ජියුලියා බොනාචි

ෂෂෙමීන්


ෂෂේමන් ටයිම්ලයින්

1948-1950: ලෝකයේ කළු ජාතිකයින්ට (ඉතියෝපියානු ලෝක සම්මේලනයේ සාමාජිකයින්) ෂෂෙමේන් හි ඉඩම් ලබා දෙන ලදී.

1954: මොන්ට්සෙරාට් හි පළමු ඉතියෝපියානු ලෝක සම්මේලනයේ සාමාජිකයින් ඉඩම් ප්‍රදානයේ පදිංචි විය.

1955: ඉතියෝපියාවේ ලෝක සම්මේලනයේ ජාත්‍යන්තර සංවිධායක මයිම් රිචඩ්සන් ජැමෙයිකාවට පැමිණියේ ඉඩම් ප්‍රදානය ප්‍රසිද්ධියට පත් කිරීම සහ සාමාජිකත්වය ලබා ගැනීම සඳහා ය.

1964: එක්සත් ජනපදයේ පළමු රස්තෆාරි ඉතියෝපියානු ලෝක සම්මේලනයේ සාමාජිකයා ෂෂෙමිනේ හි පදිංචි විය.

1965: ජැමෙයිකානු රස්තෆාරි නොයෙල් ඩයර් එක්සත් රාජධානියේ සිට ඉතියෝපියාවට ඇවිද ගියේය.

1968: ජැමෙයිකානු රස්තෆාරි (ඉතියෝපියානු ලෝක සම්මේලනයේ සාමාජිකයින් සහ සාමාජිකයන් නොවන) කුඩා කණ්ඩායම් වශයෙන් ෂෂෙමිනේ වෙත පැමිණියේය.

1970: ෂෂෙමීන් ඉඩම් ප්‍රදානය පවුල් දොළහක් අතර බෙදී ගියේය.

1972: ඊශ්‍රායෙලයේ ගෝත්‍ර දොළහෙන් පළමු පදිංචිකරු ෂෂෙමෙනේ පදිංචි විය.

1974: ඉතියෝපියානු විප්ලවය මිලිටරි ජුන්ටාවක් බලයට ගෙන ආවේය.

1975: ෂෂේමේන් ඉඩම් ප්‍රදානය ඇතුළු සියලුම ග්‍රාමීය ඉඩම් ජනසතු කරන ලදී.

1986: ෂෂෙමෙනේ හි පවුල් දහඅටකට නැවත ඉඩම් ලබා දෙන ලදී.

1992: ඉතියෝපියාවේ උන්වහන්සේගේ අධිරාජ්‍යයා වූ හේයිල් සෙලැසි I (එච්අයිඑම්) සියවස සැමරීම සිදු වූ අතර පැමිණීම නැවත ආරම්භ විය.

2007: ඉතියෝපියානු සහස්‍රයේ සැමරුමක් සිදු වූ අතර ඉතියෝපියාවේ පැමිණීම් සහ ජනාවාස ගණන ඉහළ ගියේය.

2018: ඉතියෝපියාවේ රස්තෆාරි වෙත නේවාසික හඳුනාගැනීමේ අක්තපත්‍ර ලැබුණි (ඉතියෝපියානු සම්භවයක් ඇති විදේශිකයන්).

FOUNDER / GROUP HISTORY

ෂෂෙමීන් යනු ඉතියෝපියාවේ රිෆ්ට් නිම්නයේ දකුණු වෙළඳපොළ නගරයක නමයි; එය අගනුවර අඩිස් අබාබා සිට කි.මී. 250 ක් දුරින් පිහිටා ඇත. අද එය පිහිටා ඇත්තේ කලාපීය ෆෙඩරල් ප්‍රාන්තයේ ඔරොමියා හි දකුණු කෙළවරේ ය. මෙම ද්විතියික නගරය 1950 දශකයේ සිට ස්ථාවර වර්ධනයක් පෙන්නුම් කර ඇති අතර 150,000 දී අවම වශයෙන් 2020 ක ජනගහනයක් ගණනය කර ඇති අතර ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඉතියෝපියාවේ විවිධ ප්‍රදේශවලින් සංක්‍රමණය වූ අය වෙති. කෙසේවෙතත්, ෂෂෙමෙනේ ලොව පුරා ප්‍රසිද්ධියට පත්ව ඇත්තේ “අනාවැකි ඉටු කර” එහි වාසය කරන රස්තෆාරි සිය ගණනක් නිසාය. ඉතියෝපියාවේ අධිරාජ්‍යයා වන පළමුවන හේලී සෙලැසි විසින් ලබා දුන් ඉඩමක ඔවුන් පදිංචි වූ අතර ඔවුන් අප්‍රිකානු මහාද්වීපයට “ආපසු පැමිණි අයගෙන්” සුවිශේෂී ප්‍රජාවක් බිහි කළහ. එහි ප්‍රති consequ ලයක් ලෙස ඉතියෝපියාවේ සහ ජාත්‍යන්තරව ෂෂෙමීන් යන නම බොහෝ විට මෙම ප්‍රජාව සහ රස්තෆාරි ව්‍යාපාරයේ සංකේතාත්මක මධ්‍යස්ථානය ලෙස නම් කිරීමට භාවිතා කරයි. එය ගායනා කරනු ලබන්නේ රෙගේ කලාකරුවන් විසිනි, උදාහරණයක් ලෙස සිඩ්නි සැල්මන්ස් මගේ මනසේ ෂෂේමේන් (සැමන් 2000).

