ජෝශප් වෙබර්

ෆෙයාර්ෆීල්ඩ්, අයෝවා (අද්භූත භාවනා එන්ක්ලේව්)

ෆෙයාර්ෆීල්ඩ්, අයෝවා එන්ක්ලේව් ටයිම්ලයින්

1970: කැලිෆෝනියාවේ මහර්ෂි මහේෂ් යෝගීගේ බැතිමතුන් වූ යූසීඑල්ඒ උපාධිධාරී ශිෂ්‍ය රොබට් කීත් වොලස්, භාවනා ක්‍රමයේ ප්‍රයෝජනවත් ප්‍රති showing ල පෙන්වමින් ඔහුගේ ආචාර්ය උපාධි නිබන්ධනයේ පිටපතක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය. විද්යාව සඟරාව.

1971-1972: මහාර්ෂි නිර්මාණාත්මක බුද්ධි විද්‍යාව දියුණු කළ අතර එය ලොව පුරා විශ්ව විද්‍යාල වල අතිරේක පා course මාලාවක් ලෙස ඉගැන්වීමට මුලදී සැලසුම් කළේය. අනුගාමිකයන් වෙනත් පාසල් අතර යේල් සහ ස්ටැන්ෆර්ඩ් හි පා course මාලාව දියත් කළහ.

1973-1974: තමන්ගේම විශ්ව විද්‍යාලයක් සංවර්ධනය කිරීම සඳහා ගියර් මාරු කිරීමෙන් පසුව, මෙම ව්‍යාපාරය කැලිෆෝනියාවේ ගොලෙටා හි කුලියට ගත් ඉඩමක මහර්ෂි ජාත්‍යන්තර විශ්ව විද්‍යාලය (MIU) විවෘත කළේය. අභ්‍යවකාශය සඳහා හිරිහැරයට පත් මෙම ව්‍යාපාරය අයෝවා හි ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් හි බංකොලොත් පාර්සන් විද්‍යාලයේ කැම්පස් එක ඩොලර් 2,500,000 කට මිලදී ගත්තේය. 1974 ගිම්හානයේදී සිසුන් සහ පී ulty ය පැමිණියේය. ආර්.කේ. වොලස් පාසලේ ප්‍රධානියා විය.

1975: ටීඑම් වෘත්තිකයෙකු වූ ජනප්‍රිය රූපවාහිනී සත්කාරක මර්ව් ග්‍රිෆින් ගුරු සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡා දෙකක් විකාශය කළ අතර අනුගාමිකයන් “මර්ව් රැල්ල” ලෙස හඳුන්වන කොටසක් 300,000 කට ආසන්න ප්‍රමාණයකින් වර්ධනය විය. මෙය ව්‍යාපාරයේ උච්චතම අවස්ථාව සහ ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් හි නැගීමේ ආරම්භය නියෝජනය කළේය.

1975: වෘත්තිකයන් ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් හි ප්‍රබුද්ධ යුගයේ මහාර්ෂි පාසල ආරම්භ කරන ලදී. මෙය මූලික වශයෙන් MIU හි පී ulty යේ සහ කාර්ය මණ්ඩලයේ දරුවන් සඳහා වූ ප්‍රාථමික පාසලකි.

1976-1979: නිව් ජර්සි හි රජයේ පාසල් සිසුන්ගේ සහ පූජ්‍ය පක්ෂයේ පාසල්වල ආරම්භ කරන ලද ටීඑම් වැඩසටහන් වසා දැමීමට නඩු පවරන ලදී. නව ආරම්භයන් කඩා වැටුණි. දෙමව්පියන් වෙනුවෙන් තීන්දුවක් දුන් ෆෙඩරල් විනිසුරුවරයෙක් 1977 දී නිව් ජර්සි හි රජයේ පාසල් ටීඑම් වැඩසටහන් නැවැත්වූ අතර 1979 දී අභියාචනයක් මත ඔහුගේ තීරණය පිළිගෙන ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් දෙසට චලනය ගෙන ගියේය.

1977: මහර්ෂි විසින් දිනපතා පැය ගණනක් භාවනා කිරීම සහ ඊනියා “යෝගී පියාසර කිරීම” යන ලෙවීටින් පොරොන්දු ඇතුළත් ටී.එම්-සිදි වැඩසටහන හඳුන්වා දෙන ලදී. සමච්චලයට තුඩු දුන් පියාසර කිරීම සහ අදෘශ්‍යමාන බව ප්‍රකාශ කිරීම හින්දු දර්ශනයේ සම්භාව්‍ය පිටපතක් මත පදනම් විය.

1979: රජයේ පාසල්වල ටී.එම්. ඉගැන්වීමට එරෙහි ෆෙඩරල් අධිකරණ තීන්දුවට තරවටු කිරීමෙන් පසුව, ගුරු භාවනා කරන්නන්ට ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් වෙත පැමිණෙන ලෙස ඉල්ලා සිටි අතර දහසකට වැඩි පිරිසක් එයට අවනත වූහ. මෙම ව්‍යාපාරය MIU මණ්ඩපයේ යෝධ භාවනා ගෝලාකාර දෙකක වැඩ ආරම්භ කළ අතර, එකක් පිරිමින්ට සහ කාන්තාවන් සඳහා දහස් ගණනින් දිනපතා භාවනා කිරීමට අදහස් කරන ලදී.

1981: වෘත්තිකයන් ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් හි බුද්ධිමය යුගයේ මහාර්ෂි පාසලට උසස් පාසලක් එක් කළ අතර, පෙර පාසලේ සිට ආචාර්ය උපාධිය දක්වා “සවි ness ානකත්වය පදනම් කරගත්” අධ්‍යාපනය හැදෑරීමට සිසුන්ට අවස්ථාව ලබා දුන්නේය.

1986: ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් හි නගර සභාවට ටීඑම් වෘත්තිකයෙකු තේරී පත් වූ අතර, භාවනා කරන්නෙකු නගරයේ එවැනි තනතුරක් දිනාගත් පළමු අවස්ථාව මෙය විය. තවත් අය අනුගමනය කළහ.

1992: එක්සත් ජනපදයේ ටීඑම් වෘත්තිකයන් විසින් ස්වභාවික නීති පක්ෂය ආරම්භ කරන ලද අතර, ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් හි රාජ්‍ය හා ජාතික කාර්යාල සඳහා අපේක්ෂකයින් ඉදිරිපත් කරන ලදී. එක්සත් ජනපද ජනාධිපති ධුරයේ දී ලකුණු 2000 ක් ද ඇතුළුව ප්‍රමුඛ පෙළේ ව්‍යාපාර චරිතයක් වූ ජෝන් හේගලින් විසින් XNUMX වන විට.

1995: ෆෙයාර්ෆීල්ඩ්හි මහර්ෂි ජාත්‍යන්තර විශ්ව විද්‍යාලය එහි නම මහාර්ෂි කළමනාකරණ විශ්ව විද්‍යාලය ලෙස වෙනස් කළේය.

1997: ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් ඡන්දදායකයින් විශාල සංඛ්‍යාවක් පාසල් පාලක අසුනකට සහ නගරාධිපති ධුරය සඳහා තරඟ වැදුණු ටී.එම්. 1992 සිට නගර සභාවේ සේවය කළ නගරාධිපති අපේක්ෂක ඩිමොක්‍රටික් එඩ් මල්ලෝයි පරාජයට පත් විය.

2001: 1998 දී නගර සභාවේ සේවය කිරීමෙන් පසු මල්ලෝයි අයෝවා හි ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් හි නගරාධිපතිවරයා ලෙස තේරී පත් විය. ඔහු අවුරුදු විසිඅටක් සේවය කළ වත්මන් නායකයෙකු පරාජය කළේය.

