මාසිම් ඉන්ටෝවිග්

ලා ෆැමිලි

ලා පවුල් කාල සටහන

1640:  ඔගස්ටින්, බිෂොප් කොර්නේලියස් ජැන්සන්ගේ පශ්චාත් මරණ නිබන්ධනය ලුවයින් හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

1642: “ජැන්සෙනිස්වාදය” පිළිබඳ පළමු පොන්තිෆික හෙලාදැකීම නිකුත් කරන ලදී.

1713 (සැප්තැම්බර් 8): පාප් ගවයා යුනිගෙන්ටස් XI වන ක්ලෙමන්ට් විසින් ජැන්සෙන්වාදයේ අවසාන හෙලාදැකීම සනිටුහන් කළේය.

1727 (මැයි 1): ඩීකන් ෆ්‍රැන්කොයිස් ඩි පැරිස් පැරිසියේදී මිය ගියේය.

1731: පැරිසියේ ශාන්ත-මෙඩාර්ඩ් සුසාන භූමියේ ඩීකන් ෆ්‍රැන්කොයිස් ඩි පැරිස්ගේ සොහොන අසල ප්‍රාතිහාර්යයන් වාර්තා වීමට පටන් ගත්තේය.

1733: “කැන්වල්ෂනරි” ව්‍යාපාරය භූගතව ධාවනය විය.

1740s: කුරුසපත් කිරීම සහ වෙනත් ආන්තික පිළිවෙත් (වැඩි වශයෙන් ගැහැණු) සම්බන්ධ කර ගැනීම ආරම්භ විය.

1744 (පෙබරවාරි 23): ක්ලෝඩ් බොන්ජෝර් උපන්නේ නැගෙනහිර ප්‍රංශයේ පොන්ට්-ඩී හි ය.

1751 (ජනවාරි 4): ප්‍රංශුවා බොන්ජෝර් උපත ලැබුවේ පොන්ට්-ඩී හි ය.

1762 (ජූලි 25): ජීන්-පියරේ තිබූට් උපත ලැබුවේ පැරිසිය අසල එපිනේ-සර්-සේන් හි ය.

1774: ක්ලෝඩ් බොන්ජෝර් ප්‍රංශයේ ඩොම්බස්හි ෆැරීන්ස් හි පූජකවරයා ලෙස පත් කරන ලදී.

1783: ක්ලෝඩ් බොන්ජෝර් තම සහෝදරයා වූ ප්‍රංශුවාට පක්ෂව ෆැරීන්ස් හි පූජක ධුරයෙන් ඉල්ලා අස්විය.

1787 (ඔක්තෝබර් 10): ෆියරින්ස් පල්ලියේ දී එතියන්ට් තෝමසන් කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබීය.

1788: බොන්ජෝර් සහෝදරයන්ට එරෙහිව අපරාධ නඩු පැවරීම ආරම්භ කරන ලදී.

1789 (ජනවාරි 5): අන්ත කප්පාදුවලින් පසු මාගුරයිට් බර්නාඩ් පැරිසියේදී මිය ගියේය.

1790 (ජූනි 6): බොන්ජූර් සහෝදරයන් සහ අනුගාමිකයන් කිහිප දෙනෙකු අත්අඩංගුවට ගනු ලැබීය.

1791 (සැප්තැම්බර් 10): ක්ලෝඩ් බොන්ජෝර් සිරෙන් නිදහස් විය.

1791 (නොවැම්බර් 19): ප්‍රංශුවා බොන්ජෝර් සිරෙන් නිදහස් විය.

1791 (දෙසැම්බර් 5): බොන්ජෝර් පවුල ෆැරීන්ස් අතහැර පැරිසියට සංක්‍රමණය විය.

1792 (ජනවාරි 21): ප්‍රංශුවා බොන්ජෝර් සහ බෙනොයිට් ප්‍රංශුවා මොන්නියර්ගේ පුත් ජීන් බොන්ජෝර් පැරිසියේ උපත ලැබීය.

1792 (අගෝස්තු 18): ප්‍රංශුවා බොන්ජෝර් සහ ක්ලෝඩින් ඩවුෆන්ගේ පුත් ඊස්රායෙල්-එලී බොන්ජෝර් (ලිලී) පැරිසියේ උපත ලැබීය.

1799: සහෝදරිය ඇලිසී (ජුලී සිමෝන් ඔලිවියර්) බොන්ජෝර්ස් කණ්ඩායම තුළ අනාවැකිමය කටහ as ක් ලෙස පිළිගනු ලැබීය.

1800: සහෝදර ඇලිසීගේ අනාවැකිමය පණිවිඩ “ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් නොපැමිණි” බව ප්‍රංශුවා බොන්ජෝර් ප්‍රකාශ කළේය.

1805 (ජනවාරි 20): ප්‍රංශයේ බොන්ජෝර් relatives ාතීන් සහ අනුගාමිකයන් පහළොස් දෙනෙකු සමඟ පැරිසියේදී අත්අඩංගුවට ගනු ලැබීය.

1805 (මැයි): ප්‍රංශුවා බොන්ජෝර් සහ ඔහුගේ පවුලේ අය ස්විට්සර්ලන්තයට නෙරපා හරින ලදි (නැතහොත් නැවත අත්අඩංගුවට ගැනීම වළක්වා ගැනීම සඳහා එහි යාමට එකඟ විය).

1812 (ජනවාරි 4): ඉශ්‍රායෙල්-එලී බොන්ජෝර් මාරි කොලෙට් සමඟ විවාහ විය.

1814 (මාර්තු 6): ක්ලෝඩ් බොන්ජෝර් ස්විට්සර්ලන්තයේ වෝඩ් හි කැන්ටන් හි ඇසෙන්ස්හිදී මිය ගියේය.

1817 (දිනය නොදන්නා): සහෝදරිය ඇලිසී පැරිස් කලාපයේ දී මිය ගියේය.

