මිෂෙල් මුලර්

මායා කර්මය නැවත ලබා ගැනීම

මායාකාරිය නැවත ප්‍රකාශ කිරීම

1951 (ජූනි 7): ස්ටාර්හෝක් උපත ලැබුවේ මීරියම් සිමෝස් ය.

1976: ස්ටාර්හෝක් ෆෙරී සම්ප්‍රදායට වික්ටර් සහ කෝරා ඇන්ඩර්සන් විසින් ආරම්භ කරන ලදී. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් ඇය නව ගිවිසුම් ඇති කිරීමට පටන් ගත්තාය: කොම්පෝස්ට්, රේවිං සහ හනිසකල්.

1979 (ඔක්තෝබර් 31): පළමු වාර්ෂික සර්පිලාකාර නැටුම, සැම්හයින් චාරිත්‍රයක්, ෆෝට් මේසන් හිදී, ස්ටාර්හෝක් සඳහා පොත් නිකුත් කිරීමේ සාදයකට සමගාමීව පැවැත්විණි. සර්පිලාකාර නැටුම.

1980: ස්ටාර්හෝක් සහ ඩයෑන් බේකර් විසින් පළමු ගොඩකිරීමේ පන්තිය වන “ද එලිමන්ට්ස් ඔෆ් මැජික්” මෙහෙයවන ලදී. ගොඩකිරීමේ මායාකාරියන් ඔවුන්ගේ සංවිධානය නැවත ගොඩකිරීමේ සාමූහිකය ලෙස නම් කරන ලදී. පළමුව පුවත් පත්‍රිකාව නැවත ලබා ගැනීම මුද්‍රණය කරන ලදි.

1981/1982: ඩයබ්ලෝ කැනියොන් න්‍යෂ්ටික බලාගාරය අවහිර කිරීම සඳහා මායාකාරියන් නැවත ලබා ගැනීම.

1982: ස්ටාර්හෝක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි සිහින ද අඳුර, ඇගේ ස්වාමියාගේ නිබන්ධනයේ පිටපතක් අන්තියෝකිය විශ්ව විද්‍යාලයට ඉදිරිපත් කරන ලදී.

1985: ගොඩකිරීමේ සාමූහිකය සතියක ගිම්හාන තීව්‍රතාවයක් පැවැත්වූ අතර පසුව එය පුළුල් මායාකාරියන් බවට පත් විය.

1994: කැලිෆෝනියාවේ 501 (ඇ) (3) ලෙස ඒකාබද්ධ කරන ලද සාමූහිකය.

1997: ගොඩකිරීමේ සාමූහිකය තනි වැඩ කරන සාමූහිකයකට වඩා රෝදයක් ලෙස ප්‍රතිසංවිධානය විය.

1997: සංවිධානය සිය පළමු “එක්සත්කම නැවත ලබා ගැනීමේ මූලධර්ම” ලිවීය. පුවත් පත්‍රිකාව නැවත ලබා ගැනීම නැවත නම් කරන ලදි කාර්තුව නැවත ලබා ගැනීම.

2005: ෆෝට් මේසන් හි හර්බ්ස්ට් මණ්ඩපයේ වසර කිහිපයකට පසු, සර්පිලාකාර නැටුම කේසර් මණ්ඩපයේ දී පැවැත්වූ අතර එය ඊළඟ වසර දහය සඳහා ස්ථානය විය.

2011:  කාර්තුව නැවත ලබා ගැනීම ඩිජිටල් ප්‍රකාශනයට පමණක් සංක්‍රමණය විය.

2012: වාර්ෂික යාපහුව බලකොටුව එක්රැස්වීමේදී, නැවත ලබා ගැනීම ස්ත්‍රී-පුරුෂ-ද්විමය බහු දේවවාදී දේවධර්මයක් අවධාරණය කරමින් එහි එක්සත් මූලධර්ම සංශෝධනය කළේය. මෙම සිදුවීම පූජක එම්. මචා නයිට්මෙයා විසින් ප්‍රසිද්ධියේ අපකීර්තියට පත්විය.

2016: සර්පිලාකාර නර්තනය සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ හි යෙර්බා බුවානා කලා මධ්‍යස්ථානයේදී පැවැත්විණි.

2019: හතළිස් වැනි සංවත්සර සර්පිලාකාර නර්තනය කැලිෆෝනියාවේ රිච්මන්ඩ් හි ක්‍රේන්වේ පැවිලියන් හිදී පැවැත්විණි.

2020: COVID-19 නිසා සර්පිලාකාර නර්තනය අන්තර්ජාලය හරහා පවත්වන ලදී.

FOUNDER / GROUP HISTORY

ගොඩකිරීමේ මායා සම්ප්‍රදාය ආරම්භ කළේ ස්ටාර්හෝක් (ආ. මීරියම් සිමෝස් 1951) සහ ඩයෑන් බේකර් විසිනි. කෙවින් ලුටන් සහ ලෝරන් ගේල් (සාමූහිකය නැවත ලබා ගැනීම 1980; ක්‍රේග් [1998?]; සලමොන්සන් 2002: 44). [දකුණේ පින්තූරය] ස්ටාර්හෝක් වික්ටර් සහ කෝරා ඇන්ඩර්සන් වෙතින් ඔවුන්ගේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සම්ප්‍රදාය වන “ෆෙරී සම්ප්‍රදාය” (සමහර විට “ෆේරි සම්ප්‍රදාය” ලෙස අක්ෂර වින්‍යාසය) පිළිබඳව පූර්ව පුහුණුවක් ලබා ඇත. 1976 සිට 1979 දක්වා ස්ටාර්හෝක් විසින් කොම්පෝස්ට්, රේවිං සහ හනිසකල් යන ගිවිසුම් තුනක් ආරම්භ කරන ලදී. පළමුවැන්න, කොම්පෝස්ට් මිශ්‍ර-ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය වන අතර ඊළඟ දෙක වන රාවින් සහ හනිසකල් කාන්තාවන් සඳහා පමණි (සලමොන්සන් 2002: 37-39). බේකර් කැලිෆෝනියාවේ සමකාලීන මිථ්‍යාදෘෂ්ටික මායා (“ක්‍රාෆ්ට්”) පුහුණුවීම්වල යෙදී සිටි අතර ඇය මායාකාරියන් කිසිවක් නොදන්නා නිව්යෝර්ක් වෙත පදිංචියට යාමට සූදානම් වෙමින් සිටියාය (සලමොන්සන් 2002: 37). බේකර් සහ ස්ටාර්හෝක්ගේ ආරම්භක දැක්ම වූයේ මායා කර්මය පිළිබඳ පාසලක් සංවර්ධනය කිරීමයි. එහි විෂය මාලාව ස්ටාර්හෝක්ගේ ඉදිරි පොත වනු ඇත. සර්පිලාකාර නැටුම (සලමොන්සන් 2002: 37). මෙම දැක්ම ක්‍රියාවට නැංවීම ආරම්භ කරමින් 1980 දී ස්ටාර්හෝක් සහ බේකර් විසින් පළමු ගොඩකිරීමේ පංතිය වන “ද එලිමන්ට්ස් ඔෆ් මැජික්” සංවර්ධනය කළ අතර එය උතුරු කැලිෆෝනියාවේ කාන්තාවන් පිරිසකට සති හයක මාලාවක් ලෙස ඉගැන්වීය (නයිට්මෙයාර් 2000; සලමොන්සන් 2002: 39 ). තවත් බොහෝ දේ සඳහා ඉල්ලීම් ලැබුණු ඔවුහු දෙවන “මූලද්‍රව්‍ය” ශ්‍රේණියක් පවත්වා “යකඩ පෙන්ටකල්” සහ “ගමන් කිරීමේ චාරිත්‍ර” යන පංති සංවර්ධනය කළහ. මෙම පා courses මාලා නැවත ලබා ගැනීමේ මායා කර්මය සම්ප්‍රදායේ අඩිතාලම බවට පත් වූ අතර ඒවා ලොව පුරා නායකයින් විසින් දිගටම නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ.

