ජෝසප් ලයිකොක්

ඕම් සර්වබලධාරී


ඕම් සර්වබලධාරී කාල නියමය

1876 ​​(ඔක්තෝබර් 31): පියරේ බර්නාඩ් අයෝවා හි ලියොන්හි පෙරී ආර්නෝල්ඩ් බේකර් ලෙස උපත ලැබීය.
1889: බර්නාඩ්ට ඔහුගේ යෝගා ගුරුවරයා වූ සිල්වයිස් හමාති හමුවිය.
1893: බර්නාඩ් සහ හමාටි කැලිෆෝනියාවට ගියහ.
1898: බර්නාඩ් විසින් යෝජනා කරන ලද විද්‍යා සඳහා සැන් ෆ්‍රැන්සිස්කෝ විද්‍යාලය පවත්වාගෙන ගියේය. ඔහු යෝගා බලය ප්‍රචාරය කිරීම සඳහා “කාලි මුද්‍රා” ප්‍රයෝගය ඉටු කළේය.
1902: නීති විරෝධී ලෙස වෛද්‍ය විද්‍යාව හැදෑරූ බර්නාඩ් අත්අඩංගුවට ගනු ලැබීය.
1906: බර්නාඩ් ප්‍රකාශයට පත් කළා විරා සදනා: ඇමරිකාවේ තාන්ත්‍රික නියෝගයේ ජාත්‍යන්තර සඟරාව
1906: බර්නාඩ් සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ අතහැර සියැටල් සහ පසුව නිව්යෝර්ක් නගරයට ගමන් කළේය.
1910: පැහැර ගැනීමේ චෝදනාව මත බර්නාඩ් නිව්යෝක් නගරයේ දී අත්අඩංගුවට ගනු ලැබීය. පසුව චෝදනා ඉවත් කරන ලදී.
1918: බර්නාඩ් සහ බ්ලැන්ච් ඩිව්‍රීස් විවාහ විය.
1919: ne න් වැන්ඩර්බිල්ට් විසින් සපයන ලද අරමුදල් සමඟ බර්නාඩ් නිව් යෝර්ක් හි නයැක් හි බ්‍රේබර්න් කන්ට්‍රි ක්ලබ් නිර්මාණය කළේය.
1919: ප්‍රාන්ත පොලිසිය බ්‍රේබර්න් කන්ට්‍රි ක්ලබ් වටලා
1924: බර්නාඩ් බ්‍රේබර්න් කන්ට්‍රි ක්ලබ් ක්ලාක්ස්ටවුන් කන්ට්‍රි ක්ලබ් බවට පත් කළේය.
1933: බර්නාඩ් ක්ලාක්ස්ටවුන් කන්ට්‍රි ක්ලබ් ක්‍රීඩා මධ්‍යස්ථානය නිර්මාණය කළ අතර එය බේස්බෝල් දියමන්ති සහ පාපන්දු පිටියක් විය.
1939: බොක්සිං ලූ නෝවා මැක්ස් බයර්ට එරෙහිව බර්නාඩ් යටතේ ඕවරයක් සඳහා පුහුණු විය.
1941: ඩිව්‍රීස් ක්ලාක්ස්ටවුන් කන්ට්‍රි ක්ලබ් වෙතින් ඉල්ලා අස්වී බර්නාඩ්ගෙන් වෙන්වීම විධිමත් කළේය.
1955: බර්නාඩ් මිය ගියේය.
1956: ඩිව්‍රීස් ක්ලාක්ස්ටවුන් කන්ට්‍රි ක්ලබ් මිෂනාරි පුහුණු ආයතනයට විකුණුවා.

FOUNDER / GROUP HISTORY

සමහර විට “ඕම් සර්වබලධාරී” ලෙස හැඳින්වෙන පියරේ බර්නාඩ් ඇමරිකාවේ පශ්චාත් යෝගා පිළිබඳ මුල් කාලීන උපදේශකයෙකි. ඔහු යෝගා, සංස්කෘත හා තාන්ත්‍රික ඉගැන්වීම් ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා කෙටිකාලීන සංවිධාන ගණනාවක් නිර්මාණය කළේය. සැන් ෆ්‍රැන්සිස්කෝ හි යෝජිත චිකිත්සාව සඳහා වූ විද්‍යාලය, ද ටැන්ට්රික් ඕඩර් ඔෆ් ඇමරිකා සහ නිව්යෝක් සංස්කෘත විද්‍යාලය ඇතුළුව. ඔහු අවසානයේ ක්ලාක්ස්ටවුන් කන්ට්‍රි ක්ලබ් හි සාර්ථකත්වය අත්කර ගත් අතර එහිදී ඔහු ධනවත්, ක්‍රීඩක ක්‍රීඩිකාවන් සහ කීර්තිමත් පුද්ගලයින් පුහුණු කිරීමෙන් ඉරියව් යෝග ප්‍රචලිත කළේය.

බර්නාඩ් හතා යෝග, වෛදික දර්ශනය සහ තාන්ත්‍රික භාවිතයන් පිළිබඳ යම් අව්‍යාජ දැනුමක් පෙන්නුම් කළේය. කෙසේවෙතත්, ඔහු මෙම පුහුණුව මනා ලෙස චාල්ටානිවාදයෙන් අලංකාර කළේය, විශේෂයෙන් ඔහුගේ වෘත්තීය ජීවිතයේ පළමු කොටසේදී. ඔහුගේ බිරිඳ බ්ලැන්ච් ඩිව්රීස් හමුවීමෙන් පසු බර්නාඩ්ට පෝස්ට් සෑදීමට හැකි වියරැල් යෝගය ඇමරිකානුවන්ට “භෞතික සංස්කෘතිය” ලෙස නැවත හංවඩු ගැසීම සහ සෞඛ්‍යය, අලංකාරය සහ මලල ක්‍රීඩාව සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ තාක්‍ෂණයකි. මෙයට පෙර බොහෝ ඇමරිකානුවන් යෝගා සහ හින්දු ආගම ලිංගික අපගමනය, ප්‍රාථමිකවාදය සහ සුදු වහල්භාවය සමඟ සම්බන්ධ කළහ. නිව් යෝර්ක් හි නයැක්හි ඔවුන්ගේ රට සමාජ ශාලාවේදී ඔවුන් උරුමක්කාරයන් පුහුණු කළහ, ක්‍රීඩක ක්‍රීඩිකාවන් සහ යෝගා තවදුරටත් ජනප්‍රිය කළ ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින්. වඩා හොඳ හෝ නරක සඳහා, බර්නාඩ් ඇමරිකානු ව්‍යාපාරයක් සඳහා පුරෝගාමී වූ අතර, පශ්චාත් යෝගය එහි හින්දු මූලයන්ගෙන් වෙන් කොට එය ලෞකික ව්‍යායාම ආකාරයක් බවට පරිවර්තනය කළේය.

