහ ස්වදේශිකයන් හමුවන්න. පිලිප් කුමරු ඔවුන්ව කැමරාවෙන් බකින්හැම් මාලිගය වෙත පිළිගත් අතර තෑගි (තවත් ඡායාරූපයක් සහ ඇවිදින සැරයටියක් ඇතුළුව) හුවමාරු විය.
2009: අනෙකුත් ඉකල් ගම්වැසියන් ඇමරිකානු අනුවාදයේ දක්නට ලැබුණි ස්වදේශිකයන් හමුවන්න.
2009: ව්‍යාපාරයේ සම නිර්මාතෘ ජැක් නයිවා මිය ගියා.
2014 (ඔක්තෝබර්): neන් කුමරිය පෝට් විලා වෙත පැමිණියාය.
2015: ශිෂ්ණයන් ඔතා පොතු සායවල් පැලඳ සිටි ඉකල් ගම්වාසීන් සහ අයිකල් ගම්මානයේම රඟපෑවේය ටනා, හොඳම විදේශ භාෂා ඇකඩමියේ සම්මානය සඳහා 2017 දී නිර්දේශ වූ විශේෂාංග චිත්‍රපටයක්.
2018 (අප්රේල්): චාල්ස් කුමරු පෝට් විලා වෙත පැමිණියේය. ඉයුන්හානන්හි ජිමී ජෝශප් ඔහුට ඇවිදින සැරයටියක් දුන්නේය.
2021 (අප්රේල් 9): පිලිප් කුමරු මිය ගියේය.
FOUNDER / GROUP HISTORY
එඩින්බරෝහි ආදිපාදවරයා වන පිලිප් කුමරු [දකුණේ රූපය] 9 අප්රේල් 2021 වෙනිදා අභාවප්‍රාප්ත වූ විට, අවමංගල්‍ය උත්සවය ඔහුගේ දීර්ඝායුෂ, ඔහුගේ බිරිඳ එලිසබෙත්ගේ විශ්වාසවන්ත සහයෝගය සහ ඔහුගේ හමුදා ජීවිතය සහ සමහර විට රළු පෞරුෂය සමරනු ලැබීය. ඔහු “දකුණු පැසිෆික් දූපත් දෙවියා” බවත් (ඩ්‍රූරි 2021 බලන්න; මෝගන් 2021; තවත් බොහෝ අය අතර) දකුණත් වනුවාටු වල ටනා දූපතේදී ගෞරවයට පාත්‍ර වූ බවත් ඔවුහු සටහන් කළහ. මෙම අපෝතෝසියාව පුවත්පත් කලාව අතිශයෝක්තියට නැංවීමකි, දූපත් යථාර්ථය පිළිබඳ සාමාන්‍ය නොවූ වරදවා වටහා ගැනීමක් නොවේ. කුමාරයා දෙවියෙක් නොවේ. ඒ වෙනුවට, ඔහු දූපත් සහෝදරයෙක් වූ අතර, දිවයිනේ උසම කන්ද වූ ටුකුස්මේරා හි ජීවත් වන බලවත් ආත්මයක් වූ කල්පවාපන්ගේ පුත්රයා විය. තරුණ පිලිප් කෙසේ හෝ බිසවක් විවාහ කර ගැනීමට යුරෝපයට යන මාර්ගය සොයාගෙන තිබුණි. නමුත් ඔහු කිහිප වතාවක්ම දූපත් වෙත ගොස් ඇති අතර හුදෙකලා ගම්මාන කිහිපයක පණ්ඩිතයින් ඔහු සමඟ සබඳතාවක් (හෝ ප්‍රාදේශීය භාෂාවෙන් "මාර්ගයක්") නැවත ඇති කර ගැනීමට සතුටු විය. අළුත් සම්බන්ධතාවය කුමරුගේ ඡායාරූප සහ මැටි පයිප්ප ඇතුළු ත්‍යාග හුවමාරු කරගැනීමෙන් සහ ඔහුගේ දූපත් ඥාතීන්ගෙන් සමාජ ශාලා, ඇවිදින සැරයටි සහ pigරන් හුවමාරු කර ගන්නා ලදි. [බලන්න, මූලධර්ම/විශ්වාසයන් පහතින්]
වසර 250 ක සංස්කෘතික සබඳතාවයකින් හා සුවිශේෂී ආගමික හා සමාජීය නවෝත්පාදනයන්ගෙන් තරමක් දුරට පරිවර්තනය වී තිබේ නම් ජෝන් ෆ්රම් ව්‍යාපාරය, තානා මානව විද්‍යාඥයින්, වාග් විද්‍යාඥයින් සහ සංචාරකයින් විසින් අගය කරනු ඇත. මේවා (ලින්ඩ්ස්ට්‍රෝම් 1993). ආදිපාදවරයා 1970 දශකයේ දූපත් දේශපාලනයට ප්‍රයෝජනවත් විය. 1906 දී ප්‍රංශය සහ මහා බ්‍රිතාන්‍යය නිව් හෙබ්‍රයිඩ්ස් කොන්ඩෝමිනියම් ජනපදය පිහිටුවන ලද්දේ මෙම දූපත් දාමය කුමන බලයකට හිමි වේ ද යන්න එකඟ නොවීමෙන් පසුව ය. 1970 දශකය වන විට නිරිත දිග පැසිෆික් යටත් විජිත නිදහස ලබාගත්තේ 1970 දී ෆීජි ආරම්භ කරමිනි. 1970 දශකයේ මැද භාගය වන විට නිව් හෙබ්‍රිඩියානු නිදහස ද ඉතා ඉක්මණින් ළඟා වෙමින් තිබූ අතර එය මාරු කිරීමට අදාළව බලවතුන් දෙදෙනා අතර බොහෝ දේශපාලන තරඟයක් ඇති කළේය. මිත්‍රශීලී ස්වාධීන රජයකට බලය සහ දූපත් වැසියන් අතර ගැටුම්කාරී වාද විවාද.