2001: ටීඑම් වෘත්තිකයන් ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් නගරයට සැතපුම් කිහිපයක් outsideතින් Mahaතින් පිහිටි මහර්ෂි වේදික නගරය සඳහා නව නගරයක් වරලත් කළහ. කුඩා නගරයේ ප්‍රංශ චාලට් එකකට සමාන සුඛෝපභෝගී ස්පා-හෝටලයක්, ලෝක සාම ගෝලීය රටේ මූලස්ථානයේ මූලස්ථානය, නේවාසික සංවර්‍ධනයන් කිහිපයක් සහ ව්‍යාපාරයේ ක්‍රියාකාරීන් විසින් ආධිපත්‍යය දැරූ නගර සභාවක් ද ඇතුළත් විය.

2002: රිපබ්ලිකන් සහ ජීවිත කාලය පුරාම ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් හි පදිංචි ටීඑම් වෘත්තිකයෙකු වන කොනී බෝයර් අයෝවා ප්‍රාන්තයේ නිවාස ආසනයක් සඳහා වූ උත්සාහයකදී සුළු වශයෙන් පරාජයට පත් විය.

2003: ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් නගර සභාවට බොයර් පත් කරන ලද අතර, වැටීමත් සමඟම එම ස්ථානය දිගටම පවත්වා ගැනීම සඳහා වූ මැතිවරණයක් ජය ගනිමින් 2007 දී නැවත තරඟ කිරීම ප්‍රතික්ෂේප වන තෙක් සේවය කළේය.

2004: MUM හි ඉගෙනුම ලබන ලෙවි ඇන්ඩලින් බට්ලර් කැම්පස් හි සිටි සෙසු සිසුවෙකු විසින් පිහියෙන් ඇන death ාතනය කරන ලදී. මෙම සිදුවීම මගින් ආරක්‍ෂිත පිළිවෙත් සහ අපරාධවලින් තොර හිමිකම් පිළිබඳ විවේචන මෙන්ම මානසික සෞඛ්‍ය කාරණා සම්බන්ධයෙන් ටීඑම් හි සීමාවන් සලකා බැලීමට ද හේතු විය.

2005: චිත්‍රපට නිෂ්පාදක සහ ටීඑම් උද්යෝගිමත් ඩේවිඩ් ලින්ච් රට පුරා ව්‍යාප්ත පාසල්, ප්‍රවීණ වැඩසටහන්, බන්ධනාගාර සහ පීඩනයට පත් වූ වෙනත් පරිසරයන්හි ටීඑම්ට ඉගැන්වීමේ උත්සාහයට පිටුබලය ලබා දීම සඳහා නාම පදනමක් පිහිටුවීය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, පදනමේ අරමුදල් රැස් කිරීමේ සිදුවීම් වලට හිටපු බීට්ල් පෝල් මැකාර්ට්නි, විකට නළු ජෙරී සීන්ෆීල්ඩ් සහ අනෙකුත් ටීඑම් උනන්දුවක් දක්වන අය ඇතුළත් වූහ.

2006: ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් හි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදියෙකු වන භාවනා කරන්නා වන බෙකී ෂ්මිට්ස් අයෝවා ප්‍රාන්ත සෙනෙට් සභාවට තේරී පත් වූ අතර එහිදී ඇය 2011 දක්වා සේවය කළාය.

2008: නෙදර්ලන්තයේ ව්ලොඩ්‍රොප්හිදී මහර්ෂි මිය ගියේය

2011: ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් නගර සභාවට තේරී පත්වූ බොයර්.

2012: අයෝවා හි ජෙෆර්සන් කවුන්ටි හි අධීක්ෂණ මණ්ඩලයට ෂ්මිට්ස් තේරී පත් විය.

2019: මැලෝයි නැවත තරඟ කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් පසු බොයර් ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් හි නගරාධිපති ලෙස තේරී පත් වූ අතර, අන්ධ චිත්‍ර ඇඳීමකින් තරඟයක ගැටළුවක් තීරණය විය. බෝයර්ගේ පලා යාමේ ප්‍රතිවාදියා ද ටීඑම් වෘත්තිකයෙකි.

2019: මහර්ෂි කළමනාකරණ විශ්ව විද්‍යාලය එහි නම මහර්ෂි ජාත්‍යන්තර විශ්ව විද්‍යාලය ලෙස වෙනස් කරමින් එහි සිසුන්ගේ ජාත්‍යන්තර සැකැස්ම පිළිබිඹු කරයි.

FOUNDER / GROUP HISTORY

එම අද්භූත භාවනා ව්‍යාපාරය1950 ගණන්වල ඉන්දියාවේ මහර්ෂි මහේෂ් යෝගී විසින් නිර්මාණය කරන ලද අතර 1960 ගණන්වල කැලිෆෝනියාවේ ව්‍යාප්ත විය. “සවි ness ානකත්වය පදනම් කරගත් අධ්‍යාපනයක්” ලබා දීම සඳහා 1973 දී සැන්ටා බාබරා අසල විශ්ව විද්‍යාලයක් විවෘත කරන ලදී. 1974 දී, ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් හි ගිනිකොනදිග අයෝවා හි පිහිටි විද්‍යාලීය මණ්ඩපයක් අත්පත් කර ගත් මෙම ව්‍යාපාරය, දේශීය ප්‍රධාන ස්ථානයක් වූ පාර්සන්ස් විද්‍යාලය බංකොලොත් වීමෙන් පසුව විය. ටීඑම් ව්‍යාපාරය සිය විශ්ව විද්‍යාලය අයෝවා වෙත ගෙන ගොස් ආචාර්ය උපාධිය ලබා ගැනීමට උපාධි පා program මාලාවක් හැදෑරීය. ගුරුගේ ඉගැන්වීම් සමඟ පා courses මාලා සමඟ උපාධි. එය ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් හි ප්‍රාථමික හා උසස් පාසලක් ද විවෘත කළ අතර සියලු පා courses මාලා ඒ හා සමානව මහර්ෂිගේ ඉගැන්වීම්වලට සම්බන්ධ වූ අතර කාලයත් සමඟ භාවනා කරන්නන් සිය ගණනක් පිළිගත්තේය.

භාවනානුයෝගීන්ගේ පැමිණීම, ෆෙයාර්ෆීල්ඩ්, නිදිමත ගොවිපල නගරයක සිට විශාලතම සිදුවීම් වූ ප්‍රාන්ත ප්‍රදර්ශනයක් වූ අතර 34 වන යුද හමුදාව වන අයෝවා ජාතික ආරක්‍ෂක කණ්ඩායම විසින් සිදු කරන ලද දර්‍ශනයන්ට විවිධ ඉරි සහිත අධ්‍යාත්මිකවාදීන් නිතිපතා පැමිණෙන ස්ථානයක් බවට පත් කළේය. [දකුණේ පින්තූරය] කාලයාගේ ඇවෑමෙන් භාවනානුයෝගීන් දුර හොලිවුඩයේ සිට ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින් නගරයට ගෙන එන ලදී. ඔවුන් නිර්මාංශ අවන්හල් සහ සියලු වර්ගවල වෙළඳසැල් හඳුන්වා දුන් අතර සමහර අද්භූත මැණික් අලෙවි කිරීම ද ඇතුළුව. වෘත්තිකයින් අතර සිටි ව්‍යවසායකයින් සැලකිය යුතු ව්‍යාපාර දියුණු කළ අතර, භාවනා නොකරන අය සහ භාවනා කරන්නන් ද එකසේ යොදා ගත්හ; සමහර ව්‍යාපාර සාර්‍ථක වූ අතර අනෙක් ඒවා වියැකී ගියා. විශ්ව විද්‍යාලය පුරා සහ විසිරී ඇති නේවාසික ප්‍රදේශ වල, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පවා වසර ගණනාවක් තිස්සේ ටීඑම් බලපෑම් කළ මූලධර්ම මඟින් වෙනස් කරන ලදී.