ඉතියෝපියාවේ අධිරාජ්‍යයා ඉතාලිය සමග පැවති යුද්ධයේදී (1935-1941) සදාචාරාත්මක හා මූල්‍යමය සහයෝගය ලබා දුන් ඉතියෝපියානු ලෝක සම්මේලනයේ (ඊඩබ්ලිව්එෆ්) සාමාජිකයින්ට “ලෝකයේ කළු ජාතිකයින්ට” ස්තූති කිරීම සඳහා ෂෂෙමේන් හි ඉඩම් ලබා දුන්නේය. මහජන මතය සංවේදී කිරීම සහ ඉතියෝපියාව සඳහා සහයෝගය කේන්ද්‍රගත කිරීම සඳහා 1937 දී ඉතියෝපියානු මෙලකු බෙයාන් විසින් ඊඩබ්ලිව්එෆ් ආරම්භ කරන ලදී. ඇගයීමේ සංකේතයක් ලෙස ඊඩබ්ලිව්එෆ් සාමාජිකයින්ට ඉඩම් ගෑස් පහක් හෙවත් හෙක්ටයාර් 200 ක් ලබා දෙන ලදී. රස්තෆාරි ව්‍යාපාරයේ වාචික සම්ප්‍රදාය 1948 ඉඩම් ප්‍රදාන වර්ෂය ලෙස ලබා දෙන අතර ලේඛනාගාර පර්යේෂණ 1950 දක්වා පෙන්වා දෙයි. මෙම ඉඩම 1960 ගණන්වල ග්‍රාමීය පරිසරයක පැවතුනද එය දැන් නගර සීමාව තුළ සහ පරිපාලනය තුළ සොයාගත හැකිය. එය දේශීයව හැඳින්වෙන්නේ “ජැමෙයිකා සේෆර්” හෝ ජැමෙයිකානු අසල්වැසි ප්‍රදේශය ලෙස ය.

ඇමරිකාවේ අප්‍රිකානු ඩයස්පෝරාව අතර අප්‍රිකානු ආපසු අප්‍රිකානු ප්‍රකාශයන් හැඩගැස්වීමේ දේශපාලන ගතිකතාවයන් හා සම්බන්ධ විවිධ හේතු නිසා, ෂෂෙමිනේහි ජනාවාස සෙමෙන් ආරම්භ විය. එය ආරම්භ වූයේ පළමු පදිංචිකරුවන් වන හෙලන් සහ ජේම්ස් පයිපර්, [දකුණේ රූපය] කළු යුදෙව්වන් සහ ගාර්වේයිට්වරු මුලින් මොන්ට්සෙරාට්හි සිට, 1948 දී එක්සත් ජනපදයෙන් ඉතියෝපියාවට සහ 1954 දී ෂෂෙමිනේ වෙත පැමිණියහ. ඔවුන් තම ගොවිපල සහ පාසලක් ආරම්භ කර සමාජ සංවර්ධනය කළහ අවට ඉතියෝපියානුවන් සමඟ සබඳතා. 1964 දී එක්සත් ජනපදයේ පළමු රස්තෆාරි pharmacist ෂධවේදියෙකු වන ග්ලැඩ්ස්ටන් රොබින්සන් සහ 1965 දී ජෝර්ජියාවේ එක්සත් ජනපදයේ බැප්ටිස්ට් ගරු විලියම් හිල්මන් ඇතුළු විවිධ නිකායන්හි අප්‍රිකානු ඇමරිකානුවන් අතලොස්සක් ඔවුන් පසුපස ගියහ. ඉතියෝපියාවේ අනෙකුත් අප්‍රිකානු ඇමරිකානු සහ අප්‍රිකානු කැරිබියානු පදිංචිකරුවන් වරින් වර අමුත්තන් සහ මුල් ෂැෂෙමීන් පදිංචිකරුවන් ඉඳහිට අඩිස් අබාබා වෙත ගියහ.