පියරේ බර්නාඩ්ගේ චරිතාපදානය [දකුණේ රූපය] අභියෝගාත්මක වන්නේ ඔහු අන්වර්ථ නාම ගණනාවක් භාවිතා කළ නිසාත් ඔහුගේ මූලාරම්භය පිළිබඳ ව්‍යාජ තොරතුරු සැපයූ නිසාත් ය. වඩාත්ම බලයලත් මූලාශ්‍ර වාර්තා කරන්නේ ඔහු 1876 දී අයෝවා හි ලියොන්හි පෙරී ආර්නෝල්ඩ් බේකර් ලෙස උපත ලැබූ බවය (ආදරය 2010: 9). බර්නාඩ් බොහෝ විට කියා සිටියේ තමා ඉන්දියාවේ සංචාරය කර ඇති බවයි. කෙසේවෙතත්, ඔහු 1889 දී නෙබ්‍රස්කා හි ලින්කන්හිදී සිල්වයිස් හමාති නම් පුද්ගලයෙකුව මුණගැසුණි. ඔහු ඔහුට හත යෝග සහ වෛදික දර්ශනය ඉගැන්වීය. හමාතිගේ පසුබිම ද අඳුරු ය. ඔහු කල්කටාවේ සිට ඇමරිකාවට පැමිණ ඇති අතර බර්නාඩ් හමුවීමට පෙර රංගන ශිල්පියෙකු ලෙස සේවය කර ඇත. බර්නාඩ් හමාටි යටතේ දිනකට පැය තුනක් ඉගෙනීමට පටන් ගත් අතර 1893 දී ඔවුන් කැලිෆෝනියාවට ගියහ (ආදරය 2010: 12-13). සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහිදී, ස්වාමි විවේකානන්ද සහ ස්වාමි රාම් ටිරාත් ඇතුළු ඇමරිකාවේ හින්දු ආගමේ මුල් නියෝජිතයන් කිහිප දෙනෙකු හමුවීමට බර්නාඩ්ට හැකි විය (ලේකොක් 2013: 104).

ඔහුගේ මාමා වන වෛද්‍ය ක්ලැරන්ස් බේකර්ගේ උදව්වෙන් බර්නාඩ් සිය යෝගී පුහුණුව යොදා ගනිමින් පරිපූර්ණ .ෂධයක් ලෙස ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ කළේය. 1898 වන විට බර්නාඩ් විසින් යෝජනා කරන ලද චිකිත්සාව සඳහා සැන් ෆ්‍රැන්සිස්කෝ විද්‍යාලය නමින් ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ කරන ලදී. එම වසරේ, ඔහු යෝගා වල බලය පිළිබඳ ප්‍රසිද්ධ නිරූපණයක් ලෙස “කාලි මුද්‍රා” (දකුණේ රූපය) නමින් ප්‍රසංගයක් රඟ දැක්වීය: බර්නාඩ් මරණයට සමාන ට්‍රාන්ස් එකකට ඇතුළු වූ අතර ප්‍රතිචාරයක් ලබා ගැනීමේ උත්සාහයක් ලෙස ඔහුව පරීක්ෂා කිරීමට හෝ කපා හැරීමට වෛද්‍යවරුන්ට ආරාධනා කරන ලදී. 1902 දී නීති විරෝධී ලෙස වෛද්‍ය විද්‍යාව හැදෑරීම සම්බන්ධයෙන් බර්නාඩ් අත්අඩංගුවට ගනු ලැබීය. යෝගා පිළිබඳ ඇමරිකානුවන් පුහුණු කිරීම සඳහා ජීවනෝපායක් උපයා ගැනීමට බර්නාඩ් උත්සාහ කළ බැවින් මෙය බොහෝ බාධක වලින් පළමුවැන්නයි (ලේකොක් 2013: 104).

බර්නාඩ් සහ හමාති ද ඇමරිකාවේ ටැන්ට්රික් ඕඩර් නමින් හැඳින්වෙන එසෝටරික් කණ්ඩායමක් සමඟ අත්හදා බැලීම් කරමින් සිටියහ. මෙම කණ්ඩායම බොහීමියානු ජාතිකයින්, නළු නිළියන් සහ කලාකරුවන් ඇද ගත් අතර වෛදික දර්ශනය, යෝග සහ තන්ත්‍ර පිළිබඳ පුහුණුව ලබා දුන්හ. විවිධ නගරවල ටැන්ට්රික් ලැගුම්හල් ජාලයක් නිර්මාණය කිරීමට බර්නාඩ්ට සැලසුම් තිබුණි; කෙසේ වෙතත්, සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ වලින් පිටත සැලකිය යුතු කණ්ඩායම් කවදා හෝ පිහිටුවා ඇත්ද යන්න තවමත් පැහැදිලි නැත. 1906 දී බර්නාඩ් විසින් පළමු හා එකම වෙළුම ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී විරා සදනා: ඇමරිකාවේ තාන්ත්‍රික නියෝගයේ ජාත්‍යන්තර සඟරාව. [දකුණේ පින්තූරය] බර්නාඩ් විසින් “බචාන්ටේ ක්ලබ්” නමින් සමාජ සමාජයක් ද නිර්මාණය කරන ලදී. එහිදී පිරිමින් පෙරදිග ආනුභාව ලත් සිවුරු වලින් සැරසී, හූකා දුම් පානය කරමින් සහ කාන්තාවන් නැරඹූහ පෙරදිග නැටුම් ඉදිරිපත් කරන්න. සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ පොලිසිය විසින් බචාන්ටේ ක්ලබ් අධීක්ෂණය කරන ලද අතර රහසිගත නිලධාරීන් පවා යවනු ලැබේ (ආදරය 2010: 40). හින්දු ගුරු වරුන් සුදු ජාතික කාන්තාවන් විස්මයට පත් කිරීම හා වහල්භාවයට පත් කිරීම පිළිබඳ සංවේදී මාධ්‍ය කථා මගින් පොලිසිය පෙලඹී ඇත.

