සන්බර්ස්ට් ටයිම්ලයින්
1929: නෝමන් පෝල්සන් උපත ලැබීය.
1947: පෝල්සන් යෝගානන්දගේ ස්වයං සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ සාමාජිකත්වයට (SRF) සම්බන්ධ විය.
1951: පෝල්සන් එස්ආර්එෆ් හැර ගියේය.
1969: පෝල්සන් කැලිෆෝනියාවේ සැන්ටා බාබරා හි සූර්යයාගේ සහෝදරත්වය ආරම්භ කළේය.
1970: පෝල්සන් ගොවිබිම් මිලදී ගත් අතර එය සන්බර්ස්ට් ෆාම් ලෙස නම් කළේය.
1971: සූර්යයාගේ සහෝදරත්වය සන්බර්ස්ට් ප්‍රජාවන් ලෙස සංස්ථාගත කර සන්බර්ස්ට් ස්වභාවික ආහාර ආරම්භ කරන ලදී.
1975: සූර්යයාගේ සහෝදරත්වය එහි කාබනික ආහාර මෙහෙයුම් සඳහා ජාතික මාධ්‍ය අවධානය දිනා ගත්තේය. සන්බර්ස්ට් හි ගබඩා කර ඇති ගිනි අවි සහ මිලිටරි අභ්‍යාස පිළිබඳව ප්‍රාදේශීය පුවත්පත් වාර්තා කළේය.
1978: සන්බර්ස්ට් සුපිරි වෙළඳසැලක් විවෘත කළේය; පෝල්සන් අත්අඩංගුවට ගනු ලැබුවේ නොයෙකුත් චෝදනා මධ්‍යයේ ය.
1980: පෝල්සන් සිය ස්වයං චරිතාපදානය ප්‍රකාශයට පත් කළේය, සන්බර්ස්ට්.
1981: බොහෝ සාමාජිකයින් අර්බුද මාලාවකින් පසුව කණ්ඩායමෙන් ඉවත් වී ඇත; පෝල්සන් සහ ඉතිරි සාමාජිකයන් නෙවාඩා වෙත සංක්‍රමණය විය.
1983: කණ්ඩායම t ටා වෙත ගිය අතර එහිදී ඔවුන්ව බිල්ඩර්ස් ලෙස නම් කරන ලදී.
1987: සන්බර්ස්ට් සිය පළමු නිව් ෆ්‍රොන්ටියර්ස් ස්වාභාවික ආහාර වෙළඳසැල t ටා හි විවෘත කළේය.
1991: පෝල්සන් කණ්ඩායමේ මූලස්ථානය කැලිෆෝනියාවට ගෙන ගොස් සූර්ය ලාංඡනය නම් කරන ලදී.
2006: පෝල්සන් මිය ගිය අතර ඔහුගේ බිරිඳ පැටී අධ්‍යාත්මික අධ්‍යක්ෂක බවට පත්විය. මෙම කණ්ඩායම සන්බර්ස්ට් පල්ලිය ස්වයං අවබෝධය ලෙස ප්‍රතිසංවිධානය විය.
2014: සන්බර්ස්ට් කැලිෆෝනියාවේ සොල්වාන්ග් හි එක් වෙළඳසැලක් හැර ඉතිරි සියලුම නිව් ෆ්‍රොන්ටියර්ස් වෙළඳසැල් අලෙවි කළේය.
FOUNDER / GROUP HISTORY
සන්බර්ස්ට් 1969 දී කැලිෆෝනියාවේ සැන්ටා බාබරා හි නෝමන් පෝල්සන් (1929-2006) විසින් පිහිටුවන ලදී. වසර ගණනාවක් පුරා, මෙම කණ්ඩායම විසින්ම නම් කිහිපයක්ම නම් කර ඇත: සූර්යයාගේ සහෝදරත්වය, බිල්ඩර්ස්, සූර්ය ලාංඡන පදනම සහ සන්බර්ස්ට්. 2006 දී එය සන්බර්ස්ට් පල්ලිය ස්වයං අවබෝධය ලෙස සංස්ථාගත කරන ලදී.
නෝමන් පෝල්සන් 1929 දී කැලිෆෝනියාවේ උපත ලැබීය. ඔහුගේ පියා චාල්ස් පෝල්සන් (d.1970) ලොම්පොක් සහ සැන් ලුයිස් ඔබිස්පෝ හි විනිසුරුවරයෙකු හා බෞද්ධ අමාත්‍යවරයෙකි (“අන්ධ බුදුන්” ලෙස හැඳින්වේ). කුඩා කාලයේ දී, ඔහුට මඟ පෙන්වීම ලබා දීමට හෝ ඔහුට කුසලතා ඉගැන්වීමට පැමිණි දීප්තිමත් ජීවීන් පිළිබඳ දර්ශන නෝමන්ට තිබුණි (පෝල්සන් 1980). වසර ගණනාවකට පසු ඔහු කියා සිටියේ මෙම සංඛ්‍යා පරමහංසා යෝගානන්ද, මෙල්කිසදෙක් සහ යේසුස් ක්රිස්තුස් (පෝල්සන් 1980) බවයි. දහසය වන විට පෝල්සන් වෙළඳ නාවික භටයෙකු බවට පත්ව, ආසියාවට හා මැද පෙරදිගට ගොස්, පසුව එක්සත් ජනපද නාවික හමුදාවට බැඳුණු අතර, 1947 දී ඔහුගේ මවගේ අභාවයෙන් පසු ගෞරවනීය නිදහස් කිරීමක් ලැබීය.
යෝගානන්ද කියවීමෙන් පසු යෝධයාගේ ස්වයං චරිතාපදානය (1946), පෝල්සන් 1947 දී ලොස් ඇන්ජලීස් හි යෝගානන්දගේ ස්වයං-සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ සාමාජිකත්වයට (SRF) ඇතුළත් වූයේ SRF හි මවුන්ට් වොෂිංටන් ආරාමයේ අධ්‍යාපනය ලැබීමට හා භික්ෂුවක් ලෙස ආරම්භ කිරීමට ය. [රූපය දකුණේ] එහිදී ඔහු කොඳු ඇට පෙළේ මානසික ශක්තිය යොමු කිරීම තුළින් ස්වයං අවබෝධය සහ විශ්වීය සමගිය ලබා ගැනීම සඳහා භාවනා ක්‍රමයක් වන ක්‍රියා යෝග අධ්‍යයනය කළේය. ඔහු විවිධ ආගම් ගැන ද පුළුල් ලෙස කියවීය. එස්ආර්එෆ් හි දී ඔහු ගෙවතු වගාව, වඩු කර්මාන්තය සහ ඉදිකිරීම් ඉගෙන ගත් අතර 1951 දී කැලිෆෝනියාවේ පළමු නිර්මාංශ අවන්හලක් වන එස්ආර්එෆ් හි ඉන්දියා හවුස් කැෆේ ඉදිකිරීමට උදව් කළේය.
එස්ආර්එෆ් හි පෝල්සන්ගේ සෙසු සිසුන්ට ඔහුගේ මිතුරන් බර්නාඩ් කෝල් (ක්‍රි.ව .1922-සී .1980) ඇතුළත් විය. ඔහු යෝගාචාර්යා බර්නාඩ් ලෙස ස්වාධීන අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයෙකු විය. කැලිෆෝනියාවේ යූකා නිම්නයේ විශාල පුනර්ජීවන කුටියක් සහ “කාල යන්ත්‍රයක්” වන ඉන්ටෙග්‍රැට්‍රෝන් තැනීමට උදව් කළ ඩැනියෙල් බූන් (1930-2015); රෝයි ඉයුජින් ඩේවිස් (ආ. 1931), ඔහු ලොව පුරා නව ජීවිතයක් සොයාගෙන පසුව අධ්‍යාත්මික දැනුවත් කිරීමේ මධ්‍යස්ථානයට නායකත්වය දුන්නේය. සහ ජේ. ඩොනල්ඩ් වෝල්ටර්ස් (1926-2013), ආනන්ද සමුපකාර ප්‍රජාවන්ගේ නිර්මාතෘ (ක්‍රියානන්ද 2011; පෝල්සන් 1980; වෝල්ටර් 1977) ස්වාමි ක්‍රියානන්ද ලෙස හැඳින්වේ.
එස්ආර්එෆ් හි සිටියදී පෝල්සන්ට සිහිනයක් තිබුනේ සැන්ටා බාබරා අසල ඉඩමක තරුණ තරුණියන් වාසය කරන ආකාරය දැකීමෙනි. මෙම දර්ශනය සන්බර්ස්ට් (හැන්සන්-ගේට්ස් 1976; පෝල්සන් 1980) ආරක්ෂා කළේය. පසුව ඔහු සිය ස්වයං චරිතාපදානයේ මෙසේ ලිවීය. සන්බර්ස්ට්: පැරැන්නන්ගේ නැවත පැමිණීම (1980), මෙම සිහිනය “පුරුෂයින්ට, කාන්තාවන්ට හා ළමයින්ට සාමකාමීව ජීවත්වීමට සහ උසස් චින්තනයේ යෙදීමට හැකි ස්වයංපෝෂිත ලෝක සහෝදරත්ව ජනපද පිළිබඳ යෝගානන්දගේ දැක්ම සපුරාලනු ඇත” සහ එමගින් දිව්‍ය සමග එක්වීම (පෝල්සන් 1980: 485) . යෝගානන්ද සඳහා, ලෝක සහෝදරත්ව ජනපදවලට මානසික අවපීඩනයේ මූල හේතු වන ආත්මාර්ථකාමිත්වය සහ පරිභෝජනවාදය සමාජය සුව කළ හැකිය (යෝගානන්ද 1939; යෝගානන්ද 1959). ඔවුන් සරල බව, සහභාගිකම, දේපලවල ඒකාබද්ධ අයිතිය, වාර්ගිකව ජීවත්වීම, බහු වාර්ෂිකවාදය සහ අධ්‍යාත්මික ගවේෂණය යන පොරොන්දුවලට සම්බන්ධ විය.
1951 දී පෝල්සන් එස්ආර්එෆ් හි “ඇමතිවරයකු” ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද නමුත් නිර්මලකම පවත්වා ගැනීම සහ ඔහුගේ කිට්ටු මිතුරෙකු වූ ඩැනියෙල් බූන් (පෝල්සන් 1980) ගේ ඉවත්වීම සම්බන්ධයෙන් යෝගානන්ද සමග ඇති වූ මතභේදයකින් පසුව ඔහු එම කණ්ඩායමෙන් ඉවත් විය. පෝල්සන් ඊළඟ වසරවල වෙළඳාම්කරුවෙකු ලෙස වැඩ කළේය, විශේෂයෙන් ඉදිකිරීම් හා පෙදරේරු කර්මාන්තයේ සහ අධ්‍යාත්මික චලනයන් පිළිබඳ පර්යේෂණ කළේය. සැන්ටා බාබරා වෙත ආපසු පැමිණි විගසම ඔහු, මම, ක්රිස්තුස්, දිව්‍ය සූර්ය ලාංඡනය හෝ දිව්‍ය මව සහ පියා (පෝල්සන් 1980) ලෙස හැඳින්වූ දේ සමඟ directly ජුව මුණගැසුණි. කොස්මික් වි ness ානයෙන් ජීවත්වන මිනිසුන්ගේ ස්වර්ණමය යුගයක් පිළිබඳ දර්ශනයක් ඔහු දුටුවේය. සියල්ලන්ම දෙවියන් වහන්සේගේ පුතුන් හා දියණියන් ලෙස නිවැරදිව හඳුනාගෙන තිබේ.