1964 දී එක්සත් රාජධානියෙන් ඉවත්ව ෂෂෙමිනේ වෙත ගිය සංක්‍රමණික ජැමෙයිකානු රස්තෆාරි නොයෙල් ඩයර්ගේ දර්ශනීය ගමන විදහා දක්වන්නේ රස්තෆාරි විශේෂයෙන් ඉතියෝපියාව සහ ෂෂෙමෙනේ සමඟ ඇති කර ගත් විශ්වාසය හා ආශාවයි. 1966 දී කැරිබියානු අධිරාජ්‍යයා වූ හේල් සෙලැසි I අධිරාජ්‍යයාගේ [දකුණු පසින්] රාජ්‍ය සංචාරයෙන් වසර කිහිපයකට පසු, ජැමෙයිකාවේ රස්තෆාරි කණ්ඩායම් ෂෂෙමිනේ වෙත පැමිණීමට පටන් ගත්හ. සමහරු ඊඩබ්ලිව්එෆ් සාමාජිකයන් වූ අතර අනෙක් අය එසේ නොවීය. ඔවුන් යුවළක් පවුල් ඒකක, තනි සහෝදරයන් කිහිප දෙනෙක් සහ සහෝදරයන්, චිත්‍ර ශිල්පීන්, ඉදි කරන්නන්, පෙදරේරුවන්, වඩු කාර්මිකයන් සහ බේකරි කරුවන්ගෙන් බහුතරයක් වූහ. රස්තෆාරි විවිධ අවස්ථා වලදී ඉතියෝපියානු කිරුළට පෙත්සමක් ඉදිරිපත් කළ අතර ප්‍රධාන වශයෙන් රැකියා සහ ඉඩම් සඳහා ප්‍රවේශය සම්බන්ධයෙන් සහයෝගය ලබා දෙන ලදී. 1970 ජුලි මාසයේදී ෂැෂෙමීන් ඉඩම් ප්‍රදානය පුද්ගලයන් හෝ කුටුම්භ දොළොස් දෙනෙකු අතර නාමිකව බෙදී ගිය අතර ඊශ්‍රායලයේ ගෝත්‍ර දොළොස් දෙනා විසින් එවන ලද පළමු සාමාජිකයන් ද ඇතුළුව වැඩි පිරිසක් රටට පැමිණෙමින් සිටියහ. සුවිශේෂී දේවධර්මයක් සහිත ඊඩබ්ලිව්එෆ් හි ශාඛාවක් වන මෙම සංවිධානය 1968 දී ජැමෙයිකාවේ වර්නන් කැරිංටන් (නබි ගාඩ්) විසින් ආරම්භ කරන ලදී. එය ඉතියෝපියාවට නැවත මෙරටට ගෙන්වා ගැනීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ අතර එය රෙගේ සංගීතයේ වර්ධනය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ විය. 1969 දී ජැමෙයිකාවේ අග්‍රාමාත්‍ය හියු ෂියර් සහ විපක්ෂ නායක මයිකල් මෑන්ලි යන දෙදෙනාම ඉතියෝපියාවට ගිය අතර 1972 දී ජැමෙයිකාවේ පැවති මැතිවරණය දෙස බලන විට රස්තෆාරිගේ පැමිණීම හා සංස්කෘතිය උපකාරී විය.

1974 සැප්තැම්බර් මාසයේදී ඉතියෝපියාව අල්ලාගෙන හයිල් සෙලැසි I බලයෙන් පහ කිරීම නිසා ෂැෂෙමීන් ඉඩම් ප්‍රදානයේ ජීවත් වන කුඩා නමුත් වර්ධනය වන ප්‍රජාවට දැඩි බලපෑමක් ඇති විය. ජැමෙයිකාවේ දුගී පසුබිමෙන් පැමිණියද, රස්තෆාරි පදිංචිකරුවන් ඉතියෝපියාවේ ඔටුන්න හිමි ප්‍රතිලාභීන් ලෙස හඳුනා ගන්නා ලදී. පාලන තන්ත්‍රයේ ප්‍රචණ්ඩකාරී වෙනස නිසා directly ජුවම තර්ජනයට ලක් විය. 1975 මාර්තු වන විට ඉතියෝපියාවේ මිලිටරි ජුන්ටාව (ඩර්ග් ලෙස හැඳින්වේ) ෂෂෙමීන් ඉඩම් ප්‍රදානය ඇතුළු රටේ සියලුම ග්‍රාමීය ඉඩම් ජනසතු කළේය. මෙම ප්‍රදානයේ පෑන් අප්‍රිකානු අභිප්‍රාය ඉතියෝපියාවේ සමාජ විපර්යාසයට යටත් නොවීය. රස්තෆාරි පදිංචිකරුවන්ට බොහෝ ඉඩම් අහිමි විය, නිවාස කිහිපයක් පමණක් ලබා ගත් අතර බොහෝ දෙනෙක් රට හැර යාමට තීරණය කළහ. 1970 දශකයේ අග භාගයේදී පැමිණියේ ඊශ්‍රායෙලයේ ගෝත්‍ර දොළහෙන් තරුණ සාමාජිකයින් අතළොස්සක් පමණි. සිවිල් යුද්ධය, ඇඳිරි නීතිය සහ ආහාර අනුපාතය යන සන්දර්භය තුළ ඔවුන් දිවි ගලවා ගත් අතර, 1978 දෙසැම්බරයේ බොබ් මාලේ ද ඇතුළුව අමුත්තන් ඉතා ස්වල්පයක් විය. රජයට විවිධ පෙත්සම් ඉදිරිපත් කිරීමෙන් පසුව, ෂැෂෙමීන් හි සමහර ඉඩම් 1986 දී පවුල් දහඅටකට ලබා දෙන ලදී. ඔවුන්ගේ ජීවන තත්වයන්.

