කැසඩගා ස්පිරිට් කැම්ප් ටයිම්ලයින්
1848 (ජනවාරි 6): ජෝර්ජ් පී. කොල්බි උපත ලැබීය.
1875: ජෝර්ජ් කොල්බි ෆ්ලොරිඩාවට පදිංචියට ගියේය.
1893: ජාතික අධ්‍යාත්මික සංගමය (දැන් පල්ලිවල ජාතික අධ්‍යාත්මික සංගමය) පිහිටුවන ලදි.
1893 (ජනවාරි): ජාතික අධ්‍යාත්මික හා ලිබරල් සංගමය ෆ්ලොරිඩාවේ වොලූසියා ප්‍රාන්තයේ ඩිලියන් ස්ප්‍රින්ග්ස් හිදී රැස්වන බව ජෝර්ජ් කොල්බි 1893 ජනවාරි මාසයේදී නිවේදනය කළේය.
1894: කැසඩාගා අධ්‍යාත්මික කඳවුරු රැස්වීම් සංගමය (CSCMA) සංස්ථාගත කරන ලදී.
1895: ජෝර්ජ් කොල්බි විසින් අධ්‍යාත්මික කඳවුරක් සෑදීම සඳහා අක්කර තිස්පහක ඉඩමක් සීඑස්සීඑම්ඒ වෙත ඔප්පු කරන ලදී.
1895 (පෙබරවාරි 8): සංගමයේ පළමු වාරය සඳහා විවෘත වූ අතර කොල්බිගේ නිවසේ පැවති තෙදින උත්සවයට සියයක් සහභාගී වූහ.
1922: මුල් කැසාඩගා හෝටලය සංගමයේ භූමියේ ඉදිකරන ලදි.
1926: මුල් කැසඩාගා හෝටලය ගිනිබත් විය. ප්‍රතිසංස්කරණ කටයුතු ඊළඟ වසරේ ආරම්භ වූ අතර එය 1928 දී නිම කරන ලදී.
1933: ප්‍රජා භාරකරුවන් විසින් කැසඩාගා හෝටලය සාමාජික නොවන මිලදී ගන්නෙකුට විකුණන ලදී.
1933 (ජූලි 27): ජෝර්ජ් කොල්බි ෆ්ලොරිඩාවේ ඩෙලන්ඩ්හිදී මිය ගියේය.
1991: කැසඩාගා අධ්‍යාත්මික කඳවුර Hist තිහාසික ස්ථාන පිළිබඳ ජාතික ලේඛනයට ඇතුළත් කරන ලදී.
2019: 125th කැසාඩගා ආරම්භ කිරීමේ සංවත්සරය පැවැත්විණි.
FOUNDER / GROUP HISTORY
කැසඩගා, ලිලී ඩේල්, සහ කඳවුර චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් එක්සත් ජනපදයේ ඉතිරිව ඇති වඩාත්ම වැදගත් අධ්‍යාත්මික කඳවුරු තුනක් (කොම්ප්ටන් 2019). සංඛ්‍යාවක් ඉතිරිව තිබියදී 
ග්‍රාමීය මේන් හි කැම්ප් එට්නා (යෙචිවි 2019) වැනි එක්සත් ජනපදයේ අනෙකුත් ක්‍රියාකාරී කඳවුරු බොහෝමයක් වසා දමා හෝ කාලානුරූපව ක්‍රියාත්මක වී ඇත (ලෙනාඩ් 2020). 1894 දී පිහිටුවන ලද කැසඩාගා (සෙනෙකා ඉන්දියානු ගෝත්‍රික වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් වන “ජලයට යටින් ඇති පාෂාණ”), එය දකුණේ පැරණිතම අධ්‍යාත්මික කඳවුරයි. කඳවුරේ නම ලිලී ඩේල් සිටින කැසාඩගා විලෙන් ලබාගෙන ඇත. එය බොහෝ විට “ලෝකයේ මානසික ප්‍රාග්ධනය” ලෙස හැඳින්වේ. 2019 ලකුණු 125 යිth සංවත්සරය [පින්තූරයේ දකුණේ] කැසඩගා ආරම්භය. කඳවුරේ ප්‍රමුඛතාවය තිබියදීත්, කැසාඩගා හි ඇත්තේ historical තිහාසික මූලාශ්‍ර කිහිපයක් පමණි (එක්සත් ජනපද අභ්‍යන්තර දෙපාර්තමේන්තුව 1991; Schaleman nd; ලෙනාඩ් 2020, 2017).
කැසාඩගා හි ප්‍රධාන නිර්මාතෘ වන ජෝර්ජ් පී. කොල්බි 6 ජනවාරි 1848 වන දින උපත ලැබීය (ෆොක්ස් සොහොයුරියන් නිව් යෝර්ක් හි හයිඩ්ස්විල් හි ආත්ම සම්බන්ධතා පැවැත්වූ එම වසරේම නූතන අධ්‍යාත්මික ව්‍යාපාරය සහ අවසාන ආගම ආරම්භ විය) නිව් යෝර්ක් හි පයික්හි බැප්ටිස්ට්වරුන් වන ජේම්ස් කොල්බි සහ එල්මිනියා (ලුවිස්) කොල්බි වෙත (කොල්බි 2020; මිම්නා 2017; ලෙනාඩ් 2020). කොල්බිට වයස අවුරුදු අටක් වන විට පවුල මිනසෝටා වෙත පදිංචියට ගියේය. කොල්බි බව්තීස්ම වූයේ ඔහුට වයස අවුරුදු දොළහේදීය. යෞවනයෙකු ලෙස, කොල්බි ඔහුගේ මානසික හැකියාවන් වර්ධනය කර ගැනීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු ඉක්මනින්ම ප්‍රසිද්ධියට පත් විය 
සුව කිරීමේ සහ නිරවුල් කිරීමේ බලතල සහිත ප්‍රදේශය. ඔහු 1867 වන විට බැප්ටිස්ට් පල්ලියෙන් ඉවත් වී පෞද්ගලික කියවීම් හා අවස්ථා වලදී මෙන්ම ප්‍රසිද්ධියේ පෙනී සිටීමේදී ඔහුගේ හැකියාවන් ප්‍රදර්ශනය කරමින් සංචාරය කිරීමට හා ජීවත්වීමට පටන් ගෙන තිබුණි. ඔහු නිතරම නිව් යෝර්ක්හි ලිලී ඩේල් මෙන්ම වෙනත් අධ්‍යාත්මික සංගම් සහ කඳවුරු වෙත ගියේය. වැඩිහිටියෙකු ලෙස කොල්බි අවිවාහකව සිටියද ඔහු පිරිමි ළමයින් කිහිප දෙනෙකු දරුකමට හදාගෙන ඔවුන්ගේ අධ්‍යාපනයට සහාය විය. ඔහු සිය ජීවිත කාලය තුළ යම් තරමක සමෘද්ධියක් භුක්ති වින්දා, [දකුණේ රූපය], නමුත් ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා දීර් disease කාලීන රෝගාබාධ හා දරිද්‍රතාව අත්විඳියේය.