1952 දී ප්‍රකාශයට පත් කිරීම මගින් දේවානුභාවයෙන් මම පියාඹන පීරිසියක් රෝඩ් කළා (1952), පෝල්සන් එහි කතුවරයා, සුප්‍රසිද්ධ යූඑෆ්ඕ සම්බන්ධතාකරුවෙකු වන ජෝර්ජ් ඩබ්ලිව්. වැන් ටැසල් හමුවූ අතර කැලිෆෝනියාවේ යෝධ රොක්හි වැන් ටැසල්ගේ යූඑෆ්ඕ අධ්‍යයන කණ්ඩායමට සම්බන්ධ විය. පෝල්සන් විවාහ වී පසුව දික්කසාද විය (1954-1957) වැන් ටැසල්ගේ දියණිය ග්ලෙන්ඩාට පුතෙකු සිටි අතර ඔහු ප්‍රවීණ පෙදරේරුවෙකු හා නවක විදුලි කාර්මිකයෙකු බවට පත්විය. පෝල්සන්ට ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ අවම වශයෙන් භාර්යාවන් පස් දෙනෙකු සිටිය යුතුය. පෝල්සන් ලිවූයේ වැන් ටැසල්ගේ පිටසක්වල සම්බන්ධතා අත්දැකීම් ප්‍රසිද්ධියේ විස්තර කිරීමෙන් පසුව, පෝල්සන් සහ ඔහුගේ මිතුරා ඩැනියෙල් බූන් අභ්‍යවකාශ යානයකින් පෘථිවියට පැමිණි වොල්ඩෝ නම් පිටසක්වල හිච්හයිකර්වරයකු තෝරා ගත් බවයි (පෝල්සන් 1980). 1953 දී තමාට පිටසක්වල අභ්‍යවකාශ නැවක් හමු වූ බව පෝල්සන් පැවසීය.
1950 දශකය පුරාම ඔහුට දර්ශන නැරඹීම, විශේෂයෙන් ආලෝකයේ ජීවීන් නැරඹීම, පසුකාලීනව ඔහු ක්රිස්තුස් සහ මෙල්කිසදෙක් ලෙස අර්ථකථනය කරන ලද අතර, ඔහු ලෙමුරියානු අභ්‍යවකාශ සංචාරකයින් හෝ කොස්මික් දේවදූතයන් යැයි ඔහු වටහා ගත්තේය. බිල්ඩර්ස් (කූසාක් 2021; ග්‍රන්ස්ච්ලෝ 1998; පෝල්සන් 1980; ට්‍රම්ප් 1990). මීට වසර 500,000 කට පෙර ඔවුන් පෘථිවියට පැමිණියේ පරමාදර්ශී ශිෂ් ization ාචාරයක් වන මු මහාද්වීපය ස්ථාපිත කිරීම සඳහා බව පෘථිවියට පැමිණි නමුත් අවසානයේදී ආක්‍රමණික අන්තර්ගෝලීය මාරාන්තික බලවේගයක් සමඟ යුද්ධ කිරීමෙන් ඔවුන් ඉවත්ව ගිය බව ජීවීන් පෝල්සන්ට පැවසූහ. දිනක් ඔවුන් ඔහුට පැවසුවා, පැරැන්නෝ නැවත පැමිණෙන බවත්, පෝල්සන්ගේ කාර්යය වූයේ ඔවුන් නැවත පැමිණීමට මාර්ගය සූදානම් කිරීමයි. ඔවුන් ආපසු පැමිණි විට, “ආලෝක බලවේග සහ අන්ධකාරයේ බලවේග” අතර එළිදරව් සටනක් සිදුවනු ඇත (පෝල්සන් 1980: 285).
1960 දශකයේ මුල් භාගය පෝල්සන්ට තුවාල, අසනීප හා දරිද්‍රතාවයේ කාල පරිච්ඡේදයක් වූ අතර, overd ෂධ අධික ලෙස පානය කිරීම, ඔහු රාජ්‍ය මානසික ආයතනයකට ස්වේච්ඡාවෙන් කැපවීම සහ මරණයට ආසන්න අත්දැකීමක් ලබා දීම ඇතුළුව. නමුත් 1964 දී, මනෝ චිකිත්සක රෝහලෙන් පිටව ගිය පසු, බිල්ඩර්ස් ඔහුට උපදෙස් දුන්නේ ඔවුන් සඳහා සූදානම් ප්‍රජාවක් බේස් ස්ටේෂන් එකක් ලෙස එක්රැස් කරන ලෙසයි (පෝල්සන් 1980). බොහෝ කලකට පසු, පෝල්සන් ලියනු ඇත්තේ ඔහු මුගේ පුරාණ පාලකයෙකු බවත්, ඔහු ක්‍රිස්තුස්ගේ පැත්තේ අභ්‍යවකාශ නැවක් පියාසර කළ බවත්, “දෙවියන්ගේ සූර්ය අධිරාජ්‍යය” පිහිටුවීමට පැරැන්නන් පැමිණි විට ඔහු නැවත පැමිණීමට නායකත්වය දෙන බවත්ය (පෝල්සන් 1980; ට්‍රම්ප් 2012).
1960 දශකයේ අග භාගය වන විට සැන්ටා බාබරා හි ජීවත් වූ පෝල්සන් භාවනා පන්ති ඉගැන්වූ අතර අද්භූත අත්දැකීම් සහ පිරිසිදු ජීවිතයක් සොයන අතෘප්තියට පත් තරුණ තරුණියන් සඳහා අධ්‍යාත්මික සාකච්ඡා කණ්ඩායම් මෙහෙයවීය. 1969 දී පෝල්සන් සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන් සූර්යයාගේ සහෝදරත්වය පිහිටුවා ගත්හ. මෙම නම අධ්‍යාත්මික සූර්යයා පිළිබඳ ඔවුන්ගේ දැක්ම පිළිබිඹු කරයි (මැවුම්කරුගේ සුදු ආලෝකය, සහෝදරත්වයේ සාමාජිකයින්ගේ ඉහළම ඉලක්කය වූ හවුල) සහ සමජාතීය දුරකථනයක් යේසුස් දෙවිගේ පුත්‍රයා ලෙස. කණ්ඩායම වර්ධනය වෙත්ම, ඔවුන් පැරණි අයිස්ක්‍රීම් කර්මාන්ත ශාලාවක හමුවීමට පටන් ගත්හ. ඉදිකිරීම් රැකියා, ගෙවල් දොරවල් සෑදීම සහ ළදරුවන් රැකබලා ගැනීම තුළින් ඔවුහු සහයෝගය දැක්වූහ. කෙසේ වෙතත්, සාමාජිකයින්ට ඒ වෙනුවට අවශ්‍ය වූයේ ගොවිපලක වාර්ගිකව ජීවත් වීමට, කාබනික ආහාර වගා කිරීමට සහ ස්වාභාවික ආහාර මහජනතාවට ඔවුන්ගේ ආධාරක මාධ්‍ය ලෙස විකිණීමට ය (පෝල්සන් 1980).
1970 දී පෝල්සන් සැන්ටා බාබරා අසල අක්කර 160 ක ගොවිපලක් මිලදී ගත්තේ කම්කරුවන්ගේ වන්දි ඉල්ලීම සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන්ගෙන් ලැබෙන පරිත්‍යාග වලින් ය. ඔහු එය හැඳින්වූයේ සන්බර්ස්ට් ෆාම් යනුවෙනි. [දකුණේ පින්තූරය] පෝල්සන්ට මෙම ගොවිපල අධ්‍යාත්මික මධ්‍යස්ථානයක් වූ අතර ඔහුගේ ව්‍යාපෘතියට ආශීර්වාද කළ අන්තර්ගෝලීය මුතුන් මිත්තන් වන බිල්ඩර්ස් හෝ ඉපැරණි අයගෙන් ඔහු සංචාරය කිරීම විස්තර කළේය (පෝල්සන් 1980). ඊළඟ අවුරුද්දේ සන්බර්ස්ට් අක්කර 220 ක ගොවිපලක් මිලදී ගත් අතර ඔහු එය ලෙමුරියා රැන්ච් ලෙස නම් කළේය.
1971 දී සූර්යයාගේ සහෝදරත්වය ආගමික ලාභ නොලබන ආයතනයක් ලෙස සන්බර්ස්ට් ප්‍රජාවන්, ඉන්කෝපරේටඩ් ලෙස සංස්ථාගත කරන ලද අතර ඔවුන්ගේ සෞඛ්‍ය ආහාර ව්‍යාපාර කළමනාකරණය කිරීම සඳහා එහි සාමාජිකයන් විසින් ලාභ අරමුණු කර ගත් සංස්ථාවක් ලෙස සන්බර්ස්ට් නැචුරල් ෆුඩ්ස් නිර්මාණය කළේය. එම වසරේදීම ඔවුන් සිය කාබනික නිෂ්පාදන විකිණීම සඳහා සන්බර්ස්ට් ප්‍රජා වෙළඳසැල විවෘත කළ අතර ඉතා ඉක්මනින් කාබන් ආහාර සහ ස්වාභාවික වියළි භාණ්ඩ වෙනත් වෙළඳසැල් සහ ආපනශාලා වෙත බෙදා හැරීම සඳහා ට්‍රක් රථ සමාගමක් සන්බර්ස්ට් නැචුරල් ෆුඩ්ස් නමින් ආරම්භ කරන ලදී. සමාගම “එක්සත් ජනපදයේ ස්වාභාවිකව වගා කරන ලද විශාලතම ආහාර බෙදාහරින්නන්ගෙන් එකක්” බවට පත්විය. ඔවුන්ගේම ආහාර සහ වෙනත් කාබනික ගොවිපලවල් විසින් වගා කරන ලද ආහාර ඇමරිකාව පුරා සෞඛ්‍ය ආහාර වෙළඳසැල් සහ ආපනශාලා වෙත ගෙන යන ලදී (පෝල්සන් 1980; චැන්ඩ්ලර් 1974 ද බලන්න; කොර්වින් 1989; ටී. මිලර් 1999).
1970 දශකයේ මුල් භාගය පුරාම සන්බර්ස්ට් විසින් දේශීය අවන්හල් දෙකක්, සම්පූර්ණ ධාන්ය බේකරියක්, කිරි සහ පලතුරු යුෂ බෝතල් කිරීමේ සමාගමක් වෙනත් ව්‍යාපාර අතර විවෘත කර අක්කර 2,000 ක ගොවිපලක් මිලදී ගත්තේය. පෝල්සන් ඔවුන්ගේ වාණිජ අංශය වන මිනිසාගේ සහෝදරත්වය තුළ ලාභය උපරිම කර ගැනීම සඳහා නීති yers යින්, ගණකාධිකාරිවරුන් සහ ආයෝජන කාර්ය මණ්ඩලය බඳවා ගත්තේය. එවිට ඔවුන්ට ප්‍රජාව තුළ සහ ඔවුන්ගේ ගොවිපල දේපලවල නැවත ආයෝජනය කිරීමට හැකි විය. කාර්මිකව සැකසූ හෝ රසායනිකව වැඩුණු කාබනික නොවන ආහාර වලට වඩා සන්බර්ස්ට් ඔවුන්ගේ නිෂ්පාදන සෞඛ්‍ය සම්පන්න, වඩා පාරිසරික තිරසාර හා අධ්‍යාත්මික වශයෙන් පෝෂණය කරයි. සන්බර්ස්ට් කාබනික ඇපල් යුෂ ජාතික වශයෙන් හොඳින් අලෙවි විය. කොමියුනිස්ට් සාමාජිකයින් බොහෝ දුරට වැටුප් රහිතව වැඩ කළ නමුත් ඔවුන්ට පෝෂ්‍යදායී ආහාර, සරල ඇඳුම්, වෛද්‍ය ප්‍රතිකාර, හවුල් ඉඩම් සහ නිවාස ලැබුණි. [රූපය දකුණේ] එහි කාබනික ආහාර ව්‍යාපාර වර්ධනය වන විට, නැගී එන ජීවී කර්මාන්තය සඳහා ප්‍රමිති නිර්මාණය කිරීමට එය උපකාරී විය (හෝස්ලි 2019; එස්. ලෙස්ලි 1979). සන්බර්ස්ට් 1970 දශකයේ සිට ගොඩබිමට කොමියුනිස්ට් සහ ස්වාභාවික ආහාර වෙළඳසැල් සංවර්ධනය කිරීමේ වැදගත් අංගයක් විය (ඩොබ්රෝ 2014; එඩ්ජින්ටන් 2008; හෝස්ලි 2019).
1970 දශකයේ අග භාගයේදී සන්බර්ස්ට් හි මෙහෙයුම් විවිධාංගීකරණය වී පුළුල් විය. එය ඇමරිකාවේ ප්‍රමුඛතම වගාකරු සහ කාබනික ආහාර සිල්ලර වෙළෙන්ඳෙකු බවට පත්විය. 