යටත්විජිත අධ්‍යාපන ක්‍රමය කිසි විටෙකත් යහපත් නොවූ නමුත් ප්‍රංශ පාසල් වල මෙට්‍රික් අධ්‍යාපනය ලැබුවාට වඩා දූපත් වැසියන් බ්‍රිතාන්‍ය අරමුදල් සහිත පාසල් වලට ගොස් ඉංග්‍රිසි කතා කළෝය. ජාතික මැතිවරණ කිහිපයකදී තරඟ කළ ෆ්‍රැන්කෝෆෝන් සහ ප්‍රංශ-පක්ෂපාතී දේශපාලන පක්ෂ සඳහා සහයෝගය ලබා දීම සඳහා ප්‍රංශ ජාතිකයින් විශේෂයෙන් සැලකිලිමත් විය: 1975 දී නව මහා මණ්ඩල සැසියක් සඳහා වූ පළමු අවස්ථාව; දෙවන, අසාර්ථක මැතිවරණයක්, 1977; 1979 දී නැවත නම් කරන ලද වනුවාටුගේ ප්‍රථම පාර්ලිමේන්තුව බවට පත්වන දේ සඳහා තුන්වැන්න. මේ වසරවලදී, බ්‍රිතාන්‍යයන් සහ ප්‍රංශ ජාතිකයින් දූපත් සමූහය වටා ක්‍රියාකාරීන් යවා, ළඟ එන නිදහස ගැන සාකච්ඡා කිරීමට, ඡන්දය ප්‍රකාශ කිරීමේ ක්‍රියා පටිපාටි පැහැදිලි කිරීමට සහ දේශපාලන සහයෝගය තහවුරු කිරීමට (ග්‍රෙගරි සහ ග්‍රෙගරි 1984: 79). ප්‍රංශ ජාතිකයින් නැගෙනහිර ටානාහි සල්ෆර් බොක්ක මූලස්ථානය කරගත් ජෝන් ෆ්රම් ව්‍යාපාර ආධාරකරුවන් වගා කළ අතර, ඔවුන් ආකර්ෂණීය පරාසයක් සහිතව. බ්‍රිතාන්‍යයන්, බටහිරින් පිහිටි හුදකලා ගම්මාන කිහිපයක් සමඟ සබඳතා ගොඩනඟා ගත් අතර, පහසුවෙන්ම ඔවුන්ගේ නැතිවූ සහෝදරයා වූ එඩින්බරෝ ආදිපාදවරයා නැවත සොයා ගත්හ. බ්‍රිතාන්‍ය නේවාසික කොමිෂන් සභාව ඇන්ඩrew ස්ටුවර්ට් මෙම ගනුදෙනුවලදී කිසිදු දේශපාලන අරමුණක් ප්රතික්ෂේප කළ නමුත් (ස්ටුවර්ට් 2002: 497) සැකයන් යුක්තිසහගතව පවතී.
බටහිර දූපත් අයවුන්හාන් ගම්මානය සහ අසල්වැසි ඉකෙල්, යටත් විජිත පරිපාලන මූලස්ථානයේ සිට කඳුකරයට කි.මී පහක් පමණ badතින් පිහිටා තිබුනත් නරක මංපෙත් හා පීලි වලින් හුදකලා වූවත් 1970 දශකයේ මුල් භාගයේ දී නිදහස් ඡායාරූප ශිල්පී කල් මුලර් සත්කාරකත්වය ලබා දී ඇත. ගැටිතිකරුවන්ගේ කෙටි කොට කලිසම් සහ සායවල් ගලවා දමා සාම්ප්‍රදායික පුරුෂ ලිංගයේ ආවරණ සහ කාන්තා පොතු සාය නැවත ඇඳීමට පටන් ගැනීමට මුලර් සමත් විය. තම දරුවන්ට දූපත් සම්ප්‍රදායන් ඉගෙන ගත හැකි කස්ටොම් (“සිරිත්”) පාසලක් පිහිටුවීමට ද ගැමියෝ සාකච්ඡා කළහ (බේලිස් 2013: 36). මෙය මුලර් විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ලිපියක් ඉතා උසස් ලෙස වැඩි දියුණු කළේය ජාතික භූගෝලීය (1974). ටැනා වෙත එන කුඩා සංචාරකයින් සංඛ්‍යාව වැඩි කිරීම සඳහා එය ගමේ ආකර්ශනය වැඩි කළේය. 1952 සිට ටානාහි පදිංචි ඕස්ට්‍රේලියානු වෙළෙන්දෙකු වූ බොබ් පෝල්, ටැනා ඊෆේට් දූපතේ ප්‍රධාන ජාතික ගුවන් තොටුපල සමඟ සම්බන්ධ කරන කුඩා ගුවන් සමාගමක් පිහිටුවීමට උදව් කළ අතර ටානාගේ ප්‍රථම සංචාරක බංගලාව ඉදි කළේය. දිවයිනේ සක්‍රිය ගිනි කන්දක් වන “වන අශ්ව රංචුවක්” පදවාගෙන එන ඉසූර් නැගීමට සහ ජෝන් ෆ්රම් ව්‍යාපාර මූලස්ථානයේ සල්ෆර් බොක්කේ සංචාරය කිරීමට ඔහු අමුත්තන් සූදානම් කළේය. පුරුෂ ලිංගය ඔතා පොතු සායවල් වලින් සංකේතවත් කරන පරිදි සාම්ප්‍රදායික නැටුම් උත්සවයට සහ සැබෑ කස්ටම් ගම්වාසීන් සමඟ හොබ්නොබ් වලට සහභාගී වන ලෙස සමහර සංචාරකයින් අයවුන්හාන් වෙත ඇමතීමට ද පටන් ගත්හ.
ඉයුන්හානන් සමඟ පෝල්ගේ සබඳතා යහපත් වූ අතර ඔහු සහ බ්‍රිතාන්‍ය දූපත් නියෝජිත බොබ් විල්සන් 1978 සැප්තැම්බර් මාසයේදී බ්‍රිතාන්‍ය නේවාසික කොමිෂන් සභාවේ ජෝන් චැම්පියන්ගේ ගමට පැමිණීමට පහසුකම් සැලසූහ. ජෝන් ෆ්රම් ආධාරකරුවන් මෙන් නොව එහි සිටි මිනිසුන්, "මූලික වශයෙන් බ්‍රිතාන්‍යයන්ට හොඳින් නැඹුරු වී" සිටි බව චැම්පියන් ලිවීය. (2002: 153). 1966 දී ගම්වැසියන් විසින් චැම්පියන්ගේ පූර්වගාමියා වූ aරෙකු සහ කාවා (පයිපර් මෙතිස්ටිකම්) ඉදිරිපත් කළ ඇලෙක්සැන්ඩර් විල්කි ඉදිරිපත් කළහ. ඔවුන් දැන් පැමිණිලි කළේ විල්කි (මෙම සංචාරයෙන් ටික කලකට පසු මියගිය) කිසි විටෙකත් මෙම තෑගි ලබා නොදුන් බවයි. ප්‍රමුඛ පෙළේ පුරුෂයින් වන ජැක් නයිවා සහ ටක් නවෝ නැවත පැමිණීමේ සංකේත කිහිපයක් ඉල්ලා සිටියහ, ඊට වඩා චැම්පියන්ස්ගේ ලන්ඩන් ලොක්කා වූ කුමරුගෙන්. 1974 දී බ්‍රිතාන්‍යයේ පෝට් විලාහි රාජකීය සංචාරයේදී නාවික හමුදා සුදු ඇඳුමින් සැරසුන පිලිප්ව නයිවා නිරීක්ෂණය කරන්නට ඇත. ඔහු කියා සිටියේ යාත්‍රාව පරීක්‍ෂා කිරීම සඳහා තමා විලා වරායට ඇතුළු වූ බවයි (බේලිස් 2013: 60). ටානා පිළිබඳ ස්ත්‍රී පුරුෂ සබඳතා පීතෘමූලිකව පවතින අතර පිරිමි කුමාරවරුන් කාන්තා රැජිනන් අභිබවා යයි, විශේෂයෙන් ආකර්ෂණීය නිල ඇඳුමකින්. 1980 දී යටත් විජිතය නිදහස ලබා ගත් විට ඔවුන් කළ ත්‍යාග හුවමාරුව හා බ්‍රිතාන්‍යයන් ඉවත්වීමෙන් පසු කල් පවත්නා ජාත්‍යන්තර සබඳතා පොරොන්දු වී දෙන තෑග්ගක් වනු ඇත.