ස්ටාර්හෝක්ස් සර්පිලාකාර නැටුම 1979 ඔක්තෝබර් අග දී නිකුත් කරන ලද අතර සමන් චාරිත්‍රයක් සමගාමීව සැලසුම් කරන ලදීපොත නිකුත් කිරීමත් සමඟ. [දකුණේ පින්තූරය] “සර්පිලාකාර නැටුම” ලෙස නම් කර ඇති මෙම සැම්හයින් චාරිත්‍රය බේ ඒරියා ගොඩකිරීමේ මායාකාරියන් විසින් වාර්ෂිකව පවත්වනු ලබන උත්සවයක් බවට පත් වූ අතර එතැන් සිට සෑම වසරකම (COVID-19 කාලය තුළ) නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ. කොටුව මේසන් (කලාව හා සංස්කෘතික සැමරුම් සඳහා ස්ථානයක් ලෙස දැන් භාවිතා කර ඇති) කාමර කුලියට ගැනීම 400 සිට (නයිට්මෙයා, පුද්ගලික සන්නිවේදනය) ධාරිතාව දහස ඉක්මවන කෙනෙකුට (ක්‍රේග් [ක්‍රේග් [ 1998?]; බේ ප්‍රදේශය ගොඩ කිරීම [2009?]). ස්ටාර්හෝක්ගේ ප්‍රකාශනය බොහෝ විට සාකච්ඡා කරනු ලබන්නේ මාර්ගොට් ඇඩ්ලර්ගේ ප්‍රකාශනය සමඟ ය සඳට ඇද ගැනීම සහ සුසුසානා “ඉසෙඩ්” බුඩාපෙස්ට් කාන්තා අභිරහස් පිළිබඳ ශුද්ධ පොත. මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය පිළිබඳ මෙම පොත් තුන පිළිවෙලින් උතුරු ඇමරිකාවේ පූජකවරුන් තිදෙනෙකු විසින් රචනා කරන ලද ඒවා සියල්ලම එකම වර්ෂයේ දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

නැවත ගොඩකිරීමේ මුල් අවධියේදී, ස්ටාර්හෝක් ඉගැන්වූයේ මායා කර්මය යනු කාන්තාවන්ට විශේෂයෙන් ප්‍රයෝජනවත් වන දේව දේව ආගමක් බවයි (ස්ටාර්හෝක් 1999; ෆෙරාරෝ 2017). දශක ගණනාවක් තිස්සේ, මායා කර්මය නැවත ලබා ගැනීම ඇතුළත් වූ මායා කර්මය සම්ප්‍රදායක් බවට පත්ව ඇත. ස්ටාර්හෝක් සහ ඩයෑන්ගේ ආරම්භක පන්ති කාන්තාවන් සඳහා වූ නමුත් 1980 දශකයේ මුල් භාගයේදී පිරිමින් ගොඩකිරීමේ සාමූහිකයට සම්බන්ධ විය (සලමොන්සන් 2002: 41). 1990 වන විට, ගොඩකිරීමේ සාමූහිකය සාමාජිකයින් 2002 දෙනෙකු ගණන් කළේය (සලමොන්සන් 41: 1980). 1997 සිට 2002 දක්වා, ගොඩකිරීමේ සාමූහිකය සාමාජිකයින් පනස් දෙදෙනෙකු දක්වා ගණන් කර ඇත (සලමොන්සන් 42: 1990). 2002 දශකයේ අග භාගය වන විට, “සමහර විට එක්සත් ජනපදයේ දහස් ගණනක් ගොඩකරන මායාකාරියන් සහ විදේශයන්හි බොහෝ දෙනෙක් සිටියහ” (සලමොන්සන් 43: XNUMX).

ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි

එහි ආරම්භයේ සිටම, ගොඩකිරීමේ මායා සම්ප්‍රදාය මැජික් හා වාමාංශික දේශපාලනය ඒකාබද්ධ කිරීම වටා කේන්ද්‍රගත වී තිබේ. චාරිත්රානුකූල පරිචය සමාජ ක්රියාකාරිත්වය සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීමේදී, ගොඩකිරීමේ සම්ප්රදාය ක්වේකර්වාදයට සමාන වන අතර ක්වේකරිස්වාදයේ බලපෑම බොහෝ විට හඳුනාගෙන ඇත (නයිට්මෙයාර් 2000; සලමොන්සන් 2002: 108; ඇඩ්ලර් 2006: 123). සමාජ ක්‍රියාකාරිත්වය, මැජික් සහ පුද්ගලික සුවය යලි ගොඩකිරීමේ භාවිතයේ කුළුණු වේ (ස්ටාර්හෝක්, නයිට්මෙයාර් සහ නැවත ගොඩකිරීමේ සාමූහික 1999: 14).