1906 දී බර්නාඩ් සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ හැර ගියේ පොලිස් පරීක්ෂාවෙන් වැළකී සිටීමට බලාපොරොත්තුවෙන් විය හැකිය. ඔහු සහ අනුගාමිකයන් කිහිප දෙනෙක් නිව් යෝක් නගරයට නැවත ස්ථානගත වීමට පෙර සියැටල් බලා ගියහ. 1910 වන විට බර්නාඩ් මෑන්හැටන් හි 74 වන වීදියේ නව තාන්ත්‍රික ඇණවුම් නවාතැනක් නිර්මාණය කළේය. යළිත් වරක් බර්නාඩ්ගේ මෙහෙයුමෙන් විචිත්‍රවත් හා විදේශීය මුහුණුවරක් ඉදිරිපත් විය: ලැගුම්හල මගින් සෞඛ්‍යය හා ජවසම්පන්නත්වය ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා මෙන්ම තාන්ත්‍රික නියෝගයේ රහස් සොයා ගැනීම සඳහා යෝග පංති ඉදිරිපත් කරන ලදී (ලේකොක් 2013: 105).

බර්නාඩ්ගේ ශිෂ්‍යයන් බොහෝ දෙනෙක් පෙරදිග නැටුම් වල වාඩිවිල් ප්‍රසංග නැරඹීමෙන් පසු යෝග ගැන උනන්දුවක් දැක්වූ තරුණියන් වූහ. බර්නාඩ් තම ශිෂ්‍යාවන් සමඟ ප්‍රේම සම්බන්ධතා ගණනාවක් පවත්වාගෙන ගියේය. එවැනි එක් සිසුවෙක් වූයේ ගර්ට්රූඩ් ලියෝ ය. ඔහු බර්නාඩ් හමුවී ඔහු සමඟ නිව්යෝක් බලා ගියේය. බර්නාඩ් ද සෙලියා හොප් සමඟ සම්බන්ධතාවයක් පැවැත්වීය. හොප් සෞඛ්‍ය ගැටලුවලින් පීඩා විඳි අතර බර්නාඩ් අන්වර්ථ නාමයෙන් ඇය වෙත පැමිණ තිබේ. වොරන් ”සහ උදව් කිරීමට ඉදිරිපත් විය. 2 මැයි 1910 වන දින හොප්, ලියෝගේ සහෝදරිය වන ජෙනී මිලර් සමඟ රහස් පරීක්ෂකයින් බර්නාඩ්ගේ පාසලට ගෙන ගිය අතර, පැහැර ගැනීම සම්බන්ධයෙන් බර්නාඩ් අත්අඩංගුවට ගනු ලැබීය (ලේකොක් 2013: 105-06).

1910 සුදු වහල් ගමනාගමන පනත ලෙස ද හැඳින්වෙන මෑන් පනත සම්මත වූ වසරම ය. හොප් සහ ලියෝගේ කතාව කාන්තාවන් ප්‍රවාහනය කිරීම පිළිබඳ බොහෝ ඇමරිකානුවන්ගේ බියකරු බව සනාථ කරන අතර බර්නාඩ්ගේ නඩු විභාගය මාධ්‍ය කුමන්ත්‍රණයක් බවට පත්විය. එය නිව් යෝර්ක් නගරයේ දිනපතා පුවත්පත් හතළිහක පමණක් නොව සියැටල් සහ සැන් ෆ්‍රැන්සිස්කෝහි ද ආවරණය විය. ලියෝ සහ හොප් වාර්තා කළේ බර්නාඩ් සමහර විට තමාව “මහා ඕම්” ලෙස හැඳින්වූ බවත්, ඔහු අත්අඩංගුවට ගැනීමෙන් පසු දහවල් වන විට සිරස්තල ඔහුව “සර්වබලධාරී” යනුවෙනි. තර්ජන හා මෝහනය කිරීමේ බලය යොදා ගනිමින් බර්නාඩ් ඔවුන්ව වහල්භාවයේ තබා ඇති බව ඔවුහු කියා සිටියහ. “සොහොන්” නමින් හැඳින්වෙන කුප්‍රකට මෑන්හැටන් බන්ධනාගාරයේ නඩු විභාගයක් බලාපොරොත්තුවෙන් බර්නාඩ් මාස තුනකට වැඩි කාලයක් ගත කළේය. සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස ලියෝව නුසුදුස්සකු කිරීමට බර්නාඩ්ගේ නීති lawyer යාට හැකිවීමත් සමඟ හොප් සියලු චෝදනා අතහැර නිව්යෝක් නගරයෙන් පලා ගියේය. සාක්ෂිකරුවන් නොමැතිව බර්නාඩ් නිදහස් කරන ලදි (ලේකොක් 2013: 107).