බ්‍රිතාන්‍ය පදිංචිය පෝට් විලා හි නිව් හෙබ්‍රයිඩ්ස් සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථානයේ ඇන්ග්ලෝ-ඇමරිකානු භාරකරු කිර්ක් හෆ්මන්ගෙන් විමසීය, ඔහු අන්‍යෝන්‍ය හුවමාරුවේ සංස්කෘතික වැදගත්කම පැහැදිලි කළ අතර 2013 වන සියවසේ ජනප්‍රිය වෙළඳ භාණ්ඩයක් වූ ජර්මානු නිෂ්පාදිත මැටි පයිප්ප සඳහා මිනිසුන්ගේ අඛණ්ඩ ඇල්ම ගැන සඳහන් කළේය. 56: 2002). චැම්පියන් බකිංහැම් මාලිගය සම්බන්ධ කර ගත් අතර එමඟින් ආදිපාදවරයාගේ අත්සන් කළ ඡායාරූපයක් ලබා දුන්නේය. පසුව ඔහු ඡායාරූපය සහ මැටි පයිප්ප පහක් සමඟ නයෝවා සහ නයිවාට ලැබුණු "ඉතා ගෞරවයෙන් හා තෘප්තියෙන් යුතුව, එච්ආර්එච් පෞද්ගලිකව පැමිණියා නම් මීට වඩා හොඳ යැයි එක් මහලු මිනිසෙක් මැසිවිලි නැඟුවද" (ශූර 154: XNUMX) )
අනෙක් අතට, නෝඕ ශූරියන්ට කැටයම් කළ pigරෙකු මරා දමන සමාජයක් ලබා දී මෙය කුමරු වෙත යවා කුමරු සමඟ සමාජ ශාලාවේ ඡායාරූපයක් ලබා ගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. මෙය සිදු වූ අතර 1978 අවසානයේදී ශූරයා වෙනුවට බ්‍රිතාන්‍ය නේවාසික කොමිසම පත් කළ ඇන්ඩrew ස්ටුවර්ට් මෙම දෙවන ඡායාරූපය ඉයුන්හානාන් වෙත ගෙන ආවේය (ග්‍රෙගරි සහ ග්‍රෙගරි 1978: 80). බ්‍රිතාන්‍යයන් මේ සියල්ලේම ආරම්භයේ සිටම මෙම හුවමාරු වල මහජන සම්බන්ධතා හැකියාවන් ගැන හොඳින් දැන සිටි අතර තෑගි හුවමාරුව රූගත කිරීම සඳහා ඔවුන් බීබීසී ඡායාරූප ශිල්පී ජිම් බිදුල්ෆ්ව බඳවා ගත්හ. (බිද්ඩුල්ෆ්ට විනිමය හුවමාරුවම මග හැරුන නමුත් පසුව පිලිප්ගේ පින්තූරය සමාජය සමඟ තබාගෙන සිටි නයිවාගේ පළමු, දැන් ප්‍රසිද්ධ නයිවාගේ රූපය ගත්තේය (ස්ටුවර්ට් 2002: 498). [රූපය දකුණේ]
දිවයිනේ නිවර්තන දේශගුණය සහ සුළි කුණාටු හේතුවෙන් ටානාහි ඡායාරූප, පොත් සහ අනෙකුත් කඩදාසි ද්‍රව්‍ය කෙටි ආයු කාලයක් ඇති අතර වසර 2000 ක් තුළ මාලිගය අඛණ්ඩව ප්‍රතිස්ථාපන ඡායාරූප දිගින් දිගටම එවීය, XNUMX දශකයේ යූනියන් ජැක් ධජයක් සමඟ ඡායාරූප ද ඇතුළත් විය.
1970 දශකයේ අයවුන්හාන් සහ ඉකෙල් කුඩා, හුදෙකලා වූ සහ ජනාවාස නොවූ ප්‍රදේශ වන අතර ඒවා නරක පාරවල් සහ කඳු බෑවුම් වලින් දුරස්ව තිබුණි. 1920 ගණන් වලදී, ප්‍රෙස්බිටේරියානු මෙහෙයුම (ඇටෙනි ගම්මානයේ (ඇතන්ස්) පිහිටි ළඟම පිහිටි මෙහෙයුම් ස්ථානය) මිනිසුන් බවට පරිවර්තනය කර තිබුණි; 1940 ගණන් වලදී මිනිසුන් නැවත නැඟිටින ජෝන් ෆ්රම් ව්‍යාපාරයට සම්බන්ධ වීමේ මෙහෙයුම අත්හැර දැමූහ. කෙසේ වෙතත්, මෙම ගම්මාන ක්‍රිස්තියානි හා ජෝන් ෆ්රම් යන සංවිධාන දෙකේම ආන්තිකයන් වූ අතර පුළුල් ලෝකයෙන් බැහැරව තම අසල්වැසි ජනතාවගෙන් සුළු පිළිගැනීමක් හෝ ගෞරවයක් මිනිසුන් භුක්ති වින්දා. කෙසේ වෙතත්, සැබෑ දූපත් කස්ටොම් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ කැපවීම ගැන ඔවුන්ට පුරසාරම් දෙඩීමට හා හැකි විය. නයිවාගේ සහ නෞව්ගේ දීප්තිමත් අදහස නම් ඔවුන්ගේ කීර්තිය හා වාසනාව බෙහෙවින් ඉහළ නංවා තිබූ අතර ඔවුන්ගේ ආන්තික බව මකා දැමූ පිලිප් කුමරුට කස්ටම් පාරක් නිර්මාණය කිරීම ය.
ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි
බොහෝ දූපත් වැසියන්, බොහෝ දුරට ක්‍රිස්තියානුවන් වුවද, ආත්මයන් ඉදිරියේ දැඩි විශ්වාසයක් තබා ගන්නා අතර, ඔවුන් සෙසු මෙලනේෂියානුවන් සමඟ සහ මධ්‍යම පැසිෆික් කලාපයේ පොලිනීසියානු අසල්වැසියන් සමඟ පොහොසත් මිථ්‍යා සංකල්ප සමූහයක් බෙදා ගනී. එක් පොදු සංකල්පයක් සහෝදරයින් දෙදෙනෙකු ගැන සැලකිලිමත් වන අතර, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් නිවසින් පිටව යන අතර අනෙක් අය පිටුපසින් සිටියි (දැඩි 1967: 96-97). නිදසුනක් වශයෙන්, පැපුවා නිව්ගිනියාවේ උතුරු වෙරළ තීරයේ මිථ්‍යා දාමයක්, වෙන් වූ සහෝදර කිලිබොබ් සහ මනුප්ගේ කථා (පොම්පානියෝ, ගණන් සහ හාඩිං 1994) විස්තර කරයි. සහෝදරයින් යනු මානුෂික බලයෙන්, සංස්කෘතියේ වැදගත් අංග නවීකරණය කළ හෝ හඳුන්වා දුන් සංස්කෘතික වීරයන් ය. එක් අයෙක් බොහෝ විට දේශීය සම්ප්‍රදායන් ස්ථාපිත කිරීම හා අනෙක් අය ක්ෂිතිජයෙන් ඔබ්බට අතුරුදහන් වීම සහ යුරෝපීයයන් යටත් විජිතකරණය කිරීමේ තාක්‍ෂණික හා වෙනත් බලතල ලබා දීමෙන් ගෞරවය ලබයි. දිගු කලක් අහිමි වූ දූපත් සහෝදරයෙකු ලෙස පිලිප් කුමරු මෙම පුළුල් මෙලනේෂියානු මිත්‍යා සංකල්පයට ගැලපේ.
වඩාත් විශේෂයෙන්, ආදිපාදවරයා 1970 දශකයේ දී දූපත් හා යටත්විජිත දේශපාලනයට ද සේවය කළේය, ප්‍රංශ-නැඹුරුවාවූ ජෝන් ෆ්රම් ව්‍යාපාරයට බ්‍රිතාන්‍ය ප්‍රතිවිරෝධකයෙකු ලෙස මෙන්ම අයවුන්හාන්ගේ ප්‍රාදේශීය කීර්තිය ඉහළ නැංවිය හැකි හොඳ සහෝදරයෙකු ලෙසද කටයුතු කළේය. වාචික සංස්කෘතියක් ඇති ටානා යනු තරඟකාරී හා අතිච්ඡාදනය වන කථා සහිත දූපතකි. පූජනීය පෙළ මුද්‍රණයෙන් සංකේතගත නොවේ. මිනිසුන්ට සිහිනෙන් ලැබෙන පණිවුඩ හෝ කාවා මත්වීමෙන් හෝ සෑම සවසකම ගමේ නැටුම්/කාවා පාන ක්‍රීඩාංගණ වලදී (සැපයුම් අවසර දෙන විට) එකට පානය කරන පණිවිඩ වලින් මිනිසුන් නිතරම ආනුභාව ලත් වේ (ලෙබට්, මර්ලින් සහ ලින්ඩ්ස්ට්‍රෝම් 1992). 1970 දශකයේ සිට බොහෝ විචල්‍ය පිලිප් කුමරුන්ගේ කතා ටනා ගැන සංසරණය වූ අතර ජාත්‍යන්තර මාධ්‍යවේදීන් විසින් ආදිපාදවරයාගේ රසවත්, වැරදි නම් එපෝතියෝසිස් ගැන සතුටින් ප්‍රකාශ කළහ.
නේවාසික කොමිෂන් සභා ශූරයාට 1978 දී සමහර මුල් කතා අසන්නට ලැබුනද, මේවා නිසැකවම බ්‍රිතාන්‍ය කන් තුළින් විකෘති වී ඇත: ආදිපාදවරයා කල්ප ආත්මයේ කන්ද ආත්මයේ පුත්‍රයෙකි; ජෝන් ෆ්රම් ඔහුගේ සහෝදරයා ය; ඔහු
මුහුද හරහා පියාසර කර ඇති අතර එහිදී ඔහු සුදු කාන්තාවක් සමඟ විවාහ වූ අතර යම් දිනක ඔහු වෙත ආපසු එයි නම්බාස් [ශිෂේණය දවටා] ගිනි කන්ද මත වාසය කර සදාකාලික සතුටින් ඔවුන්ව පාලනය කිරීමට-මහලු මිනිසුන්ගේ රැලි නැති වී, යෞවනයන් හා ශක්තිමත් වී, සංයමයකින් තොරව අසංඛ්‍යාත කාන්තාවන්ගේ අනුග්‍රහය භුක්ති විඳීමට හැකි වූ විට (2002: 153-154) .
ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වූ ඇන්ඩrew ස්ටුවර්ට් තවදුරටත් පැවසුවේ “සමහරු කීවේ ඔහුගේ සුදු නාවික ඇඳුමින් ඔහු ජෝන් ෆ්‍රම්ගේ ගුවන් යානයේ නියමුවා විය යුතු බවයි” (2002: 497). පිලිප් ටානාහි නිවසට පැමිණි විට වෙනත් තරුණ කථා කිහිපයක් තරුණ භාර්යාවන් කිහිප දෙනෙකුට පොරොන්දු විය.
මෙම ගිණුම් ජෝන් ෆ්රම් ව්‍යාපාරය “බඩු සංස්කෘතියක්” ලෙස බටහිර අගය කිරීම සමඟ සම්බන්ධ වේ (ලින්ඩ්ස්ට්‍රෝම් 1993). පැසිෆික් යුද්ධයේදී අනාගතවක්තෘවරු අනුගාමිකයින්ට තම හැසිරීම වැඩි දියුණු කර ගැනීමටත්, ඔවුන්ගේ ආත්ම සම්බන්ධතා හෝ ඇමරිකානු බඩු භාණ්ඩ ගුවන් යානා සහ නැව් සඳහාත් භෞතික ධනය, දේශපාලන ගැලවීම ලබා දෙන ලෙසත් ආරාධනා කිරීමෙන් පසු පැන නැඟුනු මෙලනේෂියාවේ පැතිරුණු සමාජ ව්‍යාපාර මේවා ය. වඩා හොඳ සෞඛ්‍ය සහ අමරණීයභාවය.
දූපත් කතන්දර සඳහා ටුක් නවෝ හොඳ මූලාශ්‍රයකි. 1978 දී ප්‍රථම වරට ඡායාරූප හුවමාරු කර ගත් හෆ්මන්, මාලිගාවට පසුබිම් බුද්ධිය ලබා දීම සඳහා නෞව් සහ වෙනත් අය සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡා පැවැත්වීය. තුළ අපූරු ආක්‍රමණය සාමය සහ සමෘද්ධිය සහතික කරන කුමරු සමඟ නව මාර්ග, නව සම්බන්ධතා ඇති කිරීම ගැන නවෝ ප්රශංසා කරයි. ඔහුගේ කථා වලින් ටානා කුමරු නියෝජනය කරන පුළුල් ලෝකයට සම්බන්ධ වේ (බේලිස් 2013: 17). නවෝ කප්රෝ-නිකල් කාසියක් තබාගෙන සිටී, රිදී තඹ සමඟ එකතු වී තිබේ, නැතහොත් දිවයිනේ ඇස් වල කළු පැහැයෙන් සුදු ය. ආදිපාදවරයා මෙන් කාසිය සංකේතවත් කරන්නේ ලාභදායීව පවුල් එකට එකතු වන ප්‍රීතිමත් සබඳතා ය (බේලිස් 2013: 122-23).