කොල්බි වාර්තා කළේ මාධ්‍යයක් ලෙස ඔහුගේ සංවර්ධනයේ මුල් අවධියේදී තමාට මාමාගේ ආත්මයෙන් පණිවිඩයක් ලැබුණු බවත්, ඔහු කවදා හෝ දකුණේ අධ්‍යාත්මික කඳවුරක් පිහිටුවන බවයි. විස්කොන්සින් හි ටී. ඩී. ගිඩින්ග්ස් වෙත පැමිණෙන ලෙස සෙනෙකා කොල්බිට උපදෙස් දුන් අතර, පසුව ඔවුන් දෙදෙනා එක්ව ෆ්ලොරිඩාවට ගොස් අධ්‍යාත්මික මධ්‍යස්ථානයක් පිහිටුවීමට කටයුතු කළ අතර එම ස්ථානය “ආත්මයන්ගේ සම්මේලනය” විසින් තීරණය කළ යුතුය. කොල්බි ද අසනීපයෙන් පෙළෙන්නට පටන් ගෙන ඇති අතර සුවයක් ලබා ගැනීම සඳහා උණුසුම් දේශගුණයක් සොයා ගන්නා ලෙස වෛද්‍යවරයෙකුට උපදෙස් දී ඇත (Awtry 2014: 44; Karcher and Hutchison 1980: 67).
කොල්බි සහ ඔහුගේ සංචාරක පක්ෂය නොවැම්බර් 1 වන දින වොලූසියා ප්‍රාන්තයේ බ්ලූ ස්ප්‍රින්ග්ස් වෙත පැමිණියේය (කර්චර් සහ හචින්සන් 1980: 67-68). ඔවුන් වාර්තා කරන්නේ සවස් වරුවේ සෙනෙකා අනාගත ප්‍රජාව පිළිබඳ දැක්මක් සහිතව පක්ෂයට පෙනී සිටි බවයි.
සාදයේ බොහෝ දෙනෙක් එදින රාත්‍රියේදී ආත්මීය වස්තුවක ප්‍රකාශනය අත්විඳ නැති නමුත් ජෝර්ජ් කොල්බි ඔහුගේ ඒත්තු ගැන්වෙන අයුරින් සංසිද්ධීන් පැහැදිලි කර ඔහුගේ සගයන්ගේ විශ්වාසය දිනා ගත්තේය. එදින රාත්‍රියේ, කොල්බිට අධ්‍යාත්මිකත්වය පිළිබඳ සිහිනයක් තිබුණි, එය කවදා හෝ ආගමක් ලෙස සංවිධානය වන්නේ කෙසේද යන්න. ඔහුගේ සිහිනයේ දී, මධ්‍යම ෆ්ලොරිඩාවේ කුඩා ප්‍රජාවක් ඔහු දුටුවේ, එය මුළුමනින්ම අධ්‍යාත්මිකවාදීන්ගෙන් සමන්විත වූ අතර, අධ්‍යාත්මිකත්වය ගැන ඉගෙන ගැනීමට හා අත්දැකීමට රට පුරා මිනිසුන් පැමිණිය හැකි ස්ථානයකි.
සැබෑ කැසාඩාගා කඳවුරු භූමිය සොයා ගැනීමට පෙර, 1875 දී කොල්බි වොලියුසියා ප්‍රාන්තයේ නිවාස ඉදිකිරීමේ ඉඩම ආරම්භ කර තිබූ අතර, ඔහු වසර විස්සක් තිස්සේ එය අනුගමනය කළේය. 1880 දී කොල්බි විසින් නිවාස හිමිකම් ඉල්ලීමක් ගොනු කරන ලද අතර 145 දී අක්කර 1884 ක පත්‍රිකාවක් ලබා දෙන ලදී. පසුකාලීනව සංගමයට අමතර අක්කර ප්‍රමාණයක් අත්පත් කර ගැනීමට හැකි වූ අතර එහි භූමි ප්‍රමාණය අක්කර පනස් හතක් දක්වා වැඩි විය (ලෙනාඩ් 1894).
8 පෙබරවාරි 1895 වන දින, සංගමයේ සමාරම්භක උත්සවය 100 දෙනෙකු සමඟ කොල්බිගේ නිවසේ පැවති දින තුනක උත්සවයකට සහභාගී විය. සංගමය පිහිටුවීමෙන් පසු කොල්බි නේවාසික මාධ්‍යයක් බවට පත්විය. කෙසේවෙතත්, කාලය ගෙවී යත්ම, ඔහුගේ මූල්‍යමය වාසනාව මෙන්ම ඔහුගේ සෞඛ්‍යයද පිරිහෙමින් පැවතුනි. ඔහු 27 ජූලි 1933 දින දරිද්‍රතාවයෙන් මිය ගියේය.
ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි
කැසාඩගා අධ්‍යාත්මිකවාදයේ කේන්ද්‍රීය මූලධර්මවලට දායක වේ (කැසඩාගා වෙබ් අඩවිය සහ “අපි කවුද”):
අපි අනන්ත බුද්ධිය විශ්වාස කරමු.