1819 (ජනවාරි 2): ජීන්-පියරේ තිබූට් සහ ප්‍රංශුවා ජෝශප් හැවට් පැරිසියේ බොන්ජෝර්ස් අනුගාමිකයන් ප්‍රතිසංවිධානය කළහ.

1836 (ජූලි 12): ජීන් පියරේ තිබූට් පැරිසියේදී මිය ගියේය.

1846 (අප්‍රියෙල් 24): ප්‍රංශුවා බොන්ජෝර් පැරිසියේදී මිය ගියේය.

1863 (අප්රේල් 25): පෝල්-ඔගස්ටින් තිබූට් (මොන් ඔන්කල් ඔගස්ටේ) පැරිසියේ උපත ලැබීය.

1866 (සැප්තැම්බර් 4): ඉස්රායිල්-එලී බොන්ජෝර් ප්‍රංශයේ අයිස්නේ රිබමොන්ට්හිදී මිය ගියේය.

1920 (අඟහරු): පෝල්-ඇගුස්ටින් තිබූට් විලියර්ස්-සර්-මාර්න්හිදී මිය ගියේය.

1961-1963: ලා ෆැමිලි හි හිටපු සාමාජිකයන් හෙරෝල්ට් හි පර්ඩයිල්හාන් හි කිබුට්ස් සංවිධානය කළ අතර, සමහර ප්‍රංශ මාධ්‍ය විසින් ලා ෆැමිලිගේ පැවැත්ම සොයා ගන්නා ලදී.

2013 (ජුනි 10 සිට 11 දක්වා රාත්‍රිය): විලියර්ස්-සර්-මර්න් (ලෙස් කොසියුක්ස්) හි ලා ෆැමිලිගේ විලා ගිනි තැබූ අයෙකු විසින් පුළුස්සා දැඩි ලෙස හානි කරන ලදී.

2017 (ජූලි 4): හිටපු සාමාජිකයන් සම්බන්ධ කර ගත් ප්‍රංශ රජයේ සංස්කෘතික විරෝධී මෙහෙවර MIVILUDES විසින් ලා ෆැමිලි විවේචනය කරමින් ලේඛනයක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

2020–2021: සතුරු හිටපු සාමාජිකයෙකු විසින් ෆේස්බුක් හි පළ කරන ලද ද්‍රව්‍ය භාවිතා කරමින් ප්‍රංශ මාධ්‍ය කිහිපයක් ලා ෆැමිලි පිළිබඳ ලිපි පළ කළහ.

2021: මාධ්‍යවේදී සුසෑන් ප්‍රිවට් විසින් පොත ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී ලා ෆැමිලි. Itinéraires d'un රහස.

FOUNDER / GROUP HISTORY

ජැන්සෙනිස්වාදය යනු දහහත්වන සියවසේදී උපත ලද දේවධර්මවාදී ව්‍යාපාරයක් වන අතර එය ප්‍රොතෙස්තන්ත මූලධර්මයන් වන අතර ඒවා අතර පූර්ව නිගමනය, ධර්මිෂ් moral සදාචාරයක්, ජාතික පල්ලිවල ස්වාධීනත්වය සහ කතෝලික වන්දනා ක්‍රම තුළ ලතින් භාෂාවට වඩා ප්‍රංශ භාෂාවෙන් කියවීම් හඳුන්වා දීම ඇතුළත් වේ. එහි නම ලන්දේසි රදගුරු කොර්නේලියස් ජැන්සන් (1585-1638), [දකුණේ රූපය], කිසිදු ව්‍යාපාරයක් ස්ථාපිත කිරීමට අකමැති වුවද, ඔහුගේ පොත ඔගස්ටින් එය ප්‍රකාශයට පත් කරනු ලැබුවේ 1640 දී ඔහුගේ මරණයෙන් පසුව පමණි. එය ක්‍රිප්ටෝ-රෙපරමාදු භක්තිකයක් ප්‍රවර්ධනය කිරීමක් ලෙස 1642 දී පාප්තුමාගේ දැඩි හෙලාදැකීමට ලක්විය.

ප්‍රංශයේ “ජැන්සෙනිස්වාදය” යනුවෙන් හැඳින්වෙන දේ විශේෂයෙන් සාර්ථක වූ අතර, එහිදී දාර්ශනික බ්ලේස් පැස්කල් (1623-1662) වැනි ප්‍රවීණ බුද්ධිමතුන් සහ රදගුරුවරුන් සහ පූජකවරුන් සැලකිය යුතු සංඛ්‍යාවක් පොළඹවා ගත්හ. දේශපාලන මෙන්ම ආගමික හේතූන් මත එය දහඅටවන සියවසේදී කතෝලික පල්ලිය සහ ප්‍රංශ රාජාණ්ඩුව විසින් යටපත් කරන ලදී. ශක්තිමත්ම ලේඛනය වූයේ පැපල් ගොනාය යුනිගෙන්ටස් 1649 දී ක්ලෙමන්ට් XI (1721–1713) විසින්, එහි සංස්කෘතික බලපෑම දහනව වන සියවස දක්වාම පැවතුනද වෙනත් රටවලටද ව්‍යාප්ත විය (චැන්ටින් 1996).

ජැන්සිවාදය කිසි විටෙක බුද්ධිමතුන්ගේ ව්‍යාපාරයක් නොවීය. ජැන්සෙනිස්ට් ඩීකන් ෆ්‍රැන්කොයිස් ඩි පැරිස් (1690–1727) වැනි “සාන්තුවරයන්ගේ” නමස්කාරය වටා (කතෝලික පල්ලිය විසින් අවසර දී නොමැති) ජනප්‍රිය ජැන්සෙන්වාදයක් වර්ධනය විය. ශාන්ත-මෙඩාර්ඩ් පල්ලියේ පැරිසියානු සුසාන භූමියේ ඔහුගේ සොහොන දැකගත හැකි වූයේ “කැන්වල්ෂනරිවරුන්ගේ” පළමු සංසිද්ධියයි. ඔවුන් කම්පනයට, ක්ලාන්තයට, කෑගැසීමට, අනාවැකි කීමට සහ විවිධ රෝගවලින් සුවය ලැබූ බව කියා සිටියහ.