1991 දී සිදු වූ තවත් පාලන තන්ත්‍රයකින් පසුව, රයිල්ෆාරිගේ ජාත්‍යන්තර සන්ධානයක් ඉතියෝපියාවේ හයිල් සෙලැසිගේ උපන්දිනය (1892) හි ශත සංවත්සරය සති තුනක් පුරා සැමරීය. ඩයස්පෝරික් න්‍යාය පත්‍රයට අලුතින් ෂෂෙමීන් සමඟ, ඩයස්පෝරික් පැමිණීම 2000 දී සහ 2007 දී නැවත ආරම්භ විය, ග්‍රෙගෝරියානු සහ ජූලියන් දින දර්ශනයේ (ඉතියෝපියාවේ භාවිතයේ දෙවැන්න) සහස්‍ර වර්ෂය. මෙම දශකවල කැපී පෙනෙන ලක්ෂණයක් වූයේ ජැමෙයිකාවෙන් පමණක් නොව, රස්තෆාරි ව්‍යාපාරය අවහිර වූ බොහෝ ස්ථානවලින් පැමිණි ෂෂෙමෙනේ වෙත “නැවත පැමිණෙන්නන්ගේ” විවිධත්වය වැඩි වීමයි. 1980 දශකයේ දී එක්සත් රාජධානියේ ඊඩබ්ලිව්එෆ් යලි පණ ගැන්වූ අතර ඊශ්‍රායලයේ ගෝත්‍ර දොළොස් දෙනා ජාත්‍යන්තර ශාඛා දුසිමක් සංවර්ධනය කර තිබුණි. මේ අනුව, සියලු කැරිබියානු දූපත් වලින් සහ බටහිර අගනගරවලින් (එක්සත් ජනපදය, එක්සත් රාජධානිය, කැනඩාව) රස්තෆාරි ෂෂෙමිනේ වෙත පැමිණීමට පටන් ගත්තේය. ඊට අමතරව, ජැමෙයිකාවේ රස්තෆාරිගේ houses තිහාසික “නිවාස” දෙකක්, නයහබින්ගිගේ දිව්‍යාණ්ඩු පිළිවෙල සහ ඉතියෝපියාවේ අප්‍රිකානු කළු ජාත්‍යන්තර සම්මේලනය (බොබෝ අශාන්ති ලෙසද හැඳින්වෙන ඊඒබීසී) සාමාජිකයන් ෂෂෙමෙනේ හි පදිංචියට යැවීය.

ෂෂේමේන් එක්තරා ආකාරයක වටපිටාවක් නිරූපණය කරන්නේ නම්, [දකුණේ රූපය] එය සිදුරු සහිත සමාජ හා අවකාශීය මායිම් වලින් එකකි. ජාතීන් පහළොවකට ආසන්න සංඛ්‍යාවක් සහ ඉතියෝපියානු මිශ්‍ර කුටුම්භ රාශියක් ඇති රස්තෆාරි සමඟ, එය විදේශයන්හි සිටින පවුලේ සාමාජිකයන් හා ලොව පුරා සිටින රස්තෆාරි සමඟ ශක්තිමත් සම්බන්ධතා ඇති කොස්මොපොලිටන් ප්‍රජාවකි. අසල්වැසි වාසස්ථාන මිශ්‍ර වී ඇති අතර, රස්තෆාරි සහ ඉතියෝපියානුවන් එකම වීදිවල ජීවත් වන අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉතියෝපියාවේ ජනගහනය රස්තෆාරි විසින් පදිංචි කිරීමේ වේගයට වඩා වේගයෙන් වර්ධනය වේ. ෂෂෙමෙනේහි රස්තෆාරි ඔවුන්ගේ වටපිටාවෙන් වෙනම භූමි ප්‍රදේශයක් නියෝජනය නොකරන අතර, ඒවා දේශීය රෙදිපිළිවල තදින් බැඳ ඇති අතර එය ඉතියෝපියානු පරිපාලනයේ සහ ජනතාවගේ පාලනය යටතේ පවතී.