1970 ගණන් වන විට බොහෝ මානව විද්‍යාඥයින් මඟ හැරීමට පටන් ගත් ලේබල් “බඩු ලබ්ධිය”, යුද්ධයෙන් පසු වූ විවිධ මෙලනේෂියානු සමාජ ව්‍යාපාර සෙවනැලි කර සරල කළේය. මෙම කාල සීමාව සඳහා පුවත්පත් කලාව තුළ නොමැකෙන ඇල්මක් තිබුනත් පිලිප් කුමරුගේ ටානා අනුගමනය කිරීම භාණ්ඩ ප්‍රවාහන සංස්කෘතියක් නොවේ. ජේම්ස් කුක්ගේ පැසිෆික් මුහුදු සංචාරයන් සැමරූ 2017 රූපවාහිනී කතා මාලාවක “ප්‍රින්ස් පිලිප් බඩු භාණ්ඩ සංස්කෘතිය” ප්‍රදර්ශනය කරන ලදි (ලුවිස් 2018; ඩේවිස් 2021 සහ තවත් බොහෝ දේ බලන්න). ඒ වෙනුවට, දුර සිට පැමිණි කුමරු තම දිවයිනේ ඥාතීන් රැක බලා ගනිමින් ටානාහි ඔවුන්ගේ ජීවිත වැඩි දියුණු කළේය. දූපත් වැසියන් තම සොහොයුරා සමඟ නැවත හමුවීමක් බලාපොරොත්තු වූ අතර නිධානයට හෝ බඩු ගෙදරට ගෙන ඒමට තරම් නොවේ. ඔවුන් බලාපොරොත්තු වූයේ ඔහුගේ ගෙදර යාම, ඔහුගේ අභාවයත් සමඟම සිදු වූ දෙයකි. පිලිප්ගේ ආත්මය ටනා වෙත ආපසු පැමිණ ඇත.
ශික්ෂණ / ක්රියාවන්
නවෝත්පාදක පිලිප් කථා ඉයුන්හානන් හෝ ඉකෙල් තුළ එතරම් අලුත් චාරිත්‍රයක් ඇති කළේ නැත. ඒ වෙනුවට, අනුගාමිකයින් සාමාන්‍ය දූපත් උත්සවයේ දී කුමාරයා පිළිගැනීම ඇතුළත් කළහ. සවස කාවා පරිභෝජනය කරන විට දිනපතා ආත්මයන් සමඟ හවුල් වීම සහ වැදගත් සිදුවීම් (විවාහ, පුත්‍රයින් චර්මච්ඡේදනය කිරීම සහ වාර්ෂික පළතුරු ගෙඩි සහ තාර හුවමාරු කර ගැනීම්) ඇතුළත් සම්මත රවුම් නැටුම් (නූපු) මෙයට ඇතුළත් ය. 1970 ගණන් වලදී අයූන්හානන් සහ ඉකෙල් විශාල ප්‍රාදේශීය pigරු මරන උත්සවයකට (නැකොවියර් හෝ නක්වියාරි) සත්කාරකත්වය දුන් අතර අනාගත ආදිපාදවරයාගේ යම් යම් සැමරුම් උත්සව වලදී එය නැවත සිදු කිරීමට ඉඩ ඇත.
2005 දී මාසයක් ඉයුහානන් වෙත ගිය බේලිස්, විශේෂිත සැමරුම් චාරිත්‍ර සොයා නොගැනීම ගැන කලකිරීමට පත් විය. නයිවා පැහැදිලි කළේ “අපි පිලිප් කුමරුට ගීත ගයන්නේ නැහැ. අපි විශේෂ ගෙදරකට යන්නේ නැහැ. අපට නැත. . . මේ ආකාරයට සැරයටි ” - ඔහු තම දෑතින් කුරුසයේ සලකුණ සෑදුවේය -“ නැටුම් හෝ ඒ හා සමාන ඕනෑම දෙයක් ”(2013: 235). ක්‍රිස්තියානුවන් සහ ජෝන් ෆ්රම් අනුගාමිකයන් කළ දෙයක් බවත් එය හුදෙක් “මාර්ගය අවහිර කරන” බවත් නයිවා පැහැදිලි කළාය. ඒ වෙනුවට පිලිප්ගේ දූපත් සහෝදරයින්,
... සෙමින් ඇවිදින්න. අපි වැඩ කරන්නේ වත්තේ. අපි කවා බොනවා. අපි එය අපේ හදවත් තුළ තබා ගන්නෙමු. සහ මොකද වෙන්නේ? පිලිප් කුමරු අපට ඡායාරූප සහ ලිපි එවයි. අපි පාරක් සාදා ඇති අතර, එය ක්‍රිස්තියානුවන්ගේ සහ ජෝන් මිනිසුන්ගේ ක්‍රමය නොව කස්ටම් ක්‍රමය ලෙස දිගටම කරගෙන යන නිසා, යම් දිනෙක ටනාහි මිනිසුන් ඔහුව මුණ ගැසෙනු ඇත (2013: 236).
නයිවා ඔහුගේ පිලිප්ගේ ඡායාරූප දෙක pigරන්ට සහ ගංවතුරට ලඟාවිය නොහැකි ලෙස පොළොවෙන් උස් වූ ව්‍යුහයක ගබඩා කළේය (බේලිස් 2013: 200), ඔහු කුඩා පිලිප් ලිපි එකතුවක් සහ ඔහුගේ නිවස තුළ ලිපි ප්‍රකාශයට පත් කළේය.
දූපත් වැසියන් යෝග්‍ය කාල සටහන් කරුවන් වුවද, පවතින පුවත්පත් කලාවේදී අවධානය සහ සංචාරකයින්ගේ පැමිණීම (කොවිඩ් 19 මේවාට බාධා කිරීමට පෙර) මෑතකදී ආදිපාදවරයාගේ ජුනි 10 උපන්දිනය ඇතුළු උත්සව අවස්ථාවන් නවීකරණය කිරීමට දිරි දුන්නේය. හැරී කුමරු සහ මේගන් මාක්ල්ගේ විවාහය ගැන දැනුම් දුන් ඉකෙල් ආධාරකරුවන් ඔවුන්ගේ බ්‍රිතාන්‍ය ධජයක් ඔසවා කවා පානය කර නූපු නැටූ බව වාර්තා වේ (ලගාන් 2018). ප්‍රවෘත්ති දැනගත් පිලිප්ගේ මරණය ගැන ශෝක වීම සඳහා අනුගාමිකයන් ද killරන් මරා දැමීමට සහ කාවා පානය කිරීමට එකතු වූහ. සාම්ප්‍රදායිකව, මියගිය ඥාති පුරුෂයෙකුගේ පිරිමි ඥාතීන් අවුරුද්දක් පමණ රැවුල වවා, පසුව රැවුල කැපීම සලකුණු කිරීම සඳහා මරණාසන්න උත්සවයක් සංවිධානය කළහ. එවැනි සැමරුම් බොහෝ දුරට බාහිර අවධානය යොමු කිරීමෙන් අවුලුවන හා අවිධිමත් ය.