මායාකාරී සම්ප්‍රදාය නැවත ලබා ගැනීම ඒකාධිපති විරෝධී හා ධූරාවලි නොවන ය. මැජික් යන්නෙහි අර්ථ දැක්වීම සම්බන්ධයෙන්, ස්ටාර්හෝක් බොහෝ විට ඩියොන් ෆෝචූන් ගේ “අභිමතය පරිදි වි ness ානය වෙනස් කිරීමේ කලාව” (Cf Starhawk nd; Starhawk, NightMare, සහ The Reclaiming Collective 1999: 14) උපුටා දක්වා ඇත. මායා කර්මය නැවත ලබා ගැනීම පරිසර හිතකාමී ය. මායාකාරියන්ගේ විශ්වාසයන් සහ දේවත්වය සඳහා වන කොන්දේසි නැවත ලබා ගැනීම තරලය. සම්ප්‍රදාය histor තිහාසිකව සමරනු ලැබීය දේවතාවිය සියලු ජීවීන්, පරිසර පද්ධතිය සහ දන්නා විශ්වය පුරා පැතිරී ඇති දිව්‍ය ජීව බලවේගයක් ලෙස. පුනරුත්ථාපන සාමූහිකය දැන් වැඩි බහුත්වවාදයක් සහ ද්විමය නොවන භාෂාවක් ඇතුළත් කර ඇති අතර, නව ආකාරවලින් චාරිත්‍රානුකූල පුහුණුවීම් සඳහා ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය හා ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය අස්ථාවර කිරීමට හා කඩාකප්පල් කිරීමට කටයුතු කරයි. අවශ්‍ය එකම විශ්වාසය එක්සත්කමේ මූලධර්ම සමඟ ඇති එකඟතාවයයි (නයිට්මෙයාර් 2000; සාමූහිකය නැවත ලබා ගැනීම):

ගොඩකිරීමේ සම්ප්‍රදායේ සාරධර්ම පෘථිවිය ජීවමාන බවත්, මුළු ජීවිතයම පරිශුද්ධ හා අන්තර් සම්බන්ධිත බවත් අපගේ අවබෝධයෙන් පැන නගී. පෘථිවියේ උපත, වර්ධනය, මරණය, දිරාපත්වීම සහ පුනර්ජනනය යන චක්‍රයන්හි දේවතාවිය අනභිභවනීය ලෙස අපි දකිමු. අපගේ පරිචය පැන නගින්නේ පෘථිවිය කෙරෙහි ගැඹුරු, අධ්‍යාත්මික කැපවීමකින්, සුව කිරීම සහ මැජික් දේශපාලන ක්‍රියාමාර්ග සමඟ සම්බන්ධ කිරීමෙනි.
අප සෑම කෙනෙකුම දිව්‍යමය ස්වරූපයක් ගනී. අපගේ අවසාන අධ්‍යාත්මික අධිකාරිය ඇතුළත වන අතර අපට පරිශුද්ධ දේ අර්ථ නිරූපණය කිරීමට වෙනත් පුද්ගලයෙකු අවශ්‍ය නොවේ. අපි ප්‍රශ්න කිරීමේ ආකල්පය පෝෂණය කරන අතර බුද්ධිමය, අධ්‍යාත්මික හා නිර්මාණාත්මක නිදහසට ගරු කරමු.
අපි පරිණාමය වන, ගතික සම්ප්‍රදායක් වන අතර ආඩම්බරයෙන් අපව මායාකාරියන් ලෙස හඳුන්වමු. දිව්‍යමය රෙදි විවීම පිළිබඳ අපගේ විවිධාකාර භාවිතයන් සහ අත්දැකීම් විවිධාකාර නූල් වලින් සමන්විත වේ. අද්භූත පුද්ගලයන්ට, දේවතාවියන්ට සහ අසංඛ්‍යාත ප්‍රකාශන, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය සහ පැවැත්මේ දෙවිවරුන්ට ගෞරව කරන අයද අප අතරට ඇතුළත් වෙමු. අපගේ ප්‍රජා චාරිත්‍ර සහභාගීත්ව හා ප්‍රීතිමත්, asons තු වල චක්‍ර සහ අපගේ ජීවිත සමරනු ලබන අතර පුද්ගලික, සාමූහික හා පෘථිවි සුව කිරීම සඳහා ශක්තිය රැස් කරයි.
ජීවිතය වෙනස් කරන, ලෝකය අලුත් කරන මැජික් වැඩ, කැමැත්තෙන් වි ness ානය වෙනස් කිරීමේ කලාව සෑම කෙනෙකුටම කළ හැකි බව අපි දනිමු. පුද්ගලික හා සාමූහික සවිබල ගැන්වීම, හවුල් බලය ආදර්ශනය කිරීම සහ නායකත්ව භූමිකාවන් සැමට විවෘත කිරීම සඳහා ඉගැන්වීමට හා පුහුණු වීමට අපි උත්සාහ කරමු. අපි තීරණ ගන්නේ සම්මුතියෙන් වන අතර පුද්ගල ස්වාධීනත්වය සමාජ වගකීම සමඟ සමතුලිත කරමු.
අපේ සම්ප්‍රදාය වනාන්තරයට ගෞරව කරන අතර පෘථිවියට හා ප්‍රජාවට සේවය කිරීම ඉල්ලා සිටී. පාරිසරික, සමාජ, දේශපාලන, වාර්ගික, ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය සහ ආර්ථික යන සියලු ආකාරයේ යුක්තිය උදෙසා අපි අවිහිංසාවාදී direct ජු ක්‍රියාමාර්ග ඇතුළු විවිධ ආකාරවලින් කටයුතු කරන්නෙමු. අපි ජාති-විරෝධී සම්ප්‍රදායක් වන අතර එය BIPOC හ o නගා සිටුවීමට හා කේන්ද්‍රගත කිරීමට උත්සාහ දරයි (කළු, ආදිවාසී, වර්ණවත් මිනිසුන්). අපගේ ස්ත්‍රීවාදයට බලය පිළිබඳ රැඩිකල් විශ්ලේෂණයක් ඇතුළත් වන අතර, සියලු පීඩන පද්ධති එකිනෙකට සම්බන්ධ වී ඇති අතර ආධිපත්‍යයේ සහ පාලනයේ ව්‍යුහයන් තුළ මුල් බැස ඇත.
සියලුම ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය, සියලුම ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය, සියලු වර්ග, සියලු වයස් සහ ලිංගික දිශානතියන් සහ අපගේ විවිධත්වය වැඩි කරන ජීවන තත්ත්වය, පසුබිම සහ හැකියාව යන සියලු වෙනස්කම් අපි සාදරයෙන් පිළිගනිමු. අපගේ පොදු චාරිත්‍ර හා සිදුවීම් ප්‍රවේශ විය හැකි සහ ආරක්ෂිත කිරීමට අපි උත්සාහ කරමු. අපගේ ශ්‍රමය සියලු ආර්ථික මට්ටම්වල ජනතාවට ලබා දීමට ඇති අපගේ කැපවීම සමඟ අපගේ ශ්‍රමයට සාධාරණ ලෙස වන්දි ගෙවීමේ අවශ්‍යතාව සමතුලිත කිරීමට අපි උත්සාහ කරමු.
සියලුම ජීවීන් ගෞරවයට පාත්‍ර වේ. සියල්ලටම වාතය, ගින්න, ජලය සහ පෘථිවියේ පූජනීය අංගයන් සහාය වේ. අපගේ සාරධර්ම මූර්තිමත් කරන, පෘථිවියේ සහ ඇගේ ජනයාගේ තුවාල සුව කිරීමට උපකාරී වන, අපව නඩත්තු කිරීමට සහ අනාගත පරම්පරාවන් පෝෂණය කිරීමට හැකි ප්‍රජාවන් සහ සංස්කෘතීන් නිර්මාණය කිරීමට හා පවත්වා ගැනීමට අපි කටයුතු කරමු.