“ස්වාභාවික ආහාර අධිරාජ්‍යය” (මීඩ් 1981). [රූපය දකුණේ] ද නිව් යෝක් ටයිම්ස් පුවත්පත, ලොස් ඇන්ජලීස් ටයිම්ස්, සහ චිකාගෝ ට්රිබියුන් මෙම ව්‍යාපාරයේ සාර්ථකත්වය පිළිබඳව වාර්තා වූ අතර එය සාමාජිකයින් 340 කට වඩා වැඩි වූ අතර 3,000,000 දී ඩොලර් 1975 කට අධික ලාභයක් උපයා ගත්තේය (චැන්ඩ්ලර් 1974; නෝර්ඩ්හයිමර් 1975; සයිඩා 1976). 1976 දී සන්බර්ස්ට් අක්කර 3,000 ක ගොවිපලක් ටජිගුවාස් රැන්ච් නමින් මිලදී ගත් අතර එහි සාමාජික සුසාන් ඩුකෙට් විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී සන්බර්ස්ට් ෆාම් පවුලේ කුක් පොත (1976), එය සංස්කරණ දෙකකින් හොඳින් අලෙවි වූ අතර සමූහය සහ එහි අධ්‍යාත්මික අභිප්‍රායන් ප්‍රවර්ධනය කළේය. පෝල්සන් ඔවුන්ගේ සන්බර්ස්ට් පියර්ස් ධීවර ව්‍යාපාරය සඳහා සහ විනෝද චාරිකා සඳහා මසුන් ඇල්ලීම සඳහා විශාල රුවල් බෝට්ටු හතරක් (ඕනෑම වේලාවක එක් අයෙකු පමණක් සතු විය) මිලදී ගත්තේය. සන්බර්ස්ට් සමජාතීය නිදහස් බලශක්ති උත්පාදකයක් වැනි දූෂිත නොවන බලශක්ති ප්‍රභවයන් සමඟ ද අත්හදා බැලීය (ෂිෆ් 1981; සැකරි 1981 ඒ).
1978 දී සන්බර්ස්ට් විශාල විකල්ප සුපිරි වෙළඳසැලක් විවෘත කළ අතර එහි කාබනික ආහාර, වෙනත් ගොවිපල වලින් කාබනික නිෂ්පාදන සහ වෙනත් නිෂ්පාදන අලෙවි කළේය. පැහැදිලි, වාතය රහිත ආහාර බඳුන්වල තොග භාණ්ඩ විකිණීම සඳහා වෙළඳසැල පුරෝගාමී විය. සන්බර්ස්ට් විසින් කැලිෆෝනියාවේ සහ නිරිතදිග ප්‍රදේශවල අනෙකුත් කාබනික ගොවීන්ගෙන් නිෂ්පාදන බෙදා හරින ලද අතර ට්‍රක් සහ ගුවන් භාණ්ඩ මගින් චිකාගෝ, නිව් යෝර්ක්, කැනඩාව සහ අනෙකුත් ප්‍රධාන වෙළඳපල වෙත නැව්ගත කිරීම ද ඇතුළත් ය. 1980 වන විට නගර පහක තොග හා සිල්ලර වෙළඳසැල් දොළහක් හරහා සන්බර්ස්ට් ඩොලර් 16,000,000 ක් උපයා ගත්තේය (මීඩ් 1981).
1978 වන විට සන්බර්ස්ට් (බෙරෙස්ෆර්ඩ් 2007; කළු 1977; කැස් 1975; චැන්ඩ්ලර් 1981 ඒ; කොර්වින් 1989; සෑම 1982; හර්ස්ට් 1975 ඒ; හර්ස්ට් 1975 බී; ඉබීස් 1975; කිං 1980; නෝර්ඩ්හයිමර් 1975; ට්‍රම්ප් 1990; වීවර් 1982). 1975 දී පෝල්සන් ප්‍රසිද්ධියේ තුවක්කු හංවඩු ගසා ඇති බවටත්, ගිනි අවි තොග ගබඩා කර ඇති බවටත්, එළඹෙන එළිදරව්වක් සඳහා සූදානම් වීමේ හමුදා පුහුණු අභ්‍යාස අධීක්‍ෂණය කළ බවටත් එල්ල වූ චෝදනා හේතුවෙන් අඩුපාඩු හා නරක ප්‍රචාරයන් ලැබුණි. එහි ප්‍රති As ලයක් ලෙස සන්බර්ස්ට් පුරාවිද්‍යා කණ්ඩායම් විසින් විමර්ශනය කරන ලද අතර 1976 දී සන්බර්ස්ට් සාමාජිකයන් දෙදෙනෙකු පැහැර ගැනීමට හේතු වූයේ සුප්‍රසිද්ධ “ඩිප්‍රෝග්‍රැමර්” ටෙඩ් පැට්‍රික් (බ්‍රැන්ටිංහැම් 1977 ඒ; බ්‍රැන්ටින්හැම් 1977 බී) විසිනි. 1978 දී බීමතින් රිය පැදවීම සහ අත්අඩංගුවට ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සම්බන්ධයෙන් අත්අඩංගුවට ගැනීමෙන් පසු පෝල්සන් වේදනා නාශක, ලිංගික අතවර සහ බාල වයස්කරුවන් අපයෝජනය කිරීම සහ බදු පැහැර හැරීම යන චෝදනාවලට අමතරව නීතිය ක්‍රියාත්මක කරන්නන්ට වෙඩි තැබීමේ තර්ජනයට අමතරව බොහෝ සාමාජිකයින් ඔහුට එරෙහිව ප්‍රසිද්ධියේ හැරවීමට හේතු විය. මෙම චෝදනා මත්ද්‍රව්‍ය බලාත්මක කිරීමේ ඒජන්සිය, ෆෙඩරල් විමර්ශන කාර්යාංශය සහ අධිකරණ දෙපාර්තමේන්තුව (හොස්ලි 2019) ඇතුළු රජයේ පරීක්ෂාවන් වැඩි කිරීමට හේතු විය. කලින් තුවාලයකින් ඇති වූ වේදනාව සමනය කිරීමට සහ අධ්‍යාත්මික උපදෙස් ලබා දීමෙන් ක්ෂය වූ ශක්තිය යථා තත්වයට පත් කිරීම සඳහා තමා ations ෂධ ලබා ගත් බව පෝල්සන් කියා සිටියද, සන්බර්ස්ට් ප්‍රජා නීති උල්ලං that නය කළ ඔහුගේ මත්පැන් සහ මත්ද්‍රව්‍ය භාවිතයෙන් බොහෝ සාමාජිකයින් ඉවත් විය (කොර්වින් 1989). සන්බර්ස්ට්හි අවි ගබඩාව සහ එළිදරව්ව 1978 ගයානාහි මහජන පන්සලේ සමූහ සියදිවි නසාගැනීමෙන් පසුව සහ 1980 ජනාධිපතිවරණ සමයේදී වැඩි අවධානයක් දිනා ගත්තේ එක් සන්බර්ස්ට් ගොවිපලක් රොනල්ඩ් රේගන්ගේ ගොවිපලෙන් ඉවත් වූ බැවිනි.
මෙම ගැටළු වලට අමතරව, සාමාජිකයන් චෝදනා කළේ සන්බර්ස්ට් තම ව්‍යාපාරවලින් ධනය සාධාරණ ලෙස බෙදා නොදුන් බවත්, ඒ වෙනුවට ධනය උග්‍ර කරන්නේ පෝල්සන්ගේ අභ්‍යන්තර කවයට පමණක් බවත්ය. 1980 දී ගබඩා සේවකයින් සමිතියක් වෙනුවෙන් උද් itated ෝෂණය කළ අතර පසුව සන්බර්ස්ට්ගේ කළමනාකාරිත්වය විසින් වෘත්තීය සමිති විරෝධී බිය ගැන්වීම් පිළිබඳව දුක්ගැනවිලි ඉදිරිපත් කරන ලදී (ශාලාව 1980; සී. මිලර් 1981). කාබනික ආහාර වෙළඳපොලේ තරඟකාරීත්වය වැඩිවීම සන්බර්ස්ට් හි මිල අඩු කිරීමෙන් ආදායමෙන් ගිලිහී ගිය අතර ඉහළ යන උද්ධමනය, ඉහළ විරැකියාව සහ අවපාතයක් මධ්‍යයේ ජාතික ආර්ථිකය ශක්තිමත් විය. 1981 වන විට සාමාජිකයින්ගෙන් තුනෙන් දෙකක් පිටව ගොස් ඇති අතර ගොවිපල හා වෙළඳපොළවල් අතහැර කම්කරුවන් අඩු විය. මෙම ආර්ථික හා ශ්‍රම විපත් සන්බර්ස්ට් හි මූල්‍ය පරිහානියට හේතු විය. 1981 දී හිටපු සාමාජිකයන් හැත්තෑවකට අධික සංඛ්‍යාවක් විසින් නෙරපා හරින ලද අතර, පසුව කණ්ඩායමේ ලාභයෙන් ඩොලර් 1.300,000 ක් ඉල්ලා සිටි අතර, සන්බර්ස්ට් හි ණය ගෙවීමට අපොහොසත් වීම සම්බන්ධයෙන් වෙනමම නඩුවක් මගින් සන්බර්ස්ට් හට ටජිගුවාස් ගොවිපොළ විකිණීමට සිදුවිය (මෑන් 1982; මීඩ් 1981; සැකරි 1981 ආ). සන්බර්ස්ට් 1982 වන විට එහි අනෙකුත් කැලිෆෝනියා දේපල දියකර හැරියේය.
1981-1982 දී පෝල්සන් සහ වඩාත් කැපවූ සාමාජිකයන් සියයක් පමණ කැලිෆෝනියාවෙන් පිටත්ව ගියේ නෙවාඩා හි වෙල්ස් හි බිග් ස්ප්‍රින්ග්ස් රැන්ච් නමින් විශාල ගොවිපොළකට සහ අසල පිහිටි ඔයාසිස් හි ජංගම නිවාස උද්‍යානයකට ය. , මිනි මාට්, හෝටල් සහ අවන්හල (චැන්ඩ්ලර් 1981 බී; ග්‍රෙවෙරස් 1990; පෝල්සන් 2002). අක්කර මිලියන භාගයක ගව ගොවිපළ කෘෂිකාර්මික නිෂ්පාදනයට ආගන්තුක සත්කාරය අඩු විය. විශේෂයෙන් දිගු, ශීත and තුව සහ කෙටි වර්ධනය වන asons තු හේතුවෙන්. 1983 වන විට, දැඩි ශීත ure තුව විඳදරාගෙන නව ගොවිපොළේ හිමිකරුට මුහුණ දීමෙන් පසුව, පෝල්සන් ඉතිරි බොහෝ කොටස් t ටාහි සෝල්ට් ලේක් සිටි වෙත ගෙන ගිය අතර එහිදී ඔහු ඒවා තනන්නන් ලෙස නම් කළේය.
1980 දශකයේ හා 1990 දශකයේ මැද භාගය වන විට ප්‍රජාව තව දුරටත් අඩුවී අවසානයේදී දුසිම් දෙකක් හෝ තුනක් දක්වා අඩු විය (කොර්වින් 1989). T ටාහි ඔවුන් බොහෝ දුරට වෙනත් රැකියාවක් සොයා ගොවිතැන අතහැර, තට්ටු හතරක මන්දිරයක වාසය කළ අතර, පසුව ඔවුන් කළමනාකරණය කළ මහල් නිවාස සංකීර්ණයක, සමගිය පවත්වා ගැනීම සඳහා දිනපතා මෙනෙහි කළහ (පෝල්සන් 2002). තවත් අය නෙවාඩා ට්‍රේලර් උද්‍යානයේ ජීවත් වූහ. සාමාජිකයන් සාමූහිකව සම්පත් රැස් කිරීම නැවැත්වූ අතර තනි තනිව ආදායම් උපයා ගැනීමට පටන් ගත්හ. සෝල්ට් ලේක් නගරයේ ඔවුන් නිවාස මිලදී ගත්තා, අලුත්වැඩියා කළා, විකුණුවා. කැණීම් කඩා බිඳ දැමීමේ ව්‍යාපාරයක් පවත්වාගෙන ගියේය. අධ්‍යාත්මික සොයන්නන් සඳහා සති අන්ත පසුබැසීම් ආරම්භ කළේය; නිව් ෆ්‍රොන්ටියර්ස් (හෝස්ලි 2019) නමින් ස්වාභාවික ආහාර වෙළඳසැල් කිහිපයක් විවෘත කළේය. සමහර සාමාජිකයන් ඇරිසෝනා වෙත ගොස් 1988-1995 අතර කාලය තුළ තවත් නව ෆ්‍රොන්ටියර්ස් වෙළඳසැල් තුනක් විවෘත කළහ.