1830 ගණන්වල මැද භාගයේ ආරම්භ කරන ලද ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් සියවස පුරාම ජෙෆර්සන් ප්‍රාන්තයේ ප්‍රාන්ත ආසනය ලෙස වර්ධනය විය. ප්‍රධාන වශයෙන් ප්‍රදේශයේ ගොවීන් සඳහා සිල්ලර වෙළඳ මධ්‍යස්ථානයක් වන අතර 1854 දී අයෝවා හි පැවති පළමු රාජ්‍ය පොළට නිවහනක් වූ 1875 දී පාර්සන්ස් විද්‍යාලය එහි දොරටු විවෘත කළ විට නගරයට ශක්තියක් ලැබුණි. 1855 දී මියගිය නිව්යෝර්ක්හි ධනවත් වෙළෙන්දෙකුගේ පුතුන් වන ලුවිස් බී. පාර්සන්ස් අයෝවා හි කිතුනු පාසලක් ඔවුන්ගේ පියාගේ නමින් (ජෙෆර්සන් කවුන්ටි ඔන්ලයින් එන්ඩී) නිර්මාණය කිරීමට අරමුදල් සැපයීය. ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් හි ජනගහනය 2,200 දී 1870 සිට 3,100 දී 1880 දක්වා ඉහළ ගියේය. විද්‍යාලය දේශීය ආර්ථිකයේ වර්ධනයට හේතු වූ අතර එය දශක ගණනාවක් තිස්සේ පැවති රටාවකි (Population.us 2016). ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් වර්ධනය වෙත්ම නගරය පුරා සැලකිය යුතු ගොඩනැගිලි ඉහළ ගියේය. ඒවා අතර: ජෙෆර්සන් කවුන්ටි උසාවිය සහ කානගී පුස්තකාලය, විසිතුරු රතු ගඩොල් ගොඩනැගිලි 1893 දී නිම කරන ලදී. කැම්පස් හි වඩාත් කැපී පෙනෙන ව්‍යුහයක් වන බාර්හයිඩ් අනුස්මරණ දේවස්ථානය 1909 දී ඉහළ ගියේය (ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් සම්මුතිය සහ නරඹන්නන්ගේ කාර්යාංශය 2021).

එහෙත් 1960 දශකය වන විට විද්‍යාලය නරක කාලයකට ඇද වැටුණු අතර, වෙනත් තැනකට පැන ගිය සිසුන් සඳහා “දෙවන අවස්ථාව” පාසලක් ලෙසත්, කෙටුම්පත් කරන්නන් සඳහා තෝතැන්නක් ලෙසත් අපකීර්තියට පත්විය. මේ අතර, පාසල පහත වැටෙමින් තිබියදී, ටීඑම් ව්‍යාපාරය වර්ධනය වෙමින් පැවතුනි. එය 1970 දශකයේ දී රට පුරා සිය බලපෑම ව්‍යාප්ත කළ අතර 2,500,000 දී ඩොලර් 1974 කට පාර්සන්ස් කඳවුර බංකොලොත්භාවයෙන් මිල දී ගන්නා ලදී. එම වසරේ ගිම්හානයේදී තරුණ භාවනා කරුවන් සහ පී ulty ය නගරයට පැමිණියහ. ප්‍රති-සංස්කෘතිකවාදීන්. ඉරුණු හා පැල්ලම් සහිත ජීන්ස්, කෙස් කළඹ සහ හිස් පාද සහිත හිපි යුගයක, නවකයන් ඇඳුම් හා ඇඳුම් කට්ටලවල පිළිවෙළකට සිටියහ. ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් ඉතිහාස ian සුසාන් ෆුල්ටන් වෙල්ටි ලිවීය. ටීඑම් නායකයින් ඔවුන්ගේ නව ජාතික නිවස පිළිබඳව හොඳ හැඟීමක් ඇති කිරීමට අධිෂ් were ාන කරගෙන සිටියහ (වෙල්ටි 1968).

1970 දශකයේ අග භාගයේදී ටීඑම් ව්‍යාපාරය ෆෙයාර්ෆීල්ඩ්ට තවත් උත්තේජනයක් ලබා දුන්නේය. මෙම ව්‍යාපාරය රජයේ පාසල්වල භාවනා ක්‍රමවේදයන් උගන්වමින් සිටි අතර, එය ප්‍රතික්ෂේප කළේ එහි භාවිතයන් ආගමික බවය. සමහර දෙමව්පියන් එකඟ නොවූ අතර, හින්දු පදනම් කරගත් පිළිවෙත් පාසල්වල ආගම ව්‍යවස්ථා විරෝධී ලෙස ප්‍රවර්ධනය කිරීමක් ලෙස දුටු අතර ඔවුන් නඩු පැවරූහ. මෙම ව්‍යාපාරය ආගමක් නොවන බවත් එහි භාවිතයන් ආගමික නොවන බවත් තරයේ කියා සිටියද, 1977 දී ෆෙඩරල් විනිසුරුවරයෙකු දෙමාපියන් සමඟ එක්ව, රජයේ පාසල්වල ටීඑම් ඉගැන්වීම තහනම් කළේය; ඔහුගේ තීන්දුව 1979 දී අභියාචනයක් මත තහවුරු විය. මෙම තීරණයෙන් පසුව, මහර්ෂි, ඔහු ආරම්භ කරමින් සිටි නව පරිචයන් මාලාවක් වැලඳ ගැනීම සඳහා ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් වෙත පැමිණෙන ලෙස භාවනා කරන්නන්ට කැඳවීමක් කළේය. නගරයේ සමස්ත ජනගහනය 8,700 දී 1970 සිට 9,400 දී 1980 දක්වාත් 10,000 දී 1990 ටත් වඩා අඩු විය (එක්සත් ජනපද සංගණන කාර්යාංශය 2019).

ගුරුගේ 1979 ඇමතුමට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් වෙත පැමිණි භාවනා කරන්නන් මහර්ෂි විසින් දියුණු කරන ලද නව්‍ය භාවිතයන් අනුගමනය කළහ. සමහරු “යෝගී පියාසර” කටයුතුවල නිරත වූහ. මෙට්ට මතට වී නිහ silent මන්ත්‍ර කියවමින් සිටියහ. මෙම පුහුණුව පදනම් වී ඇත්තේ හින්දු ධර්ම ග්‍රන්ථය පදනම් කරගෙන භාවනාවෙන් පෙලඹුණු ලෙවීටින් ය. මෙම ව්‍යාපාරය MIU මණ්ඩපයේ යෝධ ගෝලාකාර යුගලයක් (දකුණේ රූපය) ඉදිකරන ලදි (එක් එක් පුද්ගලයින් 1,000 ක් දක්වා හැසිරවිය හැකි) “මහර්ෂි ආචරණය” නිර්මාණය කිරීම සඳහා සෑම දිනකම ප්‍රමාණවත් භාවනා කරුවන් ඇද ගැනීමේ අපේක්ෂාවෙන්, ටී.එම්. ප්‍රමාණවත් සංඛ්‍යාවක් සාමය ගෙන දිය හැකිය. මහාර්ෂි ආචරණය එක්සත් ජනපදයේ මධ්‍යයේ සිට රට පුරා ව්‍යාප්ත කිරීම සඳහා වෘත්තිකයන් ප්‍රමාණවත් භාවනා කරුවන් සොයා ගියහ. පිරිමින් MIU හි එක් බාධකයක රැස් වූ අතර කාන්තාවන් තවත් තැනකට රැස් වූහ. එහි පුළුල් භාවනා කුළුණු තැනීම හා ක්‍රියාත්මක කිරීම අතරතුර, කැම්පස් නිලධාරීන් විසින් බාර්හයිඩ් දේවස්ථානය අබලන් තත්වයට පත්වීමට ඉඩ දුන් අතර, අවසානයේදී ඔවුන් 2001 දී structure තිහාසික ව්‍යුහය කඩා බිඳ දැමූ අතර, සංකේතාත්මකව පාසලේ මුල් ක්‍රිස්තියානි සබඳතා විනාශ කර, ගොඩනැගිල්ලේ විවාහ වූ ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් ප්‍රදේශවාසීන් කිහිපදෙනෙකුව කුපිත කළහ. හෝ වෙනත් ගැඹුරු බැඳීම් ඇති.