ශික්ෂණ / ක්රියාවන්

මායාකාරියන් නැවත ලබා ගැනීම සාම්ප්‍රදායික හා සම්බන්ධ බොහෝ චන්ද්‍ර හා සූර්ය සිදුවීම් සමරයි විචා, විශේෂයෙන් පූර්ණ චන්ද්‍රයන් (එස්බාට්ස්) සහ සබත් අට (සූර්යාලෝක දෙකක්, සමතුලිතතා දෙකක් සහ හරස් කාර්තු දින හතරක්). බොහෝ වික්කාන් කණ්ඩායම් මෙන් මායාකාරියන් නැවත ලබා ගැනීම ද ගිවිසුම් තුළම සිදු කරයි. ස්ටාර්හෝක් සහ ඩයෑන් බේකර් විසින් ආරම්භ කරන ලද මූලද්‍රව්‍යයන් වන මැජික් සහ අනෙකුත් පංති මහජන ගොඩකිරීමේ සම්ප්‍රදායේ පදනම ලෙස අඛණ්ඩව පවත්වා ගෙන යන අතර ලොව පුරා තවත් බොහෝ ගුරුවරුන් විෂයමාලා ඔවුන්ගේම නවෝත්පාදනයන් සමඟ යොදා ගනී. මායාකාරියන් යලි ගොඩ නැගීමට සුවිශේෂී වන්නේ මායාකාරියන් වන අතර සමහර ඒවා පවුල් නැඹුරුවක් ඇති ඒවා ය (උදා: උතුරු කැලිෆෝනියාවේ රෙඩ්වුඩ් මැජික් සහ වුඩ්ස්හි මායාකාරියන්). මායාකාරියන් 1985 සිට සාර්ථක ගිම්හාන තීව්‍රතාවයකින් පැනනැඟී ඇත. මායාකාරියන් නියෝජනය කරන්නේ ප්‍රකාශකයෙකු හරහා නැවත ලබා ගැනීමේ ප්‍රධාන අධිකාරිය වන “රෝදය” තුළ ය.

මායාකාරියන් නැවත ලබා ගැනීම චාරිත්‍ර සඳහා මැජික් කවය භාවිතා කරයි, බ්‍රිතාන්‍ය සාම්ප්‍රදායික මායා කර්මය සහ වෙනත් වික්කා (මෙන්ම වෙනත් බටහිර එසෝටරික් සම්ප්‍රදායන්) තුළ දක්නට ලැබෙන පරමාදර්ශී චාරිත්‍රානුකූල ව්‍යුහයකි. මායාකාරියන් නැවත ලබා ගැනීම සඳහා, රවුම බිම් මට්ටමේ සංවිධානය කිරීමේ මූලධර්මවල ඉන්ද්‍රජාලික යෙදුමක් නියෝජනය කරයි, වෙනත් එසෝටරික් කණ්ඩායම්වල භාවිතා වන මැජික් කවයේ අද්විතීය භ්‍රමණයකි. සලමොන්සන් මෙසේ ලියයි. “මිනිස්සු නිතරම රවුමක වාඩි වී, සිටගෙන, වැතිර සිටිති. පුටු, මේස හෝ පල්ප් නැත, බිත්ති වටා පූජාසන සහිත විවෘත තට්ටුවක් පමණි. ඉගැන්වීම සඳහා ද මෙම ව්‍යුහය තෝරාගැනීමෙන්, පංති අවසන් වූ විට මිනිසුන් ගිවිසුම් ඇති කරන වෙනස්කම් වැඩි කිරීමට කාන්තාවන් බලාපොරොත්තු විය ”(සලමොන්සන් 2002: 40). මැජික් කවය නැවත ලබා ගැනීමේ යෙදුම මඟින් සම්ප්‍රදාය නිර්වචනය කරන මැජික්, අධ්‍යාත්මික හා දේශපාලනය ඒකාබද්ධ කිරීම විදහා දක්වයි.

ගොඩකරන නායකයින් සමාජ අකීකරුකම ඇතුළු සමාජ ක්‍රියාමාර්ග සහ නිරූපණයන් ගැන ආඩම්බර වෙති. 1982 දී ඩයබ්ලෝ කැනියොන් න්‍යෂ්ටික බලාගාරය අවහිර කිරීම සඳහා ඔවුන් සහභාගී වීම, කැලිෆෝනියාවේ ප්‍රධාන දෝෂ රේඛාවලට ආසන්නව තිබීම නිසා විනාශකාරී පාරිසරික උපද්‍රවයක් යැයි ඔවුන් සහ වෙනත් අය විශ්වාස කළහ (ස්ටාර්හෝක් 1997: xxix; නයිට්මේර් 2000) ; ඇඩ්ලර් 2006: 124). ස්ටාර්හෝක් වාර්තා කරයි: “අවහිර කිරීම න්‍යාය ගැන පමණක් නොව, බලයේ සිට මූලධර්මය මත පදනම් වූ දේශපාලන / අධ්‍යාත්මික වැඩවල සැබෑ භාවිතයේ ද තීරණාත්මක අත්දැකීමක් බවට පත්විය” (ස්ටාර්හෝක් 1997: xxx).

ස්ටාර්හෝක්ගේ පොත් බොහෝ විට ප්‍රතිචක්‍රීකරණ මායා සම්ප්‍රදායේ කොඳු ඇට පෙළ ලෙස ක්‍රියා කරයි. සර්පිලාකාර නැටුම, කලින් සඳහන් කළ පරිදි, නැවත ගොඩ නැගීමට අනුබල දුන් මුල් විෂය මාලාවයි. සිහින ද අඳුර අන්තියෝකිය විශ්ව විද්‍යාලය සඳහා ස්ටාර්හෝක්ගේ මාස්ටර්ගේ නිබන්ධනයේ අනුවර්තනයකි. මැජික්, චාරිත්‍ර හා දේවධර්මය නැවත ලබා ගැනීම පිළිබඳව දැනුම් දෙන දේශපාලන ලෝක දෘෂ්ටිය මෙම පොතෙන් ඉදිරිපත් කෙරේ. පස්වන පරිශුද්ධ දෙය ප්‍රමුඛ සමාජ හා පාරිසරික වෙනසක් සඳහා චාරිත්‍රයේ බලය පිළිබඳ ස්ටාර්හෝක්ගේ විශ්වාසය විදහා දක්වන මනෝරාජික නවකතාවකි. මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ජීවත්වීමේ හා මිය යන පොතක් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් සඳහා අවමංගල්‍ය හා ශෝකජනක චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ හරිත සුසාන මඟ පෙන්වීම් පිරවීම සඳහා සංවර්ධනය කරන ලදී. වල් හංසයන් දොළොස් දෙනෙක්, මැජික් ගොඩකිරීමේ වැඩපොතක් ලෙස ක්‍රියා කිරීමෙන්, මායාකාරියන් නැවත ලබා ගැනීම විවිධ ලෝක සංස්කෘතීන්ගෙන් මිථ්‍යා කථා හා ජනප්‍රවාද භාවිතා කරන ආකාරය පෙන්නුම් කරයි.