භෞතික හා අධ්‍යාත්මික යන දෙවර්ගයේම සොබාදහමේ සංසිද්ධීන් අනන්ත බුද්ධියේ ප්‍රකාශනය බව අපි විශ්වාස කරමු.
එවැනි ප්‍රකාශනය පිළිබඳ නිවැරදි අවබෝධයක් සහ ඒ අනුව ජීවත් වීම සැබෑ ආගමක් බව අපි සහතික කරමු.
මරණය යනුවෙන් හැඳින්වෙන වෙනසෙන් පසුවද පුද්ගලයාගේ පැවැත්ම සහ පෞද්ගලික අනන්‍යතාවය දිගටම පවතින බව අපි සහතික කරමු.
ඊනියා මළවුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම අධ්‍යාත්මිකවාදයේ සංසිද්ධීන් විසින් විද්‍යාත්මකව සනාථ කරන ලද සත්‍යයක් බව අපි සහතික කරමු
ඉහළම සදාචාරය රන් අණෙහි අඩංගු බව අපි විශ්වාස කරමු: “අන් අය ඔබට කළ යුතු දේ ඔබත් ඔවුන්ට කරන්න.”
පුද්ගලයාගේ සදාචාරාත්මක වගකීම අපි සහතික කරන අතර, ඔහු ස්වභාව ධර්මයෙහි භෞතික හා අධ්‍යාත්මික නීතිවලට අවනත වන විට හෝ අකීකරු වන විට ඔහු තමාගේම සතුට හෝ අසතුටට පත් කරයි.
ප්‍රතිසංස්කරණයේ දොරටුව කිසිඳු මිනිස් ආත්මයකට එරෙහිව, මෙහි හෝ පරලොව කිසි විටෙකත් වසා නොමැති බව අපි සහතික කරමු.
අනාවැකි සහ සුව කිරීමේ මූලධර්ම බයිබලයේ අඩංගු බව අපි සහතික කරමු.
අධ්‍යාත්මිකවාදය විද්‍යාත්මක යැයි කියාපෑම පදනම් කරගන්නේ ජීවිතය අඛණ්ඩව පවතින බවය. එනම්, සෑම කෙනෙකුම අද්විතීය, සදාකාලික වස්තුවකි. වලංගුකරණය සොයාගත හැක්කේ නොපෙනෙන අධ්‍යාත්මික ක්ෂේත්‍රයෙන් තොරතුරු ලබා ගන්නා සහ බෙදාගන්නා මාධ්‍යයන් මගිනි. ඒ අතරම, අධ්‍යාත්මිකවාදය ද ආගමකි. විශ්වය පාලනය කරන ස්වාභාවික නීති නිර්මාණය කළ අසීමිත බුද්ධිය හා බලය ඇති දෙවියෙකු සිටින බව එයින් උගන්වයි.
කැසාඩගා එහි විශ්වාසයන් හා භාවිතයන් සඳහා පමණක් වලංගු භාවයක් නොකිරීමට වගබලා ගනී "අධ්‍යාත්මික සුව කිරීම වෛද්‍යවරුන් සහ ශල්‍ය වෛද්‍යවරුන් අවශ්‍ය බව ප්‍රතික්ෂේප නොකරයි. අධ්‍යාත්මික සුව කිරීම සාම්ප්‍රදායික මෙන්ම විකල්ප වෛද්‍ය වෘත්තිකයන් ද සපුරාලන බව අපි විශ්වාස කරමු. අපි ඔවුන් සමඟ සෑම විටම සහයෝගයෙන් කටයුතු කරන්නෙමු. ” තවද, ස්වයං සුව කිරීම ක්‍රියාවලියේ වැදගත් අංගයක් විය හැකි බව කැසඩාගා පිළිගනී. සමහර අවස්ථාවලදී පුද්ගලයා භෞතිකව නොසිටින විට පවා “දෙවියන්ගේ සුව කිරීමේ ශක්තිය” යන මාධ්‍ය නාලිකා (කැසඩාගා වෙබ් අඩවිය සහ “අපි කවුරුන්ද”).
චාරිත්‍ර / ක්‍රියාකාරකම්
කැසාඩගා හි කේන්ද්‍රීය චාරිත්‍ර සිදු කරනු ලබන්නේ මාධ්‍යවේදීන් සහ සුව කරන්නන් විසිනි. මාධ්‍යයක් යනු “කලක් පෘථිවියේ ජීවත් වූ සහ ආත්ම ලෝකයට පිවිසි මිනිසුන්ගෙන් සන්නිවේදනය ලබා ගැනීමට හැකියාව ඇති අයෙකි. ආයතන වලින් ලැබෙන මෙම සන්නිවේදනය ස්වයංසිද්ධ හෝ විවෘත විය හැකි අතර එය දැකීම, ඇසීම, සුවඳ සහ සංවේදනය වැනි ස්වරූපයෙන් පැමිණේ. ” සුව කරන්නෙකු යනු කායික, චිත්තවේගීය, මානසික හෝ අධ්‍යාත්මික සුවය සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ සුව කිරීමේ ශක්තිය අන් අයට ප්‍රකාශ කිරීමට නාලිකාවක් ලෙස ක්‍රියා කරන අයෙකි. මෙය සිදු වන්නේ අත් තැබීමෙන්. ” (කැසඩාගා වෙබ් අඩවිය “මධ්‍යම හා සුව කරන්නන්). සෑම කෙනෙකුම අවම වශයෙන් අවුරුදු හතරක සහතික කිරීමේ ක්‍රියාවලියක් තිබිය යුතු බවට කැසාඩාගා ප්‍රකාශ කිරීමෙන් මාධ්‍ය සහ සුව කරන්නන්ගේ සත්‍යතාව අවධාරනය කරයි (කැසාඩගා වෙබ් අඩවිය “මාධ්‍ය ලැයිස්තුව”). තනි මාධ්‍යයන් සහ සුව කරන්නන් විසින් ජනනය කරන ලද අධ්‍යාත්මික බලයට අමතරව, ප්‍රජාව තුළ මානසික හා අධ්‍යාත්මික ක්‍රියාකාරකම් සමුච්චය කිරීම මගින් නිර්මාණය කරන ලද අධ්‍යාත්මික සුළි සුළඟක් ලෙස කැසඩාගා වටහාගෙන ඇත.