1970 සහ 1980 දශකවල දී ඔවුන් රටපුරා රජයේ පාසල්වලින් වසා දැමූ අතර, ටී.එම් ආධාරකරුවන් දේශපාලනයට පිවිසීමෙන් ව්‍යාපාරයේ බලපෑම පුළුල් කිරීමට උත්සාහ කළහ; ෆෙයාර්ෆීල්ඩර්වරු කිහිප දෙනෙක් දේශීය හා ඉන් ඔබ්බට රජයේ කාර්යාලයක් සෙවූහ. 1986 දී පළමු වෘත්තිකයා ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් හි නගර සභා ආසනයකට තේරී පත් වූ අතර බොහෝ දෙනෙක් වසර ගණනාවක් පුරා විශ්වවිද්‍යාලයේ සහ ව්‍යාපාරයේ අවශ්‍යතා පළාත් පාලන ආයතනවල ආමන්ත්‍රණය කරන බවට සහතික වූහ. වෘත්තිකයන් 1992 දී ස්වකීය දේශපාලන පක්ෂයක් වන ස්වාභාවික නීති පක්ෂය පිහිටුවා ගත් අතර එක් ඉහළ ව්‍යාපාර නිලධාරියෙකු වන ජෝන් හේගලින් එක්සත් ජනපදයේ ජනාධිපති ධුරය සඳහා තුන් වතාවක් ක්වික්සෝටික් ලකුණු ලබා ගත්තේය, අවසන් වරට 2000 දී. භාවනා කරන්නන් ප්‍රාදේශීය මට්ටමින් වඩා හොඳ මට්ටමක සිටියහ. 2001 සිට අවම වශයෙන් 2021 දක්වා ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් හි නගරාධිපතිවරුන් දෙදෙනෙකු සේවය කළ අතර එක් වෘත්තිකයෙක් 2011 වන තෙක් අයෝවා ප්‍රාන්ත සෙනෙට් සභාවේ සේවය කළ අතර පසුව ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් හි ජෙෆර්සන් ප්‍රාන්තයේ අධීක්ෂණ මණ්ඩලයේ ආසනයක් දිනා ගත්තේය.

ප්‍රාදේශීය දේශපාලනයේ ඔවුන්ගේ නැඟීම පිළිබිඹු කළේ බොහෝ ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් ප්‍රදේශවාසීන් භාවනා කරන්නන් සඳහා ඇති කරගත් පිළිගැනීම හෝ අවම වශයෙන් ඉවසීමයි. මුල් අවධියේදී සමහර ප්‍රදේශවාසීන් නවකයන්ව උපහාසයට ලක් කළේ ගුරුගේ අනුගාමිකයින් සඳහා කෙටි යැයි කියන "රූස්" ලෙස ය. නමුත් දශක හතරකටත් වැඩි කාලයක් ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් තම නිවහන කරගත් භාවනානුයෝගීන් බොහෝ දෙනෙක් සුදුසු වූහ. සමහර අය ප්‍රාදේශීය පල්ලිවලට සම්බන්ධ වූහ (ගතානුගතික පල්ලි කිහිපයක් තවමත් ඒවා තහනම් කර ඇත), ඔවුන් ප්‍රජා සංස්කෘතික හා කලා කණ්ඩායම් වල ක්‍රියාකාරී වූහ. භාවනා කරන්නන් නොවන තේරී පත් වූ නිලධාරීන් සමඟ ඔවුන් අත්වැල් බැඳගෙන වැඩ කළහ. ඔවුන්ගේ පුරුදු බොහෝ අසල්වැසියන් විසින් වැළඳ නොගත් අතර, සමාජගත වීම තවමත් කණ්ඩායම තුළ පැවතිණත්, භාවනා කරන්නන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් ප්‍රජාව තුළ සුවපහසු වූහ. ටීඑම් වෘත්තිකයන් ප්‍රදේශවාසීන් අතර ආගම මාරු කිරීමෙන් වැළකී සිටි අතර ආර්ථිකය කෙරෙහි ඔවුන් ඇති කළ යහපත් බලපෑම ඉවසීම ගොඩනැගීමට උපකාරී විය.

ගුරුගේ මරණයට පෙර හා පසු වසරවලදී, 2008 දී ලොව පුරා ටී.එම්. ආගමට හරවා ගැනීමේ උත්සාහයන් මෙහෙයවනු ලැබුවේ චිත්‍රපට නිෂ්පාදක ඩේවිඩ් ලින්ච් විසිනි. මහරිෂි උද්යෝගිමත් අයෙකි. පාසල් (ෆෙඩරල් උසාවි තීන්දුව නොතකා රට පුරා නැවත උත්සාහ කිරීම), බන්ධනාගාරවල සහ රට පුරා අධික ආතතියෙන් පෙළෙන වෙනත් ප්‍රදේශවල. මෙම පදනම නීත්‍යානුකූලව ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් හි මෙන්ම ලොස් ඇන්ජලීස් සහ නිව්යෝක්හි කාර්යාල ද පදනම් විය. කැලිෆෝනියාවේ ව්‍යාපාරයේ මුල් දිනයේ ප්‍රචාරක උත්පාදන ක්‍රමවේදයන්ට අනුකූලව, පදනම අරමුදල් රැස් කිරීමේ සිදුවීම් සඳහා ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින් බඳවා ගත්තේය. ඔවුන් අතර හිටපු බීට්ල්ස් පෝල් මැකාර්ට්නි සහ රින්ගෝ ස්ටාර්, ගුවන් විදුලි කම්පන-ජෝක් හොවාර්ඩ් ස්ටර්න් සහ විකට නළුවෙකු වන ජෙරී සයින්ෆෙල්ඩ් ද වූහ.

ක්ලින්ට් ඊස්ට්වුඩ්, මේරි ටයිලර් මුවර්, ග්විනේට් පැල්ට්‍රෝ, ලෝරා ඩර්න්, හියු ජැක්මන් සහ එලන් ඩීජෙනෙරස් යන මහත්වරුන් ටී.එම්. හෙජ් අරමුදල් විශාරද රේ ඩාලියෝ විසින් සේවකයින්ට තාක්‍ෂණය ඉගැන්වීම සඳහා ටීඑම් පුහුණුකරුවන් සිය බ්‍රිජ්වෝටර් ඇසෝසියේට්ස් සමාගමට ගෙන එන ලද අතර ටීඑම් සඳහා සහාය දුන් අනෙකුත් ව්‍යාපාරික නායකයින් අතර නිර්මාණකරු ඩොනා කරන් ද විය. 2010 දී ලින්ච් පදනම් ශාලාවක සමකාලීනයෙකු වූ සහ 2012 දී ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් හි මහරිෂි විශ්ව විද්‍යාලයේ ආරම්භයේදී කථා කළ හිටපු සීඑන්එන් මාධ්‍යවේදී කැන්ඩි ක්‍රෝලි සහ හිටපු සීඑන්එන් නැංගුරම සොලෙඩාඩ් ඕ බ්‍රයන් සහ ටී.එම්. ඒබීසී හි ජෝර්ජ් ස්ටෙෆනොපොලොස් මෙන්ම ව්‍යාපාරයේ මුල් දිනවල මර්ව් ග්‍රිෆින් ද විය.

සමහර ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින්ට ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් වෙත යාමට ආරාධනා ලැබුණි. නිදසුනක් වශයෙන්, පෝල් මැකාර්ට්නිගේ පුත් ජේම්ස් 2009 දී ඔහුගේ ලයිට් සංගීත කණ්ඩායම නගරයට ගෙන ආවේය. ඔප්රා 2012 දී නගරය හා ඒ අවට භාවනා කරන ප්‍රජාව නැරඹීමට, භාවනා කිරීමට හා වැඩ සටහනක් කිරීමට කටයුතු කළේය. රබර් මුහුණු විකට නළු ජිම් කැරී ටීඑම් හිදී කතා කළේය 2014 දී එහි විශ්ව විද්‍යාල ආරම්භය, එසේ කිරීමට ලින්ච් පදනම් ආධාරකරුවන් කිහිප දෙනෙකුගෙන් කෙනෙකි.