සෝල්ට් ලේක් සිටි සහ ලාස් වේගාස් හි කාලය ගත කළ පෝල්සන් 1988 දී නැවත කැලිෆෝනියාවට පැමිණ නව කොමියුනයක් සඳහා ඉඩම් සොයමින් (කොර්වින් 1989). 1991 දී ඔහු සූර්ය ලාංඡන සමූහය ලෙස නම් කර කැලිෆෝනියාවේ බුවල්ටන් අසල අක්කර 53 ක ගොවිපොළක් මිල දී ගෙන එය සන්බර්ස්ට් ෆාම් ලෙස නම් කළ අතර ඊළඟ වසරේදී ඔහු සමූහ මූලස්ථානය වෙනත් ස්ථානයකට ගෙන ගියේය. පෝල්සන් වැඩි කල් නොගොස් තම වෙළඳපල සඳහා කාබනික නිෂ්පාදන ඉහළ නැංවීම සඳහා නොජොකි ෆාම් (නිව් ෆ්‍රොන්ටියර්ස් ෆාම් ලෙසද හැඳින්වේ) නමින් දෙවන දේපලක් මිලදී ගත්තේය. 1995-1996 දී බොහෝ සාමාජිකයින් නැවත සැන්ටා බාබරා ප්‍රදේශයට ගොස් නිවාස හා පසුබැසීමේ මධ්‍යස්ථානයක් ගොවිපොළේ ඉදි කළහ.
නිව් ෆ්‍රොන්ටියර්ස් ස්වාභාවික වෙළඳපොල 1990 දශකයේ සිට ප්‍රජාව සඳහා මූලික ආදායම් උත්පාදකයා වන අතර සන්බර්ස්ට් හි කාබනික ආහාර සහ අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් සඳහා මාවතක් ලෙස සේවය කරයි (ස්පාල්ඩින් 2008). [දකුණේ පින්තූරය] සෑම ගබඩාවක්ම පාරිභෝගිකයින්ට මෙන්ම සේවකයින්ට ද දැනිය හැකි “සුව කිරීමේ ශක්තියේ සුළි සුළඟක්” බව පෝල්සන් පැවසීය (පෝල්සන් 2016: 339). එහෙත්, කණ්ඩායම කැලිෆෝනියාවට මාරු වීමත් සමඟ වෙනත් ප්‍රාන්තවල වෙළඳසැල් ක්‍රියාත්මක කිරීම දුෂ්කර විය. 1996 දී ඔවුන් t ටා වෙළඳසැල් තුන ස්වාභාවික ආහාර සිල්ලර දාමයක් වන වයිල්ඩ් ඕට්ස් වෙත විකුණුවා. 1997 දී ඔවුන් කැලිෆෝනියාවේ නව වෙළඳසැල් දෙකක් විවෘත කළහ.
නෝමන් පෝල්සන් 2006 දී මිය ගියේය (නිස්පෙරෝස් 2007). එම වසරේදී ඔහුගේ බිරිඳ පැටි පෝල්සන් කණ්ඩායමේ අධ්‍යාත්මික අධ්‍යක්ෂකවරිය බවට පත් වූ අතර එහි නම සූර්ය ලාංඡනයේ සිට සන්බර්ස්ට් ලෙස වෙනස් කර එය සන්බර්ස්ට් පල්ලිය ස්වයං අවබෝධ කර ගැනීම ලෙස ඒකාබද්ධ කළේය. එතැන් සිට සන්බර්ස්ට් විසින් සන්බර්ස්ට් ෆාම් හි නව අභයභූමියක් සහ පසුබැසීමේ මධ්‍යස්ථානයක් ඉදිකර ඇති අතර, එමඟින් සති අන්ත පසුබැසීම්, පර්මැචල්චර් වැඩමුළු, භාවනා සහ යෝග පන්ති සහ සතිපතා සේවාවන් ක්‍රියාත්මක වේ. සාමාජිකයින් දුසිම් දෙකක් පමණ ගොවිපොළේ ජීවත් වන අතර එය කාබනික ආහාර අඛණ්ඩව වර්ධනය කිරීම, සේවය කිරීම සහ විකිණීම සිදු කරයි (Knapp 2019). 2014 දී සන්බර්ස්ට් කැලිෆෝනියාවේ නිව් ෆ්‍රොන්ටියර්ස් වෙළඳසැලක් සහ ඇරිසෝනා වෙළඳසැල් තුනම හෝල් ෆුඩ්ස් වෙත විකුණූ අතර ඔවුන්ගේ ගබඩාව කැලිෆෝනියාවේ සොල්වාන්ග් හි පමණක් ඉතිරි විය (කේ. ලෙස්ලි 2014). සාමාජිකත්වය පහත වැටෙමින් තිබියදීත්, සමූහය කාබනික ආහාර, භාවනා සහ ස්වයං අවබෝධය තුළින් “පුද්ගලික හා ග්‍රහලෝක පිබිදීම” පිළිබඳ අධ්‍යාත්මික පුහුණුව දිගටම කරගෙන යයි (සන්බර්ස්ට් වෙබ් අඩවිය).
ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි
පෝල්සන් ආධ්‍යාත්මික විශ්වාසයන්හි විචිත්‍රවත් හා විචිත්‍රවත් සංයෝජනයක් ඉදිරිපත් කළේය. අද්භූත ක්‍රිස්තියානි ධර්මය, එසෙනිවරුන්ගේ යුදෙව් ආගම, හොපී සම්ප්‍රදායන්, බුද්ධාගම, හින්දු ආගම, තියෝසොෆි සහ යූෆොලොජි ඊට ඇතුළත් ය. සන්බර්ස්ට් ප්‍රජාවේ විශාලතම බලපෑම් වන්නේ පරමහංසා යෝගානන්ද සහ ජේසුස් ක්රිස්තුස් ය (පෝල්සන් 1980; සන්බර්ස්ට් වෙබ් අඩවිය සහ “අධ්‍යාත්මික පෙළපත”). පෝල්සන්ගේ සංකීර්ණ, කෘතිම විශ්වාසයන් පිළිබඳ විස්තර ඔහුගේ ස්වයං චරිතාපදානයෙන් සොයාගත හැකිය. ඔහු සිය ජීවිත කාලය තුළ (1980, 1984, 1994, 2002) අනුවාද හතරකින් ප්‍රකාශයට පත් කළේය. ඔහුගේ බිරිඳ පැටී පස්වන සංශෝධිත අනුවාදය මරණින් පසු (2016) ප්‍රකාශයට පත් කළේය. පෝල්සන්ගේ යූඑෆ්ඕ දර්ශන සහ විශ්වාසයන් පිළිබඳව ශාස්ත්‍රීය ලිපි කිහිපයක් අවධානය යොමු කර ඇත (ග්‍රෝන්ස්ක්ලෝ 1998;
භාවනා කිරීම සහ විශේෂයෙන් ක්‍රියා යෝග ස්වයං අවබෝධය කරා යන මාර්ගය බව සන්බර්ස්ට්ගේ විශ්වාසයට යෝගානන්ද ආනුභාවයක් ලබා දුන්නේය. ස්වයං අවබෝධය යනු යමෙකු දිව්‍යමය වන අතර විශ්ව ශක්තිය හෝ දෙවියන් සමඟ ඒකීයභාවයට ඒකාබද්ධ වේ. [රූපය දකුණේ] මෙම අවබෝධය ලෝකය තුළ සමගිය ඇති කරයි. සන්බර්ස්ටර්ස් සඳහා, යෝගී මැදිහත්වීම තුළින් ස්වයං අවබෝධය ක්රිස්තුස් වි .ානය ඇති කරයි. පාවුල්සන්ට අනුව යේසුස් ක්රිස්තුස් ඉගැන්වූයේ මිනිසුන් තුළ දෙවියන් වහන්සේ සිටින බවත් සෑම පුද්ගලයෙකුටම දිව්‍යමය හැකියාවක් ඇති බවත්ය. පෝල්සන්ට, යේසුස් යෝගනාන්ද හා සමාන ස්වයං අවබෝධයක් ඉගැන්වීය (පෝල්සන් 1980; සන්බර්ස්ට් වෙබ් අඩවිය සහ “අධ්‍යාත්මික පෙළපත”).
සන්බර්ස්ට් සාමාජිකයන් විශ්වාස කරන්නේ කණ්ඩායමේ අට ගුණයකින් සහ ගුණධර්ම දොළහක් ජීවත්වීම ක්රිස්තුස් වි ness ානයට හා විශ්වීය වි ness ානයට මඟ පෙන්වන බවයි. පෝල්සන් ස්වයං අවබෝධය සහ දෙවියන් වහන්සේ සාක්ෂාත් කර ගැනීම ලෙසද හැඳින්වේ (පෝල්සන් 2000; සන්බර්ස්ට් වෙබ් අඩවිය සහ “දේදුන්න මාර්ගය”). සවි cious ානික ජීවන මාර්ගයේ අට ගුණයට භාවනාව, හැසිරීම, අධ්‍යයනය, කථනය, ආශ්‍රය, පෝෂණය, වැඩ සහ විනෝදාස්වාදය ඇතුළත් වේ. පුණ්‍යකර්ම, ඇදහිල්ල, පක්ෂපාතිත්වය, ඉවසීම, අවංකකම, නොපසුබට උත්සාහය, අමද්‍යප, නිහතමානිකම, ධෛර්යය, සමානාත්මතාවය, අඛණ්ඩතාව සහ අනුකම්පාව යන ගුණාංග දොළහයි. භාවනා කිරීම සහ නිවැරදිව ජීවත්වීම තුළින් මිනිසුන් තුළ ඇති නිර්මල ආත්මය අවදි කර දිව්‍ය ආත්මය සමග ඇති එකමුතුකම, සියලු මැවිල්ලේ ආලෝකය, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ වි ness ානය හා ශක්තිය අවබෝධ කර ගනු ඇත (පෝල්සන් 1980; සන්බර්ස්ට් වෙබ් අඩවිය සහ “දේදුන්න මාර්ගය”).
සන්බර්ස්ට් වෙබ් අඩවිය තවත් “අරමුණු සහ පරමාදර්ශ” කිහිපයක් ලැයිස්තුගත කරයි (සන්බර්ස්ට් වෙබ් අඩවිය “සන්බර්ස්ට් ගැන”):
Direct ජු පුද්ගලික අත්දැකීම් මගින් දැන ගැනීමට උත්සාහ කිරීම, සදාකාලික පැවැත්මේ අනන්තය, පිරිසිදු වි ness ානය සහ සදාකාලික නව සතුට. මෙය ස්වයං අවබෝධය!
තනි තනිව, සාමූහිකව හා ගෝලීයව ස්වයං සාක්ෂාත් කර ගැනීම දිරිමත් කරන හා වර්ධනය කරන අභ්‍යන්තර හා බාහිර පරිසරයන් නිර්මාණය කිරීම.
පරාර්ථකාමී සේවය තුළින් අන් අයටත් දිව්‍යයටත් ප්‍රේමය හා ශක්තිය ලබා දීම.
වැලඳ ගැනීමට කාලානුරූපී ගුණධර්ම කේත සහ සවි conscious ානික ජීවන මාර්ග.
සොබාදහමේ මවගේ පරිශුද්ධභාවය හඳුනාගෙන අධ්‍යයනය කිරීම.
පරිකල්පන සහ කැමැත්ත පුනර්ජනනීය විසඳුම් සැලසුම් කිරීම සහ පෘථිවි උයනේ සැබෑ භාරකරුවන් බවට පත්වීම.
සියලු ප්‍ර wisdom ාවන්ත සම්ප්‍රදායන්ට යටින් පවතින සත්‍යයන්ට ගරු කිරීම සහ ස්වයං අවබෝධය පිළිබඳ ඉගැන්වීම් තමන්ගේම සැබෑ ස්වභාවය දැන ගැනීමට උත්සාහ කරන අය සමඟ බෙදා ගැනීමට ඇති අවස්ථාවන් වැලඳ ගැනීම.