යෝගා පිළිබඳ පෙරදිගවාදී මන as කල්පිතයන් දෙබිඩි කඩුවක් බව බර්නාඩ් මෙම සිද්ධියෙන් ඉගෙන ගෙන ඇති බව පෙනේ: ඔවුන්ට ත්‍රාසජනක දේ සෙවීම සඳහා ගනුදෙනුකරුවන් ආකර්ෂණය කර ගත හැකි නමුත්, ගුරු භවතුන් පිළිබඳ සදාචාරාත්මක භීතිකාවකට ඔවුන් ගොදුරු වීමට මනස්කාන්ත මනෝභාවයන් යොදා ගත්හ. නඩු විභාගය අතරතුර බර්නාඩ් තරයේ කියා සිටියේ යෝග යනු හුදෙක් “භෞතික සංස්කෘතියක්” බවයි. එය විවේචන හමුවේ ඔහු දිගින් දිගටම මතු කරන බව කතා කරන කරුණකි.

ද සොහොන් ගෙයින් නිදහස් වීමෙන් පසු බර්නාඩ් නිව් ජර්සි හි ලියොනියා වෙත ගියේය. ඔහු නැවත නිව්යෝර්ක් වෙත පැමිණි විට, ඔහු නව පාසලක් ආරම්භ කළ නමුත්, මෙවර ඔහු තම ඉගැන්වීම් එසෝටරික් ලෙස නොව ශාස්ත්‍රීය යැයි හංවඩු ගැසීය. ඔහු සිය නව ව්‍යාපාරය නිව්යෝක් සංස්කෘත විද්‍යාලය ලෙස හැඳින්වූ අතර හෝමර් ස්ටැන්ස්බරි ලීඩ්ස් නොහොත් අන්වර්ථ නාමය ගත්තේය. සංස්කෘත, වෛදික දර්ශනය, ආයුර්වේද වෛද්‍ය විද්‍යාව සහ ඉන්දියානු සංගීතය පිළිබඳ පා courses මාලා ඉගැන්වීම සඳහා ඔහු ඉන්දියාවෙන් පී ulty ය කුලියට ගත්තේය. අවාසනාවකට මෙන්, නිව්යෝර්ක් සංස්කෘත විද්‍යාලය කතන්දර සෙවීමේදී අසල්වැසියන් හා මාධ්‍ය විසින් කටකතා වලට ලක් විය. කිසිදු බලපත්‍රයක් හෝ අධ්‍යයන අක්තපත්‍රයක් නොමැතිව “විද්‍යාලයක්” පවත්වාගෙන යාම සම්බන්ධයෙන් ඔහුව අත්අඩංගුවට ගැනීමට රාජ්‍ය අධ්‍යාපන මණ්ඩලය පොලිසියට යවා තිබේ. මෙවර බර්නාඩ් අත්අඩංගුවට ගැනීම අවසන් කිරීමෙන් පසු නැවත ලියොනියාවට පැමිණියේය (ලේකොක් 2013: 107-08).

ලියොනියාවේදී, බර්නාඩ් තම ධනය වෙනස් කරන කාන්තාව සමඟ නව ප්‍රේම සම්බන්ධයක් ආරම්භ කළේය: ඩේස් ෂැනන් චාලට්. චාලට් නිව්යෝර්ක් නුවරට පැමිණියේ ඇගේ අතවරයට පත් සැමියා හැර යාමෙන් පසුවය. ඇගේ දික්කසාද නීති orney යා ද බර්නාඩ් නියෝජනය කළේය. චාලට්ගේ දික්කසාදය යම් මාධ්‍ය අවධානයක් දිනාගෙන ඇති අතර, ඇය බලාපොරොත්තු වූයේ වාඩිවිල් හි වෘත්තියක් ආරම්භ කිරීමටය. ඇය ඇගේ නම බ්ලැන්ච් ඩිව්‍රීස් ලෙස වෙනස් කර නිව්යෝක් සංස්කෘත විද්‍යාලයේ නර්තනය හැදෑරුවාය. [දකුණේ පින්තූරය] 1918 දී බර්නාඩ් සහ ඩිව්‍රීස් විවාහ වූ අතර ඔවුන්ගේ ලිපිවල දෙදෙනා පිළිවෙලින් “ශිව” සහ “ශක්ති” ලෙස හැඳින්වේ. බර්නාඩ්ගේ ඉගැන්වීම් සඳහා නිවැරදි වෙළඳපොලක් සොයා ගන්නේ කෙසේදැයි ඩිව්‍රීස් තේරුම් ගත්තේය. පොලිසියෙන් පලා යාම, “බචාන්ටේ ක්ලබ්” රැස්වීම් පැවැත්වීම හෝ අන්වර්ථ නාම භාවිතා කිරීම බර්නාඩ් නතර කළේය. ඩිව්රීස්ගේ මඟ පෙන්වීම ඇතිව, බර්නාඩ් නිව් යෝර්ක් අවට කාන්තාවන් සඳහා පමණක්ම යෝගා චිත්‍රාගාර කිහිපයක් විවෘත කළේය (ලේකොක් 2013: 108).

බර්නාඩ්ගේ නවක සිසුවෙකු වූයේ ne න් වැන්ඩර්බිල්ට්ගේ දියණිය වන මාග්‍රට් රදෆර්ඩ් ය. 1919 දී වැන්ඩර්බිල්ට් මහත්මිය නිව්යෝර්ක් හි නයැක්හි බ්‍රේබර්න් කන්ට්‍රි ක්ලබ් සඳහා අරමුදල් සම්පාදනය කළාය (ලේකොක් 2013: 108). යෝගා හැදෑරීමෙන් ඔවුන්ගේ සෞඛ්‍යය වැඩි දියුණු කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ කම්මැලිකම සමනය කිරීමට උත්සාහ කළ ධනවත් වංශාධිපතියන් සමාජය විසින් ආකර්ෂණය කරන ලදී. නගරය මුලින් බර්නාඩ්ට සතුරු විය. බර්නාඩ් “ආදර නිකායක්” පවත්වාගෙන ගිය බවත් ඔහු ගබ්සාවන් කළ බවත් කටකතා පැතිර ගියේය. එහි පළමු වසර තුළදී, ප්‍රාන්ත පොලිසිය විසින් සමාජ ශාලාව වටලා ඇත (රැන්ඩල් 1995: 83). නමුත් බර්නාඩ් ඉතා ඉක්මනින් වැදගත් බදු ගෙවන්නෙකු හා ප්‍රජාවේ කුළුණක් බවට පත්විය. 1922 දී ද නිව් යෝක් ටයිම්ස් පුවත්පත ඔහු ගැන මෙසේ ලිවීය, “සර්වබලධාරී ඕම්”. . . නයැක්හි වඩාත් ක්‍රියාශීලී හා දේශප්‍රේමී නගර වැසියෙකු වන බර්නාඩ් මහතා ලෙස මෙහි හැඳින්වේ. ”