ඩොක්ටීස් / විශ්වාසයි

ෂෂෙමීන් ඉඩම් ප්‍රදානයේ පළමු පදිංචිකරුවන් එක්සත් ජනපදයේ කළු යුදෙව්වන් වූ අතර වාචික ඉතිහාසය අනුව කළු මුස්ලිම්වරු 1950 දශකයේ අග භාගයේදී ද පැමිණියහ. මුල් පදිංචිකරුවන්ගෙන් එක් අයෙක් එක්සත් ජනපදයේ සිට බැප්ටිස්ට් ඇමතිවරයෙකි. මෙම විවිධ ආගමික අනුබද්ධතා මගින් ඊඩබ්ලිව්එෆ් හි මුල් අවධියේ අක්ෂි විද්‍යාත්මක ස්වභාවය විදහා දක්වයි. මෙය එක්සත් ජනපදයේ ඊඩබ්ලිව්එෆ් හි විශේෂයෙන් කැපී පෙනෙන චරිතයක් වූ අතර 1950 දශකයේ අග භාගය දක්වා ජාත්‍යන්තර සංවිධායක මයිම් රිචඩ්සන් 1955 දී නිව් යෝර්ක් සිට ජැමෙයිකාව දක්වා ඊඩබ්ලිව්එෆ් සාමාජිකත්වය අලුත් කිරීමට උත්සාහ කළේය. ඒ වන විට, ඊඩබ්ලිව්එෆ් වෙත ඇතුළුවීමට පෙර අරගල කළ ජැමෙයිකානු රස්තෆාරි බල ගැන්වූ අතර කිංග්ස්ටන්හි ඊඩබ්ලිව්එෆ් හි දේශීය ශාඛා සංවර්ධනය කරන ලදී. ෂැෂෙමිනේ හි පදිංචි වූ ජැමෙයිකානු රස්තෆාරිගේ පළමු කණ්ඩායම් පැමිණියේ මෙම ශාඛාවලිනි. ඔවුන් පසුපස ගියේ ඊශ්‍රායලයේ ගෝත්‍ර දොළොස් දෙනාගේ සාමාජිකයන් වන අතර ඔවුන් තවමත් ෂෂේමේන් ඉඩම් ප්‍රදානයේ සංඛ්‍යාත්මක බහුතරයක් නියෝජනය කරයි. ඉන්පසුව, විවිධ “නිවාස” නියෝජනය කරන රස්තෆාරි (නයහබිංහි දිව්‍යාණ්ඩු නියෝගය සහ ඉතියෝපියාවේ අප්‍රිකානු කළු ජාත්‍යන්තර සම්මේලනය වැනි) පදිංචි වූ අතර අනුබද්ධ නොවන රස්තෆාරි ද පදිංචි විය.

අද, ෂෂෙමීන් ප්‍රජාව විවිධ නිකායන් හා අනුබද්ධයන්ගෙන් සැදුම්ලත් රස්තෆාරි ප්‍රජාවකි, එබැවින් ජාත්‍යන්තර රස්තෆාරි ව්‍යාපාරය පිළිබිඹු කරන විවිධාකාර මූලධර්ම හා විශ්වාසයන් ප්‍රදර්ශනය කරයි. කෙසේවෙතත්, සියලු දෙනාම රජවරුන්ගේ රජතුමාට ප්‍රශංසා කිරීමට කැපවී සිටිනවා ලෝඩ්ස්, යූදා සිංහයා ජය ගැනීම, අධිරාජ්‍යයා වන හේල් සෙලැසි I; ඔවුන් ඉතියෝපියාව කෙරෙහි ගැඹුරු ප්‍රේමයක් මෙන්ම අප්‍රිකාවට නැවත මෙරටට ගෙන්වා ගැනීම තුළින් මිදීම සඳහා ප්‍රබල ප්‍රකාශයක් ද පෙන්වයි. සංකේතාත්මකව, ඔවුන් අප්‍රිකාව සියොන් (දෙවියන් වාසය කරන ශුද්ධ භූමියක්) ලෙස සලකයි, [දකුණේ රූපය] එය බටහිර අවකාශයන්, සාරධර්ම සහ බබිලෝනිය (වහල්භාවයේ හා අපකීර්තියේ ස්ථානයක්) ලෙස හඳුන්වන ආයතනවලට විරුද්ධ ය. වෙනත් ඕනෑම ප්‍රජාවකට වඩා, රස්තෆාරිට ෂෂෙමෙනේට නිශ්චිත හිමිකම් පෑමක් ඇත: ඉඩම් ලබා දුන්නේ ඔවුන්ගේ විශ්වීය හා ලෝක දෘෂ්ටියේ කේන්ද්‍රීය චරිතය වන ඔවුන්ගේ දෙවියන් සහ රජු වන හේයිල් සෙලැසි I විසිනි. එහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන්, ඔවුන් විශේෂයෙන් සැලකිලිමත් වන අතර එයට හිමිකම් ඇති බව ඔවුන්ට හැඟේ.

ශික්ෂණ / ක්රියාවන්

රස්තෆාරි දින දර්ශනය ෂෂෙමේන් හි සමරනු ලබන අතර, විශේෂයෙන් දින දෙකක් දේශීය හා විදේශීය ජනකායක් ප්‍රජාව වෙත ඇදී එයි: ජූලි 23, හේල් සෙලැසි I අධිරාජ්‍යයාගේ මිහිතල දිනය (උපන් දිනය) සහ නොවැම්බර් 2, හේලී සෙලැසි I අධිරාජ්‍යයාගේ කිරීටය. සැලකිය යුතු දිනයන් අතර අධිරාජ්‍ය මෙනන් අස්ෆෝ අර්ත්ඩේ (අප්‍රියෙල් 3), මාකස් ගාර්වි අර්ත්ඩේ (අගෝස්තු 17) මෙන්ම ඉතියෝපියානු නත්තල් (ජනවාරි 7) හෝ අලුත් අවුරුදු (සැප්තැම්බර් 11) ඇතුළත් වේ. සමහර රස්තෆාරි, විශේෂයෙන් බොබෝ (ඊඒබීසී) සබත පවත්වයි.