සන්බර්ස්ට් සාමාජිකයින් විශ්වාස කරන්නේ මිනිසුන් පැමිණීමට බොහෝ කලකට පෙර යූඑෆ්ඕ සහ පිටසක්වල ජීවීන් මෙම ග්‍රහලෝකයේ වාසය කළ බවත් ඔවුන් නැවත පැමිණියේ ධර්මිෂ් of මාවතකට මිනිසුන් යොමු කිරීමට බවත් ය. පෝල්සන්ට ලෙමුරියා සහ මු පිළිබඳ තියෝසොෆිකල් ග්‍රන්ථ හුරු පුරුදු විය. ඒවා ඩබ්ලිව්.එස්. සර්වේ සහ ජේම්ස් චර්ච්වර්ඩ් වැනි කතුවරුන් විසින් ප්‍රචලිත කරන ලදී. පෝල්සන් මෙම ඉගැන්වීම් යූඑෆ්ඕ සහ අන්තර්ගෝලීය අධ්‍යාත්මික ජීවීන්ගේ ගිණුම් සමඟ සම්බන්ධ කළේය. එය වැන් ටැසල්ගේ යූඑෆ්ඕ අධ්‍යයන කණ්ඩායමට සම්බන්ධ වීම සහ යූෆොලික් සාහිත්‍යය කියවීම යන කරුණු වලින් කොටසක් විය.
හෙලේනා බ්ලාවට්ස්කිගේ “මූල තරඟ” පිළිබඳ අදහස මත පදනම්ව, පෝල්සන් පෘථිවියේ අන්තර්ගෝලීය ජීවීන් හා වාර්ගික පෙළපත් වලට අනුරූපව වර්ණ ගැන්වූ ධූරාවලියක් වර්ධනය කළේය (කූසාක් 2021; පෝල්සන් 1980; ට්‍රම්ප් 1990). මිනිස් වර්ග හතරක් (රතු, කහ, නිල් සහ සුදු) අභ්‍යවකාශයේ ස්වර්ගීය රාජ්‍යයකින් ආරම්භ වී පෘථිවියට පැමිණියේ බිල්ඩර්ස් ලෙස ය. මෙසෝ-ඇමරිකානු සහ පැසිෆික් දූපත් ශිෂ් izations ාචාර මෙම ලෙමුරියන්වරුන් විසින් මිනිස් ස්වරූපයෙන් ගොඩනගා ඇත. පෝල්සන් සඳහා, මෙම පළමු පුද්ගලයින් සුදු ජාතිකයින් වූ අතර ඔවුන් මුලින්ම ගොඩ බැස්සේ ලතින් ඇමරිකාවටයි (පෝල්සන් 1980).
පෝල්සන් හා සන්බර්ස්ට් ද වයිට් බෙයර් (ඔස්වල්ඩ් ෆ්‍රෙඩ්රික්ස්) නම් වූ හොපී ලේඛකයාගේ බලපෑමට ලක් වූ අතර ඔහු පෝල්සෙන් සමඟ මිත්‍ර වූ අතර ෆ්‍රෑන්ක් වෝටර්ස්ගේ වඩාත්ම අලෙවිය සඳහා වූ ප්‍රභව ද්‍රව්‍ය වාර්තා කළේය. හෝපීගේ පොත (1963). හෝපීගේ පොත පෝල්සන්ට බලපෑම් කළ අතර සන්බර්ස්ට් හි ජනප්‍රිය විය (බ්ලුම්රිච් 1979; ෆ්‍රෙඩ්රික්ස් සහ කිං 2009; පෝල්සන් 1980; ස්ටීගර් 1974). පෝල්සන් ආදිවාසී හොපී ජනතාව රතු ජාතියේ අවශේෂයන් සහ පෘථිවි මාතාවගේ සාමකාමී භාරකරුවන් ලෙස සැලකීය. දකුණු පැසිෆික් සාහිත්‍යයේ පරිශුද්ධ ස්ථානයක් සනිටුහන් කරන බවත්, ලෙමුරියන්ස් එහි පැරණිතම භූමික ශිෂ් ization ාචාරය නිර්මාණය කළ බවත් පෝල්සන්ගේ මතයට වයිට් බෙයාර් ආනුභාවයක් ලබා දුන්නේය.
1970 දශකයේ දී සන්බර්ස්ට් සාමාජිකයන් විධිමත් නීති ව්‍යුහයන් අනුව ජීවත් වූ නමුත් පසුව ප්‍රජා මාර්ගෝපදේශ කෙරෙහි ගුරුත්වාකර්ෂණය වූ අතර අධ්‍යාත්මික අයිතිවාසිකම් තුළ ස්වාධීනත්වයට ඉඩ සලසයි. සෞඛ්‍ය සම්පන්න ජීවන සම්මතයන්ට drugs ෂධ, මත්පැන්, දුම්කොළ හෝ විවාහයට පෙර හෝ විවාහයට පෙර ලිංගික සම්බන්ධකම් නොමැත. සරල ඇඳුම් ඇඳීම; එළිමහනේ පිරිසිදු හා ස්වභාවිකව ජීවත් වීම; පෝෂ්‍යදායී, කාබනික ආහාර වේලක් අනුභව කිරීම, වඩාත් සුදුසු නිර්මාංශ ආහාරයකි. සාමාජිකයන් වන ඩස්ක් සහ විලෝ වීවර් පවසන පරිදි, “සන්බර්ස්ට් හි සාමාජිකයා සඳහා, සියලු භෞතික උත්සාහයන් මෙම දිව්‍ය සැලැස්මේ ස්වාභාවික වර්ධනයන් වේ,” “සොබාදහම සමඟ සම්බන්ධ වීම සහ මැවුම්කරු සමඟ හවුලේ ළඟා වීම” (වීවර් 1982: 10-11).
අද, සන්බර්ස්ට් ප්‍රජාව තමන් “සැහැල්ලු කම්කරුවන්ගේ ගෝලීය ප්‍රජාවක් මෙන්ම හිතාමතාම සමුපකාර ප්‍රජාවක්” ලෙස සලකයි (සන්බර්ස්ට් වෙබ් අඩවිය සහ “සන්බර්ස්ට් ගැන”). මෙයින් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලික අධ්‍යාත්මික වර්ධනය හා ස්වයං අවබෝධය සඳහා සාරවත් පරිසරයක් නිර්මාණය කිරීමයි. සන්බර්ස්ට් හි “අධ්‍යාත්මික පරම්පරාව” වෙබ් පිටුවට අනුව: “දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් සාදන ලද අප සෑම කෙනෙකුම අපගේ ආත්මයන් තුළ ඇති නිර්මල ආත්මය වන ක්රිස්තුස් වි ness ානය අවදි කිරීමට නියම කර ඇත. මෙය ස්වයං අවබෝධයයි, දෙවියන් වහන්සේගේ ඉස්මතු වීම තුළින්. සෑම අධ්‍යාත්මික මාර්ගයකින්ම බුද්ධිමත්, දෙවියන් වහන්සේ අවබෝධ කරගත් ආත්මයන් මෙම වි ness ානය තුළ අඛණ්ඩව පවතින අතර, ඔබේ ජීවිත ගමනට ඔබට සහාය වීමට ඉදිරිපත් විය හැකිය. ” සන්බර්ස්ට් සාමාජිකයින් මෙම ස්වයං අවබෝධයේ මාවත ඔස්සේ මිනිසුන්ට මග පෙන්වීමට උත්සාහ කරති.
ශික්ෂණ / ක්රියාවන්
සන්බර්ස්ට්ගේ පුරුදු මුල් බැස ඇත්තේ යෝග, භාවනා සහ ස්වාභාවික ආහාර වලිනි. ක්‍රියා යෝගයේ සහ භාවනාවේ පරමාර්ථය ස්වයං අවබෝධයයි. සමූහයේ කාබනික ගොවිතැන සහ ආහාර වගාව සහ එහි ස්වාභාවික ආහාර වෙළඳසැල් සාමාජිකයින්ට සවි conscious ානිකව ජීවත්වීම සහ අධ්‍යාත්මික වශයෙන් තිරසාර කාර්යයන් සැපයීම මගින් මෙම ඉලක්කය පෝෂණය කරයි (සන්බර්ස්ට් වෙබ් අඩවිය සහ “පෘථිවි භාරකාරත්වය”). කාබනික ආහාර නිෂ්පාදනය හා බෙදා හැරීම සන්බර්ස්ට් සහ එහි අධ්‍යාත්මික පරමාදර්ශ ප්‍රවර්ධනය කිරීමට ද දායක වේ. පෝල්සන්ගේ පරමාර්ථය වූයේ සාමකාමී ජීවන සහ අධ්‍යාත්මික ස්වයං අවබෝධය සහිත “නව යුගයක්” සහිත සමාජයක් නිර්මාණය කිරීමයි (ලිලින්ටන් 1979).
නෝමන් පෝල්සන් යෝගානන්ද සමඟ අධ්‍යයනය කළ ක්‍රියා යෝග යනු කොඳු ඇට පෙළේ ශක්තීන් මෙහෙයවන දිනපතා වාඩි වී භාවනා කිරීම සහ හුස්ම ගැනීමයි. සන්බර්ස්ට් විසින් ක්‍රියා යෝගය ස්වයං අවබෝධය කරා ගෙන යන පූජනීය විද්‍යාවක් ලෙස ඉදිරිපත් කරයි (පෝල්සන් 2000; සන්බර්ස්ට් වෙබ් අඩවිය සහ “ක්‍රියා යෝග ආරම්භය”). අද, සන්බර්ස්ට් විසින් හොං සෝ තාක්ෂණය භාවනා කිරීම, මඟ පෙන්වන දෘශ්‍යකරණය සහ ස්වයං සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ වෙනත් මාර්ගයන් ද උගන්වයි.
ගොවිපල ශ්‍රමය සන්බර්ස්ට් (හෝස්ලි 2019) හි අධ්‍යාත්මික පුහුණුවක් ද වී තිබේ. කාබනික ආහාර වගා කිරීම හා පරිභෝජනය කිරීම, සවි conscious ානිකව ජීවත්වීම සහ ස්වයංපෝෂිත වීම ඔවුන්ගේ දිව්‍ය හවුලේ අධ්‍යාත්මික අරමුනෙහි අභිවෘද්ධියකි. සාමාජිකයන් දිනපතා භාවනා කිරීම සඳහා වේලාසනින් අවදි වී, පසුව එකට ආහාර ගත් අතර, පසුව ගොවිතැන්, ට්‍රක් රථ, විකිණීම සහ ෙබ්කිං කිරීමෙහි නිරත වූහ. ජාති රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහ, කුඩා කණ්ඩායම් භාවනා සහ සමාජ වේලාවන්හි සවස් කාලය ගත කරන ලදි (ඇලන් 1982; ආකුඩි සහ මේයර් 1985; ආර්. මිලර් 1978; පෝල්සන් 1980; රොත් 2011). ආහාර බොහෝ දුරට නැවුම් කිරි නිෂ්පාදන, එළවළු, පලතුරු, ඇට වර්ග, බීජ සහ ධාන්ය විය. 1970 දශකයේ අග භාගය වන විට මාළු හෝ මස් සතියකට කිහිප වතාවක් සේවය කරන ලදී. මුලින් ආහාරය අමු ආහාර, පසුව ලැක්ටෝ-ඕවෝ නිර්මාංශ, පසුව ඔබේම දෑ තෝරා ගන්න.