1924 දී බර්නාඩ් සිය වතුයාය සඳහා අමතර අක්කර හැත්තෑ හයක් මිලදී ගැනීමට හා සංවර්ධනය කිරීමට ඩොලර් 200,000 ක් වියදම් කළ අතර එය ක්ලාක්ස්ටවුන් කන්ට්‍රි ක්ලබ් ලෙස නම් කරන ලදී (ලේකොක් 2013: 108). 1933 දී දැවැන්ත ක්ලාක්ස්ටවුන් කන්ට්‍රි ක්ලබ් ක්‍රීඩා මධ්‍යස්ථානයක් නිර්මාණය කිරීමෙන් අනතුරුව බේස්බෝල් දියමන්ති, පාපන්දු පිටියක් සහ ආකර්ෂණීය විදුලි පහන් (Love 2010: 250) ඇතුළත් විය. ඔහුගේ වෘත්තියේ උච්චතම අවස්ථාව වන විට බර්නාඩ්ට දේපළ වෙළඳාම් වල ඩොලර් 12,000,000 ක් හිමි විය. ඔහු ප්‍රාන්ත බැංකුවක සභාපති, උකස් සමාගමක්, ප්‍රතිසංස්කරණ සංස්ථාවක් සහ විශාල දේපල වෙළඳාම් සමාගමක් සතු වූ අතර රොක්ලන්ඩ් ප්‍රාන්ත වාණිජ මණ්ඩලයේ භාණ්ඩාගාරික විය (ක්ලාක්ස්ටවුන් කන්ට්‍රි ක්ලබ් 1935: 124).

කෙසේ වෙතත්, බර්නාඩ් කිසි විටෙකත් ඔහුගේ විචිත්‍රවත් විලාසිතාව මුළුමනින්ම වැගිරවූයේ නැත. ඔහු අලි ඇතුන් කණ්ඩායමක් මෙන්ම වානරයන් සහ වෙනත් විදේශීය සතුන් මිලදී ගත්තේය. අලි ඇතුන් වාර්ෂික සර්කස් එකක සිසු සිසුවියන් ඇක්‍රොබැට් ලෙස රඟ දැක්වීය. බර්නාඩ් විසින් බූරුවන් මත සවි කර ඇති බේස්බෝල් ප්‍රභේදයක් වන “බූරුවන් බෝල” ක්‍රීඩාව සොයා ගන්නා ලදි (කැචර් සහ පිට්චර් බේරා ගන්න) (ආදරය 2010: 274).

මෙම සමාජය ආසියානු ආගම් ඇමරිකානු සංස්කෘතියට ඒකාබද්ධ කරන ඇමරිකානුවන්ගේ කේන්ද්‍රස්ථානයක් බවට පත්විය. බර්නාඩ්ගේ බෑණනුවන් වන තියෝස් බර්නාඩ් කොලොම්බියා විශ්ව විද්‍යාලයෙන් ආචාර්ය උපාධිය ලබා ගැනීමට පෙර ටිබෙටයට ගොස් හතා යෝග පිළිබඳ සම්භාව්‍ය පිටපතක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය. බර්නාඩ්ගේ අර්ධ සහෝදරිය ද සුෆි ඕඩර් ඉන්ටර්නැෂනල් හි නිර්මාතෘ හස්රා ඉනායාත් ඛාන් සමඟ විවාහ විය (වාට්ටුව 1991: 40). ජෛව රසායන විද්‍යා I ඉඩා රෝල්ෆ් බර්නාඩ් යටතේ අධ්‍යයනය කළ අතර ව්‍යුහාත්මක ඒකාබද්ධතාවය හෝ “රෝල්ෆින්” පිළිබඳ ඇගේ භෞත චිකිත්සක තාක්‍ෂණය බර්නාඩ් විසින් යෝජනා කරන ලද යෝගා පිළිබඳ විද්‍යාත්මක ප්‍රවේශයට සමානකම් දක්වයි (ස්ටර්ලිං සහ ස්නයිඩර් 2006: 8). ඇගේ තරුණ අවධියේදී රූත් ෆුලර් සාසාකි ක්ලාක්ස්ටවුන් කන්ට්‍රි ක්ලබ් හි ඇදුම රෝගයට ප්‍රතිකාරයක් ලෙස කාලය ගත කළාය (ස්ටර්ලිං සහ ස්නයිඩර් 2006: 6). වැදගත් බුද්ධිය ග්‍රන්ථ කිහිපයක් ඉංග්‍රීසි භාෂාවට පරිවර්තනය කරමින් ඇය සෙන් බුද්ධාගම ඇමරිකාවට ආනයනය කිරීමට දායක වූවාය.