වෙනත් බොහෝ ග්‍රාමීය අයෝවා නගර ජනගහනය පහත වැටී ඇති හෙයින්, ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් හි වර්‍ගය වර්ධනය විය. ලෝක ජනගහන සමාලෝචනයට අනුව 10,600 දී එය 2021 ක් ලෙස ගණන් බලා තිබුණි. විදුලි සංදේශ, ආහාර හා ආහාර ආශ්‍රිත ප්‍රදේශ, මූල්‍ය හා පාරිසරික යන අංශවල සැලකිය යුතු ව්‍යාපාර බිහි කිරීමත්, ටී.එම්. වර්ණවත් කුඩා සාප්පු වල සිට පුළුල් මෙහෙයුම් දක්වා තම ව්‍යාපාර ගොඩනැගීමට අවශ්‍ය අවධානය යොමු කිරීම පිළිබඳව සමහර විධායකයින් ටී.එම්. සමහර විධායකයින් තම සාර්ථකත්වයන් ගෞරවයට පාත්‍ර කළේ භාවනාව ව්‍යාපාර ගැටලු විසඳීමට උපකාරී වූ බවයි. (වෙබර් 2014).

ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි

වෛද්‍යවරු මන්ත්‍රය පදනම් කරගත් භාවනාවක් ඉදිරිපත් කරති. අවම වශයෙන් දිනකට දෙවරක් විනාඩි විස්සක් විනාඩි XNUMX ක් පවත්වනු ලැබේ. ටී.එම්. වෘත්තිකයන් විසින් කරන ලද අධ්‍යයනයන් මත පදනම්ව, ඔවුන් භාවිතයෙන් සෞඛ්‍ය හා මානසික ප්‍රතිලාභ රැසක් පෙන්වා දෙයි. ව්‍යාපාරයේ නිල මතය නම් එවැනි භාවනා කිරීම ආගමික නොවන අතර ඕනෑම ආගමකට අයත් පුද්ගලයින්ට එය කළ හැකි බවයි. එහි ගුරුවරුන් පුද්ගලයන්ට පුද්ගලිකව භාවනා පුහුණුව ලබා දෙන අතර, එක් එක් වෘත්තිකයාට අද්විතීය යැයි කියනු ලබන නමුත් ගුරුවරුන්ට ලබා දී ඇති ලැයිස්තුවෙන් උකහා ගත හැකි මන්ත්‍රයක් ලබා දේ. මන්ත්‍ර පදනම් වී ඇත්තේ දෙවිවරුන්ගේ නම් මතද නැත්නම් සොබාදහමේ නීති මතද යන්න පිළිබඳව මතභේද පවතී.

ඉන් ඔබ්බට, සමහර ටීඑම් අනුගාමිකයන් දිවංගත ගුරුගේ විවිධ ඉගැන්වීම් අධ්‍යයනය කරයි. ඔහු හින්දු ආගම පදනම් කරගත් ඔහුගේ ඉගැන්වීම් කිහිපයක් ඔහුගේ පෞද්ගලික ගුරු දිවංගත ස්වාමි බ්‍රච්මානන්ද සරස්වතී ජගද්ගුරුගේ ඉගැන්වීම් වලින් ලබා ගත්තේය. මහර්ෂි සිය නිර්මාණාත්මක බුද්ධි විද්‍යාව යනුවෙන් හැඳින්වෙන නව්‍යකරණයන් ද ඉදිරිපත් කළේය. ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් හි මහාර්ෂි පෙර -12 පාසලේ සහ විශ්ව විද්‍යාලයේ ලබා දී ඇති විෂය මාලාවලින් පිළිබිඹු වන මෙම ඉගැන්වීම්වලට දිව්‍ය, ස්වර්ගය සහ හින්දු දේවතාවන් පිළිබඳ සඳහනක් ඇතුළත් වේ.

ජ්යෝති gy ශාස්ත්රය, ජෝතිෂ් ලෙස හැඳින්වෙන අතර, වාස්තු විද්යාව, ස්ථාපිත වෙද ලෙස හැඳින්වේ, පද්ධතියේ කොටසක් වන අතර ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් නිවාස හා ඊට අනුකූලව ඉදිකරන ලද අනෙකුත් ව්යුහයන්ගෙන් සමන්විත වේ. [දකුණේ පින්තූරය] නිදසුනක් වශයෙන්, අනුගාමිකයින් පවසන්නේ ගොඩනැගිලිවල නැගෙනහිර දෙසට වන්නට ඇති දොරටු en ානාලෝකය, ධනය හා ඉටුවීම පෝෂණය කරන අතර දකුණු දෙසට පිවිසෙන දොරටු බිය, විනාශය සහ රණ්ඩු දබර ඇති කරන බවයි. සමහර නිවාස සහ ගොඩනැගිලි සුවිශේෂී කලාෂ්, කූපෝලා ආකාරයේ ඔටුනු වලින් සරසා ඇති අතර ඒවා පදිංචිකරුවන් සහ ස්වර්ගය අතර සම්බන්ධතාවය දැඩි කරයි. සමහර නිවාස බ්‍රාහ්මණවරුන් වටා ඉදිකර ඇති අතර පවුල් ජීවිතය පෝෂණය කිරීම සඳහා සිද්ධස්ථාන වැනි ප්‍රදේශ ආවරණය කර ඇත. සියලුම පා work මාලා (පරිගණක විද්‍යාව හා සාහිත්‍යය පවා) ගුරුගේ ඉගැන්වීම්වලින් පිරී තිබුණද, ව්‍යාපාරයේ පාසල්වල සිසුන්ට ඉගෙන ගත හැකි විෂයයන් අතර සංස්කෘත ද වේ. ඊට අමතරව, ගුරුගේ ජංගම දුරකථන කෙරෙහි ඇති අකමැත්ත මත පදනම්ව, අනුගාමිකයින් චලන පාසල්වල රැහැන් රහිත පරිගණක භාවිතා කිරීමෙන් වැළකී සිටිති (විශ්ව විද්‍යාලය බොහෝ ප්‍රදේශවල එවැනි යන්ත්‍රවල බාර් ලිහිල් කළද).

මහර්ෂි සිය ටී.එම්-සිදි වැඩසටහන සමඟ භාවනා ක්‍රමවේදය පුළුල් කළ අතර එයට දිනපතා පැය ගණනක් භාවනා කිරීම අවශ්‍ය වූ අතර උන්නතාංශය පිළිබඳ පොරොන්දු ද ඇතුළත් විය. ඇදහිලිවන්තයන් පැදුරු මත බලාපොරොත්තු තැබුවේ එවැනි “යෝගික් ෆ්ලයිං”, හින්දු දර්ශනයේ සම්භාව්‍ය පාඨයක් වන පතාජලීගේ යෝග සූත්‍ර පදනම් කරගත් පුරුද්දක් මත ය. මෙම පුරුද්ද නොපෙනෙන බවට පොරොන්දු වූ අතර බිත්ති හරහා ගමන් කිරීමේ හැකියාව ලබා දුන්නේය. අනුගාමිකයින් ද “මහර්ෂි බලපෑම” දරති, භාවනානුයෝගී කණ්ඩායම්වලට නගරයක, නගරයක හෝ ජාතියක ප්‍රචණ්ඩත්වයේ මට්ටම අඩු කළ හැකි බවට විශ්වාස කෙරේ. යම් ප්‍රදේශයක වැඩිහිටි ජනගහනයෙන් දහයෙන් එකක් සිට සියයක් හෝ දහසක් දක්වා කාලය තුළ විවිධ සංඛ්‍යා වාර්තා විය. මෙම ව්‍යාපාරය යම් ජනගහනයකින් සියයට එකක වර්ග මූලයේ පදිංචි වූ අතර එහි බලපෑම සනාථ කිරීම සඳහා අධ්‍යයන සිදු කරන ලදී. ඇත්ත වශයෙන්ම, හාවර්ඩ් වැනි ආයතන වල පුහුණුව ලත් ප්‍රසිද්ධ විද්‍යාඥයින් සමඟ ටීඑම් ව්‍යාපාරය අධ්‍යයනයන් සිදු කර ඇති අතර, එහි ප්‍රකාශිත බලපෑම් සඳහා පිටුබලය ලබා දී ඇත, නමුත් ඒවා බොහෝ විට සමාලෝචනය කරන ලද ප්‍රධාන ධාරාවේ අධ්‍යයන හෝ වෛද්‍ය සඟරා වලට වඩා චලන සඟරා වල දක්නට ලැබේ.

ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් හි දී, මෙම ව්‍යාපාරය දිනපතා දෙවරක් භාවනා කරුවන්ගේ භාවනා කුටිවල එක්රැස් කිරීමට උත්සාහ කර ඇත. ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් නගරයෙන් පිටත ඉදිකරන ලද ව්‍යාපාරයට සම්බන්ධ කුඩා නගර සංවර්ධකයින්, [දකුණේ පින්තූරය] මහාර්ෂි වෛදික නගරයේ පිහිටි පරිශ්‍රයක දිනපතා පැය ගණනාවක් භාවනා කිරීම සඳහා පණ්ඩිතයන් ලෙස හඳුන්වන ඉන්දියාවේ තරුණයින් ද යම් කාලයකට ගෙන එන ලදී. වෙබර් 2014)

ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් සිට, මෙම ව්‍යාපාරය ආහාර හා කෘෂිකාර්මික නිෂ්පාදනවල ජානමය වශයෙන් වෙනස් කරන ලද ජීවීන් පිළිබඳ ගෝලීය විවාදයට ද බලපෑම් ඇති කළේය. ටී.එම් නායකයින්, විශේෂයෙන් මහාරිෂි ජාත්‍යන්තර විශ්ව විද්‍යාලය හා සම්බන්ධ සමහරු එවැනි වෙනස් කිරීම්වලට විරුද්ධ වූ අතර, 1994 දී එක් අයෙකු ජාතික අවධානය යොමු කළේ ෆෙඩරල් ප්‍රදාන මුදල් ජෛව තාක්‍ෂණයට බැඳී ආපසු ලබා දීම සහ කෘෂිකර්මාන්තය සඳහා “වෛදික ප්‍රවේශයක්” අනුමත කිරීම සඳහා ය. එම තර්කය ස්වාභාවික දේශපාලන පක්ෂයට විවිධ දේශපාලන ව්‍යාපාරවල ප්‍රධාන කරුණක් බවට පත්වීමත් සමඟම, නීති oc යින් ජාතික හා ගෝලීය වශයෙන් GMOs වලට එරෙහිව ඔවුන්ගේ නඩුව ඉදිරිපත් කළහ. ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් යනු GMOs, FoodChain ID (Grohman 2021) සඳහා ලොව පුරා විවිධ නිෂ්පාදන අත්හදා බැලූ සමාගමක නිවහන බවට පත්විය.

ශික්ෂණ / ක්රියාවන්

දිනපතා හෝ දෙවරක් පෞද්ගලික හෝ කණ්ඩායම් වශයෙන් විනාඩි XNUMX ක භාවනා සැසි ටීඑම් අනුගාමිකයින්ගේ මූලික පුරුදු වේ. ටීඑම්-සිධි වැඩසටහන හරහා ගිය සමහර අනුගාමිකයින් දිනපතාම බොහෝ වේලාවක් භාවනා කරති. ෆෙයාර්ෆීල්ඩ්හිදී, භාවනා කරන්නන් කණ්ඩායම් සැසි සඳහා විශ්ව විද්‍යාල කැම්පස් හි ඇති විශාල ගෝලාකාර තුළ රැස්ව හෝ තම නිවෙස්වල හෝ ව්‍යාපාරයේ විශ්ව විද්‍යාලයේ හෝ පෙර-කේ සිට දොළොස් වන ශ්‍රේණිය දක්වා භාවනා කරති. ෆෙයාර්ෆීල්ඩ්හි පිටත පුහුණුවීම් කළ අය සාමාන්‍යයෙන් පෞද්ගලික භාවනා කරති.

ලින්ච් පදනම හෝ අනුබද්ධ ආයතන යටතේ රජයේ පාසල් වල වැඩසටහන් වල භාවනා කිරීම උගන්වන විට, මෙම පුරුද්දට පූජා ලෙස හැඳින්වෙන මතභේදයට තුඩු දුන් චාරිත්රයක් ඇතුළත් වේ. මෙම චාරිත්‍රයට මහාර්ෂිගේ අභාවප්‍රාප්ත ගුරුගේ පින්තූරයක් ඉදිරියේ පෙනී සිටීම හා සංස්කෘත භාෂාවෙන් ගායනා කිරීම ඇතුළත් විය. විචාරකයින් පවසා ඇත්තේ හින්දු දේවතාවන්ගේ බලය හඳුනාගන්නා ප්‍රකාශ ඇතුළත් බවයි. 1970 දශකයේ මුල් පුනරාවර්තනයන්හිදී (ෆෙඩරල් විනිසුරුවරයෙකු විසින් ආගමික යැයි සැලකෙන) මෙම වැඩ සටහනට ගුරුගේ නිර්‍මාණාත්මක බුද්ධි විද්‍යාවේ පෙළ පොතක උපදෙස් ඇතුළත් විය.

ප්‍රවීණයන් සහ හිටපු වෘත්තිකයින් තර්‍ක කර ඇත්තේ හින්දු ආගම සමඟ ඇති සම්බන්ධය ටීඑම් වෙතින් වෙන් කළ නොහැකි බවයි. "මහර්ෂි මහේෂ් යෝගී: ටීඑම් තාක්‍ෂණයෙන් ඔබ්බට" හින්දු ආගමේ විශාරද සින්තියා Annන් හියුම්ස් මෙසේ තර්‍ක කරයි: "ආගමක් නොව දෙවිවරුන්ගේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර අනුග්‍රහය දක්වන සහ භාවනාව පදනම් කරගත් බුද්ධිමත් වීමේ මාවත කවදාද?" ඇය තවදුරටත් මෙසේ පවසයි: "එය හින්දු ආගම පමණක් නොව, එය හින්දු ආගමේ විශේෂිත සංස්ථාපිත වෙළඳ නාමයකි" (ෆෝර්ස්ටෝෆෙල් සහ හියුමස් 2005). රොඩ්නි ස්ටාර්ක් සහ විලියම් සිම්ස් බෙයින්බ්‍රිජ් යන විශාරදයින් පැවසුවේ “බොහෝ කලක් තිස්සේ එහි ආගමික ඉගැන්වීම් සහ භාවිතයන් හෙළිදරව් වූයේ සාමාජිකයින්ගේ අභ්‍යන්තර හරයට පමණක් වන අතර සාමාන්‍ය භාවනා කරන්නන් හට පැහැදිලිවම ආගමික නොවන හා ප්‍රායෝගික තාක්‍ෂණයක් පිරිනමන ලදි.” (ස්ටාර්ක් සහ බේන්බ්‍රිජ් 1985). බෙයින්බ්‍රිජ් සහ ඩැනියෙල් එච් ජැක්සන් ටීඑම්ව හැඳින්වූයේ 1981 දී “නිසැකවම ඇමරිකාවේ විශාලතම නව ආගම් වලින් එකක්” වූ දැඩි සංවිධානාත්මක ආගමික සංස්කෘතික ව්‍යාපාරයක් ලෙස ය. (විල්සන් 1981).