ප්‍රධාන නමස්කාර ස්ථානය වන්නේ නියාහිබින්ගි මණ්ඩපය, [දකුණේ පින්තූරය] පූජනීය රවුම් අවකාශයක්, රස්තෆාරිගේ බෙර ගසා, ගිනි යතුර දැල්වීමයි. රස්තෆාරි දින දර්ශනයේ ප්‍රධාන සැමරුම්වලට අමතරව නිවැසියන්ගේ පැමිණීම හා ක්‍රියාකාරිත්වය මත පදනම්ව, සතිපතා හෝ මාසික චාරිත්‍රානුකූල රැස්වීම් පැවැත්වේ. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් විවිධ ස්ථාන තිබූ බොබෝ කඳවුරේ බොබෝ ඔවුන්ගේම චාරිත්‍රානුකූල සේවාවන් පවත්වයි.

නිතිපතා රැස්වීම්, සංගීතය සහ විනෝදාස්වාදය ඊශ්‍රායලයේ මූලස්ථාන දොළොස් දෙනා සහ ඊඩබ්ලිව්එෆ් මූලස්ථානය තුළ නිතිපතා සිදු වේ. ජුලි 23 සැමරුම වැනි නිශ්චිත අවස්ථාවන්හිදී, දවස මණ්ඩපයේ සැමරීමකින් ආරම්භ වී රාත්‍රි කාලයේ ශබ්ද පද්ධතියක් හෝ දොළොස් ගෝත්‍ර මූලස්ථානයේ රෙගේ ප්‍රසංගයක් සමඟ අවසන් විය හැකිය. එම දිනයේ දී ඩ්‍රම්ස්, කොඩි සහ පවුල් වර්ණවත් ට්‍රක් රථවල නැගී යතුරුපැදියක් සංවිධානය කරන ලද අතර එය අසල්වැසි සිට ෂැෂෙමීන් නගර මධ්‍යයට හා පසුපසට සෙමින් ධාවනය වන අතර එමඟින් පුළුල් ඉතියෝපියානු ජනගහනයට රස්තෆාරිගේ පැමිණීම හා සෞන්දර්යය ප්‍රදර්ශනය කරයි.

සංවිධානය / නායකත්වය

ෂෂේමේන් ප්‍රජාව විධිමත් ලෙස නිරූපණය කිරීම සැමවිටම විවාදාත්මක කරුණකි. ඊඩබ්ලිව්එෆ් හි විවිධ කන්ඩායම් දිගු කලක් තිස්සේ එකිනෙකාට විරුද්ධ වූ අතර, ඉඩම් ප්‍රදානය පිළිබඳ ඊඩබ්ලිව්එෆ්ට historical තිහාසික නීත්‍යානුකූලභාවයක් ඇති අතර, ගෝත්‍රිකයන් දොළොස් දෙනෙක් 1970 දශකයේ සිට සංඛ්‍යාත්මක බහුතරයක් වූහ. අද වන විට, ඉතියෝපියාවේ පළාත් පාලන හා ජාතික ආණ්ඩු වලට වඩා බොහෝ සංවාද හා ක්‍රියා පටිපාටි නාලිකා දෙකක් අනුගමනය කරයි, එකක් ඊඩබ්ලිව්එෆ් හරහා වන අතර එය දැන් ශක්තිමත් නායකත්වයකින් පුනර්ජීවනය වී ඇති අතර අනෙක ඊශ්‍රායලයේ ගෝත්‍ර දොළහ හරහා ය.

ඊට අමතරව ප්‍රජා සංගම් ගණනාවක් ඇත. පැරණිතම එකක් වන්නේ 2000 දශකයේ මුල් භාගයේ සිට ක්‍රියාත්මක වූ ජැමෙයිකා රස්තෆාරි සංවර්ධන ප්‍රජාව (JRDC) ය. එය ඊඩබ්ලිව්එෆ් හැර ෂෂෙමේන් හි විවිධ රස්තෆාරි නිවාස එකට ගෙන එන අතර ප්‍රාථමික හා ද්විතීයික පාසලක් පවත්වාගෙන යයි. වෙනත් සංවිධාන කෙටිකාලීන විය; නමුත් සමහරු වැඩිහිටි රැකවරණය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන පුරාණ දින මෙන් යවෙන්ටා පාසල පවත්වාගෙන යන ධනාත්මක ක්‍රියාකාරී පුණ්‍යායතන සංවිධානය දරා සිටිති. තවද, විදේශයන්හි සංවිධාන ගණනාවක් එක්සත් ජනපදයේ ෂැෂෙමීන් පදනම සහ අයිඩීඕආර්, එක්සත් රාජධානියේ අසනීපයෙන් පෝෂණය වේ, සහ යවෙන්ටා ප්‍රංශය වැනි දේශීය මුලපිරීම් සඳහා සහාය වන අතර එමඟින් දේශීයව හා පුළුල් ඩයස්පෝරික් අවකාශයක ෂැෂෙමීන් කොටා ඇත.