සංවිධානය / නායකත්වය
ටානා පිළිබඳ නායකත්වය ව්‍යාප්ත හා සන්දර්භගත ය (ලින්ඩ්ස්ට්‍රෝම් 2021). අනෙක් අය අනුගමනය කිරීමට කැමති පරිදි පිරිමින් කළමනාකරණ තනතුරු දරති. ගම් මට්ටමින්, පුරුෂයින් සංඛ්‍යාවක් සාම්ප්‍රදායික ප්‍රධාන තනතුරු වර්ග දෙකකින් එකක් හෝ වෙනත් එකක් (අයිනිනෙටටා “ඔරුවේ ප්‍රකාශකයා” සහ ඉරුමානු “පාලකයා”) ලබා ගන්නා නමුත් ප්‍රායෝගිකව වයස, පළපුරුද්ද සහ හැකියාවෙන් තීරණය කරන්නේ කවුරුන්ද “ප්‍රධානියා” ලෙස. . " ප්‍රාදේශීය සංවිධාන (දිවයිනේ සක්‍රියව ඇති බොහෝ ක්‍රිස්තියානි නිකායන්; ජෝන් ෆ්රම්; "කොන් හතර" සහ කලින් කස්ටම් පල්ලි ඇතුළු විවිධ කණ්ඩායම්; දැන් පිලිප් කුමරුගේ ව්‍යාපාරය) ද එලෙසම ක්‍රියාත්මක වේ. හැකියාව ඇති, සාමාන්‍යයෙන් වැඩිහිටි, පුරුෂයින් (විශේෂයෙන් ආත්මයන්ගෙන් හෝ පුළුල් ලෝකයෙන් නව පණිවුඩ ලබන අය) පහත දැක්වෙන අණපනත් අනුගමනය කරයි.
ජැක් නයිවා සහ ටක් නෞ, පිලිප් කුමරුගේ කථා වල ප්‍රධාන නව නිපැයුම් කරුවන් දෙදෙනෙකි. ඔවුන් දේශපාලනිකව කලබලයට පත් 1970 දශකයේ ප්‍රයෝජනයට නොගත් pigරෙක්, 1974 දී රාජකීය සංචාරයේදී බ්‍රිතාන්‍යය සමඟ වාසනාවන්ත ලෙස හමු වීම සහ සැඟවුනු රාජකීය සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීම සඳහා ප්‍රජාව එහි අසීමිත බව ගැන සතුටු වූහ. ෆයිලාරියාසිස් රෝගයෙන් පීඩා විඳි නෞව් 1990 දශකයේ දී ද 2009 දී නයිවා හිදී ද මිය ගියාය. ව්‍යාපාර නායකත්වය දෙවන පරම්පරාවකට පවරා ඇත, නමුත් නයිවා මිය යාමට පෙර පවා ඉයුන්හානන් ගම්මානයේ ආදිපාදවරයාගේ අනුගාමිකයන් සහ සිය ගණනක් සිටි ඉකෙල්හි අය අතර බරපතල ගැටුම් ඇති විය. ජාර්සන් කොයියා, පොසෙන් සහ වෙනත් අය විසින් මඟ පෙන්වන මිදුලේ. සම්පත් සහ ජාතීන් අතර ආරවුල් සහ බෙදීම් ඇති වන හෙයින් එවැනි නිකායික ගැටුම් දිවයිනේ සාමාන්‍ය දෙයකි. මෙම අවස්ථාවේ දී, කුමරු සහ ඔහු අණ කළ ගෝලීය අවධානය සහ වර්ධනය වන සංචාරක ව්‍යාපාරයක් ගැටුමේ ප්‍රධාන කරුණු විය.
ගැටළු / අභියෝග
පිලිප් මිය ගොස් ඇත. දූපත්වාසීන්ට ඊළඟට කුමක් කළ හැකිද? චැනල්ස් කුමරු ටැනී ජාතිකයින්ගේ හදවතේ තම පියාගේ ස්ථානය ලබා ගත හැකිද යන්න පිළිබඳව බොහෝ පුවත්පත් කලාව පදනම් වී තිබුණි (උදා: ස්කොයර්ස් 2021). කෙසේ වෙතත්, චාල්ස් විසින් පිලිප් වෙනුවට ආදේශ කරනු ඇති බවට ස්ථිර වාර්තාවක් තවමත් ලැබී නැත. කෙසේ වෙතත්, පිලිප්ගේ ආත්මය දැන් ටානා වෙත ආපසු පැමිණ ඇත [දකුණේ රූපය] ඔහු පුළුල් ලෝකයට යන මාර්ග අඛණ්ඩව ලබා දෙයි.
ව්‍යාපාරයේ කැපී පෙනෙන සාර්ථකත්‍වයෙන් විශාල අභියෝගයක් පැමිණේ. මෙය ඉයුන්හානන් සහ ඉකෙල් අතර බෙදීමක් ඇති කළ අතර එය සංචාරක ව්‍යාපාරයෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් අල්ලා ගත් විට එය ගැඹුරු විය. 1970 දශකයේ අයවුන්හේනන් කස්ටොම් ගම්මානයේ සංචාරක ආකර්ෂණයක් ලෙස ලොවට මුලින්ම ඉදිරිපත් කළද (ට්‍රක් රථයක් කඳුකර ප්‍රදේශය අඹරන හ heardක් ඇසෙන විට ගම්වාසීන්ට ඔවුන්ගේ ශිෂේණයක ආවරණ සහ පොතු සාය දීමට ඉක්මන් විය හැකිය), අයිකෙල් 2000 දශකයේ වෙළඳාමෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් අල්ලාගෙන තිබුණි (කොනෙල් 2008). රියල් ටෙලිවිෂන් වැඩසටහනේ බ්‍රිතාන්‍ය (2007) සහ ඇමරිකානු (2009) යන වර්ෂ දෙකේදීම අයිකල් මිනිසුන් ද රඟපෑවාය ස්වදේශිකයන් හමුවන්න. මෙය ගම්මාන පහක් එක්සත් රාජධානියට සහ එක්සත් ජනපදයට ගෙන ගිය අතර එහිදී ඔවුන්ට නව මිතුරන් හමු වූ අතර විදේශීය බටහිර බටහිර සමාජ තත්වයන්ට මුහුණ පෑමට සිදු විය (නිදසුනක් වශයෙන් නිවාස නොමැති පුද්ගලයින්). බ්‍රිතාන්‍ය අනුවාදයේ ආදිපාදවරයා (තුන්වන පරිච්ඡේදය, පස්වන කොටස), කැමරාවෙන් බැහැරව වුවද, බකිංහැම් මාලිගයේ ඉකෙල් මිනිසුන් පස් දෙනා විනෝදයට පත් කළේය. ඔවුන් පිලිප්ට තවත් ඇවිදින සැරයටියක් ඇතුළු තෑගි කිහිපයක් දුන් අතර, පැහැදිලිවම “පව්ව තවමත් ඉදුණාද නැද්ද?” යනුවෙන් ඔහුගෙන් ඇසුවා. ඉදුණු නම්, ඔහු ටනා වෙත ආපසු යාම ආසන්නයි. ආදිපාදවරයා තම අනුගාමිකයින් සමඟ සංවාදයේ යෙදීමට ඇති කැමැත්ත ගැන යමෙකු පුදුම වන නමුත් ඔහුගේ දූපතේ රාජකාරිය මෙන් මෙය ජාත්‍යන්තර සබඳතා වැඩි දියුණු කළේය.