සංවිධානය / නායකත්වය

ටීඑම් ව්‍යාපාරයේ ජාත්‍යන්තර සංවිධාන පදනම් වී ඇත්තේ නෙදර්ලන්තයේ ව්ලොඩ්‍රොප් හි වන අතර එහි බොහෝ එක්සත් ජනපද සංවිධාන මූලස්ථානය ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් හි පිහිටා ඇත. මෙම සංවිධානය ගෝලීය වශයෙන් මෙහෙයවනු ලබන්නේ වෛද්‍ය බේරිට් හි ඇමරිකානු විශ්ව විද්‍යාලයේ සහ මැසචුසෙට්ස් තාක්ෂණ ආයතනයේ පුහුණුව ලබා හාවඩ් හි පර්යේෂණ කළ වෛද්‍ය සහ ස්නායු විද්‍යා ist වෛද්‍ය ටෝනි නාඩර් විසිනි. ලෙබනන් ජාතික නාඩර්, ඔහුගේ සම්පූර්ණ නම ටානියෝස් අබු නාඩර්, 1955 දී උපත ලැබූ අතර 2008 දී ගුරුගේ මරණයෙන් පසු ටීඑම් ගෝලීය ප්‍රයත්නයන්හි නායකත්වය භාර ගත්තේය. ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් හි ව්‍යාපාරයේ එක්සත් ජනපද මෙහෙයුම් වල ප්‍රමුඛ චරිතයක් වන්නේ මහර්ෂි හි සභාපති ජෝන් හේගලින් ය. අන්තර්ජාතික විශ්ව විද්‍යාලය සහ හාවඩ් පුහුණුව ලත් භෞතික විද්‍යා ist යෙකු වන ටී.එම්. සඳහා යුදෙව් ආගමට හරවා ගැනීමේ උත්සාහයන් බොහෝමයක් පැමිණෙන්නේ චිත්‍රපට නිෂ්පාදක ඩේවිඩ් ලින්ච් විසිනි. දේශපාලනික වශයෙන්, ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් හි විශ්ව විද්‍යාලයේ අභිලාෂයන් වැඩිදියුණු කරනු ලබන්නේ ප්‍රාදේශීය තේරී පත් වූ නිලධාරීන් විසිනි. ඔවුන් වඩාත් කැපී පෙනෙන ලෙස ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් සහ ඒ අසල පිහිටි මහර්ෂි වෛදික නගරයේ නගරාධිපති තනතුරු දරති.

ගැටළු / අභියෝග

ටීඑම් ව්‍යාපාරයේ දිශානතිය හා ආනුභාවය බොහෝමයක් එහි ගුරුතුමාගෙන් ලැබුණු හෙයින්, 2008 දී ඔහුගේ අභාවය නිසා සංවිධානයට ඉහළින් රික්තයක් ඉතිරි විය. අනුගාමිකයන් සඳහා, චරස්ටික් මහර්ෂි ප්‍ර wisdom ාවේ සහ මධ්‍යගත නායකත්වයේ මූලාශ්‍රයක් වූවා සේම, ඔහු සිය ප්‍රමුඛස්ථානයේ සිටියදී මාධ්‍යයට විශාල ආකර්ෂණයක් ද විය. අනුගාමිකයන් තවමත් ගුරුගේ දේශන සහ ඔහුගේ ලේඛනවල පටි මත රඳා සිටිති. ගෝලීය සංවිධාන ප්‍රධානී ටෝනි නාඩර්ට හෝ එක්සත් ජනපදයේ ප්‍රමුඛ පෙළේ චරිතයක් වන ජෝන් හේගලින්ට වඩා ලින්ච් වැනි පුද්ගලයින් මාධ්‍ය තුළ දැකිය හැකි බැවින් නායකත්වය දැන් තරමක් බිඳී ඇත. නායකයන් කිසිවෙකු අභාවප්‍රාප්ත ගුරු තරම් ආනුභාව සම්පන්න බවක් ඔප්පු කර නොමැති අතර අධ්‍යාත්මික අනුප්‍රාප්තිකයෙකු නොපෙනේ.

1960 දශකයේ සහ ඉන් ඔබ්බෙහි ඉන්දියාවෙන් පිටත මන්තර පදනම් කරගත් භාවනාව පුළුල් ලෙස ජනප්‍රිය කිරීම සඳහා මහර්ෂි වගකිව යුතු අතර, එතැන් සිට මෙම පුරුද්ද විවිධ භාවනා කරන වෙනත් අය විසින් උගන්වන ලදී. අද්භූත භාවනාව තුළ ආගමික බෑග් විවේචකයින් දකින ආගමික ගමන් මලු රැගෙන නොයන භාවනා ක්‍රම ලබා දෙන යෙදුම් ලබා දීම සඳහා සමහර කණ්ඩායම් අන්තර්ජාලයෙන් ප්‍රයෝජන ගෙන ඇත. ටීඑම් ව්‍යාපාරය එහි භාවනා කරන්නන් ගුරුවරුන් සමඟ පෞද්ගලිකව මුණගැසීමේ ආකෘතියට අනුකූල වේ. භාවනා ක්‍රම සඳහා වෙන කවරදාටත් වඩා බොහෝ තරඟකරුවන් එහි සිටින අතර, ව්‍යායාම ශාලාවල සහ යෝග වැඩසටහන් වල සිට පල්ලි සහ සිනගෝග වැනි ස්ථානවල සමහර භාවනා පුහුණුවීම් ලබා දෙනු ලැබේ.

ටීඑම්-ෆ්‍රී බ්ලොග් වැනි බ්ලොග් වල සහ එය වැනි පොත් වල එය විවේචනය කරන දෝෂාභියෝගයන් ව්‍යාපාරය විසින් ඇති කර තිබේ. ලෝකෝත්තර වංචාව, සහ අන්තර්ජාලය හරහා පහසුවෙන් ලබා ගත හැකි ද්‍රව්‍ය වලින් (Siegel 2018).

ලින්ච්ගේ පදනම වැනි සංවිධාන රජයේ පාසල් වල භාවනා ක්‍රම ඉගැන්වීමට යළිත් උත්සාහ කරන විට, එම පාසල් වල ආගම ප්‍රචාරය කිරීම තහනම් කරන නීති උල්ලංඝනය කරන හින්දු ආගමේ ස්වරූපයක් ලෙස වැඩසටහන් දකින ආගමික කණ්ඩායම් හා පුද්ගලයින්ගේ විරෝධයට ඔවුහු මුහුණ දෙති (එකක් 2021 දී නඩුව චිකාගෝහි ෆෙඩරල් උසාවියේ ඉදිරියට ගෙන යන ලදී). ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් හි දිගටම වාසය කළ හිටපු වෘත්තිකයන් ඇතුළු විවේචකයින් තර්ක කරන්නේ ව්‍යාපාරය එහි ආගමික ස්වභාවය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම රැවටීමක් බවයි. නගරයෙන් පිටව ගිය සමහර අය ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් හි (ෂුම්ස්කි 2018) ව්‍යාපාරය වර්ධනය කළ සංස්කෘතිය ගැන දැඩි ලෙස ලියා ඇත. මෙම ව්‍යාපාරය භාවනා පුහුණුවීම් ගැටලුකාරී පාසල් වල සිසුන්ට කරන ධනාත්මක බලපෑම පෙන්නුම් කරන කොතරම් සාක්ෂි ඉදිරිපත් කළත් ආගමික තර්කය නම් එය ඉදිරිපත් කරන්නන් සඳහා ඇති දැඩි බාධාවකි.

මෙම ව්‍යාපාරයේ භාවිතයන් මානසික සෞඛ්‍යයට උපකාරී වන බවට ප්‍රකාශ තිබියදීත්, ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් හි වෘත්තිකයන් අතර සියදිවි නසාගැනීම් කිහිපයක් සහ 2004 දී මහාර්ෂි ජාත්‍යන්තර විශ්ව විද්‍යාලය ලෙස හැඳින්වෙන කැම්පස්හි සිසුවෙකු murder ාතනය කිරීම යෝජනා කරන්නේ එහි ප්‍රතිලාභ වඩා සීමිත යැයි සමහර උද්යෝගිමත් අය යෝජනා කර ඇති බවයි. වෛද්‍ය වෘත්තිකයන් අතර සැක සංකා මතු කර ඇති සෞඛ්‍යමය අතිරේක ද ගුරු වැළඳ ගත්තේය (වන්ජෙක් 2007).

සමහර භාවනා කරන්නන් ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් අවට සුවිශේෂී වාස්තු විද්‍යාත්මක අංගයන්ගෙන් යුත් සුවිශේෂී නිවාස ඉදිකර ඇති අතර, ඔවුන්ට හෝ ඔවුන්ගේ උරුමක්කාරයින්ට කාලයත් සමඟ ඒවා විකිණීමේ දුෂ්කරතා ඇති විය හැකිය. සමහර නිවෙස් සාපේක්ෂව මධ්‍යස්ථ ආදායම් සහිත නගරයක නිවාස සඳහා සාමාන්‍ය මිලට වඩා බොහෝ වටිනවා. ඒ හා සමානව, දැන් විශ්ව විද්‍යාල මණ්ඩපයේ නව ගොඩනැගිලි බොහොමයක් සනිටුහන් කරන වාස්තු විද්‍යාත්මක ශෛලීන් වෙනත් විභව පදිංචිකරුවන්ට නුසුදුසු බව ඔප්පු කළ හැකිය.