පලතුරු ගස්, එළවළු, තිරිඟු, ඇට වර්ග සහ වෙනත් භෝග අක්කර සිය ගණනක් වගා කිරීමට අමතරව, සාමාජිකයින් ස්වභාවිකව පෝෂණය වන හෝමෝන රහිත එළුවන්, බැටළුවන්, එළදෙනුන් සහ කුකුළන් සිය ගණනක් ඇති කළහ. [දකුණේ පින්තූරය] ඔවුන් ලොම් ඇඳුම් සහ බටර්, යෝගට්, චීස්, කිරි සහ ස්මූති ඇතුළු කිරි නිෂ්පාදන රාශියක් සාදන ලදී. ඔවුන් මී පැණි විකුණුවේ මීමැසි පාලනයෙනි. ගොවිපල ඇදගෙන යන නගුල් වැඩ කිරීමට හා තරඟකාරී ලෙස පෙන්වීමට පෝල්සන් අශ්වයන් මිලදී ගත්තේය. ගොවිපල තුළ ගෘහ භාණ්ඩ, ගඩොල් සෑදීම, වෙල්ඩින්, කම්මල් කර්මාන්තය, මැටි භාණ්ඩ සහ ප්‍රජාවට අවශ්‍ය භාණ්ඩ සෑදීම සහ ඔවුන්ගේ ව්‍යාපාරවල භාවිතය හෝ විකිණීම සඳහා යන්ත්‍රෝපකරණ සහ මෙවලම් ඇතුළත් විය. අවන්හලට ඉහළින් ඇති තෑගි සාප්පුවක් සන්බර්ස්ට් සාමාජිකයින් විසින් සකස් කරන ලද භාණ්ඩ විකුණන ලදී. අද, සන්බර්ස්ට් විසින් නෝමන් පෝල්සන්ගේ පොත් සහ සංයුක්ත තැටි, ආගමික සාහිත්‍යය සහ වෙනත් අධ්‍යාත්මික භාණ්ඩ අන්තර්ජාලය හරහා සහ එහි තෑගි සාප්පුව තුළ විකුණනු ලැබේ.
“පරිපූර්ණ ඉගෙනීම, සුව කිරීම සහ සවි conscious ානික ජීවන මධ්‍යස්ථානයක්” ලෙස සන්බර්ස්ට් ඉරිදා භාවනා රැස්වීම්, සති අන්ත පසුබැසීම්, ක්‍රියා යෝග මුල පිරීම්, අධ්‍යාත්මික හා පර්මැචල්චර් වැඩමුළු, කීර්තන් සහ ගීත කව, සහ යෝග විද්‍යාව සහ ස්වයං මාර්ගය පිළිබඳ පන්ති ඉදිරිපත් කරයි. සාක්ෂාත් කර ගැනීම (සන්බර්ස්ට් වෙබ් අඩවිය සහ “සන්බර්ස්ට් ෆාම් සහ අභයභූමිය”). සතිපතා ඉරිදා සේවාවන්ට භ්‍රමණය වන නායකයින් විසින් මෙහෙයවනු ලබන මඟ පෙන්වන භාවනාවක් සහ කණ්ඩායමේ සාමාජිකයින් විසින් නිර්මාණය කරන ලද මුල්ම ගීත ගායනා කිරීම, ඉන්පසු සහභාගිකම සහ ගොවිපලෙහි වගා කරන කාබනික ආහාර රාශියක් ඇතුළත් වේ.
නිතිපතා සති අන්ත පසුබැසීම් පර්මා සංස්කෘතිය, පෘථිවි මාතාව සමඟ සම්බන්ධතාවය, පූජනීය නිශ්ශබ්දතාව සහ ක්‍රියා යෝග වැනි තේමාවන් වටා කැරකෙයි (සන්බර්ස්ට් වෙබ් අඩවිය සහ “සන්බර්ස්ට් සිදුවීම්”). මෙම පසුබැසීම් සාමාන්‍යයෙන් මෙහෙයවනු ලබන්නේ සන්බර්ස්ට් සාමාජිකයන් විසිනි, කණ්ඩායමට ආදායමක් උපයා දෙයි, සහ එහි ඉගැන්වීම් ප්‍රවර්ධනය කරයි. කර්ම යෝග වැඩසටහනේදී සහභාගිවන්නන් ගෙවතු වගාව, ආහාර පිසීම, පිරිසිදු කිරීම සහ නඩත්තු කිරීම සඳහා උපකාර කරයි. සන්බර්ස්ට් පැය 200 ක යෝගා ගුරු පුහුණුවක් ද ලබා දෙයි.
සංවිධානය / නායකත්වය
නෝමන් පෝල්සන් 1969 දී සන්බර්ස්ට් ලෙස හැඳින්වූ සූර්යයාගේ සහෝදරත්වය ආරම්භ කළේය. ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ඔහු අධ්‍යාත්මික ප්‍රජාවේ නායකයා විය. වැඩිහිටියන් දොළොස් දෙනෙකුගෙන් යුත් කවයක් ඔහුට තීරණ ගැනීමට උදව් කළේය (ට්‍රම්ප් 1990). පෝල්සන් 1970 දශකයේ මැද භාගයේ සන්බර්ස්ට් හි ව්‍යාපාරවල නායකත්වය අතහැර දැමූ අතර එමඟින් තමාගේ සහ කණ්ඩායමේ අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට හැකි විය. එහි ව්‍යාපාර මෙහෙයවනු ලැබුවේ සන්බර්ස්ට් හි විවිධ ප්‍රධාන සාමාජිකයන් විසිනි. පෝල්සන් 2006 දී ඔහු මිය යන තුරුම ප්‍රජාවට නායකත්වය දුන්නේය. එතැන් පටන් 9 දී එක් වූ ඔහුගේ බිරිඳ පැටි පෝල්සන් [දකුණේ 1975 වන රූපය] සන්බර්ස්ට් අභයභූමිය එහි අධ්‍යාත්මික අධ්‍යක්ෂක ලෙස මෙහෙයවා ඇත.
පෝල්සන්ට අමතරව, සන්බර්ස්ට් සැමවිටම ප්‍රජාව සහ එහි ලාභ අරමුණු කරගත් ව්‍යාපාර සඳහා මග පෙන්වීම සඳහා කැපවූ සාමාජිකයන්ගෙන් යුත් කුඩා සභාවක් ඇත. 2021 දී සන්බර්ස්ට් හි අනෙකුත් නායකයින් අතර: එහි ප්‍රජා සංවර්ධනයට නායකත්වය දෙන ඩේවිඩ් ඇඩොල්ෆ්සන්; නිව් ෆ්‍රොන්ටියර්ස් වෙළඳසැල කළමනාකරණය කරන සන්බර්ස්ට් කවුන්සිලයේ සභාපතිත්වය දරන ජේක් කොලියර්; සන්බර්ස්ට් සහ එහි ව්‍යාපාර සඳහා මූල්‍ය කළමනාකරු ලෙස සේවය කරන වැලරි කිං; සන්බර්ස්ට් හි භාණ්ඩාගාරික සහ දිගු කලක් එහි ව්‍යාපාරික ව්‍යාපාර මෙහෙයවූ ජොනතන් කිං; පසුබැසීමේ මධ්‍යස්ථානයේ සහ තරුණ අමාත්‍යංශ කණ්ඩායමේ නායකත්වය දරන එමිලි වර්ට්ස්; සන්බර්ස්ට් හි දේපල සේවා කාර්ය මණ්ඩලයට නායකත්වය දෙන හයිකෝ වර්ට්ස්; සහ සන්බර්ස්ට් සඳහා සිදුවීම් සහ ක්‍රියාකාරකම් සම්බන්ධීකරණය කරන එලේනා ඇන්ඩර්සන් (සන්බර්ස්ට් වෙබ් අඩවිය සහ “කාර්ය මණ්ඩලය”). ඇඩොල්ෆ්සන්, කොලියර් සහ කිංග්ස් 1970 දශකයේ මුල් භාගයේ සන්බර්ස්ට් සමඟ එක් වූ අතර දිගු කලක් තිස්සේ කණ්ඩායමේ සහ එහි ව්‍යාපාරවල නායකයින් විය.
ගැටළු / අභියෝග
සන්බර්ස්ට් අභියෝග රැසකට මුහුණ දී ඇති අතර, මූලික වශයෙන් 1970 දශකයේ අගභාගයේදී නෝමන් පෝල්සන්ගේ නීති විරෝධී හා සදාචාර විරෝධී හැසිරීම පිළිබඳ චෝදනා සම්බන්ධයෙනි. ඉහත විස්තර කර ඇති මෙම කරුණු අතර, ඔහු මත්ද්‍රව්‍ය භාවිතය, මත්පැන් පානය කිරීම සහ බාල වයස්කරුවන් අපයෝජනය කිරීම; අත්අඩංගුවට ගැනීම්; ආයුධ රැස් කිරීම සහ පොලිසියට තර්ජනය කිරීම; මූල්‍ය ස්වයං ගනුදෙනු; සහ ස්වයං විරූපණය. සන්බර්ස්ට් ප්‍රජාව තුළ සහ නීතිය ක්‍රියාත්මක කිරීම සමඟ ඇති වූ ගැටුම්වල ප්‍රති, ලයක් ලෙස, බොහෝ සාමාජිකයින් 1981 වන විට සන්බර්ස්ට් අතහැර ගියහ.
බොහෝ සන්බර්ස්ට් සාමාජිකයන් පෝල්සන්ගේ විශ්වාසයන් සහ පුරාණ ශිෂ් izations ාචාරයන් සහ අන්තර්ගෝලීය ජීවීන් පිළිබඳ දර්ශන බෙදා ගත් අතර, පෝල්සන්ගේ සමහර විශ්වාසයන් ද විසංවාදයට හේතු විය. 1970 දශකයේ අගභාගයේදී පෝල්සන් කියා සිටියේ තමා යේසුස් ක්රිස්තුස් නැවත පැමිණ ඇති බවත්, ඔහු බිල්ඩර්ස් සමඟ අභ්‍යවකාශ නැව්වල මුගේ පුරාණ පාලකයන්ගෙන් කෙනෙකු ලෙස ගමන් කළ බවත්, ඔහු මු (පෝල්සන් 1980; ට්‍රම්ප්) ලෙසද හැඳින්වෙන ඒදන් උයන යථා තත්වයට පත් කරන බවත්ය. 1990; වීවර් 1982). මයිකල් ඇබෙල්මන් වැනි සමහර සාමාජිකයන් ඔහුගේ ස්වයං විරූපණය ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර සමූහයෙන් ඉවත් කරන ලදි (කොර්වින් 1989; සෑම 1982).
සමූහයේ අඩුපාඩුකම්, මූල්‍ය අරගල සහ ගොවිතැනට අඩු ආගන්තුක සත්කාරයක් සහිත පරිසරයකට නැවත පැමිණීම හේතුවෙන් 1980 දශකයේ මුල් භාගයේදී මෙම කණ්ඩායම දිවි ගලවා ගැනීමට අරගල කළහ. අවසානයේදී, ඔවුන් නිව් ෆ්‍රොන්ටියර්ස් නමින් සාර්ථක ස්වාභාවික ආහාර වෙළඳසැල් ජාලයක් ආරම්භ කළහ. කෙසේ වෙතත්, 2000 දශකය තුළ මෙම වෙළඳසැල්වල සාර්ථකත්වය නොතකා සන්බර්ස්ට් හි අධ්‍යාත්මික ප්‍රජාව කුඩා මට්ටමක පවතී. සාමාජිකයින් දුසිම් කිහිපයක් පමණක් සිටින අතර, සන්බර්ස්ට් හි සාමාජිකත්වය 350 දශකයේ මැද භාගයේ දී එහි උපරිමයේ සිටි සාමාජිකයින් 400-1970 ට වඩා බෙහෙවින් අඩු ය.
අද, සන්බර්ස්ට් හි විශාලතම අභියෝගය වන්නේ වයස්ගත සාමාජිකයින්ගේ කුඩා සාමූහිකය අනුව දිවි ගලවා ගන්නේ කෙසේද යන්නයි. [දකුණේ පින්තූරය] ප්‍රධාන සාමාජිකයින්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් හැත්තෑ ගණන්වල බේබි බූමර්ස් ය. සමහර යෞවනයන් සතිපතා සමථ රැස්වීම්, වැඩමුළු හෝ පසුබැසීම් සඳහා සහභාගී වන අතර, ස්වල්ප දෙනෙක් ප්‍රජාවේ කැපවූ සාමාජිකයෝ වෙති (හෝස්ලි 2019). 2010 දශකය තුළ සන්බර්ස්ට් එහි නිව් ෆ්‍රොන්ටියර්ස් වෙළඳසැලක් හැර අන් සියල්ලම විකුණා දැමීය. සන්බර්ස්ට් සිය නොජොකි ගොවිපල (මින්ස්කි 2021) නඩත්තු කිරීමට මහත් පරිශ්‍රමයක් දැරුවත් 2020 වන විට එහි ගොවිපලවල් දෙකක් තිබේ.