ගැටළු / අභියෝග

ෂෂේමේන් ප්‍රජාව අභියෝග රැසකට මුහුණ දෙයි. සමහර ඒවා අභ්‍යන්තර අභියෝගයන් වන අතර විවිධ පසුබිම්වලින් පැමිණෙන ඇදහිල්ල හා අත්දැකීම් වලින් බැඳී සිටින ප්‍රජාවක් ගොඩනැගීම හා සම්බන්ධ වේ. [දකුණේ පින්තූරය] බොහෝ අභියෝග ඉතියෝපියානු පරිසරයට සම්බන්ධ ය: ආර්ථික පැවැත්ම සහ ප්‍රාදේශීය සමාජ ඒකාබද්ධතාවය ප්‍රධාන කාරණා වේ. බොහෝ ආපසු පැමිණෙන්නන් විවිධ ව්‍යාපාර සංවර්ධනය කරන අතර ක්‍රියාත්මක කිරීමට වටිනා කුසලතා ඇත, නමුත් ආයෝජනය සඳහා මුදල් සහ ප්‍රාග්ධනය බොහෝ විට පැමිණීම දුෂ්කර ය. තවද, රැකියා අවස්ථා හිඟ වුවත්, ශ්‍රමයේ මිල සැමවිටම ජාත්‍යන්තර ප්‍රමිතීන් යටතේ සැලකිය යුතු මට්ටමක පවතී. මෙම ප්‍රජාව විප්ලවයකින් (1974), සිවිල් යුද්ධයෙන් සහ පාලන තන්ත්‍රයේ ප්‍රචණ්ඩකාරී වෙනසකින් (1991) බේරී ඇත. එය කිසි විටෙකත් ඉතියෝපියානු ජාතික දේශපාලනයෙහි ක්‍රියාකාරීව නිරත නොවූ නමුත් එය බොහෝ විට ඉතියෝපියානු කිරුළ සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, ඒ නිසා හිටපු අධිරාජ්‍යයන් වන මෙනෙලික් සහ හේයිල් සෙලැසි යටත් විජිතවාදීන් ලෙස සලකන ඔරොමෝ ජාතිකවාදීන්ගේ සතුරුකම සපුරාලයි. දකුණු ඔරෝමියාවේ ප්‍රධාන නගරයක් ලෙස ෂෂේමේන්, විශාල දේශපාලන හා ජනවාර්ගික ආතතීන් විසින් පොළඹවන ලද ප්‍රචණ්ඩත්වයේ පුනරාවර්තන පුපුරා යයි. මෙම ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රියා රස්තෆාරි ප්‍රජාව කෙලින්ම ඉලක්ක නොකරන නමුත් එය කුඩා හා අවදානමට ලක්විය හැකි ප්‍රජාවක් ලෙස පවතින අතර අත්තනෝමතික ලෙස ඉඩම් අතුගා දැමීම සහ දූෂණයේ දේශීය භාවිතයන් සඳහා පහසු ගොදුරකි.

ඉතියෝපියාවේ වෙසෙන රස්තෆාරිට පදිංචිය සඳහා විධිමත් අයිතිවාසිකම් ලබා දෙන බවට ඉතියෝපියානු රජය විසින් 2017 දී කරන ලද නිවේදනය ඊළඟ වසර කිහිපය තුළ ක්‍රියාත්මක කරන ලද අතර එය ඉතියෝපියාවේ රස්තෆාරි පදිංචිකරුවන්ගේ නීතිමය ඒකාබද්ධතාවයේ ප්‍රධාන පියවරක් සනිටුහන් කරයි. රස්තෆාරි සහ ඔවුන්ගේ දරුවන් සඳහා, දශක ගණනාවකට පසු ලියකියවිලි නොමැතිව සහ ඉතියෝපියානු පුරවැසිභාවය සඳහා පදිංචිය සඳහා හෝ අයිතිය නොමැතිව, මෙම විධිමත් පිළිගැනීම සුසුම්ලමින් ලැබුණි. මෙම වැදගත් අභිනය තිබියදීත්, පැරණි අප්‍රිකානු ඩයස්පෝරාවේ සිට අප්‍රිකාවට ආපසු පැමිණි අය පිළිබඳ විශාල ජාත්‍යන්තර චිත්‍රය තවමත් අවධානයට ලක් නොවූ මානව හිමිකම් ප්‍රශ්නයක් ලෙස පවතී. වහල්භාවය සඳහා වන්දි ගෙවීම පිළිබඳ සමකාලීන සාකච්ඡාවේ සහ අරගලයේ හරය එම ප්‍රශ්නය පිහිටා ඇත.