1939 දී හෙවිවේට් බොක්සිං ක්‍රීඩක ලූ නෝවා යෝගා ඉගෙනීම සඳහා රට සමාජ ශාලාවට පැමිණියේය. මැක්ස් බයර් සමඟ ඔහුගේ ඉදිරි සටන ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා මෙම පුහුණුව උපකල්පනය කර ඇත. නෝවා හෙඩ් ස්ටෑන්ඩ්, භාවනා සහ බර්නාඩ්ගේ අලියෙකු සමඟ කොටු කර ඇති අතර, එහි කඳට විශාල අත්වැසුම් පැළඳීමට පුහුණු කර ඇත. පුවත්පත් වාර්තා කළේ නෝවා බර්නාඩ්ගේ පුහුණුව යටතේ “කොස්මික් පන්ච්” ප්‍රගුණ කළ බවයි. පසුව, නෝවා “යෝගී නෝවා” නම් උපකරණයට පේටන්ට් බලපත්‍රය ලබා දුන්නේ හෙඩ් ස්ටෑන්ඩ් සමඟ පුහුණුවීමට සහාය වීම සඳහාය (ලේකොක් 2013: 125). යෝගා ක්‍රීඩක ක්‍රීඩිකාවන්ට අද්විතීය ස්ථානයක් ලබා දිය හැකිය යන අදහස ඇමරිකානුවන්ට විකාශනය කිරීමට නෝවා වැනි සංඛ්‍යා උපකාරී විය.

1930 ගණන්වල අවසානය වන විට ක්ලාක්ස්ටවුන් කන්ට්‍රි ක්ලබ් මන්දගාමී අඩුවීමක් ආරම්භ විය. බර්නාඩ් ද ඩිව්‍රීස් වෙතින් වෙන් වූ අතර 1941 දී ඇය සමාජ ශාලාවෙන් ඉල්ලා අස් වූ අතර ඇය බර්නාඩ්ගෙන් වෙන්වීම විධිමත් කළාය (ආදරය 2010: 304). 1955 දී බර්නාඩ් මිය ගියේය. ඊළඟ වසරේදී අසල පිහිටි මිෂනාරි පුහුණු ආයතනය ඉඩම මිලදී ගත්තේය. අද, නයැක් විද්‍යාලය ක්ලාක්ස්ටවුන් කන්ට්‍රි ක්ලබ් හි කලින් අඩවියේ පිහිටා ඇත. කැම්පස් ජනප්‍රවාදයේ පියරේ බර්නාඩ් (ස්වෝප් 2008) විසින් සිදු කරන ලදැයි කියනු ලබන අමුතු චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවලින් ඉතිරි වී ඇති අද්භූත සංසිද්ධීන් පිළිබඳ කථා ඇතුළත් වේ.

ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි

 ක්ලාක්ස්ටවුන් කන්ට්‍රි ක්ලබ් හි සැලකිය යුතු පුස්තකාලයක් තිබූ අතර බර්නාඩ් විවිධ මාතෘකා යටතේ දේශන පැවැත්වීය. කෙසේ වෙතත්, යෝග සහ තන්ත්‍රය පිළිබඳ ඔහුගේ සැබෑ විශ්වාසයන් ගැන එතරම් දැනුමක් නැත. මෙම ගැටළුව වඩාත් දුෂ්කර වන්නේ ඔහු තම ඉගැන්වීම් තම ප්‍රේක්ෂකයන්ට ලබා දීම, සමහර සන්දර්භයන් තුළ ඔහු අද්භූත ස්වාමියෙකු ලෙස පෙනී සිටීම, අනෙක් අය තුළ පරිපූර්ණ සුව කරන්නෙකු සහ තවත් අය තුළ මලල ක්‍රීඩා පුහුණුකරුවෙකු ලෙස පෙනී සිටීමයි. කර්මය, පුනරුත්පත්තිය හෝ මෝක්ෂය (මරණ චක්‍රයෙන් මිදීම සහ නැවත ඉපදීම) වැනි හින්දු ආගමේ මූලධර්ම බර්නාඩ් සාකච්ඡා කළ බවට කිසිදු වාර්තාවක් නොමැත. 1939 දී සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී බර්නාඩ් වඩාත් අවංක විය ඇමරිකානු සතිපතා ඔහු ප්‍රකාශ කළ විට, “යෝග මගේ දෝෂය, එපමණයි. ගෙවතු වගාව හෝ මුද්දර එකතු කිරීම සඳහා වෙනත් අයෙකු පැමිණෙනු ඇත ”(ආදරය 2010: 296).

ඔහු තාන්ත්‍රික ඇණවුම ක්‍රියාත්මක කරමින් සිටියදී බර්නාඩ් සාම්ප්‍රදායික තාන්ත්‍රික ගුරුවරයෙකු බව වටහා ගත් බවට සාක්ෂි තිබේ. ඔහු අර්ධ දිව්‍යමය තත්වයක් ඇති අයෙකු ලෙස සලකනු ඇතැයි ඔහු අපේක්ෂා කළේය. බර්නාඩ් තම ගුරුවරයා වන සිල්වයිස් හමාති සැලකූ ආකාරය මෙය විය හැකිය. කුතුහලය දනවන කරුණ නම් බර්නාඩ්ගේ ප්‍රකාශනයයි විරා සදනා ග්‍රීක දෙවියා වන බචස් කාර්ය මණ්ඩලයක් තබා ඔහු ඉන්දියාවේ සිට පැමිණි බව සඳහන් කරයි (ටැන්ට්රික් ඕඩර් ඔෆ් ඇමරිකා 1906: 49). ඇත්ත වශයෙන්ම, බැචස්ගේ ග්‍රීක සහචරයා වන ඩයොනිසස්ව ආසියාවට බැඳ තබන ජනප්‍රවාද තිබේ. ග්‍රීක අභිරහස් පාසල් ඇත්ත වශයෙන්ම ඉන්දියාවෙන් ආනයනය කරන ලද උපක්‍රමයක් බව බර්නාඩ්ගේ බචාන්ටේ සමාජය නම් කරන ලද්දේ බැචස් සහ බර්නාඩ් විශ්වාස කරමිනි.

 

ශික්ෂණ / ක්රියාවන්

ඇමරිකාවේ තාන්ත්‍රික පිළිවෙල ගැන එතරම් දැනුමක් නැත. [දකුණේ පින්තූරය] පෙනෙන ආකාරයට එයට ආරම්භක අංශක හතක් තිබූ අතර ඒ සෑම දෙයකටම රුධිර දිවුරුමක් අවශ්‍ය විය. පැහැර ගැනීම සම්බන්ධයෙන් 1910 දී බර්නාඩ්ගේ නඩු විභාගයේදී සාක්‍ෂි මගින් හෙළි වූ පරිදි කාන්තාවන්ට සම්බන්ධ වීමට අවසර ලැබුණි. මෙම නියෝගය ෆ්‍රීමසොනරි මත ලිහිල් ලෙස සකස් කර ඇති අතර එහි පරිච්ඡේද “ලැගුම්හල්” ලෙස නම් කරන ලදී.