අවසානයේදී, කැන්වල්ෂනරියන්ගේ ව්‍යාපාරය පැරීසියේ සිට ප්‍රංශයේ නගර සහ ගම් කිහිපයකට ව්‍යාප්ත වූ අතර, සෙකෝර්ස් යනුවෙන් හැඳින්වෙන ආන්තික භාවිතාවන්ට එකතු විය. එහිදී බැතිමතුන්, වැඩි වශයෙන් ගැහැනු, කැමැත්තෙන් ජේසුස් වහන්සේ හා ගුප්ත ලෙස සම්බන්ධ වීමට පහර දීම, වධහිංසා පැමිණවීම සහ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට පවා ඉදිරිපත් විය. මුල් ක්‍රිස්තියානි දිවි පිදූවෝ. [රූපය දකුණේ]. ජැන්සෙන්වාදයේ මුල් කාලීන විද්වතුන් කොන්වුල්ෂනරියන්ස්ව විකෘති කණ්ඩායමක් ලෙස සැලකූ අතර පසුකාලීන ඉතිහාස ians යින් “වගා කළ” සහ “ජනප්‍රිය” ජැන්සෙනිස්වාදය අතර අඛණ්ඩතාව අවධාරණය කර ඇත (චැන්ටින් 1998; ස්ට්‍රේයර් 2008).

සම්මුතිවාදීන් කිසි විටෙකත් එක්සත් ව්‍යාපාරයක් බවට පත් නොවීය. ඔවුන් ජාලයක් පිහිටුවා ගත් අතර, එක් ප්‍රංශ නගරයක සිට තවත් නගරයකට යන බැතිමතුන් වෙනත් කැන්වල්ෂනියන් විසින් පිළිගනු ඇත. බොහෝ විට, විවිධ කුඩා gකණ්ඩායම් සමහරක් එකිනෙකා විවේචනය කොට නෙරපා හරින ලදි, විශේෂයෙන් සමහර නායකයින් මෙසියොනික් ප්‍රකාශයන් ඉදිරිපත් කිරීමෙන් පසුව (චැන්ටින් 1998; මෞරි 2019).

1770 ගණන්වල සිට ප්‍රංශුවා බොන්ජෝර් පියතුමා වටා එක් සාර්ථක කණ්ඩායමක් (1751–1846: සම්පූර්ණ දිනයන්, ලබා ගත හැකි විට, ඉහත කාලරාමුවෙහි සපයනු ලැබේ), පසුව එය “සීලස්” ලෙස හැඳින්වේ, ප්‍රංශයේ ගමක් වන ෆැරීන්ස් හි පූජක පූජක ලියොන් සිට සැතපුම් විසිපහක් පමණ D තින් පිහිටි ඩොම්බස් ප්‍රදේශය. [දකුණේ පින්තූරය] ෆ්‍රැන්කොයිස් පියතුමාගේ ක්‍රියාකාරකම්, ඔහුගේ වැඩිමහල් සහෝදරයාගේ සහ පූර්වගාමියාගේ සහය ඇතිව ෆැරීන්ස් හි පූජකවරයා ලෙස, ක්ලෝඩ් බොන්ජෝර් පියතුමා (1744-1814) සහ අනෙකුත් පූජකවරුන්ගේ සහයෝගය ඇතිව, කැන්වල්ෂනරිවරුන්ගේ අතිශය අන්තයට අයත් විය.

1787 දී එතිනෙට් තෝමසන් නම් කාන්තා බැතිමතුන්ගේ කුරුසපත් කිරීම (දිවි ගලවා ගත් අතර, තවත් කාන්තා දේවගැතිවරියක් වන මාගුරයිට් “ගොතන්” බර්නාඩ්, 1789 ආරම්භයේදී මිය ගියේය), පොලිස් මැදිහත්වීමට තුඩු දුන් අතර, බොන්ජෝර් සහෝදරයන් අවසන් විය බන්ධනාගාරය (චැන්ටින් 2014). ප්‍රංශ විප්ලවයේ වසරවල ව්‍යාකූලත්වය ඔවුන්ව නිදහස් කළ නමුත් පියාණෙනි ප්‍රංශුවා 1791 දී ෆැරීන්ස් අතහැර [දකුණේ පින්තූරය] පැරිසියට යාමට තීරණය කළේය. මෙයට ප්‍රධාන හේතුව වූයේ දිව්‍යමය එළිදරව්වකින් එසේ කිරීමට අණ කර ඇති බව පවසමින් පූජකවරයා පෙම්වතුන් දෙදෙනෙකු, ඔහුගේ සේවක බෙනොයිට් ප්‍රංශුවා මොන්නියර් සහ ක්ලෝඩින් ඩවුෆාන් (සමහර විට “ඩවුෆින්” ලෙස අක්ෂර වින්‍යාසය, 1761–1834: ප්‍රංශුවා බොන්ජෝර් 23 නොවැම්බර් 1790 වන දින ඇයව රහසිගතව විවාහ කර ගන්නට ඇත), ලියොන්හි කැන්වල්ෂනරි නායකයෙකුගේ සේවිකාවක් වන අතර දෙදෙනාම ගැබ්ගෙන ඇත (මෞරි 2019: 136-44).