චාරිත්රානුකූල ශෛලිය නැවත ලබා ගැනීම විනෝදකාමී, වැඩිදියුණු කළ හැකි, සමූහය මත පදනම් වූ, දේවානුභාවයෙන් සහ කාබනික ("EIEIO") ලෙස ස්ටාර්හෝක් විස්තර කර ඇත. පර්යේෂණාත්මක, පරිසර හිතකාමී සහ පරිණාමය (ස්ටාර්හෝක් එන්ඩී). ෆෙරී සම්ප්‍රදායේ සාක්ෂි අතරට චාරිත්‍ර හා පන්ති, යකඩ පෙන්ටකල් සහ පර්ල් ඔෆ් පර්ල්; තිදෙනාගේ සංකල්පය (තරුණ ආත්මය (අවි cious ානික මනස), කථාකරන ස්වයං (සවි expression ානික ප්‍රකාශනය) සහ ගැඹුරු ආත්මය (ඇතුළත දිව්‍ය)); සහ දර්ශන බැලීම (සමහර මායා කර්ම / මිථ්‍යාදෘෂ්ටික කණ්ඩායම්වල සම්ප්‍රේෂණය සඳහා නම). ගොඩකිරීමේ මායා සම්ප්‍රදායට සම්බන්ධ කිසිම දේවතාවියක් නැත. මායාකාරියන් නැවත ලබා ගැනීම බොහෝ ලෝක සංස්කෘතීන්හි දේවතාවියන් හා දෙවිවරුන් සමඟ කටයුතු කරයි.

බේ ඒරියා රික්ලයිමින් විසින් වසර හතළිහකට වැඩි කාලයක් සිය වාර්ෂික සර්පිලාකාර නර්තනය සඳහා සත්කාරකත්වය ලබා දී ඇත. COVID-19 වසංගතය අතරතුර, සර්පිලාකාර නැටුම මාර්ගගත වේදිකාවක් වෙත ගෙන යන ලද අතර එමඟින් සැලසුම්කරණ කණ්ඩායමට ජාත්‍යන්තර සහභාගීත්වය දිරිගැන්වීමට හැකි විය. (තාක්‍ෂණය හා ඇතුළත් කිරීමෙහි යම් යම් අසාර්ථකත්වයන් තිබුණි (මැක්සිනා වෙන්චුරා, පුද්ගලික සන්නිවේදනය).

සංවිධානය / නායකත්වය

ගොඩකිරීමේ සම්ප්‍රදායට එක්සත්කමේ මූලධර්මවලට එකඟ වන ඕනෑම ගොඩකිරීමේ-හඳුනාගැනීමේ මායාකාරියක් ඇතුළත් වේ (නයිට්මේර් 2000). ගොඩකරන සාමූහිකය යනු බේ ඒරියා ගොඩකිරීමේ භාවිතයෙන් වර්ධනය වූ වඩාත් විධිමත් සංවිධානයයි. ගොඩකිරීමේ සාමූහිකය කැලිෆෝනියාවේ 501 (ඇ) 3 ලෙස සංස්ථාගත කර ඇති අතර යාවත්කාලීන අතුරු ව්‍යවස්ථා තබා ගනී. මායාකාරියන් නැවත ලබා ගැනීම හැකිතාක් සම්මුතියෙන් තීරණ ගනී (Cf Reclaiming සාමූහික 1997; සලමොන්සන් 2002: 108, 301). සම්ප්‍රදායේ වර්ධනයට ප්‍රතිචාර දක්වමින් 1997 දී සංවිධානය “වැඩ සෛල හා රෝද” ව්‍යුහයක් බවට ප්‍රතිව්‍යුහගත කරන ලදී. [පින්තූරයේ දකුණේ] ගොඩකරන සාමූහික අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලය “රෝදය” ලෙස හැඳින්වේ. නායකත්ව කණ්ඩායම, “ට්‍රයඩ්”, නවතම රැස්වීමේදී රෝදය විසින් තෝරාගත් රෝද සාමාජිකයන් තිදෙනෙකුගෙන් සමන්විත වේ. රෝදය කාර්තුමය වශයෙන් රැස්වන අතර රැස්වීම් අතර හදිසි ව්‍යාපාරයක් ඇති සාමාජිකයින් ට්‍රයඩ් වෙත යොමු කරනු ලැබේ (සාමූහිකය නැවත ලබා ගැනීම 2018: 15 වන කොටස).

එක්සත් ජනපදයේ සහ කැනඩාවේ බොහෝ ප්‍රධාන නගරවල දේශීය ගොඩකිරීමේ පරිච්ඡේද (“ප්‍රජාවන්”) පිහිටුවා ඇත (උදා: බේ ප්‍රදේශය ගොඩ කිරීම, ෆිලී ගොඩකිරීම්, පෝට්ලන්ඩ් ගොඩකිරීම්, තේජාස් වෙබ්, චිකාගෝ ගොඩකිරීම්, බ්‍රිතාන්‍ය කොලොම්බියා මායාකාරියන් / වැන්කුවර් ගොඩකිරීම්, ටොරොන්ටෝ ගොඩකිරීම්, සහ මොන්ට්‍රියල් ගොඩකිරීම) සහ ඕස්ට්‍රේලියාව, බ්‍රසීලය, වෙනිසියුලාව, කොස්ටාරිකාව, ස්පා Spain ්, ය, ජර්මනිය, නෙදර්ලන්තය සහ එංගලන්තය. මායාකාරියන් නැවත ලබා ගැනීම ඉන්ද්‍රජාලික, කිතුනු සහ දේශපාලන ක්‍රියාකාරී කණ්ඩායම් සඳහා සංවිධානය වන බිම් මට්ටමේ සිට “සෛල” යන යෙදුම භාවිතා කරයි. උදාහරණ ලෙස රෝදයේ ප්‍රකාශකයන් (උදා: එස්එෆ් ගුරු කොටුව, සැම්හයින් (සර්පිලාකාර නර්තන කොටුව) සහ විශේෂ ව්‍යාපෘති කොටුව).