නිව් යෝර්ක් නගරයේ, බර්නාඩ්ගේ යෝග පංති පිළිබඳ විස්තර කිහිපයක් අප සතුව ඇත, ඒවා විදේශීය අංග එකතු කර ඇති බව පෙනේ. බර්නාඩ්ගේ නඩු විභාගයේදී සාක්ෂි දුන් රහස් පරීක්ෂකයෙකු විස්තර කළේ සිසුන් “අමුතු රූප” සහිත පැදුරක් මතට ඇද වැටෙන අතර බර්නාඩ් ස් stal ටික බෝලයක් අසල සිටගෙන සිටින බවයි (ලේකොක් 2013: 106). බර්නාඩ් රට සමාජ ශාලාවක් පවත්වාගෙන යන කාලය වන විට මෙම ව්‍යාකූල අංග බොහෝ දුරට පහත වැටුණි. විශේෂිත පැදුරු තිබීම සහ පුහුණුවීම් අතරතුර සිසුන්ට ටයිට් පැළඳීම වැනි ඇමරිකානු පශ්චාත් යෝගයේ වැදගත් ද්‍රව්‍යමය අංගයන් බර්නාඩ් විසින් පුරෝගාමී කර ඇති බව පෙනේ.

ක්ලාක්ස්ටවුන් කන්ට්‍රි ක්ලබ් විසින් ශාරීරික සංස්කෘතිය සහ වැඩිහිටි අධ්‍යාපනය අවධාරණය කරනු ලැබුවේ අධික ලෙස ක්‍රීඩා කිරීම හා විකාරයෙනි. ගේට්ටුවේ ගල් තලාවක සඳහන් වූයේ, “මෙහි දී ෆිලෝසෝෆර් නැටුම සහ මෝඩයා සිතන කැප් එකක් පැළඳිය හැකිය” (බොස්වෙල් 1965). යෝග පංතිවලට අමතරව බර්නාඩ් පුළුල් පරාසයක මාතෘකා පිළිබඳව දේශන පවත්වමින් විශාල පුස්තකාලයක් පවත්වාගෙන යනු ඇත. අවම වශයෙන් නිල වශයෙන් ලිංගිකත්වය, මත්පැන් සහ දුම්පානය සමාජය විසින් තහනම් කරන ලදී. බර්නාඩ් තවමත් සුරුට්ටු පරිභෝජනය කරන අතර කෙට්ටු ගිල්වීම ජනප්‍රිය ක්‍රියාවක් බව වාර්තා විය.

සංවිධානය / නායකත්වය

බර්නාඩ් සිල්වාස් හමාතිව තම ගුරු ලෙස සැලකූ බව පෙනේ. ඔහු නිව්යෝර්ක් නුවර සිටි කාලය තුළ බර්නාඩ් තමා දෙවියෙකු ලෙස සිතීමට තම සිසුන්ට දිරිගැන්වූ බවට කටකතා පැතිර ගියේය. මෙම හැසිරීම ඇමරිකානුවන්ට කරදරයක් වන අතර, එය වඩාත් අර්ථවත් වන්නේ තාන්ත්‍රික සන්දර්භය තුළ ගුරුවරුන් දිව්‍යමය තත්වයක් ඇති බව වටහා ගැනීමයි. බර්නාඩ් සමහර විට හිතාමතාම නවක සිසු සිසුවියන් බැහැර කිරීම, සුරුට්ටු කැපීම සහ ඔවුන්ගේ පාද අසල කෙළ ගැසීම වැනි දේ කරමින් ඔහු යටතේ අධ්‍යාපනය ලැබීමට සුදුසු දැයි පරීක්ෂා කිරීම සඳහා කටකතා පැතිර ගියේය (වොට්ස් 2007: 120).

තමාට නැවත සන්නිවේදනය කිරීමට බර්නාඩ්ට උදව් කිරීමේදී ඩිව්‍රීස් අත්‍යවශ්‍ය බව පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, ඇය යෝගා ඉගැන්වීමට හෝ ක්ලාක්ස්ටවුන් කන්ට්‍රි ක්ලබ් හි මූල්‍ය කටයුතු කරගෙන යාමට සමාන හවුල්කරුවෙකු වූ බවක් නොපෙනේ. ඔවුන් වෙන්ව සිටියද, ඇය බර්නාඩ්ගේ එකම උරුමක්කාරයා සහ ඔහුගේ මරණයෙන් පසු විධායකයා ලෙස ඉතිරි විය.

ගැටළු / අභියෝග

බර්නාඩ්ගේ ජීවිත කාලය පුරාවටම ඇමරිකානුවන්ට යෝගා පිළිබඳ ඔවුන්ගේ නිෂේධාත්මක ආකල්ප ජය ගැනීමට හැකි විය. ඒවා හින්දු ආගමට ඇති භීතිය, ආසියානුවන් කෙරෙහි ජාතිවාදී ආකල්ප, ශරීරය හා ලිංගිකත්වය පිළිබඳ වික්ටෝරියානු ආකල්ප සහ සුදු වහල්භාවය පිළිබඳ සදාචාරාත්මක භීතිකාවකින් මුල් බැස තිබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ ඇමරිකානුවන් යෝග ගැන උනන්දුවක් දැක්වූයේ සුන්දර නැටුම් හාරම් ගැහැණු ළමයින් සහ මලල ක්‍රීඩා, ම්ලේච්ඡ මිනිසුන් පිළිබඳ පෙරදිගවාදී මන as කල්පිතයන් නිසා ය. බර්නාඩ් මෙම මන fant කල්පිතයන්ට වඩා ඉහළින් නොසිටි අතර, බොහෝ දෙනා ඔහුව චාල්ටන් කෙනෙකු ලෙස වටහා ගත්හ. ඔහු අවසානයේ දී සමබරතාවයකට එළඹීමට සමත් වූ අතර, ඔහු අපකීර්තියක් ලෙස නොපෙන්වා සුන්දරත්වය හා මලල ක්‍රීඩාව සොයන අයට යෝගා ආයාචනා කළේය.