අවසානයේදී, ප්‍රංශුවා පියතුමා සහශ්‍ර දේවධර්මයක රාමුව තුළ සිදුවීම් පැහැදිලි කළේය. බෙනොයිට් විසින් පිරිමි දරුවෙකු බිහි කරනු ඇත, ජීන් බොන්ජෝර් (1792–1868), ඔහු නව දිව්‍යමය අවතාරයට ජෝන් බව්තීස්ත ලෙස සේවය කරනු ඇත, ක්ලෝඩින්ගේ පුත් ඊස්රායෙල්-එලී බොන්ජෝර් (1792–1866), ලිලී යන අන්වර්ථ නාමයෙන්, ඔහු ලිලී යන මාර්ගය විවෘත කරයි. සහස්‍රය. ප්‍රංශයේ සියලුම කැන්වල්ෂනරිවරු ප්‍රංශුවාස් පියතුමාගේ අමුතු “ශුද්ධ පවුල” පිළිගත්තේ නැත, නමුත් සමහරු එය පිළිගත් අතර ලිලීගේ උපත මහත් උද්යෝගයකින් යුතුව සමරනු ලැබීය. අනාගතවක්තෘවරියක් වන “සහෝදරී එලිසී” (ජුලී සිමෝන් ඔලිවියර්, .. 1817), කණ්ඩායමට එකතු වී පිටු 18,000 කට නොඅඩු හෙළිදරව් කිරීම් වලින් සහස්‍රයේ ආසන්න පැමිණීම ගැන අනාවැකි පළ කළ නමුත්, වසරක සහයෝගීතාවයෙන් පසු ඇය බොන්ජෝර්ස් සමඟ බිඳී ස්ථාපිත කළාය. 1800 දී ඇයගේම වෙනම කණ්ඩායමක් (මෞරි 2019).

ප්‍රංශ විප්ලවය කතෝලික පල්ලියට හා ඔවුන්ට පීඩා කළ රාජාණ්ඩුවට සුදුසු ද punishment ුවමක් ලෙස පිළිගත් කොන්වුල්ෂනරිවරුන්ගේ කන්ඩායමට බොන්ජෝර්ස්ගේ අනුගාමිකයන් අයත් වූ අතර (අනෙක් සංවහනවාදීන් රජුට පක්ෂපාතව සිටිමින් විප්ලවයට විරුද්ධ වූහ). කෙසේ වෙතත්, 1801 දී නැපෝලියන් කතෝලික පල්ලිය සමඟ ඔහුගේ කොන්කෝඩැට් අත්සන් කිරීමෙන් පසුව, විප්ලවය දැන් “බොන්ජොරිස්ට්” ලෙස හඳුන්වනු ලැබූ අයව පිළිගත්තේ නැත. 1805 ජනවාරියේදී බොන්ජෝර්ස්, දහතුන් හැවිරිදි ලිලී සහ අනුගාමිකයන් පිරිසක් අත්අඩංගුවට ගත් අතර පසුව එම වසරේම (මැයි මාසයේදී) ස්විට්සර්ලන්තයට පිටුවහල් කරනු ලැබීය (නැතහොත් අනෙක් අය පවසන පරිදි ස්විට්සර්ලන්තයට යාම සඳහා රජය සමඟ සාකච්ඡා කළේය සිරගත වීමට විකල්පයක් ලෙස).

පැරීසියේදී, බොන්ජෝර්ස් වාසය කළ ගොඩනැගිල්ලේ හෘදසාක්ෂිය වූ ජීන්-පියරේ තිබූට් (1762–1836) ඉතිරි “බොන්ජොරිස්ට්වරුන්ගේ” නායකයා ලෙස ඉස්මතු විය. ඔහු පසුව කියා සිටියේ ප්‍රංශයෙන් පිටත්ව යාමට පෙර ලිලී සිය වස්ත්‍රය පියරේගේ පුතා වන එවකට තුන් හැවිරිදි ඔගස්ටින් තිබූට් (1802–1837) වෙත ලබා දී ඇති බවයි. බැතිමතුන් අතර ජෝන් බැප්ටිස්ට් ”(මේ හා පසුව තොරතුරු සඳහා ලා ෆැමිලි එන් [1] සහ හැව්ට් 1860 බලන්න).

විප්ලවයෙන් පසු වසර තරමක් ව්‍යාකූල විය. 1811 දී බොන්ජෝර්වරුන්ට නැවත ප්‍රංශයට යාමට අවසර දුන් නමුත් ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ නව ආගම කෙරෙහි තිබූ උනන්දුව නැති වී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. කුඩා කාලයේ දී මෙසියස් ලෙස හැසිරුණු ලිලී, ධනවත් වෙළෙන්දෙකුගේ දියණිය වන මාරි කොලෙට් (1794-1829) සමඟ විවාහ වූ අතර ඔහුට දරුවන් දස දෙනෙකු ලබා දුන්නේය. තම මාමණ්ඩියගේ උපකාරයෙන් ලිලී සාර්ථක කර්මාන්තකරුවෙකු බවට පත්විය. ඔහු ජාතික ආරක්ෂක බළකායේ කර්නල්වරයෙකුද වූ අතර 1832 දී ඔහුට ලෙජියන් ඔෆ් ඔනර් සම්මානයෙන් පිදුම් ලැබීය. ඔහු 1866 දී මිය ගියේය. 1846 දී මියගිය ඔහුගේ පියා ෆ්‍රැන්කොයිස් මෙන්ම බොන්ජෝරිස්ට්වරුන්ගේ පසුකාලීන සංවර්ධනය සඳහා සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු නොකළේය. සමහරු දිගටම ඔහු සමඟ ලිපි හුවමාරු කරගෙන ඔහුගේ ආශිර්වාදය ලබා ගත්හ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ජීන්-පියරේ තිබූට් බොන්ජෝර්ස් නොමැතිව “බොන්ජෝරිස්ම්” ගොඩනඟා ගත් අතර, එය ලිලී තම ව්‍යාපාර සමඟ වෙනත් තැනක කාර්යබහුල වූ සැබෑ මාංශ හා ලේ ලිලීට වඩා ස්වාධීනව අද්භූත ලෙස පෙනී සිටියේය. 1819 ජනවාරි පළමු සෙනසුරාදා (ජනවාරි 2) මෙම ව්‍යාපාරය ප්‍රතිසංවිධානය කිරීමේ සංවත්සරය සැමරීම සඳහා මෙම කණ්ඩායම අඛණ්ඩව කටයුතු කර ඇත. පැරිසියේ උපනගරයක් වන සෙන්ට්-මෝර් හි කෝපි හලක දී ලිබූගේ මෙහෙවර ගැන ඔහුගේ සම-ආගමිකවාදියෙකු වන ප්‍රංශුවා ජෝශප් හැවට් (1759–1842) සමඟ තිබුට් සාකච්ඡා කරමින් සිටි දිනය මෙයයි. බිල්පත ගෙවන මොහොතේදී, ඔවුන් කාසි දෙකක් මේසය මත තැබූ අතර, තුන්වන කාසියක් ආශ්චර්යමත් ලෙස දර්ශනය වූ අතර, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ ව්‍යාපෘතිවලට ආශීර්වාද කරන බවට ලකුණක් විය.

නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම පවුල් කණ්ඩායමක් ලිලී කෙරෙහි විශ්වාසය තබා ඇති අතර නිහ ly ව මුණගැසී විවාහ වී සිටිති. “ලා ෆැමිලි” යනුවෙන් හැඳින්වෙන පරිදි, එයට නායකයෙකු නොමැති බව අවධාරනය කළ නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම තිබුට් පවුලේ වැඩිමහල් පුතුන්, ඔගස්ටින් නම් වූ ලිලී වරක් ඉල්ලා සිටි පරිදි, ව්‍යාපාරයේ යම් ප්‍රමුඛතාවයක් ඇති අතර සමහර ඒවා නියම කළේය වර්තමාන භාවිතයන් (චාරිත්‍ර / පිළිවෙත් යටතේ පහත බලන්න).

සාමාජිකයින් 3,000 ක් පමණ (නිශ්චිත සංඛ්‍යාලේඛන දුෂ්කර වුවද) මෙම ව්‍යාපාරය තුළ රැඳී සිටින අතර අද බොහෝ දුරට ජීවත් වන්නේ පැරිසියේ එකම ප්‍රදේශයකය (11)th, 12th, සහ 20th arrondissements), බොහෝ විට එකම ගොඩනැගිලිවල.

ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි

ලා ෆැමිලිට මූලික ක්‍රිස්තියානි දේවධර්මයක් ඇත, නමුත් උගන්වන්නේ සියලුම පල්ලි දූෂිත වී ඇති බවත් එය වසර දහස් ගණනක් පුරා පවතිනු ඇති පෘථිවියේ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයක් වන සහස්‍රයේ ආරම්භ කිරීමට සුළු ඉතිරියක් ලෙස දෙවියන් වහන්සේ විසින් එය ලෝකයේ ඉතිරි කර ඇති බවත්ය.

සමකාලීන ලා ෆැමිලි සාන්තුවරයන්ගේ මුතුන් මිත්තන් ලෙස සමරනු ලබයි, නමුත් ඔවුන්ගේ පිළිවෙත් පුනරුච්චාරණය නොකරයි, රෝමානු කතෝලිකයන් අන්ත කප්පාදු ක්‍රියාවන් කළ නමුත් ඒවා අනුකරණය නොකරන සාන්තුවරයන්ට ගෞරව කරති.

ලා ෆැමිලි ලිලී ගැන කියවන අතර, ඔහු හෝ ඔහුගේ ආත්මය යම් ආකාරයකින් සහස්‍රය කරා පැමිණෙනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරයි, නමුත් මෙම නැවත පැමිණීමට දිනයන් ඉදිරිපත් නොකරයි.

ලා ෆැමිලි විවේචකයෝ එහි ජැන්සෙනිස්ට් සම්බන්ධතාවය “දුරස්ථ” ලෙස විස්තර කරති, නමුත් එහි ගීත තවමත් ජැන්සෙනිස්ට් මතකයන්ගෙන් පිරී තිබේ. සාන්ත ඩීකන් ෆ්‍රැන්කොයිස් ඩි පැරිස් මෙන්ම ජැන්සෙනිස්වාදයේ විශිෂ්ට අවස්ථා සැමරීම දිගටම කරගෙන යයි. රෝමයේ පල්ලිය අපකීර්තියක් ලෙස හෙළා දකී (එය ප්‍රතිසංස්කරණයේ අවසාන අවස්ථාව ලෙස ජැන්සෙනිස්වාදය ප්‍රතික්ෂේප කළ හෙයින්) සහ දූෂිත වූ අතර ප්‍රංශ දහනව වන ශතවර්ෂයේ ප්‍රංශ නාශකවාදය සිහිපත් කරයි. සාමාජිකයන් නොවන අයව “අන්‍යජාතිකයන්” ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර සහස්‍රයේ ඔවුන්ගේ ඉරණම අපැහැදිලි වුවද, බොහෝ විට ගීත වල විවේචනයට ලක්ව ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේව අනුගමනය කිරීමට හා අඳුරු කාලවලදී සත්‍යය ආරක්ෂා කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගත් අයගේ කොටසක් නොවන බවය (ලා ෆැමිලි nd [2 ])

ලා ෆැමිලිගේ මූලාරම්භය රෝමානු කතෝලික හා ජැන්සෙනිස්වාදයේ (සහ දහඅටවන සියවසේ ජැන්සෙනිස්වාදයේ සමහර පා xts යන් තවමත් ව්‍යාපාරය තුළ කියවනු ලැබේ), අසල්වාසීන් බොහෝ විට ඒවා “රෙපරමාදු භක්තිකයන්” ලෙස විස්තර කරයි. කතෝලිකයන්ට.

අනෙක් අතට, එහි පාරිශුද්ධත්වය සහ ජැන්සෙනිස්ට් මූලයන් නොතකා, ලා ෆැමිලි දෙවියන් සමඟ හුරුපුරුදු සම්බන්ධතාවයක් පවත්වාගෙන යන අතර, ඔහු “බොන් තාත්තා” ලෙස හැඳින්වේ. ඔහුගේ කරුණාව හා සැලකිල්ල විශ්වාස කරයි. බැතිමතුන්ගේ ඇස් හමුවේ, සාමාජිකයන් එකිනෙකා කෙරෙහි දක්වන ප්‍රේමණීය හා සැලකිලිමත් ආකල්පයේ මුල මෙය වන අතර, එය දැඩි බවක් නොතකා බොහෝ දෙනෙක් ලා ෆැමිලි හි රැඳී සිටීමට හේතු වේ.