එසේම ගුරුගේ ඉගැන්වීම් සහ විශ්වසනීයත්වය කාලයත් සමඟ හීන විය හැකිය. ශුද්ධ වූ මිනිසුන් සඳහා හින්දු සම්ප්‍රදාය අනුගමනය කරමින්, මහර්ෂි තමා අවිවාහක බව ප්‍රසිද්ධියේ කියා සිටියද, ඔහු සමඟ ගනුදෙනු කළ කාන්තාවන් කිහිප දෙනෙක් වෙනත් ආකාරයකින් කියා සිටියේ ව්‍යාපාරය අපහසුතාවයට පත් කරමිනි. එකක්, හිටපු අනුගාමික ජුඩිත් බෝර්ක්, ගුරුවරයා සමඟ ඇගේ ලිංගික සම්බන්ධතා ගැන පොතක් ස්වයං ප්‍රකාශනය කළාය. සිල්ක් සිවුරු, මැටි අඩි. (බෝර්ක් 2010). ඔහු සමඟ ලිංගික සම්බන්ධතා වාර්තා කළ අනෙක් කාන්තාවන් විවේචනාත්මක මාධ්‍යවේදීන් හෝ ව්‍යාපාරයෙන් ඉවත් වූවන් විසින් ලියන ලද අතර, ගුරු කුහක හා රැවටිලිකාර යැයි යෝජනා කරමින් ගුරුගේ ආයාචනය නොපැහැදිලි විය.

අවසාන වශයෙන්, ව්‍යාපාරයේ වෘත්තිකයන් වයසට යමින් සිටිති. එය 1960 සහ 1970 දශක වල මුලින් ආයාචනා කළ අතර, මුල් අවදියේ එහි නායකත්වයට සහ ආධාරකරුවන්ට එවැනි චරිත ඇතුළත් වූ අතර, සමහර අය 1979 දී ගුරුගේ ඇමතුමට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් වෙත ගියහ. තරුණයින්ගේ එකතුවක් සංවර්ධනය කිරීම 2000 ගණන් වල මුල් තැන ගන්න, වැඩිමහල්ලන් බොහෝ විට හොඳ වැටුප් ලබන ආයතනික භූමිකාවන්ට අනුගත වීම මෙන්ම අනුගාමිකයින්ගේ තනතුරු පිරවීම පැවැත්මේ අභියෝගයක් වන අතර, වෙනත් ආගමික සංවිධානයක් මිශ්‍ර ප්‍රතිඵල වලට මුහුණ දී තිබේ. ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් සඳහා අභියෝගය වඩාත් තියුණු විය හැක්කේ බොහෝ බැතිමතුන්ගේ දරුවන් මේ දක්වා නායකත්ව තනතුරු දක්වා නොපැමිණි බැවිනි (වෙබර් 2014).

රූප**
***
මෙම පැතිකඩෙහි දැක්වෙන රූප වල ප්‍රකාශන හිමිකම ජෝශප් වෙබර් සතු වන අතර ඒවා අවසරය ඇතිව භාවිතා කෙරේ.
රූපය #1: ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් නගර චතුරශ්‍රය.
රූපය # 2: ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් හි ගෝල්ඩන් ඩොම්ස් වලින් එකක්.
රූපය #3: ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් හි භාවනා කරන්නෙකුට අයත් නිවසක්.
රූපය #4: වෛදික නගරයේ ගෝලීය ගෝලීය රට ලෝක සාම මූලස්ථානය.

ආශ්රිත

බෝර්ක්, ජුඩිත්. 2010. සිල්ක් සිවුරු, මැටි අඩි. ස්වයං ප්‍රකාශනය.

ෆෙයාර්ෆීල්ඩ් සම්මුතිය සහ නරඹන්නන්ගේ කාර්යාංශය. 2021. ෆෙයාර්ෆීල්ඩ්: අපගේ වයිබ් එකට සුසර කරන්න. සිට ප්‍රවේශ විය https://www.visitfairfieldiowa.com/about/history 25 ජූලි 2021 මත.

ෆෝස්ටොෆෙල්, තෝමස් ඒ. සහ සින්තියා H න් හියුම්ස්. 2005. ඇමරිකාවේ ගුරු. ඇල්බනි: නිව්යෝර්ක් ප්රාන්ත විශ්ව විද්යාලය.

ග්‍රෝමන්, ග්‍රෙගරි. 2021. “සංක්‍රාන්ති සම්ප්‍රදායන්: ලෝකෝත්තර භාවනාව, ස්වාභාවික නීතිය සහ ජානමය වශයෙන් සැකසූ ආහාර තහනම් කිරීමේ ව්‍යාපාරය,” අයෝවා ඇනල්ස් 80: 1 කලාපය.

ජෙෆර්සන් කවුන්ටි ඔන්ලයින්. nd පාර්සන්ස් විද්‍යාලයේ නැගීම හා වැටීම. සිට ප්‍රවේශ විය http://iagenweb.org/jefferson/ParsonsCollege/Parsons.html 7 / 25 / 2021 මත.

Population.us. 2016. ප්‍රවේශ විය https://population.us/ia/fairfield/ 25 ජූලි 2021 මත.

ෂුම්ස්කි, සුසාන්. 2018. “වසර 20 ක් ආගමික වතාවත් වල ජීවත් වීමේ මගේ අත්දැකීම - මම නිදහසේ කැඩුණු හැටි මෙන්න.” හෆින්ටන් පෝස්ට්, ඔක්තෝබර් 17. සිට ප්‍රවේශ වියhttps://www.huffingtonpost.co.uk/entry/cult-maharishi-mahesh-yogi_uk_5bc5e04de4b0d38b5871a8c3 25 ජූලි 2021 මත.

සීගල්, ආර්ය්හ්. 2018. ලෝකෝත්තර වංචාව. ලොස් ඇන්ජලීස්: ජැන්‍රෙග් ප්‍රෙස්.

ස්ටාර්ක්, රොඩ්නි සහ විලියම් සිම්ස් බේන්බ්‍රිජ්. 1985. ආගමේ අනාගතය: වෙන් කිරීම, පුනර්ජීවනය සහ සංස්කෘතික සැකැස්ම. බර්ක්ලි: කැලිෆෝනියා විශ්ව විද්‍යාල මුද්‍රණාලය.

එක්සත් ජනපද සංගණන කාර්යාංශය. 2019. වෙතින් ප්‍රවේශ විය https://data.census.gov/cedsci/table?q=Fairfield%20Iowa%20population%201974&tid=ACSDT5Y2019.B01003 25 ජූලි 2021 මත.

වන්ජෙක්, ක්‍රිස්ටෝපර්. 2007. “ආයුර්වේදය: හොඳ, නරක සහ මිල අධිකය.” ජීව විද්‍යාව. සිට ප්‍රවේශ විය https://www.livescience.com/1367-ayurveda-good-bad-expensive.html 25 ජූලි 2021 මත.

වෙබර්, ජෝශප්. 2014. ඇමරිකාවේ ලෝකෝත්තර භාවනාව: නව යුගයේ ව්‍යාපාරයක් අයෝවා හි කුඩා නගරයක් නැවත සකස් කළේ කෙසේද?. අයෝවා නගරය: අයෝවා විශ්ව විද්‍යාලය.

වෙල්ටි, සුසාන් ෆුල්ටන්. 1968. සාධාරණ ක්ෂේත්‍රයක්. හාර්ලෝ ප්‍රෙස්.

විල්සන්, බ්‍රයන් එඩ්. 1981. නව ආගමික ව්‍යාපාරවල සමාජ බලපෑම. නිව් යෝර්ක්: රෝස් ඔෆ් ෂැරොන් ප්‍රෙස්.

ප්රකාශන දිනය:
29 ජූලි 2021

බෙදාගන්න