රූප
රූපය # 1: එස්ආර්එෆ් හි නෝමන් පෝල්සන්, ඇ. 1950.
රූපය # 2: 1972 සන්බර්ස්ට් ෆාම් හි නෝමන් පෝල්සන්.
රූපය # 3: 1970 දශකයේ මැද භාගයේ සන්බර්ස්ට් හි කුයාමා වතුයායේ ඇපල් පිකර්ස්.
රූපය # 4: සන්බර්ස්ට් හි කාබනික ඇපල් යුෂ බෝතලයක් සමඟ සන්බර්ස්ට් සාමාජිකයා.
රූපය # 5: නිව් ෆ්‍රොන්ටියර්ස් වෙළඳසැල, 2018.
රූපය # 6: පෝල්සන්ගේ ස්වයං චරිතාපදානය, සන්බර්ස්ට්: පැරැන්නන්ගේ නැවත පැමිණීම (1980).
රූපය # 7: 1978 ටජිගුවාස් ගොවිපොළේ කණ්ඩායම් යාච් prayer ාව.
රූපය # 8: පැටී පෝල්සන්.
රූපය # 9: සන්බර්ස්ට් අභයභූමියේ සාමාජිකයන්, ඇ. 2018.
ආශ්රිත
ඇලන්, ස්ටීව්. 1982. ආදරණීය පුත්‍රයා: ජේසුස් වහන්සේගේ සංස්කෘතිය පිළිබඳ කතාවක්. ඉන්ඩියානාපොලිස්: බොබ්ස්-මෙරිල්.
ආකුඩි, මෙලනි සහ පෝලීන් මේයර්. 1985. “සූර්යයාගේ සහෝදරත්වය, 1969-1985: මතක සටහන්.” ජාතිවාදී සමිති 5: 82-88.
බෙරෙස්ෆර්ඩ්, හැට්ටි. 2007. “එය වූ ආකාරය: ඔගිල්වි ගොවිපොළේ බොහෝ මුහුණු.” මොන්ටෙසිටෝ ජර්නලය, ජූලි 5.
කළු, ඩේවිඩ්. 1977. “ළමයින් සංස්කෘතීන්ට සම්බන්ධ වන්නේ ඇයි?” කාන්තා දිනය, පෙබරවාරි.
බ්ලුම්රිච්, ජේඑෆ් 1979. කොස්කරා උන් ඩයි සයිබන් වෙල්ටන්: වීසර් බර් එර්සෝල්ට් ඩෙන් අර්ඩ්මිතෝස් ඩර් හොපී-ඉන්දියානර්. වීන්: ඉකොන් වර්ලාග්.
බ්‍රැන්ටින්හැම්, බාර්නි. 1977 අ. “සූර්යයාගේ සහෝදරත්වය” මිනිසා පවසන්නේ ධනවත් දෙමාපියන් ඔහුව පැහැර ගත් බවයි. ” සැන්ටා බාබරා නිව්ස්-ප්‍රෙස්, ජනවාරි 26.
බ්‍රැන්ටින්හැම්, බාර්නි. 1977 බී. “මහාචාර්යවරුන්ගේ හැඟීම් යෞවනයන්ගේ මිශ්‍ර වීම. සැන්ටා බාබරා නිව්ස්-ප්‍රෙස්, ජනවාරි 28.
කැස්, බෙන්. 1975. “සූර්යයාගේ සහෝදරත්වය.” බීජ: කාබනික ජීවන සඟරාව 4: 4-6.
චැන්ඩ්ලර්, රසල්. 1981 අ. “ආගමික කණ්ඩායම් කඳුකරයට යනවා. . . සහ පැවැත්ම. ” ලොස් ඇන්ජලීස් ටයිම්ස්, ඔක්තෝබර් 18.
චැන්ඩ්ලර්, රසල්. 1981 බී. "රට පසුබැසීමේ නාමාවලිය." ලොස් ඇන්ජලීස් ටයිම්ස්, ඔක්තෝබර් 18.
චැන්ඩ්ලර්, රසල්. 1974. “සන් සහෝදරත්වයේ දීප්තියෙන් බබළයි.” ලොස් ඇන්ජලීස් ටයිම්ස්, පෙබරවාරි 3.
කොර්වින්, මයිල්ස්. 1989. “අවුරුදු 20 කට පසුවත්, ගුරුගේ සමහර අනුගාමිකයන් තවමත් විශ්වාසය තබා ගනී.” ලොස් ඇන්ජලීස් ටයිම්ස්, ජූලි 10.
කුසාක්, කැරොල් එම්. 2021. “නෝමන් පෝල්සන් සහ සූර්යයාගේ සහෝදරත්වය / සන්බර්ස්ට්.” පි. 354-68 in UFO ආගම් පිළිබඳ අත්පොත, සංස්කරණය කළේ බෙන්ජමින් ඊ. සෙලර් විසිනි. බොස්ටන්: බ්‍රිල්.
ඩොබ්රෝ, ජෝ. 2014. ස්වාභාවික අනාගතවක්තෘවරුන්: සෞඛ්‍ය ආහාරවල සිට සම්පූර්ණ ආහාර දක්වා - කර්මාන්තයේ පුරෝගාමීන් අප අනුභව කරන ආකාරය සහ ඇමරිකානු ව්‍යාපාරය නැවත සකස් කළ ආකාරය. නිව් යෝර්ක්: රොඩේල් බුක්ස්.
ඩුකෙට්, සුසාන්. 1976. සන්බර්ස්ට් ෆාම් පවුලේ කුක් පොත: හොඳ ගෙදර කුකින් ස්වභාවික මාර්ගය. සැන්ටා බාබරා: වුඩ්බ්‍රිජ් මුද්‍රණාලය.
එඩ්ජිංටන්, රයන් එච්. 2008. “යහපත් පෘථිවියට පිළිගැනීමක් ලබා දෙන්න: සෞඛ්‍යය, සොබාදහම සහ ශ්‍රමය ප්‍රති-සංස්කෘතික පසුගාමී ඉඩම් නිරවුල් කිරීම්.” කෘෂිකාර්මික ඉතිහාසය 82: 279-308.
හැම කෙනෙක්ම, මේරි. 1982. “සන්බර්ස්ට් ප්‍රජාව තුළට සහ ඉන් පිටතට විකාශනය වීම.” සැන්ටා බාබරා නිව්ස්-ප්‍රෙස්, පෙබරවාරි 7.
ෆෙඩ්රික්ස්, ඔස්වල්ඩ් වයිට් බෙයාර් සහ කයි ක්‍රිස්ටේ කිං. 2009. හෝමියේ ඉතිහාසය ලෙමුරියා හි ඔවුන්ගේ මූලාරම්භය. ෂ්රෙව්පෝට්: කිංග්ස් පාලම.
ග්‍රෙවෙරස්, ඉනා-මාරියා. 1990. නියුස් සයිතාල්ටර් ඕඩර් වර්කහර්ට් වෙල්ට්: මානව විද්‍යා අල් ක්‍රිතික් ඩාර්ම්ස්ටැඩ්: විස්සෙන්ෂාෆ්ට්ලිච් බුච්සෙල්ෂාෆ්ට්.
ග්‍රන්ස්ලෝයි, ඇන්ඩ්‍රියාස්. 2006. “පුරාණ ගගනගාමී ආඛ්‍යානයන්: අපගේ ආගමික අතීතය පිළිබඳ ජනප්‍රිය කතිකාවක්.” ආගම පිළිබඳ මාබර්ග් ජර්නලය 11: 1-25.
ග්‍රන්ස්ලෝයි, ඇන්ඩ්‍රියාස්. 2004. “විශාල කදම්භය” සඳහා බලා සිටීම: නව ආගමික ව්‍යාපාරවල UFO ආගම් සහ “Uflogical” තේමාවන්. ” පි. 419-44 in නව ආගමික ව්‍යාපාරවල ඔක්ස්ෆර්ඩ් අත්පොත, සංස්කරණය කළේ ජේම්ස් ආර්. ලුවිස් විසිනි. නිව් යෝර්ක්: ඔක්ස්ෆර්ඩ් යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්.
ග ru න්ස්ක්ලොස්, ඇන්ඩ්‍රියාස්. 2003. “අපි මගේ පියාගේ අභ්‍යවකාශ යානයට ඇතුළු වූ විට: නව ආගමික UFO ව්‍යාපාරවල භාණ්ඩ ප්‍රවාහනය සහ මිලේනියානු විශ්ව විද්‍යාව.” පි. 17-42 in UFO ආගම්වල විශ්වකෝෂ මූලාශ්‍ර පොත, සංස්කරණය කළේ ජේම්ස් විසිනි. ආර්. ලුවිස්. ඇම්හර්ස්ට්: ප්‍රොමේතියස් පොත්.
ග්‍රන්ස්ලෝයි, ඇන්ඩ්‍රියාස්. 1998. “අපි මගේ පියාගේ අභ්‍යවකාශ යානයට ඇතුළු වූ විට: නව ආගමික UFO ව්‍යාපාරවල භාණ්ඩ ප්‍රවාහන හා මිලේනියානු විශ්ව විද්‍යාව.” ආගම පිළිබඳ මාබර්ග් ජර්නලය 3, නැත. 2: 1-24.
හෝල්, බොබ්. 1980. “සන්බර්ස්ට් සේවකයින් සංගමය පිහිටුවීමේ ව්‍යාපාරය සංවිධානය කරයි.” ඩේලි නෙක්සස්, ඔක්තෝබර් 21.
හැන්සන්-ගේට්ස්, ජන. 1976. “එළිමහනේ වැඩීම: සූර්යයාගේ සහෝදරත්වය.” සැන්ටා බාබරා සඟරාව 1: 64-71.
හෝස්ලි, දූවිලි. 2019. “සන්බර්ස්ට් ගොවිපලවල අධ්‍යාත්මික පුහුණුව හා ප්‍රායෝගික අධ්‍යාත්මිකත්වය ලෙස කාබනික ගොවිතැන.” නෝවා ආගමි 23: 60-88.
හර්ස්ට්, ජෝන්. 1975 ඒ. "හර් - මගෙදොන් සඳහා සූර්ය අවි ගබඩාවේ සහෝදරත්වය." සැන්ටා බාබරා පුවත් සහ සමාලෝචනය, මාර්තු 7.
හර්ස්ට්, ජෝන්. 1975 බී. “සහෝදරත්වයේ සිහිනය නපුරු සිහිනයක් බවට පත්වේ,” සැන්ටා බාබරා පුවත් සහ සමාලෝචනය, මාර්තු 21.
ඉබීස්, හෝසේ එන්රික් රොඩ්‍රිගුස්. 1975. “පැටොලොජියා ඩි ලා කවුන්ටර්චල්චුරා: එල් කැසෝ ඩි ලා 'සූර්යයාගේ සහෝදරත්වය.” විජයග්‍රහණය XXX: 40–41.
කිං, වේන්. 1980. “කැලිෆෝනියාවේ,“ පුද්ගලික සංගම් ”ගිනි බලය පෙන්වයි.” නිව් යෝක් ටයිම්ස් පුවත්පත, දෙසැම්බර් 17.
නැප්, ෆ්‍රැන්කි. 2019. “අන්තිම මහා කැලිෆෝනියාවේ හිපි කොමියුනය තවමත් ශක්තිමත් වෙමින් පවතී.” අවුල් සහගත නෙසී චික්, අප්‍රියෙල් 23. සිට ප්‍රවේශ වීම https://www.messynessychic.com/2019/04/23/the-last-great-california-hippie-commune-is-still-going-strong/ 28 අප්රේල් 2021 හි.
ක්‍රියානන්ද, ස්වාමි. 2011. පරම්හංසා යෝගානන්ද: පෞද්ගලික ප්‍රතිබිම්භ හා මතකයන් සහිත චරිතාපදානයක්. නෙවාඩා නගරය: ක්‍රිස්ටල් පැහැදිලිකම.
ලෙස්ලි, කේට්ලින්. 2014. “නව මායිම් SLO වෙළඳසැල සහ තවත් තිදෙනෙකු සම්පූර්ණ ආහාර සඳහා විකුණයි.” සැන් ලුයිස් ඔබිස්පෝ ට්රිබියුන්, අප්රේල් 1.