කැසාඩගා කඳවුරේ වෙබ් අඩවියේ මාධ්‍ය සහ සුව කරන්නන් දුසිම් ගණනක් ලැයිස්තුගත කර ඇත. [දකුණේ පින්තූරය] සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ පුද්ගලික ඉතිහාසය, සහතික කිරීම, සපයනු ලබන සේවාවන් පිළිබඳ පැතිකඩක් සපයයි. පොදුවේ ගත් කල, මෙම පැතිකඩයන් ඔවුන්ගේ මධ්‍ය හා සුව කිරීමේ කුසලතා අධ්‍යාත්මික හා මානසික වාසි, පරිවර්තනීය අත්දැකීම් සහ වෘත්තීය පුහුණුව පිළිබඳ ජීවිත කාලය පුරාම සොයා ගනී (බලන්න, ෆර්නැන්ඩස් 2015). කඳවුර තුළ සේවා සපයන සියලුම මාධ්‍යයන්ට තමන්ගේම මාධ්‍ය සහ සුව කරන්නන් සපයන පුද්ගලික කැසාඩාගා හෝටලය හැරුණු විට සහතික කිරීම අවශ්‍ය වේ.
සුව කිරීම් සහ අවස්ථා වල සත්‍යතාව සහ බලය සේවාදායකයින්ගේ සාක්ෂි මගින් අවධාරණය කෙරේ. උදාහරණයක් ලෙස විලියම්සන් (2008) වාර්තා කරයි
වරෙක ඔහු සත් දෙනෙකු සමඟ පන්සලේ සීසන් කාමරයේ සිටියේ මුදල් අහසින් වැටෙන්නට පටන් ගනිමිනි. තවත් අවස්ථාවක, ඉටිපන්දමක් දල්වාගෙන සිටි ආත්මයක් ඔහු සහ තවත් පස් දෙනෙකු කාමරයෙන් පසුපස ගියේය.
“අපට කාමරය ඉතා සීතල වී පසුව උණුසුම් වී තිබේ. බිත්තිවල හ and වල් ඇසෙන බවත් මිනිසුන් එහා මෙහා යන බවත් අපට අසන්නට ලැබුණි. “එම විශේෂ කාමරයේ සිදුවන සියලු අපූරු දේවල් පැවසීමට බොහෝ කාලයක් ගතවනු ඇත.”
“මගේ යාබද මේසය මත අත්වල එක්ටොප්ලාස්ම් ස්වරූපයක් මා දැක ඇති අතර ඒවා මා ස්පර්ශ කර තිබේ” යැයි කැසාඩාගා මාධ්‍යයේ වික්ටර් වොජෙනිට්ස් (54) පවසයි.
ප්‍රජා සේවා ද ඇත. ඉරිදා උදේ සේවාවන් තිබේ: උපදේශාත්මක සේවා අධ්‍යාත්මිකවාදය, සුව කිරීමේ සේවාවක් සහ පල්ලියේ සේවාවක් (ගීතිකා, මඟ පෙන්වන භාවනා සුව කිරීම, දේශනයක්)
සංවිධානය / නායකත්වය
කැසඩාගා අධ්‍යාත්මික කඳවුරේ වර්තමාන නෛතික තත්ත්වය “සංස්ථාගත නොකළ නගරයක්”; එය පිහිටා තිබෙන්නේ ෆ්ලොරිඩා හි ඩිලන්ඩ් අසල (බාසු 2020). වර්තමාන කඳවුරට පෙර 1893 ජනවාරියේදී ජාතික අධ්‍යාත්මික හා ලිබරල් සංගමය විසින් අසල පිහිටි ඩිලියන් ස්ප්‍රින්ග්ස් හි සංවිධානය කරන ලද ප්‍රජාවක් පිහිටුවීමේ උත්සාහයක් ද විය. ආචාර්ය විලියම් රෝව්ලි ඩී ලියොන් ස්ප්‍රින්ග්ස් අඩවිය ආරම්භ කොට එය නම් කිරීම පිළිබඳ ගෞරවය හිමි විය. ජාතික අධ්‍යාත්මික හා ලිබරල් සංගමය (NSALA). ජෝර්ජ් පී. කොල්බි එහි පළමු ජනාධිපති බවට පත්විය. කඳවුරේ දේපළ ඉක්මවා ගිය පසු, නිව් යෝර්ක්හි (දැන් ලිලී ඩේල් එක්රැස්වීම) “ආලෝකයේ නගරය” වන ඇබී පෙටෙන්ගිල්, මේරියන් සහ තෝමස් ස්කිඩ්මෝර් සහ එමා හෆ්, බොහෝ සාමාජිකයන් සොයා ගැනීම සඳහා පූර්ණ එකඟතාවයකින් සිටියහ. එය නව නිවසක්. කැසාඩගා ප්‍රජාව උතුරු කඳවුරට කොතරම් සමානද යත්, දහතුන් දෙනෙකුගෙන් යුත් කණ්ඩායමට දක්ෂිණ කැසාඩගා අධ්‍යාත්මික කඳවුරු රැස්වීම් සංගමය (SCSCMA) සහෝදර කඳවුරක් ලෙස ඔවුන්ගේ උතුරු කඳවුරට (ලෙනාඩ් 2020) ඇතුළත් කිරීමේ ගෞරවය හිමි වේ.
ඇගේ පොතේ කස්සඩගා: ආත්මයන් හමුවන තැන .