ශික්ෂණ / ක්රියාවන්

1892 දී පෝල් ඔගස්ටින් තිබූට් (1863-1920), ජීන්-පියරේ තිබූට්ගේ des ජු පරම්පරාවෙන් පැවත එන “මගේ මාමා ඔගස්ටේ” (මොන් ඔන්කල් ඔගස්ටේ), [දකුණේ රූපය] ලා ෆැමිලි ආරක්ෂා කර ගැනීම අරමුණු කරගත් ශික්ෂා පද මාලාවක් ක්‍රියාත්මක කළේය. බලාපොරොත්තු රහිතව දූෂිත යැයි ඔහු විශ්වාස කළ විශාල සමාජය සමඟ සම්බන්ධතා.

ඔහු හරියටම නියම කර ඇත්තේ සාමාජිකයන් සහ විරුද්ධවාදීන් අතර මතභේදාත්මක කරුණකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු රජයේ පාසල්, නිවාඩු සහ ප්‍රජාවෙන් පිටත වැඩ කිරීම ගැන එතරම් අනුකම්පාවක් දැක්වූයේ නැත. මෙම ශික්ෂා පද දැන් බොහෝ දුරට නොසලකා හැර ඇති අතර, ලා ෆැමිලිගේ දරුවන් (ගෘහස්ථ පාසල් අධ්‍යාපනය සඳහා වැඩි කැමැත්තක් දක්වන ආරුක්කු-ගතානුගතික පවුල්වල සුළු පිරිසකගේ දරුවන් හැර) රජයේ පාසල්වලට (බොහෝ විට ඉතා හොඳ ප්‍රති results ල සහිතව) සහභාගී වෙති, නිවාඩු ගත කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් සමඟ එක්වන්න, විනෝද වන්න නවීන සංගීතය. ඔගස්ටේ මාමා විසින් අනුමත නොකරන ලද වෘත්තීන්හි ඔවුන් සැලකිය යුතු වෘත්තීය ප්‍රති results ල ලබා ගත හැකිය (ඔවුන් වෛද්‍යවරුන් හෝ නීති yers යින් බවට පත් නොවුනත්, සෞඛ්‍යය හා නීතිය පිළිබඳ අධිපතියා දෙවියන් පමණක් යැයි විශ්වාස කරයි).

ඔගස්ටේ මාමාගේ වෙනත් ශික්ෂා පදවලට අනුව අද කාන්තාවන් දිගු කමිස අඳින්නේවත් කොණ්ඩය දිගට තබා ගන්නේවත් නැත. කෙසේවෙතත්, ඔහුගේ උරුමයේ ඉතිරිව ඇත්තේ ලා ෆැමිලි ආගමට හරවා නොගන්නා අතර පිටතින් නව සාමාජිකයින් භාර නොගැනීමයි. තවද, බැතිමතුන් “අන්‍යජාතිකයන්” එනම් සාමාජිකයන් නොවන අය සමඟ විවාහ වන්නේ නැත. මෙය ලා ෆැමිලි හි සියලුම සාමාජිකයන් එකම අන්තිම නම් අටෙන් හඳුනාගත හැකි තත්වයකට හේතු වී තිබේ.

ඔගස්ටේ මාමා ද වයින් පානය කිරීම ව්‍යාපාරයේ පිරිමි සාමාජිකයන් අතර බැඳීමක් ලෙස සමරනු ලැබුවේ, බයිබලානුකුල පූර්වාදර්ශයන් උපුටා දක්වමින් සහ is ෝෂාකාරී මධ්‍යසාර සැමරුම් ලා ෆැමිලි හි සුවිශේෂී ලක්ෂණයකි. ඔහු රටේ හා ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ප්‍රධාන මංගල්‍යයන් සැමරීමේ පුරුද්ද ආරම්භ කළේය (සහ 1819 දී සමූහය ප්‍රතිසංවිධානය කිරීම සැමරීම වැනි ලා ෆැමිලි වැනි) විලියර්ස්-සර්-මර්න් හි පිහිටි ඔහුගේ දේපළෙහි . [දකුණේ පින්තූරය] දේපල තවමත් ලා ෆැමිලිට අයත් වන අතර, ගිනි තැබූ අයෙකු (සමහර විට කෝපයට පත් හිටපු සාමාජිකයෙකු) 2013 දී ගිනි තැබීමෙන් පසුව එය යථා තත්වයට පත් කර ඇත. විවාහ මංගල්‍යයන් (ඒවායින් බොහොමයක් තනිකරම ආගමික උත්සව, නීතිමය වලංගු භාවය සඳහා ලියාපදිංචි කර නොමැත) බොහෝ විට සිදුවන්නේ Les Cousseux හි ය.

ගායනය ලා ෆැමිලිගේ සැමරුම්වල ප්‍රධාන අංගයක් වන අතර ගීතිකා එහි වෙනත් සාහිත්‍යයේ ප්‍රධාන අංගයකි.

ගැටළු / අභියෝග

ලා ෆැමිලි මාධ්‍ය හා විද්වතුන් බොහෝ දුරට නොදන්නා අතර බොන්ජොරිස්මේ පොත් දහනව වන ශතවර්ෂයේ දී එය විසුරුවා හැර ඇති බව වැරදියට ප්‍රකාශ කළේය. කෙසේවෙතත්, 1960 දී තිබුට් පවුලේ සාමාජිකයෙකු වූ වින්සන්ට් (1924-1974) ඊශ්‍රායලයට ගිය හෙරෝල්ට් හි පර්ඩයිල්හාන් හි කිබුට්ස් එකක් පිහිටුවීමට තීරණය කළ අතර ඔහු ලා ෆැමිලි වෙතින් පවුල් විස්සක් පමණ රැගෙන ගියේය. 1963 දී බිඳ වැටුණු මෙම අත්හදා බැලීම පැරිස් ප්‍රජාව විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද අතර ලා ෆැමිලි වෙතින් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙන්වීමට හේතු වූවත්, එය මාධ්‍ය මූලාශ්‍ර කිහිපයක අවධානයට ලක් වූ අතර, එහි ආරම්භකයින්ගේ පවුල් මූලාරම්භය ද සඳහන් විය. [රූපය දකුණේ]