2015 දී, අයිකල් ගම්වාසීන් ඔවුන්ගේ ශිෂේණය ව ආවරණ සහ පොතු සාය සමඟ ඕස්ට්‍රේලියාවේ නිෂ්පාදිත චිත්‍රපටයක රඟපෑහ. ටන්නා (ලින්ඩ්ස්ට්‍රෝම් 2015). 2017 දී මෙම චිත්රපටය හොඳම විදේශ භාෂා චිත්රපටය සඳහා වූ ඇකඩමි සම්මානය සඳහා නිර්දේශ වූ අතර එය අප්‍රිකානු-ඇමරිකානු චිත්‍රපට විචාරකයින්ගේ සංගමය ඇතුළුව අනෙකුත් සම්මාන දිනා ගැනීමට සමත් විය. එහි තරුණ තරු ජාත්‍යන්තර සිනමා උළෙලවල් සඳහා පුළුල් ලෙස සංචාරය කළහ. ගමේ වැඩිහිටියන් විසින් එලිසබෙත් සමඟ කළ විවාහය දූපත් විවාහ සඳහා අත්යවශ්ය ආදර්ශයක් ලෙස ප්රශංසා කිරීමත් සමඟම කුමරු ද චිත්රපටය තුළ ඉස්මතු විය, එය තවමත් බොහෝ විට යුවලගේ දෙමාපියන් විසින් සංවිධානය කර ඇත (ජොලි 2019).
2000 ගණන් වලදී කොවිඩ් -19 දේශසීමා වසා දැමීමට පෙර ටැනා වෙත සංචාරකයින්ගේ පැමිණීම සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි විය. වනුවාටු ජාතික සංඛ්‍යාලේඛන කාර්‍යයාලය වාර්තා කළේ 11,000 දී ජාත්‍යන්තර සංචාරකයින් 2018 කට වැඩි ප්‍රමාණයක් ටානා වෙත පැමිණි බවයි. බොහෝ දෙනෙක් දිවයිනේ ගිනිකන්ද වන ඉසුර් හි සංචාරය කිරීමට පැමිණියද, අයිකෙල්හි හෝ දූපත් සාම්ප්‍රදායිකවාදය උකහා ගත් තරඟකාරී ගම්මාන කිහිපයක කස්ටම් ජීවිතය අත්දැකීමට හා ඡායාරූප ගත කිරීමට වැඩි සංඛ්‍යාවක් ගෙවීය. විශේෂයෙන් පුළුල් ඇස් ඇති මාධ්‍යවේදීන් කිහිප දෙනෙක් පිලිප් කුමරුගේ මාවත අනුගමනය කිරීමට පැමිණියහ. ජාත්‍යන්තර සංචාරක ව්‍යාපාරය නැවත ආරම්භ වන විට, අමුත්තන් ලබා දෙන මුදල් සහ වෙනත් සම්පත් සම්බන්ධයෙන් පිලිප්ගේ අනුගාමිකයන් ගැටෙන හෙයින් දූපත් ගැටුම ගැඹුරු වන බවට මෙම වැඩෙන විදේශ අවධානය යොමු වේ.
පිලිප් ඇත්තෙන්ම සේවය කර ඇත්තේ ඔහු වැනි ගම්වැසියන් ටානාට බොහෝ දුර යාමට ඇති මාර්ගය ලෙස ය. දැන් ඔහුගේ ආත්මය දිවයිනට පැමිණ ඇති හෙයින්, දූපත් වැසියන් ආශා කරන නව සම්බන්ධතා සහ නව ගෝලීය සබඳතා වෙනුවට ඔහුගේ මාවත කෙදිනක හෝ තදින් වැසී යා නොහැකි විය හැකිය. එහෙත්, මේ වන විටත්, ඔහුගේ කතන්දර තවමත් සංසරණය වන අතර, ටන්නා වෙත බබළන ඔහුගේ ආලෝකය මෙම remoteත හා ආකර්ෂණීය දූපත වෙත ලෝකය ආකර්ෂණය කර ගැනීම අඛණ්ඩව කරගෙන යයි.
රූපය #1: පිලිප් කුමරු, එඩින්බරෝහි ආදිපාදවරයා.
රූපය #2: පිලිප්ගේ ඡායාරූපය සමඟ ජැක් නයිවා (1978 න් පසු නැවත ලබා ගැනීම).
රූපය #3: ටානාගේ සිතියම.
ආශ්රිත
බේලිස්, මැතිව්. 2013. මිනිසා රැජින මහත්මියයි: පිලිප් නමස්කාරකයන් සමඟ වික්‍රමාන්විතයන්. ලන්ඩන්: පැරණි වීදි ප්‍රකාශනය.
ශූරයා, ජෝන්. 2002. ජෝන් එස්. ශූර CMG, OBE. පීපී පි .142-54 දී බ්‍රයන් ජේ. බ්‍රෙස්නිහාන් සහ කීත් වුඩ්වර්ඩ්, සංස්කරණය. ටුෆාලා ගව්මන්: නිව් හෙබ්‍රයිඩ්ස් හි ඇංග්ලෝ-ප්‍රංශ සහාධිපත්‍යය පිළිබඳ මතකයන්. සුව: පැසිෆික් අධ්‍යයන ආයතනය, දකුණු පැසිෆික් විශ්ව විද්‍යාලය.
කොනෙල්, ජෝන්. 2008. “චාරිත්‍රයේ අඛණ්ඩතාවය? වනුවාටු, ටානාහි යකෙල් ගම්මානයේ සත්‍යතාව පිළිබඳ සංචාරක ආකල්පය. ” සංචාරක හා සංස්කෘතික වෙනස පිළිබඳ සඟරාව 5: 71-86.