නැවත ලබා ගැනීම වසර ගණනාවක් තිස්සේ පුවත් ලිපියක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය. මුලදී පුවත් පත්‍රිකාව නැවත ලබා ගැනීම, වාර සඟරාව නැවත නම් කරන ලදි කාර්තුව නැවත ලබා ගැනීම 1997 දී. 2000 දශකයේ මැද භාගයේදී, කාර්තුව නැවත ලබා ගැනීම ප්‍රකාශනය “කාර්තුමය” යන නමට එකඟව ජීවත් නොවේ. නිකුතුව නිශ්පාදනය අවධානයට ලක් වූ අතර පසුව 2014 න් පසු නොපවතී. නැවත ලබා ගැනීමේ ප්‍රකාශන පුනර්ජීවනය කිරීමේ උත්සාහයක් ලෙස, එක් කලාපයක් කොල්ඩ්‍රන් නැවත ලබා ගැනීම 2020 හි පළ කරන ලදී.

ගැටළු / අභියෝග

වෙනත් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සම්ප්‍රදායන් හා සසඳන විට, නැවත ලබා ගැනීමේ සම්ප්‍රදාය ස්ත්‍රී පුරුෂ අනන්‍යතාව පිළිබඳ ගැටළු සම්බන්ධයෙන් වේගවත් පරිණාමය මගින් සංලක්ෂිත වේ. මිලේනියල් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් සහ ජෙනරාල් ඉසෙඩ් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් (බ්‍රිතාන්‍ය සාම්ප්‍රදායික මායා කර්මය සමඟ සසඳන විට) විශේෂයෙන් ජනප්‍රිය වූ, නැවත ගොඩනඟන මායා කර්මය සම්ප්‍රදාය ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය පිළිබඳ සංස්කෘතික වෙනස්වීම් මැනවින් මෙහෙයවා ඇත. (ඊට වෙනස්ව තවත් සමහර කණ්ඩායම් සංක්‍රාන්ති ලිංගිකයන් ඇතුළත් කිරීම සම්බන්ධයෙන් අරගල කර ඇති අතර මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් අතර මතභේදයට තුඩු දී ඇත (මුලර් 2017).)

මායා කර්මය නැවත ගොඩ නැගීම රැඩිකල් ස්ත්‍රීවාදයේ මූලධර්ම මත පදනම් විය. ස්ටාර්හෝක්ගේ පළමු පොත සර්පිලාකාර නැටුමබහු සංවත්සර සංස්කරණ ලබාගත් හොඳම අලෙවිකරුවෙකු වන මායා කර්මය දේවතාවියගේ නමස්කාරයේ ස්ත්‍රී ආගමක් ලෙස අවධාරණය කළේය. සංවිධානයේ පළමු ප්‍රවෘත්ති පත්‍රයට අනුව, “යථාර්ථය හැඩ ගැස්වීම සඳහා කාන්තා බලය තහවුරු කිරීමක් ලෙස අපි [මායාකාරියන්] යන වචනය භාවිතා කරමු” (සාමූහික 1980: 2 නැවත ලබා ගැනීම). එම ප්‍රවෘත්ති පත්‍රයේම කාන්තාවන් සඳහා සති හයක පන්ති මාලාවක් (රයිට්-ඔෆ්-පැසේජ්) සහ පිරිමින් සඳහා (මැජික් සඳහා පිරිමින්) ප්‍රචාරය කරන ලද අතර, පෙන්නුම් කරන්නේ පිරිමින්ට නැවත ගොඩකිරීමේ අවකාශය ලබා දී ඇති බවයි (සාමූහික 1980: 3). එහෙත්, අද ගොඩකිරීමේ සම්ප්‍රදාය අවධාරණය කරන්නේ සියළුම ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය එහි වෘත්තිකයන් හා දේවතාවියන් අතරට ඇතුළත් කිරීමයි.

සංවිධානය බහු, සහ / හෝ ද්විමය නොවන යෙදුම් භාවිතා කිරීමේ ස්ත්‍රී, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය සහ වෙනත් අය කැමති කාල පරිච්ඡේදයන් පසුකර ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, ස්ටාර්හෝක් සහ තවත් අය “දේවධර්මයට” වඩා “දේවධර්මයට” වැඩි කැමැත්තක් දක්වා ඇත (සීඑෆ් ස්ටාර්හෝක් 1999: 13–18) සහ “පූජකවරිය” ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය පිළිබඳ මධ්‍යස්ථ යෙදුමක් ලෙස භාවිතා කර ඇත (ස්ටාර්හෝක් සහ වැලන්ටයින් 2000: xxiv). මායා කර්මය ලෙස දේවතාවිය ස්ටාර්හෝක්ගේ ලිවීම පුරාම ආගම වර්තමාන තේමාවක් වී තිබේ. කෙසේ වෙතත්, රික්ලයිමින්ගේ දේවධර්මය තුළ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය කෙලින්ම වෙත ළඟා වී 2012 දී ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදි. එම වසරේ යාපහුව බලකොටුව එක්රැස් කිරීමේ දී, ගොඩකිරීමේ සාමූහිකය, එහි “එක්සත්කමේ මූලධර්ම” සඳහා නව වචන යෙදීමට එකඟ වූ අතර වඩාත් ද්විමය නොවන ඇදහීමක් ඉදිරිපත් කළේය. “දේවතාවිය සහ දෙවියන්” පිළිබඳ විශ්වාස ප්‍රකාශය මෙම කණ්ඩායම විසින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලදි. “දේවත්වයේ ස්ත්‍රී හා පිරිමි රූප” භාවිතා කිරීමේ පුරුද්දෙන් එක් අයෙකුට “දේවතාවියන්ගේ හා දෙවිවරුන්ගේ විවිධාකාර ප්‍රකාශයන් […] සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය” තහවුරු කරයි. ඒවා වෙන් කිරීමට නිශ්චිත ද්විමය නොමැතිව ”(මුලර් 2017: 260). යාපහුව බලකොටුව එක්රැස් කිරීමේ සිදුවීම් දිගු කලක් ගොඩකිරීමේ පූජක එම්. මචා නයිට්මෙයා (ඇලීන් ඕ බ්‍රයන්) (නයිට්මෙයාර් 2012) වෙතින් මහජන අප්‍රසාදයට හේතු විය. මචා ශිෂ් ility සම්පන්නභාවය හා අවංකකම නොමැතිකම නැවත ගොඩකිරීමෙන් ඉවත් වීමට හේතු ලෙස සඳහන් කළාය.