පර්ඩයිල්හාන් කිබ්බුට්ස්ගේ අවසානයෙන් පසුව, වින්සන්ට් තිබූට් විසින් කිබුට්ස් දර්ශනයට අනුව පාලනය කරන ලද ව්‍යාපාර දෙකක් ආරම්භ කරන ලදී. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු, ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයන්ගෙන් එක් අයෙකුට වෙනත් බැතිමතුන්ට එරෙහි ශාරීරික හිංසනය පිළිබඳ චෝදනා එල්ල විය. වින්සන්ට්ගේ කණ්ඩායම ලා ෆැමිලි සමඟ තරඟකාරී සම්බන්ධතාවයක් පැවතුනද විචාරකයෝ මෙම සිදුවීම ලා ෆැමිලිට පහර දීමට යොදා ගත්හ.

කෙසේවෙතත්, පර්ඩයිල්හාන් කිබ්බුට්ස් විසිඑක්වන සියවස වන විට බොහෝ දුරට අමතක වී තිබුණි. ලා ෆැමිලි නැවත ආන්දෝලනයට තුඩු දුන් අංගය වූයේ ප්‍රංශයේ රජය විසින් අනුග්‍රහය දක්වන ලද සංස්කෘතික විරෝධී ව්‍යාපාරයි. ලා ෆැමිලි හි හිටපු සාමාජිකයන් මෙම ව්‍යාපාර පිළිබඳව දැනුවත්ව සිටි අතර 2010 ආරම්භයේ සිට දශකය තුළ රජයේ සංස්කෘතික විරෝධී මෙහෙවර වන මිවිලූඩ්ස් සම්බන්ධ කර ගත්හ. 2017 දී මිවිලූඩ්ස් විසින් තම “සංස්කෘතික” ආකෘතිය ලා ෆැමිලි වෙත යෙදවීම දුෂ්කර බව පිළිගෙන සටහනක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. MIVILUDES 2017). ප්‍රංශ සංස්කෘතික විරෝධී ආකෘතියේ දී, සෑම “නිකායක්ම” මෙහෙයවනු ලබන්නේ දඩබ්බර අනුගාමිකයන් සූරාකන “ගුරු” කෙනෙකු විසිනි. මෙම ගුරු නායකත්වය ලා ෆැමිලි හි නොතිබුණද, මිවිලූඩ්ස් තවමත් “ඩයිව්ස් නිකාය” (සංස්කෘතික අපගමනය) සොයාගෙන ඇත, මෙය හිටපු සාමාජිකයන් සහ සංස්කෘතික විරෝධී කණ්ඩායම් විසින් හෙළා දකින බොහෝ කණ්ඩායම්වල “සංස්කෘතික-සමාන” ගැටලු හඳුනා ගැනීම සඳහා භාවිතා කරන සංකල්පයකි. හිටපු සාමාජිකයන් ද සමාජ ජාල තුළ සංස්කෘතික විරෝධී ව්‍යාපාරවල දියුණුව දුටු අතර එක් හිටපු සාමාජිකයෙක් විවේචනාත්මක ෆේස්බුක් කණ්ඩායමක් පිහිටුවීය.

“පැරිසියේ හදවතේ රහසිගත සංස්කෘතිය” පිළිබඳ ලිපි සඳහා වාර්තාකරුවන් ෆේස්බුක් වෙබ් අඩවියෙන් තොරතුරු ලබා ගත් හෙයින් මාධ්‍ය ලිපි පළවීමට පටන් ගත් අතර 2021 දී එය ව්‍යාප්ත විය (උදා: ජැකාර්ඩ් 2021; කැලා සහ පෙලරින් 2021 බලන්න). එම වර්ෂයේදීම මාධ්‍යවේදී සුසෑන් ප්‍රිවට් ප්‍රකාශයට පත් කළේය ලා ෆැමිලි. Itinéraires d'un රහස [රූපය දකුණේ]. එකිනෙකාට ශාරීරිකව සමාන වන සහ සීමිත වාසගම ඇති ආගමික ප්‍රජාවක තරුණ සාමාජිකයින් (ඇය නොදැන සිටි බව වාර්තා වේ) ඇගේ දරුවන් දෙදෙනා සමඟ පැරීසියේ එකම පාසල්වල සිටින බව දැන ගැනීමෙන් පසු ඇය සිය පොත සඳහා පර්යේෂණ ආරම්භ කළාය. වත්මන් සාමාජිකයින් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡා කිරීමට ඇයට නොහැකි වූ නිසාත්, සතුරු හිටපු සාමාජික ගිණුම් මත යැපුණු නිසාත්, ප්‍රිවට්ගේ පොත ලා ෆැමිලිගේ තරඟකාරී මහජන ප්‍රතිරූපයට දායක විය.

ප්‍රංශ ආගමික විරෝධී විරුද්ධවාදීන්ට සහ ලා ෆැමිලි ගැන බොහෝ දේට බාධා ඇති කරන්නේ එහි “බෙදුම්වාදය” යන්නයි. එය ප්‍රංශයේ විවිධ කණ්ඩායම් විවේචනය කිරීමට භාවිතා කරයි. ලා ෆැමිලි හි සාමාජිකයන් ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ නොනැසී පැවතීමෙන් විවේචකයන්ගේ අවධානයට ලක් වූ විවිධාකාර ඇඟවුම් ඇත. සාමාජිකයින් මැතිවරණයට සහභාගී නොවෙති, විවාහ නීත්‍යානුකූලව ලියාපදිංචි වී නොමැත, ඔවුන්ගේ දරුවන් වෙනස් ආකාරයකින් අධ්‍යාපනය ලබති, සහ එන්ඩොගාමි කණ්ඩායම්වල ප්‍රති gen ලයක් ලෙස ජානමය රෝග ඇතිවීමේ අවස්ථා කිහිපයක් තිබේ.