ලෙස්ලි, සුසාන්. 1979. “සන්බර්ස්ට් ස්වාභාවික ආහාර සඳහා කැපවී ඇත.” ලොස් ඇන්ජලීස් ටයිම්ස්, ඔක්තෝබර් 27.
ලිලින්ටන්, කාර්ලින් ජේ. 1979. “එක් මිනිසෙකුගේ දර්ශන නව යුගයේ සමාජයක් නිර්මාණය කරයි.” ඩේලි නෙක්සස්, අප්රේල් 27.
මෑන්, වෙස්ලි. 1982. “සන්බර්ස්ට් ඩොලර් මිලියන 1.2 ක ණය පියවීමට වත්කම් පොරොන්දු වෙයි.” සැන්ටා බාබරා නිව්ස්-ප්‍රෙස්, සැප්තැම්බර් 17.
මීඩ්, චාල්ස්. 1981. “ස්වාභාවික ආහාර අධිරාජ්‍යයක් මත හිරු බැස යයි.” සැන්ටා බාබරා පුවත් සහ සමාලෝචනය, ජූනි 25.
මිලර්, ක්‍රිස්. 1981. “යුනියන් ෆයිල්ස් විෂමාචාර චෝදනා.” ඩේලි නෙක්සස්, මැයි 29.
මිලර්, රැල්ෆ් සී. 1978. “සන්බර්ස්ට් ෆාම්ස්.” කුඩා ගොවි සඟරාව 2: 43-46.
මිලර්, තිමෝති. 1999. 60s කොමියුනිස්ට්: හිපීස් සහ ඉන් ඔබ්බට. සිරකූස්: සිරකූස් යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්.
මින්ස්කි, ඩේව්. 2020. “සන්බර්ස්ට් ෆාම් අසල්වැසි, ගංජා සමාගම, ජල ළිඳට ප්‍රවේශ වීම ගැන.” සැන්ටා මාරියා ටයිම්ස්, අගෝස්තු 9.
නිස්පෙරොස්, නීල්. 2007. “දිවංගත අධ්‍යාත්මික නායකයාට ගෞරව කිරීම.” සැන්ටා මාරියා ටයිම්ස්, පෙබරවාරි 4.
නෝර්ඩ්හයිමර්, ජෝන්. 1975. “වෙරළ ආගමික නිකායේ ජීවිතය සමෘද්ධිය මගින් පරීක්ෂා කරනු ලැබේ.” නිව් යෝක් ටයිම්ස් පුවත්පත, අප්රේල් 6.
පෝල්සන්, නෝමන්. 2016. ජීවිතය-ආදරය-දෙවියන්: ආත්ම සංචාරකයෙකුගේ කතාව. බුවල්ටන්, සීඒ: සන්බර්ස්ට්.
පෝල්සන්, නෝමන්. 2002. ක්රිස්තුස් වි cious ානය: පිරිසිදු ආත්මය තුළ මතුවීම. බුවල්ටන්, සීඒ: සූර්ය ලාංඡන පදනම.
පෝල්සන්, නෝමන්. 2000. පූජනීය විද්‍යාව: භාවනාව, පරිවර්තනය, ආලෝකකරණය. බුවල්ටන්, සීඒ: සූර්ය ලාංඡන පදනම.
පෝල්සන්, නෝමන්. 1994. ක්රිස්තුස් වි cious ානය: ඔබ තුළ ඇති පිරිසිදු ආත්මය. සෝල්ට් ලේක් සිටි: ඉදි කරන්නන්.
පෝල්සන්, නෝමන්. 1984. ක්රිස්තුස් වි cious ානය. සෝල්ට් ලේක් සිටි: ඉදි කරන්නන්.
පෝල්සන්, නෝමන්. 1980. සන්බර්ස්ට්: පැරැන්නන්ගේ නැවත පැමිණීම. ගොලෙටා, සීඒ: සන්බර්ස්ට් ෆාම්ස්.
රොත්, මැතිව්. 2011. “එකට පැමිණීම: වාර්ගික විකල්පය.” පි. 192-208 in නගරය සොලවා දැමූ අවුරුදු දහය: සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ 1968-1978, සංස්කරණය කළේ ක්‍රිස් කාල්සන් සහ ලීසා රූත් එලියට් විසිනි. සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ: සිටි ලයිට්ස් පදනමේ පොත්.
ෂිෆ්, ජේ.එම්. 1981. L'Age Cosmique aux USA පැරිස්: ඇල්බින් මයිකල්.
ස්පාල්ඩින්, ඇලී කේ. 2008. “ඔවුන් තාර් හිල්ස් හි ජීවිත ගොඩක් තිබේ.” ලොම්පොක් වාර්තාව, ඔක්තෝබර් 12.
ස්ටීගර්, බ්‍රැඩ්. 1974. Power ෂධ බලය: ඇමරිකානු ඉන්දියානුවාගේ අධ්‍යාත්මික උරුමය පුනර්ජීවනය කිරීම සහ නූතන මිනිසා සඳහා එහි අදාළත්වය. උද්‍යාන නගරය: ද්විත්ව දිනය.
සන්බර්ස්ට්. 2018. සවි cious ානික ජීවත්වීමේ අට ගුණයකින් භාවනා කිරීම. බුවල්ටන්, සීඒ: සන්බර්ස්ට්.
සන්බර්ස්ට් වෙබ් අඩවිය. සිට ප්‍රවේශ විය https://sunburst.org/ 26 අප්රේල් 2021 හි.
සන්බර්ස්ට් වෙබ් අඩවිය. “සන්බර්ස්ට් ගැන.” සිට ප්‍රවේශ විය https://sunburst.org/about/?v=f24485ae434a 26 අප්රේල් 2021 හි.
සන්බර්ස්ට් වෙබ් අඩවිය. “පෘථිවි භාරකාරත්වය.” සිට ප්‍රවේශ විය https://sunburst.org/earth-stewardship/?v=f24485ae434a 26 අප්රේල් 2021 හි.
සන්බර්ස්ට් වෙබ් අඩවිය. “ක්‍රියා යෝග ආරම්භය.” සිට ප්‍රවේශ විය https://sunburst.org/kriya-initiation/?v=f24485ae434a 26 අප්රේල් 2021 හි.
සන්බර්ස්ට් වෙබ් අඩවිය. “දේදුන්න මාර්ගය.” සිට ප්‍රවේශ විය https://sunburst.org/rainbow-path/?v=f24485ae434a 26 අප්රේල් 2021 හි.
සන්බර්ස්ට් වෙබ් අඩවිය. “අධ්‍යාත්මික පෙළපත.” සිට ප්‍රවේශ විය https://sunburst.org/spiritual-lineage/?v=f24485ae434a 26 අප්රේල් 2021 හි.
සන්බර්ස්ට් වෙබ් අඩවිය. “කාර්ය මණ්ඩලය.” සිට ප්‍රවේශ විය https://sunburst.org/about/staff/?v=f24485ae434a 26 අප්රේල් 2021 හි.
සන්බර්ස්ට් වෙබ් අඩවිය. “සන්බර්ස්ට් සිදුවීම්.” සිට ප්‍රවේශ විය https://sunburst.org/upcoming/?v=f24485ae434a 26 අප්රේල් 2021 හි.
සන්බර්ස්ට් වෙබ් අඩවිය. “සන්බර්ස්ට් ගොවිපල සහ අභයභූමිය.” සිට ප්‍රවේශ විය https://sunburst.org/sunburst-farm-sanctuary/?v=f24485ae434a 26 අප්රේල් 2021 හි.
ට්‍රම්ප්, ගැරී ඩබ්ලිව්. 2012. “ඉතිහාසය සහ නව ආගම්වල කාලය අවසන් වීම.” පි. 63-79 in කේම්බ්‍රිජ් සහකාරිය නව ආගමික ව්‍යාපාර සඳහා, සංස්කරණය කළේ ඔලව් හාමර් සහ මයිකල් රොත්ස්ටයින් විසිනි. නිව් යෝර්ක්: කේම්බ්‍රිජ් විශ්ව විද්‍යාල මුද්‍රණාලය.
ට්‍රම්ප්, ගැරී ඩබ්. 2003. “යූඑෆ්ඕ ආගම් සහ භාණ්ඩ සංස්කෘතීන්.” පි. 221-38 in UFO ආගම්, සංස්කරණය කළේ ක්‍රිස්ටෝපර් පාර්ට්‍රිජ් විසිනි. නිව් යෝර්ක්: රූට්ලෙජ්.
ට්‍රම්ප්, ගැරී ඩබ්ලිව්. 1990. “පැසිෆික් සාගරයේ දෙපස ඇති භාණ්ඩ හා සහස්‍රය.” පි. 35-94 in භාණ්ඩ සංස්කෘතීන් සහ සහශ්‍ර ව්‍යාපාර: නව ආගමික ව්‍යාපාරවල සංක්‍රාන්ති සැසඳීම්, සංස්කරණය කළේ ගැරී ඩබ්ලිව්. ට්‍රම්ප් විසිනි. නිව් යෝර්ක්: ඩි ග ru යිටර්.
ට්‍රම්ප්, ගැරී ඩබ්ලිව්. 1979. “සාර්ව- Ide තිහාසික අදහස්වල අනාගතය.” ශබ්ද 62: 70-89.
ට්‍රම්ප්, ගැරී ඩබ්ලිව්, සහ ලෝරන් බර්නුවර්. 2012. “නැතිවූ ශිෂ් izations ාචාර නිෂ්පාදනය කිරීම: සාහිත්‍යය, දෘශ්‍ය මාධ්‍ය සහ ජනප්‍රිය සංස්කෘතිය පිළිබඳ න්‍යායික සංකල්ප.” පි. 101-131 in නව ආගම් හා සංස්කෘතික නිෂ්පාදන අත්පොත, සංස්කරණය කළේ කැරොල් එම්. කුසාක් සහ ඇලෙක්ස් නෝමන් විසිනි. බොස්ටන්: බ්‍රිල්.
වැන් ටැසල්, ජෝර්ජ් ඩබ්ලිව්. 1952. මම පියාඹන පීරිසියක් රෝඩ් කළා. ලොස් ඇන්ජලීස්: නව යුග ප්‍රකාශන.
වෝල්ටර්ස්, ජේ. ඩොනල්ඩ්. 1977. මාවත: බටහිර යෝගියෙකුගේ ස්වයං චරිතාපදානය. නෙවාඩා සිටි, සීඒ: ආනන්ද.
වෝටර්ස්, ෆ්‍රෑන්ක්. 1963. හෝපීගේ පොත. නිව් යෝර්ක්: වයිකින්.
වීවර්, ඩස්ක් සහ විලෝ වීවර්. 1982. සන්බර්ස්ට්: ජනතාවක්, මාවතක්, අරමුණක්: අද ඇමරිකාවේ වඩාත්ම ප්‍රකෝපකාරී ජාතිවාදී කණ්ඩායමේ කතාව. සැන් ඩියාගෝ: ඇවන්ට් පොත්.
යෝගානන්ද, පරමහංසා. 1959. යෝධයාගේ ස්වයං චරිතාපදානය (අටවන සංස්කරණය). ලොස් ඇන්ජලීස්: ස්වයං සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ සාමාජිකත්වය.
යෝගානන්ද, පරමහංසා. 1932. “දිව්‍ය ක්‍රම මගින් අවපාතයේ මූලයන් ගිනිබත් කරන්නේ කෙසේද?” නැගෙනහිර බටහිර 4, නැත. 6: 5 - 8.
සැකරි, ජී. පැස්කල්. 1981 අ. "සන්බර්ස්ට්-භෞතික විද්‍යා ගැටුමට හසු වූ නව බලශක්ති ප්‍රභවය." සැන්ටා බාබරා පුවත් සහ සමාලෝචනය, ජූනි 25.
සැකරි, ජී. පැස්කල්. 1981 බී. "නඩු විභාගය තර්ජන අවුලුවා ඇති බව සන්බර්ස්ට් දෝෂාරෝපකයින් පවසති." සැන්ටා බාබරා පුවත් සහ සමාලෝචනය, ජූනි 25.
ෂයිඩා, ජොආන්. 1976. “ප්‍රේමයේ ශ්‍රමයෙන් සංස්කෘතික ලාභ.” චිකාගෝ ට්රිබියුන්, ජූලි 26.
ප්‍රකාශන දිනය:
19 ජුනි 2021