තවද, සාම්ප්‍රදායික වික්කාන් පද්ධති මත නැවත ගොඩකිරීමේ බිම් මට්ටමේ සංවිධානාත්මක-පදනම් වූ අගයන් ඒකාබද්ධ කිරීම වටා සමහර ආතතීන් පැන නැගී ඇති අතර, එහි ආරම්භක උපාධි ක්‍රමය හේතුවෙන් ව්‍යංගයෙන් ධූරාවලිගත වේ (සලමොන්සන් 2002: 42). සාම්ප්‍රදායික වික්කාහි, ආරම්භක (ආරම්භක චාරිත්‍රයකට භාජනය වන අය) ඔවුන් සිදු කිරීමට යන චාරිත්‍රයේ අභ්‍යන්තර කටයුතු පිළිබඳව නොදැන සිටිති. රහස්‍යභාවය (හෝ අභිරහස, වෘත්තිකයන්ට අනුව) සම්ප්‍රදායේ ව්‍යාකූල ස්වභාවයට දායක වන නමුත්, රහස්‍යභාවය ආරම්භක සාමාජිකයන් සහ ආරම්භකයින් අතර අතිශයෝක්තියෙන් යුත් බල විභේදනයක් ද ඇති කරයි, සමහරුන් එය නැවත ලබා ගැනීමේ රැඩිකල් සමාජ සාරධර්මවලට ප්‍රති-බුද්ධිමත් යැයි සලකයි (සලමොන්සන් 2002: 42).

බොහෝ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර හා එසෝටරික් පිළිවෙත් (එස්බාට්ස්, සබත් සහ ආරම්භක උපාධි ක්‍රමයක්) සාම්ප්‍රදායික වික්කා සමඟ පොදු වුවද, ගොඩකිරීමේ සාමූහිකය විධිමත් ලෙස “මායා කර්මය” යන ලේබලය භාවිතා කරයි. මෑත ගැටුමට පෙර (නයිට්මෙයාර් 1998) වික්කා වෙතින් නැවත වෙන්කර හඳුනාගනු ලැබුවද, වික්කාට වඩා මායා කර්මය ලෙස නැවත ලබා ගැනීම අතර වෙනස මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ප්‍රජාව තුළ මෑතදී ඇති වූ මතභේදයක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. සමකාලීන මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදය තුළ වික්කාගේ ආධිපත්‍යය පිළිබඳ අභ්‍යන්තර විවේචනයක් ලෙස 2013 දී පමණ “වික්කානේට් වරප්‍රසාදය” යන බසපදය මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් අතර අලුතින් භාවිතා විය. වික්කානේට් වරප්‍රසාදය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය නිසා තවත් කණ්ඩායම් තමන්ගේම ස්ථාන වික්කාන් ලෙස හෝ වික්කානේට් නොවන අය ලෙස ප්‍රකාශ කිරීමට හේතු විය. වික්කානේට් වරප්‍රසාදයේ මතභේදාත්මක ස්වභාවය නිසා ඕනෑම කණ්ඩායමක් තමන්ටම “වික්කානේට්” යන ලේබලය වැලඳ ගන්නේ නම්, වික්කානේට් වරප්‍රසාදයේ මතභේදාත්මක ස්වභාවය ස්වල්ප දෙනෙකුට හේතු විය. වික්ටර් සහ කෝරා ඇන්ඩර්සන් සහ ජෙරල්ඩ් ගාඩ්නර් (සීඑෆ් ඇඩ්ලර් 2006: 76) වැනි නායකයින් අතර බලපෑම් දාමය මෙන්ම විවිධ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික / මායාකාර කණ්ඩායම්වල මූලාරම්භය බොහෝ විට තරඟ කරනු ලැබේ.

වාර්ෂික සර්පිලාකාර නැටුම සඳහා ස්ථානය යම් මතභේදයකට තුඩු දී ඇති අතර එය බේ ප්‍රදේශය ගොඩකිරීමේ ප්‍රජාවට බලපායි. කෙසාර් පැවිලියන් පිළිබඳ පැමිණිලි (2005–2015 ස්ථානය) එයට ස්වාභාවික, පස් සහිත සෞන්දර්යයක් නොමැති බව (හෝ, සමහරුන්ට, ඕනෑම සෞන්දර්යාත්මක) නොමැති බවත්, රෝද පුටු භාවිතා කරන අයට ප්‍රවේශ විය නොහැකි බවත්, පොදු ප්‍රවාහනය හරහා ප්‍රවේශ විය නොහැකි බවත් ඇතුළත් විය. රෝද පුටුවට පිවිසිය හැකි හා වඩා ආර්ථික වශයෙන් තිරසාර කුලියට ගත හැකි ස්ථානයක් සොයමින් සංවිධායකයින් සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි අවි ගබඩාව සර්පිලාකාර නර්තනය සඳහා නව වෙබ් අඩවියක් ලෙස සැලකූහ. සර්පිලාකාර නර්තන සංවිධායකයින් සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි අවි ගබඩාව සර්පිලාකාර නර්තනය සඳහා නව වෙබ් අඩවියක් ලෙස සලකන බව 2013 දී ප්‍රජා සාමාජිකයින්ට දැනගන්නට ලැබුණි. සමහර සාමාජිකයින්ට හැඟී ගියේ අවි ගබඩාව හැකි ස්ථානයක් ලෙස නැවත ලබා ගැනීම සියලු ලිංගික දිශානතීන් සඳහා රෙක්ලයිමින්ගේ සහයෝගය සමඟ සමපාත වන බවයි. ළමුන් සිටින පවුල් සඳහා අවි ගබඩාව නුසුදුසු යැයි තර්ක කිරීම දක්වා BDSM සඳහා රෙකයිලයිම් විසින් දක්වන ලද සහයෝගය පිළිබඳ අදහසට තදින්ම විරුද්ධ විය.

රූප

රූපය # 1: ස්ටාර්හෝක් (මීරියම් සිමෝස්).
රූපය # 2: 1979 සර්පිලාකාර නැටුම් පියාසර කරන්නා. අනුග්‍රහය ඩයෑන් ෆෙන්ස්ටර්.
රූපය # 3: වැඩ සෛල හා රෝද සංවිධානය.

ආශ්රිත

ඇඩ්ලර්, මාර්ගොට්. 2006. චන්ද්‍රයා ඇද ගැනීම: මායාකාරියන්, ඩ්‍රූයිඩ්ස්, දේවතාවිය-වන්දනා කරන්නන් සහ ඇමරිකාවේ වෙනත් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්. පුළුල් කරන ලද උපග්‍රන්ථය III සමඟ සංශෝධිත හා යාවත්කාලීන කරන ලදි. නිව් යෝර්ක්: පෙන්ගුයින් පොත්.