ලා ෆැමිලි එහි අනාවැකි වල පීඩා අනාවැකි පළ කර ඇති බැවින් එය අත්විඳින මතභේදාත්මක බව ගැන පුදුම වන්නේ නැත. කෙසේ වෙතත්, වර්තමානයේ ප්‍රංශයේ “බෙදුම්-විරෝධී” අවධාරණය නැපෝලියන් යුගයේ සිට කණ්ඩායම අත්විඳ නැති ගැටලු ඇති කළ හැකිය.

රූප
රූපය # 1: බිෂොප් කොර්නේලියස් ජැන්සන්.
රූපය # 2: 18 හි “සුරැකුම්පත්”th-සෙන්ටරි ලිතෝග්‍රැෆි.
රූපය # 3: පියා ප්‍රංශුවා බොන්ජෝර්, “සීලස්.”
රූපය # 4: ෆැරීන්ස් හි පල්ලියේ පල්ලිය.
රූපය # 5: පෝල් ඔගස්ටින් තිබූට්, “මොන් ඔන්කල් ඔගස්ටේ.”
රූපය # 6: “ඔගස්ටේ මාමා” සිටින අවස්ථාවේ විලියර්ස්-සර්-මාර්න් හි ලෙස් කොසියුක්ස්.
රූපය # 7: පර්ඩයිල්හාන් ප්‍රජාවේ සාමාජිකයන්, 1961.
රූපය # 8: සුසෑන් ප්‍රිවට්ගේ පොතේ කවරය.

ආශ්රිත

කැලා, ජීන් සහ ජුලියට් පෙලරින්. 2021. “ලා ෆැමිලි”, une secte au cœur de Paris. ” පැරිස් තරඟය, අප්රේල් 20. සිට ප්රවේශ විය https://www.parismatch.com/Actu/Societe/La-Famille-une-secte-au-coeur-de-Paris-1734414 18 ජූලි 2021 මත.

චැන්ටින්, ජීන් පියරේ. 2014. ඉල් එටයිට් යුන් ක්‍රොයික්ස්, ඕ ලා කියුරියස් සහ එඩිෆියන්ට් හිස්ටොයර් ඩු කුරුසපත් ඩි ලා ටියෙනන් එන් 1787, සහ සෙට් සූට්. විලෙෆ්‍රැන්චේ-සර්-සාන්: සංස්කරණයන් ඩු පූටන්.

චැන්ටින්, ජීන් පියරේ. 1998. ලෙස් අමිස් ඩි ලුවර් ඩි ලා වරිටා. Jansénisme, ප්‍රාතිහාර්යයන් et fin du monde au XIXe සියවසේ. ලියොන්: විශ්ව විද්‍යාල ඩි ලියොන් මුද්‍රණය කරයි.

චැන්ටින්, ජීන් පියරේ. 1996. Le Jansénisme. Entre hérésie imaginaire et reésistance catholique. පැරිස්: සර්ෆ්.

හැව්ට්, වොල්ස්ටයින්. 1860. “මාමොයර් ඩු ග්‍රෑන්ඩ්-පෙරේ වොල්ස්ටයින්.” අත් පිටපත. විවේචනාත්මක පිටුවේ පළ කරන ලදි https://www.facebook.com/lafamille.secte/ 30 ජනවාරි 2021 වන දින [එය 2020 දී වෙනත් විවේචනාත්මක පිටුවක පළ විය, තවදුරටත් නොපවතී].

ජැකාර්ඩ්, නිකොලස්. 2021. “ඩාන්ස් ලෙ සීක්‍රට් ඩි ලා ෆැමිලි», යුනයි කොමියුනිස්ට් රිලීජියුස් ට්‍රස් ඩිස්ක්‍රයිට් එන් ප්ලීන් පැරිස්. ” Le Parisien, ජූනි 21. ප්රවේශ වී ඇත https://www.leparisien.fr/faits-divers/dans-le-secret-de-la-famille-une-communaute-religieuse-tres-discrete-en-plein-paris-21-06-2020-8339295.php 18 ජූලි 2021 මත.

ලා ෆැමිලි. nd [1]. “රෙකුවිල් සර් ලා සයින්ට් ෆැමිලි.” අත් පිටපත. විවේචනාත්මක පිටුවේ පළ කරන ලදි https://www.facebook.com/lafamille.secte/ 30 ජනවාරි 2021 වන දින [එය 2020 දී වෙනත් විවේචනාත්මක පිටුවක පළ විය, එය තවදුරටත් නොපවතී].

ලා ෆැමිලි. nd [2]. “කැන්ටික්ස්.” අත් පිටපත. විවේචනාත්මක පිටුවේ පළ කරන ලදි https://www.facebook.com/lafamille.secte/ 30 ජනවාරි 2021 වන දින [එය 2020 දී වෙනත් විවේචනාත්මක පිටුවක පළ විය, එය තවදුරටත් නොපවතී].

මෞරි, සර්ජ්. 2019. Une secte janséniste convulsionnaire sous la Révolution française. ලෙස් ෆැරිනිස්ට්ස් (1783-1805). පැරිස්: එල් හර්මත්තන්.

MIVILUDES. 2017. “ලා ෆැමිලි” යන තොරතුරු ඇතුළත් කරන්න. ”පැරිස්: මිවිලූඩ්ස්.

ප්‍රිවට්, සුසෑන්. 2021. ලා ෆැමිලි. Itinéraires d'un රහස. පැරිස්: ලෙස් අව්රිල්ස්.

ස්ට්‍රේයර්, බ්‍රයන් ඊ. 2008. දුක් විඳින සාන්තුවරයන්: ප්‍රංශයේ ජැන්සෙනිස්ට්ස් සහ කැන්වල්ෂනියර්ස්, 1640–1799. ඊස්ට්බෝන්, සසෙක්ස්: සසෙක්ස් ඇකඩමික් ප්‍රෙස්.

ප්රකාශන දිනය:
20 ජූලි 2021

 

බෙදාගන්න