බර්නාඩ් සිට, බොහෝ ඇමරිකානුවන් දැන් යෝග සම්බන්ධ කරන්නේ ගුප්ත විද්‍යාව සමඟ නොව, සරුසාර යෝග සැපයුම් හා නිෂ් v ල මිනිසුන් ඔවුන්ගේ ශරීර මූර්ති කිරීමෙනි. හින්දු ඇමරිකානු පදනම වැනි කණ්ඩායම් ඇමරිකානුවන් යෝග හින්දු ආගමේ මූලයන්ගෙන් දික්කසාද කර එය ලෞකික ව්‍යායාමයක් බවට පත් කිරීම ගැන කලකිරීමට පත්ව ඇත (විටෙලෝ 2010). විසිවන සියවසේ මුල් දශකවලදී ඇමරිකානුවන් පමණක් මේ සඳහා සූදානම්ව සිටියේ නම් බර්නාඩ් පැහැදිලිවම වෙදැන්ත දර්ශනය කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වූ අතර අඩු ලෞකික යෝග ක්‍රමයක් ඉගැන්වීමට ඉඩ තිබුණි.

රූප
රූපය # 1: පියරේ බර්නාඩ්.
රූපය # 2: බර්නාඩ් කාලි මුද්‍රා රඟ දැක්වීම.

රූපය #3: විරා සදනා: ඇමරිකාවේ තාන්ත්‍රික නියෝගයේ ජාත්‍යන්තර සඟරාව.
රූපය # 4: Blan.che DeVries.
රූපය # 5: ක්ලාක්ස්ටවුන් කන්ට්‍රි ක්ලබ්.
රූපය # 6: තාන්ත්‍රික ඇණවුමේ ඇමරිකා ප්‍ර ter ප්ති ලේඛනය.

ආශ්රිත

බොස්වෙල්, චාල්ස්. 1965. “සර්වබලධාරී ඕම්ට වඩා මහා කලබලයක් සහ දුමාරයක්.” ඇත්ත: මිනිසාගේ සඟරාව, ජනවාරි. සිට ප්‍රවේශ විය http://people.vanderbilt.edu/~richard.s.stringer-hye/fuss.htm 22 නොවැම්බර් 2008 මත.

ක්ලාක්ස්ටවුන් කන්ට්‍රි ක්ලබ්. 1935. ක්ලාක්ස්ටවුන් කන්ට්‍රි ක්ලබ් හි ජීවිතය. නයැක්, එන්වයි: ක්ලබ්.

ලේකොක්, ජෝශප්. 2013. “නව කාන්තාව සහ නව මිනිසා සඳහා යෝගා නූතන පශ්චාත් යෝගා නිර්මාණය කිරීමේදී පියරේ බර්නාඩ් සහ බ්ලැන්ච් ඩිව්‍රීස්ගේ කාර්යභාරය.” ආගම සහ ඇමරිකානු සංස්කෘතිය: අර්ථ නිරූපණය පිළිබඳ ජර්නලයක් 23: 101-36.

ආදරය, රොබට්. 2010. මහා ඕම්: ඇමරිකාවේ යෝගයේ උපත. නිව් යෝර්ක්: වයිකින්.

රැන්ඩල්, මොනිකා. 1995. හඩ්සන් නිම්නයේ ෆැන්ටම්ස්: නැතිවූ යුගයේ තේජාන්විත වතු. නිව් යෝර්ක්: ඕවර්ලූක් ප්‍රෙස්.

ස්ටර්ලිං, ඉසබෙල් සහ ගැරී ස්නයිඩර්. 2006. රූත් ෆුලර් සාසාකි: සෙන් පුරෝගාමි. නිව් යෝර්ක්: සපත්තු නිෂ්පාදකයා සහ හෝඩ් ප්‍රකාශකයෝ.

ස්වෝප්, රොබින් එස්. 2008. “ද ස්පෙක්ටර්ස් ඔෆ් ඕම්” අද්භූත දේවගැති, ජූලි 1. ප්රවේශ වී ඇත http://theparanormalpastor.blogspot.com/2008/07/specters-of-oom.html on 3 March 2021.

ටැන්ට්රික් ඕඩර් ඔෆ් ඇමරිකා. 1906. විරා සදනා: ජාත්‍යන්තර තාන්ත්‍රික නියෝගය වෙළුම 1: කලාපය 1. නිව් යෝර්ක්: ටැන්ට්රික් ප්‍රෙස්.

වෝඩ්, ගැරී එල්. 1991. “බර්නාඩ්, පියරේ ආර්නෝල්ඩ්.” පි. 39-40 in ඇමරිකාවේ ආගමික නායකයින්, සංස්කරණය කළේ ජේ. ගෝර්ඩන් මෙල්ටන් විසිනි. නිව් යෝර්ක්: ගේල්.

වොට්ස්, ඇලන්. 2007. මගේම මාර්ගයෙන්: ස්වයං චරිතාපදානයක් 1915-1965. නිව් යෝර්ක්: නව ලෝක පුස්තකාලය.

විටෙලෝ, පෝල්. 2010. “හින්දු කණ්ඩායම යෝගාගේ ආත්මය පිළිබඳ විවාදයක් ඇති කරයි” නිව් යෝක් ටයිම්ස් පුවත්පත, නොවැම්බර් 27. සිට ප්‍රවේශ විය https://www.nytimes.com/2010/11/28/nyregion/28yoga.html 3 මාර්තු 2021 හි.

ප්රකාශන දිනය:
9 අප්රේල් 2021

බෙදාගන්න