තෝමස් ස්කිඩ්මෝර් (ලිලී ඩේල්, නිව් යෝර්ක්); මේරියන් ස්කිඩ්මෝර් (ලිලී ඩේල්, නිව් යෝර්ක්); ඇබී එල්. පෙටෙන්ගිල් (ක්ලීව්ලන්ඩ්, ඔහියෝ සහ ලිලී ඩේල්, නිව් යෝර්ක්); එමා ජේ. හෆ් (ලේක් හෙලන්, ෆ්ලොරිඩා සහ ලිලී ඩේල්, නිව් යෝර්ක්); ෆ්රෑන්ක් බොන්ඩ් (ඩෙලන්ඩ්, ෆ්ලොරිඩා); හාවි ඩබ්ලිව්. රිචඩ්සන් (නැගෙනහිර අරෝරා, නිව් යෝර්ක්); ඇඩයිලා සී. ජුවෙට් (ක්ලීව්ලන්ඩ්, ඔහියෝ); ජෙරී රොබින්සන් (ලුකවුට් කන්ද, ටෙනසි); මැරියට් කුස්කඩන් (ට්‍රම්ප්, ෆ්ලොරිඩා); සොලෙඩාඩ් බී. සොෆර්ඩ් (ටාපන් ස්ප්‍රින්ග්ස්, ෆ්ලොරිඩා); ජෝර්ජ් ඩබ්ලිව්. ලිස්ටන් (ෆොරස්ට් සිටි, ෆ්ලොරිඩා); ජෝර්ජ් වෙබ්ස්ටර් (ලේක් හෙලන්, ෆ්ලොරිඩා); සහ මාරියා එච්. වෙබ්ස්ටර් (ලේක් හෙලන්, ෆ්ලොරිඩා).
ඩි ලියොන් හි පැවති පළමු රැස්වීමට සහභාගිවන්නන් 1,000 ක් සහභාගී වූවත්, ආරම්භක ජෝර්ජ් රෝව්ලි විසින් යෝජිත කඳවුරු දේපල මිලදී ගැනීමට ප්‍රමාණවත් අරමුදල් රැස් කිරීමට නොහැකි වූ විට ව්‍යාපෘතිය අවසානයේ අසාර්ථක විය. එම අවස්ථාවේදී ජෝර්ජ් කොල්බි විකල්පයක් ලෙස තම දේපළ ඉදිරිපත් කළේය. කඳවුර ස්ථාපිත කිරීමෙන් පසු කොල්බි නේවාසික මාධ්‍යයක් බවට පත්විය. කඳවුරේ සීමාවන් තුළ සියලුම දේපළ වෙළඳාම් සංගමයට හිමිවිය යුතු බවට අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලය වහාම එහි ප්‍ර ter ප්තිය සංශෝධනය කළේය. පදිංචිකරුවන්ට වසර අනූ නවයක ඉඩම් කැබලි සඳහා කල්බදු ලබා දුන් නමුත් එහි අයිතිය සංගමය සමඟ පවතිනු ඇත.
කැසාඩගා හි මුල් දැක්ම වූයේ අධ්‍යාත්මික විද්‍යා for යින් සඳහා මධ්‍යස්ථානයක් සහ ජාතික ශීත or තුවකි. එළිමහන් ක්‍රියාකාරකම් සමඟ කථා සහ දේශන ද විය. මෙම කඳවුරට සෘතුමය වශයෙන් පුද්ගලයින් 100 ක් පමණ ආකර්ෂණය වූ නමුත් ස්ථිර පදිංචිකරුවන් සිටියේ දුසිම් කිහිපයක් පමණි. කෙසේ වෙතත්, ප්‍රජාව නිව්යෝර්ක් හි ලිලී ඩේල් ප්‍රජාවට පසුව ජාතික වශයෙන් දෙවන විශාලතම ස්ථානයට පත්විය. 1890 ගණන්වල අගභාගයේ සිට 1920 දශකයේ අග භාගය දක්වා ප්‍රජාව වේගයෙන් ව්‍යාප්ත විය. 1915 වන විට නිවාස දුසිමකට ආසන්න ප්‍රමාණයක් ඉදිකරන ලදි. 1910 දී තැපැල් කාර්යාලයක්, 1923 දී කොල්බි අනුස්මරණ පන්සල සහ 1927 දී ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද කැසඩාගා හෝටලය වැනි ප්‍රධාන නේවාසික නොවන ගොඩනැගිලි ප්‍රජාව විසින් එකතු කරන ලදී. 
කඳවුරේ ඉතිහාසය පුරාම, ඇත්ත වශයෙන්ම අධ්‍යාත්මික පල්ලිය [රූපය දකුණේ] සංකේතාත්මකව අවම වශයෙන් ප්‍රජාවේ කේන්ද්‍රස්ථානය වී ඇති බැවින් කැසඩාගා අධ්‍යාත්මික කඳවුර ආගමික වශයෙන් පදනම් වූ සංගමයක් (ලෙනාඩ් 2020).
ගැටළු / අභියෝග
කැසාඩගා අධ්‍යාත්මික කඳවුර එහි ඉතිහාසය තුළ එහි පැවැත්මට හා සංවර්ධනයට බලපා ඇති ප්‍රධාන කරුණු තුනකට මුහුණ දී තිබේ: මූල්‍ය ශක්‍යතාව පවත්වා ගැනීම, කඳවුරේ දේශසීමා වටා සම්බන්ධ නොවූ ව්‍යාපාර බිහිවීම පාලනය කිරීම, සහ පුළුල් ප්‍රජාව තුළ සාමාන්‍යයෙන් අධ්‍යාත්මිකවාදය පිළිබඳ අපකීර්තිය හා සැක සංකා සමඟ කටයුතු කිරීම. .