ඩේවිස්, කැරොලයින්. 2021. "පිලිප් කුමරු: නොසිතු නමුත් කැමති පැසිෆික් දෙවියා." ආරක්ෂකයා, අප්රේල් 10. සිට ප්රවේශ විය https://www.theguardian.com/uk-news/2021/apr/10/prince-philip-south-sea-island-god-duke-of-edinburgh 1 අගෝස්තු 2021 මත.
ඩ්‍රූරි, කොලින්. 2021. "පිලිප් කුමරු: දෙවියන් වහන්සේ විසින් නමස්කාර කළ ගෝත්‍රය, ඔහුගේ මරණය සලකුණු කරන ලෙස විලාප තබයි." ස්වාධීන, අප්රේල් 10. සිට ප්රවේශ විය https://www.independent.co.uk/life-style/royal-family/prince-philip-death-island-tribe-b1829458.html 1 අගෝස්තු 2021 මත.
ග්‍රෙගරි, රොබට් ජේ සහ ජැනට් ඊ ග්‍රෙගරි. 1984. "ජෝන් ෆ්රම්: මෙහෙවර නීතිය සහ යටත්විජිත නියෝගය කෙරෙහි ප්රතික්රියා කිරීමේ ස්වදේශීය උපක්රමයක්." පැසිෆික් අධ්‍යයන 7: 68-90.
ජොලි, මාගරට්. 2019. ටන්නා: රොමැන්සිං කස්ටොම්, විදේශවාදය හැර යාම? ද ලා සොසීට් ඩෙස් ඕෂනිස්ටස් සඟරාව 148: 97-112.
ලගාන්, බර්නාඩ්. 2018. "රාජකීය විවාහ මංගල්‍යය: දූපත් වැසියන් මංගල්යයක් සමඟ සමරති." ද ටයිම්ස්, මැයි 21. ප්රවේශ වී ඇත https://www.thetimes.co.uk/article/duke-cult-islanders-celebrate-with-a-feast-kmxjbkxqb 1 අගෝස්තු 2021 මත.
ලෙබට්, වින්සන්ට්, මාර්ක් මර්ලින් සහ ලැමොන්ට් ලින්ඩ්ස්ට්‍රෝම්. 1992. කාවා: පැසිෆික් මත්ද්‍රව්‍ය. නිව් හෙවන්: යේල් යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්.
ලුවිස්, රොබර්ට්. 2018. ද සෑම් නීල් සමඟ කැප්ටන් කුක්ගේ අවදි වීමත් සමඟ පැසිෆික්. (අධ්‍යයන මාර්ගෝපදේශය). ශාන්ත කිල්ඩා: ඕස්ට්‍රේලියානු මාධ්‍ය ගුරුවරුන්.
ලින්ඩ්ස්ට්‍රෝම්, ලැමොන්ට්. 2021. ටනා ටයිම්ස්: ලොව දූපත්වාසීන්. හොනොලුලු: හවායි විශ්ව විද්‍යාලය.
ලින්ඩ්ස්ට්‍රෝම්, ලැමොන්ට්. 2015. දකුණු පැසිෆික් කලාපයේ රෝමියෝ සහ ජුලියට් පිහිටුවන සම්මානලාභී චිත්‍රපටයක් වන ටන්නා. සංවාදය, නොවැම්බර් 4. සිට ප්රවේශ විය http://theconversation.com/award-winning-film- tanna-sets-romeo-and-juliet-in-the-south-pacific-49874 1 අගෝස්තු 2021 මත.
ලින්ඩ්ස්ට්‍රෝම්, ලැමොන්ට්. 1993. බඩු සංස්කෘතිය: මෙලනේෂියා සහ ඉන් ඔබ්බට වූ ආශාවේ අමුතු කථා. හොනොලුලු: හවායි විශ්ව විද්‍යාලය.
මෝගන්, ක්ලෝයි. 2021. "පිලිප් කුමරු දෙවියන් ලෙස වන්දනාමාන කරන දකුණු පැසිෆික් යෝනානන් ගෝත්‍රය, 'ලෝකයට සාමය හා සමගිය' ඇති කිරීම සඳහා තම දිවයිනට ආපසු යාමට තම ආත්මය සූදානම් බව විශ්වාස කරන අතර, චාල්ස් කුමරු 'ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල ජීවමානව තබා ගන්නා බව' පවසයි. ඩේලි මේල්, අප්රේල් 20. සිට ප්රවේශ විය https://www.dailymail.co.uk/femail/article-9487967/Vanuata-island-tribe-worship-Prince-Philip-God-believe-spirit-ready-return-home.html 1 අගෝස්තු 2021 මත.
මුලර්, කල්. 1974. "පැසිෆික් දූපතක් එහි මෙසියස් බලා සිටී." ජාතික භූගෝලීය 145: 706-15.
දැඩි, රොස්ලින්. 1967. සාගර මිතොලොඩි: පොලිනීසියාවේ මිථ්‍යාවන්, මයික්‍රොනීසියාව, මෙලනේෂියා, ඕස්ට්‍රේලියාව. ලන්ඩන්: පෝල් හැලින්.
පොම්පානියෝ, ඇලිස්, ඩේවිඩ් ආර්. කවුන්ට්ස් සහ තෝමස් ජී. හාඩිං, සංස්කරණය .1994. කිලිබොබ්ගේ දරුවන්: ඊසානදිග නිව්ගිනියාවේ නිර්මාණය, පිරිවැය සහ සංස්කෘතිය. පැසිෆික් අධ්‍යයන (විශේෂ කලාපය) 17: 4.
ස්කයර්ස්, නික්. 2021. "අධ්‍යාත්මික වෙන්වීම: පිලිප් කුමරුට දෙවිවරුන් ලෙස නමස්කාර කළ වනුවාටු ගෝත්‍රය දැන් චාල්ස් දේවත්වයට පත් කරනු ඇත." ද ටෙලිග්රාෆ්, අප්රේල් 9. සිට ප්රවේශ විය https://www.telegraph.co.uk/royal-family/2021/04/09/spiritual-succession-islanders-worshipped-prince-philip-god/ 1 අගෝස්තු 2021 මත.
ස්ටුවර්ට්, ඇන්ඩrew. 2002. "ඇන්ඩrew ස්ටුවර්ට් සීඑම්ජී සීපීඑම්." පීපී 588-506 දී බ්‍රයන් ජේ. බ්‍රෙස්නිහාන් සහ කීත් වුඩ්වර්ඩ්, සංස්. ටුෆාලා ගව්මන්: නිව් හෙබ්‍රයිඩ්ස් හි ඇංග්ලෝ-ප්‍රංශ සහාධිපත්‍යය පිළිබඳ මතකයන්. සුව: පැසිෆික් අධ්‍යයන ආයතනය, දකුණු පැසිෆික් විශ්ව විද්‍යාලය.
ප්රකාශන දිනය:
4 අගෝස්තු 2021