රූප

රූපය #1: ෂැෂෙමීන් හි පයිපර්ස් නිවස ඉදිරිපිට හෙලන් පයිපර්, ග්ලැඩ්ස්ටන් රොබින්සන් සහ ජේම්ස් පයිපර්, සී. 1965. පුද්ගලික ලේඛනාගාරය, ජී. රොබින්සන්.
රූපය # 2: අධිරාජ්‍යයා වන හේල් සෙලැසි අයි.
රූපය # 3: ෂෂෙමීන් නගරයට පිවිසෙන ස්ථානයේ පිළිගැනීමේ ලකුණ.
රූපය # 4: ඉතියෝපියාවේ ආනුභාව ලත් නිරූපණ ශිල්පයේ රස්තමාන්ගේ බිත්ති පින්තාරු කිරීම.
රූපය # 5: ෂෂෙමේන් හි නයහිබින්ගි මණ්ඩපය.
රූපය # 6: ෂෂේමේන් ප්‍රජා රැස්වීමක්.

මණ්ඩපයේ ප්‍රජා රැස්වීම

යොමු කිරීම් **
** වෙනත් ආකාරයකින් සටහන් නොකළහොත්, මෙම පැතිකඩෙහි අන්තර්ගතය ජියුලියා බොනාචි වෙතින් ලබා ගනී, නික්මයාම! උරුමක්කාරයන් සහ පුරෝගාමීන්, රස්තෆාරි ඉතියෝපියාවට ආපසු යන්න, බටහිර ඉන්දීය කොදෙව් විශ්ව විද්‍යාලය (2015).

පරිපූරක සම්පත්

ආරොන්ස්, ඩේවිඩ්. 2020. “බබිලෝනියේ සිට ඉතියෝපියාව දක්වා: රස්තෆාරි රෙගේ සංගීතයේ මනෝරාජ්‍යවාදයේ අඛණ්ඩතාව සහ විචලනයන්.” ජනප්‍රිය සංගීතය සහ සමාජය. සිට ප්‍රවේශ විය https://doi.org/10.1080/03007766.2020.1795480 15 දෙසැම්බර් 2020 හි.

බොනාචි, ජියුලියා. 2018. “එය ගාර්වි මහතාගේ ශ්‍රේෂ් spirit ආත්මය සතුටු කරනු ඇත”: හෙලන් සහ ජේම්ස් පයිපර් සහ ඉතියෝපියාවට නැවත පැමිණීම. ” අප්‍රිකානු Hist තිහාසික අධ්‍යයන පිළිබඳ ජාත්‍යන්තර සඟරාව 5: 293-31.

බොනාචි, ජියුලියා. 2016. “ඊශ්‍රායෙලයේ ගෝත්‍ර දොළහෙහි ඉතියෝපියාවට නැවත පැමිණීම.” නව බටහිර ඉන්දියානු මාර්ගෝපදේශය 90: 1-27.

බොනාචි, ජියුලියා. 2015. නික්මයාම! උරුමක්කාරයන් සහ පුරෝගාමීන්, රස්තෆාරි ඉතියෝපියාවට ආපසු යන්න. කිංස්ටන්, ජැමෙයිකාව: බටහිර ඉන්දීය කොදෙව් විශ්ව විද්‍යාලය.

බොනාචි, ජියුලියා. 2013. “ඉතියෝපියානු ලෝක සම්මේලනය: ජැමෙයිකාවේ රස්තෆාරි අතර පෑන්-අප්‍රිකානු සංවිධානයක්.” කැරිබියානු කාර්තුව 59: 73-95.

ක්රිස්තියානි, ඉජාන්යා. 2018. “සංක්‍රමණයක් නැත, නැවත මෙරටට ගෙන්වා ගැනීමක් නැත. රස්තෆාරි නැවත මෙරටට ගෙන්වා ගැනීමේ අධ්‍යාත්මික දර්ශන සහ දේශපාලන සීමාවන්. ” පි. 316-32 in පශ්චාත් යටත් විජිත දේශපාලනයේ රූට්ලෙජ් අත්පොත, සංස්කරණය කළේ ඔලිවියා යූ. රූටාසිබ්වා සහ රොබී ෂිලියම් විසිනි. ලන්ඩන්: රූට්ලෙජ්.

ගෝමස්, ෂලීන්. 2018. “අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ ප්‍රති-ආඛ්‍යාන: පොරොන්දු දේශයේ රස්තෆාරි.” ගෝලීය දකුණ 12: 112-28.

මැක්ලියෝඩ්, එරින්. 2014. සියොන්හි දර්ශන: පොරොන්දු දේශය සෙවීමේදී ඉතියෝපියානුවන් සහ රස්තෆාරි. නිව් යෝර්ක්: නිව්යෝක් විශ්ව විද්යාල මුද්රණාලය.

නියා, ජහ්ලානි. 2012. “ඉතියෝපියාවේ රස්තෆාරි පැවැත්ම: සමකාලීන ඉදිරිදර්ශනය.” පි. 66-88 in නව සහස්‍රයේ රස්තෆාරි, සංස්කරණය කළේ මයිකල් බාර්නෙට් විසිනි. සිරකූස්: සිරකූස් යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්.

සැල්මන්, සිඩ්නි. මගේ මනසේ ෂෂේමේන්. සිට ප්‍රවේශ විය https://www.youtube.com/watch?v=YdvnENC_u0E 15 දෙසැම්බර් 2020 හි.

ප්රකාශන දිනය:
19 දෙසැම්බර් 2020

 

 

බෙදාගන්න