බේ ප්‍රදේශය ගොඩ කිරීම. [2009?]. “නර්තන ඉතිහාසය.” සර්පිලාකාර නැටුම නැවත ලබා ගැනීම. 1 ජූලි 2021 වන දින https://www.reclaimingspiraldance.org/history වෙතින් ප්‍රවේශ විය.

ක්‍රේග්, ජෝර්ජි. [1998?]. “සර්පිලාකාර නර්තනයේ ආරම්භය: එය වසර 20 කට පෙර…” කාර්තුව නැවත ලබා ගැනීම. 4 ජූලි 1 වන දින http://www.reclaimingquarterly.org/web/spiraldance/spiral2021.html වෙතින් ප්‍රවේශ විය.

ෆෙරාරෝ, ෂායි. 2017. “දේවතාවියගේ දේශපාලනය: ස්ටාර්හෝක්ගේ ස්ත්‍රීවාදී මායා කර්මයේ රැඩිකල් / සංස්කෘතික ස්ත්‍රීවාදී බලපෑම්.” පි. 229-48 in නව ආගමික ව්‍යාපාරවල කාන්තා නායකයින්, සංස්කරණය කරන ලද්දේ ඉන්ගා බර්ඩ්සන් ටෙලෙෆ්සන් සහ ක්‍රිස්ටියන් ගුඩිස් විසිනි. චෑම්, ස්විට්සර්ලන්තය: පැල්ග්‍රේව් මැක්මිලන්.

මුලර්, මිෂෙල්. 2017. “චැලිස් සහ දේදුන්න: 2010 දශකයේ එක්සත් ජනපද විකා හි කාන්තාවන්ගේ අධ්‍යාත්මිකභාවය සහ සංක්‍රාන්ති ලිංගික අයිතිවාසිකම් අතර ගැටුම්.” පි. 249–78 in නව ආගමික ව්‍යාපාරවල කාන්තා නායකයින්, සංස්කරණය කරන ලද්දේ ඉන්ගා බර්ඩ්සන් ටෙලෙෆ්සන් සහ ක්‍රිස්ටියන් ගුඩිස් විසිනි. - නව ආගම් සහ විකල්ප අධ්‍යාත්මිකතාවන් පිළිබඳ පැල්ග්‍රේව් අධ්‍යයන. චෑම්, ස්විට්සර්ලන්තය: පැල්ග්‍රේව් මැක්මිලන්.

නයිට්මෙයා, එම්. මචා. 2012. “සම්ප්‍රදාය නැවත ලබා ගැනීමෙන් සම-නිර්මාතෘවරයෙක් ඉවත් වේ.” බ්‍රූම්ස්ටික් වංශකථාව, අගෝස්තු 6. 2012 ජූලි 08 වන දින https://besom.blogspot.com/1/2021/a-co-founder-withdraws-from-reclaiming.html වෙතින් ප්‍රවේශ විය.

නයිට්මෙයා, එම්. මචා. 2000. “සම්ප්‍රදායික මායා කර්මය නැවත ලබා ගැනීම.” ගොඩ කිරීම. 1 ජූලි 2021 වන දින https://reclaimingcollective.wordpress.com/reclaiming-tradition-witchcraft/ වෙතින් ප්‍රවේශ විය.

නයිට්මෙයා, එම්. මචා. 1998. “ඩබ්ලිව්” වචනය: ඇයි අපි අපේ මායාකාරියන් යැයි කියන්නේ. ” කාර්තුව නැවත ලබා ගැනීම 71:16–17, 49–50.

සාමූහිකය නැවත ලබා ගැනීම. 2018. “බයිලා.” සංශෝධිත 2018.

සාමූහිකය නැවත ලබා ගැනීම. 2014. “ලේඛනාගාරය සහ පසු ගැටළු.” කාර්තුව නැවත ලබා ගැනීම. 1 ජූලි 2021 වන දින http://reclaimingquarterly.org/backissues.html වෙතින් ප්‍රවේශ විය.

සාමූහිකය නැවත ලබා ගැනීම. 1997. “පමණ - 1997 ප්‍රතිව්‍යුහගතකරණය.” ගොඩ කිරීම. 1997 ජූලි 1 වන දින https://reclaimingcollective.wordpress.com/about-2021-restructuring/ වෙතින් ප්‍රවේශ විය.

සාමූහිකය නැවත ලබා ගැනීම. 1980. පුවත් පත්‍රිකාව නැවත ලබා ගැනීම 1, ශීත .තුව.

සාමූහිකය නැවත ලබා ගැනීම. “එක්සත්කමේ මූලධර්ම.” 1 ජූලි 2021 වන දින https://reclaimingcollective.wordpress.com/principles-of-unity/ වෙතින් ප්‍රවේශ විය.

සලමොන්සන්, ජෝන්. 2002. එන්චාන්ටඩ් ස්ත්‍රීවාදය: සැන් ෆ්‍රැන්සිස්කෝ හි ගොඩකරන මායාකාරියන් අතර චාරිත්‍ර, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය සහ දේවත්වය. නිව් යෝර්ක්: රූට්ලෙජ්.

ස්ටාර්හෝක්. 1999. සර්පිලාකාර නැටුම: මහා දේවතාවියගේ පුරාණ ආගමේ නැවත ඉපදීමක්. විසිවන සංවත්සර සංස්කරණය. සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ: හාපර් කොලින්ස්.

ස්ටාර්හෝක්. 1997. සිහින දකින අඳුර: මැජික්, ලිංගිකත්වය සහ දේශපාලනය. පහළොස්වන සංවත්සර සංස්කරණය. බොස්ටන්: බීකන් ප්‍රෙස්.

ස්ටාර්හෝක්. nd “ගොඩකිරීමේ ක්‍රියාකාරී අර්ථ දැක්වීම.” ගොඩ කිරීම. 1 ජූලි 2021 වන දින https://reclaimingcollective.wordpress.com/about-working-definition/ වෙතින් ප්‍රවේශ විය.

ස්ටාර්හෝක්, එම්. මචා නයිට්මෙයාර් සහ ද රික්ලයිමින් සාමූහිකය. 1999. මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ජීවත්වීමේ හා මිය යන පොත: ප්‍රායෝගික චාරිත්‍ර, යාච් yers ා, ආශීර්වාද සහ තරණය කිරීම පිළිබඳ භාවනා. සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ: හාපර්සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ.

ස්ටාර්හෝක් සහ හිලරි වැලන්ටයින්. 2000. දොළොස් වල් හංසයන්: මැජික්, සුව කිරීම සහ ක්‍රියාව යන ක්ෂේත්‍රයට යන ගමනක්. සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ: හාපර්සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ.

ප්රකාශන දිනය:
3 ජූලි 2021

බෙදාගන්න