කැසාඩගා හි මුල් අවධියේ සිටම මූල්‍ය ගැටලු ඇති වී තිබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, කඳවුර මුලින් ආරම්භ කරන ලද්දේ ජෝර්ජ් කොල්බිගේ මුලපිරීම සහ නව කඳවුර නිර්මාණය කිරීම සඳහා ඔහුගේ ඉඩමෙන් අක්කර තිස්පහක් ඔප්පු කිරීමට ඇති කැමැත්ත නිසාය. අතර 
මෙම කඳවුර මගින් අධ්‍යාත්මික නරඹන්නන් ආකර්ෂණය කර ගත් නේවාසික මාධ්‍යයන් ගණනාවක් ඇදී ගිය අතර, අධ්‍යාත්මිකත්වය පිළිබඳ උනන්දුව ක්‍රමයෙන් අඩුවිය. ප්‍රජාවට තවත් පහරක් වූයේ 1926 අග භාගයේදී කැසඩාගා හෝටලය ගින්නෙන් විනාශ කිරීමයි. [දකුණේ රූපය] 1928 වන විට හෝටලය නැවත ගොඩනඟා තිබුණද, 1929 දී කොටස් වෙළඳපොල කඩාවැටීම හා 1930 ගණන්වල අවපාතය ප්‍රජාව අතහැර ගියේය බරපතල මූල්‍ය බරක්. සංචාරය උත්පාදනය කිරීමේදී වැදගත් වූ කැසඩාගා හෝටලයට තවදුරටත් සහාය දිය නොහැකි බව ප්‍රජාව තීරණය කළේ මේ අවස්ථාවේදී ය. දැඩි විවාද තිබියදීත්, "හෝටලය බරක් ලෙස සැලකූ සංගමයේ සාමාජිකයින්. 1933 දී, බදු ගෙවීමට ඇති නොහැකියාව හෝ බැඳුම්කර හිමියන්ට ගෙවිය යුතු ණය හේතුවෙන්, සංගමය කැසඩගා හෝටලය විකුණුවේය ”[පුද්ගලික පක්ෂයකට] (ෂලේමන් එන්). ප්‍රජාව අවපාත කාලයෙන් දිවි ගලවා ගත්තද, “දෙවන ලෝක යුද්ධයේ ආරම්භය වන විට කැසාඩගා හි සංවර්ධනය අවසන් වී තිබුණි” (Schaleman nd).
ප්‍රජාවට අදාළ ගැටළුවක් වන්නේ එහි සීමාවන් පාලනය කිරීම නැති වීමයි. පැහැදිලිව සලකුණු කරන ලද මායිම් සහිත, ආරක්ෂිත, ආරක්ෂිත ප්‍රජාවන්හි සිටින බොහෝ අධ්‍යාත්මික කඳවුරු මෙන් නොව, කැසඩාගා අධ්‍යාත්මික කඳවුරේ දේපල එකිනෙකට සම්බන්ධ නොවේ. 
සංගම් ගොඩනැගිලි, නිවාස සහ ව්‍යාපාර. [දකුණේ පින්තූරය] කඳවුර සමඟ directly ජුව හා නිල වශයෙන් සම්බන්ධ වී ඇති ගොඩනැගිලි සහ ව්‍යවසායයන් පැහැදිලිව සලකුණු කර ඇත, නමුත් අතරමැදි වීම අනේවාසිකයින් සඳහා පැහැදිලි ප්‍රජා අනන්‍යතාවයක් සම්පාදනය කරයි (ලෙනාඩ් 2020).
මේ සම්බන්ධයෙන් කැසාඩගා හෝටලය විකිණීම සහ පාලනය අහිමි වීම විශේෂයෙන් වැදගත් විය. හෝටලය තමන්ගේම මාධ්‍යයන් කුලියට ගත් අතර සමහර නව යුගයේ වෘත්තිකයින්ට හෝටලයේ ක්‍රියාත්මක වීමට අවසර දී ඇත (බාසු 2020). බ්ලාග් (2013) මෙම සංස්කෘතික දෙකේ ප්‍රශ්නය විස්තර කළ පරිදි:
නව ඒජර්වරු ටාරෝ කාඩ්පත් භාවිතා කරන අතර කැසඩාගා හෝටලයට ඇලී සිටිති. 1800 ගණන්වල කොල්බි විසින් පිහිටුවන ලද සාම්ප්‍රදායික විශ්වාස පද්ධතිය ආගමික සංවිධානය විසින් පවත්වාගෙන යනු ලැබේ. කසඩාගා හෝටලය සහ එහි කුලියට ගත් මනෝවිද්‍යා ආගම ලෙස අධ්‍යාත්මිකවාදයට එකඟ නොවන බව නොකියයි, නමුත් ඔවුන් ඒ ගැන මදක් සැහැල්ලුවෙන් සිටිති. එය එපිස්කෝපලියන් හා කතෝලිකයන් වැනි ය.
මෙම ආතතියට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, කැසඩාගා සහතික කළ මාධ්‍යයන් අවධාරණය කරන්නේ ඒවා “SCSCMA සහතික කළ” (ලෙනාඩ් 2020) බවයි.
අක්කර පනස් හතක කඳවුරේ මායිමට ඔබ්බෙන් වූ ජනගහනයේ සහ ව්‍යාපාරවල වර්ධනය හේතුවෙන් ප්‍රජා අනන්‍යතා ගැටලුව උග්‍ර වී තිබේ. කඳවුර සිය වෙබ් අඩවියේ පිළිගත් පරිදි (කැසඩාගා වෙබ් අඩවිය සහ “අපි කවුද”):
වසර ගණනාවක් පුරා, අක්කර 57 ක කඳවුරේ පරිමිතිය වටා කැසාඩගාහි පාරභෞතික වෙළඳසැල් සහ ව්‍යාපාර බිහි වී තිබේ. මෙම ව්‍යාපාර බොහොමයක් සමාන අදහස් ඇති අය සතු වුවද ඒවා වෙනම ව්‍යාපාර වන අතර කඳවුරට අනුබද්ධ නොවේ.
අවසාන වශයෙන්, අපකීර්තිය පිළිබඳ ගැටළුව ඇති විය. අධ්‍යාත්මිකවාදයේ වර්ධනය හා ජනප්‍රියත්වයත් සමඟම, සංශයවාදීන්ගේ ගෘහ කර්මාන්තයක් බිහි වූ අතර, ඔවුන්ගේ මෙහෙවර අධ්‍යාත්මික මාධ්‍යයන්හි ශ්‍රේණිගත කිරීම් තුළ සිදු වූ අපකීර්තියෙන් ඉදිරියට ගියේය. බොහෝ විට වඩාත්ම කැපී පෙනෙන කාරණය නම්, 1896 දී මැසචුසෙට්ස් හි බොස්ටන්හි ඇති වූ ගැටුමකින් මාධ්‍යය කැසාඩගා වෙත පැමිණියේය. ගුත්රි (1998) ට අනුව සිද්ධිය
කඳවුරේ ජනප්‍රිය වෘත්තිකයන් දෙදෙනෙකු සම්බන්ධ විය - ද්‍රව්‍යමය මාධ්‍යය වන ඕඑල් කොන්කනන් සහ ඔහුගේ බිරිඳ වේදිකා පරීක්ෂණ මාධ්‍යයක් වන එඩෙල්ලා. එක් ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවෙකුට අනුව, කොන්කනන් මහතා බොස්ටන්හි සීසන් එකක් ඉදිරිපත් කළ විට, සබයේ සාමාජිකයෙක් ඔහුට ව්‍යාජ එකක් යැයි කීවේය.
චූදිතයා වංචාව පිළිබඳ කිසිදු සාක්ෂියක් ඉදිරිපත් නොකළද, කථාංගය කඳවුර අවට පදිංචිකරුවන් සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය පරීක්ෂා කළේය. කෙසේ වෙතත්, බාහිර නේවාසික-කඳවුරු සබඳතා සාමාන්‍යයෙන් සුහදව පැවති අතර ප්‍රාදේශීය පුවත්පත් වංචාකරුවන් සහ අව්‍යාජ අධ්‍යාත්මිකවාදීන් අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ කළහ. ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද එක් කතුවැකියක වොලූසියා ප්‍රාන්ත වාර්තාව, උදාහරණයක් ලෙස, ප්‍රාන්ත වැසියෙක් ලිවීය (ගුත්රි 1998):
ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික අදහස් පිළිබඳ අවංක පුද්ගලයෙකුට මෙන්ම වෙනත් ආගමික විශ්වාසයන් භුක්ති විඳීමට සතුටු වන අයටද අපට ගෞරවයක් ඇත. වංචා සහ වංචාකරුවන් අධ්‍යාත්මික ඉගැන්වීම්වලට අවතීර්ණ වී ඇති හෙයින්, එහි ධර්මය තුළ අවංකව සොයා ගන්නා සැපපහසුකම් සහ පොරොන්දු භුක්ති විඳින සියලු දෙනා හෙළා දැකීමට එය කිසිදු තර්කයක් ඉදිරිපත් නොකරයි.
තවත් අයෙක් මෙසේ ලිවීය: “ඇදහිල්ල කෙරෙහි අවංක හා උනන්දුවෙන් ඇදහිලිවන්තයන් ඕනෑ තරම් සිටිති. කැසඩාගා ප්‍රජාව එහි සහතික කිරීමේ ප්‍රමිතීන් වහාම ශක්තිමත් කරමින් ප්‍රතිචාර දැක්වීය.
කැසාඩගා, ලිලී ඩේල් සහ කැම්පස් චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් එක්සත් ජනපදයේ ඉතිරිව ඇති වඩාත්ම වැදගත් අධ්‍යාත්මික කඳවුරු තුන ලෙස දිගටම පවතී (කොම්ප්ටන් 2019). අධ්‍යාත්මික සම්ප්‍රදායේ පල්ලි ගණනාවක් තිබුණද, අධ්‍යාත්මිකවාදය පිළිබඳ පුළුල් මහජන උනන්දුව දිගු කාලීනව පහත වැටී ඇත. “අධ්‍යාත්මිකත්වයේ ස්වර්ණමය යුගය” (1880 සිට 1920 දක්වා) (ලෙනාඩ් 2020) පසු බොහෝ කඳවුරු වසා දමා හෝ ක්‍රියාත්මක වේ. දිවි ගලවා ගත් අය මියගිය අය සමඟ සම්බන්ධතා පැවැත්වීම කෙරෙහි වැඩි උනන්දුවක් දැක්වූ විට ප්‍රධාන යුද්ධවලින් (ඊ, උ.දා., එක්සත් ජනපද සිවිල් යුද්ධය, පළමුවන ලෝක යුද්ධය, දෙවන ලෝක යුද්ධය සහ වියට්නාම් යුද්ධයෙන් පසුව පවා) නැවත උනන්දුවක් ඇති වී තිබේ. . අධ්‍යාත්මිකවාදීන් සඳහා පසුබැසීමේ මුල් සංකල්පය තවදුරටත් ශක්‍ය නොවන බව පෙනේ; ඒ වෙනුවට, වඩාත් ඔරොත්තු දෙන කඳවුරුවල පවා දිගු කාලීන අනාගතය රැඳී පවතින්නේ වෘත්තිකයන්ගේ පක්ෂපාතිත්වය සහ සංචාරක උනන්දුව මත ය.
රූප
රූපය # 1: 125 සමරන ලාංඡනයth කැසාඩගා ආරම්භ කිරීමේ සංවත්සරය.
රූපය # 2: ජෝර්ජ් පී. කොල්බි.
රූපය # 3: කැසඩාගා හි මාධ්‍යයක ඡායාරූපය.
රූපය # 4: කැසඩගාහි අධ්‍යාත්මික පල්ලියේ අභ්‍යන්තරය.
රූපය # 5: මුල් කැසඩාගා හෝටලය.
රූපය # 6: කැසඩාගා ප්‍රජාවට පිවිසීම.
ආශ්රිත
අව්ට්‍රි, එම්.ජේ (2014) කස්සඩගා: ආත්මයන් හමුවන තැන. සැන්ෆර්ඩ්, එෆ්එල්: ෂෙන්-මෑන් ප්රකාශන.
බොලොග්, ක්‍රිස්ටෝපර් 2013. “ලෝකයේ මානසික අගනුවර වන කැසාඩගා ඇතුළත.” උප, ජනවාරි 29. ප්රවේශ වී ඇත https://www.vice.com/en/article/nn4g87/inside-cassadaga 20 නොවැම්බර් 2020 මත.
බාසු, මොනි. 2020. “කැසාඩගාහි ආත්මයන් සෙවීමේදී: ලේඛකයෙකු මෙම අද්භූත ප්‍රජාවේ සත්‍යතාවන්, එහි බලශක්ති සුව කරන්නන් සහ අද්භූත දේ හෙළි කරයි.” ෆ්ලෙමින්ගෝ සඟරාව. සිට ප්රවේශ විය https://www.flamingomag.com/2020/10/30/in-search-of-spirits-in-cassadaga/ 20 නොවැම්බර් 2020 මත.
කැසඩාගා වෙබ් අඩවිය. nd “මාධ්‍ය ලැයිස්තුව.” සිට ප්රවේශ විය https://www.cassadaga.org/mediums.html on 5 December 2020.
කැසඩාගා වෙබ් අඩවිය. “මධ්‍යම හා සුව කරන්නන්.” සිට ප්රවේශ විය https://www.cassadaga.org/mediums–healers.htmls 5 දෙසැම්බර් 2020 හි.
කැසඩාගා වෙබ් අඩවිය. “අපි කවුද?” සිට ප්රවේශ විය https://www.cassadaga.org/who-we-are.html 5 දෙසැම්බර් 2020 හි.
"කොල්බි, ජෝර්ජ් පී. (1848-1933)." ගුප්ත විද්‍යාව හා පරපෝෂිත විද්‍යාව පිළිබඳ විශ්වකෝෂය. . එන්සයික්ලොපීඩියා.කොම්. (ඔක්තෝබර් 16, 2020). https://www.encyclopedia.com/science/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/colby-george-p-1848-1933
කොම්ප්ටන්, නටාලි. 2019. “අධ්‍යාත්මික ප්‍රජාවක් වෙත යාමට ඔබ කැමතිද? ඔබ දැනගත යුතු දේ මෙන්න. ” වොෂින්ටන් පෝස්ට්, ඔක්තෝබර් 29, 2019. ප්රවේශ වී ඇත https://www.washingtonpost.com/travel/2019/10/29/interested-traveling-spiritualist-community-heres-what-you-need-know/ 20 නොවැම්බර් 2020 මත.
ෆර්නැන්ඩස්, ඇලෙක්සියා 2015. “කැසාඩාගා අධ්‍යාත්මික කඳවුරේ මාධ්‍යයක් ලෙස සහතික කළ කාන්තාව.” රටපුරා, අප්රේල් 3. සිට ප්රවේශ විය https://www.wuft.org/news/2015/04/03/medium/ 5 දෙසැම්බර් 2020 හි.
ගුත්රි, ජෝන්. 1998. “ස්වීට් ස්ප්‍රීතු ඔෆ් සමගිය: 1893-1933, ෆ්ලොරිඩා හි කැසාඩගා හි අධ්‍යාත්මිකවාදී ප්‍රජාවක් පිහිටුවීම.” ෆ්ලොරිඩා or තිහාසික කාර්තුව 77: 1-38.
කර්චර්, කේ. සහ හචිසන්, ජේ. (1980) කැසඩාගා වෙත මේ මාර්ගය. සැන්ෆර්ඩ්, එෆ්එල්: ජෝන් හචිසන් ප්‍රඩක්ෂන්ස් (සෙමිනෝල් මුද්‍රණය).
ලෙනාඩ්, ටොඩ් ජේ. 2020 “කැසාඩගා අධ්‍යාත්මික කඳවුර පිළිබඳ සමකාලීන අධ්‍යයනයක්: එහි Hist තිහාසික හා අධ්‍යාත්මික උරුමය.” ආගම පිළිබඳ විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනය සඳහා වූ සංගමය 2020 ක්‍රියා පටිපාටි: 60-78.
ලෙනාඩ්, ටොඩ් ජේ. 2017. “කඳවුරු රැස්වීම් සහ අධ්‍යාත්මිකවාදය: ඇමරිකාව පුරා අධ්‍යාත්මික කඳවුරු ක්‍රියාත්මක කිරීමේ තත්ත්වය සහ තත්වය පිළිබඳ වාර්තාවක්.” ආගම පිළිබඳ විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනය සඳහා වූ සංගමය 2017 ක්‍රියා පටිපාටි: 11-30
මිම්නා, රොබින්. 2017. “කැසඩගාහි සැබෑ ආත්මය.” ෆ්ලොරිඩා ඉතිහාසය, පෙබරවාරි 27. ප්රවේශ වී ඇත https://medium.com/florida-history / the-mystry-and-spirit-of-cassadaga-8a0058b024b1 20 නොවැම්බර් 2020 මත.
ෂේල්මන්, හැරී. කැසඩාගා: මධ්‍යම ස්ථානයක් පමණි. ෆ්ලොරිඩා අතථ්‍ය පුස්තකාලය. සිට ප්රවේශ විය https://journals.flvc.org/flgeog/article/view/78709/76105 20 නොවැම්බර් 2020 මත.
එක්සත් ජනපද අභ්‍යන්තර දෙපාර්තමේන්තුව, ජාතික උද්‍යාන සේවය. 1991. Hist තිහාසික ස්ථාන ලියාපදිංචි කිරීමේ ජාතික ලේඛනය ලියාපදිංචි කිරීමේ පෝරමය: දක්ෂිණ කැසාඩගා අධ්‍යාත්මික කඳවුර Hist තිහාසික දිස්ත්‍රික්කය. සිට ප්රවේශ විය https://npgallery.nps.gov/GetAsset/2fc1fca3-b02b-475e-90c1-e321209a1423 20 නොවැම්බර් 2020 මත.
විලියම්සන්, රොනල්ඩ්. 2008. “1923 සිට කැසඩාගාහි, ඔවුන් මියගිය අය සමඟ කතා කර කතා කරන ස්ථානයයි.” ෆ්ලොරිඩා ඉතිහාස ජාලය. සිට ප්රවේශ විය http://www.floridahistorynetwork.com/in-cassadaga-the-seance-room-is-where-they-talk-to-the-dead.html 5 දෙසැම්බර් 2020 හි
විලියම්සන්, රොනල්ඩ්. 2008. Volusia County හි බටහිර පැත්ත: Steamboats & Sandhills. චාල්ස්ටන්, එස්සී: ද හිස්ට්‍රි ප්‍රෙස්.
ප්රකාශන දිනය:
20 ජනවාරි 2021
